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詩藪外編卷一

《詩藪外編》卷一 周漠

五八五 中古享國之悠遠，莫過於夏、商、周。近古享國之悠遠，莫過於漢、唐、宋。中古之文，始開於夏，至商，積久而盛徵，至於周而極其盛。近古之文，大盛於漢，至唐盛極而衰兆，至於宋而極其衰。秦、周之餘也，泰極而否，故有焚書之禍。元、宋之閏也，剝極而坤，遂為陽復之機。此古今文運盛衰之大較也。

五八六 唐虞之文，《太羹》、《玄酒》，至《禹貢》而千古文機橐龠矣。唐虞之詩，太音希聲，至商頌而百代詩法淵涵矣。予竊謂後世之文，鼻祖於夏，而詩胎孕於商也。

五八七 二典三謨，淳雅渾噩，無工可見，無法可窺。《禹貢》紀律森然，百代敘述之文，皆自此出。《康衢》、《擊壤》，寥寥數語；《五子之歌》，篇章大衍，酬和浸開。至《商頌》、《玄鳥》諸篇，閎深古奧，實兆典刑。週末莊、列、屈、宋，無異後世詞人矣。

五八八 唐虞以下，帝王詩歌之美者，堯《卿雲》，舜《南風》，穆《柬夏》，項《垓下》，高《大風》，武《秋風》，昭《黃鵠》，孟德《對酒》，子桓《雜詩》，文皇《帝京》，玄宗《晚發》，皆非當時臣下所及。五八九 詩與文體迥不類，文尚典實，詩貴清空；詩主風神，文先理道。三代以上之文，莊、列最近詩，後人采掇其語，無不佳者，虛故也。

五九○ 「欲罷不能，既竭吾材，如有所立卓爾。」本顏回見道語。然實詩家妙境，神動天隨，寢食成廢，精凝思極，耳目都融，奇語玄言，恍惚呈露，如游龍驚電，掎角稍遲，便欲飛去，須身詣其境知之。

五九一 《九方皋相馬》一節，《南華》本不為詩家說，然詩家無上菩提盡具此。蓋作詩大法，不過興象風神，格律音調。格律卑陬，音調乖舛，風神興象，無一可觀，乃詩家大病。至於故實矛盾，景物汗漫，情事參差，則驪黃牝牡類也。製作誠工，即在楚言秦，當壯稱老，後世但覩吾詩，甯辨何時何地。即洗垢索瘢，可謂文人無實，不可謂句語不工。不爾，即三者纖毫曲盡，焉能有無。

五九二 蒙叟消遙，屈子遠遊，曠蕩虛無，絕去筆墨畦徑。百代詩賦源流，實兆端此。長卿上林，劊撰子虛、烏有、亡是三人者，深得詩賦情狀，初非以文為戲也。後之君子，方拘拘竅其山川遠近，草木有無。烏乎，末哉!

五九三 世欲以空言駕左、史、盛唐也，則謂學古者曰，吾不有六經乎，而吾以六經斷自聖筆，不可學也，是復以空言應也。古有為六經者矣，《易》則揚雄《太玄》，關朗《洞極》，衛嵩《兀包》，志和《太易》之類。《詩》《書》則王通《續經》，束皙《補亡》，毛漸《三墳》，崔氏《演範》之類；《春秋》則趟嘩《吳越》，陸賈《楚漢》，崔鴻《列國》，王氏《元經》之類；《禮》《樂》則不韋《月令》，河閭《考工》，桓譚《元起》，梁武《樂論》之類；《論語》則揚雄《法言》，蕭衍《正言》，張融《家語》，河汾《中說》之類。皆爝火僅存，大則僭冒之誅，小亦贅疣之誚，果何益哉!

