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山樵暇語卷第四

一○五 元何貞立長沙人，歐陽原功之壻，少有俊才。既舉進士，原功欲拔入翰林，於虞揭諸公，極稱道之。及相見，適僧景初持墨菊卷詣翰林求題，諸公遂請貞立賦之。貞立出倉猝，且恒怯，勉強賦云：「陶令歸來不受官，黃花采采晚霜寒。悠然一見南山後，故向東籬子細看。」所作殊負所聞，諸公意頗不愜。虞公詩云：「過了黃河無此種，江南秋老萬僧寒。此花開遍風光盡，莫作尋常草木看。江南售有僧萬公，善畫墨菊。」歐公詩云：「苾蒭元是黑衣郎，當代深仁始賜黃。今日黃花翻潑墨，本來面目見馨香。僧舊衣黑，謂之緇流。元文宗寵春訴、笑隱，始賜著黃。」貞立以詩故，竟不得入翰林，歐公亦不復言虞。邵庵嘗語門人曰：「人之出處，固自有定，若貞立者，講學之功，恐亦有未至焉。」近見卞華伯亦為僧題云：「問說緇衣獨好賢，墨花香裏對談玄。玄霜雖改黃金色，老氣橫秋尚凜然。」雖不用故事，亦警拔。

一○六 《述異記》：「舜葬蒼梧，娥皇女英淚下沾竹，大悉為斑。杜牧之《斑竹簞》云：「分明知是湘妃淚，何忍將身臥淚痕。」近時偶武孟，太倉人，嘗有《題黃陵廟詩》云：「楚些難招帝子魂，黃陵遺廟至今存。要知痛哭蒼梧恨，都在斑斑淚竹痕。」國初楊廉夫亦有詩云：「八音遏密放勳殂，二女當年有淚無。斑盡瀟湘江上竹，愛親端的不如夫。」余謂廉夫往往立意求異於人，而多失於刻薄，如《清風嶺》詩是也。武孟詞意，殊有忠厚之風。

一○七 《歲寒堂詩話》云：「古今大手筆諸公，得思無邪者，惟陶淵明、杜子美耳，餘皆不免落邪思中。六朝徐庾、唐李義山、宋朝黃魯直，乃邪思之尤者。魯直雖不說婦人，然其韻度矜持，冶容太甚，讀之足以蕩人心魄。此正謂邪思者也。

一○八 金華王忠文樟，論唐三百年，得謐為文者，惟韓子為合理。若李翱、權德輿，則不足言矣。宋三百年得謐為文者，惟王荊公、朱徽公為稱情。若楊億、蘇洶、則有可議者矣。元百年之間，當至元大德時，有柳城姚文公樞之文振其始。及至正以後，時有廬陵歐陽文公玄之文殿其終。兩文之謐，吾無間然矣。

一○九 王忠文樟云：世代迭更，朋黨之名何自而起歟?豈夫人實為之?抑其人自致之耳?漢之朋黨，其人以德勝；唐之朋黨，其人以才勝。以德勝者，群而不党之君子也。以才勝者，同而不和之小人也。及宋之朋黨，則又君子、小人迭為勝負矣。嗚呼!朋黨之名起，國家未有不至於危亡者也。

一一○ 少保李文達賢嘗謂：近世仕途中能尚理學者，才見薛大理一人。今觀其著《讀書二錄》，皆身心體用而有得者，信非高才能文之人所能及也。故其教人拳拳，以復性為事，可謂知所務矣。王文恪公《震澤長語》論本朝道學者，始于吳與弼，繼以陳公甫，而薛文清不之及，何耶?

