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千里面譚

卷上

一 「蝶黃花紫燕相追，楊低柳合路塵飛。已見垂鈎掛綠樹，誠知淇水沾羅衣，兩童夾車問不已，五馬城南猶未歸。鶯啼春欲駛，無為空掩扉。」 此七言律之始，猶未能也。而格調高古，當其濫觴。(《梁簡文帝《春情》)

二 「文窗玳瑁影蟬娟，香帷翡翠出神仙。促柱墨唇鶯欲語，調弦系爪雁相連。秦聲本白楊家解；吳獻那知謝傅憐。只愁芳夜促，蘭膏無奈煎。」（陳後主《聽箏》)

三 「長安城中秋夜長，佳人錦石檮流黃。香杵紋砧知遠近，傳聲遞響何淒涼。七夕長河爛，中秋明月光。蟧蛤塞邊絕候雁，鴛鴦樓上望天狼。」（溫子升《檮衣》)

四 「舊知山裏絕氛埃，登高日暮心悠戰。子平一去何時返，仲叔長游遂不來。幽蘭獨夜清琴曲，桂樹淩雲濁酒杯。槁項同枯木，丹心等死灰。」 此四首聲調相類，七言律之濫觴也，往年欲選七言律為一集，而以此無之，老倦不能，聊書以呈一覽。（隋王積《北山》)

五 「柳谷向晚沉餘日，蕙樓臨暝徙斜光。金戶半入叢林影，蘭徑時移落蕊香。絲繩玉壺傳綺席，秦箏趟瑟響高堂。舞裙拂履喧珠佩，歌音出扇繞塵梁。雲迭雪飛弦柱促，留賓但須雜袖長。日莫邀歡恒不倦，處處行樂為時康。」（沈君攸《薄暮動弦歌》)

六 「黃河曲渚通千里，濁水分流引八川。仙槎逐源終未返，蘇亭遺跡尚依然。眇眇雲根侵遠樹，蒼蒼水氣合遙天。波影雜霞無定色，湍文觸岸不成圓。赤馬青龍交出浦，飛雲蓋海遠淩煙。蓮舟渡沙轉不礙，桂棹距浪弱難前。風重金烏翅自轉，汀長錦纜影微懸。榜人欲歌先扣樅，津吏猶醉強持船。河堤極望今如此，行杯落葉詛虛傳。」 此六朝詩也。七言律未成而先有七言排律矣。雄渾工致，固盛唐老杜之先鞭也。（沈君攸《桂械泛中河》)

七 「青樓綺閣已含春，凝妝豔粉復如神。細細香裙全漏影，離離薄扇詛障塵?樽中酒色恒宜滿，曲裏歌聲不厭新。紫燕欲飛無繞棟，黃鶯始弄即嬌人。撩亂絲垂昏柳陌，參差濃葉暗桑津。上客莫畏斜光晚，自有西園明月輪。」（謝偃《新曲》)

八 「穹廬雜種亂金方，武將神兵下玉堂。天子旌旗過細柳，匈奴運數盡枯楊。關頭月落橫西裔，塞下凝雲斷北荒。漠漠邊塵飛眾烏，昏昏朔氣聚群羊。依稀蜀杖迷新竹，仿佛胡牀識故桑。臨海舊來聞驃騎，巡河本自有中郎。坐看戰壁為乎土，近待軍營作破羌。」（初唐人崔融《從軍行》)

九 「德陽宮北苑柬陬，雲作高臺月作樓。金鎚玉瑩千金地，賓杖碉紋七寶球。寶融一家三尚主，梁冀頻封萬戶侯。容色從來荷恩顧，意氣生平事俠游。共道用兵如斷蔗，俱能走馬人長楸。紅鬣錦鬟風驟驥，黃絡青絲電紫餾。奔星亂下花場裏，初月飛來畫杖頭。自有長嗚須決勝，能馳迅足滿先籌，曹王漫說彈甚妙，劇孟休矜六博投。薄暮漢宮愉樂罷，還歸堯室曉垂旒。」 七言排律，唐人亦不多見，初唐有此三首，可謂絕唱。其後則杜工部《清明》二首，此外何其寥寥乎?楊伯謙選《唐音》，乃取土建二首，醜惡之甚。觀者自能識之。中唐則僧清江一首，溫庭筠一首，皆雋永町誦。伯謙縱不能取初唐三首，獨不可取清江、庭筠之二首乎?何所見之不同也。清江、庭筠詩《品粟》已收，茲不書。（初唐人蔡孚《打球篇》）

升庵片

慎正多病，不多作詩而喜談詩，然無可與談者，千里又與吾兄隔，暇日書《千里面譚》一弓，以代一夕之話，必有以教我也。

待弟楊慎頓首

禺山先牛尊契交

卷下

十 「寶殿依山險，淩虛勢欲吞，畫櫚齊木末；香砌壓雲根。遠景窗中岫；孤煙海上村。憑高聊一望，歸思隔吳門。」 此詩張祜集不載，見於石刻，真絕唱也。祜以《金山詩》得名，此詩相伯仲，惜其無傳，故書。（張祜《上方寺詩》)

十一 「紅塵蔽天地，白日何冥冥。微陰盛煞氣，淒風從此興。招搖西北指，天漠東南傾。嗟氽穹廬士，獨行如履冰。短褐中無緒，帶斷績以繩。瀉水置平地，焉辨淄與澠。巢父不洗耳，後世有何稱?」此詩《古文苑》只二句，見於修文殿御覽。鍾嶸所謂「驚心動魄，一字幹金」，信不誣也。（漠李陵《古詩》)

十二 「將飛者翼伏，將奮者足局，將攖者爪縮，將文者且朴，伏龍非我馬，白日非我燭，藏之嘿之，保此玄樸。」 「伏龍」「白日」二句言時不待人也，千古奇句!（漠蔡洪《化清經》）

十三 「連峰數千里，修林帶平津，茅茨隱不見，鷄嗚知有人。」 此詩絕妙，見《高僧傳》。宋王半山竊其意云：「菰蒲深處疑無地，忽有人家笑語聲。」何其相遠也。（晉帛道猷《淩峰采祭》）

十四 「崇岩吐氣清，幽岫棲神跡。希聲奏群籟，響出山溜滴。有客獨冥遊，徑然忘所適。揮手撫雲門，靈關安足辟。留心叩玄扃，感至理弗隔。孰是騰九霄?不奮沖天翮。妙同驅自均，一悟超三益。」遠公有集今不傳，此詩見《東林寺志》。（晉釋慧遠《遊廬山》）

一五 二剛溪滄浪映，通波澄淥清。聲弦傳不絕，寄汝千載名，永使天地並。寫黃葛結蒙龍，生在路溪逞。花落隨水去，何當順流還，還逸亦不復鮮。」 五言五句之詩，古今惟此而已。（晉沈琉《前溪歌》）

一六 「當曙與未曙，百鳥啼前窗。獨眠抱被歎，憶我懷中儂，單情何時雙?」 用韻甚古，窗，粗叢切；雙，疎工切。今《樂府》刻倒其字作「窗前」，失其音矣。（梁宮人包明月《前溪歌》)

一七 「茲山蘊靈詭，憑覽趣亦贍。九峰相接連，五渚逆縈浸。層阿疲且引，絕岩暢方禁。溜泉夏更寒，林交晝長蔭。伊予久緇涅，復得味苦浹。願逐安期生，於焉愜高枕。」 此詩見《昆陵古志》，用韻極占。（南平王劉休玄《過曆山湛長史草堂》)

十八 「閉戶守玄漠，無復車馬跡。衰廢歸丘樊，歲寒見松柏。身慙淮陽老，名忝梁園客。習隱非市朝，追賞在山澤。離離插天樹，磊磊間雲石。將此怡一生，傷感駒度隙。」亦見《毗陵志》方生i閂之文人，後仕於劉宋。（湛方生《隯南平王》）

十九 「君子將遙役，遣我雙題錦。臨當欲去時，復留相思枕。錦用常著心，枕以憶同寢。行行日已遠，轉覺思彌甚。」鮑令暉明遠之妹《代郭小玉作》)

二○ 「我有古時鏡，初自壞陵得。蛟龍猶泥蟠，鬼魅幸月蝕。（無名氏《古鏡詩》)

二一 「想像巫山高，薄暮陽臺曲。煙雲乍卷舒，蘅芳時斷績。彼美如可期，晤言紛在矚。憮然坐相望，秋風下庭綠。」 此詩多誤字，以《樂府》及《英華》、《玉台新詠》、《初學記》參對定之。（王融《巫山《向》

二二 「游禽暮知返，行人獨不歸。坐銷芳草氣，空度明月輝。曠容入朝鏡，思淚點春衣。巫山彩雲合，淇上綠條稀。待君競不至，雙雙秋雁飛。」（王融《古意》)

二三 「江南二月春，東風轉綠蘋。不知誰家子，看花桃李津。白雪凝瓊貌，明珠點絳唇。行人感歎息，爭擬洛川神。」 此詩見文通《外集》。「點絳唇」，後人以為曲名。以此知是詩膾炙人口久矣。（《江淹詠美人春遊》)

二四 「本隨秋草並，今與夕風清。縈空若星隕，拂樹似花生。屏疑神火照，簾似夜珠明。逢君拾光彩，不牝身輕。」（《梁元帝螢火詩》)

二五 「月暗竹亭幽，螢光拂席流，還如故園夜，又度一年秋。暫愜觀書興，何慙秉燭遊?府中徒冉冉，明發好歸休。」 此二詩絕佳，予愛之。比之杜子美，則杜似太露。(《韋應物螢火詩》)

二六 「萎綠映葭青，疏紅分浪白。落葉灑行舟，仍持送遠客。」 此詩二十字，而用彩色四字，在宋人則以為忌矣。以為彩色字多，不莊重，不古雅，如此詩何嘗不莊重古雅耶?(《梁藺文詠楓葉詩》)

二七 「刦出楚山筠，織成湘水紋。寒消九微火，香傳百和薰。氤氳擁翠被，出入隨緗裙。徒悲今麗質，豈念昔淩雲。」 詠物如此工致，且有規諷，唐人及此亦罕矣。（沈氏滿願孫女約之《竹火龍詩》)

二八 「上林通建章，雜樹遍林芳，日影桃蹊色，風吹梅逕香。幽山桂葉落，馳道柳條長。折榮疑路遠，用表莫相忘。」 泳芳樹，而中四句用桃、梅、桂、柳，不覺其冗，若宋人則以為忌矣。在古人則多多益善。與宗檁《春望》詩相似。(《顧野王芳樹詩》)

二九 「日暮春台望，徙倚愛餘光。都尉新移棗，司空始種楊，一枝猶桂馥，十步有蘭香。望望無萱草，憂優竟不忘。」 此詩用事奇崛工致。漢人尹都尉著書，名《種植法》」中有云：「棗，鼠耳、槐，兔目」之語。《淮南子》：「二月之官司空，其樹楊。」用事頗僻，故須略釋。棗楊桂蘭，所見也，興也。萱草，所陵也，比也。八句之中，草木居其五焉。在後人不勝其堆垛矣。用之不覺者，以意勝也。與顧野王《芳樹》詩相似。(《宗懍春望》)

三○ 「春庭聊縱望，春台自相引，窗梅落晚花；池竹間新筍。泉嗚知水急；雲來覺山近。不愁花不飛，只畏花飛書。」（蕭殷春庭晚望》)

三一 「秋風吹木葉，還似洞庭波。常山臨代郡，亭障繞黃河。心悲異方樂，腸斷隴頭歌。薄暮疲征馬，失道北山阿。」 首二句警絕。（王褒《渡河》)

三二 「中庭一樹梅，寒多葉未開。只言花是雪，不悟有香來。上郡春恒晚，高樓年易催。織書偏有意，教逐錦文回。」（後周蘇子卿《梅花》)

三三 「寒鴉飛數點，流水繞孤村。斜陽欲落處，一望黯銷魂。」 此詩見《鐵圍山叢譚》。秦少遊改為小詞。（隋煬帝《野望詩》)

三四 「感郎千金意，含嬌抱郎宿。試作帳中音，羞開燈前目。」（女郎李月素《贈情人》)

三五 「蘭襆蟲聲切，椒庭月影斜。可憐秦館女，不及洛陽花。」 唐人「玉顏不及寒鴉色」，蓋祖此意。（女郎秦玉鸞《憶所歡》)

三六 「郎似洛陽花，妾似武昌柳。兩地惜春風，何時一攜手。」（張碧蘭《寄阮郎》)

三七 「愁見唱春陽，令人離緒結，郎行久不歸，柳自飄香雪。」（羅仙女《春陽》)

三八 「南樓西下時，月裏問來棹，桂水舳鱸回，荊州津濟鬧。移帷向星漢，引帶思容貌。今夜一江人，惟應妾身覺。」 有《國風》之意，怨而不怒，豔而不淫。(《宗檁荊州泊》)

三九 「彩女迎金屋，仙姬出畫堂。鴛鴦裁錦袖，翡翠帖花黃。歌響舞行分，豔色句動流光。」 「庭際花微落，樓前漢已橫。金壺催夜盡，羅袖舞寒輕。笑樂暢歡情，不盡句著天明，」（崔署《踏歌詞》)

四○ 「祝融之峰紫翠銜，翠如何其雪嶄岩。邑西有路緣石壁，我欲從之愁窮嵌。魚有心兮脫網罟，江無人兮嗚楓杉。王君飛舄仍未去，蘇躭宅中意遙緘。」 險韻奇句，韓文公所謂「橫空盤硬語，妥帖力排募」也。(《王少伯贈張荊州》)

四一 「屏風周防畫纖腰，歲久丹青色漸凋。斜倚玉窗鸞發女，拂塵猶白妒嬌嬈。」（《牧之屏風美人》)

四二 「白從江樹秋，日日望江樓。夢見離珠浦，書來在桂州，不同魚比目，終恨水分流。久不開明鏡，多應是白頭。」 王建詩多俗，此詩卻有初唐之風，當表出之。(《望行人》)

四三 「露氣寒光集，微陽下楚邱。猿啼洞庭樹，人在木蘭舟。廣澤生明月，蒼山夾亂流。雲中君不見—《兄夕自悲秋。」 前聯雖柳憚不是過也。晚唐有此，亦希聲乎!嚴儀卿稱戴詩為晚唐第一，信非溢美。（《馬戴楚江懷古》)

四四 「花枝滿牆頭，花裏誰家樓。美人樓上歌，不是古《梁州》。」 傷新聲日繁，古調日微也，(《聶夷中公子行》)

四五 「巫峽七百里，巴水二回曲。黃牛隱復見，清猿斷還績。」（《蕭紀巫峽詩》)

四六 「下壓重泉上千仞，香雲結夢西風緊。縱有英鱸得往來，猊軛鼯軒亦顛隕。嵐光嶝螋雷隱隱，愁為衣裳限為髩。暮灑朝行何所之?江邊日月情無盡。珠零冷露丹墮楓，細腰長臉愁滿宮。人生對面猶異同，何況千岩萬壑中。」 維隱詩多鄙俗，此詩不類其平生，見《同陵文類》，其集不收。(《巫山曲》)

四七 「鶴嗚山下客，滿篋荷瑤琨，放馬荒田草，看碑古寺門，漸寒沙上路，欲暝水選村。莫忘分襟處，梅花撲酒樽。」 唐求，嘉州沫江人。所謂詩瓢唐山人也。此詩為集中第一。(《唐求送人之邛州》)

四八 「家中酒新熟，園裏木初榮。佇杯欲取醉，悒然思友生。忽聞有奇客，何姓復何名?嗜酒陶彭澤，能琴阮步兵。何須問寒暑?逕坐共山亭。舉袂祛飛烏，持巾掃落英。心神無俗累，歌詠有新聲，新聲是何曲?滄浪之水清。」 象玉，初唐人。與王無功為友。此詩脫灑而含古意。（《邢象玉古意》)

四九 二尚潔非養正，盛名亦險艱。智哉謝安石，攜妓入東山。雲岩響金奏，空水豔朱顏，蘭露滋香澤，松風嗚佩環。歌聲人空盡，舞影到池閑。杳渺同天上，繁華非世問。卷舒混名跡，縱誕無優患。何必蘇門嘯，冥然閉清關。」 王邱，初唐人。《雀鼠穀應制》詩，出沈宋上。此詩清新俊逸，太白之先鞭也。 (《王丘東山詩》)

五○ 「選巷夾溪紅，蕭條逐北風。別林迷宿烏，浮水載嗚蛩。石小埋初盡，枝長落未終。帶霜書麗什，閑讀白雲中。」 句雖太巧，亦尋常思量不到也。(《僧無郭落葉詩》)

五一 「紅心草茁紅桃開，龍池淼淼春水來。春烏啼不歇，春燕語更切。少婦踏青游，傷春無限愁。紅蕖蹀躞曳羅襪，羅襪塵生暗香發。密意難傳陌上郎，含羞折花空斷腸。眵佇路側昤斜陽。」永昌張含詩也（明張含永昌人《龍池春遊曲》)

《千里面譚》跋

前此曾書詩一卷呈上，以代千里面譚。來諭欲付之雕梓，愧愧!然亦是奇事。今繼書此一卷，乃走所集《詩林振秀》之百一，世所罕傳者，並請賞鑒。吾兄《龍池春遊》詩，豔而有諷，與江淹春遊、美人同調，請並刻之。詩有出於率易而神妙者，如西子洗妝，巫娥卸服，固勝於羅紈綺繪也。 升庵識

又

升庵前有《面譚》之帙之寄，編為上卷；今復有此寄，編為下卷以鍥焉。 禺山張含識

輯錄

一 《風雅逸篇》錄中古先秦歌詩也。楚鳳、魯麟，風之逸也；堯衢、舜薰，雅之逸也。載在方冊矣，曷以名之逸?外三百篇皆逸也。粵稽魯《論》，兩引逸詩，侈止兩韻，約僅五言。後素昭文，何遠興仁，聖諮賢焉，賢啟聖焉，於是乎取之。以此其存，概彼其餘，豈必無土文譎諫之旨，民彝物理之訓哉。惜夫世遠籍湮，不能舉其全也。然其餘句，散見諸書，若《大戴禮》，若《春秋》內外傳，若汲塚沉文，若諸子碟語，網羅放失，綴合叢殘，尚多有之。吐珠於澤，誰能不含，聖哲所遺，而後人拾以為已奭，茲類之謂乎!孔子曰：「詩三百氣又閂：「誦詩三百。」墨子閂：「誦詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百。」司馬遷臼：「古詩三千余篇，兒子刪之，為三百篇。」由前言之；則太師所職數止此；由後言之，則今所存下一千百耳。自逸詩外，若因事造歌，異裁別體，若狸首、駡誦，蠶蟹、龍蛇，後代詞人，刻意莫迨。其宛轉附物，怊悵切情，蓋不啻驚心動魄，一字千金而已。若是者雖多所軼沒，而謹其遺者粹之。(《升庵集》卷二《風雅逸篇序》)

二 夫仰觀星階，則兩兩相比；頰玩卦畫，則八八相聯。蓋太極判而兩儀分工八律出而四聲具，豈伊人力，實由天成，驗厥物情，寸讖詩律矣。五言肇於風雅，儷律起於漠京。《遊女》、《行露》，已見半章，《孺子》、《滄浪》，亦有全曲，是五言起於成周也。北風南枝，方隅不惑；紅粉素手，彩色相宣，是儷律本於丙漠也。豈得雲切響浮聲，興於梁代；平頭上尾，創自唐年乎?近日雕龍名家，淩雲鴻筆，尋濫觴於景雲垂拱之上，著先鞭於延清必筒之前，遠取宋齊梁陳，徑造陰何沈范，顧於先律，未有別編。慎犀渠歲暇，喻糜日親，乃取六朝儷篇，題為《五言律祖》。溯龍舟於落葉，遵鳳輅以椎輪，華碉極摯，本質叵逾矣。今之論詞曲者曰：套數、小令各有體，套數可以仿小令之嚴，小令不可入套數之譯。論字學者曰：「分隸、篆籀各有師，分隸可以從篆籀之古，篆籀不可雜分隸之波。例之詩律，曷雲異旃，如曰不然，請俟來哲。（同上《五言律祖序》)

三 詩自黃初正始之後，謝客以俳章偶句，倡於永嘉；隱侯以切響浮聲，傳於永明，操觚輇才，靡然從之。雖蕭統所收，齋梁之間，固已有不純於古法者。是編起漢迄梁，皆《選》之棄余，北朝陳隋，則《選》所未及。詳其旨趣，究其體裁，世代相沿，風流日下，填括音節，漸成律體。蓋緣情綺靡之說勝，而溫柔敦厚之意荒矣，人雅君子宜無所取。然以藝論之，杜陵詩宗也，固已賞夫人之清新俊逸，而戒後生之指點流傳。乃知六代之作，其旨趣雖不足以影響大雅，而其體裁實景雲垂拱之先驅，天寶開元之濫觴也。（同上《選詩外編序》)

四 漢代之音可以則，魏代之音可以誦，江左之音可以觀。雖則流例參差，散偶噓分，音節尺度粲如也。有唐諸子，效法於斯，取材於斯。昧者顧或尊唐而卑六代，是以枝笑幹，從潘非淵也，而可乎哉，餘觀《漢志藝文》、《隋志經籍》跡班班而目睽睽，徒見其名，未視其書，每一披臨，輒三太息。此非有秦焚之厄，漠挾之禁也，直由好者亡幾，致流傳靡餘，惜哉!方宋集《文苑英華》日，篇籍自具也，陋儒不足論大雅，乃謹唐人而略先世，遂使古調聲闋，往體景滅，悲夫!梁代築台之選，唐人梵寵之編，操觚所珍，懸諸日月，伐柯取則，炳於丹膜矣。（同上《選詩拾遺序》）

五 予嘗評唐人之詩十樂府本效古體，而意反近，絕句本自近體，而意實遠，欲求風雅之倆佛者，莫如絕句，唐人之所偏長獨至，而後人力追莫嗣者也。擅場則王江寧，驂乘則李彰明，偏美則劉中山，遺響則杜樊川。少陵雖號大家，不能兼善，一則拘乎對偶，二則汨於典故。拘則未成之律詩，而非絕體，汨則儒生之書袋，而乏性情。故觀其全集，自「錦城絲管」之外，鹹無幾焉。近世有愛而忘其醜者，專取而效之，惑矣!(《升庵集》卷二《唐絕增奇序》)

六 若夫陳子昂，懸文宗之正鵠；李太白，曜風雅之絕麟。東坡雄辨，則孟氏之鋒距；邵庵詩律，比漠廷之老吏，繼炳靈而躡蹤，感挾藻而騁轡，與為多矣!況子安、少陵，薄遊偏乎三巴，石湖、放翁，篇詠洎於百濮，其原本山川，極命草木，亦楚材晉用，秦渠韓利矣。（同上《四川總志序》)

七 粵若稽古，吾蜀詩始，萌牙蠶叢，有《日月》二章蜀著《龍歸》三曲，蓋開塞未通，禹貢以上時也。迨《風》有江沱，即沱潛之域；《頌》稱清穆，乃吉甫之詩，聖垂刪述，復而尚矣。炎漢之興，司馬相如體物瀏亮之餘，復製郊廟樂府之作，溢為封巒天覆之詠，中葉擅名，四海為雋焉。唐則陳子昂海內文宗，李太白為古今詩聖，降而劉灣、雍陶、符載、李遠、唐求、苑鹹之徒，振其末響。蘇文忠公宋代詩祖，而輕幹後進雲，文章妙天下，詩律不逮古人，蓋規磨之談，娟嫉之訾耳。唐庚、韓駒幹、巽岩、後溪、魯交、李石、文丹淵、喻三蝸，襲其殘芳。元則虞道園兄弟，鄧文原父子，不隕其挾藻。以開皇明，嘉州楊孟載、青城王汝玉、成都袁可潛、徐遵晦、富順晏振之，近得宜賓牟君倫、長寧侯汝弼、嘉州安公石、程以道，卓然名家。往年慎修《全蜀藝文志》，載之不能盡也。（同上卷三《周受庵詩選序》)

八 昔人云：劉柳無稱於事業，姚宋不數於篇章，言富貴才藻之難兼也。走竊以為規磨之論。觀乎治古以上，咎陶之賡謌，八伯之屬和，周文公之穴頌》，召穆公之《雅》，祭公之《祁招》。吉甫之《江漢》，大抵以經濟為才，而勳華為藻矣。迨其下衰，猶有先軫之敦詩，祭遵之雅歌。又苴（下衰，尚有曹景宗之韻競病，斛律金之歌勅勒，曹將軍之應制，岳忠武之北伐，又不離循鼻刀環，而兼夫縹囊縮帙。事業文章之說，其然豈其然乎?（同上《玉同詩集序》)

九 詩之為教，逖矣玄哉!嬰兒赤子則懷嬉戲汴躍之心，玄鶴蒼鸞亦合歌舞節奏之應。況乎毓精二五，出類百千。六情靜於中，萬物蕩於外。情緣物而動，物感情而遷，是發諸性情，而協於律呂；非先協律呂，而後發性情也。以茲知人人有詩，代代有詩。古之詩也，一出於性情；後之詩也，必潤以問學。性情之感異衷，故詩有邪有正；問學之功殊等，故詩有拙有工，此皆存乎其人也。或政遇醇和，則膏澤酵乎朌饗；時值窳黷，則勞苦形於詠謠，皆復關乎其時也。若夫八伯之雲釓、膏澤之驛也；伍員之日朧，勞苦之形也。二雅三頌，正之檢也；桑中濮上，邪之流也。豈分窮達，奚別古今?貴耳賤目者，乃雲縝寢於周，餘詩亡於刪後；反監索照者，復雲「詩在灞橋風雪，不在柬華軟紅」佛哉!（同上《李前渠詩引》)

一○ 杜詩可以意解，而不可以辭解。必不得已而解之，可以一句一首解，而不可以全帙解。全帙解，必有牽強不通，反為作者之累。世傳虞伯生注杜七言律，本不出自伯生筆，乃張伯成為之，後人駕名於伯生耳。其注首解「恨別」云：「杜公初至成都，未得所依，故以別為恨。不知唐室板蕩，故園陷虜，雖得所依，豈不以別為恨。公豈如江估淮商、風水為鄉船作宅，一得醉飽不思家者乎?解「搖落深知宋玉悲」云：「惟深知其故，故千年之後，且為悲歡。惟其亦吾之師，故閔其蕭條。」解「生長明妃」一首云：「惟其去紫台，故春風面不可見；惟其獨留青塚，故環佩聲歸月下。」聞此乃村學究腐爛講套語，豈叮牆杜乎?解「曾閃朱旗北斗閑」云：「亦嘗樹旌旗於北斗城中以享安閒之富貴。」「北斗閑」三字，而上下添十二字乃成文，何異世傳「怒揮門不報，打鋪路無籠」之譫謠耶!「織女機絲虛夜月，石鯨鱗甲動秋風。」本言亂離蕭條之狀，而解雲「織女不能機杼，故曰虛；石鯨，相傳有靈，故曰動。」此何異眯目而道黑白者!「彩筆昔曾幹氣象」本說登山，而雲「以文彩弄筆，幹動時貴以擬飛勝。」此又視老杜為鑽刺乞哀之徒矣!「幽棲地僻」一首，本是喜客至之意，乃雲曰「亦姑以峴其誠意否?」是杜之陰險逆詐也。豈所謂以小人之心，而度君子者乎!「預傳籍籍新京兆，青史無勞數趟張。」本是期以古賢，乃注云：「此去朝廷定有升擢，既為京兆少尹，必升三輔大尹。」此何異星士壽書，預為賞帖耶?可惡可厭!其他尚多，聊舉一二耳。牽纏之長，實累千里。此既晦杜意，又汙虞名，曷饞其板，勿誤人也。（同上卷五《閃書杜律》）

一一 詩歌至杜陵而暢，然詩之衰刮，實自杜始；經學至朱子而明，然經之拘晦，實自朱始，是非杜朱之罪也。玩瓶中之牡丹，看擔上之桃李，效之者之罪也。夫鸞輅生於椎輪，龍舟起於落葉；山則原於覆簣，江則原於濫觴。今也，譬則乞丐沾其剩馥殘膏，猶之瞽史誦其墜言衍說，何惑乎!道之日蕪，而文之日下也。……嗚乎!故無寧效昔人放於酒，放於賞物，且又文有仗境生情，詩或托物起興。如崔延伯每臨陣，則召田僧超為《壯士歌》；宋子京修史，使麗豎難椽燭；吳元中起草，令遠山摩喻糜，是或一道也。（同上卷六《答重慶太守劉嵩陽書》)

一二 巫山十二峰，在楚蜀之交，餘嘗過之，行舟迅疾不及登覽。近巫山王尹於峰端摹得趟松雪石刻小詞十二首，以樂府《巫山一段雲》按之，可歌。古傳記稱帝之季女曰瑤姬，精魂化草實為靈芝，宋玉本此以托諷。後世詞人轉加綠飾，重葩累藻不越此意。余獨愛袁崧之語，謂「秀峰疊鱷，奇構異形，林木蕭森，離離蔚蔚，乃在霞氣之表。仰矚俯睇，不覺忘返，自所履歷，未始有也。」山水有靈，亦當警知己於古矣。（同上卷十《跋趙文敏公書巫山詞》)

一三 《文選》所收《古詩十九首》，非一人一時之作也。其曰「玉衡指孟冬，眾星何歷歷。白露沾野草，時節忽復易。秋蟬鳴樹間，玄烏逝安適。」此詩文景之世所作也。按《漢書》高祖以十月至灞上，仍以十月為歲首。則所謂孟冬乃建申之月也。故有「白露＝秋蟬」之語。蓋秦不師古，以建亥為歲首，無謂之極。漢制大抵襲秦，故首十月，非系十月至灞上也。秦之謬妄不足言，然因此可考周正改月之驗，何也?秦上承周秦以建亥為歲首，而謂之春，故漢代仍之、建申之月為之孟冬矣。周人以子月為春，從可知矣。至漢武帝始用夏正，以寅月為首，故其詩云：「孟冬寒氣至，朔風何慘栗。」此孟冬亥月也。故有「北風慘栗」之語，武帝以後之詩，可知詩可以觀，詛不信夫。（同上《跋趙東山春王正月辨》)

一四 周人之改月，無可疑者，後世之疑者，獨謂詩之《豳風》用夏正，及「四月維夏，六月徂暑」致疑爾。趟東山謂詩乃歌謠，又多言民事，故或用夏正以便文通俗是也。然未盡事情也，如今之制，官府文書官職稱當時之名，而詩文中稱吏部為塚宰，知府為太守。又地理之名稱四川為蜀，陝西為秦，此最明證可知者，故不厭博引傍喻也。 唐儲光羲詩：「夏王紀冬令。」殷人乃正月，此亦可證，蓋周人改月之說，唐人不辨，而自了然，而或以為改，或以為不改，起于宋人紛紛多議論之口耳。（同上《跋趙東山春王正月辨》又）

一五 禺山張子愈光，發益短，才益長，齒日衰，詩曰盛。近作《結交行》，凡七百八十八字，紀海內交遊名士，著升沉，感今昔，蓋高允同徵杜子美《八哀》之造意也。又作六言三十首，七言律八首寄予小子，則又元白蘇台皮陸松陵之富有也，而體裁高古，則度越之矣，其他觸興口占又不可以更，僕終或有工於詆訶者，曰是不亦多乎哉!（同上《跋張愈光《結交行》)

一六 程伊川云：「詩小序是當時國史作。如不作，則孔子亦不能知。如大序，則非聖人不能作。」此言可謂公矣!朱晦庵起千載之下，一以意見，必欲力戰小序而勝之，亦可謂崛強者哉!（同上卷四十二《詩小序》)

一七 去序言詩，自朱文公始。而文公因呂成公太尊小序，遂盡變其說。蓋矯枉過正，非平心折中之論也。馬端臨《文獻通考》辯之詳矣!余見古本韓文有《議詩序蘭篇，其言曰：「子夏不序詩有三焉：知不及，一也；暴揚中苒之私，春秋所不道，二也；諸侯猶世，不敢以雲，三也。漢之學者，欲顯其傅，因籍之子夏。」嗚呼!韓公可謂失言矣。孔子親許子夏，以可與言詩。子夏猶雲不及，其誰宜為哉!且子頑宣薑中茸之私，生子五人，二為諸侯，昭昭在入耳目，豈是春秋所不道，孔子既取之於《國風》，而子夏反為之諱乎?至謂諸侯猶世不敢以雲，是為史官懼人禍天刑之說也。豈齊南晉董之筆乎!韓公而為此言，亦非韓公矣，必贗作也。然此說也，正與朱子去序之意脗合。韓公百世山鬥，朱子正可借為左袒之助。而朱子著韓文考異。乃以為非公作而刪除之。蓋公論正議不覺其出於一時之筆、而不顧其與己說之背馳也，韓文未刪之本，世多未知。而此說又可為馬氏復小序證佐，故詳書之。（同上《詩小序又》）

一八 予當日愛荀子解《詩·卷耳》云：「卷耳，易得也；頃筐，易盈也。而不可貳以周行。」深得詩人之心矣。《小序》以為求賢審官，似戾於荀旨；朱子直以為文王朝會征伐，而後妃思之是也。但「陟彼崔嵬」下三章，以為托言。亦有病婦人思夫而卻陟岡飲酒，攜僕望砠，雖曰言之，亦傷于大義矣。原詩人之旨，以後妃思文王之行役而雲也。陟岡者，文王陟之也；馬玄黃者，文王之馬也；僕痛者，文王之僕也；金鑒兕觥者，冀文王酌以消憂也。蓋身在閏門，而思在道途，若後世詩詞所謂「計程應計到梁州」，「計程應說到常山」之意耳。曾與何仲默說及此，仲默大稱賞，以為千古之奇。又語予曰：「宋人尚不能解唐人詩，以之解三百篇，真是枉事，不若直從毛鄭可也。(同上《卷耳》)

一九 《東山》詩「熠耀」之訓為螢火，久矣。今詩疑他章有「倉庚於飛，熠懼其羽。」遂以「熠耀」為明貌，而以宵行為螢火。固哉!其為詩也，古人用字有虛有實。「熠懼」之為螢火，實也；「熠耀」為倉庚之羽，虛也，有一明證，可以決苴（疑。《小雅》「交交桑扈，有鶯其領。」與此句法相似，此言桑扈之領，如鶯之文，非謂鶯即桑扈也。彼謂倉庚之羽，如熠耀之明，非謂熠耀即倉庚也。《詩》無達詁，《易》無達象，《春秋》無達例，可與知者道耳。（同上《熠耀》)

二○ 《豳風》「一之日觱發，二之日凓冽。」注：「觱發，風寒也；溧冽，氣寒也。」今按觱發，指風是也；凓冽，乃氣寒結而為冰。《月令》「十二月水澤腹堅言正也。凓冽字從冰，其義易見。觱發之為風，其義隱而難知。以字言之，觱，羌人吹角也，其聲悲慘，冬日寒風驟發，其聲似之。莊子所謂地籟，宋玉所謂土囊，殷仲文詩「爽籟驚幽律二層壑叩虛牝」是也。總不若諺云：三一九二十七，籬頭吹觱栗。」正謂風吹籬落，其聲似籬栗，與詩意合。觱發，今俗名頭管。樂書名風管，又可證焉。林肅翁云：「萬象惟風難畫，莊子地籟一段，筆端能畫風，掩卷而坐，猶覺翌參之在耳。」然觀周公《七月》之詩，「簽發二一字，簡妙含蓄。又莊子畫風之祖也。如毛萇詩注云：「漣，風行水成文也。」蘇老泉衍之作《文甫字說》一篇，古人謂六經為時文之祖，信哉!（同上《觱發》)

二一 《毛詩》：常棣之華，鄂不鞾鞾。」鄂，花苞也，今文作萼；不華，蒂也，今文作跗。詩疏云：「華下有萼，萼下有跗。華萼相承覆，故得鞾鞾而光明也。」由花以覆萼，萼以承華，華萼相覆而光明，猶弟兄相順而榮顯。唐明皇宴會兄弟之處，樓名曰花萼相輝，唐詩有「紅萼青跗」之句，皆用此義。至宋人解之，乃雲鄂然而外見豈不鞾鞾乎!非惟不知詩，亦不識字矣。漢儒地下有靈。《且不失笑!（同上《常棣之華》)

二二 《淮南子》曰：「雅頌之聲，皆本於情。故君臣以睦，父子以親。今取怨思之聲，施之於管弦。聞其音者，不淫則悲，淫則亂。男女之別，悲則感怨思之氣，豈所謂樂哉!趟王遷房陵思故鄉，作為山水之誑，聞者莫不隕涕。荊軻西刺秦王，高漸離擊築易水之上，聞者莫不瞠目裂皆，發植穿冠。因以此聲人宗廟。《且古之所謂樂哉?阮嗣宗《樂論》曰：「雅頌之音不講，而妖淫之曲是尋。」故延年造新聲之歌，而漢武思靡曼之色；桓帝聞楚琴，悽愴傷心，倚房而悲，慷慨長息曰：「善哉乎!為琴若此，一而足矣。」順帝上恭陵，過樊街聞烏嗚而悲，泣下橫流曰：「善哉!烏聲。」使左右吟之曰：「使絲聲若是，豈不樂哉!」是以悲為樂者也。故墨子之非樂也。悲夫!以哀為樂者，胡亥躭哀不變，故願為黔首；李斯隨哀不返，故思逐狡兔。嗚呼!君廣可不鑒之哉!按此所論甚正，周子論今樂，導欲增悲，實本此言。（同上卷四十四《古樂今樂》)

二三 《語林》云：「王敦嘗坐武昌釣台，聞行船打鼓，嗟稱其能，俄而一槌小異，敦以扇柄撞幾曰：「可恨!』時王應侍側曰：『不然，此是回飄撾。』使視之，云：『船入峽口。』應知鼓又善於敦也。」予舊有《江行》詩云：「回飄移鼓摻，策杖送孥音。」蓋用此事。下句用《壯子·漁父》事。（同上《回飄撾》)

二四 司空圃詩：「曲塘春盡雨，方響夜深船。」方響，今世多不識。李允《方響歌》：「十六葉中浸素光，寒玲震月雜佩瑺。」《樂書》云：「梁有銅磬，蓋今方響之類也。」方響以鐵為之，修八寸，廣二寸，圓上方下，架如磬而不設業，倚於架上，以代鐘磬，人間所用才—二四寸。後周《正樂》載：「兩涼清樂，方響一架十六枚，具黃鐘大呂二均聲。」（同上《方響》）

二五 論語：「鄭聲淫。」淫者，聲之過也。水溢於平，曰淫水；雨過於節，曰淫雨；聲濫於樂，曰淫聲，一也。「鄭聲淫者，」鄭國作樂之聲，過於淫，非謂鄭詩皆淫也。後世失之，解《鄭風》皆為淫詩，謬矣!《樂記》曰：「流辟邪散，狄成滌濫之音作，而民淫亂。」狄與逖同，逖成，言樂之一終甚長淫浹之意也。逖成者，若古之曼聲，後世之花字，今俗所謂勞病腔之類耳。《考工記》：善坊者水淫。」《左傳》：「星在歲紀而淫于玄枵。二同上《淫聲》)

二六 宋乾德中，樣柯人貢，召見詢問地裡風俗，令作本國歌舞，一人吹瓢笙，名曰水曲，即今蘆笙也。予在大理見之，嘗作《蘆笙吟》五解。其辭云：「蘆笙吟，蘆笙吟，可憐一寸匏，能括四海音。一解蔗笙吟，蘆笙吟，可憐一節蘆，能通四海心。二解昔我聞蘆笙，乃在盤江河，河逞跳月歌，令人玄鬢皤。三解今我聞蘆笙，乃在關南橋，短歌和長謠，從夕至清朝。四解悲亦不在聲，歡亦不在聲，昔聲與今聲，不是兩蘆笙。五解」（同上《蘆》)

二七 散乃琴曲名，如操、弄、序、引之類。故潘嶽《笙賦》云：「輟張女之哀彈，流廣陵之名散。」應璩《與劉劭書》曰：「聽廣陵之清散。」散，乎聲，在寒字韻。元稹詩：「酒戶年年減，山行漸漸難。欲終心懶慢，轉覺興闌散。」是也。彈音但，見孟郊詩注。（同上《廣陵散》)

二八 妓女以鹿角琢為爪以彈箏，曰系爪。梁簡文《箏》詩：「停弦時系爪，息吹治唇朱。」又口義甲。唐劉言史詩：「進卻玻嚟義甲聲。」（同上《系爪義甲》)

二九 陳白沙詩曰：「君若問鳶魚，鳶魚體本虛。我拈言外意，六籍也無書。」香山益庵陳夢祥辯之曰：「道具體用：體則天命之性，用則率性之道也。性道皆實理所為，故曰誠者物之終始，體何嘗虛耶?六經所以載道，一字一義皆聖賢實理之所寓，實心之所發。以之發言，則言必有物，以之措行，則行必有恆。故曰君子學以致其道，書何嘗以實為虛幻，以有為無妄也。」其曰「言外意」，即佛老幻妄之意，非聖人之蘊也。嗚呼!陳公此言鑿鑿乎!聖賢之真傳不待曲說傍喻而切於日用，是真知道明理之學也。近日講理學者多諱言之，惟整庵羅公與之相合，而未相聞也。陳公仕為雲南副使，有才幹，尚氣節，裁抑鎮守太監錢能，為其中傷去官，滇人至今思之。其出處之正，學問之純如此，而人罕知。憑虛者易高，而摭實者反下，翼飛者騰譽，而特立者蔑聞，是可慨也。（同上卷四十五《鳶飛魚躍》)

三○ 氓之為字，從亡從民，流亡之民也。……詩曰：「氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至於頓丘。」此蓋氓之離苴（本上而淫於外州者也。《孟子》：「陳相自楚之滕，願受一廛而為氓。此蓋去苴（本土而占籍於他國者也。」又曰：「天下之民皆悅而願為之氓。」若是本國，何得雲天下之民?若是本民又何得稱氓乎?（同上《氓字訓》)

三一 嗚呼!子書之奧妙不傳者何限?而今乃傳《鬻子》、《子華子》。唐詩之佳而不行者無算，而世乃盛傳許渾、胡曾。小說之可觀者多矣，而[傳]《天寶遺事》。杜詩偽蘇注，至名家亦為所惑，且引用焉。噫!（同上卷四十六《王嘉》)

三二 揚子言孔子之去魯曰：「不聽政諫而不用雉噫者。」注：雉噫，猶歌歎之聲。梁鴻《五噫》之類也。按《家語》：孔子去魯歌曰：「彼婦之口，可以出走；彼婦之蠍，可以死敗。優哉遊哉，聊以卒歲。」此即《難噫之歌》也。唐文：「聆鳳衰於接盥「 歌雉噫於桓子。」（同上《雉噫》)

三三 《楚辭·招魂蘭篇，宋玉所作，其辭豐蔚穠秀。先驅枚馬，而走僵班揚，千古之希聲也。《大招》一篇，景差所作，體制雖同，而寒儉促迫，力追而不及。《昭明文選》獨取《招魂》，而遣《大招》，有見哉!朱子謂《大招》平淡醇古，不為詞人浮豔之態，而近於儒者窮理之學。蓋取其尚三王、尚賢士主語也。然論詞賦不當如此。以六經言之，《詩》則正而葩，《春秋》則謹嚴。今責十五國之詩人曰：焉用葩也?何不為《春秋》之謹嚴?則《詩經》可燒矣!止取窮理不取豔詞，則今日五尺之童能寫仁義禮智之字，便可以勝相如之賦；能抄道德性命之說，便可以勝李白之詩乎?（同上卷四十七《大招》)

三四 《北史·源思禮傳》：「為政當舉大綱，何必太子緬也。」杜詩：「野橋分子捆。」俗語本此。（同上《子細》)

三五 司空圖《詠房琯》詩云：「物望傾心久，匈渠破膽頻。」謂祿山初見分鎮詔書，拊膺歎曰：；口不得天下矣!」琯奏遣諸王為都統節度，此誠可以為社稷功矣!《唐書》不載，故特為表出之。當時杜甫救房琯，亦不及此事。其後《挽房公》詩有二德興王後」之句，蓋指此也。（同上《房琯》）

三六 晉書云：《陶淵明讀書不求甚解。」此語俗世之見，後世不曉也。餘思苴（故：自兩漢來，訓詁盛行，說五字之文，至於二三萬言。陶心知厭之，故超然真見，獨契古初，而脫廢訓詁。」俗士不達，便謂其不求甚解矣。又是時周績之與學士祖企、謝景夷從刺史檀韶聘，講禮城北，加以書校，所住公廨近於馬肆，淵明示以詩云：「周生述孔業，祖謝響然臻。馬隊非講肆，校書亦以勤。」蓋不屑之也。觀其詩云：「先師遺訓，今豈雲墜?又曰：「詩書敦夙好。」又云：「遊好在六經。」又云：「泛覽周王傳，流觀山海園。」其著《聖賢群輔錄》、《三孝傳贊》，考索無遺，又跋之云：「書傳所載，故老所傳，盡於此矣。」豈世之鹵莽不到心者耶!予嘗言人不可不學，但不可為講師溺訓詁，見淵明傳語深有契耳!（同上卷四十八《讀書不求甚解》)

