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詩家直說卷三

一 《古樂府》云：「有所思，乃在大江南。何用問遣君，雙珠碡瑁簪。」此承上三句而言。鮑明遠《行路難》因學此句發端云：「奉君金巵之美酒，碡瑁玉匣之雕琴。」元微之《金瑺玉佩歌》云：「贈君金瑺太霄之玉佩，金鎖禹步之流珠。」歐陽永叔《送王原甫》云：「酌君以荊州魚枕之蕉，贈君以宣城鼠須之管。」黃山谷《送王郎》云：「酌君以蒲城桑落之酒，泛君以湘累秋菊之英。」明遠不以《古樂府》為法，而起語突出，諸公轉相效尤，何邪?

二 凡詩債叢委，固有緩急，亦當權變。若先作難者，則彈其心思，不得成章，復作易者，興沮而語澀矣。難者雖緊要，且置之度外。易者雖不緊要，亦當冥心搜句，或成三、二篇，則妙思種種出焉，勢如破竹。此所謂「先江南而後河東」之法也。

三 於潰《辛苦吟》：「瓏上扶犁兒，手種腹長饑。窗下擲梭女，手織身無衣。」此作有關風化，但失之粗直。李紳《憫農》詩：「四海無閒田，農夫猶餓死。」無名氏《蠶婦》詩：「遍身綺羅者，不是養蠶人。」二作氣平意婉，可置前列，但互相祖襲爾。《鹽鐵論》曰：「歐冶能因國君銅、鐵作金鍾大鏽，而不能自作一鼎盤。」此論高古，乃三詩之源，復然氣象不同。

四 《古詩十九首》，平平道出，且無用工字面，若秀才對朋友說家常話，略不作意。如「客從遠方來，寄我雙鯉魚。呼童烹鯉魚，中有尺素書」是也。及登甲科，學說官話，便作腔子，昂然非復在家之時。若陳思王「游魚潛綠水，翔烏薄天飛。始出嚴霜結，今來白露曦」是也。此作平仄妥帖，聲調鏗鏘，誦之不免腔子出焉。魏、晉詩家常話與官話相半；迨齊、梁開口，俱是官話。官話使力，家常話省力；官話勉然，家常話自然。大學古不及，則流於淺俗矣。今之工於近體者，惟恐官話不專，腔子不大，此所以泥乎盛唐，卒不能超越魏、進而追兩漢也。嗟夫!

五 作詩不必執於一個意思，或此或彼，無適不可，待語意兩工乃定。《文心雕龍》曰：「詩有恆裁，思無定位。」此可見作詩不專於一意也。

六 任城張良玉，別號栗齋居士，以琴嗚於時。嘗賦《閒居》云：「手香丸藥後，心靜理琴時。」此聯閒雅有味，然出自呂居仁「手香橙熟後，發脫草枯時」。此作者不及述者。

七 詩忌粗俗字，然用之在人，飾以顏色，不失為佳句。譬諸富家廚中，或得野蔬，以五味調和，而味自別，大異貧家矣：紹易君曰：「凡詩有鼠字而無貓字，用則俗矣，子可成一句否?」予應聲曰：「貓蹲花砌午。」紹易君曰：「此便脫俗。」

八 「忠孝」二字，五七言古體用之則可。若能用於近體，不落常調，乃見筆力。于潰《送戍客南歸》詩云：「莫渡汨羅水，回君忠孝腸。」此即野蔬借味之法，而漬亦知此邪?

九 凡襲古人句，不能翻意新奇，造語簡妙，乃有愧古人矣。謝莊《月賦》：「洞庭始波，木葉微脫；蓋出自屈乎「洞庭波兮木葉下」。譬以石家鐵如意，改制細巧之狀，此非古良冶手也。王勃《七夕斌》：「洞庭波兮秋水急。」意重氣迫，而短於點化，此非偷狐白裘手也。許渾《送韋明府南遊》詩：「木落洞庭波。」然措詞雖簡而少損氣魄，此非縮銀法手也。

一○ 凡作文，靜室隱幾，冥搜邈然，不期詩思遽生，妙句萌心，且含毫咀味，兩事兼舉，以就興之緩急也。予一夕欹枕面燈而臥，因詠蜉蝣之句，忽機轉文思，而勢不可遏，置彼詩草，率書歎世之語云：「天地之視人，如蜉蝣然；蜉蝣之視人，如天地然。蜉蝣莫知人之有終也，人莫知天地之有終也。

一一 作詩本乎情景，孤不自成，兩不相背。凡登高致思，則神交古人，窮乎遐邇，系乎憂樂，此相因偶然，著形於絕跡，振響於無聲也。夫情景有異同，模寫有難易，詩有二要，莫切於斯者。觀則同於外，感則異於內，當白用其力，使內外如一，出入此心而無間也。景乃詩之媒，情乃詩之胚，合而為詩，以數言而統萬形，元氣渾成，其浩無涯矣。同而不流於俗，異而不失其正，豈徒麗藻炫人而已。然才亦有異同，同者得其貌，異者得其骨。人但能同其同，而莫能異其異。吾見異其同者，代不數人爾。

一二 自古詩人養氣，各有主焉。蘊乎內，著乎外，其隱見異同，人莫之辨也。熟讀初唐、盛唐諸家所作，有雄渾如大海奔濤，秀拔如孤峰峭壁，壯麗如層樓疊閣，古雅如瑤瑟朱弦，老健如朔漠橫鵑，清逸如九皋嗚鶴，明淨如亂山積雪，高速如長空片雲，芳潤如露蕙春蘭，奇絕如鯨波蜃氣，此見諸家所養之不同也。學者能集眾長，合而為一，若易牙以五味調和，則為全味矣。

一三 凡立意措辭，欲其兩工，殊不易得。辭有短長，意有小大，須構而堅、束而勁，勿令辭拙意妨。意來如山，巍然置之河上，則斷其源流而不能就辭；辭來如松，挺然植之盤中，窘其造物而不能發意。夫辭短意多，或失之深晦，真意少辭長，或失之敷演。名家無此二病。