一一一 陸文量云：「山陰夜興二事，見稱於人，尚矣。或筆之書，或繪之圖，或形之詠歌。雖以杜少陵之博雅，其於穴卜居篇》，終亦致意焉。蓋二子人品不凡，而事復奇異，故沒世之後，仰其風流標緻，而樂道之如此。愚竊有議焉。夫朋友之交也，義與信而已矣。故君子於其往來過從之際，必視義之可否而誠心以行之，未嘗率意任情以為高也。如子猷之於安道，義不當往耶，不往可也。義當往耶，則造其門而不人其室。《《人情乎?今而曰：乘興而來，興盡而返。是則朋友之交，非出於此心之誠，特所以適吾興耳。推此類也。君臣父子何莫而非適興之具哉?是其倡狂自恣，淩躐大閑，其流之弊，必將以弁髦芻狗，視人倫而不知怪矣，何足以為訓哉?噫!晉之士大夫，苴（風致如此，當時之人歆慕而傅記之。如此，則晉之為晉可知已。予故書此，以補前人之未發，且以為士大夫曠達之規。倘有以殺風景讓我者，則所不辭也。余愛陸公之議論得古人未道，不知蕭陳已先得矣。韋居安《梅硼詩話》載蕭山則一詩云：「訪戴何如莫訪休，清談生忌晉風流。渡江一楫無人畫，多重王家剡雪舟。」元人陳子亡亦有一絕云：「月照清溪雪滿山，孤舟乘興只空還。 一時來往同兒戲，底事流傳滿世間。」

一一二 秦少游侍兒朝華年十九，少游欲修真，遣朝華歸父母家，使之他適。既別三十余日，父復來云：此女不願改節。少遊憐而復歸之。明年，悴錢唐謂華日：汝不去，吾不得修真矣。臨別作詩云：「玉人前去卻重來，此度分攜更不回。腸斷龜山離別處，夕陽孤塔自崔嵬。」未幾，竄南荒。近時唐子畏以詩嘲之云：「淮海修真遣麗華，他言道是我言差。金丹不了紅顏別，地下相逢兩面沙。」又《題陶穀遺像》云：「一宿姻緣逆旅中，短詞聊以識泥鴻。當初我做陶丞旨，何用樽前面發紅。」語意新奇，譬如食宣州雪梨，爽口可愛。

一一三 《麓堂詩話》，近世作者莫及。但其間載同官獻諛之辭，如西涯專在虛字上用力，如何到得。又雲西涯最有功於聯句，又雲西涯所造一至此乎。又雲莫太洩漏天機。至若與吳文定公和般班二韻，西涯詩具載詩話中，吳公詩竟不錄及。文定未第時，有《贈西涯大篇》「時復見文章」之句。此詩全篇載之。噫!西涯公，天下上也。何必著此語，雖非自矜，恐不免他議。

一一四 古人服善，往往推尊於朋友。如杜子美「不見高人王右丞，藍田丘壑蔓寒藤。復憶襄陽孟浩然，清詩句句盡堪傳。」至高適則云：「美名人不及，佳句法如何。」岑參云：「謝跳每篇堪諷詠。」如太白《過黃鶴樓》則云：「眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。」又云：「令人卻憶謝玄暉。」韓退之云：「李杜文章在，光焰萬丈長。」又云：「少陵無人謫仙死，才薄將奈石鼓何?」宋韓維詩云：「自愧效陶無好語，敢煩淩杜發新章。」古人如此遜讓，今人操觚未能成章，輒闊視前古為無物。至有「李白無多讓，陶潛亦浪傳」之句。是何等語!或有駁云：「老杜有氣劇，屈買壘目短。」曹劉牆又云：「賦料楊雄敵，詩看子建親。」亦高自稱許。予曰：在杜則可，餘則不可。

一一五 世代迭更，士習各異。先漢之經術，後漢之名節，晉宋之清談，唐之辭章，宋之道學，一代有一代之所尚。政治之美惡，運祚之綿促，於是乎系，亦豈偶然哉!

一一六 《菽園雜記》云：華亭民有母改適後生一子，母歿之日，二子爭欲葬之。不得，聞於邑宰某，判云：生前再醮，終無戀子之心；死後歸塋，難見前夫之面。宜令後子收葬。近見莆田民有隨母出嫁，而刦股療繼父之疾，有司以孝聞吾鄉。劉公纓適掌京堂，判云：棄本姓而冒他姓，義已不明；毀父體以活父讎，孝將安在?時皆服其明識。

一一七 吾鄉趟處士同魯，豪邁能文，辭性剛直，遇事敢言，無所諱避。弘治辛醜，吳中大饑，同魯上書於巡撫三原王公恕，其略云：「宋元問，蘇郡歲入苗百六十二萬五千九百之數。以土地言之—《曰之土地也；今有司欲倍常數而逼徵，民如之何?矧今天時人事不利，黔庶積雨累月，民幾為魚鱉矣。財盡於私，賦加於官，莫此為甚。」王公讀之，甚加稱賞。其年歲糧大減，公欲薦之於朝，同魯力辭不就。