五九四 男女構精，萬物化生，人道之本也。太初始判，未有男女，孰為構精乎?天地之氣也。既有男女，則以形相禪，嗣績亡窮矣，復求諸天地之氣可乎?周之《國風》，漢之《樂府》，皆天地元聲。運數適逢，假人以泄之。體制既備，百世之下，莫能逮也。今之訕學古者，動曰：「關關雎鳩，出自何典?」是身為父母生育，而求人道於空桑也。噫!

五九五 《易》數也，《禮》《樂》制度，聲容也。《詩》《書》《春秋》雖聖筆，然猶文與事也。《左氏》於《春秋》，《離騷》於詩，《史》《漢》於《書》，工於變者也；《太玄》於《易》，《中說》於《語》，拙於模者也。

五九六 《漢·藝文志》有周歌詩二篇。又周歌詩七十五篇，周歌聲曲折七十五篇。又河南周歌詩七篇，河南周歌聲曲折七篇。以上五家，與燕代諸歌詩並列，以為漢時周地風謠耳。及觀顏師古《黃公書注》，以秦例之，乃知周歌謠漠尚數家，不止三百也。然只語不可得見，惜哉!班志有秦歌詩二家，顏注黃公作秦時歌詩。則周為周時審矣，第非必風雅，蓋民謠之類，否則注之誤也。

五九七 荀卿有賦十篇，今傳僅半。《成相雜辭》十一篇，亦不止今所傳也。蘭陵輿屈、宋近，又仕楚，不傳人未敢必其能否今傳，惜哉!然荀自以子重，賦非子，亦不能傳。

五九八 詩出於後世，而真出於三代者，岐陽《石鼓》是已。書出於後世，而真出於三代者，汲塚《周書》是已。《石鼓》典雅淳深，是周家大手筆。宣王中興氣象，即此可覩。在《三百篇》中，亦自翹楚。退之列宿羲娥之論，雖尊題非太過語。後人以《吉日》《車攻》駁之，固然。然《三百篇》中，豈一無遜此者耶。必夫子所未見，使見，將樂觀其盛，乃刪之耶。

五九九 《汲塚書》奇奧古絕，雜以不根，而中間一二解亦有不可盡廢者，或以即《七略》《周書》，恐非也。班志注引劉向云：今存者四十五篇。則漢世已殘闕，安得今尚完耶。

六○○ 秦處楚漢之間而無賦，餘甚疑之。閱《漢·志》有秦雜賦九篇，惜名氏皆不可得。坑燼之餘故也。

六○一 秦子書：儒家有《羊子》四篇，名家有《黃公》四篇，注皆云：秦博士也。黃公名疵，非四皓黃公。秦子書又有《零陵令信》一篇，注云：難李斯。斯當時孰敢難之?蓋依託也。

六○二 《藝文志》又有左馮翊《秦歌詩》三篇，京兆尹《秦歌詩》五篇，皆無注。余始疑為漠時秦地之詩，及閱顏師古《黃公》下注云：為秦博士，能歌詩。乃知贏世不惟有賦，亦有詩也。

六○三 秦朝廷銘頌可見者，《嶧山》、《琅琊》、《之罘》、《會稽》數碑而已。其辭古質峭悍，當時政事習尚，直可想見，真秦文也。篆勒皆出斯手，銘亦必斯所作，斯《逐客書》妙絕今古。然彼尚戰國之文，人秦一變頓爾。中間時錯以法令語，商周雅厚之風，剗地盡矣。

六○四 秦燔燒詩書，獨蔔筮、醫藥、種樹獲全。今蔔筮傳者，則宓羲《周易》之類。醫藥傳者，則《黃帝內經》之類。雖真贗不侔，然皆秦以前書。獨種樹之書，傳者絕寡。《班·志》有《神農》二十篇，《野老》十七篇，豈秦所遣耶?

