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山樵暇語卷第十

三二三 張表臣《珊瑚鈎詩話》云：昔嘗游南徐甘露寺，偶題近作小詞於壁間，其僧愚俗且睛，愀然不樂曰：「方泥得一堵好壁，可惜寫壞了。」張笑曰：頗得祖風。昔李街公亦曾以方竹杖贈甘露寺僧，尋問之，僧欣然閂：「已規而漆之矣。」街公嗟惋彌日。祖風之謂是也。聞者大笑。子往歲與張堯臣遊虎丘竹樓憚房，酒酣，堯臣留句壁間。予和云：「松竹陰中鶴虱墮，翠微深處僧房開。」別後有戲客曰：以「鶴」對「僧」，受其侮慢。僧愚，遂塗滅「鶴虱二一字。予再往見之，戲作一聯口：「方杖削圓甘露祖，清詩塗滅虎丘僧。」世間事未有無對，與客一笑而罷。

三二四 張學士元禎，曠達不事外飾。嘗寫小像，誤以武職，胸背復衣以紅。西涯李公過訪，張出像求贊，李即書云：「覩其鬢則齊，觀其衣則非，見斯人可信而可疑；蓮其考，更其衣，依稀乎庶幾!」東海張汝弼自題小像云：「隨處丹青寫我神，故人相見問何人?於今百十張東海，只有元來一個真。」雖以文字滑稽，亦有雅致。

三二五 鄉人陸鈸少孤，事業乾沒，喜為詩，造語鄙俚，每投獻，名公钜卿一時傳為笑具。沈石田有「陸翁好吟詩，一字一各各。譬如線穿珠，線斷珠零落。」謂其詩義不相屬也。文微明亦有「傍人大笑從他笑，詩伯元來是好名」之句。晚以「吟樓」自號。吳下知名十夫題詠殆遍，篇什盈卷，皆寓譏刺。惟吳文定公詩，末句有「江南樓閣知多少?吃似吟詩趟倚樓」。含蓄不露。古人有雲，題詩以豁達著，陸翁之謂歟。

三二六 劉貢父嘲士人口吃曰：「本是呂徒，義為非類。雖無雄才，卻有艾氣」。蓋周呂、韓非、楊雄、鄧艾皆口吃也。景泰初，慶陽茂彪為禦史，嘗侍班。上未出時，王越與錦衣官立語，既而彪斜越云：「禦史王越，束邦走入西邦裏。彪蓋口吃，以「班」字讀作「邦」，上大笑而頷之。同年強某有詩戲之云：「豸角峩峩侍早朝，含香常得近神堯。束邦莫入西邦裏，從此人人憚茂包。」茂白呼「彪」字曰「包」，故一石。

三二七 林可山洪，宋理宗召見，贈官不受。口占一絕云：「小臣野性樂煙霞?住在湖山第一家。但願聖朝時節好，不離祖業種梅花。」自謂和站七世孫也。時人嘲之以詩云：「和靖當年不娶妻，只留一鶴一童兒。可山認作孤山種，正是瓜皮搭李皮。」俗謂冒認親族者，為瓜皮搭李樹。

三二八 趙子昂，松雪之號，本以琴名。鬍子昂學趟字而號竹雪，未詳何謂。餘嘗見《霏雪錄》載：張碧字太碧，黃居難甯樂地，慕樂天、太白故也。是皆可笑。又有富家子杜四郎，自號苟鴨，以比杜苟鶴，此又可笑之甚者。