一一八 《劉貢父詩話》云：「詩以意為主，詞次之，或意深而義高，詞語平易，自是奇作。」

一一九 陸放翁《宿北岩院詩》云：「車馬紛紛送入朝，北岩燈火夜無聊。中年到處難為別，也似初程宿灞橋。」岑參《送郭義詩》云：「初程莫早發，且宿灞橋頭。」放翁結句本此。趙與虤《詩話》指為參寮詩，不考之過也。

一二○ 西施姓施，其所居在西，故曰西施。《寰宇記》有：束施家，西施家。故云：東家醜婦效顰西家美婦，有自來矣。東坡詩曰：「他年一舸鷓夷去，應記儂家舊住西。」刊本「住」字改易「姓」字，傅寫誤謬，不可不知也。

一二一 古人好詩多遭俗人改易，楊誠齋《傷春詩》云：「年年不帶看花福，不是愁中即病中。」「福」改易「眼」。東坡《中秋詩》云：「此生此夜不長好，明月明年何處看。寫明月」改作「明日」，殊失詩人旨趣。

一二二 姚寬《西溪叢語蘭石：柳子厚詩有「空齋不語坐高舂」。薛能詩云：「隔江遙見夕陽舂。」《淮南子》云：「日經于虞淵，是謂高舂。」注云：虞淵，地名。高舂，時加戍民碓舂時也。黃潤玉《萬象錄》云：日出於淵隅曰高舂。又云：日入處，皆非。乃巳時也。二說不同。余讀梁元帝詩：「暮春多淑氣，斜景落高舂。」又《納涼》云：「高舂斜日下，佳氣滿欄盈。二且皆誤也?當以日入處為是。

一二三 《震澤長語》云：「月宮有影，以閻浮提樹高大影現，月輪故有此影。」又云：「此樹有鷄王棲其上，彼嗚則天下雞皆嗚，世謂日中烏是也。」王文恪公必有所據。余讀《爾雅·邢咼疏》云：「《春秋說題辭》曰：雞為積陽南方之象，火陽精物炎上，故陽出雞嗚，以類感也。二說未知孰是?

一二四 「蒼茫」字古人用皆平聲。白樂天詩：「野道何茫蒼。」並音上聲。東坡詩二八日蒼茫瞰奔流」，又「愁度奔河蒼茫間」。蘇子美詩亦曰：「淮天蒼茫背殘臘，江路逶迤逢舊春。」自注：「蒼茫」仄聲。

一二五 杜詩云：「江蓮搖白羽，天棘蔓青絲。」王菉猗《春晚》詩云：「絲絲天棘出莓牆」。天棘，天門冬也。如磧香而蔓生。洪覺范以為柳，誤矣。

一二六 王柳《野客叢書》云：樂天有兩小蠻，如「楊柳小蠻腰」，公侍姬也。如日：「還攜小蠻去，試覓老劉看。」此酒橈名耳。其說誤矣。小蠻，即侍姬也，因諱之，乃曰「酒檻」；「老劉」，即禹錫也。如元微之「鶯鶯」曰「雙文」，賈耘老之妾東坡名曰「雙荷葉」，錢伯瞻侍兒名「倩奴」，山谷詩集中皆曰「青人」，亦諱之也。

一二七 《離騷》雲「落英」。或謂菊老而不落，何為落英?二石落大也；一雲落始也，謂始開之英。姚寬《西溪叢語》引晉許詢詩云：「青松凝素體，秋菊落芳英」。沈約云：「英，葉也士口食秋菊之葉。」余讀韋蘇州詩云：「掇英泛濁醪，日入會田家。」乃知姚寬之說為當。

一二八 《容齋三筆》載：吳門僧惟茂，住天臺山一禪刹，喜其旦暮見山，作絕句云：「四面峰巒翠入雲，一溪流水漱山根。老僧只恐山移去，日落先教鎖寺門。」末二句惟茂蹈襲張籍，容齋失於不辯。張籍《虎丘》詩云：「望月登樓海氣昏，劍池無底鎖雲根。老僧只恐山移去，日暮先教鎖寺門。」今誤刻高季迪《槎軒集》中，是皆不考之過。

