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藝苑巵言卷三

一三一 《檀弓》、《考工記》、《孟子》、左氏、《戰國策氣司馬遷，聖於文者乎?其敘事，則化工之肖物。班氏，賢於文者乎?人巧極，天工錯。莊生、《列子》、《楞嚴》、《維摩詰》鬼神於文者乎?苴（達見，峽決而河潰也，窈冥變幻，而莫知其端倪也。諸文外，《山海經》、《穆天子傳》，亦自古健有法。

一三二 太史公之文，有數端焉：帝王紀，以己釋法《尚書》者也，又多引圃緯子家言，其文衍而虛。春秋諸世家，以己損益諸史者也，其文暢而雜。儀、秦、鞅、雎諸傳，以己損益《戰國策》者也，其文雄而肆。劉、項、紀、信、越諸傳，志所聞也，其文宏而壯。《河渠》、《平准》諸書，志所見也，其文核而詳，婉而多風。《刺客》、《遊俠》、《貨殖》諸傳，發所寄也，其文精嚴而工篤，磊落而多感慨。

一三三 西京之文實，東京之文弱，猶未離窗也；六朝之文浮，離賓矣。唐之文庸，猶未離浮也；宋之文陋，離浮矣，愈下矣。元無文。韓、柳氏，振唐者也，其文實；歐、蘇氏振宋者也，其文虛。臨川氏法而狹，南豐氏躍而衍。

一三四 老氏談理則傳，其文則經；佛氏談理則經，其文則傳。

一三五 《圓覺》之深妙，《楞嚴》之宏博，《維摩》之奇肆，駁騷乎《鬼穀》、《淮南》上矣。

一三六 枚生《七發》其原玉之變乎?措意垂竭，忽發觀潮，遂成滑稽，且辭氣跌盪，怪麗不恒。子建而後，模擬牽率，往往可厭，然其法存也。至後人為之而加陋，其法廢矣。

一三七 《檀弓》簡，《考工記》煩；《檀弓》明，《考工記》奧。各極其妙。雖非聖筆，未是漢武以後人語。

一三八 孟軻氏，理之辨而經者；莊周氏，理之辨而不經者。公孫僑，事之辨而經者；蘇秦，事之辨而不經者。然材皆不可及。

一三九 吾嘗怪庾子嵩，不好讀《莊子》，開卷至數行，即掩曰：「了不異人。」以為此本無所曉，而漫為大言者；使曉人得之，便當沈湎濡首。

一四〇 《呂氏春秋》文有絕佳者，有絕不佳者，以非出一手故耳。《淮南》、《鴻烈》，雖似錯雜，而氣法如一，當山劉安手裁。揚子雲稱其一出一人，字直百金。韓非子文甚奇，如亢倉、鵾冠之流，皆偽書。

一四一 賈太傅有經國之才，言言蓍龜也。其辭竅而開，健而飲。

一四二 西京之流而束也，其王褒為之導乎?由學者靡而短於思，由才者俳而淺於法。劉中壘宏而肆，其根雜，楊中散法而奧，其根晦。《法言》所雲「故眼之」是何語?

一四三 束京之衰也，其始自敬通乎?蔡中郎之文弱，力不副見，差去浮耳。王充野人也，其識瑣而鄙，其辭散而冗，其旨乖而穉。中郎愛而欲掩之，亦可推矣。

一四四 嗚呼!子長不絕也，其書絕矣。千古而有子長也，亦不能成《史記》，何也?西京以還，封建、宮殿、官師、郡邑，其名不雅馴，不稱書矣，一也；其詔令、辭命，奏書、賦頌，鮮古文，不稱．》：矣，二也；其人有籍、信、荊、聶、原、甞、無忌之流，足模寫者乎!三也；其詞有《尚書》、《毛詩》、左氏、《戰國策》、《韓非》、呂不韋之書，足蒼蕞者乎，四也。嗚呼!豈惟子長，即尼父亦然，《六經》無可著手矣。

