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升庵詩話卷四

一二二 成康沒而頌聲寢，陳靈興而變風息。（《頌聲寢變風息》)

一二三 李仲蒙曰：「敘物以言情，謂之賦；情物盡也。索物以托情，謂之比；情附物也。觸物以起情，謂之興；物動情也。」（《賦比興》)

一二四 「假像太過，則與類相遠；命辭過壯，則與事相違；辯言過理，則與義相失；麗靡過美，則與情相悖。」（《摯虞論詩賦四過》)

一二五 李太白論詩云：「興寄深微，五言不如四言，七言又其靡也，況使束於聲調俳優哉。」（《李太白論詩》)

一二六 唐人詩主情，去《三百篇》近，宋人詩主理，去《三百篇》卻遠矣。匪惟作詩也，具解詩亦然。且舉唐人閨情詩云：「嫋嫋庭前柳，青青陌上桑，提籠忘采葉，昨夜夢漁陽。」即《卷耳》詩首章之意也。又曰：「鶯啼綠樹深，燕語雕梁晚，不省出門行，沙場知近遠。」又曰：「漁陽千里道，近於中門限；中門踰有時，漁陽常在眼。」又云：「夢裡分明見關塞，不知何路向金微。」又云：「妾夢不離江上水，人傅郎在鳳凰山。」即《卷耳》詩後章之意也。若如今《詩傳》解為「托言」而不以為寄望之詞，則《卷耳》之詩，乃不若唐人作閨情詩之正矣。若知其為思望之詞，則詩之寄興深，而唐人淺矣。若使詩人九原可作，必蒙印可此說耳。(《唐詩主情》)

一二七 唐劉釆春詩：「那年離別日，只道往桐廬。桐廬人不見。今得廣州書。」此本《詩》「何斯違斯」一句。其疏云：「君子既行王命于彼遠方，謂適居此一處，今復乃去此，更轉遠於余方。」韋蘇州詩：「春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。」此本於《詩》「泛彼柏舟」一句。其疏云：「舟載渡物者。今不用而與眾物泛泛然俱流水中。喻仁人之不見用。」其餘尚多類是。《三百篇》為後世詩人之祖，信矣。 (《唐詩翻三百篇意》)

一二八 張表臣云：「刺美風化，緩而不迫，謂之風；采摭事物，摛華布體，謂之賦；推明政治，莊語得失，謂之雅；形容盛德，揚厲休功，謂之頌；幽憂憤悱，寓之比興，謂之騷；感觸事物，托於文章，謂之辭；程事較功，考實定名，謂之銘；援古刺今，箴戒得失，謂之箴；猗遷抑揚，永言，謂之歌；非鼓非鐘，徒歌，謂之謠；步驟馳騁，斐然成章，謂之行；品秩無後，敘而推之，謂之引；聲音雜比，高下短長，謂之曲；籲嗟慨歎，悲憂深思，謂之吟；吟詠性情，總合而言志，謂之詩；蘇李而上，高簡古淡，謂之古；沈宋而下，法律精功，謂之律：此詩之語眾體也。」（《珊瑚鉤詩話》)

一二九 「杜少陵詩曰：『不及前人更勿疑，遞相祖述竟先誰?別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師。』此少陵示後人以學詩之法。前二句，戒後人之愈趨愈下；後一句，勉後人之學乎其上也。蓋謂後人不及前人者，以遞相祖述，日趨日下也。必也區別裁正浮偽之體而上親風雅，則諸公之上，轉益多師，而汝師端在是矣。」此說精妙，杜公復生，必蒙印可；然非予之說也，須溪語維履泰之說，而予衍之耳。（《杜少陵論詩》)

一三〇 書生作文，務強此弱彼，謂之尊題。至於品藻高下，亦略存公論可也。白樂天在江州聞商婦琵琶，則曰：「豈無山歌與村曲「笛」，嘔啞潮哳難為聽。今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。」在巴峽聞琵琶云：「弦清撥利語錚錚，背卻殘燈就月明。賴是無心惆悵事，不然爭奈子弦聲。」至其後作《霓裳羽衣歌》乃曰：「湓城但聽山魈語，巴峽唯聞杜鵑哭。」乍賢乍佞，何至如此之其乎?韓昌黎美石鼓之篆，至有「羲之俗書逞娥媚」，亦強此弱彼之過也。（《韻語陽秋》)

