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藝林學山

《藝林學山引》

用修生平纂述，亡慮數十百種，《丹鉛》諸錄，其一耳。余少癖用修書，求之未盡獲，已稍稍獲，又病未能悉窺，其盛行於世，而人尤誦習。無若《藝林》、《伐山》等十數篇，則不佞錄《丹鉛》外，以次卒業焉。其特見罔弗厭餘衷，而微辭眇論，亦閭有未易懸解者，因更掇拾異同，績為錄，命之曰「藝林學山」。客

規不佞，子之說則誠辯矣，獨不聞之蒙莊之言乎。天地一指也，萬物一馬也。昔河東氏非《國語》，而非非《國語》傳。成都氏反《離騷》。而反反《離騷》作。用修之言，世方社而稷之，而且曉曉焉數以辯嘩其後。後起者藉焉，子其窮矣。夫丘陵學山而弗至於山，幾子之謂也。餘曰唯唯。竊聞之，孔魚詰墨，司馬疑孟，方之削荀，晦伯正楊，古今共然。亡取苟合，不佞於用修，盡心焉耳矣。千慮而得，間有異同，即就正大方。方茲藉手，而奚容目睫諉也。夫用修之可，柳下也。不佞之不可。緊魯人也。師魯人以師柳下，世或以不佞善學用修，用修無亦迪然聽哉。庚寅七夕麟識。

一 《錦城絲管》 唐人樂府，多唱詩人絕句，王少伯、李太白為多。杜子美七言絕近百，當時妓女獨唱其《贈花卿》一首，所謂「錦城絲管日紛紛，半人江風半人雲。此曲只應天上有，人間能得幾回聞」也。蓋花卿在蜀，頗僭用天子禮樂，子美作此諷之，而意在言外，最得詩人之旨。當時妓女獨以此詩人歌。亦有見哉!杜子美詩，諸體皆有絕妙者，獨絕句本無所解。而近世乃效之而廢諸家，是其真識冥契，猶在唐世妓人之下乎○《唐絕增奇》取此首人妙品。

花卿蜀小將耳。雖恃功驕橫，然非有韋皋、嚴武之權，王建、孟昶之力；即俗僭用天子禮樂，惡得而僭之。用修以子美贈詩為諷，真兒童之見也。凡詞人讚歎聲色，不曰傾城，則曰絕代。子美蓋贈歌者，偶姓字相合，亦雲花卿，實何戡、薛濤輩。用修便以破段子璋者當之，然求其說不得也。故有僭用禮樂之解。匡衡解頤，阿平絕倒，斯兼之哉。

李群玉《贈歌妓詩》—「貌態只應天上有，歌聲豈合世間聞」。與杜合，豈亦有所諷耶!

工部諸絕，非漫興則拗體，以入歌曲自不宜，獨此首風致翩翩，音節調美，故諸妓女習之。其為蹭歌者益明。信如楊說，則一老頭巾詠史語耳，風致音節何在?用修以後世真識，在唐妓人之下，不惟誣後世，並誣妓人矣。杜他詩自有諷時事者，若此篇，雖用修親見子美，餘不敢謂然。用修《唐絕增奇序》，「以龍標、太白為冠，而謂工部不當學，論自卓然。然實本高廷禮《呂匯》語。高曰：【盛唐絕句，太白高於諸人，其次則王少伯，二公篇什亦盛。少陵製作雖多，理趣甚異，僅取數章，至正聲則杜七言絕無復選者』。噫：宋元而下，有能明目張膽，首泄此機者乎?余不敢以用修為陰襲陽訾，然二君書必皆傳於後世，讀者當自有公論也。（詩話上，下至第二九則）

二 《李群玉》 李群玉樂府云：「人老自多愁，水深難急流○」此李端《古別離》詩，見本集及《英華品匯》甚明，且群玉晚唐，亦必不辦此也。楊後引李端全篇，亦載二語，此當是一時誤記。

三 《太白子厚》 杜詩語及太白處，無慮十數篇，而太白未嘗假借子美二；陽，以此知子美傾倒太白至難。晏元獻公嘗有言：「韓退之扶導聖教，剗除異端，則誠有功甲若其祖述墳典，憲章騷雅，上傳三古，下籠百世，橫行闊視於綴述之場者，子厚一人而已。」考子美不但虛心太白，即高、岑輩，無所不傾倒。然二子詩推轂杜者亦無幾，遂謂子美出高、岑下。可乎?文人相輕，尚矣!子美揖讓諸公，正其卓爾難及處。後世驚奇之士，遂為口實。奈何!杜以陰鏗擬李，大似輕薄。

四 《劉駕詩》 劉駕詩體近卑，無可采者，獨「馬上績殘夢」一句，千古絕唱也。東坡改之，作「瘦馬兀殘夢」，便見無味矣。此晚唐小巧語，何絕唱為，入《玄怪錄》可耳。

五 《賈島佳句》 賈島詩「長江風送客，孤館雨留人」，全集不載，僅見於東坡詩注所引。二語殊不類浪仙，似許渾、姚合語。坡注未足憑。

六 《屏風牒》 梁蕭子雲《上飛白書屏風十二牒》，李白詩「屏風九疊雲錦張」，牒即疊也。牒即案牒之牒，子雲所書。意如今圍屏十二扇者，以文翰故借牒為言耳。太白「屏風九疊」，自《詠廬山》，楊曲引以證。餘戲謂子雲誠善書，然必以天池為研，五老為筆，庶可逞尋丈之勢，又恐為飛瀑所侵也。

七 《石城樂》 《石城樂》，宋臧質作，《碧玉歌》√曰孫綽作。《慕容攀牆視》，慕容垂作，《樂府》皆失其名。《慕容攀牆視》三首，今載《樂府》，殊不類垂自作，蓋當時童謠耳。《廣記》錄唐文帝過垂墓，見一人，因問之，答曰：「我昔勝君昔，君今勝我今。榮華各異代，何用苦追尋」，此則垂之鬼所作。然當垂偏霸之日，文皇不知竟何狀耶!漫書發一笑。

