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逸老堂詩話

逸老堂詩話序

余性疏懶，平居自蠣食粗衣外，無他嗜好，寓情圃史，翻閱披校，竟日忘倦。占人有云：「緩步當車，晚食當肉。」此林下人一種真樂。余亦自謂有真樂三，而此不與焉。讀經史百家，忽然有悟，朗誦一過，如對賓客談論，而無迎送之勞，一樂也。展玩法書名帖，追想古人筆法，如與客奕棋臨局，而無機心之勞，二樂也。焚香看書，一目幹裡，雲樹藹然，臥遊山水，而無跋涉雙足之勞二一樂也。以此三樂，日復一日，蓋不知老之將至，何必飲膏粱，乘輕肥，華居鼎食，然後為快哉?遂扁一室曰「逸老堂」。日居其中，鉛槧編帙，未嘗去手，意有所會，欣然筆之。久而成帙，勒為二卷。藏諸篋笥，囚名口《逸老堂詩話》。聊以志吾之樂，且求愈於飽食無所用心者雲爾。嘉靖丁未，五月望日戊申老人自敘。

一 浦陽吳清翁嘗結月泉吟社，延致鄉遣老方鳳謝翱吳思齊輩，主於家。至元丙戍，小春望日，以《春口田園雜興》為題，豫以書告湖東西以詩鳴者，令各賦五七言律詩，至丁亥正月望日收卷。月終收得二千七百三十五卷。清翁乃屬方公輩品評之，選中二百八蔔人。三月三日揭榜，其第一名，贈公服羅一，縑七，又筆五貼，墨五笏。第二名至五十名，贈送有差。清《羽乃錄苴（選中者之詩，白一人至六十人，總得詩七十二首，又摘出其餘諸人佳句，與其贈物回謝小啟，及其事之始末，為一帙而板行之。其一名羅公福詩云：「老我無心出市朝，柬風林壑自逍遙。一犁好雨秧初種，幾道寒泉藥旋澆。放犢曉登雲外壟，聽鶯時立柳邊橋。池塘見說生新草，已許吟魂人夢招。」噫!安得清翁復作，餘亦欲人社厠諸公之未，幸矣夫。

二 滄洲張亨父泰題《田峻醉歸圃》詩云：「村酒香甜魚稻肥，幾家留醉到斜暉。牧奴背拽黃牛載，兒子傍扶阿父歸。鬢短何妨花插帽，身強不厭布為衣。天寬帝利知何有，但覺豐年醒日稀。」莊誦此詩，可以想見太平氣象。向使滄洲人吳清翁吟社，吾知羅公福又讓子出一頭地矣。

三 杜庠字公序，號西湖醉老，以詩名於景泰問。其《赤壁》云：「水軍東下本雄圃，下車長江隘舳鱸。諸葛心巾空有漠，曹瞞眼裏已無吳。兵消炬影束風猛，夢斷簫聲夜月孤。過此不堪回首處，荒磯鷗烏滿煙蕪。」時人稱為杜赤壁雲。吳文定詩：「西飛孤鶴記何詳，有客吹簫楊世昌。當日賦成誰與注，數行石刻舊曾藏。」世呂，綿竹道士，與東坡同遊赤壁，賦所謂「客有吹洞簫者」，即其人也。微文定表而出之，世昌幾無聞矣。

四 古今詩人措語工拙不同，豈可以唐末輕重論之。余訝世人但知宗唐，於宋則棄不收。如唐張林《池上蘭三·「菱葉乍翻人采後，荇花初沒舸行時。」宋張子野《溪上》云：「浮萍斷處見山影，小艇移時聞草聲。」巨眼必自識之，誰謂詩盛於唐而壞於宋哉?瞿宗吉有「舉世宗唐恐未公」之句，信然!

五 都玄敬《詩話》云：「松江袁景文未仕時，嘗謁楊廉夫，見其賦《白燕》詩云：「珠簾十二中間卷，玉翦一雙高下飛。」餘近見《鼓吹續編》，此詩乃常熟時大本所作。其詩曰：「春社年年帶雪歸，海棠庭院日爭輝。珠簾十二中間卷，玉翦一雙高下飛。天下公侯誇紫頷，國中儔侶尚烏衣。江湖多少閑鷗鷺，宜與同盟伴釣磯。」大本，同時人，玄敬失於不審耳，非廉夫之詩明矣。朱子儋《存餘堂詩話》載：「顱仲瑛《和劉孝章游永安湖》詩，其警聯云：『啄花鶯坐水楊柳，雪藕人歌山鷓鴣。』極為楊鐵崖所稱許。」余記宋白玉蟾有《春日遊冶》詩云：「風條舞綠水楊柳，雨點飛紅山海棠。」亦自雋永，惜無賞音者拈出。

六 東坡像《自贊》云：「目若新生之犢，身如不系之舟。試問平生功業，黃州惠州崖州。」山谷《自贊》云：「似僧有發，似俗無塵。作夢中夢，見身外身。」楊誠齋《自贊》云：「青白不形眼底，雌黃不出口中。只有一罪不赦，搪突明月清風。」與陳龍川《自贊》「人中龍，文中虎」者有間矣。

七 至正王辰冬，倡婦徐氏，徽人。寇常一日召婦佐觴，徐憤駡不從，寇馳劍往殺之。龍江章琬孟文有詩記之云：「平原巷裏掌中身，翠舞珠歌玉樹春。不得籍除今義死，天容倡婦愧降臣。」江陰王逢元吉亦有詩吊之云：「妾非花月舊時妖，曾事忠良樂聖朝。今日黃巾刀下死，陽城下蔡莫魂消。」其二云：「柬帶朝衣供奉孫，虜廷歌死報皇恩。妾今一唱貞元曲，孰濺西風碧血痕。」噫!徐婦可謂風塵中有氣義表表者矣。回視冠裳，寧不愧哉?孫失其名。

八 陸儼山詩話載：「華亭衛先生《題松雪墨竹》云：『漢家日暮龍沙遠，南國春深水殿寒。留得一枝煙雨裏，又隨人去報平安。：都玄敬詩話云：「周方伯良石所作，但首句改易三字，『漠家』作「中原』，「龍沙』作『龍旗』。」未知孰是?

九 唐李義山詩，有「天意憐幽草，人間重晚晴」之句。世俗久雨，見晚晴輒喜，自古皆然。余適逢此景，遂演二首云：「天意憐幽單，孤根托嫺隈。自含幽獨意，長殿百花開。香馥滋春雨，情深襯落梅。心知惟二謝，勾引夢中來。」「人間重晚晴，水色共天清。池面浮魚泳，山腰反照明。漁罾懸別浦，林鳥度新聲。彷佛王維畫，超然物外情。」李義山全篇，惜未見之耳。

一○ 《漢書》：「白頭如新，傾蓋如故。」《說苑》作「白頭而新，傾蓋而故。」楊升庵云：「作『而』字解，尤有意味。」此說餘不敢從，故特拈出。

一一 芧栗，木果也，莊子所謂「狙公《賦予》」者。今訛作茅栗，沈存中嘗辯其非矣。杜詩云：「園收芋栗末全貧。」正指此物。今以芋栗，解作蹲鴟之芋，一何遠哉?

一二 梁樂府《夜夜曲》，或名《昔昔鹽》昔即夜也。《列子》「昔昔夢為君」。鹽亦曲之別名。

一三 杜詩「街杯樂聖稱避賢」，用李適之「避賢初罷相，樂聖且街杯」之句。今俗本作「世賢」者，非也。 ·

一四 杜詩「苔臥綠沈傖」，綠沈以漆著色如瓜皮，謂之綠沈。《南史》任防卒於官，武帝聞之，方食西苑綠沈瓜，投之於盤，悲不自勝。綠沈瓜，即今西瓜也。佛寺曰「香界」，亦曰「香阜」。江總詩云：「息舟候香阜，悵別在寒林。二咼適詩云：「香界泯群有。」「香界：「香阜」，人未曾道。

一五 《淮南子》云：「馬，聾蟲也，而可以通氣志，猶待教而成，況於人也?」《注》曰：「聾蟲喻無知者。」聾蟲之名甚奇。

一六 琬液瓊蘇，皆古酒名，見皇甫嵩《醉鄉日月記》。

一七 《藝文類聚》載束皙《餅賦》有「牢九」之目，蓋食具名也。東坡詩以「牢九具」對「真一酒」，誠工矣，然不知為何物?後見《酉陽雜俎》引伊尹書有籠上牢丸，湯中牢丸，「九」字乃是「丸」字。詩人貪奇趁韻，而不知其誤，雖東坡亦不能免也。「牢丸」即今之湯餅是也。

一八 歐陽公之文，粹如金玉；蘇文忠公之文，浩如江河。歐公之摹寫事情，使人宛然如見；蘇公之開陳治道，使人惻然動心。皆前代之所無有也。古樂府詩云：「尺素如殘雪，結成雙鯉魚。要知心裏事，看取腹中書。」據此詩言之，古人尺素，結為鯉魚形，即緘是也，非如今人用蠟。《文選》云：「客從遠方來，遺我雙鯉魚。」即此是也。下雲「烹魚得書」，亦譬喻之言耳，非真烹也。五臣及劉履皆謂古人多於魚腹寄書，引陳涉罩魚倡禍事證之，何異癡人說夢邪?