一三一 劉繪，字士章。「抱玉者聯肩，握珠者踵武。」言文士之多「骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質。」曹子建詩「陶性靈，發幽思，，言在耳目之內，寄情八荒之表。」評阮籍「咀嚼英華，厭飫膏澤，文章之淵泉也。」陸機「詞彩蔥倩，音韻鏗鏘。」張協「名章迥句，處處間起；麗興新聲，絡繹奔會。」謝靈運「托諭高遠，良有鑿裁。」嵇康。鑿，音簇「善為淒悷之詞，白有清拔之氣。」劉越石「得景陽之詭諔，含茂先之靡嫚，骨節強於謝混，驅邁疾於顏延，總四家而擅美，跨兩代而孤出。」鮑照「奇章秀句，往往警遒，足使叔源失步，明遠變色。」謝朓「詩體總雜，善於摹擬，筋力於王微，成就于謝朓。」江淹「範雲清便宛轉，如流風迴雪，邱遲點綴映媚，似落花依草。」「孔稚圭生於封谿，而文為雕飾。」封溪，今之廣東出猩猩處。（《鍾常侍詩品》)

一三二 敖陶孫器之評詩曰：「魏武帝如幽燕老將，氣韻沉雄。曹廣建如三河少年，風流自賞。鮑明遠如饑鷹獨出，奇矯無前。謝康樂如東海揚帆，風日流麗。陶彭澤如絳雲在霄，舒卷自如。王右丞如秋水芙蓉，倚風自笑。韋蘇州如園客獨繭，暗合音徽。孟浩然如洞庭始波，木葉微落。杜牧之如銅丸走阪，駿馬注坡。白樂天如山東父老課農桑，事事言言皆著實。元微之如李龜年說天寶遺事，貌悴而神不傷。劉夢得如鏤冰雕瓊，流光自照。李太白如劉安雞犬，遺響白雲，覈其歸存，恍無定處。韓退之如囊沙背水，惟韓信獨能。李長吉如武帝食露盤，無補多欲。孟東野如埋泉斷劍，臥壑寒松。張籍如優工行鄉飲，酷獻秩如，時有詼氣。柳子厚如高秋獨眺，霽晚孤吹。李義山如百寶流蘇，千絲鐵網，綺密環妍，要非適用。宋朝蘇東坡如屈注天潢，倒連滄海，變眩百怪，終歸雄渾。歐公如四瑚八璉，正可施之宗廟。荊公如鄧艾縋兵入蜀，要以險絕為功。山谷如陶弘景入官，析理譚玄，而松風之夢故在。梅聖俞如關河放溜，瞬息無聲。秦少游如時女步春，絡傷婉弱。後山知幾皋獨唳，深林孤芳，沖寂自妍，不求識賞。韓子蒼如梨園按樂，排比得倫。呂居仁如散聖安禪，自能奇逸。其他作者，未易殫陳。獨唐杜工部，如周公制作，後世莫能擬議。」（《敖器之評詩》)

一三三 唐時蜀之詩人：陳子昂、于季子、閭邱均、李白、苑咸、雍陶、劉灣、何兆、李余、劉猛，人皆知之。《北夢瑣言》云：「符載、楊衡、宋濟、張仁寶，皆蜀人，棲隱青城山。」符載，字厚之。文學武藝雙絕。文見《唐文粹》。楊衡詩，見《唐音》。宋濟詩，止有《束陵美女》一首。張仁寶，閬中人，見劉後村《千家詩》。（《蜀詩人》)

一三四 唐世蜀之詩人：陳子昂，射洪；李白，彰明；李余，成都；雍陶，成都；裴廷裕，成都；劉蛻，射洪；唐球，嘉州；陳詠，青神；岑倫，成都；符載，成都；雍裕之，成都；王嚴，綿州布衣；劉睽，綿州鄉貢進士；李渥，綿州；田章，綿州；柳震，雙流；苑咸，成都；劉灣，蜀人；張曙，巴州；僧可朋，丹稜；鹿虔扆，蜀人；毛文錫，蜀人；朱桃椎，蜀人；杜光庭，青城。若張亡、韋莊、牛嶠、歐陽炯，皆他方流寓而老於蜀者。嘗欲裒集其詩為一帙，而未暇焉。(《又》)