三七 「昔日已前家未貧，若將錢物結交親。如今失路尋知己，行盡關山無一人。」鏤什或謂之劄青。殃斜遊人與倡狎，多為此態。（同上穴張安貧兒鏤臂文》)

三八 世傳呂布妻貂蟬，史傳不載。唐李長吉《呂將軍歌》：「橈檻銀龜搖白馬，傳粉女郎大旗下。」似有其人也。（同上《呂將軍貂蟬》)

三九 「車無軸，倚孤木。繩縛腹，芒籠目。」上二句「桓」字，下二句言其敗死。玄之敗，果以繩縛至芒籠，其首沈之江中。（同上《桓玄時童謠》)

四○ 裴度征淮西，掘得一碑，上有謠云：「井底一竿竹，竹色深深綠。鷄未肥，酒未熟，障車兒郎且須縮。」有識之者曰：「鷄未肥，肥去月乃己字；酒未熟，去水乃酉字。」後果以己酉日擒吳一兀濟。宋人四六有「學慙鼠獄，智乏鷄碑」，下句正用此事，鼠獄，《張湯傳》。（同上《吳元濟將敗之兆》)

四一 淮南大明寺壁上有詩謎云：二人堂堂，二曜同光。泉深尺一，點去冰傍。二人相連，不欠一邊。三梁四柱，烈火烘然。除去雙勾，兩日不全。」班義一見，即能辨之，乃八字隱語也。大寺水，天明下無比。（同上《辨大明寺壁上隱語》)

四二 孫位畫水，張南本畫火；吳道玄畫，楊繪塑·陳簡齋詩，辛稼軒詞，同能不如獨勝也。太白見崔顥《黃鶴樓》詩，去而賦《金陵鳳凰台》。（同上《同能不如獨勝》)

四三 蕭穎士《蒙山詩》：「尚子捐俗紛，季隨躡遐軌。」季隨即周八士中一人也。蒙山有季隨隱跡事，未知所出，亦奇聞也。（同上卷四十九《季隨》)

四四 女侍中，魏元義妻也。女學士，孔貴嬪也。女校書，唐薛濤也。女進士，宋女郎林妙玉也。女狀元，蜀黃崇嘏也。崇嘏，臨邛人，作詩上蜀相周庠，庠首薦之。屢攝府縣，吏事精敏，胥徒畏服。庠欲妻以女，嘏以詩辭之曰：「一辭拾翠碧江湄，貧守蓬茅但賦詩。自服藍衫居郡掾，永拋鸞鏡畫娥眉。立身卓爾青松操，挺志堅然白壁姿。幕府若容為坦腹，願天速變作男兒。」庠大驚，具述本末，乃嫁之。傳奇有女狀元《春桃記》，蓋黃事也。（同上《女狀元》)

四五 孔北海，大志直節，束漢名流，而與建安七子並稱。駱賓王，勁辭忠憤，唐之義士，而與垂拱四傑為列。以文章之末技，而掩其立身之大閑可惜也，君子當表而出之。（同上《孔北海》)晉金谷二十四友，有劉琨；唐八關十六子，有劉棲楚，其中行獨復者乎!（同上《劉琨劉棲楚》)

四六 劉全白有《李翰林墓碣記》云：「太白廣漢人，性倜儻、知縱橫術，善賦詩，才調逸邁，往往興會屬辭，恐古之善詩者亦不逮。」裴敬有《李白墓碑》曰：「白為詩，格高旨遠，若在天上物外。」(同上《李白墓誌》)

四七 楊補之，子雲之後，自蜀而移家清江。善畫梅，秦檜求之，竟不與也。有逃禪老人詞一卷。余嘗題其《畫梅譜》一詩云：「逃禪老人楊補之，清江世業錦江移。承家不愧草玄後，藝苑豈獨梅花師。神交早與逋仙素，清節不受檜賦緇。請看麝煤鼠尾外，更有玉佩瓊琚詞。」（同上《楊補之》)

四八 予觀《藝文類聚》，見束漢婦人徐淑與夫秦嘉兩書，又觀《玉台新詠》，見其與夫詩皆麗則可誦，又考《史通》，稱其動合禮儀，言成規矩，夫死毀形不嫁二層痛傷生，可謂才德兼美者也。範曄《後漠書》作《列女傳》，乃舍淑而取蔡琰，何見哉?（同上《徐淑》）

四九 《漢書·西域傳》：「馮夫人名燎，漢宮人也。善史書，乘錦車持節和戎而歸。」按此事甚奇，而六朝、唐人無入篇詠者。惟劉孝威詩云：「錦車勞遠駕。」駱賓王詩：「錦車朝促候，刁鬥夜傳呼。」徐堅詩：「雲搖錦車節，月照角端弓。」僅一句一聯而已。此事可畫可歌，勝於詠明妃之失節，文姬之傷化多矣!（同上《馮夫人綿車》)

五○ 廬陵劉辰翁，會孟，號須溪。于唐人諸詩及宋、蘇、黃而下，俱有批評。《三子口義》、《世說新語》、《史》、《漢》異同，皆然。士林服其賞鑒之精，而不知其節行之高也。余見元人張孟浩贈須溪詩雲「首陽餓夫甘一死，叩馬何曾罪辛巳?淵明頭上漉酒巾，義熙以後為全人。」蓋宋亡之後，須溪競不出也，與伯夷、陶潛何異哉!同時合志者，如閩中之謝皋羽、徽州之胡餘學、慈溪之黃束髮、峨眉之家鉉翁、自以南宋遺人，不肯屈節，不知其幾。宋朝待士之效深矣!（同上《劉須溪》）

五一 半山詠孟子詩云：「何妨舉世嫌迂闊，故有斯人慰寂寥，。」此欲尚友孟子也。次首詠商鞅云：「今人未可非商鞅，商鞅能令令必行。」此又仰思商鞅也。蓋其立言則欲學孟子，變法則欲師商鞅。卒之孟子不可學，而專師商鞅焉。其用人則對伊川曰：「使小人變法，使君子守之。」卒之君子盡逐斥，而小人純用焉。生於其心，害於其政有如此。孟子之沈魄浮魂半山詩語當笑於九原矣!其歸金陵後作《龍賦》曰：「常出乎害人而未始害人，常至於喪己而未嘗喪己。」其自解之詞乎?然就其言論之龍本利見，何嘗害人，其或害人者孽龍也；龍能存身，何嘗喪己，其或喪己者乖龍也。公其秉孽龍乖龍之精者乎?又其退居後，《詠金山詩》云：「只有此中堪曠望，誰令天作海門山?」此猶是欲涸梁山泊為田之余意，餘獨愛其《詠倉頡》四句云：「倉頡造書，不詁自明。嗚呼多言，只誤後生。」此豈鬼擘其口，使出此言，如自跋其字說乎?陳了翁、楊龜山之力辨不若其自懺也。又歸田後詩口：「勳業無成照水羞，黃塵入眼見山愁。」則其羞惡真心之發，噫，晚矣!若夫其舍宅為寺，舍田為供，乃宦官、宮媼之所為。而公為之，不知何見?以斯人而從祀孔廟，污蔑極矣。（同上《半山詩》)

五二 陸龜蒙詩：「賴得伍員騷思少，夫差剛免似荊懷。」宋人小說云：「以龜蒙之博學，而誤呼伍員之名，豈趁韻耶?」慎按：員之音運，本無前訓。惟唐員《半千傳》云：「半千本宋劉凝之十世孫。初，凝之因齊受禪奔元魏，白比伍員，故改姓員。唐世謠云：「令公四俊，苗李崔員。」以後證先，知伍員之貝音運也。如巢縣之巢旨剿，朴胡之樸音浮，濡水之濡奴官反，票姚之姚音同鷂。古賢相傳，自有此一種—《口韻今不悉見耳。（同上卷五十《伍員之員音運》)

五三 鮑照、謝跳宋，鮑防、謝良弼唐，與李膺、杜密，李固、杜喬，李白、杜甫同。（同上《古今兩鮑謝》)

五四 《姓氏譜》：李氏凡十三望，以隴西為第一。唐時重族望，雖帝系之貴，亦自屁居第三，而讓隴西為一。則隴西之李與唐室之李不同族，明矣!……唐白高祖即位，太宗、高宗繼之，武后戕唐子孫治盡。至開元末四十年，而太白詩云：「我李百萬葉，柯條布中州。」是又可疑。蓋唐人十三望之李，皆冒稱宗室，既不封以祿位，惟虛名誇人曰「天潢仙派」而已。唐帝亦樂其族姓之繁，不暇考其真偽也。觀太白自敘之書云：「白家世本金陵。」此其自狀明甚，而詩中贈九姓李者皆口吾宗，則又可疑。唐之先仕於後周，豈有金陵之籍哉?大抵唐人族姓多冒濫，如令狐楚入相後，天下姓胡者改胡為狐，而上加「令」三字以附之。溫庭筠詩云：「自從元相登庸後，天下諸胡盡帶鈴。」嗚呼!宰相之勢不過十年，而人競改姓以附之。況堂堂一統天子三百年之久，其冒附不知幾百千萬矣!噫，人之賢否在於一己，豈族姓所能高下。（同上《李姓非一》)

五五 唐詩人王渙，字群吉，昭宗大順二年進士。《文苑英華》選其《惆悵詞》十首，今誤作王奐，非也。王奐與王昌齡、王維同游，去王渙一百四十餘年。況其詩有霍小玉及紅娘事，皆天寶以後事，豈可混為一人。（同上《王渙王之奐》)

五六 洪容齋《隨筆》言：「東坡慕白樂天，因以為號。」慎按《南賓志》云：「東坡、西坡皆白文公故跡。」樊漠炳詩口：「忠黃江上兩東坡，二老遺風凜不磨。人得矜誇知地勝，天教流落為才多。」以此驗之信然，惜容齋未之引耳。（同上《東坡慕樂天》)

五七 趙天澤，蜀新都人，與同邑杜圭明春秋齊名。棄官薄遊江南，無貴賤皆倒屣迎之。……趟有《吳江月下泛舟》詩云：「余霞斂遙岑，微靄生近浦。江行得良夜，月出嗚柔櫓。茫茫天欲流，歷歷星可數。水螢明乍滅，沙禽或翔舞。此意誰與同，三高渺千古。」（同上卷五十一《趙天澤》)

五八 李白見玄宗於便殿，神氣高朗，軒軒然若霞舉。相如奏賦黃門，飄飄有淩雲氣。正可相對，二子皆蜀人也。（同上《軒軒霞舉》)

五九 二陸與顧榮，號三俊。五君：嵇康、阮籍、劉伶、向秀、阮鹹也。竹林七賢有山濤、王戎。（同上《三俊五君》)

六○ 趟師霽，字從善，號牆束，趟千里侄也。尹京有政聲，戮杭州奸僧尤奇。嘗學犬吠以媚僥胄，其後韓促胄敗，有贈之譫詞：「侍郎自號束牆，曾學犬吠村莊。今日不須搖尾，且尋土洞深藏。」升即古擇字，觀其字曰從善。蓋取擇其善者而從之義也。俗士多訛其音。 （同上穴趙師篝》)

六一 《楚辭》：「吉日兮辰良。」王逸注：「日謂甲乙，辰謂寅卯。」逸之意本謂日為甲乙之屬，辰為寅卯之屬，而各省二字。後之讀者不曉，便謂甲乙為吉日，寅卯為良辰。雖朱子注《楚辭》亦誤用俗見也。高誘注《呂氏春秋》云：「日從甲至癸也，辰從子至亥也。」此則明白無疵，大凡訓詁之文貴顯如此。（同上卷五十二《訓詁之文貴顯》)

六二 《宋書·符瑞志》：「榮露騰軒，蕭雲掩閣。」緯書云：「榮光冪河，休氣四塞。天地欣合，乃降甘露，是謂榮露。」《尚書大傳》：蕭索輪困是謂卿雲。」溫子升詩：「桐華引仙露，槐彩麗卿煙。」皆用此事，文人好奇如此。《齊書》：「卿煙玉器，旦夕揚藻。」（同上穴縈露蕭雲》)

六三 《文賦》：「寤防露與桑問。」又「雖悲而不雅。」注引東方朔《七諫》，謂「楚客放而防露作。」此說謬矣!若指楚客即為屈原，屈原忠諫放逐，其辭何得雲不雅?防露與桑間為對，則為淫曲可知。謝莊《月賦》：「徘徊房露，惆悵陽阿。」注：房露，古曲名，房與防古字通。以防露對陽阿，又可證其非雅曲也。《拾翠集》引王彪之《竹賦》云：「上承霄而防露，下漏月而來風。庇清彈於幕下，影耀歌於惟中。」蓋楚人男女相悅之曲，有《防露》有《鷄嗚》，如今之《竹枝》。《東坡志林》亦云：「然則《竹枝》之來亦古矣!《詩》云：「野有蔓草、零露溥兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我願兮。」以此推之防露之《思可知。（同上《防露之曲》)

六四 韓文公志盧殷墓，言殷於書無不讀，止用為詩資，乎生為詩可誦者千餘篇，至今一篇不傳。非托於韓文，則名姓亦湮矣!又會昌中進士盧獻卿作《湣征賦》，司空圃為之注釋，且序之曰：「氣淩鄴下，體變江南。間生冠五百年，在握照十二乘。」又言其才情旖旎，雅調清越，寓詞哀怨，變態無窮。稱之可謂極至矣!而此賦亦不傳。二公非妄許人者，文章之傳不傳，有幸不幸。如胡曾《詠史》詩，惡劣之尤，而天下誦之，豈非幸耶!（同上《二盧》)

六五 蔣之翰稱《離騷經》若驚瀾奮湍，鬱閉而不得流；若長鯨蒼虯，偃蹇而不得伸；若渾金璞玉，泥沙掩匿而不得用；若明星皓月，雲漢蒙蔽而不得出。（同上穴蔣之翰稱雜騷》)

六六 楊炯序王勃文集云：「薛令言，朝右文宗，托末契而推一變；盧照鄰，人間才傑，覽清規而輟九知。」所謂「九知」者，蓋用《漢書》「九變復貫知言之選」之語也，其僻如此。（同上《楊炯稱王勃》)

六七 楚辭：「紫莖屏風文綠波。」注以屏風為草名。又曰：「屏風，謂葉障風。」 今按後說最是。屏音丙，屏風正與綠波為對，最見工致。宋吳感詩：「繍被夜歌青翰檝，綠波春漾紫莖風。」同上《紫莖屏風》)

六八 餘嘗疑《穆天子傳》西王母歌詞，出於後人粉飾。且《山海經》載西王母虎首鳥爪，形既殊異，音亦不同，何其歌詞悉似《國風》乎?又觀《後漠書》朱輔上白狼王《唐敢歌蘭一篇，音韻與漢無異，愈可疑也。唐新羅王獻詩，其句法與中唐人若合契。宋大中祥符間注輦國入貢上表，表辭極偶麗，中有云：「輒傾就日之誠，仰露朝天之款，臣賤如芻狗，微類醯鷄，虛荷燭幽，會無執蟄。」究其文筆，與當時翰苑何差?言語不通之國，未必能集老莊之玄言，習徐庚之麗句也。當時天書尚可人為，況外邦之貢志，在互市罔利諭以導之無不可者，書之史冊不待智者能勘破矣。（同上《古人偽作》)

六九 《文選》不收《蘭亭記》。議者謂「絲竹管弦」四言兩意，非也。「絲竹管弦」，本《漢書》語，古人文辭故白不厭鄭重。如《易》曰「明辨晰」也，《莊子》雲「周徧鹹」，《詩》雲「昭明有融，高朗令終。」宋玉賦「旦為朝雲。」古樂府雲「暮不夜歸」；《左傳》雲「遝哉遙遙」；《邯鄲淳碑》雲「丘墓起墳」；古詩雲「被服羅衣裳」；莊子：「吾無糧我無食」；《後漢書》「食不充糧」。在今人則以為復矣!（同上卷五十三《蘭亭記》)

七○ 《左傳》「林楚怒馬及街而騁」；《莊子》「草木怒生」，又說「大鵬怒而飛，其翼若垂天之雲。」林希逸曰：「莊子好用一怒字。」王介甫詩「山木悲嗚水怒流」，此老善用古人好字面。（同上《怒字》)

七一 柳子厚《小石潭記》：「潭中魚可百許頭，皆若空遊無所依。」此語本之酈道元《水經注》：「淥水乎潭，清潔澄深。俯視遊魚，類若乘空。」沈佺期詩：「魚似鏡中懸」，亦用酈語意也。（同上《空遊》)

七二 「昔余游大樑，登於黃華顛。應龍沉冀州，妖女不得眠。」按《戰國策》：趙武靈王西至河，登黃華之上，夢處女鼓琴歌詩，因納吳廣女娃贏孟姚，其先七世而兆於筒子之夢，及入宮而奪嫡亂國，豈非妖女乎?張乎子《應問》曰：「女魃北，而應龍翔。」合而觀之，可見其微意。蓋當是時魏明帝郭後、毛後，妬寵相殺，正類武靈王事，故隱語怪說，亦《春秋》定哀作微辭意也。顏延年曰：「阮公身事亂朝，常恐遇禍，因茲《詠懷》。雖志在譏刺，而文多隱避，百代之下，難以情測。」故粗明大意，略其幽旨也。信哉!（同上卷五十四《阮籍詩》)

七三 撞起，俗語也，古亦有之。王建宮詞：「紅燈睡裏看春雲，雲上三更直宿分。金砌雨來行步滑，雙雙撞起隱金裙。二同上《王建詩》)

七四 儲光羲詩：「落日燒霧明，農夫知雨止。」耿漳詩：「向人微月在，報雨早霞生。」此即諺所謂「朝霞不出市，暮霞走千里」也。劉禹錫《武陵詩》：「即陰春暗度，將霽霧先昏。」耿漳詩：「晚雷期稔歲，重霧報晴天。」皆用老農占驗語。予舊日《秋成詩》云：「草頭占月暈，米價問天河。」亦用諺語。「日暈長江水，月暈草頭空。」又《七夕》：「視天河顯晦，卜米價豐歉。」蓋老農有驗之占雲。（同上《儲光義詩》)

七五 「疾風知勁草，嚴霜識貞木。」晉顧凱之詩也。（同上卷五十五個顧凱之詩》)

七六 唐李涉《贈盜詩》曰：「相逢不用相回避，世上如今半是君。」可謂婉切。劉伯溫《詠梁山泊分髒台》詩云：「突兀高臺累土成，人言暴客此分贏。飲泉清節今寥落，何但梁山獨擅名。元末貪吏亦唐末之比乎!《漢書》云：「吏皆虎而冠。」《史記》云：「此皆劫盜而不操戈矛者也。」二詩之意皆祖此。（同上《李涉贈盜詩》)

七七 「閻河紫桂，實大、如棗。得而食之，後天不老。」（同上《韓褒采祭詩》)

七八 虞道園《題畫蘭》詩：「手攬華鬘結，化為樓閣雲。」初讀不知其解，後覽《華嚴經》，有「華雲、蔓雲、樓閣雲」，乃知其出處。其餘又有貝雲、衣雲、帳雲、蓋雲、幡雲、冠雲、輪雲、寶鬘雲、瓔珞雲、寶登雲、奭焰雲。《易》通卦驗說四時八方之雲。言口氏春秋》、《淮南子》、《史記·天官書》，雲變態名狀，尤奇不悉，載一石。（同上《虞道園題蘭詩》)

七九 「新馬杏花色，綠袍春草香。」（同上《韋莊贈進士詩》)

八○ 「君臣一德盛熙寧，厭故趨新用六經。只怪畫圖來鄭俠，豈知奏議出唐垌。掌中大地山河舞，舌底中原草木腥。養就禍胎身始去，依前鍾阜向人青。」李文正公曰：「此詩五十六字春秋也。…同上《洪平齋挽荊公詩》)

八一 僧齊己詩：「重城不鎖夢，每夜自歸山。，一宋人小詞：「重關不鎖夢，隨意繞天涯。(<同上仝腎己詩》)

八二 東坡梅詩：「鮫綃剪碎玉簪輕，檀暈妝成雪月明。肯伴老人春一醉，懸知欲落更多情。」王十朋集諸家注，皆不解「檀暈」之義，今為著之。宇文氏《妝台記》：婦女畫眉，有倒暈妝。《畫譜》有正暈牡丹、倒暈牡丹。古樂府有「暈眉攏發」之句。元微之《與樂天書》：近昵婦人暈澹眉目，綰約頭鬢。《畫譜》七十二色，有檀色、淺赭也。與婦女暈眉所謂紫沙寫酷似。《花間集》云：「燒春釀美小檀霞。」又云：「檀畫荔枝紅。」又云：「鈿昏檀粉淚縱橫。」又云：「斜分八字淺檀蛾。」又云：三曰留檀印齒痕香。」坡詩又云：「剩看新翻眉倒暈。」又云：「倒暈連眉秀嶺浮。」檀痕，猶漢世婦女之玄的也，可以互證。（同上卷五十六《檀暈》)

八三 癸未之夏，餘在館閣，與張太史惟信小飲，探題賦玉壺冰。余效唐省題詩，賦五言六韻云：「尼父休藏玉，壺公愛飲冰。金莖流沆瀣，錦席失炎蒸。靈響瓊璜解，仙膏水碧凝。清冷浮綠蟻，瀟灑絕青蠅。壑訝淩陰近，江疑淨練澄。恍如玄圃上，赤腳踏層冰。」蓋唐人省題詩，似今之科場程文如此。題玉壺冰，首二句必以玉壺冰三字錯綜用之。惟信深許餘此言，謂首二句射雙雕手也。遂書於扇，傳詠於詞林。去今三十年，惟信墓有宿草矣!檢舊扇重書之，不知老淚之橫集也。（同上《玉壺冰》)

八四 元好問《送劉時舉節制雲南》詩云：「南山高去天尺，漢家弦聲雷破壁。九州之外更九州，海色澄清映南極。幽並豪俠喜功名，咄嗟顧盼風雲生。今年肘後印如鬥，過眼已覺烏蠻乎。諭蜀相如今老矣，不妨銅柱有新銘。」天尺可二字名樓（同上《天尺》)

八五 南史王曦詩：「日驀當歸去，魚烏見留連。」俗本改「驀」作「暮」，淺矣!蓋蜀牛嬌詞日「日驀天空波浪急。」正用曦語。（同上《日驀》)

八六 餘嘗登眺山寺，見雨霽虹蜆下飲澗水，明若刻畫，近如咫尺，口射其傍如盼睞，得句云：「渴虹下飲玉池水，斜口橫分蒼嶺霞。」自謂切景。張愈光云：「斜字猶未稱渴字。」後一年偶閱《莊子》：「口方中方睨。」衍義云：「口斜如人睨目。」遂改作「睨日對渴虹。」愈光曰：「渴虹睨日，古今奇句也。」（同上《睨日》）

八七 王仲宣《從軍詩》：「館宇充廛裡，士女滿莊旭。自非聖賢國，誰能享茲休。」旭，音求，九交之道也，字從九從酋為是。（同上《莊馗》)

八八 濟陰王暉云：「江左文人有顏、謝、任、沈、我。溫子升足以陵顏鑠謝，含任吐沈。：同上《王暉稱溫子升》)

八九 范陽盧氏母王氏撰《天寶回紋》詩，凡八百十二字，迴圈有數，若寒暑之遞遷，應變無方，謂陰陽之莫測。與蘇若蘭事相類。（同上《天寶回紋》)

九○ 郎樞女樞，十馬九駒。安陽大角，十牛九犢。四地名皆在隴西，言宜畜牧也。（同上《隴西謠》)

九一 「豔澦大如撲，瞿塘不可觸。」太白詩：「五月不可觸，猿嗚天上哀。」又詩：「瞿塘五月誰敢過?」「豔澦大如馬，瞿塘不可下。」杜子美詩：「沈牛答雲雨，如馬戒舟航。」「豔澦大如象，瞿塘不可上；豔澦大如鱉，瞿塘行舟絕；豔澦大如龜，瞿塘不可窺。」《南史》：「豔澦如樸本不通，瞿塘水退為庾公。」（同上《翟塘行舟謠》）

九二 盧照鄰詩：「相邀俠客芙蓉劍，共宿娼家桃李蹊。」 《越絕書》：薛燭說劍云：「揚其華如芙蓉，始出觀其釩如列星之行。」（同上《犬蓉劍》)

九三 白樂天詩：「策目穿如劄，毫鋒利似錐。」劄，甲也。（同上《策目毫鋒》)

九四 沈佺期詩：「靜夜思鴻寶，清晨朝鳳京。」鴻寶，道書也。淮南王有鴻寶秘術。（同上《鴻寶》)

九五 「高山尋雲霓，深谷肆無景。」絕似詩句（同上《羊叔子疏語》)

九六 韓文公《陸渾山火》詩：「女丁夫壬傳世婚。」董彥遠曰：「玄冥之子日壬夫，娶祝融之女曰丁芋，俱學水仙，是為溫泉之神。按韓詩句奇，董彥遠所解又奇。但不知所出，今星命家以丁壬為淫合，其說亦古矣。（同上《女丁夫壬》）

九七 韓、孟城南聯句：「桂熏霏霏在，綦跡微微呈。寅唾拾未盡，玉啼墜猶槍。窗綃疑閩豔，妝燭已銷檠。」衽熏、綦跡、寶唾、玉啼，語精字選。惜周美成、姜堯章輩未拈出，為花間、蘭畹助也。（同上《桂熏茶跡》)

九八 施肩吾《閏情詩》云：「三更風作切夢刀，萬轉愁成系腸縵。」（同上《切夢刀》)

九九 徐山甫詩：「薛逢休歌老去也，陶潛已賦歸來兮箱」薛逢詩：「老去也，爭奈何?擊酒盞，唱短歌。短歌未竟日已沒，月映西南庭樹柯。」（同上《薛逢老去也歌》)

一○○ 李郢《上元日寄胡杭二從事》詩曰：「戀別山登憶水登，山光水焰百幹層。謝公留賞山公喚，知人笙歌阿那明。」劉禹錫《夔州竹枝詞》云：「楚水巴山煙雨多，巴人能唱本鄉歌。今朝北客思歸去，回入紇羅披綠蘿。」《阿那》、《紇羅》皆當時曲名。李郢詩言變梵咀為豔歌，劉禹錫詩言翻南調為北曲也。阿那皆葉上聲，紇羅皆葉平聲，此又隨方音而轉也。（同上《阿那紇羅曲名》)

一○一 宋孝武帝詩：「羅裳皎日袂隨風，金翠列輝蕙麝豐。」蕙麝。言香也。（同上《蕙麝》)

一○二 唐世詩人多用「金膏水碧」字，但知為奇寶之屬，莫究其出也。《穆天子傳》「示汝黃金之膏。」束皙曰：「金膏可以績骨。」崔實《政論》：「呼吸吐納，非績骨之膏，水碧水玉也。」《山海經》：「耿山多水碧。」《墨子》：「大藥有水脂碧。」唐詩：「絕頂水底花，開謝向淵腹。攬之不可得，滴瀝空在掬。」又「采碧時逢婺女船。」（同上《金膏水碧》)

一○三 東坡「春事闌珊芳草歇。」或疑「歇」字似趁韻，非也。唐劉瑤詩：「瑤草歇芳心耿耿。」傳奇女郎王真詩：「燕折鶯離芳草歇。」皆有出處，一字不苟如此。（同上《坡詩》)

一○四 薛能柳枝詞：「和花香雪九重城，夾路春陰十萬營。惟向邊頭不堪望，一株憔悴少人行。」此詩意言粉飾太平於京都，而廢弛防守於邊塞也。本集作「和花煙絮」，趟松雪作「和花香雪」，《唐詩三體》作「和風煙雨」，非也。當從本集及松雪所書始有味。（同上卷五十七《薛能柳枝詞》)

一○五 杜工部《補稻畦水》詩云：「芊芊炯翠羽，剡剡生銀漠。鷗鳥鏡裏來，關山雪邊看。秋菰成黑米，精鑿傳白餐。玉粒足晨炊，紅鮮任霞散。」陸龜蒙《引泉詩》：「曾聞瑤池溜，亦灌朱草田。最伯弄翠芷，鸞雛舞丹煙。淩風捩桂舵，隔霧馳西船。二一詩曲盡農田之景，然而詞語且宕落。（同上卷五十七《引泉詩》)

一○六 帆字，符鹹切，舟上幔也。又扶泛切，使風也。舟幔則平聲，使風則去聲，蓋動靜之異也。劉熙《釋名》曰：「隨風張幔曰帆。」注：去聲。《廣韻》曰：「張布障風曰帆。」音與梵同。《左傳》宣十三年注：「拔旆投衡上，使不帆風。」謂車旆之受風，若舟帆之帆風也。舟帆之帆平聲，帆風之帆去聲。《疏》云：「帆是扇風之名。」孫綽子曰：「動不中理，若帆舟而無柁。」《南史》：「岡風帆上，前後連煙。」《荊州記》云：「宮庭湖廟神，能使湖中分風而帆南北。」晉湛方生有《帆入南湖》詩，又有《還都帆》詩。謝靈運有《游赤石進帆海》詩。劉孝威有《帆渡吉陽洲》詩。《選》詩：「無因下征帆。」徐陵詩：「南茨大麓，北帆清湘。」劉刪詩：「回臚乘派水，舉帆逐分風。」張曲江詩：「征鞍稅北渚，歸帆指南陲。」張燕公詩：「離魂似征帆，常往帝鄉飛。」趟冬曦詩：「帝城馳夢想，歸帆滿風飈。」杜詩：「浦帆晨初發。」韓退之詩：「無因帆江水。」包何詩：「錦帆乘風轉，金裝照地新。」孟浩然詩：「嶺北迥征帆，巴東問故人。」徐安身詩：「暮雨衣猶濕，春風帆正開。」近蘇州刻《孟詩》，改「征帆」為「征棹」，何仲默笑曰：「『征帆』改『征棹』，『錦帆』亦改『錦棹』，可乎?」蓋淺學妄改，非刀誤也。（同上《帆字音》)

一○七 皮日休云：「《毛詩》：『鴛央在梁。』又「蟧煉在東。」即後人疊韻之始。」餘謂此乃偶合之妙，詩人初無意也。若《文選》宋玉《風賦》：「炫煥粲爛。」張衡《西京賦》之「睚眥薑芥。」《上林賦》之「玢豳文鱗。」左思《吳都賦》之「檀樂嬋娟。」則詞人好奇之始耳。《南史》有「積日失適」亦疊韻。（同上《疊韻》)

一○八 《唐書》武后之世，不見有征雲南事。余觀《駱賓王集》，頗見其事，今具錄其略。《疇昔篇》云：「膏車秣馬辭鄉邑，縈轡西南吏邛莢。」此駱賓王亦從宦於蜀也。其《行路難蘭石：「去去止哀牢，行行人不毛。」又云：「交恥枕南荒，昆彌臨北戶。川原饒毒霧，溪穀多淫雨。」則從征之事也。……史不書者，蓋當時不以聞也。唐之敗於南詔不止楊國忠，而後隱蔽武后之世，已然矣。予故詳著之。以表史氏之遣雲。（同上《唐武后時征雲南》)

一○九 《楚辭》：「朝搴木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。」有問於謝疊山曰：「菊英無零落露墜矣，可飲乎?」疊山曰：「木蘭不常有，得蘭露之墜者亦當飲；秋菊不常有，得菊英之落者亦當餐之，愛之至、敬之至也。非謂蘭露必墜，菊英必落也，此說頗得騷人言外之意。（同上《墜露落英》)

一一○ 西涼李暠平北涼，問梁中庸曰：「我何如索嗣?」中庸曰：「未可量也。」曰：「嗣若敵我，我何能於千里外按長繩絞其頸耶?」中庸曰：「智有短長，命有成敗。若以身死為負，計行為勝，公孫瓚豈賢於劉虞耶?」唐詩：「請纓下南越，授繩縛涼州。」正用此事。（同上《挼繩縛涼州》)

一一一 北齊時童謠云：「千金買藥園，中有芙蓉樹。破家不分明，蓮子隨他去。」予嘗有詩云：「偃月堂空罷無塵，靖安坊冷怨佳人。芙蓉蓮子隨他去，不及當年石季倫。」蓋用此事。（同上《蓮子隨他去》)

一一二 《孝經緯》曰：「酒者，乳也。」梁張率《對酒詩》：「如花良可貴，似乳更堪珍。」杜子美詩：「山城乳酒下青雲」，本此。（同上《乳酒》)

一一三 魏武帝樂府《精列篇》云：「造化之陶物，莫不有終期。聖賢不能免，何為懷此憂?願螭龍之駕，思想昆侖居。見欺於迂怪，志意在蓬萊。周孔聖徂落，會稽以墳丘。陶陶誰能度?君子以弗憂。」魏文帝《折楊柳歌》云：「彭祖稱七百，悠悠安可原。老聃適西戎，於今競不還。王僑假虛辭，赤松乘空言。達人識真偽，愚夫好妄傳。追念往古事，憤憤千萬端。百家多迂怪，聖道我所觀。」二詩不信仙術，辟其怪誕，誠知道守正之言也。曹孟德之卓識，比之後來唐之諸君服金丹渴燥而死者，豈不天壤哉!曹子建《辨道論》，亦言左慈輩之妄，其父子相傳，家教如此，今之儒者豈不愧之哉!（同上《魏武帝父子不惑仙術》)

一一四 「蔣凝賦止四韻，鄰老詩無全章。丫頭花鈿滿面，不及徐妃半妝。」（同上《無名氏六言詩或雲李、季章作》）

一一五 邊方備警急，作高土台。臺上作桔槔，桔槔頭有兜零，以薪葦置其中，常低之。有寇即燃火，舉之以相告曰烽，望其煙日燧。唐詩：「桔槔烽上暮煙飛。」（同上卷五十八《桔槔烽》)

一一六 杜詩：「鬬鷄初賜錦，舞馬使登牀。」馬舞，古有之。《山海經》述海外太樂之野，夏後啟於此舞九代之馬。杜氏《通典》：「鳳花廐有蹀馬，俯仰騰躍皆合節。奏明皇，嘗令教舞馬百駟。又施三層板牀，乘馬而上，撲轉如飛；或命壯士舉榻，馬舞其上。」觀此說，則杜詩「登牀」之語，蓋紀實也。《南史》：河南國進赤龍駒，能拜伏，善舞」（同上《舞馬登淋》)

一一七 左太沖詩：「衣被皆重池。」池被之心如池也。李太白詩亦有「綠池障泥錦」之句。又裝潢家以卷縫罅處為玉池也。（同上《重池》)

一一八 《爾雅》：「山未及上曰翠微。」《詩》日：「陟彼崔嵬。」崔嵬，即翠微。詩傳授字，各不同爾。然「崔嵬」字不及「翠微」之工。凡山遠望則翠，近之則翠漸微，故曰翠微也。左思《蜀都賦》：「郁蓋茁以翠微。」注：翠微，山氣之輕縹也。孟郊詩：「山明翠微淺。」又「山近漸無青。」東坡詩：「來看南山冷翠微。」皆有意態，足以發詩人及《爾雅》之妙。詮杜牧之雲「與客攜壺上翠微」，則直致不及孟蘇矣! (《升庵集》卷五十八《翠微》)

一一九 唐詩多用「雲府」字，出庾肅之《山贊》，所謂「雲霞之府」也。（同上《雲府》)

一二○ 段國《沙州記》：「吐谷渾於河山作橋，謂之河厲，長一百五十步，勾欄甚嚴飾。」勾欄之名，始見此。王建《宮詞》：「風簾水殿壓芙蓉，四面勾欄在水中。」李義山詩：「簾輕幕重金勾欄。」李長吉詩：「蟪蛄吊月勾欄下。」字又作「鈎」。宋世以來，名教坊曰勾欄。（同上《勾攔》)

一二一 唐詩：二一庭歸望斷，萵裡客心愁。」二庭者，沙鉢羅可汗建庭子睢合水，謂之南庭；吐陸建牙於鏃曷山，謂之北庭。二庭以伊列水為界，所謂南單于、北單于也。（同上《二庭》)

一二二 王半山文：「梁王墜馬，賈傅自傷；門人泔魚，曾子垂涕。」又詩曰：「泔魚已悔當年事，搏虎方驚此日身。」泔魚，事出《荀子》。雲曾子食魚有餘曰：「泔之。」門人曰：「泔之傷人，不若奧之。」曾子泣涕曰：「有異心乎哉!傷其聞之晚也。」（同上《泔魚》）

二三一 王粲《英雄記》：「整兵駭鼓。」韓文公《鄆州溪堂詩》：「其鼓駭駭，」襲用其字。先輩謂韓文無一寧無來歷，若此類甚多，注者十不能—二耳。（同上《駭鼓》)

一二四 《劉夢得文集》有《謝面脂口脂表》云：「宣奉聖旨賜臣臘日口脂面脂，紅雪紫雪。雕奩既開，珍藥斯見。膏凝雪瑩，含液騰芳。」與杜子美「口脂面藥、翠管銀罌」之句可參考。王建詩云：「黃金盒裏盛紅雪，重結香維四出花。 一 一傍逞書勑字，中官送與大臣家。」（同上《紅雪紫雪》)

一二五 《素問》云：「霞擁朝陽，雲奔雨府。」《楚辭》云：「虹蜆紛其朝霞，夕淫淫而淋雨。」唐詩云：「朝霞晴作雨。」俗諺云：「朝霞不出市。」（同上《朝霞作雨》)

一二六 余讀阮公《詠懷詩》：「應龍沉冀州，妖女不得眠。」不知何解。後觀張平子《應問》曰：「女魃北，而應龍翔。」注云：「女魃，旱神也。北，退也。應龍，能興雲雨者也。蚩尤作兵，伐黃帝。帝乃令應龍攻之冀州之野，應龍蓄水，蚩尤請風伯、雨師從，黃帝乃下天女曰「妖」，雨止，遂殺蚩尤。妖不得復上，所居不雨，妖，亦魃也。（同上《應龍妖女》)

一二七 「仕宦之身，南州北縣。商賈之人。天涯海岸。爭如農夫，六親對面。門無官府，身即強健。夏絹新衣，秋米白飯，不知金貴，惟聞粟賤。鵝鴨成群，豬羊滿圈，官稅早了，逍遙散誕。安眠穩睡，直千直萬。」此詩詞旨平易，足以諭俗。餘按：此乃謝艮齋《勸農詩》也，《鶴林玉露》亦載之，而缺數句，今據其《集》錄之。艮齋、新喻人，與朱子友，所著有《古今孝子傳》。（同上《勸農詩》)

一二八 朱晦翁《廬山紀行》詩：「斯須莫雲合，白日無餘暉。金波從地湧，寶焰穿林飛。」又有《觀野燈》詩云：「須信地靈資物化，金膏隨處發精光。」余謂馬血之為轉磷，人血之為鬼火，此所謂昭明焄蒿悽愴也。若廬山之野燈，杭州之湖光，峨眉之佛光，金堂之聖光，江賦之陰火，山川寶玉之氣也。腐草尚能為螢，水柴亦能發焰，況山川寶玉乎!（同上《金波寶焰》)

一二九 東坡《贈王定國家姬》詩云：「君家玉臂貫銅青。」次公注：「銅青，所染衣服顏色之名。銅青，銅器上綠色，是以銅青為臂飾耳!」意猶未明白。近觀梅聖俞詩云：「銅青羅衫日月團，紅裙撮暈朝霞乾。」則銅青謂衫色耳，非以銅青為臂飾也。余有《浣溪沙》云：「首夏偏宜淡薄妝，銅青衫子紫香囊。清歌一曲送霞觴。羅襪淩波回洛浦，澹雲輕雨拂高唐。紗廚今夜賀新涼。」（同上《王臂銅青》)

一三○ 陳文惠公堯佐《吳江》詩云：「平波渺渺煙蒼蒼，菰蒲才熟楊柳黃。扁舟系岸不忍去，西風斜日鱸魚香。」詩句絕膾灸人口。今吳中改「香」作「鄉」，又於其地立鱸鄉亭。餘謂鱸香何不可之有?幸《溫公詩話》可證。（同上《鱸香亭》)

一三一 韓昌黎《炭穀湫》詩：「擢玉紆煙鬟」，奇句也。東坡屢用之。如「古瓷磨翠壁，霸林散煙鬟。」又云：「孤雲落日在馬耳，照曜金碧開煙鬟。」又「落日銜翠壁，暮雲點煙鬟。」義「雨山遙樹雙煙鬟。」又「淮山相媚嫵，曉鏡開煙鬟。」餘因誦二公詩，欲以煙鬟名亭，但無此佳趣之地當之耳。成澤禪師偈云：二塢白雲之間茅屋。」「雲塢」可對「煙鬟」，亦可名亭。（同上《煙鬟》)

一三二 《詩·白華之什》云：「英英白雲，露彼菅茅。」《毛傳》云：「露亦有雲。」孔穎達《正義》云：「有雲則無露，無雲則有露。」毛言「露亦有雲」者，露雲氣微不映日月，不得如雨之雲耳，非無雲也。若露濃霧合，則清旦為昏，是亦露之雲也。有雨雲，有露雲，此節發揮甚新。（同上《英英白雲露彼菅茅》)

一三三 《北史》：「斛律金不識文字，初名敦，苦其難署，改名為金，從其便易。猶以為難，神武乃指屋角令識之。陸渭南《晚晴詩》：屋角明金字，溪流作毅文。」用此事也。（同上《屋角明金字》)

一三四 進士鄭殷彝，旅遊會稽，寓唐安寺，見粉壁有題云：「琅邪王氏霞卿，光啟三年陽春二月登於是合，臨軒轉恨，視物增悲。雖看煥爛之花，但比淒涼之色，時有輕綃捧硯，小玉觀題詩曰：『春來引步暫尋幽，愁見風光倚寺樓。正好開懷對煙月，雙眉不展自如鉤。』鄭生和曰：「題詩仙子此曾游，應是尋春別鳳樓。賴得從來未相識，免教錦帳對銀鈎：。霞卿乃邑宰韓嵩自京師挈之任所，嵩遇暴寇而卒。鄭生欣然謁之，霞卿競辭以疾而不見焉。但令總角婢子輕綃持詩答曰：「君是煙霄折桂身，聖朝方切用儒珍。正堪西上文場戰，空向途中呢婦人。」鄭得詩大慙而去。唐會昌中，三鄉有女子題詩於壁曰：「西逐良人西入關，良人身歿妾空還。謝娘街女不相待，為雨為雲過此山。」進士陸真洞、王祝、劉谷、王條、李昌鄴、王碩、李偏、張綺二尚衢、韋冰、賈馳十一人和之曰：三一鄉略未聞，謁之不內恧。」而退焉。（同上卷五十九《王霞卿》)

一三五 世傳《七賢過關圖》，或以為即竹林七賢爾，屢有人持其畫來索題，漫無所據。觀其畫，衣冠騎從當是晉魏間人物意態若將避地者，或謂即《論語》作者七人像而為畫爾。姜南舉人雲是開元日冬雪後，張說、張九齡、李白、李華、王維、鄭虔、孟浩然，出藍田關游龍門寺，鄭虔圃之。虞伯生有《題孟浩然像》詩：「風雪空堂破帽溫，七人圖裏一人存。」又有槎溪張輅詩：二一李清狂狎二張，吟鞭遙指孟襄陽。鄭虔筆底春風滿，摩詰圓中詩興長。」是必有所傳。雲七賢過關，事不經見於圭口傅，而畫家乃傳遍於好事者之家，究其姓名未的其誰何?先師文正李公嘗辨之，慎近見洪武中高得陽題錢舜舉《寒林七賢圖》古風云：「騷壇逸響何寥寥，作者逝矣誰能招?說然七子美風度，乃有遺像圜生綃。衣冠半帶晉季態，人物絕是唐中朝。想當朝政日休暇，凝采野景歸風謠。青騾黃犢踏凍雨，蹇驢瘦馬街寒颼。醉鞭笑停似按轡，銀監戲拍摧聯鑣。看花多情且少待，尋梅有興非無聊。此圖我嘗見數十，高林大樹風蕭蕭。掃除閑冗存簡素，松雪老筆才尤超。方之粉墨巧塗染，奚止天壤相懸遼。尚疑高李六君子，當時未見潘逍遙。道同氣合志相感，雖曠百世如同僚。畫史貌出有深意，況自昔日傳今朝。屋樑落月見顏色，妙處不待窮摹描。君不見袁安僵臥寒正驕，王維乃作雪裏之芭蕉。」又熊直題云：「七賢之名奚所徵，七賢去國身何輕。風沙索寞幾千里，道傍見者難為情。君不是函谷關、青牛白板春晝閑；又不是玉門道二函貴生還致身早。英雄出處貴有時，何用驅馳歎衰老。歲晚征途天雨雪，數騎連翩行欲歇。不如灞陵橋上翁，破帽吟詩自清絕。惜哉命不偶，奔走半道周。人生遇坎坷，窮苦奚足尤?左遷與投散，逝者良悠悠。他人未足說，所惜柳與劉，天涯相聚一回首，往事於人競何有?莫念玄都舊種桃，且往愚溪剩栽柳。風流畫史真絕倫，毫端點染太精神。王郎珍藏又十載，展圖示我勞重陳，勞重陳，此意祝君宜書紳。」二詩雖不工，可考七賢姓名。據此則高適、李白、孟浩然、與劉禹錫、柳宗元不同時，潘逍遙宋人又在後矣!合而圃之繆甚，亦不足深辨也。《畫譜》云：「眉山老書生不得其名，畫七才子入關圃，山谷謂人物各有意態，博雅之士賞其畫則可，必湊合姓名，不亦鑿乎!（同上《七賢過關》）