八 《金雌詩》 麟按《南齊書》引郭文舉《金雄記》云：，當復有作肅入草，見《高帝紀》末，並諸讖，甚詳。隋《經籍士心》，郭文著《金雄記》《金雌詩》。《隋志·緯書》小注。有《金雄記》，無所謂《金雌詩》也。

九 《江陵》 盛弘之《荊州記》，巫峽江水之迅，雲「朝發白帝，暮到江陵」，其間千二百里，雖乘奔禦風，不以疾也。杜子美詩，「朝發白帝暮江陵，頃來目擊信有徵」。李太白「朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不盡，扁舟已過萬重山。」雖同用盛弘之語，而優劣自別。今人謂李、杜不可以優劣論，此語太憤憤。

此寸木岑樓，鉤金與羽之說也，於答是也何有?李杜並有《岳陽樓詩》○錄左方以質用修。太白《岳陽樓》詩云：「樓觀岳陽盡，川迥洞庭開。雁引愁心去，山銜好月來。雲間連下榻，天上接行杯。醉後涼風起，吹人舞袖迥」。右李作亦五言律，視杜「吳楚東南、乾坤日夜」等句何如。亡論二公敵國，即李之鳳凰，何如崔顥，杜之五夜，何如王維耶!

二公制作，他不必多論，止據自相酬和之篇久杜贈李二十韻》，真可驚風雨、泣鬼神，而李「飯顆山頭」四語，殊近鄙猥，豈止「兩岸猿聲」、「江陵」「白帝」之相去哉!然以此定李、杜優劣，誠坐井窺天也。右俱久長語》，其詳具《詩藪》中。

一○ 《羊腸熊耳》 庾開府詩「羊腸連九阪，熊耳對雙峰」，鮑照詩「二崤虎口，九折羊腸」，可謂工矣。比之杜工部「高鳳聚螢、驥子鶯歌」之句。則杜覺偏枯矣○

「羊腸：熊耳」，六代尋常，開府之工不在此。「高鳳：聚螢」，大家戲劇，工部之偏不在此。楊又謂杜「白白江魚入饌來」語粗，不若韋「長江釣白魚，江平不肯流」語拙，不若李「水深難急

流」，則皆近之。然杜前句意自工，後句意過苦耳。

一一 《評李杜》 楊誠齋云：「李太白之詩，列子之禦風也。杜少陵之詩，靈均之乘桂舟、駕玉車也。無待者，神於詩者與。有待而未嘗有待者，聖於詩者與。然則東坡似太白，山谷似少陵。余謂太白詩仙翁劍客之語，少陵詩雅士騷人之詞。比之文，太白則《史記》，少陵則《漢書》。二楊語皆為李左袒者也，其說非更僕可明，大略具見《詩藪》。第二子所引古人，擬倫俱似亡當。余嘗以李猶莊周，杜猶左氏，庶幾近之。

一二 《詩史》 宋人以杜子美能以韻語紀時事，謂之「詩史」，鄙哉，宋人之見，不足以論詩也。杜詩之含蓄蘊藉者，蓋亦多矣，宋人不能學之，至於直陳時事，類於訐訕，乃其下乘末腳。而宋人拾以為己寶，又撰出「詩史」二字，以誤後人。如詩可兼史，則《尚書》、《春秋》可以並省，又如今俗《卦氣歌》、《納甲歌》。謂之「詩易」可乎?按以杜為「詩史」，其說出孟柒《本事詩》話，非宋人也。若「詩史」二字所出，又本鍾嶸「直舉胸臆」，非傍「詩史」之言，蓋亦未嘗始於宋也。楊生平不喜宋人，但見諸說所載，則以為始於宋世，漫不更考，恐宋人有知，揶揄地下矣，明人鹵莽至此。

一三 《韓翔詩》 唐人評韓翊詩，謂比興深於劉長卿，筋節減於皇甫冉。比興，景也。筋即，情也。此高仲武《中興間氣》評語，比興，情也。筋節，骨也。楊解殊誤，然高評亦未當。余謂君平之詩，比興不深於長卿，筋節不減於皇甫也。

一四 《杜詩》 韓石溪廷延語餘曰：杜子美《登白帝最高樓詩》云：「峽坼雲霾龍虎臥，江清日抱黿鼂遊」，此乃登高臨深，形容疑似之狀耳。雲霾坼峽，山木蟠挈，有似龍虎之臥。日抱清江，灘石波蕩，有若黿鼂之遊。餘因悟舊注之非，其雲雲氣陰黯，龍虎所伏，日光圍抱，黿鼂出曝，真以為四物矣。峽坼黿鼂，作形似之狀，亦詩家當行，未為無見。然下雲「扶桑西枝封斷石」，則上當作實景，不然冗矣。

一五 《月黃昏》 林和靖《梅詩》。「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。」《葦航紀談》雲「黃昏」以對「清淺」，乃兩字非一字也。「月黃昏氣謂夜深香動，月為之黃而昏也。麟按二句，全出唐人。林易二字，然實勝之。

「疎影橫斜」於水波清淺之處，「暗香浮動」於月色黃昏之時。二語於梅之真趣，頗自曲盡。故宋人一代尚之。然其格卑，其調澀，其語苦，未足大方也。仲言「含霜映雪，卻月淩風」二十字，韻度天然，亙千年詠梅亡及者。六朝人可易忽哉。用修似亦有此見，第此解黃昏，引宋人謬。又，午後陰氣用事，而花敷蕊散香，凡花皆然，不獨梅也。坡詩「只恐夜深花睡去，高燒銀燭照紅妝」。

宋人《梔子花》詞「惱人惟是夜深時」，亦是此理。

花之香於晚者，惟梅、蓮、茉莉為甚，若蘭蕙之屬則不然矣。「高燒銀燭照紅粧」，自言花色，非言香也。且海棠世謂無香，而楊引之以證花之香於夜者，尤可絕倒。坡詩題海棠也，次句言香霧，雖不主海棠言，亦詩之病。詩家不必深忌，亦不可不知。

一六 《澀浪》 蔡衡仲舉溫庭筠詩「澀浪」二字問予，予曰：「宮牆基疊石凹入，多作水文，謂之澀浪」。衡仲歡曰：「不通水經，知澀浪何等語耶?」因曰：古人賦《景福》、《靈光》、《含元》者，一一皆通水經，以郭熙界畫樓閣知之。

一雅譫最可解頤，錄於後。見《松窗雜綠》。

唐玄宗欲求良馬，伶人黃翻綽遽對曰：「三丞相皆通馬經。」帝怪問之，黃曰：「臣見三丞相所乘皆良馬，非通馬經而何?」夫所乘騎駿，則丞相皆通馬經；所作賦工，則詞人皆通水經，又奚疑焉?