一四五 孟堅敘事，如霍氏、上官之郤，廢昌邑王奏事，趟、韓吏跡，京房術敗，雖不得如化工肖物，猶是顧凱之、陸探微寫生；東京以還，重可得乎?陳壽簡質，差勝範曄，然宛縟詳至，大不及也。

一四六 曹公莽莽，古直悲涼；子桓小藻，自是樂府本色。子建天才流麗，雖譽冠千古，而實遜父兄。何以故?材太高，辭太華。

一四七 魏武帝樂府士柬臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。秋風蕭瑟，洪濤湧起。日月之行，若出其中。星漠燦爛，若出其裏。」其辭亦有本相如《上林》云：「視之無端，察之無涯。日出柬沼，月生西陂。」馬融《廣城》云：「天地虹洞，因無端涯。大明出柬，月生西陂。」楊融《校獵》云：「出人日月，天與地遝。」然覺楊語奇，武帝語壯。又「月生西陂」語，有何致?而馬融復襲之。

一四八 子建「謁帝承明廬」、「明月照高樓」，子桓「西北有浮雲」、「秋風蕭瑟」，非鄴中諸子可及，仲宣、公幹遠在下風。吾每至「謁帝二章便數十過不可了，悲婉宏壯，情事理境，無所不有。

一四九 《洛陽賦》，王右軍大令各書數十本，當是晉人極推之耳。清澈圓麗，神女之流，陳王諸賦，皆小言無及者。然此賦始名《感甄》，又以《蒲生》當其《塘上》，際此忌兄，而不自匿諱，何也?《蒲生》實不如《塘上》，令洛神見之，未免笑子建傖父耳。

一五〇 《塘上》之作，樸茂真至，可與《紈扇》、《白頭》姨姒。甄既摧折，而芳譽不稱，良為雅歎。

一五一 「莫以豪賢故，棄捐素所愛。莫以魚肉賤，棄捐蔥與薤。莫以麻臬賤，棄捐菅與蒯。」其語意妙絕，千古稱之。然《左傳》逸詩已先道矣，雲「雖有絲麻，無棄菅蒯；雖有姬薑，無棄蕉萃。」

一五二 陳思王贈《白馬王彪詩》—全法《大雅·文王之什》體，以故首二章不相承耳。後人不知，有欲合而為一者，良可笑也。

一五三 楊德祖《答臨淄侯書》，中有「猥受顧錫，教使刊定；《春秋》之成，莫能損益。呂氏《淮南》，字直千金，弟子拊口，市人拱手。」及覽臨淄侯書，稱「往僕少小所著辭賦一通」，不言刊定。唯所雲「丁敬禮甞作小文，使僕潤飾之。僕自以才不過若人，辭不為也。敬禮謂僕。「卿何所疑難，文之佳惡，吾自得之，後世誰相知定吾文者。：此植相托意耶。當時孔文舉為先達，其於文特高雄，德祖次之。孔璋《書檄饒爽，元瑜次之，而詩皆不稱也。劉楨、王粲，詩勝於文，兼至者，獨臨淄耳。正平、子建，直可稱建安才子，其次文舉，又其次為公幹、仲宣。

一五四 讀子桓「客子常畏人」，及答吳朝歌、鍾大理書，似少年美資負才性，而好貨好色，且當不得恒享者。桓靈寶技藝差相埒，而氣尚過之。子桓乃得十年天子，都所不解。

一五五 孔文舉好酒及客，恒曰：「坐上客長滿，樽中酒不空，吾無憂矣。」桓靈寶為義興太守不得志，歎曰：「父為九州伯，兒為五湖長。」遂棄官歸。孔語便是唐律，桓句亦是唐選，而桓尤爽俊。其人不作逆，一才子也。

一五六 子桓之《雜詩》一首，子建之《雜詩主八首，可入《十九首》不能辨也。若仲宣、公幹，便覺自遠。

一五七 古樂府：「悲歌可以當泣，遠望可以當歸。二語妙絕。老杜「玉佩仍當歌」，「當」字出此。然不甚合作，可與知者道也。用修引孟德「對酒當歌」，雲「子美一闊明之，不然讀者以為該當之『當』矣。」大聵聵可笑。孟德正謂遇酒即當歌也。下雲「人生幾何」，可見矣。若以「對酒當歌」作去聲，有何趣味?