一三六 山魈，一足之怪。《家語》所謂山之怪夔罔兩。王肅云：「夔罔兩，似夔而非夔也。夔亦一足，罔兩字一作魍魎。唐小說有一足叟，自稱太上隱者，作詩云：「酒盡君莫沽，壺乾我當發。城市多囂塵，還山弄明月。」東坡詩云：「山中木客解吟詩」，即指此詩。（同上《木客吟詩》)

一三七 唐詩：「春樓不閉葳蕤鎖。」又「望見葳蕤舉翠華。」葳蕤，旗名，鹵簿中有之。孫氏《瑞應圖》云：「葳蕤，瑞草。王者禮備至則生。今之字書例解為草木之狀，未得具原也。（同上《葳蕤》)

一三八 古者，一國嫁女，同姓二國媵之。《儀禮》有媵爵，謂先飲一爵，後二爵從之也。《楚辭》：「魚鱗鱗兮媵予。」江海間有魚，遊必三，如媵隨妻，先一後二，人號為婢妾魚。唐詩：「江魚群從稱妻妾，塞鳩聯行號弟兄。二同上卷六十《妾魚》)

一三九 白樂天詩：「《柘枝》隨畫鼓，《調笑》從香球。」又云：「香球趁拍回環匝，花盞拋巡取次飛。」皆紀管弦酒席中事，但不知「香球」何用。如今人詞中用「金縷」字，亦競不知「金縷」於歌何關。（同上《香毯金縷》)

一四○ 杜詩：「江蓮搖白羽，天棘蔓青絲。」鄭樵云：「天棘，柳也。」此無所據，杜撰欺人耳。且柳可言絲，只在初春，若茶瓜留客之日，江蓮白羽之辰，必是深夏，柳已老葉濃陰，不可言絲矣。若夫蔓雲者，可言兔絲王瓜，不可言柳，此俗所易知，天棘非柳明矣。按《本草索隱》云：「天門冬，在束嶽名淫羊藿「在南嶽名百部，在西嶽名管松，在北嶽名顛棘。」顛與天，聲相近而互名也。此解近之。（同上《杜詩天棘》)

一四一 佩魚始於唐永徽二年，以「鯉」為「李」也。武后天授元年，改佩龜，以「玄武」為「龜」也。杜詩：「金魚換灑來。」蓋開元中復佩魚也。李白《憶賀知章》詩：「金龜換酒處。」蓋白弱冠遇賀知章，尚在中宗朝，來改武后之制。（同上《金魚全龜》)

一四二 沈佺期有《夜泊越州》詩云：「颴颴縈海若，霹靂耿天吳。」颴颴，蓋指颶風也。字書不載此二字。（同上《台台》)

一四三 杜子美《臘日》詩：「口脂面藥隨恩澤，翠管銀罌下九霄。」李嬌文集有《謝賜口脂表蘭石：「青牛帳底，未輟鱸香；朱烏牕前，新調鉛粉。揉之以辛夷甲煎，燃之以桂火蘭蘇。」劉禹錫有《代謝賜表》云：「宣奉聖旨，賜臣臘日口脂面脂，紫雪紅雪。雕奩既開，珍藥斯見。膏凝雪瑩，合液騰芳。」令狐楚《謝臘日賜口脂紅雪表》云：「雪散凝紅紫之名，香膏蘊蘭麝之氣。合自金鼎，貯於雕奩。」其子令狐絢《謝紫雪表》云：「靈青有瓊液之名。仙散擬雪花之狀。職當喉舌，匪效魯廟之三緘；任在燮調，請獻謝莊之六出。」此可補杜注之遺。（同上《口脂面祭》)

一四四 《水經》「河水又東曆鳳林北」，注：「鳳林，山名，五巒俱峙。」杜詩：「鳳林戈不息，魚海路常難。」張籍詩：「鳳林關裏水長流，白草黃榆六十秋。逞將皆承主恩澤，無人解道取涼州。（同上《鳳林》

一四五 易澤中有火。《素問》云：「澤中有陽焰。」注：陽焰如火，煙騰騰而起於水面者是也。蓋澤有陽焰，乃山氣通澤；山有陰靄，乃澤氣通山。《文選·海賦》：「陰火潛然。」唐顧況《使新羅》詩：「陰火螟潛燒」是也。東坡《遊金山寺》詩云：「是時江月初生魄，二更月落天深黑。江心似有炬火明，飛焰照身棲烏驚。悵然歸臥心莫識，非鬼非仙競何物。」注引《物類相感志》：山林藪澤，晦明之夜，則野火生煙散佈，如人秉燭，其色青，異乎人火。劉須溪批云：「龍也」，非是。坡公《西湖詩》又有「湖光非鬼亦非仙」之句，與此可互證。（同上《陰火》)

一四六 唐高宗造鏡殿，武后意也。四壁皆安鏡，為白晝秘戲之需。帝一日獨坐其中，劉仁軌奏事，入驚走下階曰：「天無二日，土無二王，臣見四壁有數天子，不祥莫大焉。」帝立命剔去。後聞之不悅，帝崩後復建之。楊廉夫詩：「鏡殿青春秘戲多，玉肌相照影相摩。六郎酣戰明空笑，隊隊鴛鴦漾淥波。」（同上《鏡殿》)

一四七 余少年與恒、沈二弟賞梅世耕莊，懸掛燈于梅枝上，賦詩云：「疏梅懸高燈，照此花下酌。只疑梅枝然，不覺燈花落。」王浚川見而賞之曰：「此奇事奇句，古今未有也。」近閱趟德莊《眼兒媚》詞云：「黃昏小宴到君家，梅粉試春華。暗香素蕊，橫枝疏影，月淡風斜。 更燒紅燭枝頭掛，粉蠟鬬香奢。元宵近也，小園先試火樹銀花。」（同上《賞梅憋燈》)

一四八 古傳記言：漢宣城郡守封邵，一日化為虎食郡民。民呼曰：「封使君」，即去不復來。其地謠曰：「莫學封使君，生不治民死食民。」張禺山詩曰：「昔日漢使君，化虎方食民。今日使君者，冠裳而吃人。」又曰：「昔日虎使君，呼之即慚止。今日虎使君，呼之動牙齒。」又曰：「昔日虎伏草，今日虎坐衙。大則吞人畜，小不遣魚蝦。」或曰：「此詩太激。」禺山曰：「我性然也。」餘嘗戲之曰：「東坡嬉笑怒駡皆成詩，公詩無嬉笑但有怒駡耳。」（同上《封使君》)

一四九 段成式《漢上題襟集》，與溫庭筠侶和詩章，皆務用僻事。其中一絕云：「柳雪煙梅隱青樓，殘日黃鷓語未休。見說自能裁袖腹，不知誰更著峭頭。」按梁王筠詩《詠裁衣》有云：倆襠雙心共一抹，袖腹兩逞作八撮。襻帶雖安不忍縫，開孔裁穿猶未達。」其曰袖腹者，今之裹肚也。古樂府《羅敷行》云：「少年見羅敷，脫帽著峭頭。」（同上產柏腹悄頭》)

一五○ 唐王建《塞上梅》詩云：「塞上路傍一枝梅，年年花發黃雲下。昭君已沒漢使回，前後征人睦系馬。日夜風吹滿隴頭，還隨流水東西流。此花若近長安路，九衢年少無攀處。」按：此詩則塞上斧冰斯雪之地，亦有梅花，可謂異矣!詳詩之旨，以為漢使送昭君時所種，抑又異矣!而昔人詠梅花及賦昭君未有引此者，特表出之。元老滇南楊文襄公一清《塞上》詩云：「酒店茶房梅樹，無梅無酒無茶。雲外行行白鷹，風前陣陣黃沙。」則地名梅樹，蓋亦有因，而王建所賦殆非虛也。（同上《塞上梅》)

一五一 元微之《送客遊嶺南》一詩，頗著異聞。其雲「波心擁樓閣，規外布星辰。」自注：交廣間，南極漸高，北極淩低。規度外星辰至眾，如五曜者，皆不在星經。今按：波心樓閣，指蜃氣。規如天文書，黃帝使鬬苞授規之。規，用字亦不苟。又云：「曙朝霞啖啖，海夜火磷磷。」注云：「海水夜擊之，則光如火。陰火潛然之謂也。又雲「果然皮勝錦，吉了語如人。」果然，猿屬，莊子所雲『腹猶果然』是也。吉了，烏名，秦吉了能人語。」又云：「水面波疑穀，山頭虹似雲。」注：虹，音近絳。(《升庵集》卷六十《嶺南異景》）

一五二 北齊竇泰其母，夢風雷暴起，電光奪目，駭寤而驚汗，遂有娠。期而不產，大懼。有巫媼曰：「渡河湔裙，產子必易。」從之，生泰。宋胡宿《銀河詩》：「猶餘仙媼湔裙水，幾見星妃度襪塵。」用此事也。（同上《仙媼》)

一五三 儲光羲《京口題崇上人山亭》詩：「叫叫海鴻聲，軒軒江燕翼。寄言清淨者，閭閻徒白踣。」鮚，裴畢切，缶別名，其音與翼韻不葉，或是芏口字。菩。《唐韻》音蒲北反，草也，言閭閻民窮，惟白草而已。（同上《白缸》)

一五四 杜工部《上後園山腳》詩：「石梔遍天下，水陸兼浮沉。」注曰：《唐韻》梔音原，木名。沈曰石原，其子如芎藭，其皮可以禦饑。時天下荒亂，小民轉溝壑，水陸並載石梔以充桹也。或曰：善個止是「原」字。（同上《石榞》)

一五五 晉甯唐池南侍禦琦從餘為詩，一日觀《憚藻集》梁昭明太子《同泰寺浮圃》詩云：「梵世陵空下，應真蔽景趨。＝梵世」事則知之矣，「應真」何說也?餘閂：子不觀《文選》及坡詩乎!《文選·天臺山賦》云：「王喬控鶴以沖天，應真飛錫以躡虛。」注引《百法論》曰：「應真，謂羅漢也。東坡《贈杜介》詩曰：「應真飛錫過，絕澗度雲烏。」注亦引《文選》云云。池南檢二書，果然。他日謂餘曰：「先生何以精通佛書如此?」餘曰：「此儒書引佛書雲爾，荒誕旁行之書，焉暇究之乎!」（同上《應真》)

一五六 曲名有《烏鹽角》。《江鄰幾雜誌》云：「始教坊家人，事鹽得一曲譜於廣角中，翻之遂以名焉。」戴石屏有《烏鹽角行》。元人《月泉吟社詩》：「山歌聒耳烏鹽角，村酒柔情玉練追。」（《升庵集》卷六十一《烏鹽角》)

一五七 尤延之《瑞鷓鴣》詞二首： 一詠落梅，一詠海棠，皆絕妙。《落梅詞》云：「清溪西畔小橋束，落蕊紛紛水映空。五夜客愁花片裏，一年春事角聲中。歌殘玉樹人何在?舞破山香曲未終。卻憶孤山歸醉路，馬蹄香雪襯束風。」《海棠詩》云：「兩株芳蕊傍池陰，一笑嫣然抵萬金。烈火照林光灼灼，彤霞射水影沉沉。曉妝無力燕支重，夜醉方酣酒暈深。定足格高難著句，不應工部摁無心。二一首詠二花，句句見題，而風味脫灑，何羨唐人乎!（同上卷六十一《尤延之落梅海棠二詞》)

一五八 「牡丹紅，禾苗空。牡丹紫，禾苗死。」明帝在位五月而崩，廟諱乃和字也。（同上《兒明宗時童謠》)

一五九 唐鄭蝸詩：「春遊鷄鹿塞，家在鷓鴣天。」詞名《鷓鴣天》本此。（同上《《鷓塢天》)

一六○ 韓擁詩：「踏莎行草遇春溪。」詞名《踏莎行》本此。（同上《踏莎行》）

一六一 江淹《詠美人春遊》詩：「白雪凝瓊貌，明珠點絳唇。」後世詞名本此。（同上《點絳唇》)

一六二 唐詩三一十六所春宮殿，一一香風透管弦。」又「綠波束西南北水，紅闌三百九十橋。」又「春城三百九十橋，夾岸朱樓隔柳條。」又「煩君一日殷勤意，示我十年感遇詩。」陳鬱云：「十《曰當為諶也，謂之長安語音。律詩不如此，則不葉矣。（同上卷六十二《十字平音》)

一六三 眉州象耳山有李白留題云：「夜來月下臥醒，花影零亂，滿人襟袖，疑如濯魄於冰壺也。李白書。」今有石刻存。（同上《李白帖》)

一六四 涪陵有張飛《刁鬥銘》，其文字甚工，飛所書也。張士環詩云：「天下英雄只豫州，阿瞞不共戴天仇。山河割據三分國，宇宙威名丈八矛。江上祠堂嚴劍佩，人間刁鬥見銀鈎。空余諸葛秦州表，左袒何人復為劉。」同上《張飛書》)

一六五 《楚辭》：「紛旖旎乎都房。」王逸注引《詩》曰：「旖旎其華。」今詩作「猗羅」。司馬相如賦：「又旖旎以招搖。揚雄賦：「旗溉郅偈之旖旎。」王褒《洞蕭賦》：「形旖旎以順推。」其用字皆自《詩》、《楚辭》來當依《詩》音作猗讎，特古今字形有異耳。今以「猗讎」為平音，「旖旎」作仄音誤矣。（同上《猗讎旖旎》)

一六六 《說文》：「查，浮木也。」今作槎，非。槎—《曰詫，邪斫也。《國語》：「山不槎蘖」，是也。今世混用，莫知其非，略證數條於此。王子年《拾遣紀》：「堯時巨查浮西海上，十二年一周天，名貫月查，一曰掛星查。」《道藏歌》詩：「扶桑不為查。」王勃詩：「溢路擁崩查。」又《送行序》云：「夜查之客，猶對仙家；坐菊之賓，尚臨清賞。駱賓王有《浮查詩》、劉道友有《浮查硯賦》。《水經注》：「臨海江邊有查浦字並作查，至唐人猶然。任希古詩：「泛查分寫漢。」孟浩然詩：「試垂竹竿釣，果得查頭鯿。」又云：「土風無縞紆，鄉味有查頭。」又云：「橋崩臥查擁，路險垂藤接。」皆用正字，不從俗體。此公匪惟詩律妙，字學亦超矣!杜工部詩：「查上覓張騫。」又「滄海有靈查。」惟七言絕：「空愛槎頭縮項鱅。」七言律：「奉使虛隨八月槎。」古體近體不應用字頓殊。蓋七言絕與律乃俗夫競玩，遂肆筆妄改，古體則視為冷局，俗目不擊，倖存舊文耳。（同上《杏一字考》)

一六七 張禺山晚年好縱筆作草書，不師法帖，而殊自珍詫。嘗自書一紙寄餘，且戲書其後曰：「野花豔目，不必牡丹，村酒酣人，何須蟻綠?」太白詩云：『越女濯素足，行人解金裝。』漸近自然，何必金鏈玉弓乎?」亦可謂善譫矣!（同上《張禺山戲語》)

一六八 「點」與「玷」通，古詩多用之。束皙《補亡詩》：「鮮侔晨葩，莫之點辱。」左思《唐林兄弟贊》．．二一唐潔已，乃點乃汙。」陸厥《答內兄希叔》詩：「既叨金馬署，復點銅駝門。」杜子美詩：「幾回青瑣點朝班。」正承諸賢用字例也。（同上《卷六十三《點與玷通》)

一六九 許氏《說文》：「瓊，赤玉也。」此訓恐非。按《詩》：「尚之以瓊華，尚之以瓊英，尚之以瓊黃。」則「瓊」為玉之光彩，非赤玉也。謝莊《雪賦》：「林挺瓊樹。」李義山詩：「已隨汀令誇瓊樹。」李長吉詩：「天碎碎墮瓊芳。」皆用毛詩之訓，不以《說文》為然。（同上《瓊字訓》)

一七○ 《詩》：「愛而不見。」毛萇云：「愛，蔽也。《說文》從人作慢，《方言》從草作菱。字芹或從雲作授，或從日作噯，皆蔽而不見之意，今文但作愛。」宋玉全域唐賦》：「盼兮若姣姬楊袂障日而望所思。」以「揚袂障日」解「曖」字，尤明白。韓文：「雲陰解駁，日光穿漏。」移以解理鍵，與曖澍字亦切。暖烯從人，菱蔽從草，曖盼從日，毅甄從雲。（同上《曖眯字義》)

一七一 《說文》：「尉與熾奉一字，昌志切，從上按下也。又持火中繒也。字從屍二，巳音，夷平坦。」後世軍官口校尉，刑官日廷尉，皆取「從上按廠」使平之義。尉鬥申繒亦使之平，加火作熨，贅矣!占音熾，轉音紆胃切。《王莽傳》有威鬥，即尉鬥也。威與尉音相近，轉音鬱字，一作熒，省文作熒，贅矣!古音熾，轉音紆胃切。《王莽傳》有威鬥，即尉鬥也。威與尉音相近，轉音鬱字，一作熒，省文作熒，今俗言平曰矍帖。杜詩：「美人捆意熨帖乎」是也。《畫譜》有《唐宮熨帛圃》、東坡詩：「象牀玉於熨寒衣。」白樂天詩：「金鬥熨波刀剪文。」陸魯望詩：「波平熨不如。」溫庭筠詩：「綠波如熨割愁腸。」義「天如重熨皺。」土君玉詩：「金鬥熨秋江。」諸公非不知字學，而字皆從俗，以便於觀者耳。（同上《詩用熨字》)

一七二 姜平廣，天水人。仕於苻堅，堅宴群臣賦詩，平子詩內，丁字直而不屈。堅問其故，答曰：「屈下者，不正之物，未足以獻也。」堅悅。擢上第。此與劉晏「朋字未正」之對相似。（同上《《丁屈朋針》）

一七三 《左傳》：「苑字荊林雍斷其足，礬而乘於他車以歸。」蹷，音磬，一足行也。梅聖俞《送甯鄉令張沆》詩：「長沙過洞庭，水泊風搖矸。青山接夷蠻，白晝嗚鵄鸛。竹存帝女啼，夔學林雍蹷。不嫌卑濕憂，清風入詩興。」此蹷字，韻書不收。（同上《踅字訓》)

一七四 今之雲字，乃員之省文。《秦誓》「雖則雲然。」注云：二石，員。」《毛詩》「聊樂我雲。」《石鼓文》「君子員獵」，員獵，員遊。（同上《雲員》)

一七五 晉文諺云：「和矯、牛傅、咸晴、王戎，踢嬲不得休。」嵇康上門嬲之不置。王半山詩：「嬲汝以一句，西歸瘦如臘。」又「細浪嬲雪千娉婷。」嬲音攪。（同上《詩文用嬲字》)

一七六 柳宗元詩：「柳家新樣元和腳。言字變新樣，而腳則元和也。腳蓋懸針垂露之體耳!猶後山贈晁補之詩：「聞道新文能人樣，相州紆籲鄂州花。二日似相州之紅擷、鄂州花樣也。句法相類。（同上《元和腳》)

一七七 徐浩真書多渴筆，懷素草書多枯歮，在書法以為妙品。戴幼公《贈懷素》詩云：「忽為壯麗就枯濏，龍蛇盤騰獸屹立。」魯收《懷素草書歌》：「連拂數行勢不絕，藤懸槎蹙生奇節。」買眾亦云：「殊形詭狀不易說，中含枯燥尤驚絕。」任華云：「時復枯燥何漓樅，忽覺陰山突兀橫翠微。」蓋深知懷素之二昧者。姜白石云：「徐季海之渴筆，譬如綺筵之素饌，美人之淡妝。」倪思以癡重筆跡為墨豬。元班彥功之字，評者以為死豬腸，可以喻矣!（同上《草書枯澁》)

一七八 黃伯思云：「右軍帖語，有頓乏勿勿。」《顏氏家訓》云：「書翰多稱勿勿，相承如此，莫原其由。」或有妄言此「忽忽」之殘缺耳。《說文》：「勿者，州裡所建之旗。蓋以聚民事，故悤遽者稱勿勿。」僕謂顏氏以《說文》徵此字為長，而今世流俗又妄於勿勿中斜加一點，謂為匆字，彌失真也。按祭義云：「勿勿諸其欲其饗之也。」注：勿勿，猶勉勉也，殷愛之貌。杜牧之詩：「浮生長勿勿。」是知勿勿出於祭義。唐人詩中用之不特稱於書翰耳。又「息」字解云：多遽息息也。是「息息」亦古語。好古者但知「勿勿」，而笑「息恩」；逐俗者又但知「恩息」，而駭勿勿，皆非也。是以學者貴博古而通今也。（同上《勿勿》)

一七九 白樂天《半開花》詩：「西日憑輕照，束風莫殺吹。」自注：「殺，去聲。音廈。」俗語大其口殺。《容齋隨筆》序：「殺有好處。」元人傳奇：「忒風流、忒殺思。」今京師語猶然，大曰殺，太高曰殺高，此假借字也。（同上卷六十四《役有上音》)

一八○ 齡字，《玉篇》不載，齒怯也，音楚，去聲。今京師語，謂怯皆曰醋，不獨齒怯也。曾茶山《和曾宏父餉柑詩》云：「莫向君家樊素口，瓠犀微踏初舉切，齒傷醋也。《五音類聚》。遠山顰。」黃山谷《和人送梅於》云：「相如病渴應須此，莫與文君蹙遠山二茶山之詩全效之。方秋崖《楊梅詩》：「並與文園消午渴，不禁越女蹙春山。」（同上《齪字音》)

一八一 古「冶」字，或借作「野」。金陵有冶城，揚子江有梅根野，或作「冶」字，而音渚。齊武帝詩：「昨經樊鄧役，阻潮梅根冶。深懷悵往事，意滿辭不敘。」劉文房詩：「落日蕪湖色，空山梅冶煙。」孟浩然：「水溢梅根冶，煙迷楊葉洲。」皆以「冶」為「野」也。（同上《冶作野》)

一八二 文，道也；詩，言也。語錄出，而文與道判矣；詩話出，而詩與言離矣。楚騷、漢賦、晉字、唐詩、宋詞、元曲。（同上卷六十五《瑣語》)

一八三 敲冰紙，剡所出也。張伯玉《蓬萊閣》詩：「敲冰呈好手，織素競交鸞。」注：越俗競誇敲冰紙。剡水清潔，山又多藤楮，以敲冰時制之佳，蓋冬水也。（同上卷六十六《敲冰紙》)

一八四 韓浦詩曰：「十樣蠻騰出益州。」《成都古今記》載其目：曰深紅、曰粉紅、曰杏紅、曰明黃、曰深青、曰淺青、曰深綠、曰淺綠、曰銅綠、曰淺雲，凡十樣。又有松花、金沙、流沙、彩霞、金粉、桃花、冷金之別，即其異名。又《蜀志》載：王衍「以霞光牋五百幅賜金堂令張嬪」。霞光，即深紅牋也。又有百韻牋，以其幅長可寫百韻詩為名。其次學士牋，則短於百韻焉。（同上《十椽蠻牋》)

一八五 古墨，惟以松煙為之。曹子建詩：「墨出青松煙，筆出狡兔翰。」唐詩：「輕翰染松咽。」東坡詩：「徂徠無老松，易水無良工。」小說載：王方翼燎松、丸墨二昌家。《聞見錄》云：「唐李超，易水人，與子廷珪，亡至歙州，其地多松，因留居以墨名家。」《仇池筆記》:「真松煤遠煙自有龍麝氣。世之嗜者，如滕達、蘇浩然、呂行甫，暇日晴暖，研墨水數合，弄筆之餘，乃啜飲之。」（同上《松墨》)

一八六 東坡先生詩曰：「論畫以形似，見與兒童鄰。作詩必此詩，定知非詩人。」此言畫貴神，詩貴韻也。然其言有偏，非至論也。晁以道和公詩云：「畫寫物外形，要物形不改。詩傅畫外意，貴有畫中態。」其論始為定，蓋欲以補坡公之未備也。（同上《《論詩晝》)

一八七 杜詩：「花遠重重樹，雲輕處處山。」畫本可作。（同上《杜詩入畫》)

一八八 慎少時，先太師與瑞虹、龍崖二叔父看書，因問二叔父口：「景之美者，人曰似畫；畫之佳者，人曰似真，孰為正?」慎對曰：「元微之有詩云：『顛倒世人心，紛紛乏公是。真賞畫不成，畫賞真相似。丹青各所尚，工拙何足恃!求此妄中情，哀哉子華子。』」龍崖曰；「詩亦未見佳，慎，爾可試作之。」遂呈稿曰：「會心山水真如畫，巧手丹《曰書似真。夢覺難分列禦寇，影形相贈晉詩人；二叔父喜口：「只此四句，大勝前人。」近病中追憶往事，記而筆之，只二三首耳。弘治己未，升庵時年十二。（同上《晝似真真似晝》)

一八九 小說云：孔子得九曲珠，欲穿不得。遇二女，教以塗脂於綫，使蟻通焉。此與《列子·兩兒辨㈠》事相似，言聖人亦有所不知也。珠孔本人所鑽，世豈有九曲珠乎?東坡《祥符九曲觀燈詩》：「金鼎轉丹光吐夜，寶珠穿蟻鬧連宵。」陳簡齋《瀑布泉》詩：「九孔穿針可得過，冰蠶映口吐寒波。」皆用此事。（同上《九曲珠》)

一九○ 曹子建詩：「明珠交玉體，珊瑚間木難。」注引《南越志》云：「木難，金翅烏沫所成，碧色珠也。大秦國珍之，按其形色，則今東方所謂祖母綠也。（同上《木難》）

一九一 擲卦以錢，自嚴君平始。唐詩：「岸余織女支機石，井有君平擲卦錢。」（同上《擲卦以錢》)

一九二 樓觀，本尹喜之居，有草樓焉。後人創立道宮，名曰樓觀。今在終南之陰墊屋縣，韓擁有題樓觀詩。(《升庵集》卷六十七《樓觀》)

一九三 唐韓擁《《曰州詩》：「栢寢寒蕪變，梧台宿雨收。」栢寢，見《晏子春秋》；梧台，伏琛《齊地記》曰：「臨淄有梧台堅。」皆齊事也。（同上卷六十七《棲寢梧台》)

一九四 《晉書·儒林傳·贊》：「清貞守道，抗志柴門。」詩人多用「柴門」字，原出於此。《漢書》：「漢中之俗，蓬戶柴門，食必兼肉。」（同上穴柴門》)

一九五 餘舊有《紀行詩》：「山遮延鷺堠，江繞畫烏亭。」上句用元魏改官制，以候望官為白鷺，取其延望之意。其時亭堠多刻鷺像也。下句用漢明帝《起居注》：「明帝巡狩過亭障有烏嗚，亭長引弓射中之，奏曰：『烏烏啞啞，引弓射洞左腋。陛下壽萬年，臣為二千石。』帝悅，令天下亭障皆畫烏焉。二一事頗僻，故須詮詁。（同上《延鷺堠晝烏亭》)

一九六 坡詩中有《南漪亭詠》，南漪之名甚奇。昔有人讀《晉書》，坡公問口：「尋得幾個好亭名?」名佳者，亦自難得也。（同上共南漪》)

一九七 《西京雜記》：「天子玉幾，冬則加紼錦，以象牙為火籠。」慎常有《冬日宮詞》云：「障風貂尾扇，媼火象牙籠。」貂扇，冬日用之。歐陽玄詩：「十月都人供暖篷。」（同上《象淋火龍》)

一九八 《錄異記》：「萎蕤鎖，金鏤相連，屈伸在人。」顧況詩：「春樓不閉萎蕤鎖，綠水回通宛轉橋。」（同上《萎蕤鎖》)

一九九 陸魯望《寄吳子華》詩：「到頭江畔尋漁事，織作中流萬尺徤。」濱，取魚具也。《酉陽雜》．．；曰時錢塘有人作濱，年取魚億計，號萬匠篊。」按篊字從洪，石樑絕水曰洪，射洪、呂梁洪是也。洪從竹為筷。蓋以竹為負i梁，此字唐韻不收。（同上《萬尺篊》)

二○○ 歐陽六一《放玉瑩體詩》「銀蒜鈎簾宛地垂。」東坡《哨遍》詞：「睡起畫堂，銀蒜珠模雲垂地。」蔣捷《白苧》詞：「早是束風作惡，旋安排一雙銀蒜鎮羅模。」銀蒜，蓋鑄銀為蒜形，以押簾也。元《經世大典》：「親王納妃，公主下降，皆有銀蒜簾押幾百雙。」（同上《銀蒜》)

二○一 晉以後士大夫尚清談、喜晏佚，始作塵尾、隱囊之制。今不可見，而其名後學亦罕知。《顏氏家訓》云：「梁朝全盛之時，貴遊子弟駕長簷車，跟高齒屐，坐秦子方褥，憑班絲隱囊。」王右丞詩：「不學城東遊俠兒，隱囊紗帽坐彈綦。」（同上《隱囊》)

二○二 《漢書》注，齊服官有吹綸方空之目。梁費昶詩：「金輝起遙步，紅彩發吹綸。」按：「吹綸，不知何物?據詩意，想是婦女所執之物，如暖扇之類。沈約詩：「畫扇迎初暑，紅輪映早寒。」庾肩吾詩：「粉白映輪紅。二兀歐陽玄詞：「十月都人供暖篷。」可以互證。梁簡文《柳》詩：「枝間通粉色，葉裏映吹綸。」（同上《吹綸》)

二○三 束皙說：「曲水流觴之事，始於周公營洛所制。」引逸詩云：「羽觴隨流波」，此一義也。班婕妤《自悼賦》：「酌羽觴兮銷憂。」注：「以玳瑁覆翠羽於下徹上。見此義也。唐詩「玳瑁筵」本此。（同上《羽觴》)

二○四 《楚辭》：「來吾導夫先路。」無路，車名。《郊特牲》：「先路三就。」《左傳》：「鄭賜子展先路，子產次路。」（同上《先路》)

二○五 或問予：「詩人多用扁舟，何處為始?」予按《南史》：「天淵地新制鯿魚舟，形甚狹。」故小舟稱扁舟。六朝詩惟王由禮有「扁舟夜向江頭泊」之句，至唐人則多用之。（同上《扁舟本作鯿舟》)

二○六 張志和《漁父曲》：「車子釣、橛頭船。樂在風波不用仙。」唐譚用之詩云：「碧玉蜉蝣迎客酒，黃金轂轆釣魚車。」又云：「翩劉蠻橈薰晴浦，轂轆魚車響釣船○」是其事也。宋史洞庭湖賊楊麼四輪激水船，行如飛，今失其制。（同上《車子釣》)

二○七 柳宗元《鞭買》云：「市之鬻鞭者，人問之，其價直五千，必曰五萬。復以五十，則伏而笑之；以五百，則小怒；以五千，則大怒，必五萬而後可。」此雖寓言，亦必因當時鞭價而立說也。又顧況有《露青竹鞭歌》曰：「鮮于仲通正當年，章仇兼瓊在蜀川。約束蜀兒采馬鞭，聯灰煮蠟光爛然。章仇兼瓊持上天，忽見揚州北邸前，只有人還千一錢。」蓋言其物貴而價賤也。然一鞭之直何至五萬，而千一之錢猶以為少。今世雖以金玉寶珠飾之，人亦誰肯以此重價酬之者。古今好尚不同如此。又唐人進士絲鞭，工致為最。洪武中江南富家猶有藏之者，見高啟詩集。（同上《唐馬鞭價重》)

二○八 朱子《張橫渠贊》：「勇撤皋比。」蓋以虎皮為講席也。按唐戴叔倫《禪寺讀書》詩：「猊座翻蕭索，皋比喜接連。」則以皋比為講席，唐世已然矣。然皋比之為虎皮，抑又有說。古之世以虎皮包弓矢，謂之「橐橐」，即皋也。（同上卷六十八《皋比》)

二○九 鬧掃，髻名，亦猶盤雅、墮馬之類也。唐詩：「還梳鬧掃學宮妝，獨立閒庭納夜涼。手把玉釵敲砌竹，清歌一曲月如霜。」《三夢記》。（同上《鬧掃》)

二一○ 世傳西施隨範蠡去，不見所出。只因杜牧「西子下姑蘇，一舸逐鵾夷」之句而附會也。予竊疑之，未有可證以折其是非。 一日讀《墨子》曰：「吳起之裂，其功也；西施之沉，艾（美也。」喜日：「此吳亡之後，西施亦死於水，不從範蠡去之一證。」墨子去吳越之世甚近，所書得其真然。猶恐牧之別有見，後儉《修文御覽》，見引《吳越春秋·逸篇》云：「吳亡後越浮西施於江，令隨鵑夷以終。」乃笑曰：「此事正與墨子合。杜牧未精審，一時趨筆之過也。」蓋吳既減，即沉西施於江。浮，沉也。反言耳。隨鵑夷者，子胥之諧死，西施有力焉。胥死盛以鴟夷，今沉西施所以報子胥之忠，故雲隨鵾夷以終。範蠡去越亦號鵑夷子，杜牧遂以子胥鴟夷為範蠡之鴟夷，乃影撰此事，以墮後人於疑網也。既又自笑曰：「范蠡不幸遇杜牧，受誣千載，又何幸遇予而雪之，亦一快哉!」（《升庵集》卷六十八《範蠡西施》)

二一一 劉長卿《題西施障子》曰：「窗風不舉袖，但覺羅衣輕。二；叩雖太白，可頡頑也。（同上《西施》)

二一二 後周靜帝，令宮人黃眉黑妝，至唐猶然。觀唐人詩詞，如「蘂黃無限當山額」，又「額黃無限夕陽山」，又「學書鴉黃半未成」，又「雅黃粉白車中出」，又「寫月圃黃罷」，其證也。然溫飛卿詩有「豹尾車前趟飛燕，柳風吹散鵝間黃」之句。王荊公詩亦云：「漢宮嬌額半塗黃。」事已起於漢，特未見所出耳。又《幽怪錄》：「神女智瓊額黃。」（同上《黃眉黑妝》)

二一三 六朝樂府《雙行纏》，其辭曰：「新羅繡行纏，足趺如春妍。他人不言好，獨我知寸憐。」唐杜牧詩云：「鈿尺裁量減四分，碧琉璃滑裹春雲。王陵年少欺他醉，笑把花前出畫裙。」段成式詩云：「醉袂幾侵魚子纈，彩纓長戛鳳皇釵。知君欲作閒情賦，應願將身脫錦鞋。」《花間集》詞云：「慢移弓底繡羅鞋。」則此飾不始於五代也，明矣!或謂起於姐己，亦非。（同上《弓足》)

二一四 太白《浣紗女》詩：「一雙金屐齒，兩足白如霜。」又《越女詞》云：「屐上足如霜，不著鴉頭襪。」又云：「東陽素足女，會稽素舸郎。」予嘗戲謂太白何致情回盼此素足女再三?張愈光戲答云：「太白可謂能書不擇筆矣!」聊記以餉一笑。予嘗題《浣女圖》詩，純用太白語意：「紅顏素足女，兩足白如霜。不著鴉頭襪，山花屐齒香。天然去雕飾，梅岑水月妝。肯學邯鄲步，匍匐壽陵傍。」蓋竊病近日學詩者拘束蹈襲，取妍反拙，不若質任自然耳!（同上《素足女》)

二一五 唐小說：「趙嘏嘗惑一美姬，名青娥，後為浙帥所得。嘏及第以一詩箴之曰：「寂寞堂前日又曛，陽臺化作不歸雲。當時問說沙叱利，今日青娥屬使君。」浙帥使送歸之，逢嘏於橫水驛，姬抱嘏匡哭而絕。又：薛宜僚使新羅，至青州悅一妓段束美，賦詩曰：「阿母桃花方似錦，王孫草色正如捆。」頻夢柬美感疾卒，於外櫛至青州段奠之，一慟而卒。青娥、柬美可謂節妓矣!漢之蔡文姬、陳之樂昌公主、九原如見之，豈不汗顏乎!（同上《即妓》)

二一六 唐人進士榜，必以夜書，書必以淡墨。或曰：名第者，陰注陽受，以淡墨書者，若鬼神之跡也。世傳人羅天放榜於棻珠宮，故又稱蕋榜。李義山《贈同年》詩曰：「空記大羅天上事，眾仙同日詠霓裳。」又放榜後，必有一人下世者，謂之報羅使。（同上《蕋榜》)

二一七 白打錢，戲名。王建詩：「寒食內人嘗白打，庫中先散與金錢。」韋莊詩：「內官初賜清明火，上相閑分白打錢。」（同上《白打錢》)

二一八 唐尚書郎入直，供青縑白綾被，或以錦繅為之。給帷帳通中枕侍史一人，女侍史一一人。女皆選端正妖麗，執香爐、香囊護衣服。唐詩「春風侍女護朝衣」，又「侍女新添五夜香」。韓退之《紅梅花》詩：「應知侍史歸天上，故伴仙郎宿禁中。」皆指此也。（同上《女史》)

二一九 褚亮詩：「彤縐出禁中。」蓋五伯戴紅帽以唱縐，自唐已然矣。宋人賀甲科，給縐從歸第，曰：「黃榜開天上，彤縐出禁中。」本褚亮句也。（同上《彤確》)

二二○ 《齊東野語》云：「紗之至輕者，曰輕容。」《唐類苑》云：「輕容，無花薄紗也二蓋今俗雲銀條紗之類。王建宮詞：「嫌羅不著愛輕容。」李賀詩：「蜀煙飛重錦，峽雨濺輕容。二兀微之有《寄白樂天輕容》詩是也。又《方言》：「擔褕，曰童容，而字或作榕。」（同上卷六十九《輕容》)

二二一 《說文》：「籲，結也。系彩繒為文也。」杜牧之詩：「花塢團宮顓。」元微之詩：「內蕋繁於擷。」李長吉詩：「醉纈拋紅網。」韓退之詩：「碎顯紅滿杏。」王建詩：「纈衣簾裏動香塵。」魚玄機《海棠溪》詩云：「春教風景駐仙霞，水面魚身摁帶花。人世不思靈卉異√貺將紅線染輕紗。」薛濤詩：「夾籲籠裙繡地衣。」東坡詩：「醉面何因散顯文。三剛元時，染工有夾纈之名，別有檀纈、蜀纈、漿水紹、三套顓、綠絲班纈諸名，問之，今時機坊亦不知也。(《擷衣》)

二二二 自漢魏六朝至唐，宮中衣皆尚窄，非唯便於趨承，亦以示儉，為天下先也。觀馮緄墓石闕刻美人可見。吳曹不興畫美人。衣僅束身、畫家曹衣出水，吳帶當風。唐人垂帶多飄揚，而衣仍古制。韓雇詩：「長長漠殿眉，窄窄楚宮衣。」李賀詩：「禿衫小袖調鸚鵡。」李賀詩：「越羅小袖新香蒨」，可證也。嘉靖中，四方婦人與男子無異，直垂至膝下，去地僅五寸，袖闊至四尺餘。時有譫詩云：「碧羅舞袖雙垂地，籠卻纏頭無處尋?」亦近服妖也。（同上《宮衣尚窄》)

二二三 京師有鬧裝帶，其名始於唐白樂天詩：「貴主冠浮動，親王帶鬧裝。」薛田詩：「九包綰就佳人髻，三鬧裝成子弟韉。」詞曲有「角帶鬧黃韁」，今作「傲黃韁」，非也。（同上《鬧裝》)

二二四 唐人士子人試，皆著白衣。故有「白袍子何太紛紛」之語。宋時亦然。冉居常詩：「粉袍切勿笑冬烘，且踏燒殘鼠尾蹤。」（同上《粉袍》)

二二五 朱文公《刈麥》詩：「霞觴幸自誇真一，垂鉢何須問畢羅。」《集韻》：「纖羅，修食也。」按小說：唐宰相有櫻筍廚食之精者，有櫻桃餌鑼《今北人呼為波波，南人訛為磨磨。（同上《翠羅》)

二二六 《楚辭》：「櫃妝蜜餌，有喂鰉些。」王逸注：「喂館，鍚也。以蜜和米麵熬煎作粗妝，檮黍作餌。又有美鍚，眾味甘具也。」朱子注云：「以蜜和米麵煎熬作之，寒具也，可山林供。」曰楚辭此句，自是三品：粗妝乃蜜面之乾者，十月間爐餅也；蜜餌乃蜜面少潤者，七夕蜜食也；喂鰉乃寒食寒具也。（同上《櫃妝蜜餌銥餿》)

二二七 晉桓玄喜陳書，畫客有不濯手而執書帙者，偶洗之，後遂不設寒具。《齊民要術》並《食經》皆云：「環餅，世疑饊子也。」劉禹錫《寒具》詩：「纖手搓來玉數尋，碧油煎出嫩黃深。夜來春睡無輕重，陘匾佳人纏臂金。」蓋以寒具為饊子也。宋人小說以寒具為寒食之具，即閩人所謂煎鯆以糯粉和麵，油煎沃以糖食之；不濯手則能汙物具，可留月餘，官禁煙用也。林和靖《山中寒食》詩云：「方塘波綠杜蘅青，布穀提壺已足聽。有客初嘗寒具罷，據梧慵復散幽經。」則寒具又非饊子。並存之，以俟博古者。（同上《寒具》)

二二八 碧琳腴，酒名，見曾吉甫詩，可對「江瑤柱」。江瑤柱，蠣黃也。（同上《碧琳腴》)

二二九 《藝文類聚》：「束皙《餅賦》有「牢丸」之目。蓋食具名也。東坡詩以「牢九具」對「真一酒」，誠工矣!然不知為何物?後見《本陽雜俎》引《伊尹書》「有籠上牢丸、湯中牢丸。」九字，詩人貪奇趁韻，而不知其誤。雖東坡亦不能免也。牢丸，今湯餅也。（同上《牢丸》)

二三○ 杜詩：「黃羊飯不膻。」蘆酒，以蘆為筒吸而飲之，今之咂酒也。又名鈎藤酒。見《溪蠻叢笑》。（同上《蘆酒》)

二三一 嶺南獠人好食蜜唧，取鼠胎未瞬，通身赤蠕者淹之，以蜜釘之筵上盤內。躡躡而行，挾取齧之，唧唧有聲，號曰「蜜唧」。東坡《嶺南》詩：「朝盤見蜜唧，夜枕聞鵂鷗。」（同上《蜜唧》)

二三二 杜詩：「豈無青精飯，使我顏色好。」青精，一名南天燭，又曰墨飯草，以其可染墨飯也，道家謂之青精飯。故《仙經》云：「服草木之正氣，與神通；食青燭之精，命不復隕。」謂此也。（同上《青精飯》)

二三三 杜子美送人迎養詩：「青青竹筍迎船出，白白江魚入饌來。」用孟宗、薑詩事。韋蘇州送人省覲詩亦云：「沃野收紅稻，長江釣白魚。」又云：「洞庭摘朱果，松江獻白鱗。」然杜不如韋多矣。呈曰青」字自好；「白白近俗，有似兒童「白白一群鵝，被人趕下河」之謠也，豈大家語哉?（同上《竹筍江魚》）

二三四 梁戴焉《從軍行》云：「長安夜刺閏，邊騎犯銅千。」刺閏，夜有急報，投剌於宮門也。《南史》：「陳文帝每夜刺閏，取外事分判者前後相績，勅鷄人司漏傳簽於殿中，令投簽於階石上，艙然有聲。」隋煬帝詩：「投簽初報曉。」隋時此制猶存也。（同上《剌閨》)

二三五 韋京兆《悼妓》詩：「惆悵金泥簇蝶裙，春來猶得伴行雲。」（同上《金泥簇蝶裙》)

二三六 元張昱作《輦下曲》，皆詠之元國俗。其一首一云：「守內番僧日念畔，禦廚酒肉按時供。組鈴扇鼓諸天樂，知在龍宮第幾重?」此詩蓋指當時實事，而言有元先世敬佛，至混一天下，梵宮琳宇之盛，甲於都城。其詳見陶宗儀《輟耕錄》等書。至今古跡已多不可問，而細玩此詩，猶想見當日營建之盛雲。（同上卷七十《張昱輦下曲》）

二三七 世謂清淡放曠，起於晉，非也。漠末已有之矣!仲長統見志詩曰：「寄愁天上，埋憂地下；叛敔五經，滅裂風雅。」鄭泉嗜酒，臨卒謂同類曰：「必葬我陶家之側，庶百歲之後，化而成土。幸見取為酒壺，實獲我心矣!」二子蓋阮籍、劉伶之先著鞭者也。（同上《仲長統鄭泉》)

二三八 謝靈運詩：「顧已雖自許，心跡猶未並。」又曰：「矧乃歸山川，心跡雙寂寞。」心跡之說i剛無所祖。文中子心跡之判久矣!蓋亦衍靈運之言，而理趣深長矣!（同上《心跡》)

