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山樵暇語卷第七

二○一 李方叔《師友談記》云：東坡令門人作《人不易物賦》，或戲作一聯曰：「伏其幾而襲其裳，豈為孔子?學其書而戴其帽，未是蘇公。」蓋謂士夫近年效東坡高簷短帽，名日子瞻樣。 一日神宗譙醴泉，觀優人以相與自誇文章為戲者，甲優曰：「吾之文章汝輩不可及。」乙優曰：「何也?」曰：「汝不見吾頭上子瞻乎!」上為之解顏。近時目不識丁之徒，往往效學東坡巾、明道巾，數十年來幾遍海內。沈石田有《詠戲子第一絕》云：「末郎女旦假成真，便謂忠君與孝親。脫落戲衣看本相，裏頭不是外頭人。」語雖粗淺，而有警策。

二○二 瓊台丘公，嘗與友人論及時事，友人言某官者，起自寒微，一旦驟登顋位。公即口占一詩云：「功名富貴似危竿，上去時難下更難。到盡頭時須把捉，幾多人在下頭看。」此詩意核而理長，可以為人情世態者警。

二○三 本朝狀元人閣者，胡文穆廣、曹文忠鼐、陳芳洲循、商文毅輅、彭文憲時、謝木齋遷是也。劉教效宋人記之云：「皇朝三十八龍首，身到黃扉已六人。」

二○四 本朝理學顯者，則有薛文清公琯，隱者，則有康齋吳先生與弼。文清常日：「自朱子後，性理已明正，不必著書。」而康齋亦嘗歎「宋末以來，箋注之繁，非徒無益，反有害焉。」故不輕於著述。

二○五 《太平廣記·彭祖傳》云：「服藥百裏，不如獨臥。」顧況《琴客詩》云：「服藥不如獨自眠，從他別嫁一少年。」陸放翁詩云：「焚香黃閣退朝歸，道話時時正要提。九十老翁緣底健，一生強半是單棲。」乃知放翁結句本古譜。

二○六 丘瓊台有《題鸚鵡詩》，詞極警拔，其詞曰：「為禽只合作禽言，水飲林棲任自便。只為性靈多巧慧，一生長是被拘牽。」世之露才揚己，不循自然之性，而有意外之幹。 一為人所拘攣，則糾身不脫者多矣，觀此寧不悚然。吾鄉桑民惲有《過彌衡墓詩》云：「能言買禍真鸚鵡，覽德冥飛愧鳳皇。」用事屬對皆親切，他人不能到也。

二○七 《沈石田詩話》載，薛泳，字沂叔。《新溪小泛》云：「柳斷橋方出，雲深寺欲浮。」石田謂「浮」字人詠不到。予見僧宗泐《題屋舟詩》云：「吳人舟似屋，今子屋為舟。四面水都繞，一身天若浮。」亦佳句，石田偶未之見耳。

二○八 南軒先生赴江陵，僮僕僅二人，及入境又悉遣歸。或問：親隨止二人，今若遣回，恐官所不可無親僕。先生曰：到官所何患無人，若帶親僕，稍防閑不謹，便生事端。本朝薛文清公云：「心不可有二筆之偏向，有則，人必窺而知之。」余嘗使一走卒，見其頗敏捷，使之稍勤，下人即有趨重之意，餘遂逐去之。以此知，當官者宜正大明白，不可有一毫之偏向。二公之用心如此，安得不到聖賢地位。

二○九 蔣少傅旦云：近代評詩者，謂詩至於不可解然後為妙。夫詩美教化，厚風俗，示勸戒，然後足以為詩。詩而至於不可解，是何說耶?且《三百篇》何嘗有不可解者哉!

二一○ 張文潛《明道雜誌》云：錢穆父知開封府，斷一大事，或謂之曰，可謂「霹靂手」。錢答曰：僅免「葫蘆提」。蓋俗諺也。《能改齋漫錄》紀張鄧公《罷政詩》云：「赭案當衙並命時，與君兩個沒操持。如今我得休官去，一任夫君鵲露蹄。」余頃見李屏山樂府末句云：「但尊中有酒，心頭無事葫蘆提。」過三者，未審孰是?識之，以俟識者。

二一一 建文初誕，皇子命駙馬都尉梅公倫詠竹，公絕句云：「老竹扶疎嫩竹濃，托於天地此根同。夜來生意隨雷雨，又見龍孫發舊叢。」公在洪武中最有才智名，太祖深重之。後死節於靖難。