一七 《綠沉》 杜少陵《游何將軍山林詩》：「雨拋金鎖甲，苔臥綠沉槍」。《竹坡周少隱詩話》云：「甲拋於雨，為金所鎖。槍臥於苔，為綠所沉。有將軍不好武之意，此瞽者之言也○」薛氏補遣云：綠沉，精鐵也。引《隋書》文帝賜張淵綠沉之甲。道德麟《侯鯖錄》謂綠沉為竹，引陸龜蒙詩：「一架三百竿。綠沉森杳冥」，雖少有據，然亦非也。予考之，「綠沉」乃畫工色之名。《鄴中記》云：石虎造象牙桃枝扇，或緣沉色，或木蘭色，或紫鉗色，或鬱金色。王羲之《筆經》云：「有人以綠沉漆管見遣。《南史》梁武帝西園食綠沉瓜，是緣沉即西瓜皮色也。梁簡文詩：「吳戈夏服箭，冀馬綠沉弓。」虞世南詩：「綠沉明月弦」。劉劭《趙都賦》：「弩有黃間綠沉」。若如薛與趟之說，鐵與竹豈可為弓弦耶?楊臣源詩：「吟詩白羽扇，校獵綠沉槍」，與杜少陵之句同，皆謂以綠沉色為漆飾槍柄耳，

此說本姚寬《叢語》。餘謂「綠沉」當有二：《隋書》所載鐵名也，《王帖》所雲漆色也。老杜或以鐵

名對金鎖。漆色雖意義可通，然古人之槍，往往有純鐵者，如王彥章之屬。詛皆漆柄。又杜以槍對甲，則所重在刃不在柄，安得據以漆色為是，鐵名為非耶。如據楊說，鐵與竹不可為弓弦，則據《隋書》，漆亦詛堪為甲耶。若周、趟二子之見，誠可嗤也!《西漢叢語》云：杜甫詩「雨拋金鎖甲，苔臥綠沉槍」，薛倉舒注：引車頻《秦書》，苻堅造金銀綠沉細皚，金為誕以縲之。「綠沉」，精鐵也。《北史》「隋文帝嘗賜張淵綠沉甲」。《武庫賦》云：綠沉之槍，唐鄭槩有二號亭孤筍緣沉槍」之句。《績齊諧記》云：王敬伯夜見一女，命婢提綠沉漆合。王羲之《筆經》有「以綠沉漆管見遣，亦可愛玩。」蕭子雲詩「綠沉弓項縱」，恐綠沉如今漆調雌黃之類，非精鐵也。按用修駁周、趟諸人之誤，而姚語未盡引援，因並錄之。

余更總會諸家說酌之，姚、楊執以綠沉為漆，固失之。薛氏執以綠沉為鐵，亦未盡。竊意綠沉者顏色之名，凡諸物有此色，皆可名之。或言鐵，或言漆，或言竹，或言瓜，惟所遇耳。工部意自當主鐵，然謂綠沉之鐵則可，謂綠沉即鐵則不可也。

績讀王懋《叢書》論綠沉，乃知古人已先得矣。王曰：杜之綠沉，正謂精鐵。《唐百家詩》亦曰：「校獵綠沉槍，此豈槍臥於苔，為綠所沉邪。竹坡謂以綠沉為精鐵，則金鎖甲當是何物?僕謂金鎖甲者，即黃金鎖子甲耳。貫休詩曰：「黃金鎖子甲，風吹色如鐵」，此亦用金鎖甲事，安謂何物?竹坡言槍臥於苔，為綠所沉，固已甚鑿：言甲拋於雨，為金所鎖，尤為不通。僕嘗考之，所謂緣沉者，不可專指一物，顧所指何物耳。如梁武帝食綠沉瓜，是指瓜也。如人以綠沉漆管筆遣王

逸少，是指筆也。如劉劭賦「六弓四弩，綠沉黃間」。《古樂府》「綠沉明月弦」。唐太宗詩「羽騎綠沉弓」，是指弓也。以至宋元嘉閭，廣州作綠沉屏風，石季龍用綠沉扇，是亦有綠沉之說，豈可專指一物為綠沉哉○《侯鯖錄》引龜蒙詩，以證綠沉為竹，見亦未廣。前此鄭概詩嘗曰，「亭亭孤筍綠沉槍，」則知龜蒙之言不為無自，然則綠沉又不可專謂精鐵，蓋有物色之深者為綠沉也。右王說自當，但雲物色深者為綠沉稍未安，不若言綠色深者為綠沉也。

一八 《裴迪詩》 湖廣景陵縣西塔寺，有陸羽茶泉。裴迪有詩云：「景陵西塔寺，蹤跡尚空虛。不獨支公在，曾經陸羽居。草堂荒產蛤，茶井冷生魚。 一汲清泠水，高風味有餘。」迪與王維同時，其詩自輞川倡和外無傳，此詩予見之石刻雲。陸鴻漸與皇甫曾、權德輿、李季卿輩遊往，是大曆元和人，《唐書》及《紀事》並同。傳雖稱羽天寶中為州伶師，然其時固未嘗以茗菇著也，而裴迪、右丞《輞川酬倡》，自當為盛唐人，去陸頗遠。即迪視維稍晚出，後或及羽周旋，亦當年行懸絕。今此詩乃似羽為前輩，而迪詠其故居者，必非裴作甚明。蓋用修誤記，或後人偽撰，若李赤之題姑熟耳。

一九 《幽怪錄》 《幽怪錄》載唐人三句詩云：「楊柳嫋嫋隨風急，西樓美人春夢中。翠簾斜卷千絛入。」云云。按此鬼詩也，見劉諷條下，初不言為唐人。牛僧孺所撰，本名《玄怪錄》，近時乃競刻為《幽怪》，不知始於何時。觀用修所引。則弘正閭已誤矣。