一四 李群玉《雨夜》詩：「請量東海水，看取淺深愁。」觀此悲感，無發不皓。若後削冗句，渾成一絕，則不減太白矣。太白《金陵留別》詩：「請君試問東流水，別意與之誰短長?」妙在結語，使坐客同賦，誰更擅場?謝宣城《夜發新林》詩：「大江流日夜，客心悲未央。」陰常侍《曉發新亭》詩：「大江一浩蕩，悲離足幾重。」二作突然而起，造語雄深，六朝亦不多見。太白能變化為結，令人叵測，奇哉!附群玉詩云：二遝客坐長夜，雨聲孤寺秋。請量東海水，看取淺深愁。窮愁重於山，終年壓人頭。朱顏與芳景，暗附東波流。鱗翼俟風水，青雲方阻修。孤燈冷素焰，蟲響寒房幽。借問陶淵明，何物可忘憂?無因一酩酊，高枕萬情休。」

一五 都下一詩友過余言詩，了不服善。餘日：「雖古人詩，亦有可議者。」蓋擅名一時，寧肯帖然受人詆訶?又自謂大家氣格，務在渾雄，不層層於句子之間。殊不知美玉微瑕，未為全寶也。或睥睨當代，以為世無勃敵，吐英華而媚千林，瀉河漢而澤四野。隻字求精工，花烏催之不厭；片言失輕重，鬼神忌之有因。大哉志也!嗟哉人也!

一六 夫萬景七情，合於登眺。若面前列群鏡，無應不真，憂喜無兩色，偏正惟一心；偏則得其半，正則得其全。鏡猶心，光猶神也。思人杳冥，則無我無物，詩之造玄矣哉!

一七 或問作詩中正之法。四溟子曰：「貴乎同不同之間：同則太熟，不同則太生。二者似易實難，握之在手，主之在心。使其堅不可脫，則能近而不熟，遠而不生。此睦超晤者得之。

一八 甲辰歲冬，余客居大樑，有李生者，屢過款宿。及晨起盥櫛，旭日射窗，因索新句。李云：「澆日照疏窗。」余亦成「寒日澹虛牖」。賈子聞之曰：「此出一機杼，而織手不同。」戊午歲，從遊鄴下，夜酌王中宦別館，請示一字造句，以「燈」為韻。予就枕構思，乃得三十四句云：煙葦出漁燈，書聲半夜燈，山扉樹裏燈，風幢閃佛燈，竹院靜禪燈，蛾影隔籠燈，星懸寶塔燈，心空一慧燈，風雨異鄉燈，倦客望村燈，鬼火戰場燈，除夜兩年燈，雪市減春燈，茅屋只書燈，樹隱酒樓燈，穴鼠暗窺燈，殿列九華瞪，星聚廣陵燈，棋罷暗篝燈，疏林見遠燈，蛩吟半壁燈，農談共瓦燈，屋漏夜移燈，明滅幾風燈，窗昏夢後燈，流螢不避燈，寒閨織錦燈，形影共寒燈，調鷹徹夜燈，海舶浪搖燈，夜泊聚船燈，霜風逼旅燈，靈焰鳳膏燈，春宮萬戶燈。此行遠自邇之法，俾其自悟耳。及曉起，寒雀在簷，時有幽意。李吟一句云：「群雀噪前簷。」予應聲曰：「簷日聚寒雀。」夫能寫眼前之景，須半生半熟，方見作手。李生亦佳士也，予嘗授之韻學，博記雅談，懸河瀉於廣席，使醉客復醒。其善用所長如此。

一九 夫縉紳作詩者，其形也易腴，其氣也易充；貫乎經史，粹乎旨趣，若江河有源，而滔滔弗竭，欲造名家，殊不難矣。凡擇韻平妥，用字精工，此雖細事，則聲律具焉。必先固基址而高其梁棟，樓成壯麗，乃見工輸之大巧也。予昔遊都下，力拯盧檣之難，諸縉紳多其義，相與定交。草茅賤子，至愚極陋，但以聲律之學請益，因折衷四方議論，以為正式。及出詩草，妍亦不忌，媸亦不誚，此虛心應接使然。得以優遊聖代，而老於嘯歌，幸矣。每惜彌衡《鸚鵡》一賦，而遽戕其生，可為恃才傲物者誡。

二○ 己酉歲中秋夜，李正郎子朱延同部李于鱗、王元美及餘賞月，因談詩法。予不避謝陋，具陳顛末。於鱗密以指掐予手，使之勿言。予愈覺飛動，壁壁不輟。月西乃歸。於鱗徒步相攜曰：「子何太泄天機?」予曰：「更有切要處不言。」曰：「何也?」曰：「其如想頭別爾!」于鱗默然。

二一 余偕詩友週一之、馬懷玉、李於明，晚過徐比部汝思書齋。適唐詩一卷在幾，因而披閱，曆談聲律格調，以分正變。汝思曰：「聞子能假古人之作為己稿。凡作有疵而不純者，一經點竄則渾成。子聊試筆力，成則人各一大白，否則三罰而勿辭。如戴叔倫《除夜宿石頭驛》詩云：『旅館誰相問?寒燈獨可親。一年將盡夜，萬里未歸人。寥落悲前事，支離笑此身。愁顏與衰鬢，明日又逢春。』此晚唐入選者，可能搜其疵而正其格歟?」子曰：「觀此體輕氣薄如葉子金，非錠子金也。凡五言律，兩聯若綱目凹條，辭不必詳，意不必貫，此皆上句生下句之意。八句意相聯屬，中無罅隙，何以含蓄?頷聯雖曲盡旅況，然兩句一意，合則味長，離則味短。晚唐人多此句法。」遂勉更六句云：「燈火石頭驛，風煙揚子津。 一年將盡夜，萬里未歸人。萍梗南浮越，功名西向秦。明朝對清鏡，衰鬢又逢春。」舉座鼓掌笑曰：「如此氣重體厚，非「錠子金』而何!」