一五八 阮公詠懷遠近之間，遇境即際，興窮即止，坐不著論宗隹耳。人乃謂陳子昂勝之，何必子昂，寧無感興乎哉!

一五九 嵇叔夜，上木形骸，不事雕飾，想于文亦爾。如《善生》、《論絕交書》，類信筆成者，或遂重犯，或不相績。然獨造之語，自是奇麗超逸，覽之躍然而醒。詩少涉矜持，更不如嗣宗。吾每想其人，兩腋習習風舉。

一六〇 平子《四愁》，千古絕唱，傅玄擬之，致不足言，大是笑資耳。玄又有「日出東南隅二篇，汰去精英，竊其常語，尤有可厭者。本詞「使君自有婦，維敷自有夫」，於意已足，綽有餘味。今復益以「天地正位」之語，正如低措大記舊文不全時，以己意績貂，罰飲墨水一鬥可也。

一六一 陸士衡翩翩藻秀，頗見才致，無奈俳弱何?安仁氣力勝之，趣旨不足。太沖莽蒼，《詠史》、《招隱》，綽有兼人之語，但太不雕琢。

一六二 子卿第二章，弦歌商曲，錯疊敷語；《十九首》「齊心同所願，含意俱未申」，亦大重犯，然不害為古。「奚必絲與竹?山水有清音，何事待嘯歌，灌木自悲吟」，乃害占也。然使各用之，山水清音，極是妙詠；灌木悲吟，不失佳語，故㈠離則雙美，合則兩傷。

一六三 李令伯《陳情》一表，天下稱孝。後起拜漠中，自以失分懷怨。應制賦詩云：「人亦有言，有因有緣。仕無中人，不如歸田。明明在上，斯語豈然!」謝公東山捉鼻，恒恐富《從逼人，既處厶口鼎，嫌隙小構，見桓子野彈琴撫怨詩一曲，至捋須流涕。殷深源臥不起，及後敗廢，時云：「會稽手將人上樓，著去梯，匹如始作養劉不出山時觀，有何不可?」乃知向者都非真境。

一六四 王武子讀孫子荊詩，而雲「未知文生於情，情生於文」，此語極有致。文生於情，世所恒曉；情生於文，則未易論。蓋有出之者偶然，而覽之者宵際也。吾平生時遇此境，亦見同調中有此。又庾子嵩作《意賦》成，為文康所難，而雲「正在有意無意之間。」此是避辭，料子嵩文必不能佳。然有意無意之間，卻是文章妙用。

一六五 「以彼徑寸莖，蔭此百尺條」，是涉世語；「貴者雖自貴，棄之若埃塵」，是輕世語；「振衣千仞岡，濯足萬里流」，是出世語。每諷太沖』時，便飄颯欲仙。

一六六 石街尉縱橫一代，領袖諸豪，豈獨以財雄之，政才氣勝耳。《思歸引》、《明君辭》情質未離，不在潘、陸下，劉司空亦其儔也。《答盧中郎》五言，磊塊一時，涕淚千古。

一六七 沈休文云：「子建『函京』之作，仲宣『灞岸』之篇，子荊『零雨』之章?正長『朔風』之句，並直舉胸情，非傍詩史，正以音律取高前式。」然則少陵以前，人固有「詩史」之稱矣。

一六八 實境詩於賓境讀之二層樂便自百倍。東陽既廢，夷然而已，送甥至江口，誦曹顏遠三雖貴他人合，貧賤親戚離」，泣數行下。余每覽劉司空「豈意百鍊剛，化為繞指柔」，未嘗不掩卷酸鼻也。嗚呼!越石已矣，千載而下，猶有生氣。彼石勒睱彈，今竟何在?