二○ 《禦梨》 《文選·魏都賦》「中山出禦梨」，王昌齡詩「霜飛天苑禦梨秋」。此李頑七言律句，非昌齡詩。詳其聲調自得之。今《李集》有此，而《王集》無，可考也。出天苑故曰禦梨，意自聯屬，必以《文選》為證，亦太拘也。

二一 《方澤》 《詩話》云：杜常、方澤，在唐詩人中，名姓不顯，而詩句驚人。今惟存「《華清宮》一首。《孫公談圃》，亦以為宋人，近注三體者，亦引《談圃》，而不正指其非唐人，蓋不欲顯選者之失耳。三體選杜常《華清宮》一首壓卷，而方澤自有《武昌阻風》一首，今雲惟存一首，誤也，三子唐諸集皆無，自是周伯弼誤釋，天隱注已明言之。

二二 《凝音佞》 《詩》「膚如凝脂」，凝音佞。唐詩「日照凝紅香」，白樂天「落絮無風凝不飛」，云云。楊所引唐、宋人用者十餘，然俱落何遜《梅花詩》後也。

二三 《劣唐詩》 學詩者動輒言唐詩，便以為好。不思唐人有極惡劣者，如薛逢、戎昱，乃盛唐之晚唐。戎昱是中唐，薛逢是晚唐，皆非盛唐。

二四 《劉元濟詩》 近覽《廬山舊志》，見唐人劉元濟，經廬岳迥望江州，想洛陽有作雲。此詩《英華》、《紀事》、《品匯》諸選並載，非不甚流傳者。「元濟」當作「允濟」，其人文名灼灼景龍間，讀《唐書》者自能識之，二十四學士之一也。

二五 《寄衣曲》 長孫佐輔，盛唐人，詩集亡逸。此詩《英華》亦不載，故謹錄之。按佐輔中唐人，見《紀事》及吉叩匯》，謂盛唐誤。

二六 《嚴光》 餘見故跡遣文，有《嚴光碣》，略雲。光本姓莊，字子陵，本新野人，其妻梅福季女也。按徐道暉詩，「梅福神仙者，新知是婦翁」，最明可證。

二七 《徘徊》 宋賞花釣魚詩，徘徊無別押者，優人有太多之譫。餘思《相如傳》，「安翔徐徊」，昭帝廟號從徊。楊雄賦「徊徊徨徨」。唐松陵詩有「遲徊」○庾信文有「徠徊」。當時諸公未精思耳。

數語惟遲徊當行，徐徊稍可，餘率非詩家語。餘謂上五字誠工，即徘徊百押，不妨愈出愈奇。不爾，即徊字百易，所謂多多益醜也。唐詩有「車馬系遲徊」。

揚雄《甘泉賦》云：「徒回回以徨徨兮」，見《漢書》及《文選》，俱非此徊字。其末又有「徘徊招搖」之語，楊誤無疑。

二八 《季隨》 蕭穎士《蒙山詩》，「子尚捐俗紛，季隨躡遐軌」，季隨，即周八士中一人也，蒙山有季隨隱跡。事未知所出，亦奇聞也。

八士季隨，迄今不能定其何世。蒙山隱跡，誰則傳之。奇聞哉!米顛謂鶴即杜苟，象即章得也。

余意蕭詩，當是漢、魏、六代閭，別有字季隨而隱蒙山者，非必名姓也。羅泌謂王吉、張敞，鹹十有八。此豈可為局促道哉!宋有胡季隨。見朱氏《語類》。又范季隨，見《用修詩話》，歷代可推。

二九 《韓詩》 韓昌黎《贈張曙詩》，「久欽江總文章妙，自歎虞翻骨相屯」，以邪佞比人，而忠直自許，此昌黎一生病痛也。樓船，敗將也，杜送武臣用之。昭陽，禍水也，李賦行樂引之，律以楊說。則長卿、子雲、太白、摩詰，盡當高閣束之，而楊、馬、李、王，世惟恐不得當者，則何以故哉!

三○ 《古字窺作閎》 古字「窺」作「闖」。《論語》r闕見室家之好」。《易》「閎觀利女貞」。《史記》以管閑天」。《莊子》「上閑青天」。《陸賈新語》r楚王作乾溪之台，閥天文」。潘嶽《秋興賦》「閑天文之秘奧。」杜詩「天閎象緯逼」。正用上數語，不識古字者，改為「天闕」。王安石雲「天閱」，黃山谷亟贊其是，東坡雲只是怕他。末句是張文潛語，作子贍誤，「天闕」本龍門故事，《珊瑚鉤》之論確矣。介甫之閱，用修之閑，一而二，二而一者。天下本無事，庸人自擾之，吾末如之何也已。（詩話下，下至第四五則）

三一 《游景仁黃鶴樓詩》 游景仁《黃鶴樓》詩，「長江巨浪拍天浮，城郭相望萬景收。漢水北吞雲夢人，蜀江西帶洞庭流。角聲交送千家月。帆影中分兩岸秋。黃鶴樓高人不見，卻隨鸚鵡過汀洲。」景仁名侶，廣安人，南渡四賢相之一也。文集今不傳，獨此詩見《楚志》。宋七言律可追老杜者，僅此篇。然《詩人玉屑》以為游儀伯莊，楊作景仁，恐誤。此詩餘已錄《詩藪》中。《玉屑》，帆影作野色，不如帆影之工也。

三二 《蓮花詩》 張文潛《蓮花詩》「平池碧玉秋波瑩，綠雲擁扇青搖柄。水宮仙子鬬紅妝，輕步浚波踏明鏡○」杜衍《雨中荷花詩》。「翠蓋佳人臨水立，檀粉不勻香汗濕。一陣風來碧浪翻，真珠零落難收拾○」此二詩絕妙。又劉美《中夜度娘歌》。「菱花炯炯垂鸞結，爛學宮妝勻膩雪。風吹涼髴影蕭蕭。一

抹疏雲對斜月。」寇平仲《江南曲》「煙波渺渺一千里，白蘋香散東風起。惆悵汀洲日莫時，柔情不斷如春水。」亡友何仲默嘗言：宋人書不必收，宋人詩不必觀。餘一日書此四詩訊之曰：「此何人詩?」答曰：「唐詩也。」餘笑曰：「此乃吾子所不觀宋人之詩也。」仲默沉吟久之，曰：「細看亦不佳。」可謂倔強矣!