一三五 「陳杜濫觴之余，沈宋始興之後，傑出于江寧，宏思於李、杜、極矣。右丞、蘇州、趣味澄憂，若清沇之貫達。大曆十數公，抑又其次。元、白力就而氣孱，乃都市豪估耳!劉公夢得、楊公巨源，亦各有勝。劉德仁時得佳致，亦足滌煩。」又曰：「王右丞、韋蘇州澄澹精緻，格在其中。豈妨於遒舉哉!賈浪仙誠有警句，觀其全篇。意思殊餒，大抵附於蹇澀，方可致才，亦為體之不備也。」其論皆是。而推尊右丞、蘇州，尤見卓識。宜其一鳴於晚唐也。其文集罕傳，餘家有之。特標其論詩一節。又行韻語云：「自知非詩，詩未為奇。奇研昏練，爽戛魄淒。神而不知，知而難狀。揮之八垠，卷之萬象。河渾沇清，放恣從橫。濤怒霆蹴，掀鱉倒鯨。攙空擢壁，崢水擲戟。鼓煦呵春，霞溶露滴。隣女自嬉，補袖而舞。色絲屢空，績以麻絢。鼠革丁丁，掀之則穴。蟻聚汲汲，積而聵凸。上有日星，下有《風》《雅》。曆試自是，非吾心也。」其目曰《詩賦》。首句言「自知非詩」，乃是詩也；謂「未為奇」，乃是奇也。句法亦險怪。胡致堂評其清節高致，為晚唐第一流人物。信矣。圖寧表聖，避亂居王官穀。（《司空圄論詩》)

一三六 晚唐之詩，分為二派：一派學張籍，由朱慶余、陳標、任蕃、章孝標、司空圖、項斯其人也；一派學賈島，則李洞、姚合、方幹、喻鳧、周賀、九僧其人也。其間雖多，不越此二派。學乎其中，日趨於下。其詩不過五言律，更無古體。五言律起結皆平平。前聯俗語十字，一串帶過。後聯謂之頸聯，極其用工。又忌用事，謂之點鬼簿，惟搜眼前景而深刻思之，所謂「吟成五個字，撚斷數莖須」也。餘嘗笑之。彼之視詩道也，狹矣。《三百篇》皆民間士女所作，何嘗撚須?今不讀書，而徒事苦吟，撚斷肋骨，亦何益哉?晚唐惟韓柳為大家。韓柳之外，元白皆自成家。余如李賀、孟郊，祖騷宗謝；李義山、杜牧之，學杜甫；溫庭筠、權德輿，學六朝；馬戴、李益，不墜盛唐風格，不可以晚唐目之。數君子真豪傑之士哉。彼學張籍、賈島者，真處裩中之蝨也。二派見《張洎集》序項斯詩，非餘之臆說也。(《晚唐兩詩派》)

一三七 宋人論詩云：「今人論詩，往往要出處，『關關雎鳩』，出在何處?」此語似高而實卑也。何以言之?聖人之心如化工，然後矢口成文，吐辭為經。自聖人以下，必須則古昔，稱先王矣。若以無出處之語，皆可為詩；則凡道聽塗說，街談巷語，酗徒之駡坐，裡媼之詈雞，皆詩也，亦何必讀書哉?此論既立，而村學究從而演之曰：尋常言語門頭話，便是詩家絕妙辭。噫，《三百篇》中，如《國風》之微婉，二《雅》之委蛇。三《頌》之簡奧，豈尋常語口頭話哉?或舉宋人語問予曰：「關關睢鳩」，出在何處?予答曰：「在河之洲」，便是出處。此言雖戲，亦自有理。蓋詩之為教，多識於鳥獸草木之名，關關，狀鳥之聲；雎鳩，舉鳥之名；河洲，指鳥之地，即是出處也。豈必祖述前言，而後為出處乎?然古詩祖述前言者，亦多矢。如雲「先民有言」，又雲「人亦有言」，或稱「先民有作」，或稱「我思古人」。《五子之歌》述「皇祖有訓」，《禮》引逸詩稱「昔吾有先正，其言明且清。」《小旻》刺厲王，而錯舉《洪範》之五事；《大東》傷賦斂，而曆陳《保章》之諸星。此即古詩述前言援引典故之實也。豈可謂無出處哉?必以無出處之言為詩，是杜子美所謂偽體也。(《宋人論詩》)