一六九 王處仲，每酒問歌「老驥伏梔，志在千里，烈士暮年，壯心不已」。其人不足言，其志乃大可憫矣。余自庚申以後，每讀劉司空二語，未甞不欷獻罷酒。至少陵「千秋萬歲名，寂寞身後事」，輒黯然低回久之。

一七〇 王處仲賞詠「老驥伏樞」之語，至以如意擊唾壺為節，唾壺盡缺，即玄德悲髀肉生意也。桓元子恒言「不能流芳百世，亦當貽臭萬年」，至今為書生罵端，然直是大英雄語。庾道季云：「廉頗、藺相如雖幹載上死人，檁檁恒如有生氣。首蜍、李志雖見在，厭厭如泉下人。」人雖不相蒙，意實有會。偶閱士龍與兄《：二剛後所評隱者云：「《二祖頌》甚為高偉，《述思賦》深情至言，實為精妙，恐故未得為兄賦之最。《文賦》甚有辭，綺語頗多，文適多體，便欲不清。老杜詩云：「陸機二十作《文賦》」，當已過二十也。《詠德頌》甚復盡美。《漏賦》可謂精工。」又云：「張公父子亦語雲，兄文過子安。雲謂兄作主二樂》必傳無疑。」又云：「張公賦諫，自過五言詩耳，玄泰誅自不及士祚誅。兄《丞相箴》小多，不如《女史箴》耳。」又云：「《登樓》名高，恐未可越《祖德頌》無乃諫語耳，然靡靡清工，用辭緯澤，亦未易恐兄未熟視之耳。」又云：「蔡氏所長，唯銘、頌耳。銘之善者，亦復數篇，其餘平平。兄詩賦自興絕域，不當稍與比較。」按：張為司空，蔡則中郎也。又云：「甞聞湯仲歎《九歌》—《曰讀《楚辭》，意不大愛之。頃日視之，竅自清絕滔滔，故自是識者。古今來為如此文，此為宗矣。真元盛稱《九辨》，意甚不愛。」其兄弟閭議論如此，大自可采。

一七一 孫興公云：「潘文淺而淨，陸文深而蕪。」又云：「潘文爛若披錦，無處不善；陸文若排沙揀金，往往見寶。」又茂先甞謂士衡曰：「人患才少，子患才多。」然則陸之文，病在多而蕪也。餘不以為然。陸病不在多，而在模擬，寡自然之致。

一七二 《晉史》不載夏侯孝若《東方朔贊》，而載其《訓弟文》，真無識者也。

一七三 晉《拂舞歌》、《白鳩獨漉》，得孟德父子遺韻；《白紵舞歌》已開齊、梁妙境，有子桓《燕歌》之風。

一七四 「奄忽隨物化，榮名以為寶」，不得已而托之名也，「千秋萬歲後，榮名安所之」，名亦無歸矣。又不得已而歸之酒，曰：「使我有身後名，不如且飲一杯酒。」「服食求神倦，多為藥所誤」，亦不得已而歸之酒曰：「不如飲美酒，被服紈與素。」至於被服紈素，其趣愈卑，而其情益可憫矣。

一七五 倚馬事，乃桓溫征慕容時，喚袁虎倚馬前作露布，文不輟筆。今人罕知其事，至有自謙為「倚牛」者，可笑也。

一七六 陸士衡之「來日苦短，去日苦長」；傅休奕之；「志士惜日短，愁人知夜長」；張季鷹之「榮與壯俱去，賤與老相尋」；曹顏遠之「富貴他人合，貧賤親戚離。」語若卑淺，而亦實境所就，故不忍多讀。

一七七 渡江以還，作者無幾，非惟戎馬為阻，當由清談間之耳。景純《遊倦》，曄嘩佳麗，第少玄旨。《江賦》亦工，似在木玄虛下。玄虛《海賦》，人謂未有首尾，尾誠不可了，首則如是矣。或作九河乃可用此首，今卻不免孤負大海。