二二 梁比部公實口：「崔塗《歲除》詩云：『亂山殘雪夜，孤燭異鄉人。』觀此羈旅蕭條，寄意言表。全章老健，乃晚唐之出類者。戴叔倫《除夜》詩云：『一年將盡夜，萬里未歸人。』此聯悲感久客，寧忍誦之!惜通篇不免敷演之病。」

二三 作詩譬如江南諸郡造酒，皆以麯米為料，釀成則醇味如一。善飲者歷歷嘗之曰：「此南京酒也，此蘇州酒也，此鎮江酒也，此金華酒也。」其美雖同，嘗之各有甄別，何哉?做手不同故爾。

二四 古人作詩，譬諸行長安大道，不由狹斜小徑。以正為主，則通於四海，略無阻滯。若太白、子美，行皆大步，其飄逸沉重之不同，子美可法，而太白未易法也。本朝有學子美者，則未免蹈襲；亦有不喜子美者，則專避其故跡。雖由大道，跬步之間，或中或傍，或緩或急，此所以異乎李、杜而轉折多矣。夫大道乃盛唐諸公之所共由者，予則曳裾躡屬，由乎中正，縱橫於古人眾跡之中；及乎成家，如蜂采百花為蜜，其味自別，使人莫之辨也。

二五 凡作詩不宜逼真。如朝行遠望，青山佳色，隱然可愛，其煙霞變幻，難於名狀；及登臨，非復奇觀，惟片石數樹而已。遠近所見不同，妙在含糊，方見作手。

二六 予初冬同李進士伯承游西山，夜投碧雲寺，並憩石橋，注目延賞。時薄靄濛濛，然澗泉奔響，松月流輝，頓覺塵襟爽滌，而興不可遏，漫成一律。及早起臨眺，較之昨夕，仙凡不同，此亦逼真坆爾。對詩云：「並馬尋名寺，登高藉短筇。飛泉嗚古澗，落月在寒松。石路經千轉，雲岩復幾重。人間多夢寐，誰聽上方鐘?」

二七 章給事景南過餘日：「子嘗雲『詩能剝皮，句法愈奇』，何謂也?」曰：「譬如天寶閭李謫仙、杜拾遣、高常侍、岑嘉州、王右丞、賈舍人相與結社，每分題課詩，一時寧無優劣?或興高者先得警策處，援筆立就，自能擅場。如秋間偶過園亭，梨棗正熟，即摘取瞰之，聊解饑渴，殊覺爽快人意。或有作，讀之悶悶然，尚隔一間，如摘胡桃並栗，須三剝其皮，乃得佳味。凡詩文有剝皮者，不經宿點竄，未見精工。歐陽永叔作《醉翁亭記》，亦用此法。」

二八 湳正平《鸚鵡賦》，走筆立成，膾炙千古。譬如丹柰有色有味，到口即佳，不假於剝皮也。

二九 凡製作系名，論者心有同異，豈待見利而變哉?或見有佳篇，面雖雲好，默生毀端，而播於外，此詩中之忌也。或見有奇句，佯為沉思，欲言不言，俾其自疑弗定，此詩中之奸也。或見名公巨卿所作，不拘工拙，極口稱賞，此詩中之諂也。諂者利之媒，奸者利之機，忌者利之蠹。然慎交則保名。三者有一，不能無損，如藥加硝黃之類，其耗於元氣者多矣。

三○ 凡以詩求正者，在乎知己，否則無益，徒有自街之誚。或終篇稱許，而不雌黃一字，恐有誤則貽笑爾。或灼見其疵，雖有奇字隱而不言，恐人完其美、振其名，是出於意，非忌而何?

三一 范希文作《嚴子陵祠堂記》云：「先生之德，山高水長。」李泰伯易「德」為「風」，至今彰希文之服善。此泰伯偶然爾。近有詞流，與人一字之益，每對眾言之，其不自廣也如此。及出所作，稱之則快意，議之則變色，雖杜少陵更正，亦不免忌心萌焉。夫偶定人之未安，何其自矜；竟沮人之有益，甘於白誤。籲!彼何人哉?籲!彼何人哉!

三二 大樑李生好記人惡詩，每每傳之一笑。予謂之曰：「觀子胸中所蘊如此，則穢濁其心，安能吐芳潤、發清雅乎?子從我游二十餘年，試誦我詩一篇或一聯，以見黃鍾瓦缶，聲調同異，則工拙兩存乎心，所論公乎，靡不服矣。」生茫然無以對。

三三 走筆成詩，興也；琢句入神，力也。句無定工，疵無定處。思得一字妥貼，則兩疵復出；及中聯愜意，或首或尾又相妨。萬轉心機，乃成篇什。譬如唐太宗用兵，甫平一僭竊，而復干戈迭起；兩獻捷，方欲論功，餘寇又延國討；百戰始定，歸於一統，信不易為也。夫一律猶一統也：兩聯如中原，前後如四邊；四邊不甯，中原亦不寧矣。思有無形之戰，成有不賞之功，子建以詞賦為勳績是也。

三四 予一夕過林太史貞恒館留酌，因談：「詩法妙在平仄四聲而有清濁抑揚之分。試以「柬：董』『棟』『篤』四聲調之，『東』字平平直起，氣舒且長，其聲揚也；『董』字上轉，氣咽促然易盡，其聲抑也；『棟』字去而悠遠，氣振愈高，其聲揚也；『篤』字下人而疾，氣收斬然，其聲抑也。夫四聲抑揚，不失疾徐之節，惟歌詩者能之，而未知所以妙也。非悟何以造其極，非喻無以得其狀。譬如一鳥，徐徐飛起，直而不迫，甫臨半空，翻若少旋，振翮復向一方，力竭始下，塌然投於中林矣。沈休文固已訂正，特言其大概。若夫句分乎仄，字關抑揚，近體之法備矣。凡七言八句，起承轉合，亦具四聲，歌則揚之抑之，靡不盡妙。如子美《送韓十四江東省親》詩云：『兵戈不見老萊衣，歎息人間萬事非。』此如乎聲揚之也。『我已無家尋弟妹，君今何處訪庭闈?』此如上聲抑之也。『黃牛峽靜灘聲轉，白馬江寒樹影稀。』此如去聲揚之也。『此別應須各努力，故鄉猶恐未同歸。』此如人聲抑之也。安得姑蘇鄒倫者，樽前一歌。合以金石，和以瑟琴，宛乎清廟之樂，與子按拍賞音，同飲巨觥而不辭也。」貞恒曰：「必待吳歌而後劇飲，其如明月何哉!」因與一醉而別。