杜祁公以厚德稱，而絕句精工乃爾○《詩藪》雜編，搜輯殆無餘力，復遣此，因錄之。仲默故匪讀書者，乃其人溫然長者，以為倔強，冤矣。「細看不佳」，乃老顛述王晉卿語，楊以事相類，強移附之，吾不可不為雪。

三三 《休洗紅》 餘於蜀棧古壁，見無名氏號沼者，書《古樂府》一首云：「休洗紅，洗多紅在水。新紅裁作衣，舊紅番作裡。回黃轉綠無定期，世事反覆君所知」。此詩古雅，元郭茂倩《樂府》亦不載。李賀詩云：「休洗紅，洗多顏色淡。輕卿騁少年。昨夜殷橋見。封侯早歸來。莫作弦上箭。視前詩何啻千里乎? -此詩二首，不著時代，詳其聲調，在六代前，建安下。《詩紀》附晉人後，大概得之。其前首云：「休洗紅，洗多紅色淡，不惜故縫衣。記得初按茜，人壽百年能幾何?後來新婦今為婆，殊近東西京。」然非漢詩也，郭茂倩在嚴羽卿前。嚴詩評往往引之，今日元人，誤矣。

三四 《金海》 梁武帝撰《金海》，王應麟撰《玉海》，周興嗣撰《千字文》，隋滿徽撰《萬字文》。齊《張融集》名《玉海》，在梁武前，王伯厚蓋祖之，非始創也。伯厚書名雖本張融，實與《金海》同為類書。

三五 《鯀知一》 鯀知一，蜀之巫山人。《贈白樂天》詩云：「忠州刺史今才子，行過巫山必有詩。為報高唐神女道，速排雲雨候清辭。」樂天見之，邀鯀生同舟，且曰：巫山有王無競、沈佺期、皇甫冉、李端四詩，竟不肯作，古人之服善無我如此。沈與皇甫、李端詩人多知之，王無競一首罕傳，今錄於此：「神女下高唐，巫山正夕陽。徘徊作行雨，婉變逐襄王。電影江前落，電聲峽外長。朝雲無處所，台殿鬱蒼蒼。樂天取此在佺期三子之上，信哉。

王無競，初唐人。沈佺期，初、盛閭人。皇甫冉、李端，並中唐人。樂天舉四詩，蓋以時代言，非次第優劣也。四詩以全首論，當是皇甫冉第一，而李端次之，佺期、無競俱景聯佳，而沈之起語頗生澀，王之頷詞略偏枯，未若皇甫、李二子之調美也。但王、沈詩讀之自是初唐，而李作盡露中唐面目，惟皇甫全篇合作，渾成流麗，優人盛唐。右丞、嘉州莫能過也。

薛徐州過巫山，讀前人詩，悉剗去，獨留李作。不知三子詩已經剗去耶，或壁閭不列。薛未及知耶。

三六 《隱書》 《漢書·藝文志》，有《隱書》十八篇。《『不可見，大抵歡譫幽奧之辭。書曰：時日曷喪，其始也。《左傳》：蘧揚求救於楚師，喻眢井而稱麥麴。叔儀乞糧於魯人，歌佩玉而呼庚癸。伍舉刺楚王以大鳥，齊客譏薛公以海魚。莊姬託辭於龍尾，臧文謬書於羊裘。檀弓之蠶績狸首，淳於髡之蟹螺甌婁。雜見《禮記》、《戰國策》、《說苑》、《列女傳》諸書。言無微而可略，此之謂也。至於東方朔、郭舍人之問對，直悱優之雄耳。

漠《藝文志·隱書》十八篇，在詩賦類，恐不得如楊所稱。考唐皮日休亦有《隱書》，其辭乃山林之士。假著述以自見者，非隱語也。余意以《藝文志》例。合唐人所著推之，必漢時棲遁之流。所作詩賦，如考盤、逸民等篇耳。據楊所說，此書當人子類雜家，不應類此矣。

《十樣蠻箋》韓浦詩，「十樣蠻箋出益州」云云。

蠻，諸書悉作「鸞」，此蓋傳錄之誤，非用修意也。

三七 《木客吟詩》 山魈，一足之怪，《家語》所謂山之怪夔罔兩。王肅云：夔夔罔兩似夔而非夔也。夔亦一足，罔兩字一作魍魎。《唐小說》，有一足叟，自稱太上隱者，作詩云：「酒盡君莫沽，壺乾我當發。城市多囂塵，還山弄明月。」東坡詩云：山中木客解吟詩，即指此詩。太上隱者詩云：「偶來松樹下，閑枕石頭眠。山中無曆日，寒盡不知年。」見萬首唐絕甚明，用修所引，自是《木客詩》，然非太上隱者也。木客乃秦時伐木者，若毛女之類。見久廣記》。

三八 《鐃歌曲》 漠《鐃歌十八曲》，自《朱鷺》至《石留》，《古今樂錄》。謂其聲辭相雜，不復可分，是也。大字是辭，捆字是聲，聲辭合寫，故致然爾。此說卓矣，近世有好奇者擬之，韻取不協，字用難訓，亦好古之弊矣。此說似是而非，《鐃歌》聲文相亂處誠有之，然如妃呼稀、收中吾之類，亦不多見。其他句字蟣，自是一時體格如此。觀繆襲二早昭所擬，其時去漠不遠，其體格大率相同，即漢人本詞可知，詳見