二一二 王介甫嘗有譏韓呂黎詩曰：「紛紛易盡百年身，舉世無人識道真。力去陳言誇末俗，可隣無補費精神。」青溪姚世昌指介甫謂「無忌憚者」。餘竊疑之。歐陽永叔《贈介甫》云：「翰林風月三千首，吏部文章二百年。」介甫答云：「他日若能窺孟子，終身何敢望韓公。」噫!前後之言何不同此，徒貽後世之議。二一三 俞元德《叢說》云：唐時試題不具出處，如《斑竹管賦》，滿場不知出《周禮》。矧治經人所業貴乎專一，若不知出處，繆妄之甚，殊可笑也。葉文莊公《日記》云：永樂中，俞行之試《記裡鼓》，上子皆不知所謂，莫能措一辭，所謂名浮于實，君子弗貴者歟!文莊不雲出何書。余近閱馬縞《古今注》云：記裡鼓者，所以識道裡也。謂之大章車，起於西京，亦日記裡車。車上有二層，皆有木人焉，行一裡下一層擊鼓，行十里上一層擊鐘。《尚方故事》有作車法。古人有云： 一事不知，儒者可恥。由是傳奇小說，亦不可不覽也。

二一四 韓退之《送諸葛覺往隨州讀書》云：「鄴侯家多書，架插三萬軸。」按《唐史》，宰相李泌封鄴侯，其子繁刺隨州。朱新仲《雜記》謂：鄴侯李繁何耶?新仲最稱博洽，亦一時之為耳。

二一五 洪景盧《夷堅志》，「夷堅」二字出《列子》，「夷堅閭而志之」。言鵾鵬也。唐華原尉張慎素有《夷堅錄》三卷。張端義《貴耳集》云：夷姓，堅名也。張必有所據。

二一六 趙與岩《賓退錄》云：晉筒文母鄭太后諱阿春，晉人避其諱，皆以春秋為陽秋。近世葛常之作詩話名曰《韻語陽秋》，以今人而為晉諱，不深考也。已上趙語。近來吳中士夫抄錄古今典籍中如「貞」「徵」二字，皆不全書。予謂宋人刻板時為避國諱，至我朝尚為宋諱，殊可笑也。東坡祖名「序」，故為人作序，皆用「敘」字。又以為未安，遂改作「引」，而謂「字序」曰「字說」，今人效之，非也。

二一七 休翁盛允高汞，初任禦史，有聲聞，後劾權幸，降某縣典史，尋升羅江知縣。有詩云：「性懶才疎官亦拙，天然處處有青山。銓司頗信為知己，一度遷移一度閑。」此詩播傳人口，說者謂其婉而不怨。餘嘗記東坡謫瓊州，有詩云：「平生學道真實意，豈與窮達俱存亡。」要當如是爾。允高之詩，其與東坡同一志趣歟。

二一八 何景明《師問》一篇，當與韓子《師說》並行，學者不可不看。文見何氏本集。

二一九 嚴武在成都，不堪少陵之慢，《題杜二錦江亭》云：「莫倚善題鸚鵡賦。」其詩有警戒之辭。少陵答云：「阮籍焉知禮法疎。」武由是有殺甫之意。若武冠不鉤於簾者三，其母來救，少緩，甫亦死矣。元人房白雲詩云：「千里賓士蜀道難，草堂賓主罄交歡。怒冠三掛簾鈎上，誰謂將軍禮數寬。」蓋指前事也。

二二○ 詩人多用元次山帶「苓管」語作平上聲，予嘗考《廣韻》音泠醒。《太平御覽》載通俗文云：竹器謂之「苓警」，上都鼎切，下幸鼎切，皆不作平聲，惟苓字有靈音。《元次山集》答音丁郎，答音桑荒。蘇子美《松江觀魚詩》云：「嗚榔莫觸蛟龍睡，舉網時聞魚鱉腥。我實宦遊無況者，擬來隨爾帶苓管。」蘇詩又與「腥」字相押，何耶?

