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徐師曾詩話 黃進德編纂

徐師曾（一五三○——一五九三），字伯魯，號魯庵，江蘇吳江人。十二歲能詩歌，屬古文詞，卑志於學，兼能陰陽律曆醫蔔篆籀之說。嘉靖三十二年始成進士，選庶起士，曆吏科給事中，頻有建白。世宗方殺戮諫臣，言官箴口。嚴嵩用事，師曾屢乞休致。晚年論著彌富，編摩窮年。著有《周易演義》、《禮記集注》、《湖上集》、寧又體明辨》等。甯又體明辨》蓋取明初吳訥甯又章辨體》而損益之，于古歌謠詞、四言詩、楚辭、祟府、詩，均有論列。本書輯錄其詩話二十二一則。

一 古歌謠辭（歌、謠、誣、誦、詩、辭、諺附） 按歌謠者，朝野詠歌之辭也。《廣雅》云：「聲比於琴瑟日歌。」《爾雅》云：「徒歌謂之謠。」《韓詩章句》云：「有章曲謂之歇，無章曲謂之謠。」則歌與謠之辨，其來尚矣。然考上古之世，如《卿雲》、《采薇》，並為徒歌，不皆稱謠；《擊壤》、《扣角》，亦皆可歌，不盡比於琴瑟，則歌謠通稱之明驗也。孔子刪詩，雜取周時民俗歌謠之辭，以為十五國風，則是古之有詩，皆起於此，故又通謂之詩。至若《國風》以前，歌謠之屬，見諸傳記，不一而足；雖未必當時所作，然亦有可采者。及考其別，則有歌，有謠，有誣，有誦（不歌曰誦），有詩，有辭，不特歌謠二者而已。故今各采一二，以著詩之本始，而以歌謠二字括之。至如夏諺、齊語，皆有音韻，亦詩之流也，雖古集不列，而近時談詩者往往取之，故亦附焉。若夫樂府歌辭，雜體歌行，則各見本類，此不混列。：文體明辨·古歌謠辭》)

二 四言古詩 按《詩·大序》云：「詩者，志之所之也；在心為志，發言為詩。」即《書》所謂「詩言志」者也。詩含六義，故發乎情，止乎禮義也。古詩三百五篇(《詩》本三百十一篇，除《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀蘭八篇無詞，故為三百五篇），大率以四言成篇。其他三言如「麟之趾」（《周南·麟之趾》篇）、「江有汜：《召南·江有汜》篇）之類，五言如「維以不永懷：《周南·卷耳》篇）、「誰謂雀無角：《召南·行露》篇）之類，六言如「我姑酌彼金罍」（《周南·卷耳》篇）、「政事一埤益我」（《邶風·北門》篇）之類，七言如「送我乎淇之上矣：《鄘風·桑中》篇）、「還予授子之粲兮：《鄭風·緇衣》篇）之類，八言如「胡瞻爾庭有懸狸（音暄）兮：《魏風·伐檀》篇）、「我不敢效我友自逸」（《小雅·十月之交》篇）之類，九言如「四之日其蚤獻羔祭韭」（《豳風·七月》篇）、洞「酌彼行潦挹彼注茲」（《大雅·澗酌》篇）之類，則皆問見雜出，不以成章，況成篇乎?是詩以四言為主也。然分章復句，易字互文，以致反覆嗟歎詠歌之趣者居多。迨漠韋孟始制長篇，而古詩之體稍變矣。故今采漢魏以來四言諸詩，分為正、變二體而列之，使學者有考焉。至論其正體，則梁劉勰所謂「以雅潤為本」者是也。其三言詩，梁任防以為晉散騎常侍夏侯湛作。然考漠樂府《練時日》、《天馬》等歌，皆三言，則非始於湛明矣。今見本類，故茲不列，特著其說於此。（同上《四言古詩》)