三五 夫平仄以成句，抑揚以合調。揚多抑少，則調勻；抑多揚少，則調促。若杜常《華清官》詩：「朝元合上西風急，都入長楊作雨聲。」上句二人聲，抑揚相稱，歌則為中和調矣。王昌齡《長信秋詞》。。「玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。」上句四人聲相接，抑之太過；下句一入聲，歌則疾徐有節矣。劉禹錫《再過玄都觀》詩：「種桃道士歸何處，前度劉郎今又來。」上句四去聲相接，揚之又揚，歌則太硬；下句平穩。此一絕二十六字皆揚，惟「百畝」二字是抑。又觀《竹枝詞》所序，以知音自負，何獨忽於此邪?

三六 杜牧之《開元寺水閣》詩云：二八朝文物草連空，天澹雲閑今古同。烏去烏來山色裏，人歌人哭水聲中，深秋簾幕千家雨，落日樓臺一笛風。惆悵無因見範蠡，參差煙樹五湖束。」此上三句落腳字，皆自吞其聲，韻短調促，而無抑揚之妙。因易為「深秋簾幕千家月，靜夜樓臺一笛風」。乃示諸歌詩者，以予為知音否邪?

三七 王摩詰《送少府貶郴州》、許用晦《姑蘇懷古》一律，亦同前病。豈聲調不拘邪?然子美七言，近體最多，凡上三句轉折抑揚之妙，無可議者。其工於聲調，盛唐以來，李、杜二公而已。

三八 凡字有兩音，各見一韻，如：二冬「逢」，遇也；一束「逢」音蓬，《大雅》「龜鼓逢逢」。四支「哀」，減也；十灰「衰」音崔，殺也，《左傳》「皆有等衰」。十三元「繁」，多也；十四寒「繁」，音盤，《左傳》「曲縣繁纓」。四豪「陶氣姓也，樂也；二蕭「陶」，音遙，相隨行貌，《禮記》「陶陶遂遂」，皋陶，舜臣名。作詩宜擇韻審議，勿以為末節而不詳考。賀知章《回鄉偶書》云：「少小離鄉老大回，鄉音無改鬢毛衰。」此灰韻「衰」字，以為支韻「衰」字誤矣。何仲默《九日對菊》詩云：「亭亭似與霜華鬬，冉冉偏隨月影繁。」此元韻「繁」字，以為寒韻「繁」字亦誤矣。予書此二詩，以為作者誡。

三九 阮籍《詠懷》詩：「誰雲君子賢，明目安可能。」陸機《挽歌》：「殉歿身易亡，救子非所能。」潘尼《贈王元貺》：「膏蘭孰為銷，濟治由賢能。」夏侯湛《東方朔贊》：「倜儻博物，觸類多能。」張平子《東京賦》：「因進距衰，表賢簡能。」《離騷》：「紛吾有此內美兮，又重之以修能。」此協耐。王逸注：「熊屬，多力，絕人之才者謂之「能」。」然諸公皆本逸注。予謂蒸韻能協用於灰韻，猶存古意，何以效其穿鑿而費講邪?又「三足鼇」，唐德誠憚師作頌，以此押韻云：「三十年前坐釣台，鉤頭往往得黃能。金鱗不遇空勞力，收拾絲綸歸去來。」

四○ 予客京時，李于鱗、王元美、徐子與、梁公實、宗子相諸君招餘結社賦詩。一日，因談初唐、盛唐十二家詩集，並李、杜二家，孰可專為楷範?或雲沈、宋，或雲李、杜，或雲王、孟。予默然久之，曰：「曆觀十四家所作，鹹可為法。當選其諸集中之最佳者，錄成一帙，熟讀之以奪神氣，歌詠之以求聲調，玩味之以哀精華。得此三要，則造乎渾淪，不必塑謫仙而畫少陵也。夫萬物一我也，千古一心也。易駁而為純，去濁而歸清，使李、杜諸公復起，孰以予為可教也。」諸君笑而然之。是夕，夢李、杜二公登堂謂餘曰：「子老狂而遽言如此。若能出入十四家之間，俾人莫知所宗，則十四家又添一家矣。子其勉之!」

四一 浚人盧浮邱名柟者，過鄴，訪予草堂，樽酒款洽，因談：「作詩有難易遲速，方見做手不同。」盧曰：「格貴雄渾，句宜自然。吾子何其太苦?恐刻削有傷元氣爾。」曰：「凡靜臥宜想頭流轉。思未周處，病之根也。數改求穩，一悟得純，子美所謂「新詩改罷自長吟』是也。吾子所作太速，若宿構然。再假思索，則無瑕之玉，倍其價矣。」盧曰：「凡走筆率成一篇，雖欲求疵而治，竟不可得，做手定矣，奈何?」曰：「觀子直寫胸中所蘊，由乎氣勝，專效背水陣之法，久而雖熟，未必皆完篇也。子所作，惟以仙丹而療人間百病。予詩如扁鵲診脈，用藥不失病源。」盧曰：「平生口吃不能劇談，但與子操筆對賦，各見所長。」予曰，這是盧生倔強不服善處。然其佳句甚多，予每稱賞，但不能悉記。予讀《書秋草園》，情景俱到，宛然入畫，比康樂《春草》之句，更覺古老。妙哉句也!固哉人也!