六○五 漢宗室向、歆最著，諸王則淮南、河間。然藝文詞賦類，有陽丘侯劉隁賦十九篇，陽成侯劉德賦九篇，淮陽憲王賦二篇，廣州惠王越賦五篇，趟幽王賦一篇，宗正劉辟疆賦八篇，皆宗室也。

六○六 趟幽王史載詩一篇，而不言能賦。河閭獻王世以為經術士，然《藝文志》有上下雍宮三篇。子儒家類。淮南但傳《小山》，然志有淮南王賦八十二篇，其富若此。又河間周制十八篇。

六○七 諸王好文者，無出梁孝。無論鄒枚，即羊勝、公孫，皆文士也。淮南以子顯，然志有淮南群臣賦四十四篇，惜名氏皆不傳。今傳子若《鴻烈》，賦若《招隱》，漢多才士，鹹無與匹。中遭禍患，賓客竄亡，殊可悲也。又長沙王有群臣賦二篇，其人當亦下賢。又武帝自撰賦二篇，劉向賦三十八篇，又臨江王歌詩四篇，又中山王《文木賦》一篇，載更樂雜記中。總諸劉無慮十數家，惜傳者寂寂耳。

六○八 唐詩千餘家，宗室與列者不能屈全指。先秦漢賦六十餘家，而劉氏占籍者十數人，束漠不與焉。是唐宗室能詩者，不過百之一，而漢宗室能賦者，幾得十之三，何其盛也!雖湮沒不傳，名存史籍，亦厚遇矣。

六○九 人知《大風》、《秋風》為百代七言祖，而不知昭帝「黃鵠飛兮下建章」，靈帝「涼風起兮日照渠二一歌，皆極工麗，漢世人主，何以多才若此!

六一○ 漢五言，「廬江小婦」外，文姬《幽憤》，亦長篇敘事。猶褚先生學太史，但得其皮膚耳。精意妙語，不啻千里。讀此乃知《孔雀東南飛》不可及。

六一 一 漠名士若王逸、孔融二局彪、趟壹輩詩，存者皆不工，而不知名若辛延年、宋子侯樂府，妙絕千古，信詩有別才也。

六一二 唐山二旱孟，漢之初也。都尉、中郎，漢之盛也。武仲、平子，漢之中也。蔡琰、酈炎，漢之晚也。

六一三 文姬《十八拍》，纖弱猥近，漸啟陳、隋。文勝《勵志詩》，矯峻發揚，先兆魏、晉。信皆遠失漢人朴茂溫厚之致，不惟唐有晚，漢亦有晚也。

六一四 朱穆《絕交詩》，詞旨躁露，漠四言最下者。趟壹《疾邪詩》，句格猥凡，漢五言最下者。

六一五 漢古歌：「朱火揚煙霧，博山吐微香，清尊發朱顏，四座長悅康。」終篇華粲特甚，大類子建兄弟，疑魏作也。

六一六 《郊祀》之精深，《房中》之典則，《秋風》之藻豔，諸如此類，蹊徑具存，不盡無意，然皆匪五言。《郊祀》則頌，《房中》則雅，《秋風》則騷，極盛在前，固難繼也。惟五言肇自河梁，盛於宛洛，敘致繇衷，而足以感鬼神，動天地；謳吟信口，而足以被金石，葉筅弦。如《孔雀東南飛》一首，驟讀之下，裡委談耳。細繹之，則章法、句法、字法、才情、格律、音響、節奏，靡不具備，而實未嘗有纖毫造作，非神化所至而何?

六一七 三代以前，五言非不創見，而體制未純。六朝以後，五言非不迭興，而格調彌下。故兩漢諸篇出而古今廢也。

六一八 建安以還，人好擬古。自《三百》、《十九》、《樂府》、《鐃歌》，靡不嗣述，幾於充棟汗牛。獨《孔雀》一篇，更千百年無復繼響，非以其難故耶!