三 楚辭 按《楚辭》者，《詩》之變也。《詩》無楚風，然江漢之間，皆為楚地，白文王化行南國，《漢廣》、《江有汜》諸詩列於《二南》，乃居十五國風之先，是《詩》雖無楚風，而實為《風》首也。《風》《雅》既亡，乃有楚狂《鳳兮》、孺子《滄浪》之歌，發乎情，止乎禮義，與詩人六義不甚相遠。但其辭稍變詩之本體，而以「兮」字為讀，則夫楚聲固已萌蘖於此矣。屈乎後出，本詩義以為騷，蓋兼六義而「賦」之義居多。厥後宋五繼作，並號《楚辭》。自是辭賦之家，悉祖此體。故宋宋祁有云：「《離騷》為辭賦之祖，後人為之，如至方不能加矩，至圓不能過規。」信哉斯言也。故今列屈宋諸辭於篇，而自漢至宋凡效作者附焉，俾後之詮賦者知所祖述雲。其他日賦，曰操，閂文，則各見本類，此不概列。（同上《楚辭》)四 樂府 按樂府者，樂官肄習之樂章也。蓋自《鈞天九奏》、葛天《八闋》，樂之來尚矣。《咸池》以降，代有作者，故六代之樂，周人兼用之；時世雖更，而玄音不廢，乃知周公制禮之功，於是為大也。秦有《壽人》之樂、《五行》之舞，大率准周制而為之。漢興，樂家有制氏，世世在太樂官，雖曰但能紀其鏗槍鼓舞，而不能言其義，然古樂猶有存焉。高祖時，叔孫通因秦樂人制宗廟樂。其後過沛，自製《風起》之詩，令僮兒歌之，是為《三侯》之章。而《房中樂》則命唐山夫人造辭，傳至於今。孝惠時，以夏侯寬為樂府令。迄于文景，習常肄舊，無所增改。至武帝立樂府，乃以李延年為協律都尉，多舉司馬相如等數十人，造為詩賦，略論律呂，以合八音之調，可謂盛矣。然延年以曼聲協律，司馬以騷體制歌，《桂華》雜曲，麗而不經；《赤雁》群篇，靡而非典。時有河間獻王奏雅樂而不用，惜哉!哀帝惡其聲而罷之，良有以也。束漢明帝分樂為四品： 一曰《大予樂》，郊廟上陵用之；二日《雅頌樂》，辟雍饗射用之；三曰《黃門鼓吹樂》，天子宴群臣用之；四曰《短簫鐃歌樂》，軍中用之。其說雖具，而制亦不傳。魏氏所作，音靡節平，雖三調之正聲，實《韶夏》之鄭曲。逮及晉世，則有傅玄張華之徒，曉暢音律，故其所作，多有可觀。然苟勖改杜夔之調，聲節哀急，見譏阮鹹，不足多也。梁、陳及隋，新聲日繁；唐宋以來，製作甚富。然較諸古辭，則相去遠矣。今采漠以下諸辭，分為九晶而列之： 一曰祭祀，二曰王禮，三曰鼓吹，四曰樂舞，五曰琴曲，六曰相和，七日清商，八曰雜曲，其題不襲古而聲調近似者，亦取附焉，名曰新曲，使作者有考焉。嗚呼!樂歌之難甚矣!工於辭者，調未必協；諳於律者，辭未必嘉。善乎劉勰之論曰：「詩為樂心，聲為樂體。樂體在聲，瞽師務調其器；樂心在詩，君子宜正其文。」安得律辭兼得者而使之作樂哉!又按樂府命聲，名稱不一，蓋自琴曲之外，其放情長言，雜而無方者曰「歌」；步驟馳騁，疏而不滯者曰「行氣兼之曰「歌行」；述事本末，先後有序，以抽其臆者曰「引」；高下長短，委曲盡晴，以道其微者曰「曲氣籲嗟嘅諳，悲憂深思，以呻其鬱者曰「吟」；因因其立辭之意曰「辭」；本其命篇之意曰「篇」；發歌曰「唱」（魏曹操有《氣出唱》，今不錄）；條理曰「調」（梁江從簡有《采荷調》，今不錄）；憤而不怒曰「怨」·感而發言曰「歎：晉石崇有《楚妃歎》，今不錄）。又有以「詩」名者（古有《嬌女詩》，晉楊方有《合歡詩》。《『並不錄），以「弄」名者，以「章」名者（漢廟樂有《三侯之章》，見《楚辭》類），以「度」名者（古有《採桑度》、《青陽度》，今並不錄），以「樂」名者，以「思」名者（宋僧惠休有《江南思》，今不錄），以「愁」名者（梁筒文帝有《獨處愁》，今不錄）。此編雖不悉載，然觀所錄，亦可觸類而長之矣。又按唐庚有云：「古樂府命題，皆有主意；後人用以為題，直當代其人而措辭。」旨哉斯言，學者所當深念也。（同上《祟府》)

