KR9a0157

山樵暇語卷第八

二四七 吳俗迎春日，置旗晤、鼓樂、倡優、雜劇，種種技藝，無不畢陳；至以諸行貨物各置於彩亭中以迎之。觀者如堵。吳文定公居柬閣時，《和范石湖詩》云：「吳中士女愛迎春，爭看千行百戲陳。兀坐窗間論歲序，石湖詩裹互支辛。」次及上元佳節，民間大小必采松竹葉結棚於通街，張懸燈火，皎如白晝，觀者如市。公詩云：「吳中元夕舊相承，街上家家搭竹棚。夜靜風沙吹滿屋，石湖詩裏看絲燈。」及至二三月間，則樓船簫鼓，載酒遊玩。吳中諸山，惟虎丘、靈岩人多遊觀。公詩云：「靈岩上了虎丘還，春到吳人更不閑。兩地一年仍一度，石湖詩襄去遊山。」今文定公為石湖作一轉語，是亦尊鱸之遺意歟。

二四八 海虞蔣禦史欽，有剛直名。正德初，以言事忤逆瑾而死，貧無以歸葬。京師士大夫畏瑾，莫敢言。禦史黎鳳作詩悼之，其警聯云：「肯曰將一死開言路，誰信無錢為買棺。百鳥籠中聲已寂，一龍天上膽猶寒。」詩聞於瑾，尋竄遠州。瑾誅，鳳始復職。

二四九 弘治間，常熟桑民憚悅嘗訪一富翁，適值其主買田立契，忙不加禮。桑遂口占一絕誚之云：「廣買田莊真可愛，糧長解戶專相待。轉眼還看三四年，挑在擔頭無處賣。」近年以來，田多者為上戶，即愈為糧長，應役當二—年，家業鮮有不為之廢墜者。由是人懲苴（累，皆不肯置田，苴（價頓賤，往常十兩一畝者今止二一兩，尚不欲買，蓋人皆以喪身滅家為慮故也。江南之田，惟徽州極貴，一畝價值二三十兩者，今亦不過五六兩而已，亦無買主。民憚之言，雖出於戲，以今觀之，切中時弊。噫!民為邦本，民之生，本乎五穀，五穀之本，系乎田。今棄其本而賤之，良有司者，盍不知所務以復於占哉!

二五○ 宋洪皓遊太學，十年不歸，其父以詩寄之云：「太學何蕃久不歸，十年甘旨誤庭闈。休辭客路三千遠，須信人生七十稀。腰下雖無蘇子印，匣中幸有老萊衣。歸期定約春前後，免使高堂賦《式微》。」其子即日束裝歸家。吳中盛某者，客遊越地，久而不歸。母老在堂，終日懸望。陳太史繼作詩寄之云：「春風芳草戀晴暉，塵滿辭家舊日衣。想是越山行處小，登臨不見白雲飛。」其人感泣，不日即歸。詩可感發人之益口心有如此。

二五一 沈富字仲榮，行三，人因以「萬三秀」呼之。元末，富甲江南，田疇廣數千頃，歲所積粟累數百萬斛。其弟貴，以詩諷萬三，有云：「錦衣玉食非為福，檀板金樽可甘休。何似子孫長久計，瓦盆盛酒木綿裘。」萬三不聽，貴遂隱於終南山，不知所終。貴亦知幾者歟!

二五二 國初宋镟張壁二萬戶以通海運功，太祖寵之，詔賜鈔印，令自造行用，是以富倍王室。及事敗，死於京，有僧以詩吊之云：「禍有胎兮福有基，誰人識破這危機。酒酣吳地花方笑，夢斷燕山草正肥。敵國富來猶末足，全家破後始知非。春風只有門前柳，依舊雙雙燕子飛。」國朝最重銓曹，而南士居之者甚鮮。若吾蘇惟太塚宰陸公完始任是職。正德末年，嘗以飛語中傷被系獄。後得寬恤，謫居漳州。陸世民南有詩傷之曰：「子規聲裏夕陽微，何事先生懶見幾。雲夢竟追韓信去，鱸魚空待季鷹歸。功名到此分成敗，史筆憑誰定是非。寂寞朱門春去也，楊花燕子自爭飛。」二詩謂富貴隆盛而不知止者儆焉。

二五三 宋徐通，閩人，博學尚氣，累舉不捷，登第時髮已垂白。瓊林宴歸，騎過平康狹斜之所，同年所簪花，多為群妓戲取，惟通花獨存。因自題云：「白髮青衫老得官，瓊林宴罷酒腸寬。平康過盡無人問，留得宮花醒後看。」又詹義七十三歲始得第，自解嘲云：「讀盡詩書五六擔，老來方得一青衫。佳人問我年多少，五十年前二十三。」李弘瀾正統初領薦補儒官，年六十餘始升產曹。題一絕於署壁云：「白頭老嫗插花枝，強學妖嬈二八時。縱有當年餘韻在，憑誰為爾畫蛾眉?」三詩皆悲憤激烈，為之一嘅!