一七八 「噏波則洪連椒蹄，吹澇則百川倒流」，此玄虛之雄也。「舉翰則宇宙生風，抗鱗則四漬起濤」，此興公之雄也。「湍轉則日月似驚，浪動則星河如覆」，此思光之雄也。三《海賦》措語無大懸絕，讀之令人轉憶楊、馬耳。

一七九 融之此賦，本傳載之甚明。又有「增」、「鹽」二韻，出於應手，以為佳話。而用修雲「恨不見全文〇」何也?用修無史學，如張浚，張俊。三尺小兒能曉，以為秘聞，何況其它!

一八〇 淵明托旨沖澹，其造語有極工者，乃大人思來，琢之使無痕跡耳。後人苦一切深沈，取其形似，謂為自然，謬以千里。

一八一 「問君何為爾，心遠地自偏。」 「此還有真意，欲辨已忘言」。清悠澹永，有自然之味。然坐此不得人漢、魏，果中，是未妝嚴佛堦級語。

一八二 謝靈運天質奇麗，運思精鑿，雖格體創變，是潘、陸之餘法也，其雅縛乃過之。「清暉能娛人，游於澹忘歸」，寧在「池塘春草」下耶?「掛席拾海月」，事俚而語雅；「天鷄弄和風」，景近而趣遙。

一八三 延之創撰整嚴，而斧鑿時露。其才大不勝學，豈惟惠休之評，視靈運殆更天壤。如《應詔曲水譙》，而起語雲「道隱未形，治彰既亂。帝跡懸衡，皇流共貫。惟王創物，永錫洪算。」與題有毫髮干涉耶?至於《東宮釋奠》之篇起句「國尚師位，家崇儒門。」老生板對，唐律賦之不若矣。

一八四 古詩四言之有冒頭，蓋不始延年也，二陸諸君為之俑也。如《皇太子宴宣猷堂應令》，而士衡起句曰：三一正迭紹，洪聖啟運。自昔哲王，先天而順。」凡十六韻，而始及太子。《大將軍宴會》而士衡起句曰：「皇皇帝佑，誕隆駿命。四祖正家，天祿安定。」凡八韻而始入晉亂，齊王同始平之。又士衡《贈斥丘令》，而口：「於皇聖世，時文惟晉。受命白天，奄有黎獻。」《答賈常侍》，而曰「伊昔有皇，肇濟黎蒸。先天創物，景命是膺。」潘安仁為賈答而曰：「肇自初創，二儀煙媼。爰有生民，伏羲始君。」晉武《華林園宴集》，而應吉甫起句云：「悠悠太上，民之厥初。皇極肇建，彝倫攸敷。」若爾則不必多費此等語，但成一冒頭，百凡宴會酬贈，可舉以貫之矣。若韋、孟之《諷諫》、思王之《責躬》、《應詔》、站節之《贈族》、叔夜之《幽憤》、仲宣之《贈蔡睦文始》、越石之《蹭盧諶》，寧有是耶?其他仲宣之《思親》云：「穆穆顯妣，德音徽止。」閭丘沖之《三月宴》云：「暮春之月，春服既成。」裴季彥之《大蠟》曰：「日躔星紀，大呂司辰。」開口見咽，豈不快哉!而《選》都未之及何也?