五 五言古詩 按宋嚴羽云：「風、雅、頌既亡，一變而為《離騷》，再變而為西漢五言，三變而為歌行雜體，四變而為沈、宋律詩。」然論者以謂五言之源，生於《南風》，衍於《五子之歌》，流於《三百五篇》，而廣於《離騷》，特其體未備耳。逮漢蘇、李，始以成篇。嗣是汪洋於漢、魏，汗漫於晉、宋，至於陳、隋，而古調絕矣。唐初，承前代之弊，幸有陳子昂起而振之，遏貞觀微波，決開元之正派，號稱中興。於時李、杜、王、孟之徒，相繼有作。元和以下，遺響復息。故今采漢、魏以來古詩，以類列之，斷自韋應物、韓愈而止，使學者三復而有得焉，則其為詩不求高古，而自高古矣。至論其體，則劉勰所云：「五言流調，清麗居宗」者是也。他如《扶風歌》、《五君詠》、《夏日歎》等篇，雖雲五言，實為雜體，故茲從略。（同上《五言古詩》)

六 七言古詩 按本朝徐禎卿云：「七言沿起，咸日《柏梁》。然甯戚叩牛，已肇《南山》之篇矣。」其為則也，聲長字縱，易以成文，故蘊氣碉辭，與五言略異。漢、魏諸作，既多樂府；唐代名家，又多歌行；故此類所錄無幾。然樂府歌行，貴抑揚頓挫，古詩則優柔和平，循守法度，其體自不同也。學者熟復而涵泳之，庶乎其有得矣。（同上《七言古詩》)

七 雜言古詩 按古詩自四、五、七言之外，又有雜言，大略與樂府歌行相似，而其名不同，故別列為一類，以繼七言古詩之後，庶學者知所辨焉.（同上《雜言古詩》)

八 近體歌行 按歌行有有聲有詞者，樂府所載諸歌是也；有有詞無聲者，後人所作諸歌是也。其名多與樂府同，而日詠、日謠、曰哀、曰別（自「曰詠」至此，《詩體明辨》及《圖書集成》作「曰歌、曰行、曰吟、日辭、曰曲、日篇、日詠、曰謠、曰歎、日哀、曰怨、日別」，疑出葉生汪淇輩以意增補，因歌、行、吟、辭等類，「多與樂府同」也。），則樂府所未有。蓋即事命篇，即不沿襲古題，而聲調亦復相遠，乃詩之三變也。故今不入樂府，而以近體歌行括之，使學者知其源之有自，而流之有別雲。（同上《近體歌行》)

九 近體律詩 按律詩者，梁陳以下聲律對偶之詩也。蓋自《邶風》有「覯閔既多，受侮不少」之句，其屬對已工；《堯典》有「聲依永，律和聲」之語，其為律己甚。梁、陳諸家，漸多儷句，雖名古詩，實墮律體。唐興，沈、宋之流，研練精切，穩順聲勢，號為律詩，其後寢盛。雖不及古詩之高遠，然對偶音律，亦文章之不可缺者。故今采梁、陳以下，訖于晚唐諸家律詩之工者，而五、七言列之，中間又以類從，使學者取法焉。其詩一二名「起聯」、又名「發句」，三四名「頷聯」，五六名「頸聯」，七八名「尾聯」、又名「落句」。間有變體，各附注之。其三韻則五言中之別體也，故列於五言之後。嘗試論之：梁、陳至隋是為律祖；至唐而有四等，由高祖武德初至玄宗開元初為初唐，由開元至代宗大曆初為盛唐，由大曆至憲宗元和末為中唐，自文宗開成初至五季為晚唐。然盛唐詩亦有一二濫觴晚唐者，晚唐詩亦有一二可人盛唐者，要當論其大概耳。宋詩尚理，主於議論，而病於意興，於《三百篇》之義為甚遠。故今所錄，斷自唐止，不使氣格凡下者雜焉。至論其體，則一篇之中，抒情寫景，或因情以寓景，或因景以見情。大抵以格調為主，意興經之，詞句緯之；以渾厚為上，雅淡次之，穠豔又次之。若論其難易，則對句易工，結句難工，發句尤難工。七言視五言為難。五言不可加、七言不可減為尤難。學者知此而各充其才，則盛唐可復見於今矣。（同上《近體律詩》)

一○ 排律詩 按排律原於顏（延之）謝（瞻）諸人，梁陳以還，儷句尤切，唐興始專此體，而有排律之名。今自南宋訖于中唐，擇其詩之工者，而以五、七言列之，亦以類從。大抵排律之體，不以鍛鏈為工，而以佈置有序、首尾通貫為尚，學者詳之。（同上《排律詩》)