三九 《五雲太甲》 杜《出瞿塘峽詩》，「五雲高太甲，六月擴搏扶」，注不解「五雲」之義。嘗觀王勃《益州夫子廟碑》云：「帝車南指，遁七曜於中階，華蓋西臨，藏五雲於太甲。」《酉陽雜俎》謂燕公讀碑，自帝車至太甲四句悉不解，訪之一公。一公言，北斗建午，七曜在南方，有是之祥，無位聖人當出，華蓋以下，卒不可悉。愚謂老杜讀書破萬卷，自有所據，或入蜀見此碑，而用其語也。晉《天文志》，華蓋杠旁六星曰六甲，分陰陽而配節候。太甲恐是六甲一星之名，然未有考證，以一行之邃於星曆。張燕公、段柯古之彈見洽聞，而猶未知焉，姑闕疑以俟博識。

右一則全錄王伯厚《困學紀聞》語，或用修喜此說，信筆鈔之。《葺丹鉛》者不審，混載楊集，非必有意剽王也。王、楊諸子，世知其巧麗，而不知王之學術，有大過人者，星曆尤其所邃。華蓋以下語，斷有所出，非杜撰之文，惜不獲起子政、光伯輩問之。

嚴羽卿云：太甲疑是太乙之誤，然杜已全用王語，不得為字訛，第未知杜於此出處，能洞然否也。

四○ 《唐詩翻三百篇意》 唐劉采春詩「那年於離別日，只道往桐廬。桐廬人不見，今得廣州書。」此本詩疏何斯違斯一句。其疏云：君子既行王命，於彼遠方。謂適居此一處，今復乃去此，更轉遠於余方。韋蘇州詩「春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫」。此本於《詩》「泛彼柏舟二句。其疏云：舟載渡物者，今不用而與眾物泛泛然俱流水中。喻仁人之不見用，其餘尚多類是，《三百篇》為後世詩人之祖，信矣，用修之說則然，第恐劉、韋興到成章，無暇讀《三百篇》注疏耳。又仁人不見用等解尤謬，詩家切忌道著，並舉似後人。

四一 《黃眉黑妝》 後周靜帝，令官人黃眉黑妝，至唐猶然。觀唐人詩詞，如「蕊黃無限當山額」，又「額黃無限夕陽山」，又「學畫鴉黃半未成」，又「鴉黃粉白車中出」，又「寫月圖黃罷」，其證也。然溫飛卿詩，有「豹尾車前趟飛燕，柳風吹散鵝間黃」之句。王荊公詩亦云：「漢宮嬌額半塗黃」，事已起於漢，特未見所出耳。又《幽怪錄》r神女智瓊額黃」。

《藝苑後言》云：《丹鉛錄》稱後周靜帝令官人黃眉黑妝。雲引「蕊黃無限當山額」，又「額黃無限夕陽山」語為證。謂唐尚然。又引荊公詩「漢宮嬌額半塗黃」，以為漢已有之。詳語意乃是額間小黃靨耳，非黃眉也。若周天元帝禁天下婦人不得施粉黛，自非宮人皆黃眉黑妝，蓋眉不用黛而止用黃，不欲其飾之美，上等宮掖耳。全非額黃意也，亦非靜帝。

麟按介甫《題梅》，又有「額黃映日明飛燕」之句，詩家用漢宮，猶長安字面。非必謂其時有之也。智瓊事見《廣記》。

四二 《張安貧兒鏤臂文》 「昔已前家未貧，苦將錢物結交親。如今失路尋知己，行盡關山無一人。」鏤臂或謂之剳青，狹斜遊人輿娼狎。多為此態。

此事見《酉陽雜俎》，張安是長安字，楊非誤，乃傳刻訛也。唐宋間惡少，競刺其身，恣為不法。《雜俎》此類甚眾，非狹斜故也。宋至南渡，尚多此俗。《水遊傳》至不足信，然亦可徵，當時俗習

若斯。國朝此風遂絕，惟冶游兒與倡伎密，或剳刺名號，以互相思憶，斯用修所見者耶。

四三 《社南社北》 韋述《開元譜》云：倡優之人，取媚酒食。居社南者呼社南氏，社北者呼社北氏。子美「社南社北皆春水」，正用此事，不知改為舍耳。按杜「舍南舍北皆春水」，蓋在蜀草堂詩也。花溪僻地，何得有倡優居之。且此詩上以「舍」字引起，下用「群鷗」，而「花徑＝蓬門」，意脈直貫。若改為社，則並不沾帶矣。且既曰倡優所居，必酒食豐渥之地，而杜詩下有「盤飧市遠」之句。何耶?又，既曰倡優取媚酒食，而杜之遣杯殘瀝，不以及之，乃與鄰翁對酌，何耶?杜他日絕句云：「雲生舍北泥」，豈亦「社北」耶。考杜集他本。絕無「社」字之訛。特用修讀書偶得此，遂白賴少陵耳。

四四 《真珠船》 王應麟嘗言，「讀書得一義，如獲一真珠船。」

正楊云：王徽之嘗謂，讀書得一義，如得一真珠船。見陸農師詩注。

麟按此實王徽之語。然《困學紀聞》嘗引之，故用修雲。

四五 《唐詩人鄭仲賢》 余弟姚安太守未庵槌，字用能，《酒邊誦一絕句》云：「亭亭畫舸系春潭，只待行人酒半酣。不管煙波與風雨，載將離恨過江南。」兄以為何人詩?餘曰：按《宋文監》則張文潛詩也。未庵取《草堂詩余》周美成《尉遲杯注》云：，唐鄭仲賢詩。余因歎唐之詩人，姓名隱而不傳者何限。或文潛愛而書之，遂以為文潛作耳。

按唐詩人並無所謂鄭仲賢者，恐《草堂注》誤，此詩亦類文潛，當是其作，俟績考之。

輯錄

一 《鹽澤醋溝》 唐岑參詩「雁塞通鹽澤，龍堆接醋溝」，方回云：「鹽澤，人皆知之。醋溝，人所未知也。」非惟人未知，方回蓋亦不知，此言以掩後入耳。考辟駟《十三州志》，山氏城北為高逾淵。又東北醋溝水出焉，水在中牟。鹽澤見《漢書》。 鹽澤見《穆天子傳》：戊子天子至於鹽。注云：鹽，鹽池也，今在河東解縣。及《竹書紀年》，王觀於鹽澤是也，《漢書》遠出其後。且醋溝，方但言未知，未嘗自以為知也。用修逆探譏之，得無以己度人乎!（《少室山房筆叢》卷六績甲部《丹鉛新錄蘭；