一九 宋初置通判，分知州之權，謂之監州。宋人有錢昆者，性嗜蠏，嘗求外補，語人曰：「但得有蠏之處無監州則可。」此語有晉人風味，東坡詩，有「欲問君王丐符竹，但憂無蠏有監州。」昆去東坡未遠，即用其事為詩，良愛其語也。

二○ 曲名有《烏鹽角》。江鄰幾《雜誌》云：「始教坊家人市鹽，得一曲譜於子角中。翻之，遂以名焉。」戴石屏有《烏鹽角》行。元人月泉吟社詩云：「山歌聒耳《烏鹽角》，村酒柔情玉練槌。」

二一 《荊州記》，盛弘之撰，其記三峽水急云：「朝發白帝，暮宿江陵，凡一千二百餘裡，雖飛雲迅烏，不能過也。」李太白詩云：「朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。」杜子美云：「朝發白帝暮江陵。」皆用盛弘之語也。

二二 謝玄暉詩：「風動萬年枝。」唐詩：「青松忽似萬年枝。」《三體詩注》以為冬青，非也。《草木疏》云：「億木枝葉可愛，二月花白，子似杏，今在處官園種之。取億萬之義，改名萬歲樹。」即此也。

二三 杜子美有《從韋明府績處覓錦竹兩三叢》詩，黃鶴注云：「孜《竹譜竹記》無錦竹，意其文如錦名之。」《竹記》有「蒸竹、笛墮竹，其皮類繡」，豈即此乎?劉須溪亦不知所謂。近閱梅聖俞《宛陵集錦竹》詩云：「雖作湘竹紋，還非楚筠質。化龍徒有期，待鳳曾無實。本與凡草俱，偶親君子室。」又自注其下云：「此草也，似竹而斑。」始知黃鶴有金注之昏耳。

二四 杜詩云：「江蓮搖白羽，天棘蔓青絲。」王菜猗《春晚》詩云：「絲絲天棘出莓牆。」天棘，天門冬也，如棲香而蔓生。洪覺范以為柳，非也。

二五 古有「借書一癡，還書一癡」之說。「癡」本作「瓶」，貯酒器也。後人訛以為「癡」字。宋人艾陸父《從高帝臣借書》詩云：「校讎未必及三豕，還借最慙無一鴟。」「瓶」字義同。借時以一鵑為蟄，還時以一鵑為謝耳。

二六 老杜《秋興》云：「紅稻啄殘鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。」荊公效其錯綜體，有「繰成白雪桑重綠，割盡黃雲稻正青。」言操成，則知白雪為絲，言割盡，則知黃雲為麥矣。近時吳興邱大佑有「梧老鳳凰枝上雨，稻香鸚鵡粒中秋」，亦得老杜不言之妙。

二七 南荒人稱瓶罌謂之具理，人不知何物。東坡在儋耳，以詩別黎秀才，詩後批云：「新釀佳甚，求一具理。」即瓶罌是也。今人以酒器為瓷，康節詩有云：「大瓷子中消白日，小車兒上看青天。」

二八 古人服善，往往推尊於前輩。如杜少陵：「不見高人王右丞，藍田邱壑蔓寒藤。」「復憶襄陽孟浩然，清詩句句盡堪傳。」高適則云：「美名人不及，佳句法如何?」岑參則云：「謝跳每篇堪諷詠。」如李太白過黃鶴樓則云：「眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。」又云：「令人卻憶謝玄暉。」韓退之云：「李杜文章在，光焰萬丈長。」又云：「少陵無人謫仙死，才薄將奈石鼓何?」宋韓維詩云：「自愧效陶無好語，敢煩淩杜發新章?」古人如此推讓，今人操觚未能成章，輒闊視前古為無物。近見《詠月》詩，有「李白無多讓，陶潛亦浪傳」之句，是何語邪?可謂狂瞽甚矣!或有駁餘曰：「杜老有『氣劇屈賈壘，目短曹劉牆。』又云：『賦料揚雄敵，詩看子建親。』亦高自稱許，予曰：「在老杜則可，餘則不可，餘則不平。」

二九 陸放翁《宿北岩院》詩云：「車馬紛紛送人朝，北岩蹬火夜無聊。中年到處難為別，也似初程宿灞橋。」岑參《送郭義》詩云：「初程莫早發，且宿灞橋頭。」放翁結句本此。趟與臃《娛書堂詩話》指為參寥詩，不考之過也。

三○ 《容齋三筆》載：「吳門僧惟茂住天臺山，有詩云：『四面峰巒翠入雲，一溪流水漱山根。老僧只恐山移去，日落先教鎖寺門』。」唐張籍《題虎邱》詩云：「望月登樓海氣昏，劍池無底鎖雲根。老僧只恐山移去，日暮先教鎖寺門。」惟茂蹈襲張詩二句，容齋亦受其欺而記之耳。

三一 房白雲嗥字希白，與元遣山為友。其《別西湖》詩云：「辟說西湖可樂饑，十年勞我夢中思。湖邊欲買三間屋，問遍人家不要詩。」近見李西涯《麓堂詩集》，謂樂天所作，誤也。

三二 余訪唐子畏於城西之桃花庵別業。子畏作山水小筆，遂題一絕句於其上云：「青藜拄杖尋詩處，多在平橋綠樹中。紅葉沒陘人不到，野棠花落一溪風。」餘曰：「詩固佳，但恐『陘』字押平聲未穩。」子畏謂我何據，餘曰：「老杜有『黃獨無苗山雪盛，短衣數挽不拚陘』。子畏躍然曰：「幾誤矣!」遂改「紅葉沒鞋人不到」。籲!子畏之服善也如此。與世之強辯飾非者，殆逕庭矣。《郡合雅談》載：廖凝字熙績。十歲時，有《詠棋》詩云：「滿汀鷗不敢，一局黑全輸。」作者見之曰：「必垂名於後世。」先大父醉菊翁與客弈棋，家君侍立，客命賦詩，即口占云：「兩行分黑白，二叟賭輸贏。落子爭先著，松閭睡鶴驚。」客稱賞不已，時家君年才十一歲。

三三 陸安甫伸舉「鷸蚌相持，漁人得利二一句，問王勝甫「有成語可為對否?」勝甫曰：「《戰國策》有『犬兔俱罷，田父擅功』之語，可以對之。」安甫嘆服。

三四 《蜀志》載：王衍以霞光箋五百幅賜金堂令張嬪，即今之深紅箋也。又有百韻箋，以其幅長叮寫百韻詩為名也。其次學士箋，則短於百韻矣。西涯李文正與客索箋紙，數日酬和過半，因名為廣母箋。其詩云：「朝來束館暮西涯，子母箋成豈浪誇?猶有貪心勞望眼，半隨詩句落誰家?」子母箋自西涯始名。

三五 《能改齋漫錄》云：古來人君之亡，未有謐號，皆以大行稱之，往而不返之義也。秦始皇崩於沙丘，胡亥喟然歎曰：「今大行未發，喪禮未終。」見《李斯傳》。唐子畏著《四庫碎金》云：「皇帝崩後，未有謐號，故曰大行。行者德行之行，讀作去聲。二一說未知孰是?

三六 杜《征南與兒書》，言昔人雲「借人書一癡，還人書一癡。」山谷《借書》詩，有「時送一鵾開鎖魚。」宋艾陸父《借書》詩，有「校讎未必及三豕，還借最慚無一鴟。」余孜唐韻，「瓶」與「癡」同用，注云：「酒器，大者一石，小者五鬥。古借書盛酒瓶也。後人訛以為癡，不亦謬乎?