二五四 唐時酒價甚高，白樂天與劉夢得閒飲詩曰：「共把十千沽一鬥，相看七十欠三年。」李太白「金罇沽酒鬥十千」；王維「新豐美酒鬥十千」；詳渾「十千沽酒留君醉」·權德輿「十千鬥酒不知貴」；陸龜蒙「若得奉君懼，十千沽一鬥。」或謂詩人托物寓言耳。然一時諸公豈盡以十千為言哉!然樂天詩最號紀實者，豈酒有美惡，價不同歟?抑何其遼絕耶?惟老杜云：「速來相就飲一鬥，恰有三百青銅錢。」真宗問唐之酒價，丁謂舉此句以對，遂為定價。按《唐書·食貨志》云：德宗建中三年禁民酤，以佐軍費，置肆釀酒’斛收直三千。《唐會要》正元二年，京城榷酒鬥百五十。比子美已減其半，此可見唐之酒價不一。漠昭時賣酒一升四錢。古謂一升，即今之一碗，其價逮與今同。

二五五 晚唐酒禁尤甚，江南富民悉以犯酒沒人家產者。韋莊以詩諷浙帥云：「誰氏園林一簇煙，路人遙指盡長歎。桑田稻澤今無主，新犯香醪沒人官。」浙帥見詩，遂上疏，得改酒法，不入財產，但懲罪而已。韋莊一詩之力也。

二五六 慈溪黃束髮日抄云：嘗觀五代盛時，士大夫止有姓名官稱而已。至戰國亂世，遂有雲陽君之號。遊士東西奔走，不復稱人之官。不料我今聖世，亦復有此怪事，甚至丐徒賤隸，倡優技藝，莫不標榜自謂道號，此又戰國亂世之所未聞者也。

二五七 祝枝山《猥談》云：「道號別稱，古人間自寓懷，非為敬名設也。今人不敢名，亦不敢字，必以號稱，雖尊行貴位，不以屬禦為重，而更重所謂號，大可笑事也。士大夫名實副者固多，余惟農夫，不然自閭市村隴、嵬人瑣夫、不識丁者，未嘗無號。兼之庸鄙狂怪，松蘭泉石，一坐百犯。又兄山，則弟必水·伯松，則仲叔必竹、梅；父此物，則子孫引此物於不已。愚哉!愚哉!予每狗人為記說，多假託以規諷，猶用自愧。近聞婦人亦有之，向見人稱「冰壺老拙」，乃嫠媼也。又傳江西一令訊盜，盜忽對曰：守愚不敢。令不解，問左右。 一胥云：守愚者，其號也。乃知今日賊亦有別號矣。此等風俗，不知何時可變。

二五八 儇薄子，衣帽悉更古制，謂之時樣。謝文肅公有詩云：「廣眉大袖半成風，古樣今時盡不同。只合輕肥任人去，莫教還問舊章逢」。又云：「闊狹高低逐旋移，本來尺度盡參差。眼看弄巧今如此，拙樣何能更入時。」文肅公此詩，蓋有為而作。民谷偷薄，重可憂也。

二五九 弘治中二樂師有諺云：「東西六部七尚書，一枚黃老時有黃冠給尚書俸；南北兩京十學士，五個白丁謂內翰非其人。」

二六○ 徐用理庸與杜柬原、沈侄侗為詩友，其家業豐裕。晚歲凋落，偶以裡役事擾之，往訴于吳縣尹聞人貴。尹曰：「汝能詩乎?」答曰：「頗解。」復請題。尹曰：「書事」。徐即援筆立就。詩曰：「八十年來一弊裘，不才深愧預儒流。形容易老臒如鶴，巢穴難成拙似鳩。多病為愁長伏枕，養生無計欲填溝。桂陽卿月今重見，願賜清光照白頭。」尹三復其詩，大加賞歎，事遂優免。明日尹過訪之，每有薪炭白粲之贈。聞侯其賢矣哉!