四二 予自正德甲戌，年甫十六，學作樂府商調，以寫春怨。尚記首一闋云：「隔花漏殘春夢醒，星斗落江城。珠箔金鉤低控，玉釵珊枕斜橫。畫堂前紫燕交飛，綠楊枝黃烏和鳴。倚危欄，又看三月景，杳然不見多情。斷腸芳草碧，初未閱《太和正音譜》，故有硬字。回首亂峰青。」統錄若干曲，請正於鄉丈蘇東皋。東皋曰：「爾童年愛作豔曲，聲口似詩，殆非詞家本色。初養精華而別役心機，孤此一代風雅何邪?」因教之作詩。澹泊自如，而不墜厥志。迄今五十餘年，皤然一叟，惟詩是樂。動靜有時，而神逸於內，不知為山林之小隱歟?為市朝之大隱歟?蘇丈，吾師也，不得見我今日，悲哉!

四三 作詩譬如有人日持箕帚，遍於市廛掃沙，簸而揀之，或破錢折簪、碎銅片鐵，皆投之於袋，饑則歸飯，固不如意，往復不廢其業。久而大有所獲，非金則銀，足瞻卒歲之需，此得意在偶然爾。夫好物得之固難，警句尤不易得。掃沙不倦，則好物出；苦心不休，則警句成。

四四 人非雨露而自澤者，德也；人非金石而自久者，名也。心非源泉而流不竭者，才也；心非監光而照無偏者，神也。非德無以養其心，非才無以充其氣。心猶舸也，德猶舵也。嗚世之具，惟舸載之；立身之要，惟舵主之。士衡、士龍有才而恃，靈運、玄暉有才而露。大抵德不勝才，猶泛舸中流，舵師失其所主，鮮不覆矣。

四五 凡作詩文，或有兩句一意，此文勢相貫，宜乎雙用。如李斯《上秦始皇書》：「不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。」王褒《聖主得賢臣頌》：「生於窮巷之中，長於蓬茨之下，無有遊觀廣覽之知，顧有至愚極陋之累。」秦、漢以來，文法類此者多矣，自不為病。王勃《尋道觀》詩：「玉笈》《二山記》，金箱《五嶽圖》。」駱賓王《題玄上人林泉》詩：「芳杜湘君曲，幽蘭楚客詞。」此皆句意雖重、於理無害。若別更一句，便非一聯造物矣。至於太白《贈浩然》詩，前雲「紅顏棄軒冕」，後雲「迷花不事君」，兩聯意頗相似。劉文房《題靈佑上人故居》詩，既雲「幾日浮生哭故人」，又雲「雨花垂淚共沾巾」，此與太白同病。興到而成，失於點檢。意重一聯，其勢使然；兩聯意重，法不可從。

四六 《木蘭詞》云：「問女何所思?問女何所憶?女亦無所思，女亦無所億。柬市買駿馬，西市買按韉，南市買轡頭，北市買長鞭。」此乃信口道出，似不經意者，其古樸自然，繁而不亂。若一言了問答，一市買鞍馬，則簡而無味，殆非樂府家數。「萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。」絕似太白五言近體，但少結句爾。能於古調中突出幾句律調，自不減文姬筆力。「雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。雙兔傍地走，安能辨我是雄雌?」此結最著題，又出奇語。若缺此四句，使六朝諸公補之，未必能道此。

四七 謝靈運《折楊柳行》：「鬱鬱河邊樹，青青野田草。」此對起雖有模仿，而不失古調。至於「騷屑出穴風，揮霍見日雪」，此亦對起，用於中則穩帖。卓文君《白頭吟》：「皚如雲上雪，皎如雲間月。」其古雅自是漢人語。鮑明遠擬之曰：「直如朱絲繩，清如玉壺冰。」此亦用漢人機軸，雖能織文錦羅穀，惜時樣不同爾。

四八 子美《譴意》一首，皆偏人格。「四更山吐月，殘夜水明樓」，突然而起，似對非對，而不失格律。時孤城四鼓，睡起憑高，則前山半吐月矣。其清景快人心目，作者可以寫其真，良工莫能狀其妙，不待講而自透徹，此豈偶然得之邪!此豈冥然思之邪!至於「囀枝黃烏近，泛渚白鷗輕」，此亦對起，頗似簡板。況用二虛字，意多氣靡，緩於發端。夫嗚於枝上者黃鳥，則近而可親；泛於渚次者白鷗，則輕而可愛。著於前聯則可。子美起對固多切者，宜在中而不宜在首，此近體定法也。又《寄劉峽州四十韻》，末二句云：「江湖多白鳥，天地有青蠅。」長律自無徹尾屬對，若蒸韻不窮，想更有佈置。

四九 陳思王《五遊》詩云：「披我丹霞衣，襲我素霓裳。徘徊文昌殿，登陟太微堂。上帝休西欞，群後集東廂。帶我瓊瑤佩，漱我沆瀣漿。踟躕玩靈芝，徙倚弄華芳。王子奉仙藥，羨門進奇方。」此皆兩句一意，然祖於古樂府。觀其《陌上桑》：「湘綺為下裙，紫綺為上襦。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。」《焦仲卿妻》：「東西植松柏，南北種梧桐。葉葉相覆蓋，葉葉相交通。」《相逢行》：「黃金為君門，白玉為君堂。」《羽林郎》：「長裙連理帶，廣袖合歡裾。」此皆古調，自然成對。陳思通篇擬之，步驟雖似五言長律，其辭古氣順如此。

五○ 宗考功子相遇旅館曰：「子嘗謂作近體之法，如孫登請客。未喻其旨，請詳示何如?」曰：「凡作詩先得警句，以為發興之端，全章之主。格由主定，意從客生。若主客同調，方謂之完篇。譬如蘇門山深松草堂，具以琴樽，其中綸巾野服，兀然而坐者，孫登也。如此主人，庸俗輩不得躋其階矣。惟竹林七賢，相繼而來，高雅如一，則延之上坐，始足其八數爾。」子相曰：「若作古體，亦用此法，可乎?」曰：「凡作古體近體，其法各有異同，或出於有意無意之間，妙之所由來，不可必也。妙則天然，工則渾然，二體之法，至矣盡矣。」