一三八 宋人以杜子美能以韻語紀時事，謂之「詩史」。鄙哉！宋人之見，不足以論詩也。夫六經各有體：《易》以道陰陽，《書》以道政事，《詩》以道性情，《春秋》以道名分。後世之所謂史者，左記言，右記事，古之《尚書》《春秋》也。若《詩》者，其體其旨，與《易》《書》《春秋》判然矣。《三百篇》皆約情合性而歸之道德也，然未嘗有道德字也，未嘗有道德性情句也。二《南》者，修身齊家其旨也，然其言《琴瑟」「鐘鼓」，「荇菜」「芣莒」，「夭桃」「穠李」，「雀角」「鼠牙」，何嘗有修身齊家字耶?皆意在言外，使人自悟。至於變風變雅，尤其含蓄。言之者無罪，聞之者足以戒。如刺淫亂，則曰「雝雝鳴雁，旭日始曰」，不必曰「慎莫近前丞相嗔」也；憫流民，則曰「鴻雁於飛，哀鳴嗷嗷。」不必曰「千家今有百家存」也；傷暴斂，則曰「維南有箕，載翕其舌」，不必曰「哀哀寡婦誅求盡」也；敘饑荒，則曰「牂羊羵首，三星在罶」，不必曰「但有牙齒存，可堪皮骨乾」也。杜詩之含蓄蘊藉者，蓋亦多矣，宋人不能學之。至於直陳時事，類於訕訐，乃其下乘，而宋人拾以為己寶，又撰出「詩史」二字，以誤後人。如詩可兼史，則《尚書》《春秋》可以併省。又如今俗《卦氣歌》《納甲歌》，兼陰陽而道之，謂之「詩易」，可乎?胡應麟曰：「按詩史，其說出孟棨《本事》」。（《詩史》)

一三九 鬍子厚與餘論詩曰：「人有恆言曰：唐以詩取士，故詩盛；今代以經義選舉，故詩衰。此論非也。詩之盛衰，系於人之才與學，不因上之所取也。漢以射策取士，而蘇李之詩，班馬之賦出焉，此豈系於上乎?屈原之《騷》，爭光口月，楚豈以《騷》取人耶?況唐人所取五言八韻之律，今所傅省題詩，多不工。今傳世者，非省題詩也。姑以畫論，晉有顧愷之，唐有吳道玄，晉唐未嘗以畫取士也。至宋則馬遠、夏珪，不足為顧、吳之衙官。近代吳小仙、林良，又不足為馬、夏之奴僕。書既有之，詩亦宜然。謂之時代可也。」餘深服其言。唐子元薦與餘書，論本朝之詩：「洪武初，高季迪、袁可潛，一變元風，首開大雅，卓乎冠矣。二公而下，又有林子羽、劉子高，孫炎、孫蕡、黃元之、楊孟載軰羽翼之。近日好高論者曰：沿習元體，其失也瞽。又曰：國初無詩，其失也聾。一代之文，曷可誣哉!永樂之末至成化之初，則微乎藐矣。弘治間，文明中天，古學煥日，藝苑則李懷麓、張滄洲為赤幟，而和之者多失於流易。山林則陳白沙、莊定山稱白眉，而識者皆以為傍門。至李、何二子一出，變而學杜，壯乎偉矣，然正變雲擾，而剽襲雷同；比興漸微，而風騷稍遠。唐子應德，箴其偏焉，嘉靖初，稍稍厭棄，更為六朝之調，初唐之體，蔚乎盛矣。而纖豔不逞，閘緩無當，作非神解，傳同耳食，陳子約之，議其後焉。」張子愈光，滇之詩人也，以二子之論為的，故著之。（《胡唐論詩》)

一四〇 宋范季隨云：「唐末詩人，雖格致卑淺，然謂其非詩，則不可。今人作詩，雖句語軒昂，但可遠聽，其理則不可究。」（《范季隨評詩》)

一四一 近有士人熟讀杜詩，余聞之曰：「此人詩必不佳，所記是棊勢殘著，元無金鵬變起手局也。因記宋章子厚日臨《蘭亭》一本，東坡曰：「章七終不高。」從門入者非寶也。此可與知者道。(《蘭亭杜詩》)