一 一 絕句詩 按絕句詩原於樂府：五言如《白頭吟》、《出塞曲》<《樂府》並不錄）、《桃葉歌》（見《樂府類》)、《歡聞歌》(《樂府》不錄）、《長干曲》(見《樂府類》)、《團扇郎》(《樂府》不錄）等篇。七言則如《挾瑟歌》、《烏棲曲》、《怨詩行》等篇：樂府》並不錄）。下及六代，述作漸繁。唐初，穩順聲勢，定為絕句。絕之為言截也，即律詩而截之也。故凡後兩句對者是截前四句，前兩句對者是截後四句，全篇皆對者是截中四句，皆不對者是截首尾四句。故唐人絕句皆稱律詩，觀李漢編《昌黎集》，絕句皆人律詩，蓋可見矣。大抵絕句詩以第三句為主，須以實事寓意，則轉換有力，旨趣深長，雖以杜少陵之聖於詩，而於此尚有遺憾，則此體豈可易而為之哉?今采晉、宋以下、訖于晚唐諸家詩，而以五、七言列

之，仍各以類相從，使學者有所取法焉。（同上《絕句詩》)

一二 六言詩 按六言詩防於漠司農谷永，魏、晉問曹（植）、陸（機、雲兄弟）間出，其後作者漸多，然不過詩人賦詠之餘耳。今自梁、陳以下、訖于中唐，略采數首，以備一體，而以律詩、三韻、絕句分別之，仍別其類雲。（同上《六言詩》)

一三 和韻詩 按和韻詩有三體： 一曰依韻，謂同在一韻中而不必用其字也；二曰次韻，謂和其原韻而先後次第皆因之也；三日用韻，謂用其韻而先後不必次也，如韓愈《昌黎集》有《陸渾山火和皇甫浞用其韻》是已。（浞詩今不傳，故采此詩不錄。）古人賡和，答其來意而已，初不為韻所縛。如高適贈杜甫云：「草《玄》今已畢，此外更何言?」甫和之則云：「草《玄》吾豈敢?賦或似相如。」又如韋迢《早發湘潭寄杜甫》云：「相憶無南雁，何時有報章?」甫和云：「雖無過雁，看取北來魚。」又如高適《人日寄杜甫》云：「龍鍾遠屬二千石（時適為蜀州刺史），愧爾東西南北人。：甫嘗有詩云：「甫也東西南北人。：甫和云：「東西南北更堪論，白首扁舟病獨存。」又如杜甫《和裴迪逢梅相憶見寄》云：「幸不折來傷歲暮，若為看去亂鄉愁。」迪詩今不傳，意其中必有「欲折求」及「不得同看」之語，故采其意而答之，不問其和韻也。又如杜甫、王維、岑參《和賈至早朝大明宮詩》，各自成篇，甫第雲「詩成珠玉在揮毫。」參雲「《陽春》一曲和皆難。」並其意不用，況於韻乎?中唐以還，元、白、皮、陸更相唱和，由是此體始盛，然皆不及他作，嚴羽所謂「和韻最害人詩」者此也。今略采次韻詩二篇，以備一體，且著其說，使學者勿效尤雲。此外又有因韻而增為之者，如唐柳宗元《河東集》有《同劉二十八院長（禹錫）述舊言懷感時書事奉寄澧州張員外使君（署)》五十二韻之作，因其韻增至八十是也。（今不錄）又有拾其餘韻，凡為所用者置不取，如《河東集》載《酬韶州裴曹長使君（名未詳）寄道州呂八大使（溫）因以見示二十韻》，《自序》云：「韶州幸以詩見及，往復奇麗，邈不可慕，用韻尤為高絕，餘因拾其餘韻酬焉，凡為韶州所用者置不取，其聲律言數如之」是也。（今亦不錄）此皆由依韻而推廣之，故附著於此。（同上《和韻詩》)

一四 聯句詩 按聯句詩起自《柏梁》人各一句，集以成篇。其後宋孝武《華林曲水》，梁武帝《清暑殿》，唐中宗《內殿》諸詩（今並不錄），皆與漢同。唯魏《懸瓠方丈竹堂譙饗》(今不錄），則人各二句，稍變前體。自茲以還，體遂不一：有人各四句者，如《陶靖節集》所載是也，看人各一聯者，如杜甫與李之芳及其甥宇文或所作是也；有先出一句，次者對之，就出一句，前人復對之者，如《韓昌黎集》所載《城南詩》(今不錄）是也。然必其人意氣相投，筆力相稱，然後能為之，否則狗尾績貂，難乎免於後世之議矣。今取數首，以類列之，故不敘其世次雲。（同上《聯句詩》)