三二九 《湘山野錄》：盛文肅度撰《張文節神道碑》，石中立忽問曰：誰撰?盛答曰：度撰。滿堂為之一哄。杜撰之說，其來尚矣。

三三○ 劉貢父天資滑稽，不能自禁，雖遇公卿亦不少避。荊公當國時，有獻議梁山灤可涸之以為田，荊公欲行之；又念水無所歸，問于貢父。貢父曰：「此事楊蟠無齒。」既退，荊公不解其說，呼其子方問之，此語何意?且出何書?秀曰：不知。當召而問之。貢父既至，雱以父之問問焉。貢父笑曰：此易曉耳。楊蟠杭人，善作詩，自號浩然居士，相公熟識之。今欲涸湖為田，此事浩然無涯也。二時聞者絕倒。嘉靖壬午年，吳中久旱，井泉俱涸。有司開浚河道，河既開而邇壩無策，或獻一詩云：「開河容易壩難通，我有良岡不費工。壩下掘潭深似壩，就將壩十塞其中。」有司如其言，果得就緒。

三三一 楊孟載《春草詩》「近水欲迷歌扇綠，隔花偏襯舞衣紅」。或謂舞衣、歌扇不脫元詩氣習。余見李義山詩雲「鏤月為歌扇，裁雲作舞衣。」劉希夷云：「池月憐歌扇，山雲愛舞衣。」儲光義云：「竹吹留歌扇，蓮香入舞衣。」老杜亦云：「江清歌扇底，野曠舞衣前。」則歌扇、舞衣，唐人已用之矣。

三三二 黃魯直《讀巾興碑》詩云：「凍雨為灑前朝碑。」凍雨，暴雨也。出張平子，《賦王文恪公讀徐武功治水碑》雲「讀罷穹碑人不見，北來凍雨洗寒空」之句。

三三三 故友許子襲錦，嘗言東坡指徐凝《瀑布詩》為「惡詩二一寧無出。予閱《唐語林》云：杜太保在淮南，進崔叔清詩百篇。德宗謂使者曰：此惡詩焉用進。時人呼為准勑惡詩。始知坡公無一字無來處，子襲已為泉下人，惜未之見也。

三三四 俗閭謂龍燭為「照道」，此二字出《儀禮注》。

三三五 俞文豹《唾玉集》云：朝廷嘗遣使高麗，彼以一僧館伴，宴會中行令云：「張良、項羽爭一傘，良曰涼傘，羽曰雨傘。」我使曰：「許由、晁錯爭一瓢，由曰油葫蘆，錯曰醋葫蔗。」

三三六 荊公作《字謎》云：「目」寧加兩點，不得做「貝」字；「貝」寧欠兩點，不得作「目」字。乃「賀」「資二一字也。又云：四個「口」皆方，「十」字在中央，莫作「田」字道，不用「器」字商。乃「圃」字也。

三三七 《「蜘蛛」謎》云：上不在天，下不在田，中心藏之，玄之又玄。

三三八 《「用」字謎》云：一月復一月，兩月共半邊，上有可耕之田，下有長流之水上八口共一室，兩 U不團圓。

三三九 《「蹴鞠」謎》云：瞻之在前，忽焉在後，樂然後笑，人不厭其笑。

三四○ 沈石田有《感事詩》云：「閭門自古繁華地，兩岸樓臺近水居。昨日柬家做官去，兩家連夜教兒片。」近吳中人家，凡生子，可六七歲時，父兄令其滅裂，讀書不習誦朱子、小學。蓋謂無益於舉子業也。往歲天臺陳禦史選、紹興陳提學琳、正德閭盧禦史煥三公，皆用小學出論題以號上子，一時巾購小學讀之。至試日，盧出競不知其由論題，禾皆愕然，不知其詳，誠可笑也。

三四一 玉山顧仲瑛，自號「金粟道人」。自題小像云：「儒衣僧帽道人鞋，天下青山骨可理。若說向時豪俠處，五陵鞍馬洛陽街。」宋人傅大士詩雲「道冠儒履釋袈裟，三教原來總一家」之句，無名廣以詩嘲曰：「袈裟新補片雲寒，足躡儒鞋戴道冠。欲把三家歸一轍，撚沙終是不成團。」亦可為笑資雲。