二二一 梅屋許菜云：聞君子議論，如啜苦茗，森嚴之後，甘芳溢頰；聞小人諂笑，如嚼糖冰，爽美之後，寒冱凝腹。愚謂寒冱凝腹則為疾病，未有不喪軀殯命者幾希。

二二二 杜子美《孟冬詩》云：「破瓜霜落刃歲時。」《雜詠》乃雲「破甘霜落瓜。」朱新仲《雜記》云：「孟冬無瓜，當以《雜詠》為是。予恐老杜不但止西瓜，或冬瓜、瓠子之類，亦未可知。

二二三 唐士鯛《夢餘錄》云：古人爆竹必於元旦雞嗚之時，今人易以除夜，似失古意。余近讀張燕公《守歲詩》雲「竹爆好驚眠」之句，乃知唐時除夜爆竹，其來久矣。

二二四 陶潛性嗜酒，有酒輒醉。每為客曰：「我醉欲眠，卿且去矣。」故李太白用陶語為詩云：「我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。」東坡《題李秀才醉眠亭》云：「君且歸休我欲眠，人言此語出天然。醉中對客眠何害，須信陶潛苦未賢。」使陶公閭之，亦為心醉。

二二五 《太平廣記》言杜牧為宣州幕，有營妓肥大，牧之贈詩曰：「盤祖當時有遠孫，尚令今日逞家門。一車白上將泥臉，十幅紅綃補破棍。瓦棺寺裏逢行跡，華嶽山頭露掌痕。不須惆賬愁難嫁，待與將書問嶽神。」

二二六 元居中作宿守郡，有官妓小蘇善歌舞，幼而聰慧，元守甚憐之。 一日宴罷，令座客關彥長贈之詩；關善詼諧，即賦云：「昔日閭蘇小，今朝見小蘇。未知蘇小貌，得似小蘇無?」由是，小蘇之名大著。

二二七 伊尹生於空桑，蓋空桑古地名也。按《呂氏春秋》云：「顓項生自若，水實處空桑」者是也。若劉備生樓桑之類爾。

二二八 《山居新話》云：宋晁之道，為人書鬥金石文字，伏石上為石冷所逼，得陰毒傷寒而死。近日吳中一文士亦為人書丹，感寒疾竟亦弗起。惜哉!識此以為能書者警。

二二九 蔀林向豐之有詩云：「人情甚似吳江冷，世路真如蜀道難。」以陳語屬對，切而有味。

二三○ 洪武初，某給事中嘗作宮詞，有曰：「宮殿深沉晝漏清，玉堦芳草伴愁生。夢中才得君王見，又被流鶯叫一聲。」

二三一 俞元德《螢雪叢說》云：《北狄致祭皇后文》，楊大年捧讀，空紙無一字。隨自撰曰：「惟靈巫山一朵雲，閭苑一團雪，桃源一枝花，秋空一輪月，豈期雲散雪消，花殘月缺。伏惟尚饗。」仁廟大喜其才敏給，有壯國體。余亦愛劉須溪《祭某太守文》，但云：「維某年月閂具官，某謹以清酌之奠，昭告於某官之靈日：公來何暮?公逝何速?嗚呼哀哉!」江西無福，詞意筒達二日語脫灑，此誠倉卒之所難也。

二三二 梅屋許菜曰：予貧喜書，舊積千餘卷，今倍之，未足也。肆有新刊，知無不市；人有奇編，見無不錄，故環室皆書也。或曰：嗜書好貨，均為一貪。貪書而饑，不若貪貨而飽；貪書而勞，不若貪貨而逸。人生不百年，何自苫如此。答曰：今人予不知之，自古不義而富貴者，書中略可考也，競何如哉?予少安於貧。壯樂於貧，老忘於貧，人不鄙夷予之貧，鬼不椰榆予之貧，書之賜也。如彼百年，何樂之有哉!

二三三 陸安甫雲仲學為程文時，嘗用「運行於亭毒之表，發揚於塊兒之中」二語。無公曰：「亭毒塊兒」四字何出?其義如何解?伸以不知為對。公笑曰：「正是時文秀才，用則不差，問便不會。」時先師李士常同在坐，亦雲不知。及問公，公曰：亭毒字見《老子》、《列子》，書內皆有其語。曰亭之毒之。《會考》注腳謂：亭者品其形，毒母者成其質，指化育而言。塊兒字，則賈誼、楊雄二人賦中有之，其語曰：塊兒無垠，亦言其氣之流行無涯畔也。伸退而檢之，皆如所言。壬子之秋伸中舉，是年浙省小綠，蕩蕩乎民無能名焉。題義中卻用沖漠無朕對塊兒無垠，先公指謂伸曰：此朕字從目，今從月作朕，誤矣。朕是目，有罅隙而未開之謂。因憶此四字。《程正思字訓》後有朱幾升解最明白，然初亦忽略未詳其偏傍所從也已。上出《蕞殘錄》。余嘗記張橫渠先生有一詩云：「學易窮源未到時，便將虛寂眇心思。宛如童子攻詞賦，用即無差問不知。」

二三四 楊慈湖筒有詩云：「莫學唐人李、杜癡，作詩須作古人詩。世傳李、杜文章伯，問著《關雎》恐不知。」李、杜讀書破萬卷，豈不知《關雎》之義。所謂「蚍蜉撼大樹，可笑不自量」者耶!