一五 集句詩 按集句詩者，雜集古句以成詩也。自晉以來有之，至宋王安石尤長於此。蓋必博學強識，融會貫通，如出一手，然後為工。若牽合傅會，意不相貫，則不足以語此矣。今采數首列於篇。（同上《集句詩》)

一六 雜句詩 按近體詩自五、七言律、排律、絕句之外，復有三句、五句、促句三體。以其非正體也，故列之《附錄》雲。後皆仿此。（案，《文體明辨》原書分《正編》和《附錄》兩部分，《正編》文體百零一類；《附錄》文體二十六類。白此以下屬《附錄氣所以說「列之《附錄》，後皆傲此」。）

三句詩

五句詩

促句詩

此體詩每三句一換韻，或平或仄皆可，然有兩疊音者，有三疊音者，今各錄之，以備一體。（同上《雜句詩》)

一七 雜言詩 按古今詩自四、五、六、七雜言（案，此所謂雜言，指《正編》所列「雜言古詩」，不是指本類之「雜言詩」。下「比之雜言」，同。）之外，復有五、七言相間者，有三、五、七言各兩句者，有一、三、五、七、九言各兩句者，有一字至七字、九字、十字者，比之雜言，又略不同，故別列之於此篇。（同上《雜言詩》)

一八 雜體詩 按詩有雜體： 一曰拗體，二曰蜂腰體。三曰斷弦體，四日隔句體，五曰偷春體，六曰首尾吟體，七曰盤中體，八曰回文體，九日仄起體(《圖書集成》作「仄句體」。），十曰疊字體，十一曰句用字體，十二曰槁砧體，十三曰兩頭纖纖體，十四曰三婦豔體，十五曰五雜俎體，十六曰五仄體，十七曰四聲體，十八曰雙聲疊韻體，十九曰問答體，皆詩之變體也，故並列於此篇。

拗體 按律詩平順穩帖者，每句皆以第二字為主，如首句第二字用平聲，則二句三句當用仄聲，四句五句當用平聲，六句七句當用仄聲，八句當用平聲。用仄反是。若一失粘，皆為拗體。其詩有人此體而已見律詩絕句類者，即注其下，今復采其所未錄者列之。又有句不拗而字拗者，亦附著焉。

蜂腰體 凡頷聯不對，卻「卻」、《國書集成》作「即」。）以十字敘一事，而意與首二句相貫，至頸聯方對者，謂之蜂腰體，言已斷而復績也。

斷弦體 謂語似斷弦而意存也。

隔句體 謂起聯與頷聯相對也。絕句亦有之。

偷春體 凡起聯相對，而次聯不對者，謂之偷春體；言如梅花偷春色而先開也。

首尾吟體 首尾吟者，一句而首尾皆用之也。此體他集不載，唯宋邵雍有之，蓋防於雍也。雍詩甚富，其中類多格言，但於古人寄興高遠，托諷悠深之義，絕不相似，故皆不錄。姑采元人詩以備一體，庶學者有考焉。

盤中體 作詩寫之盤中，屈曲而成文也。

回文體 按回文詩始於苻秦寅滔妻蘇氏，反覆成章，而陸龜蒙則曰：「悠悠遠道獨焭焭，由是反覆興焉。」及考《詩苑》云：「回文、反覆、舊本二體：止兩韻者謂之回文，舉一字皆成讀者謂之反覆。」則蘇氏詩正反覆體也。後人所作，直可謂之迥文耳。以今合而為一，故並列之。

仄起體 (《圃書集成》作「仄句體」。）謂每句起字皆仄聲也。

疊字體 按古詩「青青河畔草」凡十句，而前六句皆用疊字。「迢迢牽牛星」亦十句，而首四句尾二句皆用疊字。然未有以疊字成篇者，後人仿之，始有此體。今錄一首以鯖考雲。

句用字體

槁砧體

兩頭纖纖體

三婦豔體

五雜俎體

五仄體 謂句中五字皆用仄聲也。宋晏殊守汝陰，梅堯臣往見之，將行，殊置酒穎河上，因言：「古人章句中全用平聲，制字穩帖，如『枯桑知天風』是也，恨未見仄字詩耳。」堯臣既引舟，遂作五仄詩寄之。今錄於篇，以備一體。