六一九 昔人謂三代無文人，六經無文法。竊謂二京無詩法，兩漢無詩人。即李、枚、張、傅，一二傳耳，自余樂府諸調，十九雜篇，求其姓名，可盡得乎?即李、枚數子，亦直寫襟臆而已，未嘗以詩人自命也。

六二○ 兩漢詞人，知有鄒陽而不知有鄒子樂，見《郊祀志》歌四篇，題鄒名。知有莊忌而不知有莊悤奇，枚皋同時，從武帝至茂陵，詔造賦十一篇。知有李陵而不知有李忠。衛士令。又李思孝有《景皇帝頌》，有李步昌李息俱能詞賦。知有蘇武而不知有蘇季，遼東太守，有賦四篇。知有董仲舒而不知有董安國，知有公孫弘而不知有公孫乘，知有朱買臣而不知有朱建、朱宇，知有賈太傅而不知有賈充、賈山，山有賦八篇，非謂至言也。知有可間獻王而不知有淮陽憲王，有賦，不知其名。知有河閭獻王劉德而不知有陽成侯劉德，此數尚多。安國書見農家，鄒子樂見《郊祀志》，公孫乘見《西京雜記》，餘俱《藝文志》中《

六二一 漠詞人父子相繼者，枚、劉、班、馬，世所共知。然莊忌子莊息奇，又助為忌侄，此三莊者，世所罕悉。又張子僑張豐父子，並有著述，見《漢·藝文志》中。子僑、光祿大夫，王裒同時。豐、車郎。

六二二 與劉向同校讎天祿者，有長社尉社參。見顏籀注。劉向《別錄》云：參杜陵人，以陽朔元年病死，年才二十餘，亦夭折之一也。《藝文志》作博士弟子杜參，有賦三篇。然則子美前杜陵已有若人矣。

六二三 《郊祀歌》諸錄俱不言作者，惟《郊祀志》中四篇題鄒子樂作，餘無名氏。一代大典章，湮沒至是，惜哉!《青陽》、《朱明》、《西顥》、《玄冥》。

六二四 四皓詩：「燁燁紫芝，深谷逶迤二章，高士傳所載，最為淳古。《古今樂錄》作「昊天嗟嗟」等，語殊生強，且氣脈不貫。讀者參考，自當得之。

六二五 束園公姓唐名秉，字宣明。夏黃公姓崔名廣。字少通。角裡先生姓周名術，字元道。綺裡季姓朱名暉，字文季。按秦、漢問人名最古樸，且字名不詳。四皓匿跡商山，亡其姓氏，故止以束園角裡為號，何從並名與氏一 一知之。又四人東南西北，原非同氣弟昆，何得懸合若此，尋其命名制字，大類六朝以後，或記者一時偽撰。梁四公傳，四人名皆古文怪字如一，政輿此同。

六二六 讀《霍去病傳》，蓋武人之騖悍者，又任情不學年少耳。然《琴歌》「四夷既護」一章，典質冠冕，雍然盛世之音，當時文士代作耶?第豪傑天縱特異，未易懸斷。又衛青：「郡國士馬羽林材，和撫四夷不易哉。」雄麗渾成，真大將語。他如朱虛《行酒之歌》，景宗《競病》之句，斛律金之《敕勒》，沈太尉之《南岡》，皆倉卒矢口，匪學而能，顧不事此耳。總之，武將能詩，當以李都尉第一，楊處道次之。郭代國、張睢陽、嚴、高二節使，皆儒生習兵，非武將比。

六二七 漢、魏間，夫婦俱有文詞而最名顯者，司馬相如卓文君，秦嘉徐淑，魏文甄後。然文君改醮，甄後不終，立身大節，並無足取。惟徐氏行誼高卓，然史稱夫死不嫁，毀形傷生，則嘉亦非諧老可知。自余若陶嬰、紫玉、班婕妤、曹大家、王明君、蔡文姬、蘇若蘭、劉令嫺、上官昭容、薛濤、李冶、花蕊夫人、易安居士，古今女子能文，無出此十數輩，率皆寥落不偶，或夭折當年，或沈淪晚歲，或伉儷參商，或名檢玷闕，信造物於才，無所不忌也。王長公作《文章九命》，每讀《卮言》，輒掩卷太息。於戲，甯獨丈夫然哉!