二三五 謝僑肚之族，嘗一朝乏食。其子啟欲以班史質錢，僑曰：寧餓死，豈可以此克食乎。余曾見宋人危逢吉詩云：「家人不用剪髻雲，我典唐書充饌設。唐書典了猶可贖，賓客不來門戶俗。」予謂二子皆不得乎大中之道。

二三六 僧齊己《折楊柳詞》云：「穠低似中陶潛酒，軟極如傷宋玉風。」以中酒之「中」為去聲，予謂中酒之「中」本平聲。唐人詩云：「醉月頻中聖」，「近來中酒起常遲，阻風中酒遇年年。」東坡詩云：「臣今時復一中之」，今人作中風之「中」非也。

二三七 古酒瓶號三雅，伯雅、仲雅、季雅。劉夢得詩云：「酒美傾三雅。」

二三八 近吳中無子嗣者往往作白鷄會，不知何義?餘閱《猗覺寮雜記》載，荊公多用晉白鷄事，《酬許奉議》云：「後會敢期黃苟日，相看且度白鷄年。」《游齊安院》云：「老值白鷄能不死，復隨春色破寒來。」張唐公云：「君騎白鳳今何處，我適新年遇白鷄。」蓋公生於辛酉也，與生子事了不相涉，記之以問博識。

二三九 祝枝山《猥談》云：文字中稱完顏氏為大金承襲，誤也。蒙古自稱大元，我朝作者何曾予之以「大」，今應雲胡金爾。

二四○ 《水東日記》載《楊文貞公家書》云：「一、作急寫書，托徐尚書大人，儻有馳驛上廣東者，寄去報導，令急急作墳楮原，龍州隨擇一處乾燥乎穩無凶禍者，便選日興工，切不可為子孫利達，如此然後易成。蓋要利達，須積學修德，不在風水也。磚石石灰，務要堅固，於外只作一大土饅頭。必須自費，不可吝隆，庶得早完。若延緩稍遲，必累煩鄉里，重吾過矣。」文溫州《琅琊漫抄》記松江錢尚書溥治第時，多役鄉人，而磚甓亦取給於彼。一日有老傭後至，錢責其慢，對曰：某擔自黃瀚墳，墳遠故遲耳。錢益怒，老傭徐曰：黃家墳故某所築，其磚亦取自舊塚中，無足怪者。以是觀之，二公之心，殆天壤矣。詛今百年余，錢氏第廢為故址，楊氏塚至今樹木合拱，誰謂天道遠乎!

二四一 陸安甫仲舉「鷸蚌相持，漁人得利」二句，問王勝甫有成語可為對否?勝甫曰：《戰國策》有「大兔俱罷，田父擅功」之語可以對之。安甫嘆服。

二四二 劉夢得《生師講堂》云：「一方明月可中庭。」張籍《秋山詩》云：「秋山無雲可風雨。」兩「可」字義不同，然皆新而不怪。吳中虎丘寺有可月亭，其意本劉詩「可月。」今人題詠，往往作「可中」，要亦承襲之誤爾。

二四三 鄭谷《海棠詩》云：「浣花溪上堪惆悵，子美無心為發揚。」王介甫《梅詩》云：「少陵為爾牽詩興，可是無心賦海棠。」亦祖此意。

二四四 芒種後王日入梅。王日所種花草，雖至難活者亦皆活。申日亦可試之，屢驗。

二四五 茄根並枝暴乾，燒作灰為香煤，甚奇，能養火延夕。

二四六 劉安世器之，其父航赴官蜀中，時母方娠，遇棧道危甚，雨初霽，且滑，石殞馬蹶，夫人忽墜崖下，眾驚泣，無復生望。試下，崖腹有巨木葛萬縈結，蟠屈如蓋，牽藤附蔓。夫人安坐于上，呼之即應。乃以衾帛懸縋而下，始得起，了無所傷。至任未幾而育器之。吾鄉值庵盛都憲應期之母胡夫人，妊娠時，一夕忽夢緋衣神人向前而立，謂夫人曰：樓將傾墜，汝房亟徙，不可少緩。既寤，以告其夫，黎明遂遷徙他所。不腧時，樓果壓矣。越二日而生子，即都憲公也。二公有生之初，神人已護持於冥冥之中矣。 一為宋之大儒，一為今之大臣。人之得喪，豈偶然哉?余得之蔣希正雲。