二六一 杜束原先生瓊，家吳城之樂圃裡，與陳孟賢相友善，皆有能詩聲。孟賢詩清婉有風致，束原詩沈著高古，間喜作畫。有《畫法》一絕句云：「意懶石不硬，心忙水不清。筆尖枝葉嫩，墨淡野雲輕。」晚號鹿冠道人，有《東原詩集》行世。

二六二 劉禹錫詩云：「近來後輩輕前輩，好染髭須作後生。」或嘲之曰：「自是劉郎愛春色，非關全為少年輕。」近陸參政文量寓京時，客有授烏須方者，口占一詩答之云：「染將粉白媚嬌紅二剛輩癡心笑展翁。五色亂生當順受，二毛何況世人同。」聞者以為明達。

二六三 吳中風俗，信淫祠而薄葬痙。如五郎神之類，家各為廟，有疾則指以為祟，有事則祈以為佑，往往殺羊宰豕以祀之，擊鼓設樂，歌諷讚歎。竟日通宵，謂之茶筵。皆巫祝之徒，藉此獲利。至於父母之喪，惟知義理者則葬之；愚民則付親屍於烈焰，而拾殘骨於煨燼，謂之火葬；甚者投骨水中，謂之水葬。忍以炮烙之刑加於父母乎?是何慘毒不孝，莫此為甚。弘治閻，郡守新蔡曹公鳳，痛革是弊，置義塚於六門之外，皆方百餘畝，此風少息。近年以來，民之狃於故習，猶自若也。籲!用夏變夷，司風教者，可不知所以為要哉!

二六四 吳縣學生顧春，妻俞氏濟伯之女，年十八。春患病將革，與俞永訣，勉其孝事舅姑。俞號泣不已，因以指抉雙目不得出，即以剪子自刺左目，血流遍體；復欲刺右，其姑亟奪之，謂俞曰：「汝欲養舅姑，撫二子，留其一目可也。」俞乃止。越六日，春死。嗚呼!俞氏本儒家女，嘗自誦曰：「無忝爾沮，聿修頤德。」又曰：「女以貞順稱，分內事也。」今俞氏孀居，年腧五十矣。惜乎有司尚未以事，聞而旌表其貞節雲。

二六五 熊氏女初許聘某氏，未嫁而夫死。女年十六，聞訃哭甚哀。父母欲更嫁之，女義不改節，即斷耳自誓。父母知其志不可奪，遂不強。逾年，事悶有司，表為貞女。嗚呼!《栢舟》之詩，熊女其似之矣!

二六六 楊名父子器知常熟縣時，張修撰泰孫女許人為妾。名父亟選良人，邑中得無賢子言氏，遂妻焉。沈啟南詩紀其事云：「芳蘭阽糞壤，貞女議少房。為計隨媒舌，父母惑如簧。女子何所知，衷心不分明。令尹廉非偶，喟為先德傷。割俸資返聘，乃幣乃篚筐。改求大賢後，言氏得秀郎。貞女與秀郎，既婚復有將。此事若天干，鬼神與之襄。令尹通神明，義氣扶綱常。摘珠出泥塗，炯然開夜光。拭璧從埃墦，煥爾昭天章。富鄭自範擇，言子思激昂。結草報治命，翰撰當不忘。我特歌尹德，詞短意則長。」噫，張氏女不遇名父，未免白圭之玷。賢哉，其名父乎!

二六七 吳人有以扶箕降仙為戲者，姑錄所聞二一於此。城中有潘祝者，《降仙詩》云：「百戰閭關鐵馬雄，尚餘壯氣凜秋風。有時醉倚箕山望，腸斷中原一夢中。」詩畢，大書一「鄂」字。人知為武穆也。

二六八 或有以曆日紙包藏橘在內，問仙道為何物?仙即書云：「太歲當頭立，諸神不敢嘗。其中有一物，味帶洞庭香。」又聞金方叔自號止庵客。有降仙者，金往求《止庵詩》，即運箕而就其詞云：「山名止山，水名止水，名實相相副，斯可為記。今子之心，一日千里，吾見其進，未見其止。待子他日明良之旨，然後為之，未為晚矣。」書後寫「石曼卿」三字。餘不論是否，語亦不俗。

二六九 吳人朱近仁領鄉薦後，召仙以會試致問，仙書曰：「身且不保，安問功名?」眾怪其妄誕，閩請對「羊脂白玉天」之句。乩遂書曰：三一日後至聞德橋，有人自對。」眾益笑之。如期，有好事者偕近仁往其處。適見耕者倚鋤而立，怪而問之，耕者曰：「蟮血黃泥地，難為鋤爾!」眾皆驚駭。未幾，近仁果卒。