三四二 有一士夫，晚年納二妾，托其友命名，友以「忠奴」、「孝奴」名之。其人口：「忠、孝誠美，然以命婢，宜乎?」友曰：「有出處。孝當竭力，忠則盡命。」問者為之絕倒。

三四三 許菜《樵談》云：「束家富財，車馬接踵。西家富德，風雪滿門。」又口：「書工數筆，術者片言，僧道一經一呪，動博千金。文士刳精嘔血，不博人一笑。籲，士賤何獨在秦哉!近朱用明昺有《感事詩》云：「筆作鉉基硯作田，近來何事少豐年。不如老衲千聲佛，到處逢人易索錢。」餘效之作一絕云：「西鄰劇貴過高軒，柬舍豐財萬頃田。柬舍西鄰今寂寞，野人茅屋尚依然。」

三四四 陸安甫《蕞殘錄》云：「佛法惑世已深，若是無賓見便居大位的人，也猝不能救。正今之初學小生，讀經書尚未徹，才戴得一項生員頭巾，著得一領欄衫，便自道是秀才了，開口便譏駡佛法。若譏歲得著他病痛，有何不好?及至問其所以然，就像鐵槌打了下頰，更不能一語。某甚惡之。兒輩方讀書學文，恐其不能窮理，而亦附和此類，故筆數言於此。朱文公有《讀大事紀》一篇，在本集七蔔卷中，說得極明快。要譏佛，須識得此義。宜檢讀之。

三四五 金季張行泉宇，字彥升，河汾文十也。其間述詩云：「解作時文二一篇，胸中意氣已掀然。何如刦破醯鷄甕，看取人間大有大。」余謂此詩切中時病。今之後生晚輩，才讀數卷書，則意氣洋洋，見其居於位，見其與先生並行也，老成先輩，慢不為禮。籲!世降澆漓，十風日不逮古如此。

三四六 太史公《緒訓》云：「人末四十，末可著書；過四十又精力日衰，忽便衰老。子孫以吾為戒可也。」

三四七 蔡君謨嘗書小吳箋云：李及知杭州，日市白集一部，乃為終身之恨。此君殊清節，可為世勸。沈存中謂買書而為終身之恨，近於過激，苟其性如此，亦可尚也。宋兵部侍郎四川劉儀鳳酷好書籍，傳寫不已，時相責其書癖廢職，以是黜之。著作郎關壽卿以詩餞口：「公議久不作，世無公是非。只因翻故紙，不覺蹈危機。束壁夢初斷，西山蕨正肥。十年成底事，贏得載書歸。」古雲在官抄書，謂之風流罪過，亦不叮個戒。

三四八 交友之道，褻則慢，慢則欺；嚴則憚，憚則離。惟敬是持則情真，而愈宜交，久而不衰也。

三四九 以事幹人而弗遂，則怨之；以己方人而弗若，則忌之，此常情也。君子無求於人，何怨之有?反求諸已，何忌之有?俞文豹《吹劍外錄》記趟竹所一聯云：「事才有意終須失，人到無求始是高。」達哉!斯占也。

三五○ 點書以塍黃和朱用之，則色久而益紅；磨墨入媵黃少許，則黑而有光。

三五一 少師楊柬堅嘗曰：東坡竹妙而不真，息齋竹真而不妙。蓋公成於兔起鶻落須臾之間，而息齋所謂節節而為之，葉葉而累之者也。專以書為事者，乃如是爾。今人有得東坡竹，其枝葉逼真者，大率偽爾。沈石田長於山水而短於竹，嘗自嘲云：「老夫畫竹類竹醜，小兒旁觀謂楊柳。」李文止公《題柯敬仲墨竹》云：「莫將書竹論難易，剛道繁難簡更難。君看蕭蕭只數葉，滿堂風雨不勝寒。」不得畫家三昧旨，亦道此語不著。