二三九 鄭明道於郵亭見壁上書云：「要不悶，依本分。」明道深然之曰：「若依本分，便是君子也。」唐子西見郵壁書：「天不生仲尼，萬古如長夜」亦名言也。余於蜀棧古壁，見無名氏號硯沼者，書《古樂府蘭首云：「休洗紅，洗多紅在水。新紅裁作衣，舊紅番作裡。回黃轉綠無定期，世事反覆君所知。」此詩古雅，元郭茂倩樂府亦不載。李賀詩云：「休洗紅，洗多顏色淡。卿卿騁少年，昨夜殷橋見。封侯早歸來，莫作弦上箭。」視前詩，何啻千里乎!（同上《郵亭書壁》)

二四○ 王元長《曲水詩序》：「沉冥之怨既缺，邁軸之疾已消。」本《考盤》詩二句而會合之，此李商隱灰釘之祖也。《文苑英華·求賢判》云：「盡岸穴之英奇，惚濠梁之適軸。」儲光羲詩：「清言問邁軸，惠念及滄浪。」用字又祖王元長也。（同上卷七十一《逼軸》)

二四一 俗以上游、中游、下潛，為上旬、中旬、下旬。蓋本唐制十日一休沐。故韋應物詩曰：「九日驅馳一日閑。」白樂天詩：「公假月三旬。」然此乃唐制，而今猶襲用之。則無謂也。（同上《三遊》)

二四二 夏侯湛《補亡》詩曰：「既殷斯虔，仰說洪恩。爰定暨省，奉朝侍昏。宵中告退，鷄嗚在門。孳孳溫恭，夙夜是敦。」（同上卷七十二《夏侯湛補亡詩》)

二四三 孫子荊《除婦服》詩曰：「時邁不停，日月電流。神爽登遐，忽已一周。禮制有敘。《口除靈丘。臨祠感痛，中心若抽。」（同上《孫子荊除婦服詩》)

二四四 韓子佳麗也者，邪道之分也。《戰國策》：「宮中佳麗好玩。」又云：「趙，天下善為音，佳麗人之所出也。」嚴安疏：「佳麗珍怪，順於耳目。」謝跳詩：「江南佳麗地。」佳麗字，非始自謝也。《文選》注失引之。（同上《佳麗》)

二四五 庾闡《揚都賦》：「濤聲動地，浪勢粘天。本自奇語。昌黎祖之曰：「洞庭漫汗，粘天無壁。」張祜詩：「草色粘天趟鴂恨。」黃山谷：「遠水粘天吞釣舟。」秦少遊小詞：「山林微雲，天粘衰草。」正用此字為奇，今俗本作「天連」，非矣!（同上《粘天》)

二四六 文章有似歇後語處，如淵明詩「再喜見友于」；杜詩「友于皆挺拔」，「野烏山花吾友于。：同上甯又章似歇後》)

二四七 夜漏五五相遞，為二十五。唐李郢詩：二一十五聲秋點長。」韓退之詩：「鷄三號，更五點」是也。至宋世，國祚長短，讖有「寒在五更頭」之忌，宮掖及州縣更漏皆去五更後二點，又並初更去其二，以配之首尾，止二十一點，非古也，至今不改焉。（同上《漏點》)

二四八 《李洞集》有《贈龍州李郎中，先夢六赤，後因打葉子，因以詩上》，其詩云：「紅蠟香煙撲畫楹，梅花落盡庾樓清。光輝圓魄銜山冷，彩鏤方牙著腕輕。寶帖牽來獅子鎮，金盆引出鳳凰傾。微黃喜兆莊周夢，六赤重新擲印成。」「六赤」者，古之瓊憂，今之骰子也。「葉子」，如今之紙牌酒令。《鄭氏書目》有南唐李後主妃周氏編《金葉子格》，此戲今少傳。（同上《六赤打葉子》)

二四九 宋徽宗在北虜，清明日詩曰：「茸母初生認禁煙，無家對景倍淒然。帝城春色誰為主，遙指鄉關涕淚連。」茸母，車名。北地寒食，茸母生。又戲作小詞云：「孟婆孟婆，你做些方便，吹個船兒倒轉。」孟婆，宋汴京勾欄語，謂風也。茸母、孟婆，正是的對。（同上《茸母孟婆》)

二五○ 後漠《禮儀志》：「清明騎士傳火。」唐詩：「日暮漢宮傳蠟燭。」又「魚鑰清晨散九門，天街一騎走紅塵。」則其制古矣!廢之當自前元入主中國時也。（同上《火禁》)

二五一 宋初置通判，分知州之權，謂之監州。有錢昆者，性嗜蟹，常求外補曰：「但得有蟹，無監州處則可。」此語風味似晉人。《歸田錄》、《捫虱新話》皆載其事。東坡詩云：「欲問君王乞符竹，但憂無蟹有監州。」昆去東坡未遠，即用其事為詩，良愛其語也。（同上《監州》)

二五二 吹台，即繁台。本師曠吹台，梁孝王增築。班史稱平臺，唐稱吹台。義因謝惠連嘗為《雪賦》，義名雪台。（同上《吹台》)

二五三 元雲崤居上徐士英作《金剛經口義》，多以儒書證佛言。其解二相無相分四果之義」，以杜詩證之亦甚可喜。其說曰：「第一果云：不入色聲香味，觸法則是知欲境當避，此果之初生，如『山梨結小紅』之始也。第二果云： 一往來，則是蹈欲境不再，此果之方碩，如『紅綻雨肥梅』之時也。第三果云：不來，則是棄欲境如遺，此果之已熟，如「四月熟黃梅』之際也。第四果云：離欲，則是去欲境已遠，此果之既收，如『掛壁移筐果』之日也。」以果字說經，又一 一證以杜詩，亦可為詩彈也已。（同上卷七十三《詩禪》)

二五四 《史記·封禪書》注引裴秀《冀州記》云：「緱氏仙人廟者—《曰有王僑，犍為武陽人，為柏人令，於此登仙。」非王子喬也。唐詩：「王子求仙月滿台。」又云：「可憐緱嶺登仙子，猶自吹笙醉碧桃。」蓋世以工僑為王子喬，誤也久矣!：升庵集》卷七十三《王僑王子喬》)

二五五 船子和尚，蜀之淨眾寺僧也。有偈四首，其一曰；「三十年前海上游，水清魚見不吞鈎。鈎竿斫盡重栽竹，不計功程得便休。」其二曰：「三十年來坐釣台，釣頭往往得黃能。金鱗不遇空勞力，收拾絲綸歸去來。」其三曰：「本是釣魚船上客，偶除鬚髮著袈裟。佛祖位中留不住，夜深依舊宿蘆花。」其四曰：「百尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨。夜靜水寒魚不餌，滿船空載月明歸。」今人但知其末一首耳。（同上《船予和尚四偈》)

二五六 「寒岩雪壓松枝折，班班剝盡青虯血。運斤巧匠斷削成，劍脊半開魚尾裂。五湖仙子多奇志，欲駕扁舟探禹穴。碧雲不動曉山橫，數聲搖落江天月。」（同上《紫姑仙詠櫓詩》)

二五七 「系出中山骨欲仙，何人扶穎纏尖圓?狂僧堪笑堆成塚，豪客曾聞掃似椽。窗下玉蜍涵夜月，幾間雪繭湧春泉。當時定遠成何事，輕擲毛錐恐未然。」（同上《箕仙筆詩》)

二五八 馬祖曰：「真如有變易，豈不聞善知識能回三毒為三昧，淨戒能回六賊為六神，回煩惱作菩提，回無明為大智。」錢起《贈懷素》詩云：「醉裏得真如。」劉禹錫詩：「心會真如不讀經。：同上《真如之義》)

二五九 李太白詩：「衡嶽有閘士，五峰秀真骨。」閘士、開士，皆僧之稱。（同上《闡士》)

二六○ 衢州爛柯橋斷碑詩止存二句：「薄煙冪遠郊，遙峰沒歸翼。」傳以為古仙句。（同上《仙詩》)

二六一 袈裟，名水田衣，又名稻畦帔。王維詩：「乞飯從香積，裁衣學水田。」王少伯詩：「手巾花氈淨，香帔稻畦成。」袈裟，《內典》作毠裟。蓋西域以毛為之，又名逍遙服，又名無塵衣。（同上《水田衣》)

二六二 遠公畫《江淮名山圖》，而《畫譜》、《寶監》竟不知遠公善畫也。慎謂晉人無不文藻風韻，遠公禪學之外，能畫工詩，又注《詩經》，是僧而兼儒也。殆隱於禪者歟!（同上產江淮名山圄》）

二六三 南朝四百八十，唐詩北魏一萬三千。見《通監》（同上《僧寺之多》)

二六四 《漢書·明帝紀》：「以助仁祠、伊蒲之供。」仁祠，僧寺也·伊蒲，供齋食也。皎然詩：「仁祠當絕境，明牧躡靈蹤。」又「陳世凋亡後，仁祠識舊山。」（同上《仁祠》)

二六五 梁元帝《纂要》云：「日在午，曰亭；在未，曰映。」王仲宣詩：「山岡有餘映」，謂日昃也。（同上卷七十四《日昃日映》)

二六六 李長吉《相勸酒》詩曰：「羲和騁六轡，晝夕不曾閑。彈烏崦嵫竹，扶馬蟠桃鞭。」烏，日中烏也。扶，音叱，樸也。今本誤作「扶」，非。馬，日車之馬也。《楚辭》:「暾將出兮東方，照吾乘兮扶桑。撫余馬兮安車，夜皎皎兮既明。」《淮南子》：「日出虞淵，爰息其馬。」是也。古者羲和為日禦，莊子因「禦」字遂有日車之說。《楚辭》。《淮南子》因「車」字，遂有馬之說。（同上《彈烏扶馬》)

二六七 梁謝舉《淩雲台》詩：「勢高淩玉井，臨迪度金波。」謝眺詩：「金波麗鎢鵲，玉繩低建章。」金波，月也。玉井、玉繩，皆星名。

二六八 《史記·天官書》：「五帝座後聚十五星蔚然曰郎位。」《漢書》「蔚然」作「哀鳥」，甘氏「星經」作「依烏」。依，亦音哀也。注云：「哀烏、蔚然，皆星之貌狀爾。」武功縣刻儲光羲詩首一篇以「哀烏郎」作工農烏郎。」康得涵問餘：工農烏郎何說?」餘日：「必是哀烏郎。」康深然之。及檢天文圖，作「依烏」，又疑，而不及改正。按：依，亦音哀。白樂天詩：「坐依桃葉妓。」自注：依。《旦展。曹子建詩：「君懷良不開，賤妾當何依」可證。（同上《依烏哀烏》)

二六九 唐武德中置十二軍，皆取天星為名。以萬年道為參旗軍，長安道為鼓旗軍工昌平道為玄弋軍，醴泉道為井紱軍，同州道為羽林軍，華州道為騎官軍，寧州道為折威軍，岐州道為平道軍，那州道為招搖軍，麟州道為苑遊軍，涇州道為天紀軍，宣州道為天節軍。李太白詩：「羽林十二將，羅列應星文。」正指此，注者亦不知也。（同上《十二軍以天星為名》)

二七○ 《嶺表錄》云：「春夏間有暈如虹，謂之颶母，必有暴風，則以虹為颶之母爾。」佛經所謂風虹為颶言雲文如貝也，此說最近理。凡此風作先一二日，片雲漫空疾飛。海人呼為颶潮風，為海溢之先兆也。」……許慎《說文》作颶，從具。解云：具，四方之風，非也。按柳子厚詩：「颶母偏驚估客船。」唐子西詩：「雲黃生颶母，雨黑長楓人。」字皆從貝，柳文注亦音貝，無從「具」之說。今《韻會》收颶於七遇，而九泰無颶宇，合補正之。（同上《颶風》)

二七一 《文選·賦》有物色一類，李善云：「有物有文曰色。」風雖地氣，然亦有光。毛萇詩注云：「風行水上，曰漪。」《易》曰：「風行水上渙渙。」渙然，即有文章也。按：老泉、文甫《字說》本之《易》，衍之詩注；而發其旨者，李善也。今按：風亦可言色。《楚辭》云：「光風轉蕙泛崇蘭。」王逸注云：「雨止日出而風，草木亦有光也。」《樂府》：「今朝風色好。」是風亦可言色。（同上《風行水上》)

二七二 佛片有紫磨金。土半山詩：「紫磨月輪升靄靄。《三墳書》：「月素雯。」雯，雲成文章也。（同上《紫磨素雯》)

二七三 元好問詩：「駚雨東南來。」自注：駚與快同，見《魏志》。趟松雪有「駚雪帖」。（同上。《馱雨《酉陽雜俎》：「河水色渾駚流。」《屍子》：「黃河龍門駚流如行箭。」》）

二七四 詩人稱天河閂銀河、銀潢、銀漠，皆常語也。李賀口「銀灣」，江淹曰「繩河」。《緯書》云：「王者有道，則河直如繩。謝眺詩曰：「華漢淳虛」，用《詩》「雲漢昭回」之意。陸龜蒙云：「繩河裹，扇月傍。」（同上《華漢》)

二七五 《漢武內傳》：「王母使女侍問武帝云：「上問起居，遠隔絳河。」蓋道書天有九霄：赤霄、碧霄、青霄、玄霄、絳霄、黔霄、紫霄、練霄、縉霄也。絳河即絳霄。王維詩：「雲霄出絳河。」（同上《絳河》)

二七六 蜀西南多雨，名曰漏天。杜子美詩「鼓角漏天東」，又「徑欲誅雲師，疇能補天漏」是也。自秋分後遇壬，謂之人沾，吳下曰入液。宋黃仁傑《夔州苦雨》詩：「九月不虛為朽月，今年賴得是豐年。」叭音，讀為帕，平聲。《東方朔傳》諧語云：「令壺齟，老柏塗。」塗與叭同。注云：「丈加切。」其下解云：「塗者，漸洳徑也。」亦雨濕泥濘之義。《爾雅》：「十二月為「畢」「塗」月。叭月之諺雖俗，其音義字形，亦遐而尚矣。（同上卷七十五產八月朽月》)

二七七 《花木譜》云：「越中牡丹開時，賞者不問親疎，謂之看花。此月多有輕陰微雨，謂之養花天。」詩曰：「野水短蕪調馬地，淡雲微雨養花天。」又云：「中酒情懷因小會，養花天氣為輕陰。：同上《養花天》）

二七八 正月十六日謂之耗磨日，張說《耗日飲》詩云：「耗磨傳茲日，縱橫道未宜。但令不忌醉，翻是樂無為。」又曰：「上月今朝減，流傳耗磨辰。但令不事事，同醉俗中人。」此日必飲灑，官司不令開庫而已。（同上《耗磨日》）

二七九 鐵圍山在西天，佛經所稱，不知的在何處。唐初宋昱詩：「梵室開金地，香寵鑿鐵圍。」（同上《卷七十六《鐵圍山》）

二八○ 張野《廬山記》：「天將雨，則有白雲，或冠峰岩，或亙中嶺，俗謂之山帶，不出三日必雨。」唐詩：「風吹山帶遙知雨。」（同上《廬山記》）

二八一 餘書峨眉山寺簡板曰；「奇勝冠三蜀，晁公武語震旦第一山。佛經」劉東阜云：「不如以王右軍二昆侖伯仲地』，易『奇勝冠三蜀。』」主義「半天開佛閻，平地見人家。」老保樓筒板，范景仁詩也。（同上《峨眉山》）

二八二 《拾遣記》：「西海之西有浮玉山，山下有穴，穴中有火，其色如水，波濤灌湯而火不滅，名曰陰火。」木玄虛《海賦》所雲「陰火潛然」者也。然李善及五臣注，皆不引之。唐詩「陰火雨中然。」顧況詩：「颶風晴汨起，陰火螟潛燒。」戴叔倫詩：「古戍陰傳火，寒蕪曉帶霜。」（同上《浮玉山陰火》）

二八三 唐詩：「天子三河募少年。三河：黃河也，析支河也，湟河也。（同上《三河》)

二八四 《禹貢》曰：三一江既人諸江」之說極多。……王半山《送裴如晦出宰吳江》詩曰：「當知耕牧地，往往茭蒲青。三江斷其二，洪水何由寧?；且禹三江之舊跡在是，有可訪而復之者耶?（同上《三江》）

二八五 岑參《熟海行》云：「蒸沙爍石然虜雲，沸浪炎波煎漠月。」此循名想說之誤。參雖仕從邊幕，亦未曾親到熟海也。按玄奘《西域記》云：「淩山、蔥嶺北隅，坎雪積淩，春夏不解，懸釜而炊，席冰而寢，七日出，山有一清池，亦曰熱海。」以其對淩山不凍，故得此名，其水未必溫也。玄奘蓋躬至目見，非參想像之詞耳。（同上《熱海》）

二八六 杜牧《睦州》詩：「疊嶂巧分丁字水。」按《水經》：「丁溪水在泗水東。泅水冬春淺澀，常排沙通道。」陸機賦所謂「乘丁水之捷岸，排泗川之積沙」是也。（同上《丁字水》)

二八七 瀑布泉，詩人盛稱廬山，雁蕩亦有之。地志云：「廬山循崖直下，不如雁蕩之飛墜飄散而可觀也。；吾蜀梁山縣蟠龍山有之，與雁蕩相似。靳兩城雲「大勝廬山。」有詩云：「神女碧瑤簪，明珠構瓔珞。纖手按鐘球，鈞台響天樂。仙人環佩玉珊珊，曉跨蒼龍謁帝關。醉舞婆娑渾忘卻，天風吹掛翠微間。」（同上卷七十七《瀑布泉》)

二八八 唐僧貫休詩：「雁蕩經行雲漢漠，龍湫燕坐雨濛濛。」所謂雨者，非雨也，瀑布之濺沫也。按《雁宕志》云：「西谷龍湫如井狀，檻中作凹，石壁數仞，水從凹中瀉下，望之若懸布，隨風作態，遠近斜正，變幻不一，或如散珠、如驟雨、如飛雪、如輕煙蒙霧，或飄轉中斷，或左右飛散，或直下如注溜，或屈曲如蜿蜒。觀者每立於潭外，相去數十步，水忽轉舞向人亂灑，衣帽沾濕；或大注如晴雷，或為風所遏，盤桓而不下，皆奇態也。匡山視此不及遠矣!彼以名聞天下者，路當要區耳。按此段奇景，披志見之亦爽心目，況親至之乎?可人《臥遊錄》。（同上《龍湫瀑布》)

二八九 王半山詩：「洲迥藏迷子，溪深礙若耶。」迷子洲，在建康西南四十里。（同上《迷子洲》)

二九○ 元魏西郢群蠻反，斷三鵝路。按：三鶸在汝州，古繞角城。《春秋傳》：「繞角之役」，是也。項城縣為第一鵝，分嶺山為二鶸，汝州為三鵝也。唐詩：三一鶸水上一歸人。」（同上《三鴉路可對五鹿沙》)

二九一 蜀江三峽中水波圓折者，名曰盤渦。音漩詩：「盤渦鷺浴底心性。」張嬪《黃牛峽》詩：「盤渦逆人嵌空地，斷壁台分繚繞天。」（同上《盤渦》)

二九二 《三國志》：「婁伯子築沙城。」俞亮角詩：「榆葉沙城冷，梅花水國偏。」（同上《沙城》)

二九三 「州疆馬齒，候館魚鱗。」宋人四六語也。應璩詩：「九州相錯雜，相次如馬齒。」韓文公詩：「候館若魚鱗。」（同上《馬齒魚鱗》)

二九四 《輿地廣記》：「唐銀州東北有無定河，即固水也。後人因潰沙急流，淺深不定，故更今名。」唐陳佑詩：「無定河邊暮笛聲，赫連台畔旅人情。函關歸路千餘裡，一夜秋風白髮生。」又陳陶詩：「誓白掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裹人。」（同上《無定河》)

二九五 晉時張軌據河西（今甘州）為前涼；呂光繼之為後涼；李焉遷酒泉，（今之肅州）又遷沙州，（去肅州八百里，於今沒於狄）號西涼；沮渠、蒙遜據張掖，今鎮番街，號北涼；禿髮烏孤據姑臧，（今之西寧）號南涼。唐呂溫詩：「樓高望五涼。」（同上八卷七十《五涼》)

二九六 唐岑參詩：「雁寒通鹽澤，龍堆接醋溝。」方回云：「鹽澤，人皆知之；醋溝，人所未知也。」非惟人未知，方回蓋亦不知，為此言以掩後人耳。考《合駟十三州志》：「山氏城北為高腧淵，又東北醋溝水出焉，水在中牟鹽澤。見《漢書》。郭緣生《述征記》。醬魁城至醋溝，凡十里。（同上卷七十八《醋溝》)

二九七 古詩：「默默布雲根，森森散雨足。」雲牛於石，故名石曰雲根。沈約賦：「產接雲根，庭流松響。」杜詩：「井邑住雲根。」賈島詩：「移石動雲根。二兀魏《裴粲傳》：「棲素雲根，餌芝清壑。」(同上《雲根》)

二九八 「邇來後土中夜震，有似巨鼇復戴三山遊。傾牆摧棟壓老弱，冤聲未定隨洪流。地文劃劃水觱沸，十產八九生魚頭。稍聞澶淵渡河口，數萬河北不知虛幾州?」山谷此詩，作於紹聖之年。地震之異如此，而史不書。（同上《山谷詩地震》）

二九九 陳子昂詩：「飛飛騎羊子，胡乃在峨眉?」又云：「砂然坐何慕，吾蜀有峨眉。」義曰：「峨眉杳如夢，仙子曷由尋?」李太白《蜀道難》云：「西當太白有烏道，可以橫絕峨眉顛。」《贈僧行融》云：「梁日湯惠休，常從鮑照遊。峨眉史懷一，獨映陳公出。卓絕二道人，結交鳳與麟。」《送友人之羅浮》云：「爾去之羅浮，我還憩峨眉。中道闊萬里，霞月抽相思。」《登峨眉山》云：「蜀山多仙山，峨眉邈難匹。青冥倚天開，彩錯疑畫出。冷然紫霞賞，果得錦囊術。雲間吟瓊簫，石上弄寶瑟。平生有微尚，歡笑自此畢。煙雲如在眼，塵累忽相失。儻逢騎羊子，攜手淩白日。」《峨眉山歌》云：「月出峨眉照滄海，與人萬里長相隨。黃鶴樓前月華白，此中忽見峨眉客。峨眉山月還送君，風吹西到長安陌。」《粉圓山水歌》云：「峨眉高出西極天。」絕句云：「峨眉山月半輪秋。」二公皆吾蜀人，而注想留詠於峨眉。中丞明崖張公曾有遊峨之約，疾阻未果，書此以寄，以示終成寄遊之意雲。（同上《子昂太白詩語及峨眉》)

三○○ 揚州有蕃厘觀，觀中有瓊花，即陳後主所詠《玉樹後庭花》曲云：「瓊樹朝朝新」也。其花後萎，好奇者云：「瓊花無種」，過矣!宋傅子容詩云：「比場如礬總末嘉，要須博物似張華。因看異代前賢帖，知是唐昌玉蕋花。」注云：「唐楊汝士云：唐昌觀玉蕋，以少故貴。王汝玉名為玉蕋。」王介甫名為場花，取其色白也。山谷名曰山礬，以其可以供染也，即今之梔子花。佛經名簷蔔花，《本草》名越桃。劉禹錫詩：「玉女來看玉樹花，異香先引七香車。攀枝弄雪頻回首，驚怪人間日易斜。」張籍詩云：「五色雲中紫鳳車，尋仙來到洞仙家。飛輪回首無蹤跡，惟見斑斑滿地花。」王建詩：二樹瓏璁玉刻成，飄廊點地色輕輕。女冠夜覓香來處，惟見階前碎月明。」注云：「唐元和中，唐昌觀中玉茁花盛開。有仙女來游，取數枝飄然而去。」余謂此說未必然。蓋因劉張詩有「玉女雲車，飛輪回首」之句，遂傅會其說。又因仙女取花飄然而去，遂傅會天下無種之說，不知詩人詠物托言也。滇雲處處有之，村姑采插盈路，仙女亦何多乎!（同上卷七十九《瓊花》)

三○一 菊莊劉士亨《詠山茶》詩云：「小院猶寒未暖時，海紅花發景遲避。半深半淺柬風裏，好似徐熙帶雪枝。」蓋海紅即山茶也。而古詩亦有淺為玉茗，深為都勝；大曰山茶，小曰海紅。（同上《海紅花》）

三○二 李白詩：「風掃石楠花。」魏玉《花木狀》言：「石楠野生二月者，花實如燕子。」曲阜古城顏回墓上，有石楠二株，大三四十圍，土人雲顏子手植之木。（同上《石楠花》)

三○三 王筠寓直詩：「霜被守宮槐，風驚護門草。」《物類志》曰：「護門草，出常山。取置戶下，或有過其門者，草必叱之。 一名百靈草。」（同上《護門草》)

三○四 左思《蜀都賦》：「旁挺龍目，側生荔枝。」故張九齡賦荔枝云：「雖觀上國之光，而被側生之誚。」杜子美絕句云：「側生野岸及江蒲，不熟丹宮滿玉壺。」諱荔枝為「側生」，雖本之左思、張九齡，然以時事不欲直道也。黃山谷《題楊妃病齒》云：「多食側生，損其左車。」則特好奇耳。（同上《傍挺側生》)

三○五 唐李商隱詩：「木綿花發鷓鴣飛。」又王叡詩：「紙錢飛出木綿花。」南中木綿，樹大盈抱，花紅似山茶而蕋黃，花片極厚，非江南所藝者。張勃吳錄云：二父趾安定縣有木綿樹，實如酒杯口，有綿可作布。」按此即今之班枝花，雲南阿迷州有之，嶺南尤多，汪廣洋有《班枝花曲》。（同上《木綿》)

三○六 欽冬花，即《爾雅》所稱菟奚顆凍者，紫赤花，生水中，十二月雪中出花。郭緣生《述征記》云：「洛水至冬凝厲，則欽冬茂悅層冰之中。」傅鹹《欽冬賦序》曰；「余曾逐禽登於此山，於時仲冬，冰淩盈穀，積雪披崖，顧見欽冬勃然始敷。」佛經云：「朱炎鑠石，不靡蕭丘之木；凝冰慘栗，不凋疑冬之花。」乃知唐詩「僧房逢著欽冬花，」正十二街頭春雪時也，詩人之興，於時物如此。（同上《款冬花》)

三○七 《苟子》云：「蘭槐之根是為芷。」《大戴禮》：「蘭氏之根，懷氏之苞，漸之修矣。君子不近，庶人不眼。」注：蘭槐，香草名。「槐」又作「懷」。《本草》云：「菱者，即杜衡也，又名衡薇香。」唐詩：「情人一去無窮已，欲贈懷香恨不逢。」即此也。（同上《蘭槐》)

三○八 《月令四月》：「苦菜秀。」今人多不識其的為何物也。考《神農本草》：「一名茶草，一名游冬，淩冬不死。」《詩》云：「誰謂茶苦?」又「堇荼如飴。」《爾雅》云：「荼，苦菜是也。」(同上《苦菜》)

三○九 謝跳詩：「風動萬年枝。」唐詩：「青松忽似萬年枝。」《三體詩》注以為冬青，非也。《草木疏》云：「億木，枝葉可愛，二月花，白子似杏，今官園種之，取億萬之義，改名萬歲樹。」即此也。（同上《萬年枝》)

三一○ 劉欣期《交州記》云：「合浦東百里，有一杉樹，葉落隨風人洛陽城內。漠時有善相者，說此休徵，當出王者，特遣人伐樹。」庾信詩：「傳聞合浦葉，遠向洛陽飛。」吳均詩：「三秋合浦葉，九月洞庭枝。」薛道衡《吳趨行》：「杉葉朝飛向京洛，文魚夜過曆吳州。」皇甫冉詩：「心隨合浦葉，命寄首陽薇。」楊盈川文：「合浦杉葉，飛向洛陽；始興鼓木，徙於臨武。」事皆本此。「始興鼓木」見《水經注》。（同上《合浦杉》)

三一一 梁使徐君房、元魏使陳昭，各言方物。君房問昭曰：「蒲桃味何如橘柚?」答曰：「津液奇勝，芬香減之。」君房日：「金衣素襄，見苞作貢，向齒自消，良應不及此，南人重橘柚而輕蒲桃也。」……東坡《撖欖》詩：「待得余甘回齒頰，已輸崖蜜十分甜。」北人不喜橄欖，南人語之曰「橄欖回味」。北人笑曰：「待他回味時，我棗兒已甜了半日矣。」坡詩蓋戲用此語、坡詩又云：「人生所遇無不可，南北嗜好知誰賢?」可謂達人之言矣!（同上《橘柚蒲桃橄欖》)

三一二 劉績《霏雪錄》載杭州靈隱寺月中墜桂子事，似涉怪異。餘按《本草圖經》云：「江東諸處，多於街路問拾得桂子，破之辛香。古老相傳，是月中下也。不知當地何意獨無焉，甯非月路耶?」余杭靈隱寺僧云：「種得一株」，近代詩人多所著述。漢武《洞冥記》云：「有遠飛鷄，朝往夕還，常含桂實歸於南上。所以北方無之，南方月路固宜有也。月路之說尤怪異，漫志之。白樂天詩：「偃蹇月中桂，結根依青天。天風繞月起，吹子下人間。」自注云：「杭州天竺寺，有月中桂子。」（同上卷八十《桂子》)

三一三 水蔥，生水中，如蔥而中空，又名翠管。王維詩「水驚波兮翠營靡」是也。此草可為席。《唐六典》：「束牟郡，歲貢蔥席六領。」（同上《翠管》)

三一四 《古歌》：「高田種小麥，搛穆不成穗，男兒在他鄉，安得不憔悴。」（同上《稴糝》)

三一五 菱葉日舒夜斂，芡華晝合宵炕，故菱寒芡暖。諺云：「韭為草鐘乳，芡是水琉黃」也。芡葉蹙郵如沸梂。蘇子由詩：「芡葉初生縐如穀，南風吹開輪轉轂。紫苞青刺攢蛔毛，水面放花波裏熟。森然赤手初莫近，誰料明珠藏滿腹。」可謂極體物之妙矣!姜梅山詩：「蛔腹出波烹芡實，裹蹄和露摘蓮房。」（同上《芡華》)

三一六 姑蘇守溪王公濟之在閣日，論杜詩「聞知橙木三年大」，因問先父：「橙木蜀產，橙字何音?」先父曰：「音欹」。守溪日：「當依韻書，音楷。」先父曰：「音欹，則鄉人農夫皆識之；若作楷音，不知何木矣?」臥舉王荊公《愷木》詩曰：「濯錦江邊木有橙，野園封植停華滋。地偏倖免桓魑伐，歲晚還同庾信移。」王乃悅服。蓋王公平昔極愛荊公詩文，面此詩王公亦偶不記憶耳!（同上《植木》)

三一七 蜀涪州有相思崖。《曰有童子、女相說交贈。今竹有桃釵之形，筍亦有柔麗之異。崖名相思崖，竹曰相思竹。孟郊詩曰：「竹嬋娟，籠曉煙。」指此竹也。又有苦竹、黃苦、青苦、白苦、紫苦。孟浩然詩：「歲月青松老，風霜苦竹餘。」（同上《扶竹》)

三一八 石介詩：「斷霞半赭燕脂木，零露偏留箠竹叢。」筌竹，蜀中產，蜀甸國尤多。《玉篇》：「筀，古惠切，竹名。」傷人則死，其竹又名防露，言其上密防露，下疏來風。見《竹譜》。（同上《箠竹》)

三一九 唐人《碧筒杯》詩：「酒味雜蓮氣，香冷勝於冰。輪園如象鼻，瀟灑絕青蠅。」（同上《碧筒杯》)

三二○ 唐人郊居詩：「門外晚晴秋色老，萬條寒玉一溪煙。」萬條寒玉，言竹也。（同上《萬條寒玉》)

三二一 《古樂府》云：「道旁兔絲，何嘗可絡；田中燕麥，何嘗可獲?」言虛名無用也。蓋兔絲非絲，而有絲之名。劉禹錫文作「兔葵燕麥」，非也。今按：兔絲，虛名是也。燕麥，滇南沾益一路有之，上人以為朝夕常食，非虛名也。或者古昔雲南未通中國，但有燕麥之名，未見其實乎?（同上《兔絲燕麥》）

三二二 韻書四豪「努」字下注云：「笥努，竹名。」而不詳其說。按《異物志》：「南方思牢國產竹，可礪指甲。」《竹譜》云：「可判爪，足也。」崔鷄詩曰：「時一出輕芒，皚皚落微雪。」又李商隱《射魚曲》云：「蔥努弩箭磨青石，繡額蠻渠三虎力。」是知亦可作箭。今廣東新州有此種，製成琴樣，為礪甲之具，用之頗久，則微滑，當以酸漿漬之，過信宿則溫復初。字又作「澁勒」，東坡「倦看溫勒暗蠻村。」（同上《蔥芬即澁勒》)

三二三 唐詩：「朝騎五花馬。」又「五花馬，千金裘。」杜詩：「蕭蕭千里馬，個個五花文。」隋丹元子《步天歌》：「五個花文。」以馬鬣剪為五花或三花，皆象天文也。白樂天詩：「馬鬣剪三花。」《唐六典》云：「外牧歲進良馬，印以三花，飛鳳之字。」（同上卷八十一《五花三花》)

三二四 《禽經》云：「烏向啼背棲，燕背飛向宿。」《毛詩》：「燕燕於飛。」莊薑送歸妾，義取諸此。故曰「上下其音，差池其羽。」皆背飛之義，送別之情也。（同上《烏燕》)

三二五 《玄中記》：「胡燕斑胸，聲小；越燕紅襟，聲大。」李賀詩：「勞勞胡燕怨酣春。」《吳越春秋》：「越燕向日而熙。」丁仙芝詩：「曉模紅襟燕。」(同上《胡燕》)

三二六 蝴蝶或黑或白或五彩皆具，惟黃色一種，至秋乃多，蓋感金氣也。李白詩：「八月蝴蝶黃」，深中物理。今本改「黃」為「來」，何其淺也。白樂天詩亦云：「秋花紫濛濛，秋蝶黃濛濛。」（同上《黃蝶》)

三二七 《水經注》：「昔王子晉與道士浮丘，同游伊洛之浦，始受玉鷄之瑞於此水。唐宗楚客詩：「紫庭金鳳闕，丹禁玉鷄川。」（同上《玉鷂》)

三二八 唐李德裕詩：「三更津吏報潮鷄。」《臨海異物志》云：「石鷄清響以應潮，慧軀輕逝以遠縶。」石鷄，即潮鷄也。（同上《潮鷂》）

三二九 《唐韻》：「鴻音立，水狗也。」注：「小烏青似翠，食魚，江東謂之水狗。陸魚望《翠碧》詩云：「紅襟翠翰兩參差，徑拂煙華上細枝。春水漸生魚易得，不辭風雨坐多時。」《石林詩話》云：「江淮有水禽號魚虎，翠羽而紅首，顏色可愛。崔德符《通羊驛》詩云：「翠裘錦帽初相識，魚虎彎環掠岸飛。」（同上《翠碧》)

三三○ 唐詩：「紫陌亂嘶紅叱撥。」叱撥，馬名。宋群牧判官王明上《群牧故事主八卷中，載九龍十驥之名，稱西河東門之骨法，無不具焉，其說馬之毛色九十一種。又云：叱撥之別有八：曰紅耳叱撥、曰鴛鴦叱撥、曰桃花叱撥、曰丁香叱撥、曰《曰叱撥、曰騮叱撥、曰紫騮叱撥、曰榆叱撥。又曰北方馬以叱撥及青白、紫純色、綠鬃騮為上聰，赤驃駙白赤色為中荏，驗聰駱騷驪為下。（同上《叱撥》)

三三一 《禮》曰：「庶人執騖。」《屍子》曰：「野鴨為鳧，家鴨為騖，不能飛翔，如庶人守耕稼而已。」古者以騖為蟄，必家畜之禽。又取義於不能飛翔，可證也。管轄云：「家鷄、野騖猶尚知時。」《滕王閻序》：「落霞與孤騖齊飛。」皆誤以野鴨為騖也。文人用字，或取聲諧韻便，豈可據乎?《楚辭》：「泛泛若水中之鳧。」梅都官詩：「野鳧眠岸有閑意。」梁簡文詩：「寒昆共浦飛。」其用字體物，卻不舛誤。《博雅》云：「鳧騖，鴨也。」亦混家禽、野烏為一矣!（同上《鳧騖》）

三三二 唐盧延遜詩：「樹上諮諷批頰烏，惠間壁剝叩頭蟲。」王半山詩：「翳林窺搏黍，藉草聽批頰。」元人送春詩：「批頰穿林叫新綠。」韓致光《春恨》詩云：「殘夢依依酒力餘，城頭批頰伴啼烏。平明乍卷西樓模，院靜初聞放轆驢。」批頰，蓋烏名。但不詳為何形狀耳。或曰：即鶫鶫也。催明之鳥，一名夏鶸，俗名隔瞪鷄。（同上《批頰》)

三三三 東坡《嶺南》詩有雲「稻涼初吠蛤，柳老半書蟲。」注不知「蛤」為何物，近覽《嶺表錄異》云：「唐林藹為高州太守，有牧童牧牛，聞田中有蛤嗚，原注：嶺南呼蝦墓為蛤。遂捕之。蛤跳人深穴，掘之乃蠻酋塚，蛤乃無蹤。而穴中得銅鼓，其旁多鑄蛙龜之狀，疑嗚蛤即鼓精也。東坡《嶺南》詩，即用嶺南事，豈淺學者可注耶!（同上《吠哈》)

三三四 韓文公詩：「蠔相粘為山，十萬各自生。」按：《本草衍義》云：「牡蠣附石而生，魄磘相連如房，故名蠣房。讀如阿房之房。音傍，見《史記》。 一名蠔山。初生海畔，才如拳石，四面漸長有二一丈者，一房內有蠔肉一塊，肉之大小隨房所生，每潮來則諸房皆開，有小蟲人則合之以充腹。」宋翟忠惠《焦山》詩：「僧居蠔山迷向背，佛宇蜃氣成吹噓。二同上《壕山》)

三三五 王符《潛天論》：「蓬中拾自照」，謂螢火也。杜子美詩：「暗飛螢自照。」李長吉詩：「俊徤如生猱，肯拾蓬中螢。」皆用其語。（同上《自照》)

三三六 《三國典略》曰：「侯景篡位，令飾未雀門，其日有白頭烏萬計，集於門樓。童謠曰：『白頭烏，拂未雀，還與吳。』」杜工部詩：「長安城頭白頭鳥，夜飛延秋門上呼。」蓋用其事。以侯景比祿山也。而《幹家注》不知引此。（同上《白頭鳥》)

三三七 信天翁，鳥名，滇中有之。其鳥食魚而不能捕，俟魚鷹所得偶墜者，拾食之。蘭廷瑞詩云：「荷錢荇帶綠江空，唼鯉含鯊淺草中。波上魚鷹貪未飽，何曾餓死信天翁?」亦可以為諷也。廷瑞，滇之楊林人。（同上《信天《羽》)

三三八 《義訓》曰：「韓盧宋鵲，良犬也。盧，純黑色；鵲，黑白色。」李賀詩：「練香熏宋鵲。」獵犬，而以香薰之，蓋貴公子驕奢之習。猶莊子云：「愛馬者，以蜃盛溺也。」（同上《韓虛宋鵲》)

三三九 韓文公詩注，引東方朔詩：「海水暴竭，黃鳥宿淵箱。」（同上《黃鳥宿滯》)

三四○ 李德裕《畫桐花鳳扇賦序》云：「成都夾岷江，磯岸多植紫桐。每至春暮，有靈禽五色、小於玄鳥，來集桐花，以飲朝露。及花落，則煙飛雨散，不知其所往。有名工繪於素扇，餘戲作小賦，害其上，其略曰：『績茲鳥於珍篷，動涼風於羅薦。發長袂之清香，掩短歌之孤囀。』」愚按：此則川扇之始也。今川南一種以青紙為地，書人物花鳥於上。此其遣制乎?劉績《霏雪錄》云：「即東坡詞所謂綠毛麼鳳，俗名倒褂者。」唐僧《隱巒》詩：「五色毛衣比鳳雛，深叢花裏只如無。美人買得偏憐惜，移向金釵重幾銖。」又劉言史有《題蜀客楊生江亭》云：「垂絲蜀客涕沾衣，歲盡長沙未得歸。腸斷錦城風門好，可隣桐鳥出花飛。」李之儀有《阮郎歸蘭詞《詠倒掛》云：「朱蜃玉羽下蓬萊，佳時近早梅。探花晴味久安排，枝頭開未開?魂欲斷，恨難裁，香心休見猜。果知何遜是仙才，何妨如夢來。」自注云：「此鳥以十二月來，一名收香倒掛，又名探花使。性極馴，好集美人釵上，宴客終席不去，人愛之，無所害，尤為異也。（同上《桐花》)

三四一 江陵占岸有李姥浦，浦中偏無蚊蚋之患。梁元帝《金樓子》云：「荊州高齋，夏月無白鳥，餘亟寢處其中，及移他齋，則蚊聲如雷。數丈之間，如此之異。」劉孟熙《霏雪錄》云：「會稽徑山夏無蚊蚋。」……《輿地志》：「潼川護聖寺夏無蚊，囊應泉無蝦。」祝天惠詩：「蟲蝦敢汙芳池潔，蚊蚋難禁寶地寒。」余以古所記數條參之，餘所見信有此理。滇中環湖苦多蚊，而寶珠寺絕無影響，其故有不可曉者。（同上《高齋無白鳥》)

三四二 江山黃借庵戲作《驅蚊賦》一篇，謂「虎可德化鱷可文，驅蚊最不靈。」為血肉喪軀，其藉以垂戒，亦正論也。楊慈湖筒作《夜蚊詩》，反其意而譽蚊，謂其「傍耳皆雅奏，觸面皆深機，勝於人之耳提面命，而頑錮莫曉。」蓋以蚊為靈於人也。異哉!其見乎夫麟鳳龜龍，世莫不以為靈物·歧蠅騷虱，世莫不以為惡蟲。自六朝至宋元，雖文士詩客嘲辭戲語，未有譽蚊蠅蚤虱，而貶麟鳳龜龍者。況以蚊而貶人乎?慈湖主張象山之憚學，一時從其說者猶少。故憤而發此言耳!慈湖深入憚學，既謂蚊為靈物，何不學古禪僧，躬至團風、陽羅，以身齋餓蚊乎?議論一偏如此，可以講學明道邪?（同上《楊慈湖譽蚊》)

三四三 《越絕·漁父歌》曰：「日昭昭浸以朧。」《漢書·地理志》：「遼左有束朧縣。」義取日出之意。賈誼賦：「日斜庚子。」斜，音移。（《升庵外集》卷一《天文·日針日朧音移》)

三四四 《淮南子》名日圭為影圭。《廣雅》云：「晷柱掛影。」陸龜蒙《冬日詩》：「日光走冷圭。」（同上《天文·景柱》)

三四五 春曰條風，言風所披拂，津葉潤莖，噓枯吹生。《易》曰：「潤之以風雨」，是風亦有潤。《楚辭》：「光風轉蕙汛崇蘭」，謂之光者，草木遇之而有光也。夏之風，惟在半空，故樹杪有聲，而暑氣不解。至秋涼，風至則自上而下矣。冬之風，觱發吼地而生寒。唐詩：「北風卷地百草折。」諺曰：三一九二十七，籬頭吹觱篥。」最有證。（同上卷二《天文·四時風》)

三四六 韋昭曰：「颮風之聚隈者也。古音庖風，又音暴。」《詩》曰：「終風且颮。」（同上《天文·颱風》)

三四七 張野《廬山記》：「天將雨，則有白雲，或冠峰岩，或亙中嶺，俗謂之山帶，不出三日必雨。」唐詩：「風吹山帶遙知雨。」（同上《天文·廬山記》)

三四八 唐詩：「八水分流橫地軸。」八水：灞、渡、涇、渭、澧、鄗、澇、浦也，皆在秦地。（同上卷三《地理·八水》)

三四九 《韻語陽秋》曰：「錢塘風物湖山之美，自古詩人，標榜為多，如謝靈運雲『定山緬雲霧。赤亭無淹薄』，鄭穀雲『潮來無別浦，木落見他山』，張祜雲『青壁遠光淩烏峻，碧湖深影鑒人寒』，錢起雲『漁浦浪花搖素壁，西陵樹色入秋窗』之類，皆錢塘城外江湖之景，蓋行人客子於解鞍系纜頃刻所見耳。城中之景，惟白樂天所賦最多，如『潮聲夜入伍員廟，柳色春藏蘇小家』，『大屋簷多裝雁齒，小航船亦畫龍頭』，『燈火萬家城四畔，星河一道水中央』，至今尚有可考。今按：定安赤亭，不在錢塘。（同上《地理·錢塘》）