五一 嘉靖間，有初學詩者，開口便多奇氣。此雖天賦美質，其成之敗之，則又在乎人矣。專尚奇者，乃盛唐之端，晚唐之漸也。譬遊五嶽，出門有伴引之，循乎大道而不失其正；否則歧路之間，又分歧路，愈失愈遠，而流蕩莫之返矣。正者，奇之根；奇者，正之標。二者自有重輕。若歧而又奇，則墮於長吉之下。惜乎長吉不與陳拾遺同時，得一印正，則奇正相兼，造乎大家，無可議者矣。

五二 和古人詩，起自蘇子瞻。遠謫南荒，風土殊惡，神交異代，而陶令可親，所以飽惠州之飯，和淵明之詩，藉以自遣爾。本朝有和唐音者，得一繭而抽萬絲，逞獨能而敵眾妙，專以坡老為口實，則兩心異同，識者自當見之。譬一武士，登九裡山，觀古戰場，命人掘地，因得折戟斷劍，餘矢缺刀，乃自稱元戎，前與韓、彭諸將對敵，戰則無功，敗則取笑，其不自量也，愚哉!

五三 凡作詩，悲歡皆由乎興，非興則造語弗工。歡喜之意有限，悲感之意無窮。歡喜詩，興中得者雖佳，但宜乎短章；悲感詩，興中得者更佳，至於千言反覆，愈長愈健。熟讀李、杜全集，方知無處無時而非興也。

五四 予客部門，雪夜同張茂參、劉成卿二計部酌酒談詩。茂參曰：「賈舍人《早朝大明宮》詩及諸公和者，可能定其次第否?」予曰：「有美玉羅於前，其色赤黃白黑，爛然相輝，色雖異而溫潤則同，予非玉工，焉能品其次第哉!成卿世之宗匠，盍先定之。」成卿曰：「予僭評之，何異蠡測海爾。杜其一也，王其二也，岑其三也，賈其四也。」予曰：「子所論詛敢相反。顛之倒之，則伯仲叔季定矣。賈則氣渾調古；岑則詞麗格雄；王、杜二作，各有短長，其次第猶是一輩行。或有擬之者，難與為倫。」茂參曰：「使諸公有知，評誰為同調邪?」

五五 作詩能不自滿，此大雅之胚也。雖躋上乘，得正法眼評之尤妙。勤以進之，苦以精之，謙以全之。能人乎天下之目，則百世之目可知。

五六 夫才有遲速，作有難易，非謂能與不能爾。含毫改削而工，走筆天成而妙，其速也多暗合古人，其避也每創出新意；遲則苦其心，速則縱其筆。若能處於避速之間，有時妙而純，工而渾，則無適不可也。

五七 李商隱作《無題》詩五首，格新意雜，托寓不一，難於命題，故曰「無題」。本朝何、李二公，各擬一首，惜未完美。鄴下杜約夫亦擬四首，皆佳。然太清則寒，氣薄不壽。附其詩云： 一「內家標格破時妝，萬引千呼出洞房。楚曲風煙愁倩女，武陵花月夢仙郎。故開金索飛鸚鵡，偶弄瓊簫下鳳凰。恩怨自思成底事，坐看疏雨濕丁香。」二「月明獨立桂花陰，惆悵恩多怨亦深。並逐鴛鴦真有意，雙開菡萏本無心。班姬苦思題團扇，卓女幽情托素琴。天畔彩雲休散卻，鳳台此夜會知音。」三「楊柳遙遮百尺樓，水晶簾箔護嬌羞。鄰姬鬬巧輸瓊佩，公子聽歌蹭玉鉤。青烏暗隨明月落，彩雲虛傍碧天流。庭花爛熳春無限，不信盧郎負莫愁。」四「美人初試石榴裙，縹緲飛香別院聞。玉笛臨風吹《折柳》。錦機向月織回文。花殘金穀鶯聲寂，天斷湘江雁影分。憑仗隴梅將信息，蓬山遙隔萬重雲。」

五八 大樑田深甫從李獻吉遊，嗜酒躭詩，十三科不第，終於兵部司務。嘗擬少陵《秋興》詩，得盛唐氣骨，眼中不多見也。附詩二首云： 一「宮梧隕翠下承明，禦水流寒繞帝京。北極天連鴂鵲觀，西山雲起鳳凰城。露凝雙闕開金掌，月照千門鎖玉衡。惟有伶俜梁苑客，旅魂零落不勝情。」二「西山龍藏五雲團，聞說先皇此駐鑾。百道泉光飛寶地，萬年松影靜瑤壇。綺羅香寢幽花閉，劍佩聲沉曙月寒。玉蘂瓊枝長不老，空余輦路石漫漫。」

五九 昔予嘗遊京西玉岩山蘭若，松下拂石而坐，微作吟哦聲。適來一叟，問曰：「子何為邪?」曰：「賦詩遣興爾。」予時揮扇，叟曰：「偶得一句，請對之：「山寺風涼何用扇?：予應聲曰：「江樓月朗不須燈。」叟日：「真一詩人也。」曳枝而去。問諸僧：「此為誰?」曰：「山下劉都督也。」翌日，諸縉紳聞之曰：「彼村叟以童子對而考一詩人，可笑!」

六○ 浚人盧浮邱，豪俊士也，負才傲物，人多忌之。曾以詩忤蔣令，令枉以疑獄，幾十五年不決。餘愛其才，且憫其非罪，遂之都下，曆於公卿間暴白而出之。因《感懷》詩云：「長存排難意，遂有泛交晴。」以示比部李滄溟。滄溟日：「數年常聞高論，皆古人所未發，餘每心服，可謂知己，而亦以為泛交之流耶?」指其詩而頷之者再。大司徒張龍岡過南都，謂諸縉紳曰：「四溟子以我輩為泛交，可訝也。」余聞二公之言，心甚歉然。夫盧生得免，予願少遂，作詩自況，偶得之耳。二公譏之，其亦孟子所謂「固哉」者歟?附滄溟寄餘詩：「向來燕市飲，此意獨飛揚。把袂看人過，論詩到爾長。世情搖白首，吾道指滄浪。去住俱貧病，風塵動渺茫。」