三五二 唐人「風雨」寧入詩最佳者，載於《麓堂詩話》。宋詩惟潘那老「滿城風雨近重陽」之句，播傳人口。後村《績詩話》載《游次山蔔運算元詞》云：「風雨送人來，風雨留人住，草草杯盤話別離，風雨催人去。淚眼不曾晴，眉黛愁還聚，明日相思莫上樓，樓上多風雨。二詞而四句行「風雨」字，讀者亦不覺其多。句意清婉，亦自可喜。

三五三 武功伯徐有貞，學術文章功業，為我朝之元老，尤工於詩詞。《玉蓮環》云：「心緒悠悠隨碧浪，良宵空鎖長亭，丁香暗結意中情。月斜門丫掩，才聽斷鐘聲，耳畔盟言非孽草，蔔年一夢，堪驚。馬蹄何日到神京，小橋松徑密，山遠路難憑。」其詞句句首尾字相連，故口玉連環也。此體自武功先生始，今遺墨在友人徐希遠家。

三五四 梅花不入楚騷，杜甫不詠海棠，二謝不詠菊，亦可恨也。辛幼女詞云：「戲馬台前秋鳩乖，管弦歌舞更旌旗。要知黃菊清高處，不入當年二謝詩。傾白酒，繞束籬，只於陶令有心期。明朝重九渾瀟灑，莫使尊前欠一枝。」詞調《鷓鴣天》辛蓋為菊花解嘲也。

三五五 樂天、東坡二公詩中，往往有「金帶：紫綬」之句，或謂其矜街，此不知二公之心者。蓋命服章身，人情所甚喜，故發於心聲，亦何害也。樂天有「五品足為婚嫁主，緋袍著了好歸田。」吳中王文恪公歸自內閣，經歲不入城府，養高洞庭故里二八十自壽詞云：「且作山中宰相，依然玉帶蟒繡為袍」。義《踏莎行》云：「紫合黃扉，蟒衣玉帶，功名至此人人愛。掛冠一日賦歸來，閒情人在功名外。明月逍遙，白雲自在，別是人間閑世界。起來把酒酹青山，年年與汝常相會。」觀此，則公之高情雅致，飄然物外之情，可以想見。

三五六 武功伯徐公，天順閭遭讒，被逐放歸田裡，號「天全翁」。脫去世故，惟以丘壑存心。其《遊靈岩題》《水龍吟詞》云：「佳麗地，是吾鄉，西山更比東山好。有罨畫樓臺，金碧岩扉，彷佛十洲三島。卻也有風流，安石、清真、逸少。向西施洞口，望湖亭畔，天光雲影，上下相湩相照，似寶鏡裏翠娥粧曉。且登臨，且談笑，眼前事幾多堪吊。香逕蹤消，世廊聲杳，麋鹿還遊未了。也莫管，吳越興亡，為他煩惱，是非顛倒，古與今一般難料。笑宦海風波，幾人歸早，得在家中老。遇酒美花，新歌清舞妙。盡開懷抱，又何須較短量長，此生心，應自有天知道。醉呼童，倦進餘杯，便捺得到三更，乘月迥仙棹。」此詞為人膾炙。公年六十六而卒，墓在吳縣玉遮山。吳文定公以詩吊之，云：「眾口是非何日定，老臣功罪有天知」之句。

三五七 詩人以妓無顏色者謂之鼓子花，鼓子花，即米囊花也。王元之謫齊安郡，民物荒涼殊無況。營妓有不佳者，乃作詩曰：「憶昔西都看牡丹，稍無顏色便心闌。而今寂寞山城裏，鼓子花開亦喜歡。」張子野老于杭，多為官妓作詞而不及覬，靚獻詩云：「天與群片十樣葩，獨分顏色不堪誇。牡丹芍藥人題徧，白分身如鼓子花。」廣野於是作詞贈之。