三七 張修撰亨父詩云：「束風潑地掃煙埃，桃李無情柳乏才。留不住春花落去，卷成團雪絮飛來。」此格本「無可奈何花落去，似曾相識燕歸來」之句。伊卿舉伯羔，少從學於家君，苦志贍博，溫厚文雅，閑喜作詩。餘嘗愛其有新意，如《寒食》詩云：「風弄輕陰寒食天，粉牆處處露秋千。古人遣俗停炊爨，不禁綠楊枝上煙。」如《山中雜言蘭萬：「牛羊自知夕，桑柘近成陰。」義云：「山花遇雨落，野難見人飛。」又云：「涸沼空菱葉，高籬滿豆花。」其和家君述懷云：「深懷師道終身重，已信文人自古貧。」詩皆清拔可誦。今為四明訓導雲。

三八 鄂州蒲圻縣赤壁，正周瑜所戰之地。黃州亦有赤壁，東坡夜遊之地，詩人托物比興，故有「西望夏口，束望武昌」，「非孟德之困於周郎者乎」，蓋坡翁亦有疑之之辭矣。韓子蒼亦承東坡之誤，有「齊安城畔山危立，赤壁磯頭水倒流。此地能令阿瞞走，小偷何敢下蘆洲。」元人陳菊南，上虞人，博古士也。其《詠蒲圻赤壁》詩云：「往事何消問阿瞞，到頭吞不去江山。自從羽艦隨煙盡，惟有漁舟競日閑。碑字雷皴漫墨本，弩機土蝕點朱斑。淒其古思誰分付?白鳥蒼煙滅沒問。」噫!千載之下，獨宋葛常之、元陳菊南二人之卓見耳。楊用修有云：「世之人無特見者，一 一隨人之聲而和之，譬之應聲蟲焉。思以青黛藥之，可發一笑。」

三九 廣東廣州府湛公若水擢南京祭酒，將之任，其母垂白，隨行任所。薦紳賦詩贈行甚眾，唯嘉魚李承箕一首云：「孝道由來兒奉母，得官今日母隨兒。八千里路風波險，縱是胡麻也縐眉。」湛公見詩，即草疏奏於朝，求養親。至八載親終，然後出仕。承箕可謂能盡友道，若水則能盡子職，兩得之矣。承箕，陳白沙之門人。

四○ 《雲麓漫鈔》云：「古有風法華者，偶至人家，見筆硯便書，人目之為怪。」吳中上子頗有法華之風，故拈出以警戒之耳。

四一 趙松雪《詠老態》詩云：「老態年來日日添，黑花飛眼雪生髯。扶衰每藉過頭杖，食肉先尋剔齒簽。右臂拘攣巾不裹，中腸慘戚淚常淹。移牀獨就南榮坐，畏冷思親愛日簷。」籲!非身歷老境者不能道。

四二 宋人馬晉孟昭，束吳人。賦《滿庭芳》詞云：「雪漬冰須，霜侵蓬鬢，去年猶勝今年。一回老矣，堪歎又堪隣。思昔青春美景，除非是月下花前。誰知道，金章紫綬，多少事憂煎?侵晨，騎馬出，風初暴橫，雨義淒然。想山翁野叟，正爾高眠。更有紅塵赤日，也不到松下林逼。如何好，吳淞江上，閑了釣魚船。」

四三 宋徐師川作《漁父》詞云：「七澤三湖碧草連，洞庭江漢水如天。朝廷若覓玄真子，不在雲邊在酒逞。明月棹，夕陽船，鱸魚恰是鏡中懸。絲綸釣餌都收卻，八字山前聽雨眠。」

四四 宋朝寒食有拋堉之戲，兒童飛瓦石之戲，若今之打瓦也。梅聖俞《禁煙》詩云：「窈窕踏歌相把袂，輕浮賭勝各飛堉。」堉，七禾切。或雲起於堯民之擊壤。

四五 唐詩云：「殘霞蹙水魚鱗浪，薄日烘雲卵色天。」東坡詩云：「笑把鵾夷一尊酒，相逢卵色五湖天。」正用其語。《花間集》詞云：二方卵色楚南天。」注以「卵」為「泖」，非也。注東坡詩者，亦改「卵色」為「柳色」。王梅溪亦不及此，何邪?

四六 劉夢得詠玄都桃花而被謫。李繁詠束門柳，楊國忠謂其譏已而得禍。劉後村《詠落梅》詩，有「東君謬掌花權柄，卻忌孤高不主張」，讒者箋其詩以示柄臣，由是閑廢十載。後村有《病後訪梅》十絕句，其一云：「夢得因桃卻左遷，長源為柳忤當權。幸然不識桃並李，也被梅花累十年。」人謂筒齋《題墨梅》而致魁台，後村《詠落梅》而罹廢黜。噫!詩之幸與不幸，有如此夫。

四七 《天廚禁向》，洪覺範著。有琢句法中假借格。如「殘春紅藥在，終日子規啼」，以「紅」對「子」。如「住山今十載，明日又遷居」，以「十」對「遷」。朱子儋詩話謂其論詩近於穿鑿。余謂孟浩然有「庖人具雞黍，稚子摘楊梅」，以「雞」對「楊」。老杜亦有「枸杞因吾有，雞棲奈爾何」，以「枸」對「雞」，韓退之云：「眼昏長訝雙魚影，耳熟何辭數爵頻」，以「魚」對「爵」，皆是假借，以寓一時之興。唐人多有此格，何以穿鑿為哉?

四八 人之於詩，嗜好往往不同。如韓文公《讀孟東野詩》，有「低頭拜東野」之句。唐史言退之性倔強，任氣傲物，少許可。其推讓東野如此。坡公《讀孟郊詩》有云：「初如食小魚，所得不償勞。又如食蟛蚏，竟日嚼空螯。二一公皆才豪一世，而其好惡不同若此。元次山有云：「東野悲嗚死不休，高天厚地一詩囚。江山萬古潮陽筆，合臥元龍百尺樓。」推尊退之而鄙薄東野至矣。此詩斷盡百年公案。

四九 老杜「讀書破萬卷，下筆如有神。」葛常之《韻語陽秋》云：「欲下筆，自讀書始。不讀書，則其源不長，其流不遠，欲求波瀾汪洋浩渺之勢，不可得矣。」蕭千岩云：「詩不讀，書不可為，然以書為詩則不可。」嚴滄浪謂「詩有別材，非關書也。」恐非稿論。

五○ 吳興邱吉字大佑，未遇時，有能詩聲，對客揮毫，敏捷無比。 一日問常熟錢允暉善詩，往謁之。邱及門，與閻者曰，可語汝主，詩人特相訪。錢曰，彼何人，其迂若是，適譙客，令合者請人室，即令賦詩贈妓，仍以險韻困之。邱不略構思，一揮而就。詩曰：「琵琶斜抱出吳艘，貌與芙蓉兩不降。纖指嫩抽春筍十，修眉淡掃綠蛾雙。舞裙影拂沈香屑，歌扇風生玉女窗。後夜巫雲忽飛去，空余明月照湘江。」允暉嘆服不已，遂致上座，傾蓋如故，酣飲倡和，留連數日而別。

五一 郯九成與倪元鎮齊名，詩亦清麗。其《春暮》詩云：「春色三分都有幾，二分已在雨聲中。牆柬兩個桃花樹，恨殺朝來一番風。」又云：「世事總如春夢裹，雨聲渾在杏花中。」人多稱誦。唐人有二一十四番花信風」，山谷有二霎社公雨，數番花信風」，皆平聲用。今九成作去聲，必有所自。杜詩：「會須上番看成竹」，元微之有「飛舞先春雪，因依上番梅」，俱用上番字，則上番不專為竹也。退之《筍》詩云：「庸知上幾番」，又作平聲押。

五二 太湖中有大小幹山，吾鄉秋官馬愈抑之，號清癡道人，有詩云：「大幹山，小幹山，兩山突兀湖中間。世態炎涼說不盡，叉手幹人千萬難。仲宣不遂依劉願，作賦還鄉淚如霰。蒙正朱門九不開，歸家懶見妻兒面。大幹山，局嶔崟；小幹山，青嶙峋，徒去幹人勞爾神，不如壁立千萬尋。孤標直上干青雲，下視蟻子何足雲?噫嘻高哉余素心。兩幹山，莫幹人。」清癡此作，有所感而賦，豪邁跌宕，不減劉龍洲。

五三 張夢晉靈有雋才，屢試不第，為人落魄不羈。詩文多不存槁。《春暮送友》云：「正月正當三十日，一琴一鶴一孤身。馬蹄亂踏楊花去，半送行人半送春。」其臨終賦一絕云：二枚蟬蛻榻當中，命也難辭付大空。垂死尚思玄墓麓，滿山寒雪一林松。」其胸襟灑落，亦自不凡。

五四 宋釋惠洪題《王維雪中芭蕉圃》，有「雪裏芭蕉失寒暑」之句，以芭蕉非雪中物。朱新仲《猗覺寮雜記》云：「嶺外如曲江，冬大雪中，芭蕉自若，紅蕉始開花，始知前輩作畫不苟如此。想惠洪未到嶺外故也。」余近閱陸安甫《蕞殘錄》云：「郭都督鉉在廣西新見雪中芭蕉，雪後亦不凋壞。」噫!不讀天下書，未遍天下路，不可妄下雌黃!觀此益信。

五五 元薩天錫嘗有詩《送欣笑隱住龍翔寺》，其詩云：「東南隱者人不識，一日才名動九重。地濕厭辟天竺雨，月明來聽景陽鐘。衲衣香暖留春麝，石鉢雲寒臥夜龍。何日相從陪杖屨?秋風江上采芙蓉。」虞學士見之謂口：「詩固好，但間「聽』字意重耳。」薩當時自負能詩，意虞以先輩故少之雲爾。後至南台見馬伯庸論詩，因誦前作，馬亦和虞公所言，欲改之，二人構思數日，竟不獲。未幾，薩以事至臨川謁虞公，席間首及前事。虞公曰：「歲久不復記憶，請再誦之。」薩誦所作，公曰：「此易事。唐人詩有云：『林下老僧來看雨』，宜改作「地濕厭看天竺雨』，音調更差勝。」薩大悅服。今《詩律鈎玄》訛刻為倪雲林詩，非也。