一二九 宋人詩話中載子美「李侯有佳句，往往似陰鏗。＝清新庾開府，俊逸鮑參軍。」乃雲譏太白蹈襲諸人之詩，故雲然也。引據陰鏗等詩，與太白偶似相者為證。噫!老杜曷肯為是言以相詆毀。恐後人信之，烏得不辯。

一三○ 野馬乃田野間浮氣耳。遠望如群羊，又如水波。佛書如「熟時野馬陽焰」，即此物也。韓渥詩「窗裏日光飛野馬」，皆以塵為野馬。恐非也。

一三一 古人以黃紙抄書，誤則用雌黃塗抹。今以白紙，宜用粉塗。此說甚謬。刮洗則傷紙糊，貼又易脫粉，塗三五次不能漫滅。惟雌黃一塗則滅，況悠久不脫。古人謂鈆黃，蓋用之有素矣。

一三二 俗諺云：逢庚則變，遇甲方晴；或曰逢庚只變，遇甲雙晴。蓋逢庚於只日則變，遇甲於雙日則晴，多驗。又云：「重陽無雨立冬晴，立冬無雨一冬晴。」今人訛傳「重陽無雨一冬晴」者誤也。

一三三 《論語》點法，近世多誤。如「夏禮吾能言之，杞不足徵也；殷禮吾能言之，宋不足徵也。」合於「之」字上點句。《禮運》，孔子曰：「我欲觀夏道，是故之杞，而不足徵也，吾得夏時焉。我欲觀殷道，是故之宋，而不足徵也，吾得坤乾焉。」讀此可知「之杞」點法為是。如「吾口不復夢見周公」，程於注曰：蓋存道者，心無老少之異。而行道者，身老則衰也。合於「者」字下點，詞理明白洞達。或以「心」字下點，恐乖本義。

一三四 蜀王孟昶納徐匡璋女，後主嬖之，拜為貴妃，號花蘂夫人。《後山詩話》謂其姓費，誤也。

一三五 《天廚禁向》云：琢句法有假借格，如「因尋樵子徑，偶到葛洪家。殘春紅藥在，終日子規啼。」皆以「紅」對「子」。如「住山今十裁，明日又遷居」，以「十」對「遷」。朱子儋謂其論詩近於穿鑿。余謂孟浩然「庖人具雞黍，稚子摘楊梅」，以「雞」對「楊」；老杜「枸杞因吾有，雞棲奈爾何」，以「枸」對「雞氣韓退之「眼昏長訝雙魚影，耳熟何辭數爵頻」，以「魚」對「爵」，亦是假借，唐人多有此格。乃知子儋失於不審。

一三六 「擊節二一字，謂擊幾為節，若擊缶為節之渭也。世人不曉此義，往往以彈指為擊節，何其謬歟!

一三七 林逋詩雲「草泥行郭索，雲木叫鉤輈」之句，歐陽公稱賞之。鉤輯，鷓鴣聲也。退之《杏花》云：「鷓鴣鉤輈猿叫歇。」李群玉云：「方穿詰曲崎嶇路，又聽鉤輯格磔聲。」郭索，蟹行貌也。楊雄《太玄經》曰：蟹之郭索，用心躁也。然則林逋用事亦誤矣，余《答周國程惠蟹詩》云：「誰封公子內黃侯，百里殷勤屢見投。左手持螯右持酒，懷君縮地術無由。」詞甚鄙淺，但「內黃侯二二字甚新，出羅大經《鶴林玉露》。

一三八 唐龍江錦《夢餘錄》云：梅聖俞《碧雲鰕錄》論範文正、文潞公二事。龍江云：二公盛德叮以師表百世，雖販夫牧竪，皆能道之。而聖俞又素號謹厚，與六一公為友，乃所見若此。豈其知果販夫牧竪之不若哉?縱與二公或有私隙，亦不宜為是畔道之言，以自取罪於名教也。予嘗考前書，乃臨漢魏道輔所著，嫁惡名于聖俞。龍江深責梅公，吾安得不為之辨?葉文莊《水東日記》云：《碧雲豭》、《西廂記》，別是一等書。然則文莊公亦未見其書也。今傳於世，弁亦得而藏之。