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臧懋循詩話 祝杏清編纂

臧懋循（一五五○——一六二○），字晉叔，號顧渚，浙江長興人。萬曆進士。曾任南京固子監博士。輿湯顯祖、王世貞等友善。與同郡吳稼蹬、吳夢陽、茅維合稱「四子」，著名於當時。精通戲曲，亦工詩文。曾從各地覓得和家藏雜劇中選出一百個作品，加以校訂，編成《，兀曲選》，對元雜劇的流傳及後人研究我團古典戲曲，都起了一定作用。並曾修訂湯顯祖的《玉茗堂四夢》，編輯《古詩所》、《唐詩所》等選集。其詩風格多綺靡，有詩文集《負苞堂集》。本書輯錄其詩話九則。

一 諷杜陵之詩，惟思庇於廣廈。(《員苞堂集丫文選卷之二《侯申相公啟》)

二 《詩》三百篇，皆樂也。仲尼未正樂。樂先待之失所也，甚矣!自衛反魯，然後樂正，《雅》、《頌》各得其所。然則其再始復亂，洋洋盈耳春伊誰之功也哉?由斯以降，作者無慮百千萬言。而撰定之家，最著者無如蕭德施、左克明、郭茂倩。或摘小疵而掩全璧，或綜《樂府》而遣聲詩，要以稱得所猶未也。明興北海馮汝言氏竭生平之力，包作者之林，溯大代而極黃軒，靡不搜括，於是詩紀出焉。而篇什浩繁，諸體錯雜。學者童而習之，白首而莫得其端。左司馬汪伯玉言：「脫非易牙為政，孰辨淄澠?」良匪誣矣。餘不自量，間取其書而宰割之。首列《樂府》，次匯古詩，析其疑滯，訂其謫舛，補其漏佚，刪其重復，都為五十六卷，題日《詩所》。庶使藝林之士，隨體以求詩，因人而論世，於以探作述之源流，窮性術之變化，第品格之優劣，掇辭藻之菁英。即不敢謂《雅》、《頌》皆得望魯衛之塵，竊于馮氏詩紀，豈不薄有厘正功乎?書既成，客有問余瞿曇氏內典亦云：「能所其旨何若?」餘曰：「此之謂所。有方所也，游于方之內者也；彼之為所，無方所也，游于方之外者也。」參而論之，則攬者不可不知其所矩，作者不可不知其所規，是亦有無空相，不即不離之密因。蓋詩之與禪通也，淵矣微矣!無所容吾言矣，客笑而退。（同上卷之三《古詩所序》)

三 余向輯《古詩所》，至宮體以降，輒廢卷太息。蓋詩有《陳風》，季劄先嘗病之曰：「國無主，其能久乎?」國非無主也，其下競為靡靡而無所憚，猶無主也。矧如叔世之君臣，相率而趣靡靡，不亡何待?非藉《唐風》節之，傾耳皆伶倫屬爾。然唐實其於隨，隨則何時哉?而其中雄什綽有典刑，是殆易窮則變。天實開之，太宗以勘定之功，適符其運。顧世儒遂予其文容下，亦過矣。太宗固嘗效為宮體，而虞永興規之。其為秦王破陳之曲，庶乎本質，創興別制，徒為貌言至千。廣置昭文學士，聲詩流濫，是皆上官昭容為政，其不為亡國之續也者幾希!是故唐之為唐音也，非唐為之也，其運微矣。世之求多於唐者有雲，唐之創為唐音，其功甚偉，後世不能變其格。顧乃古為一變，古亡于唐矣。竊謂唐之變古良有之，而變獨無善不善乎?唐之變，其靡靡者而為唐，唐寧不靡靡若乎?請視漢為古，魏有變漠，漢亡于魏矣，後乎魏者遞變之，遞亡之，而獨唐黜乎?詩以變而黜，《風》止《一南》已矣。列國不可黜乎?大抵古今作者，各篤于時。由前則為古之漢魏，由後則為唐之初盛，舉盛以概衰，習無相遠。試以論馬者論詩，求其神而已○（同上《唐詩所序》)

四 所論詩變而詞，詞變而曲，其源本出於一。而變益下，工益難，何也?詞本詩而亦取材於詩。大都妙在奪胎而止矣。（同上甯幾曲選後集序》)

五 自《風》、《雅》變而為《樂府》，為詞為曲，無不各臻其全。然其妙總在可解不可解之間而已。（同上《彈詞小序》)

六 詩不盡於此，要之舉一向而全鼎可知也。予既輯《古詩所》，將舉全唐附之。……予因謂唐時《樂府》，雜於《鐃歌》。五言窮於漢魏，獨歌行近體七絕。有前人所不能加，蓋其格氣渾厚，意象含蓄，聲調和平，一唱三歎，深得《國風》微旨故也。李於麟之評少陵，猶以為篇什雖富，頹然自放，況大曆而降元白諸人者哉?夫詩之不可為史，猶史之不可為詩。世顧以此稱少陵大家。此予所未解也。大抵能變一代之體者，必擅一代之才。故陳思出而漢體亡矣，乎原出而魏體亡矣。然而論者以冠陳思於河間，躋平原於步兵，則又夫人而知其不可也。少陵淹通梁《選》，出人《楚騷》，其志量骨力豈不淩厲千載?然而唐體亦自此亡矣，今之宗少陵者，如射覆然，高之存金存玉，卑之存瓦存石，甚至陰摹而陽篡之。幾於生折少陵，而嫺然自托以為神奇者何其紛紛也?伯麟詩於唐體無所不凝，倘亦有當少陵乎?慎毋若今之宗少陵者。（同上《冒伯麟詩引》)

七 每誦崔灝詩：「日暮鄉關何處是?煙波江水使人愁。」輒欲令人淚淫淫下也。（同上卷之四《與許孝廉書》)

八 詩書足以適志。……少陵謂「李侯有佳句，往往似陰鏗」○足下庶幾近之。然黃金白雪，殊自難兼。若于鱗諸君子，誠不知嘔血幾許，方得此聲名○（同上《輿章元禮書》)

九 向見周憲王《樂府》，大有元人風致。（同上《復李孟超書》)

《負苞堂集》 古典文學出版社一九五八年版