四聲體

雙聲疊韻體 按《南史·謝莊傳》：「王元謨問莊曰：『何為雙聲?何為疊韻?』莊答曰：『互護為雙聲，礅碥為疊韻。』」蓋字有四聲，必按五音；東方喉聲為木音，南方齒聲為火音，中央牙聲為土音，西方舌聲為金音，北方唇聲為水音。雙聲者，同音而不同韻也，互護同為唇音，而不同韻，故謂之雙聲，若仿佛、熠煙、騏驥、慷慨、咿喔、霢霖之類皆是也。疊韻者，同音而又同韻也，微碥同為牙音，而又同韻，故謂之疊韻，若侏儒、童蒙、崆峒、寵嵷、螳娘、滴瀝之類皆是也。此二體詩，古集不多載，唯皮、陸有之。又有上句雙聲、下句疊韻者，如李群玉詩云：「方穿詰曲崎嶇路，又聽鉤輈格磔聲」是也。

問答體（同上《雜體詩》)

一九 雜韻詩 按詩家用韻凡數端： 一曰葫蘆韻，先二後四者是也；二曰轆驢韻，雙出雙人、每隔二句用韻者是也；三曰進退韻，一進一退，隔一句用韻者是也；四曰顛倒韻，四句同用兩字為韻，略如反覆詩者是也；五日平仄兩韻，句中平仄字各協韻者是也。然葫蘆、轆驢二體無所考，故僅取三體錄之。

進退韻體（亦名隔句韻體）

顛倒韻體

平仄兩韻體 （同上《雜體詩》)

二○ 雜數詩 按詩有以數為題者，如四時、四氣、四色、五噫、六甲、六府、八音、十索、十離、十二屬、百年是也。有以數為詩者，如數詩數名自一至十是也。今取而並列之。（同上《雜數詩》)

二一 雜名詩 按詩有用建除名者、有用星宿名者、有用道裡名者、有用州郡縣名者、有用斜冗名者、有用姓名者、有用將軍名者、有用古人名者、有用宮殿屋名者、有用船車名者、有用藥草樹名者、有用鳥獸名者、有用卦兆相名者，古集所載，僅見數端。然推而廣之，將不止此。故錄之為此篇。（同上《雜名詩》)

二二 離合詩（口字詠、藏頭詩附） 按離合詩有四體：其一，離一字偏旁為兩句，而四句湊合為一字，如「魯國孔融文舉」、「思楊容姬難堪」、「何敬容」、「閒居有樂」、「悲客他方」是也；其二，亦離一字偏旁為兩句，而六句湊合為一字，如「別」字詩是也；其三，離一字偏旁於一句之首尾，而首尾相續為一字，如《松閑斟》、《飲岩泉》、《砌思步》是也；其四，不離偏旁，但以一物二字離於一句之首尾，而首尾相績為一物，如縣名、藥名離厶呂疋也。他如口字詠，則字字皆藏口字也。藏頭詩則每句頭字皆藏於每句尾字也。雖非離合，意亦近之，故取以附焉。此外又有歇後詩，如《拙字詩》云：「當初只為將勤補，到底翻為弄巧成。」《酒字詞》云：「斷送一生唯有，破除萬事無過」之類，滑稽之極，一至於此，良可歎也。故今不錄；姑附其說於此雲。（同上《雄合詩》)

二三 詼諧詩 按《詩·街風·淇奧》篇云：「善戲譫兮，不為虐兮。」此謂言語之間耳。後人因此演而為詩，故有俳諧體、風人體、諸言體、諸語體、字謎體、禽言體。雖含諷諭，實則詼諧，蓋皆以文滑稽爾，不足取也。然以其有此體，故亦采而列之。

俳諧體 謂譫語也。

風人體 唐陸龜蒙曰：「《詩》云：『維南有箕，不可以簸揚；維北有鬥，不可以挹酒漿。」蓋風俗之言，近乎戲矣。後人仿之，遂有『圍秦燒敗襖，看子故依然』之句。由是此體興焉。」蓋古有采詩之官，命之曰風人，故名其體雲爾。

諸言體 自宋玉有《大言》、《小言》賦，後人遂約而為詩。諸語、諸意，皆由此起。

諸語體

諸意體

字謎體

禽言體（同上《詼諧詩》)

《文體明辨序說》 人民文學出版社一九六二年版