三五○ 《韻語陽秋》日：「荊州者，上流之重鎮，詩人賦詠多矣。韓退之云：『窮冬或搖扇，盛夏或重裘。』言氣候之不正。劉夢得云：『渚宮楊柳暗，麥城朝雉飛。』言城郭之荒涼。張說云：「旃裘吳地盡，髫薦楚言多。』言蠻夷之與鄰。張九齡云：「枕席夷三峽，關梁豁五湖。』言道路之四達。若其邑屋之繁富，山川之秀美，則罕有言之者。蓋自秦並楚之後，宮室盡為禾黍，未易興復。而況秦楚之後，代代為百戰爭奪之場邪!故東坡《渚宮》詩，備言楚王宮室之盛，而繼之以『秦兵西來取鐘虞，故宮禾黍秋離離。千年壯觀不可復，今之存者蓋已卑。池空野迥樓臺小，唯有深竹藏狐狸』之句。(同上《地理·荊州》)

三五一 楊子雲《長楊賦》：「西厭月絀。古窟字，束震日域。」服虔注以為月所生，恐非。李太白詩：「天馬來出月氐窟。」月窟，即指月氏之國；曰域，指日逐單于也。蓋借日月字以形容威服四夷之遠耳。太白妙得其解矣。（同上《地理·月窟日域》)

三五二 一作弓閭。鄒誕生云：「以氈為廬，若穹然。」北齊斛律光歌：「天似穹廬罩四野。：同上《地理·穹廬》)

三五三 史炤《通鑒》注曰：「丘台在代州五台縣，山形五峙，相傳以為文殊示現之處。……五峰聳出，頂無林木，有如疊土之台，故曰五台。中台稍近西北，有太華泉，有古寺二十餘處。束台去太華泉四十二裡，臺山遙見滄瀛諸州，日出時下視大海，猶陂澤焉，有古寺十五處，西台去太華寺泉四裡，危嶝干雲，喬林拂日，有古寺十二處。南台去太華泉八十里，最為幽寂，有古寺九處，北台去太華泉十二裡，有古寺八處，唐末所添寺不在其數。五台縣本漠慮虎，音驢夷。隨大業二年改為五台縣。元遣山《五臺山寺》詩：「兜羅綿界寶光雲，雲際同瞻化現身。解脫文殊俱有說，是中知有木強人。」又云：「石罅飛泉冰齒牙，一杯龍焙雪生花。車塵馬足長橋水，汲得中冷未要誇。」五台奇勝，史炤之引遺山之詩，如在目中。余嘗作《臥遊錄》，錄天下名山，五台之文僅此，然亦奇傳矣!（同上卷四《地理·五臺山》)

三五四 驪兜崇山，今以為湖廣之慈縣，非也。《沈佺期集》有《從崇山向越裳》詩，其序云：「按《九真圃》：崇山至越裳四十里，杉谷起古崇山，竹溪從道明國來，於崇山北二十五裡厶口水，欹缺藤竹明昧，有三十峰，夾水直上千余仞，諸仙窟宅在焉。」其詩云：「朝發崇山下，暮坐越裳陰。西從杉穀度，北上竹溪深。竹溪道明水，杉谷古崇岑。」以此證之，崇山乃在交廣之域為是。（同上《地理·崇山》)

三五五 唐詩：「春雲生嶺上，積雪在囂間。」山凹之地，堪為墟市者口囂。……唐詩《鼓吹》：「綠荷包飯趁墟人」，言有人則囂，無人則墟也。（同上《地理·囂》)

三五六 石燭，一名水肥，一名石脂，一名石液，今之延安石油也，可熏煙為墨。唐人《延州》詩有二一郎山下雪紛紛，石煙多於洛陽塵」之句。（同上《地理·石燭》)

三五七 大江自湔堰至犍為有五津，曰白華津、萬里津、江首津、涉頭津、江南津，出《華陽國志》。王勃詩：「風煙望五津。」廬照隣文：「予自江陽，言歸五津。」皆指此也。（同上卷五《地理·五津》)

三五八 任惦《渠堰志》：「九升口堰，其源出於皂江，至郫之柵頭，別流為溫江口，曰九升口者，實兩江之匯也。」晏公《類要》云：「郵江，一名皂裡」。杜廣美《皂江竹橋》詩即此地。（同上卷六《地理·九升口》)

三五九 會稽天依寺有半月泉，泉隱岩下，雖月圓滿，望池中只見其半，最為佳處。有僧鑿開岩，名「滿月」，殊可惜也。因作殺風景一絕云：「磨墨濃填蟬翅帖，開半月岩為滿月。富翁漆卻斷紋琴，老僧削圓方竹節。：同上《地理·半月泉》）

三六○ 步，水際也。楚問謂浦步。韓文「步有新船。」不知者改「步」為「涉」，謬矣!南方謂水際為「步」，音義與「浦」通。……《金陵圖志》有邀笛步，王徽之邀桓伊吹笛處。《樹萱錄》載唐台城故妓詩云：「那堪回首處，江步野棠飛。」東坡詩：「蕭然三家步，橫此萬斛舟。」（同上《地理·步有新船》)

三六一 唐之朝制：宣政，前殿也，謂之衙。衙有仗，杜詩所謂「春旗簇仗齊」。紫宸，便殿也，謂之閣，朔望不御前殿，而禦紫宸，謂之入合，杜詩所謂「還家初散紫宸朝」。蓋朔或望也。宋歐陽公去唐未遠，人間之制已不明，問於劉貢父而後知然，其大略不過如此。（同上卷八《宮室·唐之朝制》)

三六二 秦二世造甘泉宮。《雲陽記》云：「谷口去雲陽宮八十里，流潦沸騰，飛泉灑激，兩岸峭壁孤竪橫盤，凜然凝冱。每人穴中，朱明盛暑，當晝暫喧；涼秋晚候，組袍不暖，所謂寒門也。漠世以為避暑之處。」……梁劉孝威詩：「漢家迎夏畢，避暑甘泉宮。校尉烏桓騎，待制樓煩弓。後旌遊五柞，前笳度九峻。才人豹尾內，禦酒屬車中。輦回百廣閣，扇度七輪風。嗚鐘休衛士，披圃召後宮。材官促校獵，涼秋戲射熊。(同上《宮室·甘泉宮》)

三六三 古人殿合簷棱問，有風琴、風箏，皆因風動成音，自諧宮商。元微之詩：「烏啄風箏碎珠玉。」高駢有《夜聽風箏》詩云：「夜靜弦聲響碧空，宮商信任往來風。依稀似曲才堪聽，又被風吹別調中。」僧齊己有《風琴引》云：「按吳絲，雕楚竹，高托天風拂為曲。 一一宮商在素空，鸞嗚鳳語翹梧桐。夜深天碧松風多，孤窗寒夢驚流波。愁魂傍枕不」曰去，翻疑住處隣湘娥。金風聲盡薰風發，冷泛虛堂韻難歇。常恐聽多耳漸煩，清音不絕知音絕。」王半山有《風琴》詩云：「風鐵相敲固可嗚，朔兵行夜響行營，如何清世容高枕，翻作幽窗枕上聲。」此乃簷下鐵馬也。今名紙鳶曰風箏，亦非也。（同上《宮室·風爭》)

三六四 《舊唐書·吐蕃傳》：「吐蕃舉兵，以七寸金箭為契，百里一驛。有急兵，驛人臆前加銀鵲；甚急，鵲益多。韃靼亦然。」元樂府有「玉兔鵲牢拴，懷揣著帝宣」，是其證也。鵲有兔鵲、鴉鵲，故雲之。（同上卷九《宮室·銀鶻》)

三六五 佛寺曰香界，亦曰香阜。江總詩：「息舟候香阜，悵別在寒林。」高適詩：「香界泯群有。」（《升庵外集》卷九《宮室·香阜》）

三六六 寺稱柰園者，白馬寺有柰林也。見《洛陽伽藍記》。王勃詩：「柰園欣八正。」（同上《宮室·柰園》）

三六七 佛國五精舍： 一、給孤園，二、靈驚山。三、踴猴江，四、庵羅樹，五、竹林園。韋蘇州詩：「萬木叢雲出香閣，西蓮碧澗竹林園。」（同上《宮室·五精舍》)

三六八 聶夷中詩：「二月賣新絲，五月耀新穀。」言唐末征斂之急也。宋李證奏言新法之弊云：「稻苗未生而和耀，桑葉未吐而和買，抑義甚於唐未矣!（同上卷十一《人物·二絲五穀》）

三六九 《許彥周詩話》云：「蜀道觀中，鑿井得一碑，刻文似賦似贊，曰：『有物行物，叮大可久。采於蠶食之前，用乎火化之後。成湯自上而臨卜，誇父處中而見受，氣應朝光，功參夜漏。白英聚而雪慚，黃酥凝而金醜。轉制不已，神趣鬼驟。金歟?玉歟?天年永壽。無著於文，訣之在口。』」又《珊瑚鈎詩話》曰：「《度世古玄歌》云：『始青之蔔月與口，兩半銅鬥合成一。大如彈丸黃如橘，就中佳味甜如蜜。出彼玉堂入金室，子庵得之慎勿失。』」（同上卷十二《人物·碑刻文古玄歌》)

三七○ 仙家稱鍾離先生者，唐人鍾離權也。與呂岩同時。韓澗泉選《唐詩絕句》，卷未有鍾離一首，叮證也。近世俗人稱漠鍾離，蓋因杜子美苧兀日》詩有「近聞韋氏妹，遠在漠鍾離。」流傳之誤，遂附會以鍾離權為漠將鍾離昧矣!可發一笑也。（同上卷十三·《鍾雜檬》)

三七一 毦。音珥，結羽為衣也。《三國志》：「劉先主好結珥。」庚信詩：「金羈翠珥往交河。」（同上卷十五《器用·結毦》)

三七二 會稽竹簞供禦，號為流黃簟，唐詩：「珍簞冷流黃。」（同上《器用·流黃簟》)

三七三 韓文公《湘簞》詩：「蘄州笛竹天下知，一府傳看黃琉璃，卷送八尺含風漪。」劉禹錫詩：「簟冷秋生薤葉中。」 「薤葉秋生，琉璃夜滑。」（同上《器用·琉璃簟》)

三七四 李德裕云：「翰林院有懸鈴，以備警急文字，引之以代傳呼也。」唐制禁署嚴密。，非本院人，雖有公事，不敢遽人於內。夫人宣事，亦先引鈴。每有文書，即內臣立於門外，鈴聲達，本院小判官出受訖，授院使，院使授學士。鄭綮詩：「絛鈴無響合珠宮。」韓雇詩：「坐久忽聞鈴索逗，玉堂丙畔響丁東。」（同上卷十七《器用·鈴索》)

三七五 《說文》：「烝 蠡也。從豆蒸省聲。」即今婚禮合邑字，邑，古邑俗耳。按古人以蠡為飲食器，故《說文》日：「蠡也」。唐詩：「忍放紅螺醮甲杯。」又：「飲厘夢惜紅螺少。」螺，即蠡。（同上《卷十八《器用·合至》）

三七六 白樂天《涼風》詩：「紅缸霏微滅，碧幌飄颯開。」張光朝詩：「星缸凝夜暉。」陸魯望詩：「月缸曉屏碧。」皆謂燈也。（同上《器用·紅缸星缸月缸》)

三七七 魏明帝樂府：「晝作不停手，猛獨繼望舒。晉庾闡《藏闔賦》：「督猛炬以增明，從因朗而心隔。」猛炬、猛燭，蓋大燭、大炬也。《周禮》所謂「墳燭」，《楚辭》所雲「懸火」也。杜詩「銅盤燒蠟光吐日」，其猛燭乎?（同上《器用·猛燭猛炬》)

三七八 《韻語陽秋》載趟搏《雙陸》詩云：「紫芽鏤合方如鬥二十四星街月口。貴人迷此華筵中，運木手交如陣鬬。」今六博既行，六棊則非，雙陸明矣!（同上《器用·雙陸》)

三七九 廣安州紙名雪藤，玉板之類也。何志熙詩：「雪藤尤異產，應不數花牘。」（同上卷十九《器用·雪藤》)

三八○ 張正見詩：「奇香分細霧，石炭檮輕紈。」石炭，發香煤也。蓋檮石炭為末而以輕紈篩之，欲其細也。今制：官中搗炭為末，以梨棗汁合之為餅，置於爐中以為香籍，即此物也，但用石炭。今用木炭，不同耳。石炭即石墨也。又張正見詩：「名香散綺幕，石墨雕金爐」是也。（同上《器用·石炭發香煤》)

三八一 「狄之水兮風揚波，舟楫顛倒更相加，歸來歸來斯為斯。」斯，《合韻》，曰「莎」，如《楚詞》之「步」。（同上卷二十一《器用·臨河歌孔子》)

三八二 所謂「五弦」者，《唐書·樂志》云：「如琵琶而小，北國所出。樂工裴神符初以手彈，太宗悅甚，後人習為縐琵琶。」則五弦之制，亦出於琵琶也。樂天有《五弦彈》詩：「趟壁知君入骨愛，五弦一一為君調。」又云：「惟憂趟璧白髮生，老死人間無此聲。」想其掏彈之妙，冠古絕今，人未易企及也。嘗觀《國史補》云：「人問壁彈五弦之術，璧曰：『我之於五弦也，始則神遇之，終則天隨之，眼如耳，耳如鼻，不知五弦之為璧，璧之為五弦也。亡其莊周所謂「用志不紛，乃疑於神」者乎?韋應物云：「古刀幽磬初相觸，千珠貫斷落寒玉。」張祜云：「小小月輪中，斜抽半袖紅。」元稹云：「促節頻催漸繁撥，珠幢鬥絕金鈴掉。」亦可見五弦聲韻製作之彷佛矣。（同上《器用，琵琶五弦》)

三八三 李長吉詩：「王子吹笙鵝管長。」又《步虛詞》：「鳳凰三十六，碧天高太清。元君大人蹋雲語，吟風颯颯吹鵝笙。」(同上《器用·鵝管笙》)

三八四 鼓。三百三十三槌為一通。鼓止角動，吹十二聲為一疊，故唐詩有「疊鼓嗚笳」之句。（同上《器用·鼓角》)

三八五 《通監》：「礪蕭斧而伐菌。」蕭斧，伐蕭之斧也。詩云：「取蕭祭脂」。又云：「采彼蕭兮。」（同上卷二十二《器用·蕭斧》)

三八六 唐太宗不賜魏徵酒詩：「醞釀勝蘭生，蘭生過玉薤。幹日醉不醒，十年味不敗。：同上卷二十三《飲食部·十年不敗》）

三八七 《楚辭》：「精瓊靡以為糧。」注：糜，屑也。今之米糊羹。（同上《飲食·瓊靡》)

三八八 青雲之士，謂聖賢立言傳世者，孔子是也，附青雲，則伯夷、顏淵是也。後世謂登仕路為青，謬矣!……袁彖《贈隱士庾易》詩曰：「白日清明，青雲遼亮。昔聞巢許，今視台尚。」阮籍詩：「抗身青雲中，網羅孰能施?」李太白詩：「獵客張兔置，不能掛龍虎。所以青雲人，高歌在岩戶。」合而觀之，青雲豈仕進之謂乎!王勃文：「窮且益堅，不墜青雲之志。」即《論語》「視富貴如浮雲」之旨。若窮而常有覬覦富貴之心，則鄙夫而已矣!自宋人用青雲字於登科詩中，遂誤至今不改。（同上卷四十《史說·青雲》)

三八九 阮鹹有累騎之譏，綽邃有清冷之譽。孫綽曰：「雖跡有汙，隆高風一也。」（同上卷四十二《史說·阮鹹》）

三九○ 李密《陳情表》有「少仕偽朝」之句。責備者謂其篤於孝而妨於忠。嘗見佛書引此文，「偽朝」作「荒朝」。蓋密之初文也。「偽」一字，蓋晉改之以入史耳，劉靜修詩：「若將文字論心術，恐有無邊受屈人。」蓋指此類乎?近日趙宏作《令伯祠記》，辨「偽朝」字，惜未見此。（同上《史記·李密陳情表》)

三九一 浮五山，即金山也。唐明皂改浮玉山為金山。前人詩云：「天將白玉浮諸水，帝以黃金姓此山。」（同上卷五十《山海經補注·浮玉山》)

三九二 《山海經》截日月所出入之山，凡數十所。蓋峰巒隱映，壑穀層疊，所見然矣!非必日月出沒定在是也。《史記》云：昆侖山「日月所隱蔽以為光明」者也。曹孟德樂府：「日月之行，若出其中·星辰燦爛，若出其裏。」孟郊《終南山》詩：「日月石上生，幽谷夜光明。是也。（同上《山海經補注·日月所出入之山》)

三九三 今河東聞喜縣有乾河口，但有故溝、無復水是也。今在陝州，唐名石壕。杜子美詩有《石壕吏蘭首。今名乾壕鋪。（同上《山海經補注·乾河》)

三九四 李騫《贈魏收》詩：「流火時將末，懸炭漸雲輕。」梁簡文帝《江南思》詩：「月暈蘆灰缺，秋還懸炭輕。」蕭子雲《歲暮直廬賦》：「衡輕炭燥，權重泉涸。」懸炭事，見《淮南子》，亦古候氣之法。《說林》：「懸羽與炭，而知燥濕之氣。」今罕知用之。而文人引用，亦僅此三條耳。（同上卷五十一《雜說·憋炭》）

三九五 《玉泉記》：「立春之日，取宜陽全門竹為管，以河內葭草為灰，以候陽氣。」蕭殷《冬至》詩：「天宮初動磬，緹室已飛灰。拆冰開荔色，除雪出蘭栽。」（同上《雜說·放春發春行春班春》)

三九六 槐序，指夏日也。王晏《和徐考嗣》詩：「槐序候方調》(同上）

三九七 唐張喬詩：「遠公窗下蓮花漏，猶向山中禮六時。」按佛藏云：「遠公弟子惠要患山中無刻漏，乃於水上制十二銅葉芙蓉，因波隨轉，分別旦夕，以為行道之節，名蓮花漏。」何兆詩：「芙蓉十二池心漏，簷蔔三千灌頂香」是也。六時，僧規以六時經行，六時晏坐。經行六時口：幽谷時，寅也；高山時，卯也；日照高山平地時，辰也；可中時，巳也；正中時，午也；鹿苑時，未也，至申則旦過而退。劉長卿亦云：二八時行徑空秋草。」（同上《雜記，蓮漏六時》)

三九八 《韻語陽秋》曰：「汝人多苦癭，故歐公《汝癭》詩云：「佤婦垂甕盎，嬌嬰包卵殷。無由辨肩頸，有類龜縮殼。』梅聖俞詩云：『或如雞嗉滿，或若媛嫌並。女慚高掩襟，男衣闊裁領。』東坡《《裡移汝州》詩云：『闊領先裁蓋瘦衣。』義云：『汝陽甕盎吾何恥。』魯直《汝州葉縣》詩亦云：『瘦民見我亦悠悠。』余嘗侍先人知汝州，見州治諸井，皆以夾錫錢鎮之，每井率數十幹。問其故，一老兵曰：『此邦鐃風沙，沙人井中，人飲之則成癭，夾錫錢所以制沙土也。』因思無錫惠山泉，清甘甲於二浙者，以有錫也。則老兵之言不妄矣。」（同上《雜說·灸錫錢制癭》)

三九九 《水經注》所載事，多他書傳未有者。其敘山水奇勝，文藻駢麗，比之宋人《臥遊錄》。《『之《玉壺冰》，豈不天淵?予嘗欲抄山其山水佳勝為一帙，以洗宋人《臥遊錄》之陋，未暇也。又其中載古歌謠，如《三峽歌》云：「巴束三峽巫峽長，猿啼三聲淚沾裳。」義云：「朝見黃牛，暮見黃牛。三朝三暮，黃牛如故。」又云：「灘頭白勃堅相持，倏忽淪沒別無期。」記《韄道謠》云：槽溪赤木，盤蛇七曲。盤羊烏攏，勢與天通。」皆可以人詩，材勝俗子。看《韻府群玉》，遠矣!（同上卷五十二《文藝·水經注》)

四○○ 孫何稱韓退之穴擬范蠡與大夫種書》意出千古，理振群疑，今集中無此文；白樂天稱皇甫浞《涉江》文，而浞集亦無此文；皮日休稱孟浩然「微雲淡河漢，疏雨滴梧桐。」而孟集無此一首，乃知古人詩文之佳者，遣逸多矣!（同上卷五十三《文藝·佳文多遺逸》)

四○一 詩之高者，漢魏六朝。而宋人謂詩至《選》為一厄，而學詩者，但知李杜而已。高杠不知詩者，反謂由漢魏而人盛唐是由周、孔而人顏孟也。如此皆宋人之說誤之也，籲，異哉!（同上《文藝·又字之衰》)

四○二 三輪：金輪、銀輪、鐵輪也。顧況詩：「能依二諦法，了得三輪空。」（同上卷五十四《文事·三輪》)

四○三 五印，佛國名。唐扶詩：「沙彌去學五印字，靜女來懸手足幡。」（同上《文事·五印》)

四○四 緣昌明，蜀茶。李白詩：「渴嘗一盞綠昌明。」昌明，地名，在彰明縣。（同上《丈事·綠昌明》)

四○五 陸翩《鄴中記》：「永嘉末，盜發齊桓公墓，得金蠶數幹簿。」陰鏗詩：「金蠶詛可織?」（同上《寧又事·金蠶拒織》)

四○六 秦始皇墓中，水銀為池，以金銀為梟雁，機能飛動。杜詩：「銀海雁飛沉。」（《同上寧又事·銀雁能飛》）

四○七 宋世寒食有拋堉之戲。兒童飛瓦石之戲，若今之打瓦也。梅都官《禁煙》詩：「窈窕踏歌相把袂，輕浮賭勝各飛堉。」堉，七禾切。或云：起於堯民之擊壤。（同上卷六十三《俗言·拋靖》)

四○八 皮日休詩：二裴陽作髹器，中有庫露真。」玲瓏空虛，故曰庫露。今諺呼書格曰庫露格，是也。（同上《俗言·庫露》)

四○九 馨字左曰人以為語助辭。《王衍傳》：「何物老嫗，生此甯馨兒。」《世說》：「劉真長語桓溫曰：『使君如馨地，寧可鬬戰求勝!』」「王導與何次道語，舉手指地曰：『正自爾馨。』「王朗之雪中詣王螭，持其臂，螭撥其手曰：『冷如鬼手馨，強來捉人臂!』」「劉恢譏殷浩云：『田舍兒強學人，作爾馨語!』」合此觀之，其為語辭了然。唐劉禹錫詩：「幾人猛省得寧馨」得晉人語意矣!（同上《俗言·寧馨》)

四一○ 貲，寫邪切，少也，唐詩：二名閑物要貲砦。」宋人《月》詩：「露出清光皆子兒。」蘭畹詞：「束風寒似夜來貲。」（同上《俗言·絲》)

四一一 《集韻》：「縫衣曰縉，」今俗雲穿針絕縵是也。杜詩：「褥絕繡芙蓉。」而字借「隱」，又：獬，即獬領字。（同上《俗言·媳繞》）

四一二 《楚辭·九章》：「軫石崴嵬，蹇吾願兮。」王逸注：「軫，方也。」《周禮·說車制》：「軫之方也，以象地也。」言己雖放棄，執履忠信，志如方石，終不可轉。（同上卷六十六《騷賦·軫石》)

四一三 《楚辭》：「采疎麻兮瑤華。」注以疎麻即麻也，近見《南越志》載：「疎麻，大二圍，高數丈，四時結實無衰落：則自有此一種木也。（同上《騷賦·跦麻》)

四一四 「時紛紛其變易兮，又何可以淹留。蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。」留，音勞，與茅葉。淮南《招隱士》：「猨狹群嘯兮虎豹嗥，援桂枝兮聊淹留。」按：高誘注：「《淮南子》云：留連之留，非劉氏之劉。」初讀其語而疑，觀《楚辭》之音乃釋然。（同上《騷賦·淹留》）

四一五 薛符溪《楚辭·悲回風》云：「借光景以往來兮，施黃棘之枉策。」蓋秦楚嘗盟於黃棘，後懷王再會武關遂被執，是黃棘之盟，楚禍之始。朱廣以「黃塵荊棘」解之，謬矣!（同上《騷賦·黃棘》)

四一六 《抱樸子》曰：「古詩今賦，殿則不同：俱論宮室，而奚斯《路寢》之頌，何如王生之賦《靈光》乎?同說游獵，而叔田、廬令之詩，何如相如之言《上林》乎?並美祭祀，而《清廟》、《雲漢》之辭，何如郭璞《南郊》之豔乎?等稱征伐，而《出車》、《六月》，何如陳琳《武庫》之壯乎?」（同上《騷賦·古詩今賦麗則不同》)

四一七 《文選》注引《法言》曰：「或問屈原，相如之賦，孰愈?」曰：「原也，過以浮；如也，過以虛。過浮者，蹈雲天；過虛者，葉無根。然原上援稽古，下引烏獸，其著意於虛長卿亮不可及」。今《法官》無此條。（同上《騷賦·法言》論屈原相如）

四一八 「失我焉支山，令我婦女無顏色。失我祁連山，使我六畜不蕃息。」《十道志》曰：「焉支，祁連二山。，皆美水草，匈奴失之，乃作此歌。」《漢書》：「元狩二年春，霍去病將萬騎出隴西討匈奴，過焉支山千有餘裡。其夏又攻祁連山，捕首虜甚眾。」祁連山，即天山。匈奴呼天為祁連，故曰祁連焉支山。即燕支山也。習鑿齒《與燕王書》曰：「山下有紅藍，足下先知否?」北方人采其花染緋黃，按取其上英鮮者作胭脂，婦人采將用顏色。吾少時再三過見胭脂，今日始親紅藍、後當足致其種。（同上卷七十九《古今風謠·匈奴歌》）

四一九 「小麥青青大麥枯，誰當獲者婦與姑，丈夫何在西擊胡。吏買馬，車具車，請為諸君鼓嚨胡。」《後漢書·五行志》日：「桓帝之初天下童謠。」按：「元嘉中，涼州諸羌一時俱反，南人蜀、漢，東抄三輔，延及並、冀，大為民害。命將出眾，每戰常負。中國』盆發甲卒，麥多委棄，但有婦女獲刈之也。『吏買馬，軍具車』者，言調發重及有秩者也。『請為諸君鼓嚨胡』者，不敢公言，私咽語也。」（同上《古今風謠。小麥童謠》)

四二○ 「城上烏，尾畢逋。公為吏，子為徒。 一徒死，百乘車。車班班，入河間。河問姹女工數錢，以錢為室金為堂。石上慊慊舂黃粱。粱下有懸鼓，我欲擊之丞卿怒。」《後漠書·五行志》曰：「桓帝之初，京都童謠。」「城上烏，尾畢逋」者，處高利獨食，不與下共，謂人主多聚斂也。「公為吏。子為徒」者，言蠻夷將畔逆，父既為軍吏，其子又為卒徒往擊之也。二徒死，百乘車」者，言前一人往討胡既死矣。後又遣百乘車往也。「車班班，人河間」者，言桓帝將崩，乘輿班班入河問迎靈帝也。」河閭姹女工數鐵，以錢為室人為堂」者，靈帝既立，其母永樂太后好聚金以為堂也。「石上慊慊舂黃梁」者，言永樂雖積金錢，慊慊常苦不足，吏人舂黃粱而食之也。「粱下有懸鼓，我欲擊之丞卿怒」者。言永樂主教靈帝，使賣官受錢，所祿非其人，天下忠篤之士怨望，欲擊鼓以求見，丞卿主鼓者，亦復諂順，怒而我也。（同上《古今風謠。城上烏童謠》)

四二一 「樂哉三十餘，悲哉五十裏。但看八十三，子地妖災起。佞臣作欺妄，賊臣滅君子。若不信吾語，龍時侯賊起。且至馬中間，街悲不見喜。」《南史》曰：「梁武帝天監三年，講於重雲殿，沙門志公忽然歌樂，須臾悲泣，因賦五言詩云云。」梁白天監至於大同三十餘年，江表無事；至太清二年，台城陷，帝享國四十八年，所言「五十里」也。太清元年而侯景自懸瓠來降，在丹陽之北子地，帝惑朱異之言以納景。景之作亂，自戌申至午年，帝憂崩。（同上《古今風謠·寶志公詩》)

四二二 「兀尾狗子始著狂，欲死不死齧人傷。須臾之間自滅亡，患在汝陰死三湘，橫屍一旦無人藏。」《南史》曰：「梁武帝天監十年，志公於大會中又作詩云云。」侯景小字狗子，自懸瓠來降。懸瓠，則古之汝南也。巴陵南有地名三湘，即景奔敗之所。（同上《古今風謠·寶志公詩（又)》）

四二三 「敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野，天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。」《樂府廣題》曰：「北齊神武攻周玉壁，士卒死者十四五，神武恚憤疾發。周王下令曰：『高歡鼠子，親犯玉壁，劍弩一發，元兇白斃。』神武問之，勉坐以安上眾，悉引諸貴，使斛律金唱《敕勒》，神武自和之。其歌本鮮卑語，易為齊言。故其句長短不齊。」（同上《古今風謠·敕勒歌》)

四二四 江都迷樓宮人杭靜《夜半歌》云：「河南楊柳樹，江北李花營。楊柳飛綿何處去?李花結果自然成。」又煬帝作《鳳脂歌》云：「三月三日到江頭，正見鯉魚波上游，意欲持鈎往撩取，恐是蛟龍還復休。」皆唐興之兆。又煬帝《索酒歌》云：「宮木濃陰燕子飛，興衰自古漫成悲。他日迷樓更好景，宮中吐焰奕紅輝。」其後迷樓為唐兵所焚，竟葉詩讖。出《海山記》(《古今風謠·隨末詩讖》)

四二五 「補闕連車載，拾遺成鬥量。樓槌侍御史，盌脫侍中郎。」時選大濫，天下有是謠云云。有舉人沈佺交取而績之曰：「糊心存撫史，眯目聖神王。」為禦史紀先知所擒，劾其誹謗之罪。太后笑曰：「但使卿輩不濫，何恤人言!先知慚。（同上《古今風謠·武后長壽元年民間謠》)

四二六 諺語云：「三九二十七，籬頭吹觱栗。」言冬至後寒風吹籬落，有聲如觱栗也。合於《莊子》「萬竅怒號」之說，而可以為《豳風》「一之日觱發」之解矣。賈人之鐸，可以諧黃鍾；田夫之諺，而契周公之詩，信乎六律之音，出於天籟；五性之文，發於天章，有不待思索勉強者，此非自然之詩乎?余嘗戲集諺語為古人詩詞中所引者數條，今附於此。

「月如彎弓，少雨多風。月如仰瓦，不求自下，羅景綸詩用之。

「朝霞不出市，暮霞走千里。」范石湖詩用之。

「乾星照濕土，來日依舊雨。」王建詩用之：「照泥星出依然黑，淹爛庭花不肯休。」

「礮車雲」，東坡詩用之：「今日江頭風勢惡，礮車雲起雨欲作。」

「風花雲起，下散四野。如煙霧也。」晁無咎詩用之：「明日揚帆應後駛，蒸雲散亂作風花。」

「日沒胭脂紅，無雨也有風。」梅聖俞詩用之：「日腳射空金縷直，西望千山萬山赤。野老先知雨又風，明日望此重雲黑。」

「束鱟晴，西鱟雨」，則《詩》所謂「朝隋於西，崇朝其雨」也。

「霜淞打霧淞，貧兒備飯甕。」則東坡詩所謂「敢怨行役勞，助爾歌飯甕」也。

「日暈主雨，月暈主風。」則梅聖俞所謂「月暈每多風，燈花先作喜。明日掛帆歸，春湖能幾裡」也。

「天河中有黑雲，謂之黑豬渡河，主雨。」則蕭冰崖所謂「黑豬渡河天不風，蒼龍銜燭不敢紅」也。

「秋甲子雨，禾頭生耳。」則杜工郎所謂「禾頭生耳黍穗黑」也。

他如「雨灑上元燈，雲掩中秋月。」又「黃梅寒，井底乾。」又云：「河射角，好夜作。」犁星沒，水生骨，。又云：「春寒四十五，貧兒市上舞。貧兒且莫誇，且過桐子花。」又云：「黃梅雨未過，冬青花未破。冬青花已開，黃梅再不來。」義云：「舶卓風雲起，旱魃深歡喜。」又云：「商陸子熟，杜鵑不哭。」皆為唐宋詩人引用。若陸璣《詩疏》引諺云：「黃栗留，看我麥黃椹黑否。」又《毛詩注疏》引「蜻蜊嗚，衣裘成」；「蟋蟀嗚，懶婦驚。」《夏小正》注引「天河東西，漿洗寒衣，」《國語》注引古語：「上長冒橛，陳根可拔。耕者急發。」《四民月令》引農謠：三一月昏，參星夕。杏葉盛，桑葉白。」義云：「杏子開花，可耕白沙。」又「貸我東薔，賞我白梁。」先儒皆以解經，不但詩詞之資而已。《詩》詢芻蕘，舜察邇言，良有以哉!（同上卷八十《古今諺·諺語有文理》)

四二七 「槐免目，棗鷄門，桑蝦蟆眼，榆負瘤。」 李賀詩：「別柳當馬頭，官槐如兔目。」秋苗針水，莊家早起。」 東坡詩：「針水聞好語。」魯直詩：「秧針青刺水，麥浪綠翻銀。」（同上《古個諺·吳諺楚諺蜀諺滇諺》)

四二八 李頑贈張謹詩：「小王破體咸支策。」人皆不解「破體」為何語。按「徐浩云：「鍾善真書，張稱革聖，右軍行法，小工破體，皆一時之妙。」破體，謂行書小縱繩墨，破右軍之體也。（同上卷八十七《字說·李頎贈張詩》)

四二九 《韻語陽秋》曰：「本朝書法，米元章、蔡君謨為冠，余子莫及。君謨始學周越書，其變體出於顏平原。元章始學邏遜、濮王諱讓書，其變體出於王子敬。君謨泉州橋柱題記，絕過平原；元章鎮江焦山方丈六版壁所書，與子敬行筆絕相類，藝至於此，亦難矣。東坡《贈六觀老人》詩云：『草書非學聊自悟，落筆已喚周越奴。』則越之書未甚高也。《襄陽學記》乃羅遜書，元章亦襄陽人，始效其作。至於筆挽萬鈞，沉著痛快處，遜法豈能盡邪?」（同上卷八十八《字說·書法》)

四三○ 「子端振衣起遼海，後學一變爭奇新。黃山驚歎竹溪泣，鐘鼎騷雅潛精神。」默翁語也。「雪溪仙人詩骨清，畫筆尚余詩典刑。聲光舊塞天壤破，議論今著兒曹輕。」遺山語也。二公之言必有能辨之者。東坡謂「書至於顏柳，而鍾王之法益微；詩至於李杜，而魏晉以來一尚風絕塵，亦少衰矣。」朱文公亦以為然。默翁蓋知此者，是以不取於子端矣。子端，名庭筠，號雪溪。黃山，趟秉文也。竹溪，党學士也。默翁，徒單修撰也。（同上《字說·劉靜修跋王子端書》)

四三一 《束皋雜錄》云：「漢碑，額多篆，身多隸。隸多凹，篆多凸。惟《張平子碑》，則額與身皆篆也。」慎按：三代鐘鼎文有款識，隱起而凸曰款，以象陽。中陷而凹閂識，以象陰。刻之印章，則陽文曰朱文，陰文曰白文。蓋占今金石同一例也。劉禹錫《宜城歌蘭石：「花台側生樹，石碣陽鐫額。」不見漢碑，不知此句為何說也。（同上卷八十九《字說·石碣陽鐫額》)

四三二 徐靈期《衡山記》云：「夏禹導水通瀆，刻石書名山之高。」劉禹錫《寄呂衡州》詩云：「傳聞祝融峰，上有神禹銘。古石琅殲姿，秘文龍虎形。」崔融云：「於鑠大禹，顯允天德。龍畫傍分，螺書匾額。」刻韓退之詩：「岣歧山尖神禹碑，字青石赤形模奇。」又云：「幹搜萬索何處有?森森綠樹猿猱悲。」古今文士，稱述禹碑者不一，然劉禹錫蓋徒聞其名矣，未至苴（地也；韓退之至苴（地矣，未見其碑也。崔融所雲，則似見之。蓋所謂螺書匾刻，非目視之，不能道也。宋朱晦翁、張南軒遊南嶽尋訪不獲。其後晦翁作《韓文考異》，遂謂退之詩為傳聞之誤。蓋以耳目所限為斷也。王象之《輿地紀勝蘭石：「禹碑在岣螻峰。」……何翥詩：「烏害蟲文不可識，如讀岣螻神禹碑。」禹之遺跡，靈合如此，號日神禹，抑有由矣!予既得禹碑刻，作《禹碑歌》。（同上《字說·禹碑》）

四三三 李太白有《送族弟凝至晏崮》詩云：「嗚鷄發晏崮，別雁驚崍州。」晏崮，地名，在單父三十里。崮字，《玉篇》不載，惟《宋史·李全傳》有「出沒島崮。」固，亦水島之類也。（同上卷九十一《字說·崮字》)

四三四 《說文》：「叢麻，蒸也。」故有薪蒸之說：薪，柴也；蒸，麻楷也。麻楷亦可燒，故以薪蒸並言。蒸，又訓進火，氣上行也。蒸又訓眾，言眾多如麻也。《詩》云：「天生蒸民」是也。《東山》詩：「蒸在栗薪」。（同上《字說·蒸字訓」。

四三五 苻堅時，大宛獻天馬，朱鬣五色，鳳膺麟身。王維詩：「玉靶角弓朱鬣馬。：同上卷九十七《動物·朱鬣馬》)

四三六 東坡雲，杜工部有《除莰草》詩云：「草有害於人。」藅，音傅，蜀名莰麻，又謂之毛莰，毛芒，可畏，觸之如蜂躉。治風疹，以葉之紫者入藥，即山韭也。（同上卷九十八《植物·莰草》)

四三七 《山海經》云：「昆侖之墟，北有珠樹、文玉樹、圩琪樹。」皆寶樹也，詩家用琪樹多矣!往往以為仙樹，不易得見。故孫綽《天臺賦》云：「琪樹璀璨而垂珠。」蕭防云：「桂宮露冷鶴歸早，琪樹風清鸞去遲。」武伯奮云：「琪樹年年玉蘂新，洞宮長閉彩霞春。」蔡隱邱《詠琪樹》詩云：「山上天將近，人間路漸遙。誰當雲裹見，知欲度仙橋。」是人間未必有此樹也。而《六朝事蹟》載：「寶林寺即金陵幕成寺有琪樹，在法堂前。」梅摯有詩云：「影借金田潤，香隨碧月流。遠疑元帝植，近想志公遊。」（同上《植物·琪樹》)

四三八 《太平御覽》引《廣志》曰：「君子樹似樫松，曹爽樹之於庭。」戴暠詩：「接越稱交讓，連樹名君子。」江總詩：「連楹君子樹，對幌女貞枝。」皆用此事。（同上《植物·君子樹》)

四三九 莊子「空門來鳳，桐乳致巢。」桐有二種，此青桐也。華淨妍雅，極為可愛。故多近齋合種之。梧壹鄂皆五焉，其子似乳綴其素，鄂生多或五、六，少或二、三，故飛烏喜巢其中。庚信《三月三日賦》：「草街長帶，桐垂細乳。」胡宿《沖虛觀》詩：「桐井曉寒幹乳結，茗園春嫩一旗開。」（同上《植物·桐乳》)

四四○ 《韻語陽秋》謂「楸花色香俱佳，又風韻絕俗，而名不編於花譜，何哉?老杜云：『要把揪花媚遠天。…口其色也。又曰：『楸樹馨香倚釣磯。』言其香也。梅聖俞《楸花》詩云：「圃出帝宮樹，聳向白玉墀。高豔不近俗，直許天人窺。三口其韻也。是二子但知楸花色香韻勝，而未知其療病之功也。汝州揪樹極多。富鄭公知州時，手植數行本於後圃。後人思其政，建鄭公堂於楸林之下。宣和間，先人知州口，聽政燕客俱在焉。 一日，廉訪使周詢來訪，因云：『立秋門太陽未升，采其葉熬為膏；傅瘡瘍立愈，謂之揪葉膏。』抵晚，客使王偉來訪，因道詢語。偉曰：『有人患發背，腸胃可窺，百方不差者，一醫者教閉揪葉膏傅其外，又用雲母音作小丸，服盡四兩止。不累日，雲母透出膚外，與揪葉音相著，瘡遂差。』功亦奇矣。余欲廣傳此方，以拯病苦者，故因言楸花之美，而並及之。」（同上《植物·揪梓》)

四四一 《爾雅》：「椋，即來。」即良來、即栗。郭璞云：「今椋，材中車輞。」《本草》云：「椋葉似柿，兩葉似瑺子，細圓如牛李子，生青熟赤。今作柳栗，亦堪作杖。」範至能詩：「病憐榔栗隨身慣，老覺屠蘇到手避。」字又作榔梔，見李屏山《達磨贊》。（同上《植物·即來柳栗》)

四四二 越桃，梔子也。劉禹錫《詠梔子花》詩云：「蜀國花已盡，越桃花始開。色疑瓊樹倚，香似玉京來。」（同上卷九十九《植物·越桃》)

四四三 《太平廣記》引《黎州圖經》云：「黎州漠源縣琉璃城有旌節花，去地二三尺，行行皆如旋節。」蘇子由詩：「綠竹琅開色，紅葵旌節花。」借喻葵形，非謂旌節，即葵也。（同上《植物·旌節花》）四四四 陸賈《南中行紀》：「雲南中有花，惟素馨香特酷烈。彼中女子以彩絲穿花心，繞髻為飾·」梁章隱《詠素馨花》詩云：「捆花穿弱縷，盤向綠雲鬟。」用陸語也。貫花繞髻之飾，至今猶然。子嘗有志云：「金碧佳人墮馬妝，鷓鴣林裹采秋芳。穿花貫縷盤香雪，曾把風流惱陸郎。」姜孟賓笑謂予曰：「不意陸賈風流之案，千年而始發耶?：同上《植物·陸賈素馨》)

四四五 《劉長卿集》有《夏中崔中丞宅見海紅搖落一花獨陰》詩。海紅未詳為何花，後見李白詩注云：「新羅國多海紅，唐人多尚之。」亦戎王子之類也。又柑有名海紅者，見《橘譜》。（同上《植物·海紅》)

四四六 杜子美有《從韋明府宿處覓錦竹兩三叢》詩，黃鶴注云：「考《竹譜》、《竹紀》，無錦竹。二見以其文如錦名之。《竹紀》有蒸竹、個墮竹實中竹也，夏時生筍。其皮類繡。《且即此乎!餘觀錦竹，他無見。惟杜詩有之。……近閱梅宛陵集《錦竹》詩：「雖作湘竹紋，還非楚筠質。化龍徒有期，待鳳曾無實。木與凡草俱，偶親君子室。」又注其下云：「此草也，似竹而斑。」始知黃鶴有金注之昏耳。（同上卷一百《植物·錦竹》)

四四七 陳陶詠《竹》詩：「青風帚亞思君祖，綠潤徧多憶蔡邕。」陳張君祖《竹賦》「青嵐運帚，碧空掃煙。」蔡邕《竹贊》云：「綠潤碧鮮，紺文紫錢。」（同上《植物·青嵐帚》)

四四八 始霜之旦風味照，坐擘之香霧噗人。脈小粘辦，食不留滓。東坡詩：「香霧菲菲欲哄人。」（同上《植物·黃柑啟》)

四四九 《文選·魏都賦》：「中山郡出禦梨。」王昌齡詩：「霜飛天苑禦梨秋。二作李頑詩。（同上《植物·禦梨》)

四五○ 詩曰：「九變復貫，知言之選。」信夫!蓋不變則不新，不新則不奇。學者喜其新而謹其變，愛其奇而不戾於古，可也。(《升庵遺集》卷二十三《飾雉集》序）

四五一 昔之為詩，推表山川，膾炙人口，於吾蜀者，宜莫若杜子美之富且著，而下則宋之範至能、陸務觀也。三子之集，大行於今。覆視其帙，居蜀之作過半矣!品格之間，古今之別，姑置勿問，且言其所值，杜則流離饑困，寂抑倪恨，故其言志，桓多怨；陸則流連光景，肆情皋壤，故其命詞，恒多歡；若範公則分弓秉鈸，開府行邊，功建式遏，名垂不朽，而又以暇日余景談藻觚，與文士埒，能一人爭勝，其所題詠篇釋聲葉中和，而調諧貞則，亦其時之遇也。（同上《東阜l；蜀兩遊集》序）

四五二 昔賢有云：文章得江山之助，豈虛語哉!太史公足跡半天下，而發為《史記》；王右軍縱意林壑，而形於字畫；張燕公謫居江楚，而雄於詩歌。蓋扶輿之清英顥氣，草木之葳蕤挾藻，皆天籟之顯於人文者也。吾蜀為西南山水之窟，自古鴻筆駿發之士，無不樂遊而飲觀焉。杜工部前後寄寓於川之東西綿、漢、梓、閭、忠、渝、涪、萬、雲、安、夔、子先後數千里，篇章在蜀著者近幹首，傳誦至今。公之音馥沾於三巴。，而江山之助公亦多矣!（同上《<呂芊川蜀稿）序》)