六一 予客京師，有一縉紳相善，嘗謂予日：「每見人惡詩，予意憎之而不樂交也。」曰：「予則異於是。若以詩定交，海內寧幾人邪?或有不讀書者，知我為詩人而加禮，豈可沮其誠乎?譬如郊外古刹，凡田翁村嫗，往往焚香禮佛，惟恐竭誠不逮，安知有三乘五蘊之妙?使如來復生，亦不鄙其愚也。夫作詩才有不同，各由工拙。愛憎系乎為人，詩何與焉?」縉紳笑而然之。吳僧道潛嗜詩，憎凡子如別，此性褊尤甚。附詩云：「數聲柔櫓滄浪外，何處江村人夜歸。」

六二 嘉靖戊午歲夏日，餘偕浙東莫子明游嵩山少林，及至蘆岩，觀泉奔流界壁，冷然灑心，因得「飛泉漏河漢」之句。子明日：「此全襲太白「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天』，略無點化。」予曰：「約繁為簡，乃方士縮銀法也。」附詩云：「才探二室勝，又過一禪家。淨愛莓苔色，香憐蒼蔔花。飛泉漏河漢，疊嶂擁煙霞。心自有天竺，西方行路賒。」

六三 成皋王傳易及子玄易問作詩有「縮銀法」，何如?予因舉李建勳詩「未有一夜夢，不歸千里家」，此聯字繁辭拙，能為一句，即縮銀法也。限以炷香。香及半，玄易曰：「歸夢無虛夜。」香幾盡，傳易曰：「夜夜鄉山夢寐中。」予曰：「一速而簡切，一遲而流暢。其悟如池中見月，清影可掬。若益之以勤，如大海息波，則天光無際。悟不可恃，勤不可閭。悟以見心，勤以盡力。此學詩之梯航，當循其所由而極其所至也。」翌日，傳易復問餘曰：「昨所談建勳之作，句穩意切，莫辨其疵，無乃虛字多邪?」予曰：「晚唐人多用虛字，若司空曙『以我獨沉久，愧君相見頻』；戴叔倫『此別又萬里，少年能幾時』；張籍『旅泊今已遠，此行殊末歸氣馬戴『此境可長往，浮生自不能』。此皆一句一意，雖瘦而健，雖粗而雅。蓋建勳兩句一意，則流於議論，乃書生講章，未嘗有一夜之夢而不歸乎千里之家也。歐陽永叔亦有此病，《明妃曲》：『耳目所及尚如此，萬里焉能制夷狄。』夫『耳目』之『所及』者『尚』然「如此』，況『萬里』之外，『焉能制』其『夷狄』也哉!」傳易曰「然。」

六四 秋夕，予過北圃宗禪師精舍，鄰有朱道人亦來，因談及虎溪三笑事。宗乃誦皇甫曾《送邕上人》詩：「晚及閘人別，依依出虎溪。」予曰：「此結用事太泛，趁韻而已。」宗曰：「今夕與公繼此故事，若不吝一詩，我輩幸矣。」時皎月在天，涼飈振木，清景可愛。徘徊於露草之間，漫成一律云：「二高多道氣，吾欲共岩棲。瑤草元無種，青蓮不染泥。鶴嗚丹鼎外，月在法雲西。相送真成笑，分明過虎溪。」朱曰：「此時三笑雖同，吾輩愧遠公、修靜多矣。」相送園西而別。

六五·嘉靖甲寅春，予之京，遊好餞於郭北申幼川園亭。趟王枕易遣中使留予曰：「適徐左史致政歸楚，欲命諸王縉紳賦詩志別，急不能就，子盍代作諸體二十篇，以見鄴下有建安風，何如?」予曰：「諾。明午應教畢，北首路矣。」幼川曰：「果哉斯言!有才固敏，何興能長。況詩備諸體，焉得寸心立意，而卒應紛然，以臻精妙，信乎不易。昔江文通擬古諸作，豈在一朝一夕而振藻思哉?」曰：「予試擴公輸子之法，遽造宮殿、樓閣、台館、亭榭，並築基址，齊構梁棟，及其妙轉心機，詰旦曆觀落成，則輪奐一新，丹碧相耀，此見作手變化也。夫欲成若干詩，須造若干句，皆用緊要者，定其所主，景出想像，晴在體貼，能以興為衡，以思為權，情景相因，自不失重輕也。如十成六七，或前後缺略，句字未穩，皆遝於案，息燈而臥。曉起，復檢諸作，更益之；所思少窒，仍放過，且閱他篇，不可執定，復酌酒酣臥；迨心思稍清，起而裁之，三復探頤，統歸於渾成。若必次第而成，則興易衰而思易疲矣。愚見是否?一幼川曰：「吾見難其易者得其一，未易其難者得其多。以一為難則工，以多為易而能工邪?梁周、興嗣帝命以千字限一夕成文，蓋系乎生死。子與之不同，何苦乃爾?」曰：「予用背水陣法，頗類興嗣。既言不愆行期，自不容緩。愜知己之意，折妒者之心，使異地則不能也。」迨午，中使徵詩，付以全稿轉上。幼川曰：「子才如此，王左右惡得無忌。昔聞盧生櫓以詩獲罪蔣令，子為遍陳當道，始脫其獄，由此人皆稱重。—若不虛己，是亦盧檣而救盧柟，其不免夫?」予謝曰：「知我者鮑子也。」

六六 嘉靖戊申歲，曾總制銑以復河套事，及夏閣老言，俱被奸諛陷於刑戮。上以科道不言，命錦衣街遍加捶楚，其蔓連多矣。辛醜歲，李贊畫尚倫預有此議，竟不果。予賦詩慰之曰：「獻策金門空自歸，馬頭西向逐雲飛。長城夜月催刀鬥，青海嚴霜犯鐵衣，秋到邊庭能禦虜，古來功業在知機。百年幾欲收河套，多少英雄有是非。」夏公婿吳郎中舂，以是詩達公所，公慨然和之，其詩不傳。此聞之李鴻昵寶雲。王戊歲，嚴合老嵩罷歸江南，會諸縉紳談及河套不可復取，曰：「謝四溟山人獨有先見。」此聞之鄒處士倫雲。嵩論與鄙見略同，然借此成曾、夏二公獄，另有史氏之評。