二七○ 正德初，嘗有數人召仙問科第事。仙書曰：某夜可往某處問炒豆婦人。及期，就其處有一人家，果聞炒豆聲。眾喜甚。立聽良久，初無所聞。其中一人姑坐以伺，俄聞諸兒爭豆，其母怒㈠：都不與，惟坐的有分耳。眾皆不樂，惟坐者其年果得第。

二七一 正德己卯歲，朝廷多事，有王禦史乞靈於許真君。真君降筆云：「九帝優遊蔔帝憂，干戈難免在洪州。烏台要問平安日，直待龍蟠蛇出頭。」未幾，洪州果有兵革。辰巳年方得平安。其詩果驗。

二七二 都南濠玄敬嘗寓無錫鄒氏，其家方召仙雲，是呂純陽降。南濠以「清曠樓」求題，仙即書云：「四圍山色遠闌幹，六月清風徹骨寒。坐久令人發佳句，襟懷一片海天寬。」南濠驚喜口：非純陽不能作。

二七三 高承《事物紀原》云：雙陸，劉存、馮監皆雲魏曹植所制。考之《北史》，胡王之弟為握槊之戲，近人中國。又考之竺具雙陸出天竺，名為波羅塞戲。然則外國有此戲久矣，苴（流人中國則自曹植始之也。其戲最盛於唐，當武后時，宮中夢雙陸不勝，則唐人重此戲。可知宋人多不能者，但名存而已。胡金元至我朝，此戲尤甚於唐。予嘗考之，古凡白黑各用六子，所謂六甲是也。何以知其然?昔人有對云：三一筒半升升丫酒，兩行雙陸陸雙棋。」即是，所以知之。今人用黑白各蔔五子，似失古意。按《韻語陽秋》載趟搏《雙陸詩》云：「紫牙縷合方如鬥，二十四星街月口。貴人迷此華筵中，運木手交如陣辟」。是知宋人用黑白各十二子。是知歷代皆不同也。

二七四 小舟名行牒子，牒音葉，言輕如小葉也。老杜《最能行》云：「富豪有錢駕大舸，貧窮取給行牒子」。近吳克溫有舟名「白小」，亦取老杜「白小群分命，天然二寸魚」之句。西涯李公有詩云：「天地寸心寬，江湖一舟小。名因水族微，色共冰輪皎。」何景明有「浮家小泊奔牛堰」，「浮家」二字亦新。

二七五 吳中士庶之家，凡有喪者，靈座前設看果，或上或木，任意為之，仍飾以色，儼若真果；祭祀則焚楮錢及金銀冥錠。陶穀《清異錄》載：周祖靈前有看果，皆雕香為之，形色如生；發引之日，金銀錢寶皆寓以形，而楮泉大若盞口。則看果楮錢，五代時已有之矣。

二七六 小說家有雲，南海有蟲無骨，名曰泥。在水則活，失水則醉如一堆泥。五代偽闔王王延慶以銀葉作杯，柔弱如冬瓜片，名曰「醉如泥」。東坡嘗有文尊、義尊之名。蓋公在蜀時，以钜竹尺許裁為雙筒，謂之文尊；在黃州，聚諸家酒子一罌，謂之雪堂義尊。

二七七 西涯李文正公與客索箋紙，數日酬和過半，因名為「子母箋」。其詩有云：「朝來束舘暮西涯，子母箋成豈浪誇。猶有貪心勞望眼，半口詩句落誰家。」子母錢古有之矣，子母箋自李公始。

二七八 祝枝山先生嘗序家君《約齋問錄》，其略云：俞君寬甫，吳之耆儒也。秉操貞介，守道篤學，慎交筒出，泊然安素。其為學也，好劇殮飴，勤彰逐目。外視權要，若仇聲利，若漚黃卷，賓主墨訂朱讎，日與古哲者遊。蓋皇甫玄晏之流也。又贈家君詩云：「水南雄市萬塵趨，水北還容陋巷居。三尺素桐陶靖節，百篇華賦馬相如。心拋世俗爭為事，手錄時賢未見書。欲繼姓名高士傳，怕君嫌我近睢盱」。展卷可愛，永為俞氏家寶。

二七九 陸式齊《詠挽舟夫》云：「綠柳堤前鳩騖行，挽舟終日送官忙。舟中若載清官去，盡受辛勤也不妨。」今謂詩文無關世教，雖工何益?吾於陸公之詩蓋三復焉。