四五三 孔子刪詩，《街風》存譫戲之言；馬遷著書，《史記》列《滑稽》之傳；而溫公《通鑒》，於諧譯之語有裨政治者，雖黃幡綽、石野豬，令人賊工不廢也。高泉謝公於稽占之暇，遊藝之余，取唐宋及今韻語可資笑談者，以興索居、娛獨坐，名曰《解頤詩捆》。解頤者，匡衡之鼎來也；詩細者，趟曄之著錄也。公之高文占制，大雅正音，迪邇時流，而追配占人。此其細之捆、微乎微者，然比之《齊諧》、《艾子》，夫何遠之有?（同上卷二十六《跋（解頤詩細>》）

四五四 慎早聞詩於李文正先生曰：「唐人號能詩者，無慮千家，其有傳者百餘集而止，其集可以諷詠興觀，難以章什拈摘者，自李杜外，雖高、岑、王，孟、固有憾然矣!」又曰：「選唐者凡幾人，雖精駁相出入，然而良金美玉，八共珍拾，未有隱焉者也。」慎周於是言，則取唐集之存者披之，其的然可傳者。《曰人蓋嘗表之矣!棄余雖富，平漫實繁。山林遐遠，篇籍罕具者，不必以未見為恨也。（同上《<刊二皇甫詩集）跋》)

四五五 參當天寶，與杜子美並世，數與侶酬。比之謝眺，猶為詩言也。又公薦之肅宗，稱其識度清遠，議論雅正，時輩所仰，可備獻替之官，是其卓爾，大雅絕類流俗者，豈惟詩哉!子美自許甚高，其立朝他無所見，獨蔫此一人耳。不知其人，視苴（與子美所推轂其人可知也。方諸餘子豈維等伍哉!唐史且傳王維，而參也顧貴。異哉，其所取乎!予故著之補史氏之遣。(《升庵遺文錄》卷上序跋類《<新刊岑嘉州詩）序》)

四五六 日承手書，論近代詩人，而猥以不肖厠之空同、大復、迪功之間。刻畫無鹽，唐突西子。31且敢當、豈敢當，惟論唐宋元詩，以禪宗與聖學為喻，又謂學唐少差，即入於元，非高明懿識，何以及此。垂諸文苑，不刊之論也。敬服敬服。走嘗謂漢魏初唐詩，如麗人官妝，倩盼之質既如此，服飾之華又如彼；至於宋人則村姑而洗妝，元人則侶優而後飾，皆不近也。來諭雲格也，響也，辟目則倩盼也。色也，韻也，譬則眼飾也。又引申以喻，請勿厭其繁，詩之格也，響也，女之倩盼也，譬則烏之鷙翮也·詩之色也，韻也，女之服飾也，譬則鳥之翰彩也。鷹隼則鷙翮有餘而翰彩乏，難翟則翰彩溢目而鷙翮微。若鷙彩兩全，翮翰並美，翔九仞而文九苞，則文苑之鳳凰乎!漢魏初唐為鳳凰，下者亦焦明驚駑，宋之高者為鷹隼，元之尤者乃雉翟，去其鳳鷺亦遠矣!斯言也，惟執事可言也，故敢以盡。苧兀郎歌》，冀惠貺，當與禺山者，同為一卷，則藏之不混凡品耳。近日刻孫太白，鄭少穀兩家詩，以走觀之，二子詩亦多雜宋人，而鑒者莫悟也。（卷中書牘類《答周木涇論詩書》)

四五七 「閉戶守玄漠，無復車馬跡。衰廢歸邱樊，歲寒見松柏。身慙淮陽志，名黍梁園客。習隱非市朝，追賞在山澤。離離插天樹，磊磊間雲石。將此怡一生，傷感駒度隙。」 亦見《昆陵志》。方生，晉之文人，後仕於劉宋。(《總纂升庵合集》卷一四三《詩話·湛方生酵南平王》)

四五八 三日柴門擁不開，堦庭乎滿白皚皚。今朝踏作瓊瑤跡。為有詩從鳳沼來。」 後人或妄改「詩從」作「詩仙」，語意索然。（同上卷一四五《詩話·李郢酬王舍人雪中見寄》)

四五九 《管寧別傳》云：「寧字畫若銀鈎。」茅山碑雲「管寧銀鈎之敏」，是也。唐朱放詩：「瓊樹相思何日到，銀鈎數字莫為難。：同上卷一六八《墨池瑣錄·銀鉤》)

四六○ 謝混《贈謝逋遠》詩曰：「通遠懷情悟，采采標蘭訊。」（同上卷二三○《文具考·蘭汛》)

四六一 鵯鶫，一作批頰。頰上有二點白，故名。唐詩：「城頭批頰伴啼烏。」歐陽詹詩：「村店月西入，山枝批頰聲。」杜英《留春曲》：「批頰深林叫新綠，倚闌人唱留春曲。」《韻會》謂杜鵑，非也。……唐詩作批頰，今名山呼，其頰上有一點白。宋歐陽公有《鶉鶫詞》，略云：「龍樓鳳閣郁崢嶸，深宮不聞更漏聲。紅紗蠟燭愁夜短，綠窗鶉鶫催天明。」蓋直宿禁中所作也。審如韻書之言，則宋初宮禁已有杜鵑，不待邵子天津橋始聞矣，殊可笑也。（同上卷二三五《動物考·鵝鵝》)

四六二 《詩》曰：「民之初生，自土漆沮。」齊詩作「自杜漆沮」二日公劉避狄而來居杜與漆沮之地。杜，水名，即杜陽也。據文義作「杜」為長。(《丹鉛總錄》卷二《地理·公劉》)

四六三 《文選·吳都賦》：「國稅再熟之稻，鄉貢八蠶之綿。」注引劉欣期《交州記》云：「一歲八蠶，繭出日南也。」慎按：漠俞益期牋云：「日南蠶八熟，繭軟而薄。……凡蠶再熟者皆謂之珍」，此則八蠶之實也。李賀詩：「將餒吳王八繭蠶。」則直謂一蠶之收當八繭耳!一歲八績，恐誇者之過也。（同上卷三《時序·八蠶之綿》）

四六四 今之更點擊釭，唐之《六典》：皆擊鐘也」太史門有典鐘，二百八十人掌鐘漏。唐詩：「促漏遙鐘動靜聞。」（同上《時序·更點》)

四六五 張子容詩：「海氣朝成雨，江天晚作霞。」李嘉佑詩：「朝霞晴作雨，濕氣晚生寒。」二詩語極相似。然盛唐、中唐分焉。（同上《時序，張子容李嘉佑詩》)

四六六 《爾雅》注：「榮木，梧桐也，橐鄂皆五。」陶詩「冉冉榮木，結根於茲」是也。或以為榮華，失之。（同上《時序·縈木》)

四六七 黃山谷詩「蕨芽初長小兒拳」，以為奇句。然太白詩已有「不知行徑下，初拳幾枝蕨」之句，已落第二義矣!（同上卷四《花木·蕨芽初長小兒拳》)

四六八 《石鼓文》：「其負（維何?維鱮及鯉。何以橐之，維楊及柳。」橐，包也。今之漁者，多以木楊或箬葉作包覆魚人市。《易》曰「包有魚」是也。東坡《石鼓歌》：「其魚維魴貫之柳」。蓋以橐為貫也。貫角、包魚。別是一義，不可混而為一。鄭漁仲《石鼓文》作「何以樹之?」榭字，含貫、包兩義。但《石鼓文》無樹字，不知漁仲何所據也?（同上卷五《鳥獸·橐魚》)

四六九 王符《潛夫論》：「或紡穌絲而縻斷臂以繞臂。」此蓋穌絲之類。樂府《雙行纏》云：「朱絲擊繩，真如白雪凝。」梁昭明《烏棲曲》云：「江南稚女朱腕繩。」（同上卷七《冠服，未腕繩》)

四七○ 《詩·衛風·淇奧》篇曰：「猗重較兮。」毛萇曰：「重較，卿士之車。」孔穎達曰：「倚此重較之車，實稱其德也。」《周禮·輿人》注：「較，兩騎上出軾者，今之平隔也。」（同上捲入《物用，重較說》）

四七一 王逸《楚辭》注：「彭祖好知滋味，善斟雉羹，以事帝堯。」司馬彪《莊子》注：「彭祖八百，猶悔不壽，恨短晚而唾遠。又曰：「彭祖餌雲母，禦女凡數十，娶晚妻鄭氏，妖洛敗道而死，非壽終也。」東坡詩：「字冶雲母連山盡，不見蟠桃結子時。（同上卷十《人品·彭祖》)

四七二 《東山》詩四章：「倉庚於飛，熠熠其羽。」言倉庚嗚春，嫁娶之候也。歸士始行之時新昏，今還，故極序其情以樂之。「皇駁其馬」，服盛也。「親結其縭」，縭，歸人之樟也，邪交絡帶系於體，示系屬於人也，即所謂纓也。《士昏禮》：「親脫婦之纓。」纓必有結，脫者，解其結也。古語多倒，脫而曰結，猶治而日亂也。此於昏禮束席北枕之際，出燭屏媵之後，又極序其情而戲之也。「九十其儀」，九為陽，天之成數；十為陰，地之成數，言男女天下之大道，陰陽之生成也。「其新孔嘉，其舊如之何?」唐人所謂遠將歸勝未別離時，「在家相見熟，新歸歡不足」也。舊說以縭為蛻巾，誤。又以親結縭為母命，雖同是昏禮，而非詩旨，所謂差之毫釐，繆之千里矣!（同上卷十一《史籍·東山詩》)

四七三 人君之愚暗柔弱，不足以亡苴（國；亡國者，必剛愎明察之君也。譬之人家不肖之子，不足以破其家。其破家必輕俊而無檢者也。在人臣，則真小人，不足以亂國；其亂國者，必偽君子也。蓋真小人其名不美，苴（肆惡有限；偽君子則既竊美名，而其流惡無窮矣!是故唐之亡不在僖、昭，而在德宗，宋之亂不在京卞，而在王安石。或曰：「子何以恕真小人?」餘曰：「子不觀白樂天詩乎?『狐假女妖害猶淺，一朝一夕迷人眼。女為狐媚害即深，朝朝夕夕迷人心。』樂天豈恕狐哉!：同上《史籍·王安石》)

四七四 皮日休稱孟浩然佳句有「微雲淡河漢，疎雨滴梧桐。」余嘗疑今集中無此首，後見晁公武《讀書志》與諸名士集秘省聯句云云，宜其不在集中也。（同上卷十二《史籍·浩然佳句》)

四七五 《秦風》：「有車隣隣，有馬白顛。未見君子，寺人之令。」此詩之意在後二句。夫為一國之君，高居深官，不接群臣，壅蔽已甚矣!又不使他人，而特使寺人傳令焉，其蔽益甚矣!……聖人錄此以冠《秦風》，垂戒深矣!（同上《史籍·寺人之令》)

四七六 劉涇巨濟收許渾手書詩：「湘潭雲盡暮煙出」。今本「煙」作「山」，捆思之，「煙」字為勝。（同上卷十三《訂訛·湘潭雲盡暮煙出》)

四七七 《莊子》：「人貌而天氣《史記·郭解贊》：「人貌榮名」；唐《楊妃傳》：「命工貌妃於別殿，皆作入聲。讀杜詩：「畫工如山貌不同」，又「曾貌先帝照夜白」，又「屢貌尋常行路人」。梅聖俞詩：「妙娥貌玉輕邯鄲」，自注音墨。（同上產玎訛·貌字音墨》)

四七八 古人詩句，不知其用意用事，妄改一字便不佳。孟蜀牛崤《楊柳枝》詞：「吳王宮裏色偏深，一簇煙條萬縷金。不忿錢塘蘇小小，引郎松下結同心。」按古樂府《小小歌》有云：「妾乘油壁車，郎乘青聰馬。何處結同心，西陵松柏下。」牛詩用此意，詠柳而貶松，唐人所謂尊題格也。後人改「松下」作「枝下」豐思索然矣!（同上產玎訛·古詩後人妄改》)

四七九 詩曰：「棠隸之華，鄂不鞾鞾。」不，華足也。《易》門「震為旁」。宮，華蒂也，通作「敷」。鄒潤甫《遊仙詩》：「紫芝列紅敷，丹泉激陽瀆。」字書作「跗」。古詩《紅萼青跗定滿枝」，字又作「荂」。《莊廣》：「折楊皇荂」，通作「華」。《易》：「枯楊生華，老婦得其壯夫。」夫與華為韻，為證也。（同上產玎訛·跗尊華不敷五字同文》)

四八○ 揚子《法言》：「始皇方獵六國而翦牙欵。」注：「欵，絕語歎聲。」《楚辭》：「欵秋冬之緒風。」《楚辭》用之於句首，揚子用之於句終，蓋噫嘻嗚呼之類也·朱子辨證云：「欵乃，棹船相應聲。十兀結有《欵乃曲》。柳宗元詩：「欵乃一聲山水綠。」注：「欽乃，一本作襖靄。」按：欵，音靄；乃，音澳，近日倒讀之誤矣!《項氏家說》云：「劉蛻文集有《湖中靄廼歌》劉言史詩有『間歌曖廼深峽裏。」靄廼也，曖乃也，欵乃也，皆一事，但用字異爾。」……慎按：欽乃，歌聲，本無定字。劉蛻、劉言史詩流，惟寫方言；元結，柳宗元通儒，略依字義。唉者，應聲如噫嘻之類；乃者，乃詞之類，如詞賦中若乃，乃若之例。此雖字音之微，而「襖靄」當作「靄襖」，自朱子始正，世俗倒讀之誤。靄廼閂靄廼，欽乃自欽乃，自項平庵始正前人混淆之失。古人文理密察如此，後學其可以鹵莽觀之乎!（同上產玎訛·欺乃》)

四八一 《字詁》：「雯，雲文成章也。」《中州集》王子可《詠石淙》詩：「石裂雯華漬月秋」，元劉文靖《登龍興寺合》詩：「雯華實樹忽當眼」，《三墳書》：「月雲素雯」。（同上卷十五《字學·雯》)

四八二 唐詩：「服玩僧收為轉經」。今人謂寫字為轉經，非也。西方之俗，凡蔫亡以木規圓為二輪象，一用梵篆牝書，一用梵篆牡書。牝書自內而外，牡書自外而內。牝輪在下，牡輪在上，以機而圓轉之，所謂三一藐母」也。餘過雅州見西僧說如此，其文亦有與中國同者，如國，從口，從大作國，牡文也，作囤者，牝文也。（同上《字學·轉經》）

四八三 《說文》：「蠲，馬蠲也。從蟲。」引《明堂月令》曰：「腐草為蠲。」明也，洗也，潔也，除也。《』書》：「國厥政，不蠲蒸。」馬。音圭。《詩》：「吉蠲為饎。」《左傳》：「蠲其明德。」古有涓、圭二音。東坡《醉翁操》：「琅然清蠲誰彈?」党懷英《題黃彌守（吳江新霽圃>》詩：「修蛾新妝翠連娟，下拂塵鏡窺明蠲。」又《題採蓮圈》：「紅妝秋水照明蠲」。又轉音績。唐太宗詩：「水搖文蠲動，浪轉錦花浮。」唐世有蠲紙，一名衍波牋，蓋紙文如水文也。（同上《字學·竭字音義》)

四八四 畫家七十二色有檀色，淺赭所合。古詩所謂檀畫荔枝紅」也。而婦女暈眉色似之，唐人詩詞多用之。試舉其略：徐凝《宮中曲》云：「檀妝惟約數條霞。」《花間詞》云：「背人勻檀注。」又「鈿昏檀粉淚縱橫。」又「臂留檀印齒痕香。」又「斜分八字淺檀蛾」是也。又云：「卓女燒春，釀美小檀霞。」，則言西色似檀色。伊孟昌《黃葵》詩：「檀點佳人噴異香。」杜衍《雨中荷花》詩：「檀粉不勻香汗濕。」則又指花色似檀色也。（同上卷十七《身體·檀色》)

四八五 曲名有《解紅》者，今俗傳為呂洞賓作。見《物外清音》，其名未曉。近閱《和凝集》有《解紅歌》云：「百戲罷，五音清，《解紅蘭曲新教成，兩個瑤池小仙子，此時奮卻《柘枝》名。」《樂書》云：「優童解紅舞，衣紫緋繡襦，銀帶，花鳳冠。」蓋五代時人也。焉有呂洞賓在唐時預填此腔耶?（同上卷十八《詩話·解紅》)

四八六 古樂府詩：「尺素如殘雪，結成雙鯉魚。要知心裹事，看取腹中書。」據此詩，古人尺素結為鯉魚形即緘也，非如今人用蠟。《文選》：「客從遠方來，遺我雙鯉魚」即此事也。下云：烹魚得書，亦譬況之言耳，非真烹也。五臣及劉履謂古人多於魚腹寄書，引陳涉罩魚倡禍事證之，何異癡人說夢耶?（同上《詩話·雙鯉》)

四八七 王雪山云：「詩人偶見鵲有空巢，而鳩來居，談詩者便謂鳩性拙不能為巢，而恒居鵲之巢。此談詩之病也。」今按：詩人興況之言，鳩居鵲巢，猶時曲云：烏鴉奮鳳巢。耳，非實事也。今便謂烏性惡。能奪鳳巢，可乎?「食我桑葚，懷我好音」，亦美其地也，而注者便謂桑葚美味，鶉食之而變其音。鵲不食葚，試養一鵄，經年以葚食之，亦豈能變其音哉!今俗諺云：「螞蟻戴籠頭。」例此言，亦可言蟻著轡，可駕乎?宋人不知比興，遂謬解若此。儒生白首誦之，而不敢非，可怪也。王雪山，南宋人。（同上《詩話·王雪山論詩》）

四八八 詩話云：「杜常、方澤，在唐詩人中，名姓不顯，而詩句驚人。」今惟存《華清官蘭首。《孫公談圃》亦以為宋人。近注《唐詩三體》者，亦引《談圃》，而不正指其非唐人，蓋不欲顋選者之失耳。予又見范蜀公文集中，有《手記》一卷，記其一時交遊名流，中有杜常名姓，下注曰：「詩學。」又《宋史》有《杜常傳》云：「杜常，太后之侄，能詩。」以史與《談圃》《手記》參之，為宋人無疑矣。如《唐詩鼓吹》以宋胡宿詩人唐選，宿在《宋史》有傳。文集今行於世，所選諸詩在焉。觀者不知其誤，何耶?《鼓吹》之選，皆晚唐之最下者，或疑非遣山，觀此，益知其偽也。（同上《詩話·方澤杜常》)

四八九 《詩》：「有女同車，顏如舜華。將翱將翔，佩玉瓊琚。彼美孟薑，洶美且都。」孟薑，世族貴女也；美，質之佳麗也；都，飾之閒雅也。「顏如舜華」，可以言美矣；「佩玉瓊琚」，可以言都矣。蓋冶容豔態，多出於膏腴甲族薰醴含浸之下。彼山姬野婦，雖美而不都，縱有舜華之顏，加以瓊琚之佩，所謂婢作夫人，鼠披荷葉。故曰：「三代仕宦，方會穿衣吃飲。」苟非習慣。，則舉止羞溢。烏有閒雅乎?漢宮尹夫人之見邢夫人，賈充家郭氏之見李氏，亦可證也。譬則士之有所卓立，必籍國家教養，父兄淵源，師友講習，三者備而後可。采薪之女，教之容止，七日而傾吳宮；釣渭之夫，立之尚父，三年而集周統，豈理之常也哉。（同上《詩話·洵美且都》)

四九○ 郭頒《世語蘭石：「殷仲文讀書若半袁豹，則筆端不減陸士衡。」蓋惜其有才而寡學也。李商隱四六啟云：「學殊半豹，藝愧全牛。」（同上《詩話·半豹》）

四九一 郝陵川論書云：「太嚴則傷意，太放則傷法。」又云：「心正則氣定；氣定則腕活；腕活則筆端；筆端則墨注；墨注則神凝；神凝則象滋。無意而皆意，不法而皆法。」皆名言也。凡元人評書畫皆精當，遠勝宋人。（同上《詩話·郝經諭書》)

四九二 陶潛《季劄贊》曰：「夫子戾止，爰詔作銘。」謂題季子有《吳延陵君碑》也，此可證其為古無疑。秦觀疑其出於唐人。未考《陶集》乎?（同上《詩話·季劄墓碑》)

四九三 《書》云：「民訖自若是多盤。」注云：「民之行已盡用善道，是多樂也。」束平王蒼曰：「為善最樂。」周公曰：「心逸日休。」《內典》云：「為善若熟，種種快樂。」亦是此意。（同上《詩話·為善為樂》）

四九四 同甫《與朱子書》略云：「因吾眼之偶開，便以為得不傳之絕學。三三兩兩，附耳而語，有同告密，畫界而立，一似結壇。盡絕一世之人於門外，而謂一一千年之君子，皆盲眼不可點洗；二千年之天地日月，若有若無，世界皆是利欲。亦過矣!」予喜其言，有切於士病，故書以自警。劉安世嘗云：「願士夫有此名節，不願士夫立此門戶。」此元佑之士病。黃履翁云：「願士夫務道學之實，不願士夫立道學之名。」則淳熙以後之士病也。黨籍偽學之禁，雖小人無忌憚，亦君子有以招之也。（同上《詩話·陳同甫輿朱子書》)

四九五 《朱子語錄》云：「人謂楊億通彈學者，以其有『八角磨盤』之句耳。」按北澗憚師偈云：二八月一日前，萬象森羅替說禪。六月一日後，八角磨盤空裏走。今朝正當六月一，無位真人赤骨律。金毛獅子解翻身，無角鐵牛眠少室。十聖三賢總不知，笑倒寒山並拾得。」楊億因演而為頌曰：「八角磨盤空裏走，金毛獅子變作狗。擬欲藏身北斗中，應須合掌南辰後。」（同上《詩話·八角磨盤》)

四九六 韋應物《答徐秀才》詩云：「清詩舞豔雪，孤抱瑩玄冰。」極苴（工致，而「豔雪二—字尤新，又《五弦行》云：「如伴流風縈豔雪，更逐落花飄禦園。」又《樂燕行》云：「豔雪淩空散，舞罷起徘徊。」屢用「豔雪」字，而不厭苴（復也。或問予：「雪可言豔乎?」予曰：「曹子建《洛神賦》以「流風回雪」比美人之飄搖，雪固自有豔也。然雪之豔，非韋不能道；柳花之香，非太白不能道；竹之香，非子美不能道包。：同上《詩話·豔雪》)

四九七 晉末桓玄之亂，有《金雌詩讖》曰：「雲出而雨漸欲舉，短如之何乃相阻。交哉亂也當何所?惟有隱岩植禾黍。西南之朋困桓父。」雨雲者，玄字也；短者，祚短也；蓋桓玄滅亡之兆。又云：「大火有心水抱之，悠悠百年是其時。」火，宋之分野，水，宋之德也。「金雌」不知何語，亦如「赤伏符」之類耳。後考《隋書經籍志》郭文著《金雄記》、《金雌詩》。（同上《詩話·全雌詩》)

四九八 《九歌》：「滿堂兮美人，忽獨與予兮目成。」宋玉《招魂》：「娛光眇視目曾波。」相如賦：「色授魂與，心愉於側。」枚乘《菟園賦》：「神連未結，已諾不分。」陶淵明《閒情賦》：「瞬美目以流昤，含言笑而不分。」曲盡麗情，深入冶態。裴硎《傳奇》、元氏《會真》，又瞠乎其後矣，所謂詞人之賦麗以淫也。（同上《詩話·古賦形容麗情》)

四九九 王充嘗辯雨粟鬼哭之妄云：「河圃洛書，聖明之瑞應也。倉頡之制文字，天地之出圖書，何非何惡，而令天雨粟，鬼夜哭哉?使天地鬼神惡人有書，則其出圃書非也。」此乃正論《漢書》、緯書又云：「兔夜哭，謂憂其毫將為筆也。」堪一笑。（同上《詩話·雨粟鬼哭》)

五○○ 杜詩七言律，如《玉台觀》第三句，「遂有馮夷來擊鼓」；第七句，「更有紅顏生羽翼」。《寄馬巴州》首句，「勳業終歸馬伏波」；第五句，「獨把漁竿終遠去」。猶王右軍書貼多誤字，皆玉瑕錦類，不可效尤也。今之臨文荒率者，動以二公為口實，是壽陵學邯鄲之步，良可笑哉。（同上《詩話·玉瑕錦類》)

五○一 朱子作《詩傳》，盡去小序，蓋矯呂束萊之弊，一時氣信之偏，非公心也。馬端臨及姚牧安諸家辯之悉矣。有一條可發一笑，並記於此。小序云：「菁莪，樂育人才也。」「子衿，學校廢也。」《傳》皆以為非。及作《白鹿洞賦》，有曰：「廣青衿之疑問。」又曰：「樂苦莪之長育。」或舉以為問，先生曰：「舊說亦不可廢。」此何異俗諺所謂「玉波去四點，依舊是王皮」乎?（同上《詩話·詩小序》)

五○二 北魏承根贈李寶詩：「世道衰陵，淳風殆緬。衢交問鼎，路盈訪璽。狗競爭馳，天機莫踐。」「璽」，按《玉篇》，與「彌」同。而此詩與「緬」、「踐」同韻，又以對「問鼎」，則音義皆不同。亦不知何指也。後考他本，乃是璽字。古文稱從璽。見《說文》。（同上卷十九《詩話·路盈訪強》)

五○三 張子野詞：「垂螺近額，走上紅捆初趁拍。」晏小山詞：「雙螺未學同心綰，已占歌名，月白風清，長倚昭華笛襄聲。」又云：「紅窗碧玉新名舊，猶館雙螺，一寸秋波，千斛明珠覺未多。」「垂螺」、「雙螺」，蓋當時角妓未破瓜時額飾，今搬演淡色，猶有此制。（同上《詩話·角妓垂螺》)

五○四 陸龜蒙詩：「花匠礙寒應束手，酒龍多病尚垂頭。」又《詠茶》詩：「思量北海徐劉輩，枉向人間號酒龍。」「北海」，謂孔融；「徐劉」徐邈及劉伶也。（同上《詩話·酒龍》)

五○五 唐李郢詩：「薄雪燕蓊紫燕釵，釵垂簏簌抱香懷。一聲歌罷劉郎醉，脫取明金壓繡鞋。簏簌，下垂之貌。又作麗蔌。李賀《春坊正字劍子歌》援絲團金懸麗蔌」，其義一也。薛君采語予雲。（同上《詩話·簏簌》)

五○六 梁武帝《冬日》詩：「雪花無著蒂，冰鏡不安台。」梁簡文詠《月》詩：「飛輪了無轍，明鏡不安台。」竟成二讖。（同上《詩話·梁武帝父子詩讖》)

五○七 或問余音韻之原，餘曰：唐虞之世已有之矣。舜典曰：「聲依永，律和聲」是也。「股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉。」又，「元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。」熙之葉喜、起，明之葉良、康，即吳才老韻之祖也。「日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝於我有何力哉。」即沈約韻之祖也。王充《論衡》作「帝於我有何力哉。」力與上文息、食為韻。《列子》作「帝利於我何有哉。」恐是傳寫之倒。大凡作古文賦頌當用吳才古韻，作近代詩詞，當用沈約韻。近世有倔強好異者，既不用古韻，又不屑用今韻，惟取口吻之便，鄉音之葉，而著之詩焉，良為後人一笑資爾。（同上《詩話·音韻之原》)

五○八 杜子美云：「讀書破萬卷，下筆如有神。」此子美自言其所得也。讀書雖不為作詩設，然胸中有萬卷，則筆下白無一點塵矣。近日士夫，爭學杜詩，不知讀書果曾破萬卷乎?如其未也，不過拾《離騷》之香草，丐杜陵之殘膏而已。又嘗記宋宣政間，文人稱翟汝文、葉夢得、汪藻、孫覲四人。孫嘗自評曰：「吾之視浮溪，浮溪之視石林，各少十年書，石林視翟忠惠亦然。」識者以為確論。今之學文者，果有十年書乎?不過抄《玉篇》之難字，效紅勒之軋辭而已。乃反峻其門牆，高自標榜，必欲晚古人而薄前輩，何異「蜉蝣撼大樹」乎?（同上《詩話·讀書萬卷》)

五○九 《上林賦》「垂條扶疎，落英幡驪」紛溶節篸，猗犯從風，瀏蒞冉歙」數句，皆言草木從風之形與色也。但其用字既古，其音又與俗音不同。今略解之。「紛溶」，猶「豐茸」也。「節篸」，即「蕭森」。「猗泥」，猶「猗那」也。字亦作「旖旎」，又作「猗羅」。「瀏蒞」，即「流麗」。「冉歙」，即「敝吸」。「敝」古作「琴」，見「石鼓文」。省寫作「冉」，五臣注遂誤以為「卉」字。按《長門賦》「列豐茸之遊樹」，謝靈運詩「升長皆豐茸」，則「紛溶」「豐茸」，一也。杜詩「巫山巫峽氣蕭森」，則「筋篸」「蕭森」，一也。《毛詩》「猗羅其枝」，《楚辭》「紛旖旎乎都房」，阮籍詩「猗靡情歡愛」，則「猗泥」也，「倚羅」也，「旖旎」也，「猗靡」也，一也。陶弘景詩「淒切嘹唳傷夜情，趟彥昭詩「流麗嗚春鳥」，則「流麗」與「嘹唳」及「流麗」，一也。杜詩「秋風敝吸吹南國」，則「冉歙」與「敝吸」，一也·字有古今，音有楚夏，類如此。聊舉其略爾。（同上《詩話·上林賦連綿字》)

五一○ 張仲宗《踏莎行》云：「芳草平沙，斜陽遠樹，無情桃葉江頭渡。醉來扶上木蘭舟，將愁不去將人去。」唐李端詩：「江上晴樓翠靄間，滿蘭春水滿窗山。青楓綠草將愁去，遠人吳雲暝不還。」張詞全用李詩語。若不知其出處，亦不見其工致也。（同上《詩話·張仲宗詞用唐詩語》)

五一一 先輩言杜詩韓文，無一字無來歷。予謂自占名家皆然，不獨杜韓兩公耳。劉勰云：「灼灼狀桃花之鮮，依依盡楊柳之貌，喈喈逐黃鳥之聲，嗷嗷學鴻雁之響，雖復思經千載，將何易奪?」信哉其言。試以灼灼舍桃而移之他花，依依去楊柳而著之別樹，則不通矣。近日詩流，試舉其一二：不曰「鶯啼」而曰「鶯呼」。不日「猿嘯」而曰「猿唳」。蛇未嘗吟，而曰蛇吟。蛩未嘗嘶，而曰蛩嘶。壓桃葉蓁蓁，而改雲桃葉抑抑，桃葉可言抑抑乎?獻鴻雁嗷嗷，而強雲鴻雁嘈嘈，鴻雁可言嘈嘈乎?油然者，作罷之貌，末聞淚可言油然。薦者，祭之名，「士無田則薦」是也，未聞送人省親而曰「好薦北堂親」也。夜郎在貴州，而今送人官廣西恒用之。孟諸在齊束，而送人之荊楚襲用之。泄瀉者，穢言也，寫陵而改曰泄懷，是口中暴痢也。館甥，女婿也，上母舅詩，而自稱館甥，是欲亂其女也。真如、諸天，禪家語也，而用之道觀。遠公、大顛，禪者也，而以贈道人。送人屢下第，而曰「批鱗書幾上」。本不用兵，而曰「戎馬豺虎」。本不年邁，而日「白髮衰遲」。未有興亡之感，而曰「麋鹿姑蘇」。寄雲南官府，而曰「百粵伏波」。試問之，曰：「不如此不似杜。」是可笑也，此皆近日號曰作手，徧刻廣傳者。後生效之，益趨益下矣。謂近日詩勝國初，吾不信也。而且互相標榜，不慙大言，造作名字，掩滅前輩，是可以世道慨，豈獨文藝之末乎?又有以騷人墨客，而合之曰「騷墨」。見《雲南志》詩文。以汗牛充棟，而合之曰「汗充」，見《雲南甲午試錄序》。皆文理不通，足以發後世一笑。（同上《詩話·詩文用字須有來歷》)

五一二 張衡《定情賦》曰：「思在面而為鉛華兮，恨離塵而無光。」陶淵明《閒情賦》祖之。左太沖《招隱》詩：「峭蓓青松間，竹栢得其真。」五言詩用四連緜字，前無古，後無今。（同上《詩話·左太沖招隱詩》)

五一三 儒教實以其實，實天下之虛；禪教虛以其虛，虛天下之實。陳白沙詩：「六經皆在虛無裏。」是欲率古今天下而入禪教也，豈儒者之學哉!（同上《詩話·禪教》）

五一四 蔡邕《漢津賦》：「夫何大川之浩浩兮，洪荒淼以玄清。」嵇康詩：「浩浩洪流，帶我邦畿。」杜子美詩：「大水淼茫炎海接。」皆本於此。（同上《詩話·大川浩浩》)

五一五 劉彥和云：「四言正體，雅潤為本：五言流調，清麗居宗。」鍾嶸云：「四言文約易廣，取效風雅，便可多得。每若文繁而意少，故世罕習焉，」劉潛夫云：「四言尤雞，《三百篇》在前故也。」葉水心云：「五言而上，世人往往極其才之所至，而四言詩雖文辭巨伯，輒不能工。」合數公之說論之，所謂易者，易成也；難者，難工也。方元善取韋孟《諷諫》云：「誰謂華高企其齊，而誰謂德難厲其庶。」而以為使經聖筆亦不能刪，過矣!……漠碑《唐扶頌》：「如山如嶽，嵩如不傾。如江如河，澹如不盈。」其句法意味，真可繼三百篇矣!或曰：「唐山夫人《房中樂歌》何如?」曰：「是直可以繼《關睢》，不當以章句摘也。」曰：「然。」則曹孟德「月朗星稀」，嵇叔夜「目送歸鴻」何如?曰：「此直後世四言耳，」比之三百篇，尚隔尋丈也。（同上《詩話·四言尤難》)

五一六 宋人《題釣台》詩曰：「龍袞新天子，羊裘老故人。」陳白沙竊為己句云：「七尺羊裘幾銖兩，千秋龍袞共低昂。」子陵豈有意與龍袞較低昂乎?兼句法亦贅，又不及宋人矣!：同上《詩話·宋人題釣台詩》)

五一七 白樂天《琵琶行》：「楓葉荻花秋瑟瑟。」此句絕妙。楓葉紅，荻花白，映秋色碧也。瑟瑟，珍寶名，其色碧，故以瑟瑟影指「碧」字。讀者草草，不知其解也。今以問人，輒答曰：「瑟瑟者，蕭瑟也。」此解非是，何以證之?樂天又有《暮江曲》云：「一道殘陽照水中，半江瑟瑟半江紅。」此「瑟瑟」豈蕭瑟哉?正言殘陽照江，半紅半碧耳。樂天有靈，必驚予為千載知音矣。（同上卷二十《詩話·瑟瑟》)

五一八 「門外狷兒吠，知是蕭郎至。剗韈下香階，冤家今夜醉。扶得入羅幃，不肯脫羅衣。醉則從他醉，猶勝獨睡時。」此唐人小辭。前輩言觀此可知詩法，或以問子蒼，曰：「只是轉摺多。」蓋八句而轉折也。（同上《詩話·門外猖兒》)

五一九 陳子昂詩：「微月生西海，幽陽始化升。」月本陰也，而謂之幽陽。三五陽也，而平明已缺。此語道家說：坎為月而中滿；女本陰也，而為嬰兒之理也。《國語》亦云：「女陽物而晦時。」（同上《詩話·幽陽》)

五二○ 《集韻》：「淞，凍洛也。」《三蒼解詁》：「液雨也。其字音送，俗日霧淞。」《漢書·五行志》：雨，木冰。」亦日樹介，又曰木稼，稼即介之訛耳。寒甚而木冰，始樹著介胄也。《曾南豐集》云：齊地寒甚，夜如霧凝於木上，日出飄滿庭階，尤為可愛，遂作詩云：「園林初日淨無風，霧淞花開樹樹同。記得集英深殿裏，舞人齊插玉籠髻。」齊地以為豐年之兆。諺云：「霜淞如霧淞，窮漠備飯甕。」然淞之極，則以為樹介、木冰。諺云：「木若稼，達官怕。」蓋寒淺則為霧淞，寒極則為木冰，霧淞召豐，而木冰召凶也。李獻吉詩：「大寒冰雨何紛紛，曉行日臨江吐雲。」蓋詠木冰也。又云：「今朝走白露，南枝參開。紫宮散花女，騎龍下瑤陔。」蓋詠霧淞也。各極體物之妙雲。（同上《詩話·凍洛》)

五二一 陳希夷詩：「倏爾火輪煎地脈，愕然神瀵湧山椒。」「神瀵」出《列子》，即《易》所謂「山澤通氣」，《參同契》所謂「山澤氣相蒸，興雲而為雨」是也。地理書沃焦、尾閭，皆此理耳。（同上《詩話·神瀵》)

五二二 鮑照《苦熱行》：「含沙射流影，吹蠱痛行暉。」南中畜蠱之家，蠱昏夜飛出飲水，光如曳彗，所謂行暉也。《文選》注：「行暉，行旅之暉。」非也。（同上《詩話·吹蠱》)

五二三 王右丞《贈張謹》詩云：「屏風誤點惑孫郎，團扇草書輕內史。」李順亦贈謹云：「小王破體閑支策，落月梨花空滿壁。詩堪記室妬風流，畫與將軍作効敵。」其為名流所重如此。記室，左思也。將軍，顧愷之也。謹之畫有《神鷹圖》，予猶及一見之於京肆。以索價太厚，末之購也。（同上《詩話·張證》)

五二四 「相如含筆而腐毫，枚皋應詔而奏賦。」言文思遲速之異也。唐人云：「潘緯十年吟古鏡，何涓一夕賦瀟湘。」畫家亦云：「思訓經年之力，道玄一日之功。」（同上《詩話：丈思遲速》)

五二五 郎士元《留盧秦卿》詩云：「知有前期在，難分此夜中。無將故人酒，不及石尤風。」石尤風，打頭逆風也。行舟遇之，則不行。此詩意謂行舟遇逆風，則住。故人置酒以前期為辭，是故人酒不及石尤風矣。語意甚工。近人吳中刻唐詩，不解「石尤風」為何語，遂改作「古淳風」，可笑，又可恨矣。（同上《詩話·石尤風》)

五二六 白樂天詩：「自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。」蝦蟆陵在長安。謝良輔詩：「取酒蝦蟆陵下，家家守歲傳巵。」齊己詩：「翠樓春酒蝦蟆陵，長安少年皆共矜。」（同上《詩話·蝦蟆陵》)

五二七 《字林》云：「直舂日搗。」古人擣衣，兩女子對立，執一杵，如舂米然。今易作臥杵，對坐搗之，取其便也。嘗見六朝入畫擣衣圖，其制如此。圃後有行書魏灌賦云：「夜如何其，秋兮已半。拽魯縞，攘皓腕，始於搖揚，終於淩亂。驚飛燕之兩行，遏彩雲而一斷。隱高樓而如動，度遙城而如散。夜有露兮秋有風，杵有聲兮衣可縫，佳人聽兮意何窮。步逍遙於涼景，暢容與於晴空。黃金釵兮碧雲發，白綸巾兮青女月，佳人聽兮良未歇。臂長虹兮乍開，淩倒景而將越。但見餘韻未畢，微影方流。逶迤洞房，半入宵夢；窈窕閑館，方增客愁。李都尉以胡笳動泣，向子期以鄰笛增憂。古人獨感於聽，今者況兼乎秋。願君無按龍泉色，誰道明珠不可投。」賦雖非偶，自是齊梁風流之習也。（同上《詩話·擣衣》）

五二八 《穆天子傳》：「天下之寶，璿珠燭銀。」郭璞曰：「銀有精光如燭也。」梁簡文詩「燭銀腧漢女，寶鐸邁昆吾。」江總《貞女峽賦》：「含照曜之燭銀，訴潺湲之膏玉。」唐人詩用「銀燭」字，本此。（同上《詩話·銀燭》)

五二九 宋人經義云：「以爾為公，則夙夜在公；以爾為侯，則謹爾侯度。勞於王事，逸無期矣。職思其憂，豫無期矣。何如恰然處順，慎哉爾之優遊·榷乎不拔，勉哉爾之遁思乎。」蓋為國家計，則深惜賢者之去；為賢者計，則又深體其情之不容不去也。此深得詩人之旨，可補《詩傳》之未備，故特錄之。（同上《詩話，爾公爾侯》)

五三○ 《楚辭》：「遠望兮阡眠。」陸機詩：「林薄杳阡眠。言口延濟曰：「阡眠，原野之色。」按《說文》：「俗，山谷青俗俗也。」則「阡眠」字當作「俗眠」。又《列子》云：「鬱鬱芊芋。」注：「芊芊，茂盛之貌。」李白賦：「彩翠兮芊眠」，「俗眠」作「芊眠」亦通。《文選》別作「旰眠」字皆從目。（同上《詩話·俗眠》

五三一 唐詞有《苦薩蠻》，不知其義。按小說，開元中，南詔入貢，危髻金冠，瓔珞被體，故號菩薩鬘。因以制曲。佛經《戒律》云：「香油塗身，華鬘被首」是也。白樂天《蠻子朝》詩曰：「花鬘抖擻龍蛇動」，是其證也。今曲名「鬘」作「蠻」，非也。（同上《詩話·菩薩蠻》)

五三二 唐人邊塞曲：「金裝腰帶重，綿縫耳衣寒。」耳衣，今之暖耳也。（同上《詩話·耳衣》)

五三三 樂府家謂「揭調」者，高調也。高駢詩：「公子邀歡月滿樓，佳人揭調唱《伊州》。便從席上西風起，直到蕭關水盡頭。」（同上《詩話·揭調》)

五三四 詩人多用「南雲」字，不知所出，或以江總「心逐南雲去，身隨北雁來」為始，非也。陸機《思親賦》云：「指南雲以寄欽，望歸風而效誠。」陸雲《九湣》云：「眷南雲以興悲，蒙束雨而涕零。」蓋又先於江總矣。（同上《詩話·南雲》)

五三五 《戰國策》：「暉台之下，沙海之上。」《九域志》有沙海。孟浩然《和張三自穰縣還途中遇雪》詩：「風吹沙海雪，來作柳園春。」正是梁地事。（同上卷二十一《詩話·沙海》)

五三六 《周禮》「汫浦」作「弦蒲」；《左傳》「萑浦」作「萑蒲」。杜詩：「側生野岸及江蒲。」江蒲，江浦也。（同上《詩話·江蒲》)

五三七 今文語辭：竭來，聿來，不知所始。按《楚辭》「車既駕兮蠍而歸，不得見兮心傷悲。」舊注：「蠍，去也。」又按言口氏春秋》：「膠鬲見武王於鮪水，日：「西伯竭來?無欺我也。』武王曰：『不子欺，將伐殷也。』膠鬲曰：『竭至?』武王曰：『將以甲子日至。』」注：「蠍，何也。」若然，則「竭」之為言「蓋」也。若以解《楚辭》，則謂車既駕矣，蓋而歸乎?以不得見而心傷悲也。意尤婉至。則今文所襲用竭來者，亦謂盍來也。非是發語之辭矣。《文選》注劉向《七言》曰：「竭來歸耕永自疏。」顏延年《秋胡妻》詩曰：「竭來空復辭。」義皆謂「盍來」，始通。（同上《詩話·蠍來》)

五三八 《詩》「行道遲遲，中心有違」，思致微婉。《紫玉歌》所謂「身遠心邇」，《洛神賦》所謂「足往神留」，皆祖其意。（同上《詩話·行道遲遲》)

五三九 唐人白行簡以《濾水羅賦》得名，其警句云：「焦螟之生必全，有以小為貴者；江漢之流雖大，蓋可一以貫之。」靈一詩曰：「濾泉侵月起，掃徑避蟲行。」濾水蓋僧家戒律有此，欲全水蟲之命，故濾而後飲。今蜀中深山古寺猶有此規。白居易《送文暢》詩：「山宿馴溪虎，江行濾水蟲。：同上《詩話·濾水羅詩》)

五四○ 諺云：「黃騖留，看我麥黃葚黑否?」見陸璣《草木疏》，今作「黃栗留」。（同上《詩話·黃駕留》)

五四一 杜牧《登九峰樓》詩：「白頭搔殺倚柱遍，歸棹何時軋軋鴉。」軋軋鴉，棹聲也。（同上《詩話·軋軋鴉》)

五四二 何晏《景福殿賦》：「光明熠燴，文彩璘斑。」皇甫士安《勸志》：「青紫之璘斑。」璘斑，即斕斑也。斕字俗書。到溉《餉任防杖》詩：「文彩既斑爛。」爛即俗斕字。韓文公詩：「華燭光爛爛。」注亦作乎音。斑爛字古體，俗用斕字。（同上《詩話·斑磷》)

五四三 蜀江三峽中水波圓折者，名曰盤渦。盤，音漩。杜詩「盤渦鷺浴底心性。」張嬪《黃牛峽》詩：「盤渦逆人嵌空地，斷壁高分繚繞天。」（同上《詩話·盤渦》)