六七 予初秋游都下韋園，暮歸值雨，遂留殷大史正夫書齋，秉燭獨酌。正夫曰：「板子能緘唐詩之病，勿秘其法。」予因檢宋之問《宴山亭》詩「攀岩踐苔易，迷路出花雞」，不及駱賓王《詠雁》「帶月淩空易，迷咽逗浦難」，用韻妥帖。復檢劉長卿《雨中過靈光寺》詩「向人寒燭靜，帶月夜鐘深」，不及皇甫曾《晚至華陰》「雲霞仙掌出，松柏古祠深」，韻亦妥帖。正夫曰：「前二韻欠穩，子試定之。」曰：三攀岩踐苔滑，迷路出花遲氣『向人寒燭靜，隔雨夜鐘微』。」正夫曰：「宋、劉二詩，譬猶高堂大廈，梁棟不加華藻，未為完美。子雖斷良材，惜未結構，但築樓閣之基爾，勞思何益。凡閱古人之詩，輒有採取，或因拙致工，因繁為簡，其珠玉歸囊，便是自家物，不愈乎六朝蹈襲以成風?此作者秘法，但不泄其機爾。」予曰：「聞此確論，知其無妬也。」

六八 木玄虛《海賦》：「陰火潛然。」顧況《送從兄使新羅》詩：「陰火暝潛燒。」張佑《送徐彥夫南遷》詩：「陰火夜長然。」王初《南中》詩：「陰火雨中生。」凡作詩不惟專尚新奇，雖雷同必求獨勝。王能鏈句，晚唐亦知此邪?

六九 《太玄經·劇卦》：「海水群飛。」庾信《和張侍郎》詩：「成群海水飛。』呂溫《諸葛武侯廟碑》：「四海飛水。」然庾、呂沿襲，兩拙並見，不若陸雲《答平原》全用無議也。有客益為七言，曰：「海水群飛天混茫。」尤為警策。譬如冶人能接伏波銅柱，為插天之標，而不見其跡也。

七○ 學《選》詩不免乎套子，去套子則語新而句奇。務新奇則太工，辭不流動，氣之渾厚。如辭勝氣，氣勝辭，套子用否之間，善作者不墮於一隅也。

七一 一夕，朱駕部伯鄰招飲官舍，因閱《雅音會編》，予笑曰：「此康生偶爾集次，始為近體泄機也。且如東韻幾二百字，其穩當可用者，應題得句，大抵不出十餘字，但前後錯綜不同爾。統觀諸家之作，其文勢句法，判然在目，若品匯諸韻相問，不露痕跡，而妙於藏用也。或得其捷要而易入，或窺其淺近而深求。夫百篇同韻，當試古人押字不苟處，能造奇語於眾妙之中，非透悟弗能也。或才思稍窘，但搜字以補其缺，則非渾成氣格，此作近體之弊也。」伯鄰曰：「觀其排律，或百韻，或三五十韻，意思繁衍，句法變化，眾險迭出而益勝，但擇穩當者，信乎不多也。」予曰：「短律貴乎精工，長律宜浩汗奇崛。其法不可並論。」

七二 作詩有專用學問而堆垛者，或不用學問而勻淨者，二者悟不悟之間耳。惟神會以定取捨，自趨乎大道，不涉於歧路矣。譬如楊升庵狀元謫戍滇南，猶尚奢侈，其粳、糯、黍、稷、脯、驚、殼、種種羅於前，而筋不周品，此乃用學問之癖也。又如客遊五臺山訪禪侶，廚下見一胡僧執爨，但以清泉注釜，不用粒米，沸則自成鱸粥。此無中生有，暗合古人出處。此不專於學問，又非無學問者所能到也。予因六祖惠能不識一字，參禪人道成佛，遂在難處用工，定想頭，練心機，乃得無米粥之法。詩中難者，莫過於情詩，然樂府尤盛於元，千萬人口中咀嚼，外無遺景，內無遺情，雖有作者，罕得新意。姑借六祖之悟，以示後學，誠以六祖之心為心，而人悟也弗難矣。因擬《別調曲》三首：「家住鄴城門向西，青樓上與鄴城齊。郎行好記門前柳，春夢南來路不迷。」「夜深別酒見微醺，趟舞燈前猶向君。從此腰曠瘦無力，牀頭閑殺石榴裙。：木落天寒郎欲行，樽前離怨一嗚箏，燕姬纖手調新曲，不是西樓今夜聲。」《怨歌行》二首：「澹妝寂寞妾愁深，若個濃妝歡至今。郎到薊門傳尺素，誰知濃澹在郎心。：長夜寒生翠襆低，琵琶別調為誰淒?君心無定如明月，才照樓柬復轉西。」《遠別曲》一首：「阿郎幾載客三秦，長憶儂家漠水濱。門外兩株烏臼樹，叮嚀說向寄書人。」《擣衣曲》一首：「秦關昨寄一書歸」百戰郎從劉武威。見說平安收涕淚，梧桐樹下搗寒衣。」

七三 陳一庵太守因徽藩誣奏，謫戍瓊州，寓邱文莊別墅，日躭詩酒。每聞縉紳問盛稱蘇舜澤總制《雪》詩：「初隨嗚雨喧相續，轉入飄風靜不聞。」寫景人微，非老手不能也。若楊誠齋「篩瓦巧從疏處透，跳階誤到暖邊融」，便是宋人本色。

七四 凡字異而意同者，不可概用之，宜分乎彼此，此先聲律而後義意，用之中的，尤見精工。然禽不如烏，翔不如飛，莎不如草，涼不如寒，此皆聲律中之細微。作者審而用之，勿專於義意而忽於聲軋也.