五六 宋張表臣嘗游南徐甘露寺，偶題小詞於壁問。其僧愚俗且聵，愀然不樂曰：「方泥得一堵好壁，可惜塗壞了。」張笑曰：「頗有祖風。」客問：「何謂?」張曰：「昔李衛公亦曾以方竹杖贈甘露寺僧。」尋問之，僧欣然曰：「已規而漆之矣。」街公嗟惋竟日。祖風之謂此也。余正德辛未春，與張堯臣游虎邱竹樓禪房，酒半，堯臣留句壁間，餘亦和之，有「松竹陰中鶴虱墮，翠微深處僧房開。」他日有客戲之曰：「以汝對鶴，受其侮矣。」僧愚俗無知，遂磨滅「鶴＝虱二一字。重遊見之，詢知其故。噫!天下事未嘗無對；「方杖削圓甘露祖，清詩磨滅虎邱僧。」與客一笑而罷。

五七 梅花格高韻勝，見稱於詩人吟詠多矣，自和靖香影一聯為古今絕唱。近見王涵峰履約詩云：「傍水濃開落影斜，依稀遙認雪中花。何如西子春江上，淡掃蛾眉自浣紗。」《許理齋詩話》謂其詠梅當以神仙比之，可以自況，比之婦人，則非也。餘閱《木天禁語》有借喻格，如泳婦人，必借花為喻，詠花者，必借婦人為比。如王荊公產詠梅》詩云：「額黃映日明飛燕，肌粉含風冷太真。」東坡云：「春人西湖到處花，裙腰芳草傍山斜。盈盈解佩臨湘浦，脈脈當墟賣酒家。」蕭柬之云：「湘妃危立凍蛟背，海月冷掛珊瑚枝。」皆借喻也。許子失於孜耳。余友江陰曹毅之弘，號方湖，《詠梅蘭絕，殊有風致，「清香疎影獨踟躕，脈脈黃昏思有餘。恰似文君新寡後，不施脂粉嫁相如。」亦借喻格也。

五八 《麓堂詩話》載同官獻諛之辭，如西涯專在虛字上用力，如何得到?又雲，西涯最有功於聯句。又雲西涯所造，一至此乎?又雲莫太洩漏天機。至若與吳文定公和般斑韻，西涯公詩警聯，俱載於內，文定和章，不錄一句。文定未第時，有《贈西涯》詩，全篇俱載。古人詩話未必如此。噫!涯翁天下士也，何必亦著此語?雖非自矜，亦未免起後人議論。

五九 劉靜修《詠史》云：「紀錄紛紛已失真，語言輕重在詞臣。若將字字論心術，恐有無窮受屈人。」《宋史》文信公與陳宜中同傳，不預忠義之列。吳文定公有《謁文信公祠》詩云：「當時正氣亙乾坤，忠義誰將宋史論?柴市宜為南向象，崖山應有北歸魂。已酬鄉里希賢志，能報朝廷養士恩。 一讀《六歌》人便哭，天教遺墨毀無存。」常熟錢氏藏文信公《六歌》墨蹟，近毀於火，文定末句故及之。噫!文信公忠義表表在天地間，而史書不預，何邪?余誦靜修詩，重增阬歎。

六○ 古人文辭中往往談及西子事，而其說不一。《吳越春秋》云：「吳亡，西子被殺。」則西子之在當時，固已死矣。宋之問詩：二朝還舊都，龍粧尋若邪。烏驚人松網，魚艮沈荷花。」則西子復還會稽矣。杜牧之詩：「西子下姑蘇，一舸逐鵾夷。」則西子甘心隨範蠡矣。及觀東坡《範蠡》詩：「誰遣姑蘇有糜鹿，更憐夫子得西施。」則又為蠡竊西子而去矣。餘按《墨子親士篇》曰：「西施之沈其美也。」西施之終，不見於史傳，古今鹹謂其從範蠡五湖之遊，今乃知其終於沈，可以為西子浣千古之冤矣。墨子，春秋末人，其所言當信。

六一 老杜《竹》詩云：「雨洗涓涓淨，風吹細細香。」太白《雪》詩云：「瑤台雪花數千點，片片吹落春風香。」李賀《四月詞》云：「依微香雨青氛氳。二兀微之詩云：「雨香雲澹覺微和。」以世眼論之，則曰竹、雪、雨何嘗有香也?

六二 元何貞立，長沙人，歐陽原功之壻。少有俊名，既舉進上。原功欲拔入翰林，於虞邵庵揭奚斯諸公極稱道之。及相見，適會僧景初持墨菊卷詣翰林求題，諸公遂請貞立賦之。貞立出倉猝，且恒怯，勉強賦云：「陶令歸來不受官，黃花采采曉霜寒。悠然一見南山後，故向東籬子細看。」所作殊負所聞，諸公頗不愜。虞公詩云：「過了黃河無此種，江南秋老萬僧寒。此花開徧風光盡，莫作尋常草木看。」江南舊有僧萬公善畫墨菊，故雲。歐公詩云：「苾蒭元是黑衣郎，當代深仁始賜黃。今日黃花翻潑墨，本來面目見馨香。」僧舊衣黑，謂之緇流。元文宗寵眷欣笑隱，始賜著黃。貞立以詩故，竟不得入翰苑，歐公亦不復言。邵庵嘗語門人曰：「人之出處，固自有定。若貞立者，講學之功，恐亦未至焉。」近卞戶部華伯江陰人，亦為僧題墨菊卷云：「聞說緇衣獨好賢，墨花香裏對談玄。玄霜雖改黃金色，老氣橫秋尚凜然。」此詩固不敢與虞歐並駕，而亦差勝貞立之作矣。

六三 秦少游侍兒朝華，年十九。少游欲修真，遣朝華歸父母家，使之改嫁。既去月余，父復來云：「此女不願嫁。」少遊憐而歸之。明年，少遊悴錢塘，謂華日：「汝不去，吾不得修真矣。」臨別作詩云：「玉人前去卻重來，此度分攜更不回。腸斷龜山離別處，夕陽孤塔白崔嵬。」未幾遂竄南荒。余友唐子畏閱《墨莊漫錄》，像見此事，以詩嘲少遊云：「淮海修真黜麗華，他言道是我言差。金廾不了紅顏別，地下相逢兩面沙。」又《題陶穀郵亭圃》》云：二宿姻緣逆旅中，短詞聊以識泥鴻。當初我做陶丞旨，何必尊前面發紅?」語意新奇，如醉後啖一蛤蜊，頗覺爽門。

六四 姚寬《西溪叢語》云：「柳廣厚詩，有『空齋不語坐高舂。』恭能詩云：『隔江遙見夕陽春。』《淮南子》云：『門經於淵虞，是謂高舂。』注云：『淵虞，地名。高舂時地加戌，民碓舂時也。』黃潤玉《萬象錄》云：『高舂，巳時也。』或云：『日入處，非也。』」余讀梁元帝詩云：「暮春多淑氣，斜景落高舂。」又《納涼》云：「一檾舂斜門下，佳氣滿欄盈」。當以日入處為足，二說戌與巳皆誤。

六五 林和站《梅》詩：「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。」議者以黃昏難對清淺。楊升庵《丹鉛績錄》云：「黃昏，謂夜深香動月之黃而昏，非謂人定時也。」餘意二說皆非，豈詩人之固哉?梅花詩往往多用日月參橫字，但冬半黃昏時參橫已見，至丁夜則西沒矣。和站得此意於?