六二八 《西溪蘖語》備載秦氏夫婦往還詩，末引鍾嶸《詩品》云：「兩漢五言不過數家，而婦人居二，徐淑《寶釵》之什，亞《團扇》矣。」按嘉以《寶釵》寄淑，故詩有「實釵可耀首」之語。淑惟《答嘉五言》，絕無所謂寶釵者，當從嶸本書，作敘別之什為是。

六二九 古今婦人以醜特聞者，齊無鹽，漢孟光，晉左芬。無鹽以辯，光以德，芬以才，並許允婦以識，皆知名。獨孔明娶承彥醜女，必有過人，而寥寥不顯，史傳失載故耶?

六三○ 文姬自有騷體《悲憤詩蘭章，雖詞氣直促，而古樸真至，尚有漠風。《胡笳十八拍》或是從此演出，後人偽作，蓋淺近猥弱，齊、梁前無此調。

六三一 文姬《悲憤詩》，如：「玄雲合兮系日星，北風厲兮肅泠泠，胡笳動兮邊馬鳴。」又「兒呼母兮啼失聲，我掩耳兮不忍聽，追持我兮走焭焭。」狀景莽蒼，訴情委篤，較《十八拍》：「我生之初尚無為」等語，何啻千里!

六三二 漢自《鐃歌》《郊祀》外，三口絕少，即間見，不過數語。若《五雜俎》等篇，頗無意義。獨蘇伯玉妻《盤中詩》二十韻皆三言，僅末數句七字耳。語意絕奇，惜時與事不可考。

六三三 漢婦人為三言者，蘇伯玉妻。四言者，王明君。五言者，卓文君、班婕妤、徐淑。七言者，趟飛燕。八言九言者，烏孫公主、蔡文姬。皆工至合體，文士不能過也。若唐山《安世房中》，自當以雅頌目之，非漢人語。《卮言》以為調弱未舒，較以商、周大篇，誠若有間，然千餘年未有繼其響者。

六三四 明君、文君以色稱，亦以色毀；班姬、徐媛皆文士，不可以詩人目之。至其行業之高，尤後世所絕觀者。

六三五 寶玄妻《別夫書》云：「棄妻斥女，敬白寶生：卑賤鄙陋，不如貴人。妾日以遠，彼日以親。何所控訴，仰呼蒼曼。熒焭白兔，東走西顧，衣不厭新，人不厭故。悲不可忍，怨不可去。彼獨何人，而居斯處?」雖尺牘語，而韻葉宛然，實四言古體也。

六三六 右詩載《藝文類聚》，「仰呼蒼曼」下，有「悲哉竇生」四字，而缺「焭焭白兔」二句。今據《古怨歌》增人，則全篇完整，首尾較然。按本題注，玄妻以玄再娶漢公主，寓書及詩為別。所謂詩者，僅所增八字及「衣不如新」二陽，不應書中重出。蓋即此一篇，以韻語為尺牘，故傳有詳略，題有異同耳。其語古質，是東西京本色，非後人擬作也。

六三七 秦嘉《贈婦四言詩》有云：「爾不是居，帷帳何施?爾不是照，華燭何為?」蓋以妻寢疾還家，形容離索之語，非傷逝也。題曰贈婦，甚明。近有節略淑傳者，以淑先死，嘉為此詩傷之，大誤。按嘉又有《寄內詩》三首，中云：「夢寐空室中，恍忽見姿形。」豈亦傷逝耶?兼史自有灼據，不必深辯。

六三八 董卓廢少帝辯為弘農王，後以山東兵起，遣李儒醯之。王置酒與姬唐別，作歌曰：「天道易兮我何艱，棄萬乘兮退守藩。逆臣見迫兮命不延，逝將去汝兮適幽玄。」因令姬起舞，姬歌曰：「皇天崩兮後土頹，身為帝兮命天摧。死生異路兮從此乖，奈我焭獨兮心中哀。」歌竟，泣下，坐皆欷獻。遂引醯卒。二歌意極淒慘，詳載范《史·後紀》中，偶閱馮氏書，未及收錄之。