二 《古詩後人妄改》 古人詩句，不知其用意用事，妄改一字便不佳。孟蜀牛嬌《楊柳枝詞》：「吳王宮裹色偏深，一簇煙條萬縷金，不忿錢唐蘇小小，引郎松下結同心。」案《古樂府·小小歌》有云：「妾乘油壁車，郎乘青聰馬，何處結同心，西陵松柏下。」牛詩用此意，詠柳而貶松，唐人所謂尊題格也。後人改「松下」作「枝下」，語意索然矣。 用修此意自佳，然不如「枝」字本色，一涉松字，便著議論，知樂府體者可與語。（同上）

三 《關山一點》 杜詩：「關心同一點。」「點」字絕妙。東坡亦極愛之，作《洞仙歌》云：「一點明月窺人。」用其語也○《赤壁賦》云：「山高月小。」用其意也。今書坊本改「點」作「照」，語意索然。且關山一照，小兒亦能之，何必杜公也，載《草堂詩餘》注可證。 案《草堂詩餘》：蘇子瞻《洞仙歌》云：「冰肌玉骨，自清涼無汗。水殿風來暗香滿。繡簾開，一點明月窺人；人未寢，欹枕釵橫鬢亂。起來攜素手，庭戶無聲，時見疏星渡河漢。試問夜如何?夜已三更，金波淡，玉繩低轉。但屈指西風幾時來，又不道流年暗中偷換。」 杜詩非「點」字，餘已詳辯《詩藪》中，第楊引坡詞二點明月窺人」，乃繡簾開一點，點字句絕者。讀本詞，楊之誤不辯自明。（同上）

四 《阮籍》 阮籍登廣武，歎曰：「時無英雄，使豎子成名。」豈謂沛公豎子乎?傷時無劉項也。「豎子」正謂漠高。晉人見解，率本莊、列。豈容以實求之?（同上）

五 《畫記》 東坡不喜韓退之《畫記》，謂之甲乙帳簿。此老千古卓識，不隨人觀場者也。 退之諸記，但紀事，不錯議論，尚有前輩典刑。特句格太變幻，寡漢人渾樸之致耳。子瞻正與相反。用修好異，特引其言，豈定論哉?（同上）

六 《井公六博》 《古樂府》：「井公能六博，玉女善投壺。」蓋因井星形如博局而附會之，亦詩人北斗挹酒漿之意也。曹子建詩：「仙人攬六著，對博泰山隅。」齊陸瑜詩：「九仙會歡賞，六博具娛神。戲谷聞餘地，名山憶舊秦。」周王子深詩：「誰能攬六著，還須訪井公。」庾子山詩：「藏書凡幾代，看博已千年。」陳張正見詩：「已見玉女笑投壺，復覩仙童欣六博。」 井公事見《穆天子傳》。楊以井星形如博局當之，臆說之絕可笑者，蓋未見《汲塚書》也。案《穆天子傳》第五卷，記王與隱士井公博，三日而決。 一卷中凡兩見。井公必當時有道之士，致周穆以萬乘之尊，屢從博戲，亦奇矣。古博奕事，殆創見於此。王子深「誰能攬六著，還須訪井公」，正用周穆訪隱士事。若天上井星，從何訪之?庾子山「藏書凡幾代，看博已千年」二語，亦正用周穆事。《圖經》稱穆天子藏書於大酉山小酉山，庾詩本之。凡讀書未解， 盡缺疑不妨，惟臆說最害事。穆滿藏書事，見《唐詩鼓吹》。皮日休二酉搜來秘檢疏注中。（同上卷七績甲部《丹鉛新錄》三）

七 《唐五書僧》 唐有詩僧九人，今有《九僧集》。復有五僧善書，劉涇嘗作《書話》，以懷素比玉，譽光此珠，高閑比金，貫休比玻璃，亞棲比水晶。 案九僧乃宋初人，與唐邈不相及，餘載之《詩藪》甚詳。唐僧能書者倘眾，如太宗時辯才其一也。（同上）

八 《中渾之戰》……或問予曰：「郭（子儀）、李（光弼）之將齊名，使子儀當中渾之戰，何如?」未可知也。子儀之持重，光弼之勁捷，各有所長。以詩喻之：郭如子美，李如太白；以文喻之：郭如韓，李如柳。論詩文雅正，則少陵、昌黎；若倚馬千言，雄辭追古，則杜、韓恐不及太白、子厚也。（同上）

九 《孔北海》 孔北海大志直節，束漢名流，而與建安七子並稱。駱賓王勁辭忠憤，唐之義士，而與垂拱四傑為列。以文章之末技，而掩其立身之大閑，可惜也，君子當表而出之。（同上捲入績甲部《丹鉛新錄》四）

一○ 《畢羅》 朱文公《刈麥詩》：「霞觴幸自誇真一，垂鉢何須問畢羅。」《集韻》：畢羅，修食也。案《小說》：唐宰相有櫻筍廚，食之精者櫻桃攆鯀。今北人呼為波波，南人譎為磨磨。 畢羅注雲修食，當作活字。元人《琵琶記》，以秕糠擇鑼充饑。其義可參。唐世櫻桃鐸鑼，是借此二字為食物名，非本旨也。今北人所謂磨磨，乃面為之者，南人罕能修治。文公時，南北絕不通，焉可據為是物也。《酉陽雜俎》：衣冠食之精者，蕭家餛飩，庾家糉子，韓約櫻桃繹攞，不雲宰相櫻筍廚也。今《雜俎》刻多誤，《韻語陽秋》十九卷引之，可證。（同上）