一八五 延年《五君》，忽自秀於它作。如「沈醉似埋照，寓辭類托諷。鸞翮有時鍛，龍性誰能馴，」以比己之骯髒也。「韜精日沈飲，誰知非荒宴」?以解己之任誕也。「屢薦不入官，一麾乃出守，」以感己之濡滯也。語意既雋永，亦易吟諷。「明月照積雪」；是佳境，非佳語；「池塘生春草」，是佳語、非佳境。此語不必過求，亦不必深賞。若權文公所論「池塘、園柳」二語，托諷深重，為廣州之禍張本。王介甫取以為美談，吾不敢信也。按權云：池塘行泉水瀦溉之池，今日聖春草」，是王澤竭也。《豳》詩所配，一蟲嗚則一候。今曰「變嗚禽」齊，候將變也。

一八六 玄暉不唯工發端，撰造精麗，風華映人，一時之傑。青蓮目無往古，獨三四稱服，形之詞詠。《登九華山》云：「恨不搞謝跳驚人詩來。」特不如靈運者，匪直材力小弱，靈運語俳而氣古，玄暉調俳而氣今。

一八七 謝山人謂玄暉：「澄江淨如練」，澄淨二字意重，欲改為「秋江淨如練」。餘不敢以為然。蓋江澄乃淨耳。 ，

一八八 宋高宗每欲除異己，必令壯士丁睜拉殺。睜即樂府所謂丁都護者也。時人為之語曰：「莫跋扈，付丁睜。」蕭齊主道成亦然，其所任者桓康也。時人亦語曰：「莫輪張，付桓康。二一字既同，而字亦對，又皆協韻，甚奇。《晉史》載謝安石語，亦有韻，曰：「天子有道，守在四鄰，明公何須屋後著人。」正可破此二主。 ，

一八九 自昔倚馬占檄，橫槊賦詩，曹孟德、李少卿、桓靈寶、楊處道之外，能復有幾?自非本色，故足貽姍。敖曹《行路難》，猶堪放浪；崇文酵兒，有愧祖武。至於權龍褒輩，只供盧胡而已。獨《南史》所載，梁曹景宗目不知書，好以意作字。及當上譙，朝賢以曹兜鍪，不煩倡和，曹固請不已，許之。僅餘「競、病二一韻，即賦云：「去時兒女悲，歸來笳鼓競。借問行路人，何如霍去病?二座賞服。宋沈慶之目不知書，每將署事，轍恨眼不識字。上甞歡飲群臣，逼令作詩，慶之請顏師古執筆，口授之曰：「微生遇多幸，得逢時運昌。朽老筋力盡，徒步還南岡。辭榮此聖世，何異張子房?」上悅，眾坐稱美。北齊斛律金不解書，有人教押名曰：「但五屋四面平正即得。」至作《敕勒歌》曰：「敕勒川，陰山下，天似穹廬蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。」為一時樂府之冠。宋野史載韓蘄王世忠，目不知書。晚年忽若有悟，能作字及小詞，皆有宗趣。一日，蘇仲虎尚書方宴客香林園，韓乘小羸逕造，劇歡而散，次日餉尚書一羊羔，仍手書《臨江仙》、《南鄉子》一詞遣之，瀟灑超脫，詞多不載。此四事頗相類。又蜀將王平，識不過十字，後周將梁台，識不過百字，而口授書令，辭旨俱可觀。噫!豈釋氏所謂宿習餘因耶?

一九〇 梁氏帝王武帝、簡文為勝，湘束次之。武帝之《莫愁》，簡文之《烏棲》，大有可諷，餘篇未免割裂。且佻浮淺下，建業、江陵之難，故不虛也。昭明鑒裁有餘，自運不足。

一九一 王籍「烏嗚山更幽，」雖遜古質，亦是雋語。第合上句「蟬噪林逾靜」讀之，遂不成章耳。又有可笑者，「鳥嗚山更幽，」本是反不嗚山幽之意，王介甫何緣復取其本意而反之?且二烏不嗚山更幽」，有何趣味?宋人可笑，大概如此。