六三九 《談藝》云：「孔融懿名，高列諸子，觀臨終諸詩，大類箴銘語耳。」北海不長於詩，讀此全篇可見。至結句「生存多所慮，長寢萬事畢」，詞理宏達，氣骨蒼然，可想見其人，不容以瑕掩也。

六四○ 陳大夫調孔北海云：「小時了了，大未必佳。」本戲語，然不可謂無其人，如晉太子通之類，小何嘗不佳。又如甘羅十二，智數橫出；員仿九齡，議論風生。謝貞八歲，有落花之句；路德延數歲，傅芭蕉之什；後皆沒沒。劉晏神童國瑞，壯歲製作無聞，殺身錢谷。此類頗多。亦有晚歲勵精而速就者，甯越之學，高適之詩，蘇洶之文之類是也。

六四一 束漢之末，猥雜甚矣。魏武雄才崛起，無論用兵，即其詩豪邁縱橫，籠罩一世，豈非衰運人物!然亦時有詼譎，如：「何以解憂?惟有杜康」等句，信類其為人也。

六四二 子桓「去去勿復陳，客子常畏人」等句，詩流率短其才，然此實漢人語也。他如黎陽於醮孟津、廣陵、玄武諸作，句格縱橫，節奏縝密，殊有人主氣象。高古不如魏武，宏贍不及陳思，而斟酌二者，政得其中，過仲宣、公幹遠甚。惜昭明皆置不錄。

六四三 古詩類多因述，然不過字句間。魏明「種瓜東井上」一篇，全仿傅毅《孤竹》，而襲短去長，拙於模擬甚矣。

六四四 建安中，三、四、五、六、七言、樂府、文賦俱工者，獨陳思耳。子桓具體而微，仲宣四言過五言，孔璋七言勝五言，應、劉、徐、阮五言之外，諸體略不復覩，材具高下了然。

六四五 詩未有三世傳者，既傳而且晅赫，僅曹氏操、丕、叡耳。然《白馬》名存鍾《品》，則彪當亦能詩。又任城武力絕人，倉舒智慧出眾，阿瞞何德，挺育多才，生子如此，孫仲謀輩詛足道哉!

六四六 魏婦人能詩，僅甄後一人，然又曹氏婦也，於戲盛矣!

六四七 今人第知魏武欲傳位陳王植，而不知其始欲傳鄧王沖也。按史，沖字倉舒，少岐嶷，五六歲屹如成人。太祖得巨象欲稱之，沖曰：「置象舟中而刻其水痕，權權物以填，可立決。」太祖大悅。太祖馬鞍在庫為鼠齧，吏欲自陳，沖復以計脫其辜。凡應罪戮而為沖委曲全活者數十。比卒，年才十三。太祖數對群臣稱述，有傳後意，及亡，哀甚。文帝寬喻，太祖曰：此我之不幸，而汝曹之幸也。魏武愛沖若此，殆數倍陳思。使長，奪嫡必矣。而天，信天意在丕也。以沖之蚤慧，稍假以年，詛出二兄下?又中山王袞，十歲能屬文，所著述二萬餘言。通計魏武諸子二十五人，殤者十余，知名者六：丕、彰、植、彪、沖工、袞。彰之力，植之才，沖之智，皆古今絕出，鹹萃一門，自書契來未有也。然率蚤亡，植最後死，得年僅四十一。至魏明僅三十六，高貴鄉公僅二十，則固操之遺殃餘孽哉。

六四八 高貴鄉公髦，少敏慧，能屬文，嘗首創九言詩。幸大學，論六經疑義，老儒莫能對。則曹氏不啻三世矣。陳思子志，亦知名。曹岡《六代論》載《文選》，尤著。此論初託名陳思，見志傳。