六六 李文止防云：「工人唯貴王公聞名多而識畫少。」太華逸民李薦云：「甯使王公訝其小來，無使乇公厭其不去。」餘欽服二公之言，當書於座隅。姚合有詩云：「時過無心求富貴，身閑不夢見公卿。」

六七 盧疏齋云：「大凡作詩，須用《三百篇》與《離騷》，言不關於世教，義不存於比興，詩亦徒作。大詩發乎情，止乎禮義。《關雎》樂而不淫二層而不傷，斯得性情之正。古人於此觀風焉。

六八 古今文人用事，有信筆快意而誤用之者，雖大手筆亦所不免。近兌徐天全翁《閒居即事》詩云：「閒心自覺功名淡，卻笑留侯勝鄭侯。」「鄭」字有二音，皆地名。蕭何所封邑，屬沛國，才何切。蕭何子孫所封邑，屬南陽，則肝切。按班固《十八侯銘》云：「文昌四友，漢有蕭何，敘功第一，受封於鄭。」唐楊巨源詩云：「請問漠家功第一，麒麟合上識鄭公。」天全翁押去聲，或別有聽據雲。

六九 《離騷》雲《落英》，或謂菊花不落，而何為落英?一云：「落，大也。」一云：「落，始也，謂始開之英。」姚寬《西溪叢語》引晉許詢詩云：「青松凝素體，秋菊落芳英。」沈約云：「英，葉也，言食秋菊之葉。」余讀韋應物詩云：「掇英泛濁醪，日人會田家。」審姚說無疑矣。

七○ 《竹坡詩話》云：「作詩止欲寫所見為妙，不必過求奇險。」葉文莊公與中云：「近之作者，嫫母蹙西施之額，童稚攘馮婦之臂。句雕字鏤，叫噪聱牙，神頭鬼面，以為新奇，良可歎也。」予嘗見元人旁白雲顥詩云：「後學為詩務鬬奇，詩家奇病最難醫。欲知子美高人處，只把尋常話做詩。」邱文莊浚《答友人論詩》云：「吐語操辭不用奇，風行水上繭抽絲。眼前景物U頭語，便是詩家絕妙辭。」

七一 蔣少傅冕云：「近代評詩者，謂詩至於不可解，然後為妙。夫詩美教化，敦風俗，示勸戒，然後足以為詩。詩而至於不可解，是何說邪?且《三百篇》，何嘗有不可解者哉?」

七二 南峰楊君謙循吉，作古文甚有時名，其詩亦閒雅。餘每愛《夏日宿憚房》云：「暖分香水浴，涼借好風吹。」《與友人夜話》云：「杯袢草草免空去，飲酒無多閒話長。」《題支硎山僧院》云：「泉噴雪花冷，烏含蠻語柔。」《送僧》云：「禪從逆境打，衲到暑天收。」《秋夜》云：「月色寶珠瑩，酒顏枯木春。」佳句也。有《松籌堂集》。

七三 天臺王古直有《述懷》詩，「窮將入骨詩還拙，事不縈心夢亦清」之句，李西涯稱賞之，載於《麓堂詩話》。余少曾見《唐宋詩選》一首，但忘其姓氏，詩云：「才到中年百念輕，獨於風月未忘情。貧將入骨詩方好，事不縈心夢亦清。萬卷難圃金馬貴，一生長與白鷗盟。幸然不作諸侯客，猶恐江湖識姓名。」惜古直全篇未之見耳。

七四 僧齊己《折楊柳》詞云：「穠低似中陶潛酒，輭極如傷宋玉風。」以中酒之中為去聲。予記唐人有詩云：「醉月頻中聖。」「近來中酒起常遲。：阻風中酒過年年。」東坡云：「臣今時復一中之。」作中風之中，非也。

七五 《隱窟雜誌》：宋時閬州有三雅池，古有修此池，得三銅器，狀如酒杯，各有篆文曰：伯雅、仲雅、季雅。當時雖以名池，而不知為劉表物也。吳均詩云：「聊傾三雅巵。」劉夢得詩云：「酒每傾三雅。」或謂古酒駢號三雅，非也。

七六 白樂天詩，善用俚語，近乎人情物理。元微之雖同稱，差不及也。李西涯詩話云：「樂天賦詩，用老嫗解，故失之粗俗。」此語突出於宋僧洪覺范之妄談，殆無足理也。近世學者往往因此而蔑裂弗視。吳文定公讀《白氏長慶集》，有云：「蘇州刺史十編成，句近人情得俗名。垂老讀來尤有味，文人從此莫相輕。」

七七 楊用修《丹鉛績錄》云：「白樂天三遊洞記雲破月出光景，含吐互相明滅，晶瑩玲瓏，象生其中。雖有敏口，莫能名狀。造語如此，何異柳子厚?世以為太易輕議之，盞亦未深玩之也。」

七八 近見天全翁徐武功墨蹟一卷於友人家，筆劃遒勁可愛。其詞云：「心緒悠悠隨碧浪，良宵空鎖長車。丁香暗結意中情。月斜門半掩，才聽斷鐘聲。耳畔盟言非草草，十年一夢堪驚。馬蹄何日到神京?小橋忪徑密，山遠路難憑。」其詞句句首尾字相連續，故名之為《玉連環》。想此體格白天全翁始。又見賦《中秋月》一闋云：「中秋月，月到中秋偏皎潔。偏皎潔，知他多少陰晴圓缺。陰晴圓缺都休說，且喜人間好時節。好時節，願得年年常見中秋月。」天全文集中皆不載，是以知散佚詩文尤多。

七九 宋楊學士應之題所居壁云：「有竹百竿，有香一爐，有書千卷，有酒一壺，如是足矣。」余友柳大中鼓性僻嗜書，搜羅奇籍，傳寫殆徧，親自讎校，不吝假借，由是人益賢之。間好吟詠。手錄《白氏長慶集》，題其後云：「兩三年寫白經手，七十卷書才到頭。」《山居》云：「煮粥燒松子，梳頭就菊花。」《述陵》雲「百竿竹與身同老，千卷書曾手自鈔。」余嘗過訪其居，修竹瀟然，焚香獨坐，左圃右史，充棟汗牛，昔入之所慕者，今大中俱得之矣。與世之朝秦暮楚，驅馳勢利之場者，大相遼絕哉。

八○ 唐士炯《夢餘錄》云：「古人爆竹，必於元旦雞鳴之時。今人易以除夜，似失古意。」余近讀張燕公《守歲》詩云：「竹爆好驚眠。」始知唐時除夜爆竹，其來久矣。

八一 張文潛《明道雜誌》云：「錢穆父尹開封府，削決無滯，東坡譽之為「霹靂手』。穆父曰：『敢雲霹靂手，且免胡盧蹄。』蓋俗諺也。」《能改齋漫錄》記張鄧公《罷政》詩云：「赭案當衙並命時，與君兩個沒操持。如今我得休官左，一任夫君鵲鷺蹄。」余又見李屏山樂府末句云：「但尊中有酒，心頭無事。葫蘆提過鵲鷺蹄。」即今俳優指為鵲突者，即糊塗之謂也。

八二 壺山宋謙父《詠蚊》詩云：「朋比趨炎態度輕，禦人口給屢憎人。雖然暗裏能鑽刺，貪不知機競殺身。」此詩諷當世小人，奔競不知止者，然辭語太露，無含蓄意。本朝夏文靖公原吉《詠蚊》云：「白露滾滾木葉稀，癡蚊猶自傍人飛。信伊只解趨炎熱，未識行藏出處機。」藹然有規諷警戒之意存焉。

八三 祝枝山先生希哲，嘗敘家君《約齋漫》二十卷。今錄其略云：「俞君寬父，吳之耆儒也。秉操貞介，守道篤學，慎交簡出，泊然安素。其為學也好劇殮飴勤，彰逐月外，視權要若仇，聲利若漚，黃卷賓王，墨訂朱售，日與古哲者游，蓋皇甫玄晏之流也。文浩瀚不暇盡錄。」楊君謙見之乃曰：「太史公筆，不過是也。」又《贈先君》詩云：「水南雄市萬塵趨，水北還容陋巷居。三尺素桐陶靖節，百篇華賦馬相如。心拋世俗爭為事，手錄前賢未見書。欲繼姓名高士傳，怕君嫌我近睢盱。」家君白髮種種，嗜學不倦。每見奇書，手自謄錄，時年八十餘矣。未嘗一日廢鉛槧也。枝翁與先君辭世，先後墓木拱矣。展卷讀之，不覺泫然。

八四 吾鄉光庵王仲光，博學知天文，旁通於醫。洪武中，避地太湖，戊寅，儲君即位，有詩云：「數莖白髮亂蓬鬆，萬理千梳不得通。今日一梳通到底，任教春雪舞東風。」人鹹謂「光庵我朝陳圈南」，—信哉!