一九二 何水部、柳吳興，篇法不足，時時造佳致。何氣清而傷促，柳調短而傷凡。吳均起語頗多五言律法，余章綿麗，不堪大雅。

一九三 吳興「庭皋木葉下，隴首秋雲飛」，又「太液滄波起，長楊高樹秋，」置之齊、梁月露問，矯矯有氣。上可以當康樂而不足，下可以淩子安而有餘。

一九四 范詹事《獄中》一篇，雖太自標榜，其持論亦有可觀。

一九五 范、沈篇章，雖有多寡，要其裁造，亦昆季耳。沈以四聲定韻，多可議者，唐人用之，遂足千古。然以沈韻作唐律可耳，以己韻押古《選》，沈故自失之。楊用修謂，七始即今切韻，宮、商、角、徵、羽之外，又有半商、半徵。蓋牙齒舌喉唇之外，有深淺二音，故也。沈約以平上去人為四聲，自以為得天地秘傳之妙。然辨音雖當，辨字多訛。蓋偏方之舌，終難取裁耳。即無論沈約，今四詩騷賦之韻，有不出於五方田峻婦女之所就乎?而可據以為准乎?古韻時白天淵，沈韻亦多矛盾。至於葉音，真同鴂舌。要之為此格，不能舍此韻耳。天地中和之氣，似不在此。

一九六 沈休文所載八病，如平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁紐、正紐，以上尾、鶴膝為最忌。休文之拘滯，正與古體相反，唯近律差有關耳，然亦不免商君之酷。今按平頭，謂第一字不得與第六字同平聲；律詩如「風勁角弓嗚，將軍獵渭城」，「風」之與「將」，何損其美?上尾謂第五字不得與第十字同聲，如古詩「西北有高樓，上與浮雲齊」，雖隔韻何害?律固無是矣。使同韻如前詩「嗚」之與「城」，又何妨也。蜂腰謂第二字與第四字同上去入韻，如老杜「望盡似猶見」、江淹三遝與君別者」之類，近體宜少避之亦無妨。鶴膝第五字不得與第十五字同，如老杜「水色含群動，朝光接太虛，年侵頻悵望」之類，八句俱如是則不宜，一字犯亦無妨。五「大韻」，謂重疊相犯，如「胡姬年十五，春U獨當爐」，又「端坐苦愁思，攬衣起西遊。」 「胡」與「爐」、「愁」與「遊」犯。六「小韻」，十字中自有韻，如「薄帷鑒明月，清風吹我襟。」 「明」與「清」犯。七「傍紐」，十字中已有「田」字，不得著「宣」、「延」字。八「正紐」，十字中已有「王」字，不得著「衽」、「任」。後四病尤無謂，不足道也。

一九七 《白狼盤木》，夷詩也。夷語有長短，何以五言?蓋益部太守代為之也。諸佛經偈，梵語也。梵語有長短，何以五言?鳩摩維什、玄奘輩增損而就漠也。諸仙詩在漠則漠，在晉則晉，在唐則唐，不應天上變格乃爾，皆其時人偽為之也。道經又有命張良注《度人經》勑表，共文辭絕類宋人之下俚者，至官秩亦然，可發一笑。

一九八 庾開府，事實嚴重而寡深致，所賦《枯樹》、《哀江南》，僅如郗方回奴小有意耳。不知何以貴重若是。江總、徐陵淫麗之辭，取給杯酒，責花鳥課，只後主君臣唱和，自是景陽宮井中物。

一九九 張正見詩律法，已嚴於四傑，特作二一抝語，為六朝耳。士衡、康樂已於古調中出俳偶，總持、孝穆不能於俳偶中出古思，所謂今之諸侯，又五霸之罪人也。陶淵明《止酒》，用二十「止」字。梁元帝《春口》用二十三「春」字，鮑泉和至用二十九新寧，僧口口口用十七「化」字。一時遊戲之語，不足多尚。

二〇〇 梁元帝詩，有「落星依遠戍，斜月半平林。」陳後主有「故鄉一水隔，風煙兩岸通」。又「口月光大德」、「山河壯帝居」，在沈、宋集中，當為絕唱。隨煬帝「寒鴉千萬點，流水繞孤村」，是中唐佳境。