一四二 「五言古詩，漢魏而下，其響絕矣。六朝至初唐，止可謂之半格。」又曰：「近體。作者本自分曉，品者亦能區別。」高棅選《唐詩正聲》，首以五言古詩，而其所取，如陳子昂「故人江北去，楊柳春風生」；李太白「去國登茲樓，懷歸傷暮秋」；劉眘虛「滄溟千萬里，日夜一孤舟」；崔曙「空色不映水，秋聲多在山」，皆律也。而謂之古詩，可乎?譬之新寡之文君，屢醮之夏姬，美則美矣，謂之初笄室女，則不可。於此有盲妁，取損罐而充完壁，以白練而為黃花，苟有孱壻，必售其欺。高棅之選，誠盲妁也。近見鯀刻本某公之序，乃謂《正聲》「其格渾，其選嚴。」噫!是其孱壻乎?(《高棟選唐詩正聲》)

一四三 五言律起句最難。六朝人稱謝朓工於發端，如「大江流日夜，客心悲未央」，雄壓千古矣。唐人多以對偶起，雖森嚴，而乏高占。宋周伯弜選《唐三體時》，取起句之工者二：「酒渴愛江清，餘酣漱晚汀。」又「江天清更愁，風柳入江樓」是也。語誠工而氣衰颯。余愛柳惲「汀洲采白蘋，日落江南春」；吳均「咸陽春草芳，秦帝卷衣裳」，又「春從何處來，拂水復驚梅」；梁元帝「山高巫峽長，垂柳復垂楊」；唐蘇娗「北風吹早雁，日日渡河飛」；張柬之「淮南有小山，嬴女隱其間」；王維「風勁角弓鳴，將軍獵渭城」；杜子美「將軍膽氣雄，臂懸兩角弓」；孟浩然「八月湖水平，涵虛混太清」。雖律也，而含占意。皆起句之妙，可以為法，何必效晚唐哉!伯弜之見，誠小兒也。(《五言律起句》)

一四四 李康成《玉華仙子歌》：「璿階霓綺閣，碧題霜羅幕。」蔡孚《打球篇》：「紅鬣錦鬃風騄驥，黃絡青絲電紫騮。」以霓、霜、風、電實字為眼，工不可言。（《玉華仙子歌》)

一四五 「錦帶雜花鈿，羅衣垂綠川。問子今何去?出采江南蓮。遼西三千里，欲寄無因緣。願君早旋反，及此荷花鮮。」八句不對，太白、浩然，皆有此體。（《採蓮曲》)

一四六 五言律八句不對，太白、浩然集有之，乃是平仄穩貼古詩也。僧皎然有《訪陸鴻漸不遇》一首云：「移家雖帶郭，野徑入桑麻。近種籬邊菊，秋來未著花。到門無犬吠，欲去問西家。報到山中去，歸來每日斜。」雖不及李白之雄麗，亦清致可喜。（五言律八句不對》)

一四七 宋嚴滄浪取崔顥《黃鶴樓》詩為唐人七言律第一，近日何仲默、薛君採取沈佺期「盧家少婦郁金堂」一首為第一，二詩未易優劣。或以問餘，予曰：「崔詩賦體多，沈詩比興多。以畫家法論之，沈詩披麻皴，崔詩大斧劈皴也。(《黃鶴樓詩》)

一四八 孫位畫水，張南本畫火；吳道玄畫，楊繪塑；陳簡齋詩，辛稼軒詞：同能不如獨騰也。太白見崔顥《黃鶴樓》詩，去而賦《金陵鳳凰台》。(《同能不如獨勝》)

一四九 晦叔云：「七言律大抵多引韻起，若以側句入，允俊健，如老杜「幽棲地僻」是世。然猶是對偶，若以散句起，又佳，如「苦憶荊州醉司馬」是也。洪容齋送晦叔詩「此地相從驚歲晚，登臨況是客歸

時。卻將襟抱向誰可?正爾艱難惟子知。情到中年工作惡；別於生世易為悲。梅花盡醉清江上，黯淡西風凍雨垂。」正用此體。予謂絕句如劉長卿「天書遠召滄浪客」一詩，尤奇。七言律自初唐至開元，名家如太白、浩然、韋、儲集中，不過數首。惟少陵獨多至二百首，其雄壯鏗鏘，過於一時，而古意亦少衰矣。譬之後世舉業，時文盛而古文衰廢，自然之理。(《葉晦叔論詩》)