八五 陸放翁《黃州》詩云：「君看赤壁終陳跡，生子何須是仲謀?」趟與時《賓退錄》云：「陸詩本晁載之《詠昭靈夫人詩》：『安用生兒作劉季，暮年無骨葬昭靈。』」予曰；「非也。東坡有『但令有婦如康子，何用生兒似仲謀?』」

八六 少師楊文貞公嘗曰：「東坡竹妙而不真，息齋竹真而不妙。」蓋坡公成於兔起鵲落須臾之間，而息齋所謂節節而為之，葉葉而累之者也。專以畫為事者，乃如是爾。今人有得東坡竹，其枝葉逼真者，大率偽爾。沈石田長於山水而短於竹，嘗《自嘲》云：「老夫畫竹醜竹類，小兒旁觀謂楊柳。」李西涯《題柯敬仲墨竹》云：「莫將畫竹論難易，剛道繁難簡更難。君看蕭蕭只數葉，滿堂風雨不勝寒。」非得畫家三昧旨，恐不能道此語。

八七 《考古編》云：「屈原《漁父蘭章，自載已與漁父問答之辭。漁父勸其從俗，原答之曰：「甯赴湘流，葬於江魚腹中。』漁父莞爾鼓樅，歌滄浪而去。則是自『莞爾』而下至，去不復顧」，皆原語言也。若原實嘗投湘，安得更能自書死後之言乎?買誼揚雄作《畔騷》。皆言原真投水死，而世亦和之，此不審也。清明前三日，謂之寒食節，天下皆然。其事出於介子推，山西尤重。王憚有詩云：「晉人熟食一月節，店舍無煙竈廚冷。」盧象詩云：「子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千秋為一人。」今吳中相熔清明前二日也。

八八 吾鄉魏太常校常寓楊庵精舍，偶談水災，但逢六，數有水厄，每六十年或六年必有一變。夫六陰數也，故有水災，理或然也。莊渠有《救荒策》，文繁不暇悉錄。

八九 《史記扁鵲傳》，飲以上池之水。上池水者，竹木上未到地之水是也。

九○ 立庵俞有立貞木，洞庭人。嘗題趟仲穆畫馬一絕云：「房星方墮墨池中，飛出蒲梢八尺龍。想像開元張太僕，朝回騎過午門東。」風致宛然在目，年九十六而卒。

九一 戴石屏詩：「麥麨朝充食，松明夜當燈。」此實錄也。山西深山老松心有油者如蠟，山西居民多以代燭，謂之「松明」，頗不畏風。

九二 梅聖俞每醉，輒叉手溫語，坡公謂其非善飲者，習性然也。余友唐解元子畏每酒酣，喜誆劉後村詩云：「黃童白叟往來忙，負鼓盲翁正作場。死後是非誰管得?滿村聽說蔡中郎。」子畏匪好此詩，但自寓感慨雲。

九三 宋景公云：「醫蔔之事，士君子能之，則不迂不泥不矜不神；小人能之，則迂而人諸拘礙，泥而弗通大方，矜以誇己，神以誣人。」景文真格言也。梅聖俞《贈何山人》詩有云：「日問古賢哲，必與醫卜鄰。」

九四 範文正公嘗在邊庭，以黃金鑄一箋筒，飾以七奭，每得朝廷詔旨敕命，貯之筒中。後為一老卒夜間盜去，潛遞於家。公知之勿究，明年以老放歸。袁文清公桷伯長有詩題文正公遺像一絕云：「甲兵十萬在胸中，赫赫英名震犬戎。寬恕可成天下事，從他老卒盜金筒。」

九五 酈道元《水經注》形容水之清澈云：「分沙漏石。」又曰：「淵無潛甲。」又曰：「魚若空懸。」又曰：「石子如樗蒲。」皆極造語之妙。九六 古語云：「梧桐不牛則九州異，一葉為一月，閏月十三葉。」宋人《閏月表》有云：「梧桐之葉十三，黃楊之厄一寸。」

九七 元人有詩云：「錢塘門外柳如金，三日不來成綠陰。折得一枝城裏去，始知城外已春深。」徐天全《雪湖賞梅》云：梅開催雪雪催梅，梅雪催人舉酒杯。折取瓊枝插船上，滿城知是探春回。二一詩皆雋逸可誦，惜元詩遺其名氏。

九八 梁元帝《纂要》云：「日在午日亭，在末日映。」王仲宣詩云：「山岡有餘映。」謂日昃。

九九 馬少遊曰：「士生一世，但取衣食才足，乘下澤車，禦款段馬，鄉里稱『善人』，斯可矣。致求贏餘，但自苦爾。」劉夢得《經伏波神祠》詩有云：二以功名累，翻思馬少遊」之句，此也。

一○○ 古人詩集中，往往有贈內憶女遣妾之作，若稱美子婦顏色見於辭章者，唯《山谷集》中有之』其贈子婦之兄，乃雲「雙鬟女弟如桃李，早年歸我第二雛」之句，可醜可鄙。《朱子語類》謂其「亂道」，莫非此歟。

一○一 「龍鍾」，竹名。年老曰龍鍾，言如竹之枝葉，搖曳不能自禁持也。

一○二 杜少陵《冬日懷李白》詩：「裋褐風霜入。」惟宋元本仍作「裋」，今新刊本皆改作「短褐」，謬矣。「裋」音「竪」，二字見列子。

一○三 武功伯徐公，天順問，遭讒被逐，放歸田裡，自號天全翁。與杜束原陳孟賢諸老登臨山水為適，不駕官船，惟幅巾野服而已。所至名山勝境，賦詠競日忘倦，或填詞曲以侑觴，其風流儀度，可以想見。其游靈岩《水龍吟》詞云：「佳麗地，是吾鄉，西山更比東山好。有畫樓臺，金碧岩扉，彷佛十洲三島。卻也有風流安石，清真逸少。向望湖亭畔，西施洞口，入光雲影，上下相涵相炤，似穴鏡裏翠娥粧曉。且登臨，且談笑，眼前事幾多堪吊?香逕蹤銷，躁廊聲杳，麋鹿還遊未了。也莫管吳越興亡，為他煩惱。是非顛倒，古與今一般難料。笑宦海風波，幾人歸早，得在家中老。遇酒美花新，歌清舞妙，盡開懷抱。又何須較短量長，此生心應自有天知道。醉呼童更進餘杯，便拚得到三更乘月回仙棹。」此詞膾炙人口，盛傳於世。公年六十六而卒，墓在吳縣玉遮山。吳文定公有詩吊之雲「眾口是非何日定，老臣功罪有天知」之句。

一○四 元僧道璨號無文印，進士陶躍之之子，善詩文。余愛其《題坡翁墨竹》云：「長公在惠州，日遺黃門書，自謂墨竹入神品。此枝雖偃蹇低徊，然曲而不屈之氣，上貫枝葉，如其人，如其人。」

一○五 唐人「風雨」字入詩最佳者，載於《麓堂詩話》。宋詩唯潘鄰老「滿城風雨近重陽」之句，播傳人口。餘觀《後村詩話》載遊次山《蔔運算元》詞云：「風雨送人來，風雨留人住。草草杯袢話別離，風雨催人去。淚眼不曾晴，眉黛愁還聚。明閂想思莫上樓，樓上多風雨。二詞而疊用四「風雨」，讀者不厭其繁，句意清快可喜。

一○六 梅花不入《楚騷》，杜甫不詠海棠，二謝不詠菊花，亦可懊恨。辛幼安詞云：「戲馬台前秋雁飛，管弦歌舞更旌旗。要知黃菊清高處，不入當年二謝詩。傾白酒，繞東籬。只於陶令有心期，明朝重九渾瀟灑，莫使尊前欠一枝。」詞調《鷓鴣天》。稼軒蓋為菊解嘲也。

一○七 「繡裙斜立正銷魂，宮女移蹬掩殿門。燕子不歸花著雨，春風應是怨黃昏。」《侯鯖綠》載此詩，不知何人作也。余嘗見唐女郎劉媛二絕句云：「雨滴梧桐秋夜長，愁心和雨到昭陽。淚痕不學君恩斷，拭卻千行更萬行。寫學畫蛾眉獨出群，當時人道便承恩。經年不見君王面，花落黃昏空掩門。」女郎此詩，可謂哀而不傷者矣。

一○八 「梨花淡白柳深青，柳絮飛時花滿城。惆悵束闌一林雪，人生看得幾清明?」陸放翁謂東坡此詩，本杜牧之「砌下梨花一堆雪，明年誰此憑闌幹?」餘愛坡老詩，渾然天成，非模仿而為之者。放翁正所謂「洗瘢索垢者」矣。「索新婦，嫁女兒」，吳人俗諺也。按《三國志》：孫權欲為子索關羽女，袁術欲為子索呂布女。今人呼「索」為「煞」，因其音相似而諂之。

一○九 《古今詩話》云：「江州琵琶亭題者甚多，唯夏鄭公最佳。詩云：『流光過眼如車轂，薄宦羈人似馬街。若遇琵琶應大笑，何須涕淚滿青衫?：余愛楊孟載云：「楓葉蘆花兩鬢霜，櫻桃楊柳久相忘。當時莫怪青衫濕，不是琵琶也斷腸。」孟載此詩為樂天解嘲，亦出新意。

一一○ 沈石田詩話載：「薛沂叔《詠新溪小泛》詩云：『柳斷橋方出，雲深寺欲浮。』」石田稱「浮」字古人不能道。余見僧泐季潭有《屋舟》詩，有「四面水都繞，一身天若浮」，皆本老杜「乾坤日夜浮」之句。石田稱之過矣。

一一一 宋朝盛學士次仲與孔乎仲同在館中，雪夜論詩，盛曰：「今夕當作不經人道語。」平仲詩：「斜拖闕角龍千丈，潛抹牆腰月半棱。」坐客皆稱絕。次仲曰：「句甚佳，惜其不大。」頃閭，次仲詩：「看來天地不知夜，飛人園林總是春。」平仲乃服。餘見《麓堂詩話》載謝方石鳴治《送人兄弟》詩：「坐來天地不知夜，夢人池塘都是春。」次仲穴雪》詩，頗與暗合。