六四九 魏武朝攜壯士，夜接詞人，崇獎風流，鬱為正始。然一時名勝，類遭摧折，若橢衡辱為鼓吏，阮瑪屈列琴工，劉楨減死輸作，皆見遇伶優，僅保首領。文舉、德祖，情事稍爾相關，便嬰大戮，曷嘗有尺寸憐才之意。子桓猜忌彌深，二丁駢首，子建幾希，皆幸中之不幸也。

六五○ 公幹坐平視甄後，幾死吏議。恒疑子桓不怒，而魏武收之，偶讀裴松之所引《吳質傳》云：「文帝嘗召質歡飲，酒酣，命郭後出見，謂質曰：「卿仰諦視之。』」則知楨之平視甄後，踵跡茲言耳。質事當在楨前。若楨事發後，無論質，子桓敢爾耶。《質傳》：楨坐譴之後，質亦以輿會，出為朝歌邑長。蓋其人素縝密，郭後之言，出自子桓，未必敢當也。

六五一 《典論》稱文人不矜細行，罕以名節自立，而七子之中，獨贊偉長懷文抱質，恬淡寡欲，可謂彬彬君子。幹著《中論》盛傳，較諸魏、晉浮華，良有異者。子桓賞鑒，故自不誣。又王昶《戒子書》云：「北海徐偉長不沽名高，不求苟得，澹然自守，惟道是務，有所是非，則托古人以見其意。吾敬之重之，願兒子師之。束平劉公幹，博學有高才，誠節有大意，然性行不均，少所拘忌，吾愛之重之，不願兒子慕之。」昶書大放文淵，然二君操履覩矣。

六五二 《王粲傳》，七子之外，頒川邯鄲淳、繁欽，陳留路粹，沛國丁儀、丁庚，弘農楊修，河內荀緯，亦有文采而不與列。以數稽之，適與前合。是七子之外，又有七子也。

六五三 考鄴中諸子，德祖聲名與文舉相亞。二子當時亦矯矯，而《典論》不及，蓋以党翼陳思故。邯鄲淳文譽炬赫，然嘗盛稱植才，幾至奪嫡，得免殺身，斯為幸矣。濟陰吳質，雅善魏文，論復不列，豈遠出諸子下，難於曲筆耶?繁欽詩賦並工，似在諸應上。惟荀緯製作寡傳，路粹承孟德旨劾奏孔融，乃詞場之讒賊，忠義之偽鷗。郤慮等輩，何足道哉!粹後竟以從魏武至漠中坐事見法，政與楊修同時。今融事但罪郤慮，漢中事但傳楊修，粹皆無聞，一幸一不幸也。

六五四 文舉自是漢臣，與王、劉年輩迥絕，列之鄴下，其義未安。子建一書云：「仲宣獨步於漢南，孔璋鷹揚於河朔，偉長擅名於青土，公幹振藻於海隅，德璉發跡於大魏。」餘意以茲五士，上系二曹，庶七子之稱，彼已無慙。建安之美，於斯為盛。植書永稱德祖。而不及阮生，意璃材具非諸人比，第修製作，今亦寡傳，惜也。

六五五 每讀子桓《與季重書》，陳思《與德祖書》，未嘗不欷獻太息，想見風流好尚如斯，江河百代，豈偶然哉！

六五六 曹氏弟兄相忌，他不暇言，止如揚榷藝文，子桓《典論》絕口不及陳思；臨淄書尺只語無關文帝；皆宇宙大缺陷事，而以同氣失之，何也?至如魏文以「文章為經國之大業，不朽之盛事」，而陳思不欲以翰墨為勳績，辭頌為君子。詞雖冰炭，意實填篪，讀者考見深衷，推驗實曆可也。