三五八 南京舊院名妓齊錦雲者，善鼓琴，頗知詩，不為脂粉態，與文十傅春最密。春美風姿，善談論，以歌詞稱。逾年，坐事系獄，雲脫簪珥以周給之。後戍遠方，雲欲從行，春力辭曰：「汝雖愛我，殊不知美色長途，恐非所宜。」雲有《泣別詩》云：「一呷春醪萬里情，斷腸芳草斷腸鶯。願將此淚為春雨，阻汝明朝不出城。」別後誓不見人，蓬首垢面，焚香禮佛而已，未幾疾卒。嗚呼!孰知風塵中有此卓異者哉?視世之夫死骨肉未寒，而謀再醮者多矣。聞錦雲之風，寧不有愧。

三五九 吳嗚翰有《別妾詩》云：「黃金散盡學風流，學得風流已白頭。記得西樓明月夜，幾聲檀板按梁州」。本司字圃「黃金費盡教歌舞，留與他人樂少年」之句。

三六○ 陳孟賢寬有侍姬曰雲英者，晚年作詩嫁之。詩云：「束風吹動襪羅塵，送爾那堪復送春。行雨池台渾似夢，落花時節易傷神。白頭恩愛非無意，青歲淹留恐誤身。此去成家家有業，故園回首莫沾巾。二時士夫皆和之，亦可見前輩忠厚之風。

三六一 唐人張佑《嘲黑妓李端端》云：「黃昏不語不知行，鼻似煙窗耳似鐺。猶把象牙梳插考，昆侖山上月初生。」端端得此詩而慚，遂往見佑，再拜請曰「端端只候公相，伏望哀之。」乃重為一絕云：「覓得驊騮被繡鞍，善和坊裏取端端。揚州近日渾成差，一朵能行白牡丹。三剛嘲乃解。近楊景賢善滑稽，其《誚黑妓詞》云：「鶯花寨，打起一面皂雕旗。盟誓海翻，成就了洗硯池，托香腮難辯，烏雲髻喜。黃昏愁月低唱，陽關春白雪休提。宜住在烏衣巷，休擎著白玉杯。卻便似，畫圖上水墨楊妃。」

三六二 劉鹹臨醉中嘗作詩話數十篇；既醒，書四句於後日：「坐井而觀天，遂亦作天論。客問天方圓，低頭慚客問。」餘之《樵語》亦然。

三六三 俞文豹著《吹劍錄》成，自題其後云：「可笑春蠶有許癡，年年辛苦為他誰?恰如貧女飛梭子，掛體何曾有一絲。」文豹，博學耿介。子生也晚，異世同姓，豈敢與古人方駕。第恨少失學，長無聞，徒食粟而已。 口占二絕，以志吾過云：「朝讀書編夕已忘，分明無異鼠搬薑。平生為有貪多癖，入眼何曾記半行。」又云：「砣砣窮愁四十年，漫將名氏附前賢。大方莫笑齊人陋，祗為尊卿意獨專。」

三六四 夫《漁樵問對》，康節之寓言；草木靈長，神農之聖藝。柯經紀異，藥藤逃秦。弁也仰止，喬林垂情，弊帚掃落葉於群言，采百花於眾手，蜜脾未補，蠭議興焉。或口：樵，貧業也(＼何暇於談語利謀也，曷臻乎道?應之曰：餘焚也，則不然。煙霞滿身，而雲月在足；肩息利名，而背忘榮辱。開茅塞，成坦途，使蓁蕪為平陸筐笤芝術。哎咀松菊，人壽弗延我期於復時，暇也則朝露研朱，更談秉燭。補希真之清歌，刪獻醜於梅屋，釋老杜之枯梨，注陶公之榮木，嘲東野之朝饑，惜會稽之反目。是謂減價隋珠，求瑕卞玉。宜乎山樵之暇語，視為齊人之鼠璞也。時嘉靖戊子正月上滑，守約俞弁子容自序。