一一二 陳聲伯《渚山詩話》云：「近世士大夫遇事退恕，則曰『過背之後，不知和尚在鉢盂在。』其擔任者，則曰「做一日和尚撞一日鐘。』」聲伯戲以此言作絕句云：「短世驚風驟雨中，是非利害競何從?身謀過背誰知鉢，日記升堂且撞鐘。」觀此則非退恕者矣。吾吳中亦有諺云：「暴時得長老做，半夜裏起來撞鐘。」此語蓋譏諷當世浮躁者。餘偶得一絕以繼之云：「處世真如一夢中，英雄得失總成空。存亡身鉢何須計?入定那聞半夜鐘。」聲伯名霆，吳興人。

一一三 漢末仲長統《見志》詩曰：「寄愁天上，埋憂地下。叛散《五經》，滅裂《風雅》。又鄭泉嗜酒，臨卒，謂同類曰：「必葬我陶家之側，庶百歲之後，化而成土，幸見取為酒壺，實獲我心矣。二一子真曠達之士矣。

一一四 《墨莊漫錄》載：「婦人弓足，始於五代李後主。」非也。予觀六朝樂府有《雙行纏》，其辭云：「新羅繡行纏，足趺如春妍。他人不言好，獨我知可憐。」唐杜牧詩云：「鈿尺裁量減四分，碧琉璃滑裹春雲。五陵年少欺他醉，笑把花前出畫裙。」段成式詩云：「醉袂幾侵魚子緇，影纓長雖鳳凰釵。知君欲作《閒情賦》，應願將身作錦鞋。」《花間集》詞云：「慢移弓底繡羅鞋」則此飾不始於五代也。或謂起於妲己，乃瞽史以欺閭巷者。士夫或信以為真，亦可笑哉。

一一五 說苑：「子賤為單父宰，初入境，見有冠蓋來迎者，子賤曰：『車驅之，所謂陽喬者至矣。』陽喬，魚名，不釣而來，喻上之不招而至者也。其魚之形則未詳。」余按《荀子》曰：「缽者，浮陽之魚也。《唐文粹宓子賤廟碑》云：「豈意陽驕，化而為魴。」喬從魚為鯖，字義乃全，驕字恐誤。

一一六 《唐六典》有裝潢匠，注音光上聲，謂裝成而以蠟潢紙也。今制箋法，猶有潢漿之說，人多不解，雖大夫士亦讀作平聲，非也。

一一七 張野《廬山記》：天將雨，則有白雲，或冠於峰岩，或亙於中嶺，俗謂之山帶是也。不出二日，必有雨。」唐人詩云：「風吹山帶遙知雨。」

一一八 嘉興李訓導進，字孟昭，其《西湖夜宿》云：「蹇驢沖雪岸烏紗，夜醉西湖賣酒家。二八吳姬吹鳳管，捲簾燒燭看梅花。」誦之瀟灑可愛。

一一九 圍棋世稱為「手談」，又曰「坐隱二一字，蓋晉人語也，可人詩。

一二○ 都玄敬詩話載：「周方伯良石《題趙子昂墨竹》云：『中原日暮龍臍遠，南國春深水殿寒。留得一枝煙雨裏，又隨人去報平安。』陸儼山詩話謂此詩華亭衛先生作。但首句三字不同，「中原」作「漢家」，「臍」作「沙」。衛逸其名，想傳聞之誤耳。

一二一 種放隱於終南山，召拜起居舍人，賜告西歸。有二局士隱居三世，以野蔌一盤詩一篇贈放云：「接得山人號舍人，朱衣前引到蓬門。莫嫌野菜無多味，我是三追處士孫。」

一二二 手逐客送鮑浩然遊浙東，作長短句云：「水是眼橫波，山是眉峰聚。欲問行人去那逞?眉眼盈盈處，才始送春歸，又送君歸去。若到江東趕上春，千萬和春住。」有餘不盡之意，藹然於言外。

一二三 紹興問，臨安士人有賦曲云：二春長費買花錢，日日醉湖逞。玉聰慣識西湖路，驕嘶過沽酒樓前。紅杏香中簫鼓，綠楊影裏秋千。晚風十里麗人天，花壓鬢雲偏。畫船載得春歸去，余情付湖水湖煙。明日重攜殘酒，來尋陌上花鈿。」思陵見而喜之，惜其後疊第五句「重攜殘酒」，不脫寒酸氣，改曰「重扶殘醉」。虞伯生系之以詩云：「重扶殘醉西湖上，不見春風見畫船。頭白故人無在者，斷堤楊柳舞青煙。」亦寓感慨之意深矣。

一二四 《西溪叢語》云：「孟浪，無趣舍之謂。」余讀《莊子》林庸齋《口議》云：「孟浪，不著實之謂。」當從林注為當。

一二五 唐人俗諺云：「槐花黃，舉子忙。」翁承贊詩云：「雨中粧點望中黃，勾引蟬聲送夕陽。憶得當年隨計吏，馬蹄終日為君忙。」承贊，闔人，唐末為諫議大夫。

一二六 陳藏一《話腴》載：「李太守與伯珍醫士書簡云：『譴白金三十兩奉謝，以備橘黃之需。』咸不曉所謂橘黃之義。及觀《世說》有『枇把黃，醫者忙。橘子黃，醫者藏』，乃知古人用事不苟如此。」

一二七 柬峰吳嗚翰，洞庭人，在郡庠有能詩聲。其《別妾》詩云：「黃金散盡學風流，學得風流已白頭。記得西樓明月夜，幾聲檀板按梁州。」又《挽溺水妓》云：「翠袖尚籠金釧冷，清波難洗玉容羞。」

一二八 洪景盧《夷堅志》，「夷堅」二字出《列子》「夷堅聞而志之」，言鵾鵬也。唐華原尉張慎素有《夷堅錄蘭一卷。張端義《貴耳集》云：夷姓堅名也，張博洽之士，然必有所據，但未明言出於何典耳。

一二九 老杜《孟冬》詩云：「破瓜霜落刃。」《歲時雜詠》乃云：「破甘霜落瓜。」朱新仲《雜記》云：「孟冬無瓜，當以《雜詠》為是。」餘謂西瓜冬天固少，則今冬瓜與瓠子皆有粉，故謂之霜落刃。若改作「破甘霜落瓜」，則謬矣。

一三○ 關西名妓王白苧者，姿容雅素，詞翰情思，翹翹出群。來游吳中，騷人雅±，閭其名而往者接踵。或以詩挑之，會合其意，即留款宿，否則金帛盈箱，亦不能動。吳士熊棟卿訪白苧，杯酌問各詠一物，白苧分得竹簞，其詩云：「含風八尺黃琉璃，卷送郎君誠不惡。只愁一夕秋露零，高束寒冰向窿閣。」棟卿分得竹夫人，其詩云：「保抱工夫妙不傳，數條風骨已泠然。怪他世濟夫人美，慣伴多才學士眠。」棟卿復指庭前蜘蛛為題，白苧詩先成云：「高結蓬萊第一宮，飛絲曾上禦衣紅。只因誤胃仙人髻，謫向人間草屋束。」頗有自負之意。棟卿乃嘲之，其詩云：「結果浮生盡是絲，些些黏惹便羈迷。何如掃卻周遭網，不遣人間嫌阿誰?」白苧見棟卿詩，稍不樂，復賦一首解嘲云：「上林一片杏花飛，頊設賢羅候爾歸。莫道個中黏著住，差強隨水與沾泥。」棟卿亦無如之何。白苧姿色不豔麗，然而出門滑稽，詩才敏速，不亞唐之薛濤也。

一三一 高駢鎮成都，命酒佐薛濤妓行一字令。乃曰：「須得一字象形，又須押韻。」公曰：「門，有似沒梁鬥。」濤曰：「川，有似三條椽。」公曰：「奈何一條曲?」濤曰：「相公為西川節度使，尚使一沒梁鬥至於窮，酒佐有一條椽兒曲，又何足怪?」駢亦為之哂焉。

一三二 唐子元薦論本朝之詩：「洪武初，高季迪、袁景文一變元風，首開大雅，卓乎冠矣。二公而下，又有林子羽、劉子高、孫炎、孫黃、黃玄之、楊孟載輩羽翼之。近日好高論者曰：「沿習元體，其失也瞽。』又曰：「國初無詩，其失也聾。三代之文，曷可誣哉?永樂之末至成化之初，則微乎藐矣。弘治閭，文明中天，占學煥日，藝苑則李西涯、張亨父為赤幟，而和之者多失於流易。山林則陳白沙、壯定山稱『白眉』，而識者皆以為傍門。至李空同、何景明二子一出，變而學杜，壯乎偉矣。然正變雲擾，而剽襲雷同，比興漸微，而風雅稍遠矣。詞繁不能悉錄，撮其大略而已。」

一三三 《封氏聞見錄》云：「海內溫湯泉甚多，有新豐驪山湯，藍田石門湯，岐州鳳泉湯，同州北山湯，河南陸渾湯，汝州廣成湯，兗州乾封湯，邢州沙湯，凡八處，皆有溫泉。」《墨莊漫錄》云：「泉大熟而氣烈者，乃硫黃湯也。唯利州平屙鎮湯泉溫和，手可探而不作臭氣，雲是朱砂湯也。人傅昔有兩美人來浴，既去，異香馥鬱，累日不散。」李端叔過浴池上作詩云：「華清賜浴憶當年，偶記荒山結勝緣。未必興衰異今昔，曾經美女卸金鈿。」余讀唐子西《溫泉記》云：「其下未必有硫黃，以為水受陸本然。」按李賀有詩云：「華清宮中石湯。」以此推之，泉之溫者，其下必有硫黃、石、朱砂之類。子西指以為水受本然之性，其然豈其然乎?