六五七 劉景升名義之儔，文學之士，列籍滂、膺，致書譚尚，足概平生，而以一荊州掩之。子修、季緒，亦有才藻，徒以陳思紙尾，姓字今存，太史公所雲附驥，豈虛言哉。

六五八 《魏志注》引《早仲將》云：「仲宣傷於肥戇，休伯都無檢格，元瑜病於體弱，孔彰實自粗疏，文蔚性頗忿鵞，故率不登大位，淪棄當時。」觀此，鄴中諸子言貌風旨宛然。然魏文亟賞偉長，不聞顯擢，何耶?一時文士，惟季重假節封侯，特為宦達，然率以推戴謀謨，非翰墨也。文蔚，路粹字。

六五九 人所最易辨者形貌，傳稱王粲體質短小幼弱，一坐盡驚。蔡中郎曰：「吾弗如也。」此猶年少故。至往依劉表，則既長立矣，而表以寢弱通脫，不甚重之。韋仲將乃謂仲宣肥戇，肥戇之與短弱通脫，何相反甚耶?

六六○ 陳無己云：「予嘗以古文為三等：周為上，七國次之，西漢為下，東漢而下無取焉。」吾以古詩為三等：周為上，西漢次之，魏為下，晉氏而下無取焉。

六六一 樂府五言多首尾敘事，七言《東西門行》等則不然。唐初四子乃盛，有賦述而失之繁冗。惟少陵《哀江頭》、《王孫》、《兵車》、《麗人》、《畫馬》等行，大得漢人五言法，而體格復不卑，絕可貴也。

六六二 六朝樂府是弱靡，然尚因仍軌轍。至太白才力絕人，古今體格於是一大變。杜陵獨得漢人遣意，第己調時時雜之。張籍、王建頗趨平淡，稍到天成，而材質有限，兼時代壓之，不能高古。長吉諸篇，元人舉代學其險怪，弊流國初。李文正又本胡、曾遣意，取史事斷以經語，古樂府遂亡。

六六三 應璩《百一》。舊謂規曹爽作。今讀之絕無此意，惟細微可不慎，一篇皆諫戒語，當時傳寫錯雜，互置此題耳。

六六四 昌穀謂休璉《百一》，微傷於媚。此詩如「下流不可處，君子慎厥初。所占於此土，是謂仁智居。」皆拙樸類措大語，謂之傷媚何居?

六六五 孔明，三代之佐也，而與留侯、梁公、範文正，俱為殊絕人物。二表，三代之文也，而與陳情、酒德、歸去來俱為第一文章，信篤論乎?伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹，可與言孔明者，杜氏而已。大哉言也，伊訓說命相表裹。可與言二表者，蘇氏而已。

六六六 孔明《梁父吟》當不止一篇，世所傳僅此耳。寓意蓋譏晏氏。夫三子恃功暴恣，漸固難長，藉使駕馭有方，則皆折衝之器，既不能以是為齊景謀，又不能明正典刑，以張公室，徒以權譎弊之。至於崔杼弑君，陳恒擅國，則隱忍徘徊，大義俱廢。復沮景公用孔子，而甘與梁丘據輩等列亂朝，區區補苴罅漏，何救齊亡。而後世猶以為賢，至有管、晏之目，此梁父吟所為作也。自擬隆中，寧取樂毅而不及晏，厥有旨哉!異時武鄉相蜀，楊儀、魏延，悉收鳴吠之效；李平、馬諼，咸正師律之誅；正大之情，可通天地矣。

六六七 陳壽譏諸葛，不足累諸葛，適以彰父之被刑；魏收諛爾朱，不足榮爾朱，適以徵己之納賄；且並其所盞口沒之，作史之大戒也。《史通會要》云：壽為諸葛書佐，得撻百下，此當時惡壽之詞，壽於武鄉，恐不相及，以父被髡為是。

六六八 《右軍帖》云：譙周有孫高尚不出，其人竟能副此志不?按《周傳》，周子熙，熙子秀，字元彥。李氏僭蜀，屢辟不應，常冠鹿皮，躬耕山澤，桓溫嘗表薦之，即其人也。