二〇一 占樂府如「護惜加窮挎，防閑托守宮」；「朔氣傳金柝，寒光透鐵衣」；「殺氣朝朝沖塞門，胡風夜夜吹選月。」全足唐律。

二〇二 北朝戎馬縱橫，未暇篇什，孝文始一倡之，屯而未暢。溫子升寒山一片石足語及，為當塗藏拙。雖江左輕薄之談，亦不大過。薛道衡足號才子，未是名家；唯楊處道奕奕有風骨。

二〇三 王簡棲《頭陀寺碑》，以北統之筆鋒，發南宗之心印。雖極俳偶，而絕無牽率之病。溫子升之《寒陵》尚自退舍，江總持之《攝山》能不隔塵。昭明取捨，良不誣也。

二〇四 吾於文雖不好六朝人語，雖然六朝人亦那可言?皇甫子循謂：「藻豔之中，有抑揚頓挫。語雖合壁，意若貫珠，非書窮五車，筆含萬化，未足雲也。」此固為六朝人張價。然如潘、左諸賦，及王文考之《靈光》、王簡棲之《頭陀》，令韓、柳授觚，必至奪色。然柳州《晉問》、昌黎《南海神碑》、《毛穎傳》，歐、蘇亦不能作。非直時代為累，抑亦天授有限。

二〇五 《晉書》、《南北史》、《舊唐書》，稗官小說也。《新唐書》，贗古書也。《五代史》，學究史論也。宋、元史，爛朝報也。與其為《新唐書》之簡，不若為南北史之繁；與其為《宋史》之繁，不若為《遼史》之簡。

二〇六 正史之外，有以偏方為紀者，如劉知幾所稱地理，當以常璩《華陽國志》、盛弘之《荊州記》第一。有以一言一事為記者，如劉知幾所稱瑣言，當以劉義慶《世說新語》第一。散文小傳，如伶玄《飛燕》雖近褻，《虯髯客》雖近誣，《毛穎》雖近戲，亦是其行中第一。它如王粲《漢末英雄》，崔鴻《十六國春秋》，葛洪《西京雜記》，周稱《陳留耆舊》，周楚之《汝南先賢》，陳壽寶盆部耆舊》，虞預《會稽典錄》，辛氏《三秦》，羅含《湘中》，朱贛《九州》，辟駟《四國》、《三輔黃圖》、《酉陽雜俎》之類，皆流亞也。《水經注》非注，自是大地史。自古博學之士，兼長文筆者，如子產之別台胎，蔔氏之辨三豕，子政之記貳負，終軍之識艇鼠，方朔之名藻廉，文通之識科鬥。茂先、景純種種，該浹固無待言。自此以外，雖鑿壁恒勤，而操觚多繆，以至陸澄「書廚」、李邕「書簏」、傅昭「學府」、房暉「經庫」，往往來藝苑之譏，乃至使儒林別傳，其故何也?毋乃天授有限，考索偏工，徒務誇多，不能割愛，心以目移，辭為事使耶!孫搴謂邢劭：「我精騎三千，足敵君贏卒敷萬。」則又非也，韓信用兵多多益辦。此是化工造物之妙，與文同用。

二〇七 吾覽鍾記室《詩品》，折衷情文，裁量事代，可謂允矣，詞亦奕奕發之。第所推源出於何者，恐未盡然。道、凱、防、約、濫居中品；至魏文不列乎上，曹公屈第乎下，尤為不公，少損連城之價。吾獨愛其評子建：「骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質。」嗣宗：「言在耳目之內，情寄八荒之表。」靈運：「名章迪句，處處問起，麗典新聲，絡驛奔會。」越石：「善為淒候之詞，自有清拔之氣。」明遠：「得景陽之詭詉，含茂先之靡熳。骨節強於謝混，駈邁疾於顏延。總四家而並美，跨兩代而孤出。」玄暉：「奇章秀句，往往警遒，足使叔源失步，明遠變色。」文通：「詩體總雜，善於摹擬。筋力於王微，成就於謝跳。」此數評者，贊許既實，措撰尤工。