一三四 辛稼軒在上饒時屬其室人病篤，命醫治之，脈次，有侍婢名整整者侍側，乃指謂醫者曰：「老妻獲安平，當以此婢為贈。」不數日果愈，乃踐前約。以整整而去，稼軒口占《好事近》云：「醫者索酬勞，那得許多錢物?只有一個整整，也盤合盛得。下官歌舞轉悽惶，剩得幾枝殘笛，覷著這般火色，告媽媽將息。」整兒善笛，故第六句及之。

一三五 陳聲伯《墨談》云：「堯讓天下於許由，由非山林逸士也。《左傳》云：『許，太嶽之後。』太嶽意即由耳。古者申呂許甫，皆四嶽之後。《堯典》曰：「諮四嶽，朕在位七十載，汝能庸命，遜朕位。』讓由之舉，或即此也。若飲牛棄瓢之說，或者由不敢當其讓，遂逃避於野，如益避啟於箕山之類。後人不知，梁謂堯以天下讓一山野之人，甚可駭也。」又閱都玄敬詩話云：「許由之名，見於莊子之寓言。自太史公信以為實有其人，而後世因之。許由者，許其自由，未嘗有是人也。」玄敬當時最以洽博多聞稱，不知何所據而雲然。姑兩存之，以質諸稽古之士。

一三六 張祜題驪山有禽名阿濫堆，明皇禦玉笛，將其聲翻為曲，左右皆能傳唱。故祜有詩曰：「紅葉蕭蕭閣半開，明皇曾幸此宮來。至今風俗驪山下，村笛猶吹《阿濫堆》。」

一三七 唐開元中，許雲封善笛，李中《贈笛兒》有云：「隴頭休聽月明中，妙竹嘉音際會逢。見爾尊前吹一曲，令人重憶許雲封。」劉禹錫《贈歌人米嘉榮》詩云：「唱得梁州意外聲，舊人唯有米嘉榮。近來年少輕前輩，好染髭須作後生。」二生挾一藝之能，而名存不朽者，非名人之詩而傳若是乎?余嘗謂僧高閑草書，曆世遐遠，而不見傳於世。今人讀韓昌黎文，其名遂顯於千百世之下而不能泯，由是知文字之不可無也如此。

一三八 楊用修《丹鉛續錄》云：「吞姓自古有之，若《氏族全書》有吞景雲，晉有吞道元與天公箋者，今類書引用改「吞」作「查」，蓋不知有吞姓也。《書敘指南》所引猶是吞字，可以為證。」余因是而索檢《指南》考之，惜乎近年為人竊去矣。餘惋歎累日，飲食不能下嚥，乃為詩以志吾感云：「四十年前錄此書，任渠癡笑宋人愚。追思跋語渾如夢，安得驪龍頷下珠。」《指南》任德儉著，其後有俞貞木先生題跋志於後。貞木家貧，一日絕糧，廢簪鉺衣服，僅存是冊，蓋惜青氈售物故也。餘今六句矣，不知更復見此書否?是吾幸也。

一三九 王楙《野客叢書》云：「樂天有兩小蠻，如『楊柳小蠻腰』，公侍姬也。如曰『還攜小蠻去，試覓老劉看』，此酒橈名也。」王說謬矣，皆侍姬也。因諱之，乃曰酒橈。老劉即禹錫也。如元微之鶯鶯口「雙文」。宋賈耘老妾，東坡名之曰「雙荷葉。」錢伯瞻侍兒名倩奴，《山谷集》中曰「青人」。我朝林子羽《嗚盛集》內紅橋，皆侍姬也。蓋諱之易其名耳。

一四○ 余嘗見倪雲林張伯雨詩寄與同時某人，稱呼下曰「印可」二字，餘不曉所謂。後閱《霏雪錄》雲「印可」字，維摩言「若能如是坐者佛可印可」此禪語也。

一四一 山谷晚歲信佛甚篤，酷好嗜蟹，有詩云：「寒蒲束縛十六輩，已覺酒興生江山。」東坡亦愛食蟹，其《謝廠公默惠蟹》詩云：「堪笑吳興饞太守，一詩換得兩尖團。」尖團即蟹腹下靨也，雄蟹臍尖，至十月極肥大而膏腴，甚有味，古人謂之糊口者是已。劉孟熙謂雌蟹臍圓而珍，盞不知其味者矣·《丹鉛餘錄》云：「《英光堂帖》，有米元章臨智永真草千文，與今本大不同，乃知古人臨帖，不論形似也。嶽珂跋其後云：「摹臨兩法本不同，摹帖如梓人作室，梁憾棟桷，雖具準繩，而締創既成，氣象自有工拙，臨帖如雙鵠並翔，青天浮雲，浩蕩萬里，各隨所至而息焉。《寶晉帖》蓋進乎此者也。」又為之贊曰：「永之法，妍以婉。芾之體，峭以健。馬牛其風，神合志通，彼妍我峭，唯妙唯肖。故曰「袒裼不浼，夜戶不敢。善學柳下惠，莫如魯男子。』」餘謂不但臨摹法帖，看書亦然。今人見畫不諳無觀其韻，往往以形似求之，此畫工鑒耳，非古人意趣，豈可同日語哉?歐陽文忠公詩云：「古畫畫意不畫形，」蘇東坡云：「作畫以似形，見與兒童鄰。」真名言也。

一四二 朱性甫存理，仲秋在王浚之池台賞月，座中諸客賦詩，先就，性甫有一聯云：「萬事不如杯在手，一生幾見月當頭?」鹹為擊節稱賞。余曾見僧仲璋一詞云：「萬事悠悠輸一醉，花酒休教離手。」性甫句得非此詞脫胎換骨否?

一四三 《菽園雜記》載一詩云：「焚書只是要人愚，人未愚時國已墟。只有一人愚不得，又從黃石讀兵書。」陸式齋云：「惜不知何人所作?」余見韋居安《梅硐詩話》載蕭冰崖立之《詠秦》詩云：「燔經初意欲民愚，民果俱愚國未墟。無奈有人愚不得，夜師黃石讀兵書。」陸公所記即冰崖之詩，後人相傳稍易之耳。

一四四 弘治乙丑，王文恪公濟之丁內憂，郡守林公世遠延文恪修郡志，時館於西城書院。庭中有白蓮一盆池，秋晚一朵忽開，文恪有詩云：「埋盆若個便為池，玉萌亭亭有一枝。不以格高知者少，奈岡開晚謝還遲。庭前曉日自相媚，江上秋風空爾為。我欲舉杯同此賞，天高露下月明知。」吳中捂紳能詩者和之甚眾，勃敵殊罕。唯枝山祝希哲詩云：「賓館秋光聚曲池，玉杯承露閣涼枝。孤寒未必遣真賞，開布何須怨較遲。長恨六郎殊不肖，徒聞十丈亦何為?徐搖白羽開新詠，想對薇花獨坐時。」時枝山翁亦預纂修郡志，故前云云。為字險韻，句句帖題，文恪獨加稱賞。

一四五 昔人《題嚴子陵圓》云：「當時便著蓑衣去，煙水茫茫何處尋?」艾性父詩有「卻把客星侵帝座，豈應忘世未忘名。」餘謂此等語，皆克剝之辭，固不足道。獨愛方求可一詩云：「護衣羊裘釣澤雲，無端惹起漢玄熏。風標白與齊人異，便著蓑衣也識君。」

一四六 成化間√天中大水，郡守劉璃酷虐子民。督徵糧稅，鄉民苦楚，血肉狼藉，破產蕩業，不勝栲掠，時人目為「白麵虎」。楊儀部循吉有《酷吏行》刺之云：酷吏面上無慈色，手中長提法三尺。怒肉橫生髯奮張，高呼拍案氣揚揚。鞭笞在前視如戲，人血縱橫流滿地。水浸生荊尚怪輕，銅包大杖猶嫌細。貧窮百姓真可憐，每每見官多被鞭。忍饑忍痛哭向天，公人更覓行杖錢。」劉竟不得其死，可為酷虐者戒。

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