五四四 杜工部竹詩：「會須上番看成竹。」獨孤及詩：「舊日霜毛一番新，別時芳草兩回春。不堪花落花開處，況是江南江北人。」番，去聲。但杜公竹詩，番字於義不葉。韓石溪都憲家，有蔡夢弼杜詩注，上番，音上筐。蜀名竹叢曰林筐。《易·說卦》：「為蒼筐竹。」古注音浪。（同上《詩話·上番》)

五四五 僧皎然《題周防畫毗沙天王歌》：「憶昔胡兵圍未解，感得此神天上下。「解」讀如道家「屍解」之「解」，與下相葉。吳氏《韻補》，亦失此一字不收雲。（同上《詩話·解音賈》)

五四六 詩人冬至用書雲事，宋人小說以為「分至啟閉，必書雲物，獨以為冬至事，非也。」餘按《春秋感精符》)云：「冬至，有雲迎送日者，來歲美。」宋忠注云：「雲迎日出，雲送日沒也。」冬至獨用書雲事，指此。未為偏失也。（同上《詩話·書雲》)

五四七 蔡衡仲一日舉溫庭筠《華清官》詩「澀浪浮瓊砌，晴陽上彩脖」之句，問予曰：「澀浪，何語也?」予曰：「子不觀《營造法式》乎?宮牆基，自地上一丈余，疊石凹入如崖險狀，謂之疊澀。石多作水文，謂之澀浪。」衡仲歎曰：「不通木經，知澀浪為何等語耶!」因語予口：「古人賦景福、靈光、含元者，一一皆通木經，以郭熙界畫樓閣知之耳。」（同上《詩話·澀浪》)

五四八 元有朱萬初，善制墨，純用松煙。蓋取三百年摧朽之余，精英之不可泯者用之，非常松也。天曆乙巳開奎章閣，揀儒臣親侍翰墨，榮公存初、康裡公子山皆侍閣下，以朱萬初所制墨進，大稱旨。得祿食藝文館。虞文靖公贈之詩曰：「霜雪摧殘澗壑非，深根千歲斧斤違。寸心不逐飛煙化，還作玄雲繞紫微。」蓋紀茲事也。又曰：「萬初之墨沉著而無留跡，輕清而有餘潤，其品在郭圮父子間。」又跋其後口：「近世墨以油煙易松煙，姿媚而不深重。萬初既以墨顯，又得真定劉法造墨法於石刻中，以為劉之精藝深心，盡在於此，必無誤後世，因覃思而得之。」餘嘗謂：松煙墨深重而不姿媚，油煙墨姿媚而不深重，若以松脂為炬取煙，二者兼之矣。宋徽宗當日以蘇合油搜煙為墨，至金章宗購之，一兩墨價黃金一斤。欲仿為之不能。此謂之墨妖可也。（同上《詩話·未萬初墨》）

五四九 「庭珪贗墨出蘇家，麝煤添澤紋烏鞾。柳枝瘦龍印香字，十襲一日三摩挲。」此山谷《題庭珪匿墨》詩。然其制可見，今贗者亦希見矣。（同上《詩話·庭珪贗墨》)

五五○ 杜工部《佰側行》：「已令請急會通籍。」黃山谷云：「晉令：急假者，五日一急，一歲則六十日。《晉書》『車武子早急出謁子敬，盡急而還』是也。」（同上《詩話·請急》)

五五一 《後漢書》：「崔烈以銀鐺鑠。」上音狼，下音當。銀鐺，大鑠也。今多訛作金銀之銀，至有「銀鑠三公腳，刀撞僕射頭」之句。其傳訛習舛如此。（同上《詩話·琅鐺》)

五五二 岑參《凱歌》：「嗚笳搗鼓擁回車。」今本「揭」作「疊」，非。近制：啟明、定昏，鼓三通，曰「發攂。當用此字。欲作「擂」非。「揭」亦俗字，然差善於「擂」。古樂府：「官家出遊雷大鼓。＝雷」轉作去聲用。（同上《榀鼓》)

五五三 襪，女人脅衣也。隋煬帝詩：「錦袖淮南舞，寶襪楚宮腰。」盧照鄰詩「倡家寶襪蛟龍被」是也。或謂起白楊妃，出於小說偽書，不可信也。崔豹《古今注》謂之「腰彩」，注引《左傳》銅服，謂日日近身衣也。是春秋之世已有之，豈始於唐乎?沈約詩：「領上蒲桃繡，腰中合歡綺」；謝偃詩「細風吹寶襪，輕露濕紅紗。」（同上《詩話·寶襪腰彩》)

五五四 朱韝，國名，古肅慎地也。其地產寶石，大如巨栗，中國謂之株褐。文與可《朱櫻歌》云：「金衣珍禽弄深樾，禁築朱櫻斑若籲。上幸離宮促薦新，藤籃寶籠貂瑺發。凝霞作丸珠尚軟，油露成津蜜初割。君王午坐鼓《猗蘭》，翡翠一盤紅株韝。」葛魯卿《西江月》詞云：「株輯斜紅帶柳，琉璃漲綠平橋。人間花月見新妖，不數江南蘇小。恨寄飛花蔌蔌，情隨流水迢迢。鯉魚風送木蘭橈。回棹荒鷄報曉。」二公詩詞，皆用跦輻事。人罕知者，故特疏之。（同上《詩話·株揭》)

五五五 佛寺，曰香界，亦日香阜。江總詩：「息舟候香阜，悵別在寒林。」高適詩：「香界泯群有。」（同上卷二十四《瑣語·香界》)

五五六 唐詩：「春寒側側掩重門」，王介甫：「側側輕寒剪剪風」，許奕小詞：「玉樓十二春寒側」。呂聖求詞：「寒側斜雨」，側寒字，詞人相承用之，不知所出，大意側不正也。側寒字甚新，特拈出之。（同上《瑣語·春寒側側掩重門》)

五五七 杜詩：「街杯樂聖稱避賢」，用李適之「避賢初罷相，樂聖且街杯」句也，今本作「世賢」，非。更取「楸花媚遠天」，今本作「椒花」，非。椒花色綠，與葉無辨，不可言媚。（同上《瑣語·樂聖街杯》)

五五八 芋栗，木果也。莊子所謂「狙公賦芋」者，今訛作芋栗，沈存中嘗辨其非矣!杜詩：「園收芋栗未全貧」，正指此物。今作芋栗解，作蹲鷓之芋，何遠哉!（同上《瑣語·芋栗》)

五五九 李正己曰：「園庭中藥欄，音義與櫛同。藥即欄、欄即藥、非花藥之欄也。」杜子美詩「乘興還來看藥欄」，王維詩「藥欄花徑衡門裏」，皆貪新麗而理不通者也。今或加手作「攔」，官府文移口巡攔，口花攔票是也。以今花攔比古語藥欄，語意益明。若以藥欄為芍藥之欄，則今之花攔乃花蕊之攔，可乎?（同上卷二十五《瑣語·祭欄》)

五六○ 《焦氏易林》，西京文辭也。辭皆古韻，與《毛詩》、《楚辭》葉音相合，或似詩，或似樂府、童謠、觀者但以占卜書視之，過矣!如「夾河為昏，期至無船。搖心失望，不見所歡」；如三一驪負衡，南取蕓香。秋蘭芬馥，利我少薑氣如「銅酮齧齧，貧鬼相責。無有歡怡，一日九結」；如三一夫共妻，莫適為雌。子無姓氏，父不可知。」其辭古雅，魏晉以後詩人莫及。又如「憂思約帶」，即古詩「去家日以遠，衣帶日以緩」也，而以四字盡之。如「簪短帶長」，尤為奧妙。簪短，即《毛詩》「首如飛篷」也；帶長，即「衣帶日以緩」也。兩詩意但以四字盡之。「解我胸舂」，即《毛詩》「憂心如檮」也。影略用之，最為玄妙。（同上《瑣語·焦氏易林》

五六一 瓊，赤玉也。謝惠連《雪賦》：「林挺瓊樹，世豈有赤雪耶!」李義山「已隨江令誇瓊樹」，李長吉詩「白天碎碎墮瓊芳」，相承誤用，皆不考之過也。（同上卷二十七《瑣語·瓊》)

五六二 蘇老泉詩：「佳節每從愁裏過，壯心偶傍醉中來。」白樂天詩有：「百年愁裏過，萬感醉中來」之句，老泉未必祖襲，蓋偶同爾。（同上《瑣語·蘇老泉詩》)

五六三 杜少陵《冬日懷李白》詩：「裋褐風霜人。」惟宋元本仍作二租」。《『本皆作「短褐」。復，音豎，二字見《列子》。（同上《瑣語·裋褐風霜入》）

五六四 杜子美《膝王亭》詩：「春日鶯啼修竹裏，仙家犬吠白雲間。」修竹，用梁孝王事；犬吠雲中，用淮南王事，人皆知之矣!予嘗怪修竹本無「鶯啼」字也，後見孫綽《蘭亭》詩：「啼鶯吟修竹，遊鱗戲瀾濤。」乃知老杜用此也。讀書不多，未可輕議古人。（同上《瑣語·鶯啼修竹》)

五六五 蘇味道詩：「星橋鐵鎖開。」本陳張正見詩「天路橫秋水，星橋轉夜流」之句。（同上《鎖語·蘇味道詩》)

五六六 翰，產旦切。董黃曰：「馬舉頭高昂也，此字多作平音。」杜詩：「扁舟不獨如張翰。」須溪云：「翰音側音始此。」不知《易》爻古音已然。信乎，不讀萬卷書，不可讀杜詩也。（《升庵經說》卷一《周易·白馬翰如》）

五六七 《大過》爻辭云：「枯楊生梯。」陸德明日：「秀也。」《夏小正》：「正月柳梯。」戴德傳云：「發孚也。」今按戴傳·作矢也。秀，如苗而不秀之秀，未成穗曰秀。柳亦有穗，唐詩所謂線也。孚，如《易》卦《中孚》之孚，毛一作羽蟲之雛。未出卵殼日孚。牡丹芍藥，其花蓓蕾皆如烏卵形。柳初發苞，亦如卵形而小，故曰發孚。朱子《易本義》云：「梯，根也。榮於下者也。」梯，按字書本不訓根，據《易》爻，初為木本，或可象根，至二爻，則非根矣。又柳之發榮，自末梢始。唐詩所謂「解凍風來末上青」也。不自下而榮，其說戾矣!南沙熊叔仁《同易象旨》，具此義，餘為衍之。（同上《周易·楊梯柳梯》)

五六八 縻，音磨。葉「其子和之」，相觀而善謂之摩。嗚鶴以相和成音，好爵以相摩成德。子夏之《易》說也。字本音魔，葉韻作磨，不從手；今從系，縻，牛纏也，取系戀為義，亦通。但不如摩厲之說為長，且韻又相宜也。（同上卷二《周易·吾與爾縻之》)

五六九 《小過》卦：「飛鳥遣之音，不宜上，宜下。」蓋卦以《小過》名，此鳥亦斥鷄之搶榆數尺，鷦鷓之巢林一枝耳；非九成來儀而音中於律，九皋一嗚而聲聞於天也。唐子西詩：「二南廢後魯臾筆，七國橫議鄒軻談。」何妨於宜上乎!（同上《周易·飛鳥遺音》)

五七○ 驅兜，篆文作艙哎。韓文公詩：「嗚弓射鴆哎。」（同上卷三《尚書·驩兜》)

五七一 《九州要記》云：「睢渙之間出文章，天子郊廟禦服出焉。」所謂厥篚織文也。《述異記》：「睢、渙二水，波文皆若五色，其人多文章，故名績水。」《文選·陳琳書》云：「游睢渙者學藻績之彩。」杜詩：「衣冠迷適越，藻績憶游睢。」（同上《尚書·厥篚織文》)

五七二 馬云：「日月星也。」太極上元十一月朔日冬至，日月如疊壁，五星如連珠，故日重光。《漢樂府》有「日重光」、「月重輪」、「星重輝」、「海重潤」。（同上《尚書·重光》)

五七三 字書：「窈，深也；窕，極深。窈窕，幽閒之地也。淑，貞靜之德也。」郯玄箋：「幽閒深宮貞專之善女。」《正義》口：「淑女以為善稱，則窈窕宜為居處。」《方言蘭石「美心為窈，美容為窕。」非也。按：窈窕訓深宮為是。深宮之地是幽閒：深宮固門日幽，內言不出曰閑。窈窕言其居，貞專言其德，今解者混之，遂以窈窕為德，誤矣！，陶淵明《歸去來兮辭》：「既窈窕以尋壑。」《魯靈光殿賦》：「旋室便娟以窈窕，洞房耷筱而幽邃。」《江賦》：「幽岫窈窕。」孫興公《天臺賦》：「幽邃窈窕。」《封禪記》：「石辟窈窕，如無道徑。」曹據詩：「窈窕山道深。」謝靈運詩：「窈窕究天人。」李顥詩：「窈窕尋灣漪，迢遞望巒嶼。」諸葛穎詩：「窈窕神居遠，蕭條更漏深。」喬知之詩：「窈窕九重閏。」杜詩：「窈窕丹青戶庸空。」杜牧詩：「煙生窈窕深束第。」諸窈窕字，豈亦謂女德乎!（同上卷四《毛詩·窈窕淑女》)

五七四 調，《韓詩》作「朝」。薛君章句云：「朝饑最難忍。」其義晰矣!《毛詩》作「調」，本屬魯魚，而鄭氏求其說而不得，乃云：「調音稠，又改字作輞，調饑也，稠饑也，稠饑也。」三者均之不通也，愈解而愈離真，不若朝饑之為長也。《焦氏易林》云：「倆如旦饑。」晉郭遐周詩：「言別在斯須，怒焉如朝饑。」漠晉去古未遠，當得其實耳。（同上《毛詩·忽如調饑》）

五七五 師曠《禽經》曰：「烏向飛背宿，燕向宿肯飛。」此物理也，故莊薑以為送歸妾之比，取其背飛之義，送別之情也。（同上《毛詩·燕燕於飛參差其羽》)

五七六 嚴氏《詩輯》云：「詩有三荼： 一曰苦荼，「誰謂茶苦』、『堇荼如飴』，是也。二曰穢草，「以薅茶蓼』，是也。三曰英荼，『有女如茶』，是也二《周禮》：司徒有掌荼，常以時聚茶，徵野蔬材之物。《爾雅》：「價，苦荼。」《本草》：「茗，苦茶。」（同上《毛詩·誰謂茶苦》)

五七七 《說文》引《詩》：「燕婉之求，得此蘸蠅。」上音去，下音秋。《爾雅》：「毫齟，蟾蜍。」注云：「似蝦蟆，居陸地，與蝦蟆不同。蟾蜍形大，背上多痱磊，行極遲緩，不能跳躍，亦不解嗚，多在濕處。」故詩人以況街宣公之老而無恥之狀，蓋醜詆之辭也。蝦蟆能跳接百蟲食之，時作呷呷聲，在陂澤閑。此為二物明矣。（同上《毛詩·龜翊》)

五七八 綠竹，《韓詩》作落築。《石經》同。蒗，扁築也。一雲即菜蓐草。郭云：「似小梨，赤莖，節高，好生道傍。」今童子歌搖有「鷄冠花，菜蓐草。」是也。唐詩：「名花采菜蓐。」（同上《毛詩·綠竹猗猗》)

五七九 穢，呼活反。《說文》曰：「凝流也。」水準則流凝。杜詩：「江平不肯流。」李端詩：「水深難急流。」是也。李賀詩：「空山凝雲頹不流。」（同上《毛詩·減減》)

五八○ 《黍離》之詩，今之《詩》傳言：「大夫行役，初見稷之苗，中見稷之穗，終見稷之實，而閔周之心，始終如一，不少變而愈深。」其說本於注疏。注疏謂稷苗六月，穗七月，實八月，如此說詩，比於固哉高叟益甚矣!詩人之所賦，因其苗而及其穗，因其穗而及其實。猶《桃天》之詩，因葉以及華，因華以及竅也。蓋一時所見，一日所賦。必如其說，始以六月見苗，中以七月見穗，終以八月見實，則是三月之間往返四次矣。若一往一返，則見苗與穗，不見其實矣。比之《桃天》之詩，葉時，華時，有即時，亦須一月餘，豈是見葉言葉，見華言華，見寅言實，乃是口守桃園老叟耳。……劉勰曰：「思親昔莪蒿不分，閔周者禾稷莫辨，蓋心在於憂與哀，而視物之似而誤也。」亦通。（同上《毛詩·黍離詩解》)

五八一 《詩大序》曰：「政有大小，故有《小雅焉》，有《大雅》焉。」此說未安。《大雅》所言，皆受命配天’繼代守成，固大矣!《小雅》)所言，《天保》以上治內，《采薇》以下治外，亦豈小哉!華谷嚴坦叔云：「雅之小大，特以體之不同爾。蓋優柔委曲，意在言外，風之體也；明白正大，直言其事，雅之體也。純乎雅之體者，為雅之大；雜乎風之體者，為雅之小。」今考《小雅》正經十六篇，大抵寂寥短章，其篇首多寄興之辭，蓋兼有風之體；《大雅》正經十八篇，皆舂容大篇，其辭旨正大’氣象開闊’與《國風》瓊然不同，比之《小雅》，亦自不侔矣!至於變雅，亦然。變小雅中，固有雅體多而風體少者，然終不得為大雅也。《離騷》出於《國風》，言多比興，意亦微婉，世以風騷並稱，謂苴（體之同也。太史公稱《離騷》曰：「《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣!言《離騷》兼《國風》、《小雅》，而不言其兼《大雅》，見《小雅》與風騷相類，而《大雅》不可與風騷並言也。詠：「呦呦鹿嗚，食野之蘋。」便識得《小雅》興趣；誦「文王在上，於昭於天。」便識得《大雅》氣象。《小雅》、《大雅》之別昭昭矣!華穀此說，深得二雅名義，可破政有小大之說，特為表出之。（同上《毛詩·大雅小雅》)

五八二 「昔我往矣，黍稷方華。今我來思，雨雪載塗。」塗，音佘，葉華。《易林》：「雨雪載塗，柬行破車，旅人無家。」柳詩：「善幻迷水火，齊諧笑拍塗。束門朱屢飯，中散虱空爬。」（同上《毛詩·雨雪載塗》)

五八三 漠《無極山碑》：「興雲祁祁，雨我公田。」按《顏氏家訓》引《詩》亦作「有濱淒淒，興雲祁祁。」毛傳云：「濟，陰雲貌。萋萋，雲行貌。祁祁，徐也。」此銘亦雲「興雲祁祁」，古經本二石」字，後世作「雨」，乃或改耳。王介甫有「雲之祁祁」詩，語本古經。（同上《毛詩·興雲》）

五八四 《詩》：「緜蠻黃烏。」《韓詩》薛君章句云：「緜蠻，文貌。」又「睨院黃烏。」王雪山云：「睨院，黃烏之色。二字從目，目視之，知其為色也。今注皆以為鳥聲，似不及古注之為得。（同上《毛詩·緜蠻脫皖》)

五八五 《詩緯·含神霧》曰：「契母有娥，音松，浴於元邱之水，睇元鳥銜卵，過而墜之，契母得而吞之，遂生契。此事可疑也。夫卵不出蓐，燕不徙巢，何得雲銜?即使銜而誤墜，未必不碎也；即使不碎，何至取而吞之哉?此蓋因《詩》有「天命元烏，降而生商」之句，求其說而不得，從而為之誣。《史記》云：「元鳥翔水遣卵，簡狄取而吞之。」蓋馬遷好奇之過，而朱子《詩傳》亦因之不改，何耶?或曰：然則元烏之詩何解也?曰：「元烏者，諸子之候烏也。」《月令》：「元鳥至，是月，祀高楳以祈子。」意者簡狄以元烏至之月，請子有應，詩人因其事頌之，曰「天命」，曰「降」者，尊之貴之神之也。詩人之詞，興深意遠。若曰仲春之月禱而生商，斯為言之不文矣!如黃帝之生，電虹繞樞，蓋生之時值始電或虹見之候也。帝俊生十日，謂有十子，而以甲乙丙丁名之也。此而可誣，亦將曰黃帝生於虹，帝俊之子生於十日，可乎?《詩》又曰：「維嶽降神，生甫及申。」亦本其生之地而尊且神之，便謂甫申為嶽神所生，可乎?傅說為箕星，生之日直箕也；蕭何為昴星，生之日直昴也。《楚辭》曰：「攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降。」屈原豈攝提之苗裔乎?漠《柳敏碑》，言敏本柳星之後，梁江總佞張麗華，雲張星之精，其不根至今人皆知笑之。而不疑元鳥之事者，殆以經故。豈知經旨本不如是乎!按古《毛詩》注云：「元鳥至日，乙太牢祀高楳，記其祈福之時，故言天命元烏。來而謂之降者，重之，若白天來。古說猶未誤也，自今書闕信史記之訛耳。（同上卷六《毛詩·元鳥生商》)

五八六 「疆場之地，一彼一此。」場，注音易，言疆土至此而易也。唐高適詩：「許國從來徹廟堂，年年不得在疆場。」又讀為平音，可謂不識字矣。駱賓王詩亦作「場」，皆誤甚，豈可謂唐人便不敢議乎?（同上卷七《春秋左傅·疆場》)

五八七 七會自秦歸晉，繞朝贈之以策。云：「子勿謂秦無人，吾謀適不用也。」策，如「布在方策」之「策」，蓋書也。其下云云，即策文也。蓋士會將歸，繞朝諫止之，而秦君不聽，及其行也，又難顯言，故贈以策書云云，見秦之有人，使歸晉而不敢謀秦也。今以為鞭策，非也。劉勰《文心雕龍》曰：「繞朝贈土會以策，子家與趟宣以書，巫臣之遣子反，子產之諫范宣，詳觀四書辭若對面。」據此則豈鞭策乎?李白詩：「臨行將贈繞朝鞭。」詩人趣韻之誤耳。（同上捲入《春秋左傅·繞朝贈策》)

五八八 擐，陸德明云：「音宣」依《字林》作搖，描臂也。先全反，舊音患，非。《禮·王制》：「贏股肱，決射禦。」注亦謂「擐衣出其臂。」今按：擐，音宣是也。宣，今揎字。時俗有「裸袖揎拳」之語，東坡詩：「玉腕半揎雲碧袖。」（同上《春秋左傳·擐衣出其臂》)

五八九 《月令》：「鵾鵾不嗚。」《禮》引《詩》又作「盍旦。」注：「渴旦，烏夜嗚急旦也。」郭璞《方言》注：「烏似鷄，冬無毛，晝夜嗚。」今北方有烏名寒號蟲，即此也。《說文》作「鴨鵾，又作鴇鵾。」蓋自旱省為幹，故鵠或作鴨也，猶《禽經》鴻雁之「鳩」作「鷓」，序省為千，故鷓或為鳴，皆古鳩字也。然則「鵾鵾」字正當作「鴇，省作「鴨」。作鵲，非。鵲乃鬬鳥，古以其羽為勇土冠者，非此同也。盍旦、渴旦，皆以義借用耳。唐詩：「暗蟲啼渴旦，涼葉墜相思。」（同上卷九《禮記·鵠鷗》)

五九○ 言玉之德，曰「孚尹旁達。」古注：「孚尹者，浮筠也。」言玉之澤如竹膜之膩，如女膚之滑也。與今注不同。元稹《出門行》詠商人采玉事云：「求之果如言，刦則浮筠膩；騏騌千里變，鴛鴦七十二。」浮筠，用古注義也。古注今廢不用，故罕知之。（同上《禮記·孚尹》)

五九一 孔子讀《詩》及《小雅》，喟然而歎曰：；口於《周南》、《召南》，見周道之所以盛也；於《栢舟》，見匹犬執志之不可易也；於《淇澳》，見學之可以為君子也；於《考盤》，見遁世之上而不悶也；於《木瓜》，見苞苴之行也；於《緇衣》，見好賢之心至也；於《鷄嗚》，兒古之君子不忘苴（敬也；於《伐檀》，見君子之先事後食也；於《蟋蟀》，見陶唐儉德之大也；於《下泉》，兒亂世之思明君也；於《七月》，見豳公之所以造周也；於《東山》，見周公之先公而後私也；於《狼跋》，見周公之遠志所以為聖也；於《鹿嗚》。見君臣之有禮也；於《彤弓》，見有功之必報也；於《羊羔》，見善政之有應也；於《節南山》見忠臣之憂世也；於《蓼莪》見孝廣之思祭也；於《裳裳者華》，見占之賢者世保其祿也；於《采菽》，見占之明王所以敬諸侯也。」（《古雋》卷一《孔子讀詩》)

五九二 《國風》之好色也，盈其欲而不愆其正，其誠可比於金石，其聲可內於宗廟。《小雅》不以汙上自引而居下，疾今之政，以思往昔，其言有文焉，其聲有哀焉。（同上《苟子論詩》)

五九三 程元曰：「敢問豳風何也?」子曰：「變風也。」元曰：「周公之際，亦有變風乎?」子曰：「君臣相誚，其能正乎?成王終疑，則風遂變矣，非周公至誠，孰能卒之哉!」元曰：「豳居變風之末，何也?」子曰：「夷王已下，變風不復正矣，夫子蓋傷之者也，故終之以《豳風》，言變之可正也，唯周公能之，故豳之以正，歌豳曰：「周之本也。』嗚呼!非周公孰知其艱哉!變而克正，危而克扶，始終不失於本，其惟周公乎?系之豳，遠矣哉!」（同上甯丈仲子論幽風》)

五九四 五茸，吳王獵地。唐詩：「五茸春草雉媒嬌。」(《均藻》卷一《五茸》)

五九五 《易林》：「飛之日南，避歸遼東，雌雄相從，和嗚雍雍，解我胸舂。」胸舂，憂心如搗也。（同上《解我胸舂》）

五九六 靈娥，月中兔也。古詩：「靈效解點元霜計。」（同上《靈焰》)

五九七 翠營，今名水蔥。唐詩：「水驚波兮翠營靡。」（同上《翠管》)

五九八 楊氏《南裔志》：「馬援建金標，為南極之銅柱也。」杜詩：「建標天地闊。」（同上《建金標》)

五九九 王筠詩：「連山卷族雲，長林息眾籟。」 《莊子》：「雲不待族而雨。」(同上《族雲》)

六○○ 「誰言漠樸學，正似楚枝官。」宋景文詩。 《韓非子》：「楚悼王罷不急之枝官。」（同上《誰言漠樸學，正似楚枝官》)

六○一 杜詩：「曾閃朱旗北斗殷。」殷，赤色也。此句祖《左傳》左輪朱殷」及班固「朱旗絳天」之語，今本作「閑」，非。（同上《北斗殷》)

六○二 白沙郵，在蜀之湔堰，李冰誓水之所。古詩有「白沙一百八渡，青城三十六峰。」 《益州記》「君臣相誚，其能正乎?成王終疑，則風遂變矣，非周公至誠，孰能卒之哉!」元曰：「豳居變風之末，何也?」子曰：「夷王已下，變風不復正矣，夫子蓋傷之者也，故終之以《豳風》，言變之可正也，唯周公能之，故豳之以正，歌豳曰：「周之本也。』嗚呼!非周公孰知其艱哉!變而克正，危而克扶，始終不失於本，其惟周公乎?系之豳，遠矣哉!」（同上甯丈仲子論幽風》)

六○三 崢嶸洲，在江陵。劉毅破桓玄於此洲。唐詩：「崢嶸洲上飛黃蝶，豔預堆邊起白波。」《同上《崢嶸洲》）

六○四 浪井，在九江。漠灌嬰穿溢江有風，此井浪動。太白詩：「浪動灌嬰井。」（同上產江風浪動》)

六○五 沈約詩：「煙極曦丹水，月表望青邱。」 《漢書》：「月者，眾陰之表。」《後漠志》：「神農地過日月之表。」（同上卷二《月表》)

六○六 《文選》傳：「元時元景隨形運。」庾閘詩：「元景如映壁，繁星如散錦。」又「清響呼不至，元景招不來。」皆以月為元景。（同上《元景》)

六○七 杜甫詩：「沈范早知何水部，曹劉不待薛郎中。」 沈約、範雲也。（同上《沈範》)

六○八 《庾信賦》：「秦皇余石仍為雁齒之階，漢武舊陶即用魚鱗之瓦。」 又白樂天詩：「雁齒小紅橋。」古詞：「雁齒斜橋。」（同上《雁齒》)

六○九 沂水出五色魚，人莫敢捕，故名龍魚水。見《十三州》。唐岑參詩：「龍魚川上盤溪水，烏鼠山西兆水雲。」（同上《龍魚水》)

六一○ 陳子昂稱車方虯詩「光英朗練」。（同上卷三《光英朗練》）

六一一 楓香調，琵琶曲名。高季迪詩：「楓香一調妙八元。」（《均藻》卷三《楓香調》)

六一二 邛豆，勞豆也。毛詩：「邛有旨苕。」唐詩：「曾見海桃三結子，不如邛豆幾回春。」（同上《邛豆》）

六一三 尚食、尚藥、尚衣、尚乘、尚舍、尚車。王筠詩：「五曹均趨奏，六尚等便煩。」（同上《殿中六尚》)

六一四 《廣志》云：「臨海白石山，八桂所植，金鵝所集。」太白詩：「時冶金鵝蕋」，謂桂花也。（同上卷四《八桂所植，金鵝所集》)

六一五 僧皎然詩：「氈花新雨淨，帆葉好風輕。」注海人以葉為帆。（同上《帆葉》)

六一六 中山王《文木賦》：《奔電屯雲，薄霧濃霧。」皆形容為木之文理也。杜詩：「屯雲對古城」，實用其字。李易安九日詞：「薄霧濃霧愁永晝」，今俗本改霧作雲。(《藝林伐山》卷一《屯雲》)

六一七 柳子厚《答楊於陵寄筆》詩：「貯雲含霧到南溟」，意謂筆未經用也。（同上《貯雲含霧》）

六一八 齊郡函山，有烏名王母使者。昔漢武帝上山，得玉函，長五寸。帝下山，函化為烏飛去。世傳山上有土母藥函，常令烏守之。杜詩：「子規夜啼山竹裂，王母晝下雲旗翻。」（同上卷七《鳥名王母》)

六一九 伯樂《相馬經》，有「隆穎蚨口，蹄如累麴」之語，其子執馬經以求馬，出見大蟾蜍，謂其父曰：「得一馬略與相同，但蹄不如累麴爾。」伯樂知其子之愚，但轉怒為笑曰：「此馬好跳不堪禦也。」所謂按圃索駿也。韓文公詩：「飛黃騰踏去，不復顧蟾蜍。」亦影略用此事。（同上《相馬經》)

六二○ 漠靈帝修南宮，鑄天祿蝦蟆，轉水入宮。又作翻車渴馬灑路。天祿即大蝦蟆，伯樂之子，按圃索駿，以蝦蟆為馬，即天祿也。天祿之形，漢人多刻石肖之於墓。古詩所謂「天祿辟邪眠莓苔」也。（同上《天祿渴馬》)

六二一 《漢書·西南夷傳》：「西南之夷，女人自稱曰煬徒。」場。《曰陽。《方言》：「巴濮之人，自呼曰阿陽。」陽之言我也。《爾雅》引《魯詩》：「有美一人，陽如之何信j言我奈之何也。「子兮子兮，如此良人何?」亦此意。本太白詩：「芙蓉帳底奈君何。」（同上卷十二《賜徒》)

六二二 唐人禮部員外，謂之中儀，主事謂之小儀。鄭谷《寄同年趟禮部》詩：「仙步徐徐整羽衣，小儀澄澹轉中儀。」（同上《中儀小儀》)

六二三 北齊武平初，領軍趟野叉，獻白兔鷹一聯。頃日與顧箬溪倡和雪詩，次東坡叉字韻，顧言叉字韻窄，古人和此詩極多，韻事押盡矣。餘言佛經力叉，《北齊書》趟野叉，皆奇僻，未經人押。顧笑曰：「公大能記。」（同上《趙野叉》)

六二四 北齊許散愁，自少不登變童之牀，不入季女之室。《水經注》「變童、卯女，弱年崽子。：思，音宰。選詩：「肆呈窈窕容，路曜便娟子。」皆指變童之屬也。阮籍詩：「昔日繁華子，安陵與龍陽。」（同上《娶童崽子》)

六二五 《本事詩》言，太白筆跡遒利，鳳跋龍孥。今世傳有二帖。（同上卷十三《李太白》)

六二六 宋直秘閣任盡言，字元受，眉山人。元符諫官伯雨之孫，紹興從臣中先之子。有詩文集，楊誠齋序之，謂其詩文：孤峭而有風棱，雄健而有英骨，忠鯁而有義氣，集今見傳。（同上《任盡言》)

六二七 宋徽宗宮人，多以麝香色為鏤金羅，為衣裙。元裕之詩：「北去穹廬千萬里，畫羅休鏤麝香金。」同上卷十四《麝香鏤金羅》)

六二八 元好問詩：「金荃怨曲蘭畹詞。」金荃，溫飛卿詞名《金荃集》。荃，即蘭蓀也，音荃。蘭畹，唐人詞曲集名，與《花間集》出入，而中有杜牧之詞。（同上卷十七《金荃》)

六二九 西天佛書，伊字作一。如此方草書下字。王維詩：三一點成伊猶有想。」教 乘法數，有二伊之文。二伊，新伊、舊伊也。新伊，如此方言今文；譽伊，如此方言古文也。（同上《伊字》)

六三○ 玉女投壺，再投十枝，百二十梟，設有人不出者，天帝為之臀噓。梟，一作嬌。楊大年詩：「書題枉是藏三尺，壺矢誰同賽百嬌。」謝無逸詞：「雙粲枕，百嬌壺。」同上卷十九《醫噓》)

六三一 《毛詩注疏》，詩之篇什次第，乃晉僧慧遠所訂。又李德裕詩云：二沒公說易長江上，龍樹收經龍藏中。」既說《易》，又訂《詩》，是有功於經也。寺志載其記一篇，詩一首，皆藻麗警拔，與淵明伯仲。又《王呂齡集》，有《題遠公畫江淮名山圃》，蓋又善丹青之妙，乃文儒而隱於染衣者也。李頑詩所傳：二遝公遁跡廬山岑」，信矣!近日學禪士夫，乃束書不觀，口無雅談，手寫訛字，甯不愧於僧徒乎!（同上《遠公文藻》）

六三二 晉武帝炎《報帖》末云：「故遣信還。」《南史》：「晨起出陌頭，屬與信會。」古者謂使者曰信。……今之流俗，遂以遣書鯖物為信，故謂之書信，而謂前人之語亦然，謬矣!王右軍《十七帖》有云：「往得其書，信遂不取答。」謂昔嘗得其來書，而信人竟不取回書耳!而世俗遂誤讀「往得其書信」為一句，「遂不取答」為一句，誤矣!占樂府云：「有信數寄書，無信心相憶。莫作甄墜井，一去無消息。」包佶詩：「去劄頻逢信，迥帆早掛空。」此二詩尤可證。（《譚苑醍醐》卷二《使者曰信》)

六三三 棠字古作裳。《管子·地員篇》：「其木宜赤裳。」《詩》云：「常棣之華，。」常，古裳字。常轉為裳，又借裳為棠也。常又作唐，《周南》詩：「唐棣之華」，《小雅》：「常棣之華。」《古今注》：「欲蠲人之忿，則贈以青裳。」青裳，一名合歡，本草作青唐雲。（同上卷七《青棠》)

六三四 孫何稱韓退之擬範蠡《與大夫種書》，意出千古，理振群疑，今集中無此文。白樂天稱皇甫浞《涉江》文，而甫集亦無此文。皮日休稱孟浩然：「微雲淡河漢，疎雨滴梧桐。」而孟集無此一首也。乃知古人詩文之佳者，遺逸多矣!（同上卷八《韓退之遺文》)

六三五 樂府有《穆護砂》，隋朝曲也。與《水調》、《河傳》同時，皆隋開汴河時，詞人所制勞歌也。其聲犯角。其後至今訛「砂」為「煞」雲。予嘗有時云：「桃根桃葉最天斜。水調河傳穆護砂。無限江南新樂府，陳朝獨賞後庭花。」（《詞品》卷一《穆護砂、》)

六三六 宋武帝《丁都護歌》云：「都護北征時，儂亦惡聞許。願作石尤風，四面斷行旅。」又云：「都護北征去，相送落星墟。帆檣如芒樫，都護今何渠。」唐人用丁都護及石尤風事，皆本此。二辭絕妙。宋武帝征伐武略，一代英雄，而復風致如此。其殆全才乎。（同上《宋武帝丁都護歌》)

六三七 唐崔液《踏歌辭》二首，體制藻思俱新。其辭云：「彩女迎金屋，仙姬出畫堂。鴛鴦裁錦袖，悲翠帖花黃。歌響舞分行。豔色動流光。」其二云：「庭際花微落，樓前漠已橫。金壺催夜盡，羅繡舞寒輕。調笑暢歡情。未半著天明。」近刻唐詩不得其句讀，而妄改，特為分注之。（同上《崔液踏歌行》)

六三八 詞名多取詩句，如蝶戀花則取梁元帝「翻階峽蝶戀花情」。滿庭芳則取吳融「滿庭芳草易黃昏」。點絳唇則取江淹「白雪凝瓊貌，明珠點絳唇」。鷓媽天則取鄭蝸「春遊鷄鹿塞，家在鷓鴣天」。惜余春則取太白賦語，浣溪沙則取少陵詩意，青玉案則取四愁詩語。菩薩蠻，西域婦髻也。蘇幕遮，西域婦帽也。尉遲杯，尉遲敬德飲酒必用大杯，故以名曲。蘭陵王每人陣必先，故歌其勇。生查子，查，占槎字，張騫乘槎事也。西江月，街萬詩「只今惟有西江月，曾照吳王宮裏人」之句也。「瀟湘逢故人」，柳渾詩句也。粉蝶兒，毛澤民詞「粉蝶兒共花同活」句也。餘可類推，不能悉載。（同上《詞名多取詩句》)

六三九 唐人絕句多作樂府歌，而七言絕句隨名變腔。如《水調歌頭》、《春鶯轉》、《胡渭州》、《小秦王》、《三量》、《清平調》、《陽關》、《雨淋鈴》，皆是七言絕句而異其名，其腔調不可考矣。予愛《小秦王》三首，其一雲「鳩門山上鳩初飛。馬邑闌中馬正肥。陌上朝來逢驛騎，殷勤南北送征衣。」其二云：「柳條金嫩不勝鴉。青粉牆頭道韞家。燕子不來春寂寞，小窗和雨夢梨花。」其三云：「十指纖纖玉筍紅。雁行輕度翠弦中。分明自說長城苦，水闊雲寒一夜風。」第一首妓女盛小叢作，後二首無名氏。（同上《小秦王》)

六四○ 仄韻絕句，唐人以入樂府。唐人謂之《阿那曲》，宋人謂之《鷄叫子》。唐詩：「春草萋萋春水綠，野棠開盡飄香玉。繡嶺宮前鶴髮翁，猶唱開元太平曲」。乃無名氏聞鬼仙之遙。非李洞作也。李洞詩集具在，詩體大與此不同，可驗。女郎姚月華二首：「春草萋薑春水綠。對此思君淚相績。羞將離恨附柬風，理盡秦箏不成曲。」又云：「與君形影分胡越。玉枕經年對離別。登臺北望煙雨深，回身泣向寥天月。」宋張仲宗詞云：「西樓月落鷄聲急。夜浸疏香寒浙瀝。玉人醉渴嚼春冰，曉色入簾橫寶瑟。」張文潛《荷花》一首云：「平池碧玉秋波瑩。綠雲擁扇青搖柄。水宮仙子鬬紅妝，輕步淩波踏明鏡。」杜祁公《詠雨中荷花蘭》一首云：「翠蓋佳人臨水立。檀粉不勻香汗濕。 一陣風來碧浪翻，真珠零落難收拾。…一首皆佳。宋人作詩與唐遠，而作詞不愧唐人，亦不可曉。《太平廣記》載《妖女、》一詞云：「五原分袂真胡越。燕折鶯離芳草歇。年少煙花處處春，北邙空恨清秋月。」其詞亦佳。坡詞「春事闌珊芳草歇」亦用其語。或疑歇字似趁韻，非也。唐劉瑤詩「瑤草歇芳心耿耿」，皆有出處，一字不苟如此。（同上《仄韻絕句》)

六四一 樂府有鼓吹曲，其防於黃帝記裡鼓之制乎。後世有鼓吹、騎吹、雲吹之名。《建初錄》云：「列於殿廷者名鼓吹，列於行駕者名騎吹。」又曰：「鼓吹，陸則樓車，水則樓船。其在廷則以箕虞為樓也。水行則謂之雲吹。《朱鷺》、《臨高臺》諸篇，則鼓吹曲也。《務成》、《黃雀》，則騎吹曲也。《水調》、《河傅》，則雲吹曲也。」宋之問詩：「稍看朱鷺轉，尚識紫騮驕。」此言鼓吹也。謝跳詩：「鳴笳翼高蓋，疊鼓送華輯。」此言騎吹也。梁筒文詩：「廣水浮雲吹，江風引夜衣。」此言雲吹也。（同上《鼓吹騎吹雲吹》)

六四二 《南史》蔡仲熊曰：「五音本在中上，故氣韻調平。東南土氣偏詖’故不能感動木石。」斯誠公言也。近世北曲，雖皆鄭衛之音，然猶古者總章北裡之韻，梨園教坊之調，是可證也。近日多尚海鹽南曲，士夫稟心房之精，從婉變之習者，風靡如一。甚者北土亦移而躭之。更數十年，北曲亦失傳矣。白樂天詩：「吳越聲邪無法用，莫教偷人管弦中。」東坡詩：「好把鶯黃記宮樣，莫教弦管作蠻聲。」（同上《北曲》)

六四三 子夜歌「開窗取月光」，又「籠窗取涼風」，妙在取字。（同上《樂府用取月字》)

六四四 歐陽公詞：「平蕪盡處是春山，行人更在春山外。」石曼卿詩：「水盡天不盡，人在天盡頭。」歐與石同時，且為文字友，其偶同乎，抑相取乎?（同上《歐詞石詩》)

六四五 元人樂府：「戶列八椒圖。」又貝瓊《未央瓦硯》歌：「長揚昨夜西風早。錦縵椒圃跡如掃。」竟不知椒圃為何物。近閱陸文量《菽園雜記》云：《博物志逸篇》曰：「寵生九子，不成龍，各有所好，鴟吻叭蠟之類也。椒圖，其形似螺，性好閉，故立於門上，即詩人所謂金鋪也。」司馬溫公《明妃曲》云：「宮門金環雙獸面，回首何時復來見。」梁簡文《烏棲曲》云：「織成屏風金屈戍。」李賀詩：「屈戍銅鋪鎖阿甄。」皆指此也。又按《屍子》云：「法螺蚌而閉戶。」《後漠書·禮儀志》：「殷人以水德王，故以螺著門戶。」則椒圖之似螺形，苴（說信矣。（同上《椒圖》)

六四六 陸放翁詩云：「秋千旗下一春忙。」歐陽公《漁家傲》云：「隔牆遙見秋千侶，綠索紅旗雙彩柱。」李元膺《鷓鴣天》云：「寂寞秋千兩繡旗。」予嘗命畫工作寒食士女圃，秋千架作兩繡旗，人多駭之。蓋未見三公之詩詞也。（同上《秋千旗》)

六四七 杜詩《燈前細雨簷花落》，注謂簷下之花，恐非。蓋謂簷前雨映燈花如花爾。後人不知，或改作「簷前細雨燈花落」，則直致無味矣。宋人小詞多用簷花字，周美成云：「浮萍破處，簷花簷影顛倒。」又云：「簷花紅雨照方塘。」多不悉記。（同上《詹花》)

六四八 沈休文《八詠》詩，語麗而思深，後人遂以名樓，照映千古。近時趟子昂、鮮于伯機詩詞頗勝。趟詩云：「山城秋色靜朝暉。極目登臨未擬歸。羽士曾聞遼鶴語，征人又見塞鴻飛。西流二水玻璃入口，南去千峰紫翠圍。如此溪山良不惡，休文何事不勝衣。」鮮於《百字令》云：「長溪西注，似延平雙劍，千年初合。溪上千峰明紫翠，放出群籠頭角。瀟灑雲林，微茫煙草，極目春洲闊。城高樓迥，恍然身在寥廓。我來陰雨兼旬，灘聲怒起，日日柬風惡。須待青天明月夜，一試嚴維佳作。風景不殊，溪山信美，處處堪行樂。休文何事，年年多病如削。」二作結句略同，稍含微意，不專為詠景發。予故取而著之也。（同上卷六《八詠樓》)

六四九 薛稷不特以書名，而畫亦居神品。老杜所謂「我遊梓州東，遺跡涪江邊。畫藏青蓮界，書入金喋懸」是也。杜又有《薛少保畫鶴》一篇，所謂「薛公十一鶴，皆寫青田真」是也。余謂陸探微作一筆晝，實得張伯英草書訣；張僧繇點曳斫拂，實得衛夫人《筆陣圖》訣；吳道子又授筆法於張長史。信書畫用筆，同一三昧。薛稷書法，雁行褚河南，而丹青之妙，乃復如詩，當是書法三昧中流出也。「先帝天馬玉花驄，畫工如山貌不同。是日牽來赤墀下，迥立閭闔生長風。」此老杜《贈曹將軍詩》也。張彥遠《畫記》乃雲，曹霸仕至太府寺丞，杜甫嘗贈之歌。明皇禦廐有馬名玉花聰，詔令圃之，誤矣。又南齊謝赫作《古書品錄》云：「曹弗興之跡，殆莫復傳，惟秘合之內一龍而已。」而裴孝源公私錄畫，乃有曹弗興畫二卷，謂《九州名山圖》《秦皇束遊圖》。如此將孰信邪?出韻語陽秋。(《晝品》卷一《薛稷》)

六五○ 魏高貴鄉公曹髦畫《卞莊刺虎圖》，意在誅司馬昭也。宋雍秀才畫草蟲，每一物譏當時用事者。 一蝸升高不知疲，競作黏壁枯，以比安石。又詩云：「初來花爭妍，忽去鬼無跡」，比章惇。（同上《托意》）

六五一 《蓋譜》言周防畫美人多肥，蓋當時宮禁貴戚所尚。予謂不然，《楚辭》云：「豐肉微骨調以娛。」又云：「豐肉微骨體便娟。」便是留佳麗之譜與書工也。蓋肉不豐，是一生色髑髏肉多而骨不微，一田家新婦耳。東坡詩曰：「書生老眼省見稀，畫圖但怪周防肥。」有他指耳。《石渠錄》云：「天廄無瘠馬，宮禁無悴容。」故韓幹畫馬亦肥。（同上《人物》)

六五二 尹白工墨花。東坡詩：「花心起墨暈，春色散毫端。」（同上《花竹》)

六五三 道君立畫苑，每試畫士，以詩句分其品第。「野水無人渡，孤舟盡日橫。」多畫空舟系岸，或拳鷺於舷間；或棲鴉於蓬背。獨魁則不然，書一舟人臥於舟尾，橫一孤笛，以見非無舟人，但無行人耳，且以見舟子之閑也。又如「亂山藏古寺」，魁則荒山滿幅，出幡竿以見藏意，餘人乃露塔尖，或鵾吻，往往有見殿堂者，則無復藏意矣，又「落花歸去馬蹄香」，魁則馬後掃數蝴蝶，若畫馬踐花下矣，「綠竹橋邊多灑樓」，魁上畫叢竹，出一青簾，上寫酒字。（同上《試題》)

六五四 《韻語陽秋》曰：「秘省古今名畫，殆充棟宇。餘在省歲久，與同舍郎日取數軸評玩，殆有啖灸之味。如所用絹素，凡涉名筆，必密緻緊厚，蓋慮其易敗也。老杜《戲韋偃為雙松歌》云：「我有一匹好束絹，重之不減錦繡段。請君放筆為直幹。」則偃筆之妙，非好束絹不與也。米元章《畫史》云：「古畫唐初皆生絹，後來皆以熟湯半熟人粉槌如銀版，故作人物精彩。今人收唐畫，必以絹辨，見文粗便謂不唐，非也。」餘謂用粉槌絹固善，然視他絹，丹青尤易渝也。（同上《畫絹》)

六五五 《韻語陽秋》曰：張長史以醉故，草書入神，老杜所謂「楊公拂篋笥，舒卷忘寢食。念昔揮毫端，不獨觀酒德」是也。許道寧以醉故，畫入神，山谷所謂「往逢醉許在長安，蠻溪大硯摩松煙」。「醉拈枯筆墨淋浪，勢若山崩不停手」是也。大抵書畫胸中無滯，小有所拘，則所謂神氣者逝矣。鍾王顧陸不假之酒而能神者，上機之士也。如張許輩非酒安能神哉!（同上《畫品之亞》)

六五六 劉靜修詩：「老覺胸中無墨汁。」《畫譜》云：「李成惜墨如金，」是也。梁武帝時，舉秀才，謬者罰飲墨汁一鬥，近有善譫者云：「畫士胸中可有酒汁，不可有墨汁，秀才反是。」（同上《墨汁》)

六五七 《三峽聞猿圃》胡擢 擢畫有名當世，或贈之詩云：「甕中每醞逍遙樂，筆底閑偷造化功。」 (《名晝神品目》卷一《三峽聞猿固》)

六五八 花光和尚蜀僧超然，字闕仲，居衡陽花光山。靖康之亂，徙江南柯山，與陳筒齋並舍而居，作梅超凡人聖，法當冠四海。簡齋有「移船來近花光住，寫得南枝與北枝」之句，其豐度可想矣!雲·夢趟

復題曰：「如王謝子弟，倒冠落佩，舉止傾欹，自有一種風味。：同上《暗香疏影溪雪春風四固》)六五九 東坡云：「君謨小字，愈小愈妙；曼卿大字，愈大愈奇。」李西台字出群拔萃，肥而不剩肉，如世間美女，豐肥而神氣清秀者也。不然，則是《世說》所謂肉鴨而已。其後林和靖學之，清勁處尤妙，此蓋類其為人。東坡詩所謂「詩如東野不言寒，書似西台差少肉。」可與和靖傳神矣。(《墨池瑣錄》卷一《字體大小》)

六六○ 《方遜志》云：「杜子美論書，則貴瘦硬，論畫馬，則鄙多肉。」此自其天資所好而言耳，非通論也。大抵字之肥瘦各有宜，未必瘦者皆好，而肥者便非也。譬之美人然，東坡云：「妍媸肥瘦各有態，玉環飛燕誰敢輕。」又曰：「書生老眼省見稀，圖畫但怪周防肥。」此言非特為女色評，持以論畫可也。予嘗與陸子淵論字，子淵云：「字譬好美女清妙，清妙不清則不妙。」予戲答曰：「豐豔，豐豔不豐則不豔。」子淵首肯者再。（《書品》卷一《字畫肥瘦》)

六六一 《荀子》：「東海有紫弦」即石劫也。江淹《石弦賦》，又名紫薯。江賦「石砝應節而揚葩」，謝眺詩「紫蕾焊春流」，王維詩「去問珠官俗，來經石砝春」。或曰即石決，明又曰龜腳。<《異魚圄贊》卷四《紫綏》)

六六二 《山海經》：「西南有巴國，其域中方三百里，其出是塵土。」 「出是塵土」言其地清曠，無囂埃也。長寧侯子啟忠與子相遇於巴車，其《詠巴峽》詩有「冰壺浸兩儀」之句，予擊節賞之，侯曰：「此句亦微有祖，子知之乎?」予曰：「豈非用《山海經》巴國域中出是塵土乎?」侯笑曰：「是也。」(《山海經補注》卷一《出是塵土》)

六六三 「胡馬依北風，越鳥巢南枝。」古詩。《韓詩外傳》：「代馬依北風，飛烏翔故巢。」《吳越春秋》：「代馬因風而嘶，越燕向日而熙。」<《哲匠金桴》卷一《胡馬越鳥》)

六六四 「石鯨吹浪隱，玉女步塵歸。」蘇頭《昆明池》。即杜詩「織女石鯨」之句意。（同上《織女石綜》)

六六五 謝靈運：「芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。」 阮籍詩：「回風吹四壁，寒烏相因依。」謝眺詩：「汀霞稍靡靡，江莢復依依。」（同上《蒲稗相因依》)

六六六 「陰天聞斷雁，夜浦送歸人。」第五琦。 獨孤及稱之曰：「穠麗閑遠之外，文句窈窕淒惻。」（同上《第五琦詩》)

六六七 「胡風凍合鷺鶫泉，牧馬千群逐暖川。塞外征行無盡日，年年移帳雪中天。」李益。 「暖川」可對「熱海氣皆胡地之水，冬日少不凍，非真暖熱也。（同上卷二《暖川》）

六六八 「肢石揖飛泉。」宋務光改謝公句，以「挹」作「揖」尤奇。「揖泉」可對「拜石」也。（同上《揖泉》)

六六九 三遝山橫落日，歸鳥度平川。」杜荀鶴。 苟鶴詩多淺俗，此二句可入盛唐。（同上《杜荀鶴詩》)

六七○ 「暫息三友論，重參二祖禪。」石山。「三友」謂友鳧、友謙、友讖也。世稱「天不博知，不出三友」。（同上《三友》)

六七一 「年還節已仲，野綠氣方韶。」鮑至。庾信「天寒口易暝，歲晚風多朔。」句法與此同。（同上《庾信用鮑至句法》)

六七二 「掩窗寂已睡，月腳垂孤光。」東坡。詩人有「雲腳」、「雨腳」之語。杜詩「日腳下平地」，李賀詩「露腳斜飛濕寒兔」，喻最詩「雁天霞腳雨」。（同上《月腳日腳雲腳霞腳》)

六七三 「初景革緒風，新陽改故陰。」謝靈運。 《楚辭》曰：「欽秋冬之緒風。」王逸曰：「緒，餘也。」顏延年詩：「倚岩聽緒風，攀林結留夷。」孟浩然詩：「緒風初減熟，新月始登秋。」須溪批云：「他用緒風別。」升庵云：「緒風本《選》句，非有別也。須溪《文選》不熟，往往失之。」（同上《緒風》)

六七四 「鴛雛欲上天，寄聲謝明月。」吳均。梅宛陵：「吳均詩語多奇崛，苫倩鴛鴦謝明月」。（同上卷五《吳均詩》)

六七五 《尚書大傳》：「蕭索輪園，是謂卿雲。」溫子升詩：「桐華引仙露，槐彩麗卿煙。」皆用此事，文人好奇如此。《齊書》：「卿煙玉露，旦夕揚藻。：《謝華啟秀》卷一《蕭雲》)

六七六 《異苑》：「宋文繡與羅子鍾俱仕於梁。宋死，葬於鷄山；羅亡，葬於雉澗。二人之靈變為鷄雉，哀響不絕。」故詩云云。（同上卷四《鷂山飛別響》)

六七七 石鼓詩，周宣王獵碣也，於詩體屬《小雅》或以為周成王時詩，以《左傳》「成有岐陽之搜」證之，亦一說也。（《風雅逸篇》卷三《石鼓詩》）

六七八 諸侯之射以狸首為節，蓋逸詩也。「曾孫侯氏，四正具舉。大夫君子，凡以庶上，小大莫處。禦於君所，以燕以射，則燕則譽。狸首之斑然，執女手之卷然。」（同上《狸首》)

六七九 「其雨淫淫，河大水深，日出當心。」康王得圭口自問蘇賀，賀曰：「『雨淫淫』，愁且思也；「河深深』，不得往來也；『日當心』，有死志也。」俄而憑自殺，妻亦死。（同上卷六穴韓憑妻答夫歌》)

六八○ 《戰國策》及《韓非子》荀卿為書謝春申君，書後有此賦，即《荀子》書中《飽詩》之《少歌》也。《飽詩》其為春申君作乎?何書後之賦，止陳其《少歌》，而不全其文，豈著策者刪其半乎?抑亦卿與春申書自節之乎?不可知也。又按：《春秋後語》載：「蘇秦上秦王書，書後亦有韻語一節，而後世類書引之，以為蘇秦之詩。豈戰國文體固若是乎?（同上卷九《苟卿他詩》)

六八一 《呂氏春秋》：「禹省南土，塗山民之女，令妾候於塗山之陽，乃作《候人子之歌》，實始為南音。」 《二南》是其遣聲及其變也，流為懦音，南之為言憐也。憫與溺同。（同上卷十《候人兮歌》)

六八二 《楚辭·招魂》：「陳鐘按鼓造新聲，涉江采菱發陽阿。」《涉江》、《采菱》、《陽阿》三者皆歌曲名，即上句所雲「造新歌」也，誤作「楊發荷」。解者云：「涉彼太江入湖池，採取菱芰發揚荷，」此何異兒童之語乎?（同上《涉江采菱陽阿》)

六八三 有志于好古者亦曰：「觀書必去注，詩不必注，諷誦之久，真味自出。」餘詰之曰：「《書》云：『孝乎!惟孝，友於兄弟，施於有政，是亦為政。』非孔子之注《書》乎？『有物必有則，民之秉彝也，故好是懿德。』非孔子之注《詩》乎?譬之食焉，『是薦是蓑』。「實堅實好』矣，又必「或舂或揄，或簸或蹂，釋之叟叟，丞之浮浮』，而後得饔冶，豈能吞麥芒，食生米乎?真味何由出也。」甚矣!近日學之「鹵莽滅裂」，「喬宇委瑣」，自欺而又欺人也。「卿自用卿法，吾自用吾法」，因以印可於愚山雲。(《（絕句衍義）序》)

六八四 梅都官《金針詩格》云：「絕句者，截句也。四句不對者，是截律詩首尾四句也；四句皆對者，是截律詩中（間）四句也；前對後不對者，是截律詩後四句也·後對前不對者，是截律詩前四句也。」此言似矣，而實非也。餘觀《玉台新詠》，齊梁之間，已有七言絕句，迥在七律之先矣。然唐人絕（句），大率不出此四體。其變格則又有仄韻，蓋祖（古）樂府；有換韻，祖《烏棲曲》；有四句皆韻，祖《白紆辭》；又有仄起平接而不對者，又一體。作者雖多，舉不出此八體之外矣。(《（絕句辨體序>》）

六八五 昔洪容齋彙集唐人絕句至五千首，中多孱入宋人之作，識者病其多且濫。今世所膾灸，惟章泉所選僅百首，識者病其掛而漏。吾友張子愈光，取唐人諸集及小說偏記，的然可傳者，凡數百首，為《唐絕精選》。視容齋所集，既汰馬肝魚乙之累；比章泉所錄，又免驪珠虹玉之遺。蓋酥之醍醐，香之旃檀，寶之株輻，竹之紫脫乎!愈光以詩嗚天下，故所選得其三昧若此。將鳩中山之文木，刻毋哭之家林，欣為題辭，以論同嗜雲。(《（唐絕精選）序》） ，

六八六 宋元佑慶曆間，詩人稱歐梅。歐以著述之餘，兼窮比興，而獨推梅為不可及。評其詩，謂如深山道人，草衣木食，王公大人見之，不覺屈膝。序其集，謂二百年來無此作，惜其不得用於朝廷，作為雅頌，薦之清廟，而追商周魯《頌》之作者，其尊之也至矣!聖俞嘗言：「詩人寫難狀之景於目前，含不盡之意於言外。蓋以自況，而實無愧者。」方萬里評梅詩，學唐人淡處；元遺山評宋詩曰：「諱學金陵猶有說，更將何罪廢歐梅。」凡皆名流之論如此。愚嘗取而觀之詠之，久而臍其味，蓋得於陶、韋者為多。脫楊、劉之組織，陳、黃之激亢，庶幾得中和之氣，而近於性情者，益信諸君子之非溢美也。近之談者，輒多異論，好奇矜高者則曰：「宋人詩不必留目。」又不然，則剿舊說日：「歐公亟欲為韓愈，故力推梅以比孟郊。」之二說皆過也。夫宋之詩，求其近古風人者，宜莫如歐梅，豈例以時代棄之。歐公同時作者如林，豈且無他人，必於聖俞借譽，如此寧無所試，而昧其識者乎?何好談者之不察也。若謂其全集有令人不滿意，則盛唐名家自李杜外已然，人不數篇，理固爾耳。（《（宛陵詩選）序》）

六八七 作詩之難難矣，未若選詩之難也。唐之詩人盛矣，如《河岳英靈》、《光岳英華》、《弘秀集》、《篋中集》、《極玄集》、《又玄集》，皆唐人選唐詩，然不能一 一犁然當於人心。若苧一一體》、《鼓吹》，又多細碎。楊仲弘《唐音》近日盛行，而所取許渾淺俗甚多。七言排律二三首尤可嗤鄙，亦厠其中。信乎，其難哉!(《（皇明風雅選略）引》)

六八八 《執齋文集》，刑部左侍郎萬安劉公所著，賦解頌贊，箴銘奏議，序記題跋，五七言往體，五七格律詩，絕句長短句諸作也。……慎觀其詩，如《秘獄四詠》、《歌風台》、《百·舌》、《怪行》、《石鐘山歌》、《月生滄海圖》，妥帖排冪，人古作者之室。五言律如「日出雲生葉，風回浪起花」；「殿壁龜文剝，爐香鳥篆殘」；「佛香雲磴細，僧飯石田收氣「削波水掛壁，髡樹凍凝槎」；「雲去淮山立，風來海岸搖」。七言如「杖藜獨往吾將隱，簪菊能從子亦仙」；「千里帆檣飛烏外，萬家砧杵夕陽邊」；「中條雲氣連嵩華，砥柱河聲曆夏商」；「潮聲徑觸金山寺，雲氣橫連鐵甕城」，唐人何讓焉。(《（執齋先生選集）序》)

六八九 餘評空同詩，五言絕句勝七言絕句，五言占、七言占勝七言律、五言律，樂府學漢魏似童謠者又絕勝。世徒學其七言律，是徒學其下者耳。(《（空同詩選）題詞》)

六九○ 昔人云：「詩必窮而後工」，又云：「詩非能窮人，特窮而後工耳。」其說至為無稽。尚論諸古，皋陶喜起之歌，八伯慶雲之泳，周公《七月》之風，召公《卷阿》之諷，皆身在岩廊，而業當鼎軸者也。下迨春秋會盟，戰伐交聘宴享，或自賦詩，或引古詩，非列國之卿，則相禮之使也。三代而下，若漢之韋孟、匡衡，江左之沈約、王儉，篇詠之富，傳於藝苑。在唐則曲江燕國之二張，巨山文饒之兩李，又悉功著槐袞，而詠播藻繪。豈必鶉衣百結，而後吟商聲；苜蓿闌幹，而始出秀句乎!乃知斷髭聳肩，嘔心搖首者，乃自貽其慽，而非本性情者矣。「詩能窮人」與「窮而後工」，之二說。《且其然乎?(《（鈐山堂詩選）序》)

六九一 曹子建詩名冠古，惟吟《西園》之篇；謝玄暉文集盈編，只誦「澄江」之句。言詩貴精不貴多也。某觀王右丞、孟襄陽，開元詩人之拔萃，而其詩不盈三百首，畢生所作當不啻是，而流傳如今集，一 一皆精。昔人所謂瓊枝寸寸是玉，旃檀片片皆香，意其所自選也。曆宋元迨今日，文人藻上於《杜集》猶選擇節抄，而王孟之集則無去取焉，詩之不貴多也如是。（同上《又序》)

六九二 吾友永昌張子愈光，生有異質，穎秀出群，未卯而能詩，有驚人句。及長益肆力於古，博極群書，條人業貫，雄辨邃古，神搜霆擊。上獵漢魏，下汲李杜，寢歌途號，鞠明究曛，弗工弗南，弗似弗止，茲其愈光之詩乎!(《（張愈光詩文選）序》)

六九三 禺山張兄，海內詩翁，既稱大家，實師正宗。襄陽少陵，彰明射洪，鞠昱究曛，心擊神融。參虛酌妙，謝華啟秀，超詠永言，京前律後。吐鳳節足，雕龍匪礎，蘭津螳川，淼湖崠阜。月綴郵筒，旬來驛籀，投我木桃，懷君薤臼，松陵皮陸，臨海羊何，知音蓋鮮，矢詩不多，月泉貓矣，漠上則那。江別有沱，岷別有峨，風雅之蹉，騷選之臘。蠅頭仰足，蚊腳旁拖，蟬蠹勿毀，烏蟾相磨。(《（張禺山戊己吟卷）題辭》)

六九四 雪山於詩，白少性能而嗜之竺，故篇什與為多焉。永昌司徒南園張公序其《雪山始音》，稱其詩有似杜者，射的行歸己不迷其始發。南園公嗣人外史禺山愈光、藩伯賁所愈符兄弟，皆與雪山為文字交，序其《隱園春興》及《庚子稿》。禺山則稱其朗潤清越，間發奇句，謄所兼稱其簞圭鶉藿，有心隱之逸焉。侍禦中溪李君仁夫復稱其得詩人句法，樂府音節。秋官洱皋賈君體仁序其《玉湖游稿》諸什，謂得山水於形狀之外，地以文顯，景因人勝，當與郎官湖仙藻，並傳藝圃。……曹子建詩名冠古，惟吟《清夜》之篇；謝玄暉文集盈編，只誦「澄江」之句。若南梁王籍「蟬噪林愈靜，烏鳴山更幽」；北齊蕭懿「芙蓉露下落，楊柳月中疏」，以一聯傳。王灣「海日生殘夜」，崔信「明楓落吳江冷」，以一句傳。彼惠子之五車，盧殷之萬首，今靡孑遺。《且非多之為累乎?（《<雪山詩選>序》)

六九五 仙之說安始生哉!三百篇無初也。楚國屈原始著《迷遊》，厥旨要眇，雖廣成之言不過是。至吾鄉司馬長卿嗣之作《大人賦》，有飄飄淩雲欲仙之意。下逮郭景純之《遊仙》，陳子昂之《感遇》，其言餐霞倒影非世之境，金膏水碧亦非世之物矣。千載而遙，時一誦之，真若訪樊桐懸圃而友握佺安期也。郵鸞驛鳳，馭風騎氣，令昌容佐酒而聽子晉吹參差也。彼亦直寄焉，以舒其鬱而已。(《（仙樓瓊華）序》)

六九六 季迪一變元風，首開大雅。(《明詩綜》卷九《高啟小傳》)

六九七 滇中詩人，永樂間稱平：旦）、居（廣）、陳（謙）、郭。郭名文，號舟屋，其詩有唐風，三子遠不及也。其《登碧鷄山太華寺蘭聯云：「湖勢欲浮雙塔去，山形如擁五華來。二時閣筆，信佳句也。但全篇未稱耳。（同上卷十六《郭文小傳》)

六九八 公古詩歌行，妥帖排冪，人古作者之室，五七律雖唐人何多讓焉。（同上卷三十二《劉玉小傳》）

六九九 介溪舂容大篇，寒瘦輕俗，不入其胸次。（同上卷三十三《嚴嵩小傳》）

七○○ 弘治間，文明中天，古學煥日。藝苑則李懷麓、張滄洲為赤幟，而和之者多失于流易；山林則陳白沙、莊定山稱白眉，而識者皆以為傍門。至李、何二子一出，變而學杜，壯乎偉哉!空同以復古嗚弘德問，觀其樂府，幽秀古豔，有鐃歌童謠之風；其古詩緣情綺靡，有徐、庾、顏、謝之韻，而人但稱其律詩。予謂空同之可傳者不在律，空同之律，少陵之餘瀝遺蹄耳。（《明詩綜》卷三十四《李夢陽小傳》）

七○一 「豫章城樓饑啄烏，黃狐跳踉追赤狐。北風北來江怒湧，士兵攫人人叫呼。城外之民徙城內，塵埃不見章江塗。花裙蠻奴逐婦女，白奪鈸鍰換酒沽。父老向前語蠻奴，慎勿橫行王法誅。華林桃源諸賊徒，金帛子女山不如。汝能破之惟汝欲，犒賞有酒牛羊豬。大者升官佩綬趨。蠻奴怒言萬里人。爾都爾生我生奢，我奢勁弓毒矢莫，敢何意氣似欲無彭湖。彭湖翩翩飄白旗，輕舸蔽水陸走車。黃雲卷地春草死，烈火誰分瓦與珠。寒壓日明豈盡照，大邦鬼魅難久居。天下有道四層守，此輩可使亦可虞，何況土官妻妾俱，美酒大肉吹笙竽。」 只以謠諺近語人詩史，而高古不可及。（同上李夢陽《士兵行》)

七○二 仲默枕籍杜詩，不觀餘家，其於六朝初唐，未數數然也。與予及薛君采言及六朝初唐，始恍然自失，終不若其效杜諸作也。（卷三十五《何景明小傳》)

七○三 「大魚昂藏若人立，沖波跋浪風江急。旁觀二鯉各有神，倏忽波濤隨出入。中堂髻鬣動杳溟，坐久始識為丹青。青天萬里拂絹素，筆力咫尺開滄溟。禹門天池雲霧裹，白畫雷霆行地底。何人有力移置此?酒酣相視一改容，只愁化作三蛟龍。」 雄奇排宕，直踞少陵之壘，可奪獻吉之幟。（同上何景明《晝魚》)

七○四 太初、少穀兩家，詩亦多雜宋人，而鑒者莫悟。（同上卷三十七《鄭善夫小傳》)

七○五 愈光未卯能詩，及長博極群書，條入葉貫，上獵漢魏，下汲李杜，弗工弗庸，弗似弗止，然工於求古，昧於適俗，寄贈窮困節氣之交，萬言不竭，於通達周旋之友，片言即窮。（同上卷四十二《張含小傳》)

七○六 芝園匠意鑄詞，色具體備。（同上卷四十四《張時徹小傅》)

七○七 「《騷經》、《九章》，朗麗以哀志；《九歌》、《九辯》，綺靡以傷情；《遝遊》、《天問》，瑰詭而惠巧；《招魂》、《招隱》，耀豔而深華。」「耀豔深華」四字，尤盡二篇妙處，故重圈之。皮日休評《楚辭》「幽秀古豔」，亦與此相表裏。予稍易之云：《招魂》耀豔而深華，《招隱》幽秀而古朗。：楊升庵先生批點?又心雕龍·辨騷第五）》)

七○八 「大舜云：『詩言志，歌永言。』聖謨所析，義已明矣。是以在心為志，發言為詩，舒文載實，其在茲乎?詩者，持也，持人情性；三百之蔽，義歸無邪，持之為訓，有符焉爾。」《儀禮》：「詩附之。」又云：「詩懷之。」皆訓為持。此「詩者，持也。」本此。千古詩訓字，獨此得之。宋人說詩，夢寐不到此。蓋宋人元不知詩為何物也。「觀其結體散文，直而不野，婉轉附物，怊悵切情，實五言之冠冕也。」 評《古詩十九首》得其髓者。鍾嶸評《十九首》云：「文溫以麗，意悲以遠，驚心動魄，一字千金。」與此互相發。宋之腐儒不知詩，作詩誦詩，談詩格詩評，無一可采，誤人無限。與其觀宋人之書，何不觀此!至言不出俗言勝也。然可語此，世亦無幾人，唯吾禺山可也。（同上明詩第六）

七○九 「詩總六義，風冠其首，斯乃化感之本源，志氣之符契也。是以怊悵述情，必始乎風；沈吟鋪辭，莫先於骨。」 此分風骨之異，論文之極妙者。（同上風骨第二十八）

七一○ 「若風骨乏采，則鷙集翰林；采乏風骨，則雉竄文囿：唯藻耀而高翔，固文筆之鳴鳳也。」此論發自劉子，前無古人。徐季海移以評書，張彥遠移以評畫，同此理也。（同上）

七一一 「文術多門，各適所好，明者弗授，學者弗師；於是習華隨侈，流遁忘反。若能確乎正式，使文明以健，則風清骨峻，篇體光華。」 引「文明以健」，尤切。明即風也。健即骨也。詩有格有調，格猶骨也，調猶風也。左氏論女色曰「美而豔」，美猶骨也，豔猶風也。文章風骨兼全，如女色之美豔兩致矣。（同上）

七一二 「夫鉛黛所以飾容，而盼倩生於淑姿；文采所以飾言，而辯麗本於情性。」 予嘗戲云：「美人未嘗不粉黛，粉黛未必皆美人；奇才未嘗不讀書，讀書未必皆奇才。（同上）

七一三 「昔詩人什篇，為情而造文；辭人賦頌，為文而造情。何以明其然?蓋風雅之興，志思蓄憤，而吟詠情性，以諷其上，此為情而造文也；諸子之徒，心非郁陶，苟馳誇飾，鬻聲釣世，此為文而造情也。」 屈原《楚辭》，有疾痛而自呻吟也；東方朔以下擬《楚辭》，強呻吟而無疾痛者也。（同上情采第三十一）

七一四 「詩人綜韻，率多清切，楚辭辭楚，故訛韻實繁。及張華論韻，謂士衡多楚。」 偉長饒齊氣，士衡多楚聲。（同上，聲律第三十三）

七一五 「眾理雖繁，而無倒置之乖，群言雖多，而無棼絲之亂，扶陽而出條，順陰而藏跡，首尾周密，表裏一體，此附會之術也。」 （扶陽）二語雖出《呂氏春秋》，移以論文，殆可以哭鬼舞神矣。（同上，附會曰第四十三）

七一六 《離夕有贈效垂拱體》：「仙子武陵溪，春深歸路迷。翠翹迎露濕，羅袖避風啼。留佩花籠玉，分釵月印犀。金杯延落日，酒醒各東西。」 近世學杜，而此樣風致剗盡，蓋亦偏矣，善詩者必兼之。（楊慎評選《張愈光詩文選》卷二《離夕有贈效垂拱體》)

七一七 《滇陽旅舍》：「群山嶺岑含太陽，翠碧紫霞楓樹黃。碧鷄曜儀海色動，金馬騁光天氣涼。尋常綠草進階出，一雙白鶴盤雲翔，昆明不見忽三載，舊游岐路何蒼茫。」左思《蜀都賦》：「碧出萇弘之血，鳥生杜宇之魂。」唐人詩：「林間草有萇弘血，窗外禽多杜宇魂。如李光弼將子儀之軍，益精明矣!此詩亦然。（同上《滇陽旅舍》)

七一八 《村居覽眺即事》：「常歎楊雄作《解嘲》，只於莊叟學逍遙。釣絲泛艇經魚霖，林履尋松見鶴巢。山上煙紋垂素練，江邊梅蕋發佳條。野人對語知肝膽，相見嵇公更絕交。」 陶潛詩：「一條有佳花」，此「佳條」字，亦不苟下也。蘇子作《雪》詩，用「玉樓銀海」，語人云：「惟王半山知此出處。」(同上《村居覽眺即事》)

七一九 《獨步》：「青竹園中獨步，翻雲淹竹溪流。春花一開雙淚，春鳥一囀千愁。」 「翻雲淹竹」之句，合於榴皮上寫仙句也；尾句似六朝，知者可語此。（同上《獨步》)

七二○ 《懷用修仁甫》：「廿年蹤跡遍雕題，傳道重游洱水西。離夢獨牽張半穀，風流惟共李中溪。鄭玄耐而箋浮蟻，王勃何須檄鬧鷄。紫苑丹丘曾有約，赤松黃石肯相攜。」 流轉雅暢，怊悵宕麗，如天馬之脫羈縱步，工陲之離方遁圍包。（同上《懷用修仁甫》)

七二一 《寶石謠》：「成化年中寶石重，私家暗買官家用。只在京師給帑銀，不索南夷作琛貢。林寶石家海家聞，雄家大賈集如雲。勑諭林家避科道，恐有彈章早囊到。自從嘉靖丁亥歲，採買官營永昌街。朝廷公道給官銀，地方多事民憔悴。民憔悴，付奈何，驛路官亭豺虎多。欽取旗開山嶽搖，鬻男販婦民悲號。到今一十四回內，弟淚無聲肝膽碎。成化年，嘉靖年，天皇明聖三皇肩。獨憐絕域邊民苦，滿眼逃亡屋倒懸。屋倒懸，不足惜，只為饑寒多盜賊。山川城郭盡荒涼，紛紛象馬窺封疆。窺封疆，撼邊域，經年日月無顏色。杞人憂天天不傾，濁醪大醉明詩亭。」 此詩真詩史，與韓文公《汴洲亂》、晁無咎之《開梅山》、楊廷秀之《魚秋船》、王憚之《義俠王著行》，同傳可也。（同上卷三《寶石謠》）

七二二 《絕句九首寄升庵》：「明月青山觸夢思，天涯何處是昆池。從來管鮑真知己，安得羊何共和詩。」 謂管鮑知己，而無羊何之詩也，事切語妙。（同上《絕句九首寄升庵》)

七二三 「李杜有詩相寄贈，翰林頗少拾遣多。固知二老無他意，後學相疑將奈何。」 此二十八字詩話也。（同上）

七二四 《律橋楊柳枝詞》．．惹煙含雨弄風柔，斜倚長橋近酒樓。進別絕無佳客過，自家飛絮挽春愁。」古柳詩有「惹煙無力被風欺」之句。楊柳枝詞，唐人已道盡，乃復有此，不妨直致。（同上卷四《律橋楊柳枝詞》)

七二五 《小詠》：「藤蘿掛高樹，嵐螟赴低簷。悲雲憶管仲，叢雁吟陶潛。」 管子云：「秋雲之遠動人心之悲」，此妙句可人詩。自禺山始拈出。「叢雁嗚雲霄」，亦陶公秀句，與「悲雲」字稱。（同上卷五《小泳》)

七二六 《升庵詩來雲，夢藍玉甫與含也。辭豪韻嚴，不能賡和，聊為小言，以酬大雅》：「浦根一水冷雙魚，藻翰遙傳尺素書。落月屋樑勞遠夢，暮雲春樹歎離居。江湖雨雪蟄龍臥，關塞屯煙遙雁疎。五載相思不相見，望舒圓缺欲何如。」 杜詩「蟄龍三冬臥」，此蟄字妙。夏小正「九月澄鴻雁」，蹬字尤妙。無拈出者，「雨雪」之雨，音譽，「屯煙」之屯，音「屯卦」之屯也。（同上卷六《升庵詩朱雲，夢藍玉甫與含也。辭豪韻嚴，不能賡和，聊為小言，以酬大雅》)

七二七 唐人云：「子建詩名冠古今，惟吟清夜之章；玄暉文集成編，只誦「澄江』之句」言貴精也。禺山于便寄集文十六首，予取十首；詩一百五十六首，予取五十六首；《蒼山稿》詩五十九首，予取四十首，是足以傳矣!彼貴多而不擇者，近世之弊也。（同上卷八跋《貴精集》）

七二八 昔盧子諒、傅長虞製成《艱征賦》，予讀而嘅之，傷二子之不遇也。……丙申歲冬北上紀行，取二子賦名其詩集，予讀之而重嘅焉。其淒惋而悲也，若洞庭春生，瀟湘日晚；聲與氣盡，色隨望遠。其激烈而壯，則不若游燕之市遇荊卿、舞陽，酒酣植發無人在傍。噫，何其齒宿而意新，身悴而才健。（同上《艱徵集序》)

七二九 士衡病乎思彈，文通愕乎才盡。老而不衰岌乎難矣!彼齒宿意新，身老才壯，良史深致，誠有以夫!吾友月塢先生張子愈光，自少以詩名振於天京，南充少海任子嘗有「愈光詩名滿天地」之贈論，篤君子悉以為然。其著若《乙末稿》。《艱徵集》、《吟遂卷》、《小言》，傳誦作家，膾灸士林久矣!予喜其每變每進，殆百戰健兒屢鼓不竭。《曰人云：「老矣未知能變否，能變矣，未知能進否，公共印寸是詔乎?（同上禺山癸卯詩序）

七三○ 「紙窗銀燭雨聲前，草屋寒棲共老仙。不覺對牀中夜語。青綾仍似玉堂年。」 情致似韋。（楊慎輯批《鈴山堂詩選》卷一《秋夕東堂同傅館長兄宿》)

七三一 「朝出兮江滸，送子兮延佇。山冷冷兮多風，霧冥冥兮霏雨。野惻寂兮無人，子獨歸兮何所?庭有鶴兮壑有泉，我欲與子兮期周旋。日蹁躂兮耳潺湲，嘯傲於此忘其年，廣不來兮心炊冤。」 妙在不襲楚語。（同上《贈別吟》)

七三二 「束郊柳色遠依依，忽憶佳人侯竹扉。剡曲雪深回伎棹，杜陵花發典春衣。閑思步碟尋芳草，醉愛攜壺上翠微，不是賞心緣節物，頻年離索故交稀。」 興致自佳，何必學杜?（同上《早春郊園寄友》)

七三三 「郭熙之死誰復同，湖湘小仙今代雄。慣將健筆寫縑索，汁山幹遠稱尤工。洞庭瀟湘渺何許，積水長天迷處所。沙避老樹總呼風，波上輕雲初散雨。短棹扁舟競往還，垂綸老翁意愈閑。晴窗展玩心眼亂，興在滄洲千里問。」 景在筆端，不必兒畫。（同上《吳偉晝》)

七三四 「北風門門河冰壯，愁病思君萬里行。江上歸帆何口到，人涯歸夢幾回成。青春白改浮雲色，幽谷虛傳好烏聲。逋客總貽猿鶴笑，故山空系薜蘿情。」 總無可點，白是好詩。（同上卷l三符子拎京南遂，予日思之，恨不能從，作此汛寄》)

七三五 「裘馬去翩翩，人稱縣尉仙。榜軟津柳外，官舍海雲遜。魚蟹環溪巾。蒹葭入野田。相送憶佳改，無為別興牽。」 酷似唐人風土詩。（同上《贈汪尉》)

七三六 「行輈望已遠，悠悠那復親。微霜映郊樹，斜日暗京座。身病嗟行役，情真念吐申。惟應梅驛使，頻寄薜蘿春。」 句句工致，尾句更不放過。（同上《徐侍讀別後寄贈》)

七三七 「十月彭城水，臨觀勢渺漫。客帆牽樹杪，日夕畏風湍。汴泗流爭長，魚龍臥未安。無人守茆屋，寂寞傍江幹。」 結句見運河水荒之景。（同上《遇彭城》)

七三八 「徐侯亭子李侯渠，水石新呈宿莽餘，秋淨野田聞鸛語。雲深仙洞隱龍居。驅馳暫駐三湘節，登賦初陪五馬車。此日佳游習池共，他年故事峴山如。」 全篇無字不工。（同上《同徐郡侯登浚渠言甲》）

七三九 「孤亭翠嶺上層雲，煙靄微茫萬里分，仙家烏道迪莫到，石壁猿攆清忽聞。幽泉樹杪飛殘滴，瑤草岩中吐異芬。看拂丹霄朱烏近，焚香先禮祝融君。」 象外之趣。（同上《登麩憩半山亭》）

七四○ 「香閣珠林倚半天，兩人相對嶽峰眠。羌村秉燭翻疑夢，嶺乘鸞似下仙。雲伴瘦筇過絕壁，風傳清嘯隔蒼煙。攸江自有山陰興，莫更虛回半夜船。」 情至語秀。（同上《南台寺同崇甫兄宿，是夕聞欽之兄自攸縣來會》)

七四一 《柳侯祠堂溪水上，溪樹荒煙非昔時。世遠居民無冉姓，跡奇泉石空愚詩。城春湘岸雜花木，洲晚漁歌清竹枝。才子古來多謫宦，長沙猶痛賈生辭。」 著題而不粘滯。（同上《尋愚溪竭柳子廟》)

七四二 「訴嶺路畋仍渺渺，拍林風雨更朝朝。清溪傍竹聽蕭瑟，小驛燃燈坐寂寥，湘浦葉飛驚歲晚，鈐山家在憶八遙。平垂一樹梅花門，賴爾能將旅思淌。」 起句「訴嶺」、「捫林」，足伐山語，不經人道者。（同上《山襄驛夜坐》)

七四三 「孤牛絕嶂倚南天，碧樹蒼岸共芥然，八桂雲山供作賦，群公尊俎坐倦進。嚴城鼓角傳清曙，落門帆檣㈩斷煙。上書未能窮勝覽，北風搖楫下湘川。」 「行擠寒霧起遙天，歲晏憑高思渺然。夜發仙槎南斗處，春瞻御座彩雲選。湘源水色浮晴雪，桂嶺花枝拂瘴煙。莫恤題詩惜幽賞，廣長奇興在山川。」 桂林山水之奇為天蔔最。此詩形容殆盡。（同上卷三吉辰觀風洞，登疊彩樓，曆拱辰亭。亭為鎮守傳中貴所創。岩巒奇聳，千里在目。諸巡院有詩，予輒次韻。是日介行登賦，不盡興也》)

七四四 「除日他鄉信憶家，聚星高會轉宜誇。能堪黃閣留賓席，正賴清尊造歲華。青蕙色淩階下雪，玉梅香破臘前花，畑霜旅柞催晨發，已報存風勁水涯」「台閣勳名重帝家，小閃榮盛行矜誇。那知守波逢椒頌，卻喜登堂詠棣蘋。吟就謝池憐夢草，醉歸唐苑憶石花。履端更有甽朝慶，皇澤存陽總未涯。」節序詩如此脫灑亦少。（同上《除夕余州少司徒梅軒蔣公邀集，少傅敬所公之兄也，致政宮傅張公涇川在座，有詩次韻二首》)

七四五 「沿洲洲濟災，演漾水雲空。綠荷初冒出，青蘋解起風。唳鶴橫人迥，眠鷗炯雪同。會意聊門適，望美轉難窮。」 陰、何聲韻。（同上《蓮花澱舟泛》)

七四六 「群公得句鏘嗚球，司寇引杯登彩舟。會函奉表江東發，銀漠乘槎人上游。六月滄價州不知暑，夜泊風煙渺許。邊勢斜分清泗流，新涼早入長楊樹。羨公懷抱有餘清，臨流見月幾特成。調高白雪誰同和，行愛青山自問名。公今上國已經時，星履重來上赤墀。皋陶淑問持邦川，閱道清忠結主知。純皇當日擬群英，三十餘年並列卿。廟堂正待經綸業，江海猶傳冰蘖聲。」有藍田、輞川之韻，清典堪挹。（同上《奉送司寇趙公入覲》)

七四七 「素衣不受市塵侵，虛穀超遙見此心。苔徑客吟猿鶴諍，石牀僧定薜蘿深。高賢有意依連社，開士何年建鷲林。更借玉琴酬雅興，欲憑瑤草寄幽尋。」 出塵之思，必傳之詩。（同上《和顧東橋憲長遊天界寺之作》)

七四八 「泰女外山北，相傳打異泉。胡公讀書處，釣月弄潺湲。激玉雲根淨，牽蘿雪瀑懸。夜弦翻稚調，春兜瀉方涓。江海留余澤，山林結靜緣。鍅澄心比瑩，膏潤什澗同蠲。地以高頤勝，國將美蹟傳。次山文筆健，岩石風銘鎗。」 排律奇句憎出。（同上《題胡使君可泉》)

七四九 「履聲長聽殿柬墀，祖席春明是別時。動漫國二賾與論惜，登庸人座大名垂。雲霄路隔冥鴻述，江渚情牽碧草思。莫謂東山成穩臥，蒼生應有謝公期。」 此等詩雖不工亦當傳，況又極工者。（同上《送秦司徒致政》)

七五○ 「梵閣千峰裹，征驂九日來。松蘿禪逕入，龍象法筵開。黃菊寧簪帽，青連獨上壷。如堪授真戒。吾此息氛埃。」 「黃菊」、「青蓮」，杜詩「夥杠」、「櫻桃」之例。（同上《九日登戎壇寺閻》)

七五一 「朔雪荒壷獨腑飛，楚鄉凝眺轉依依。大迎浦漵惟寒水，山隱城術巳夕暉。旅客競尋童口住，釣船閑傍鹿門歸。龐公售隱岩扉在，悵望無囚得息機。」 工言風土，兼以懷古。（同上卷四《晚次襄陽》）

七五二 「入懷名山遊，登賞春已暮。言尋紫芝約，頗適滄州趣。巉巉石抱城，泯泯汀流霧。憩嫻挹飛泉，攀蘿陰片樹。臨川足魚鳥，攬澤多蘅茌。興發揮綠觴，浩歌誰與晤。弱水隔煙濤，蓬瀛渺天路。豈無乘鶴仙，雲中自來去。「占詩中出此奇句。」人世多囂塵，流光草間露。嘉會良足怡，轉盼已成故。何嘗巢雲松，脫跡葆貞素。」

七五三 「術林媚晴春，宛若綺繡錯。岷汀匯洪波，九派悉輸約。仄疉萬古磯，懸崖出飛閣。崖中白衣士，趺坐澹虛泊。祗苑遺俗氛，岩花自開落。俯窺群象杳，仰視天寧闊。昔賢幾登臨，異代不可作。朅來奉佳遊，轉使吏情薄。欲釣任公溉，還夢坡仙鶴。青山何寥寥，白石亦鑿鑿。寄謝同心倡，且永今夕樂。」 二詩有三謝之工，有建安之質，必傳之作，豈在多也。（同上《觀音岩同浚川土司馬作》)

七五四 高亭系劍酒盃深，極浦維舟風雪陰。積水不堪迎暮色，歸鴻您是帶春音。雲霄獻納升束觀，泉石棲遲別故林。共道系弘工射策，莫令經術負初心。」 赴舉詩易陳且弱，此詩新而雄。（同上《送許仲貽赴舉》)

七五五 「山畔青蓮宇，江間白洲。中大橫積翠，百穀匯洪流。谷遠因成寂，林深易得秋。誰能來月夕，吹笛起潛虯。」「千峰遙翠合，九派迅流奔。棱氣浮潭浦，殊狀變朝昏。豈幽藏綺閣，蘿懸翳石門。歎逝徒延竚，

悟寂與誰論。」

「晨霽煙址豁，平流淨如掌。魚鳥遂飛潛，舟腕相下上。具美信難期，朋宴娛春賞。何當風雨冥，來閱驚濤壯。」 結有餘味，蓋以興勝。（同上《觀音山作》）

七五六 「童稚情憐硯席親，雪窗螢館共悲辛。那堪老至思前事，忍向天涯別故人。對灑莫辭寒夜醉，折梅應寄遠江春。河陽小試片休歎，遙聽賢聲慰吏民。」 情至之語，不求工而自工。（同上卷五《贈呈立赴曲江丞》)

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