一一 《李白出處》 義白生於蜀之昌明縣青蓮鄉。昌明，今之彰明也。讀書於縣南之匡山。杜子美贈詩，所謂「匡山讀書處，頭白好歸來」，指此山。今以為匡廬，非也。太白非九江人，何得言歸來乎? 《正楊》曰：《容齋二筆》云：杜贈李詩：「匡山讀書處，頭白好歸來」，說者以為即盧山也。吳曾《能改齋漫錄》內辨誤一卷，引杜田《杜詩補遣》云：範傳正《李白新墓碑》云：白本宗室子，厥先避仇客蜀，居蜀之彰明，太白生焉。彰明綿州之屬邑，有大小康山，白讀書於大康山，有讀書堂見存。其宅在清廉鄉，後廢為僧房，稱隴西院，蓋乙太白得名，院有太白像。吳君以是證杜句，知康山在蜀，非廬山也。予案當塗所刊《李集》，首載範《碑》，凡千五百餘字。其說但雲自國朝以來，編於屬籍。神龍初，自碎葉還廣漠，因僑為郡人。無補遺所紀七十餘言,豈非好事者偽為：此書?如開元遣事之類，以附會杜老之詩耳?歐陽態《輿地廣記》云：「彰明有李白碑，白生於此縣。蓋亦傳說之誤，當以範《碑》為正。 白《與韓荊州書》云：白隴西布衣，流落江漢。以上俱《正楊》。 《藝苑巵言》云：《南部新書》曰：李白山東人，父為任城令，因家焉。少與魯人隱徂徠山，號竹溪六逸。天寶初，遊會稽；吳筠隱剡中穀，稱蜀人非也。今任城令廳，有白詞尚存。至唐範傳正志其墓曰：白，涼武昭王九世孫，昭王隴西人，隋末子孫以罪徙西域。神龍時，白父客自西域，逃居綿之巴西，而白生焉。唐魏顥，李陽冰序其文，劉全白撰其《墓碣》，皆日廣漢人。故論白者，或曰隴西，或曰山東，或日蜀。李陽冰云：李翰林浪跡縱酒，以自昏穢，詠歌之際，屢稱山東李白。亦雲以張琯讒，遂遊海岱閭。子美所謂「汝與山東李白好」，蓋白自號也。然則白本隴西人，產於蜀，嘗流寓山東，子美從游時在山東，故稱山東也。此山東乃關東，非今之山東也。《一統志》以白為山東人，固已俗。然用修亦得其一，未得其二也， 案古今詩人出處，未有如太白之難定者。以為山東者，《南部新書》也，《舊唐書·傳》也，元微之《杜詩序》也，《晁氏讀圭曰志》也。以為蜀人者，範傳正《碑》也，《新唐書》也，劉全白《墓碣》也，魏萬、李陽冰、曾子固《太白集序》也，《唐詩紀事》也，《彰明逸事》也。然余考之魏顥《序》，言白本隴西，父家於綿，身既生蜀，繼以授藤於齊，育子於魯雲。陽冰《序》則言白本隴西成紀人，中葉非罪謫條支，神龍之始，逃歸於蜀，遂指李樹，生伯陽，繼亦言授藤於齊紫極宮云云。《新書·傳》則言白系武昭王孫，神龍初，潛還廣漢，遂為郡人。長客任城，與孔巢父等居徂徠山，號竹溪六逸云云。曾子固《序》則言白蜀郡人，出之齊魯，居徂徠山竹溪，游梁最久，復人齊魯云云。合諸說而訂之，則《巵言》所謂白本隴西人，產於蜀，流寓山東，其說最完。而《紀事》末所謂或曰蜀，或日齊，或日隴，俱不為無據也。況白但生於蜀，一出後，未常返苴（故居。隴西以其本宗，山東以苴（流寓，志白奚不宜者?用修欲專太白於其鄉，凡諸方有據者，一概沒之，非通論也。（同上卷九績甲部《丹鉛新錄》五）

二一 《東山李白》 杜子美詩：「近來海內為長句，汝與東山李白好。」流俗本妄改作「山東李白。」

案樂史《序李白集》云：「白客遊天下，以聲妓自隨。效謝安風流，自號東山。」時人遂以東山李白稱之。子美詩句，正因其自號而稱之耳，流俗不知，而引杜詩為證，近於郢書燕說矣。《晁公武讀書志》，．古人名地理多誤。如雲李太白為山東人，不知樂史所序，謂太白攜妓遊山。慕謝安之風，自稱東山李白。杜工部因有「汝與東山李白好」之句，而俗士不知，倒之為山東也。 陳晦伯曰：樂史《序》並無慕謝安風流，自號東山之事。考白事見《新舊唐書》本傳及《南部新書》。噫，傳正《新碑》，杜田既欺人前代，樂史《舊序》吾子復作偽今時。故知心勞日拙，實繁有徒矣。 麟案《南部新書》云：白歌詠之際，屢稱東山李白，子美所謂「汝與東山李白好」，當本於此。樂史《序》無此文，用修蓋誤憶不考，非偽作欺人也。杜田注亦非偽作，是引宋楊天惠《彰明逸事》，而誤為範傳正《碑》，其病正與用修一類。今並載下，為二子解嘲。然《彰明逸事》，天惠似得之野人傳聞。中間附會匡山、隴西，穿鑿可笑之甚。豈可引以證杜詩乎?《南部新書》東山事，又本魏萬《碑》。萬與太白遊處宜可信，第白流寓山東甚久，況《舊書》《元微之序》，並稱山東，即子美以此呼李，奚不可者?唐時李杜詩題，但稱名不稱字，詛至如今人以號為稱，此則用修之癖論也。景盧、晦伯辯自得之，獨《彰明逸事》及魏萬《序》未及考，或亡以服用修之心，餘說出庶幾盡之。 魏萬《序》云：白始娶於宋，生一女一男，又合於劉。劉訣，又合於魯一婦人，生子曰頗黎。終又娶於宋。間攜昭陽金陵之妓，跡類謝康樂。世號李東山，駿馬美妾，所至二千石郊迎云云。據此則太白蓋四易妻，再育子。然李華《墓誌》及他記，獨稱白子伯禽，豈白有三子耶?魏萬即白送之還王屋者。其契分特深，《序》中所言，得之目擊，視陽冰、傳正輩，故應

不侔。後之考白履歷，當以此《序》為准，同修謂白擬謝安石，蓋誤憶康樂，又誤認東山也。萬後名顥，又李陽冰《序》亦載樂山事。 楊天惠《彰明逸事》云：元符二年春正月，天惠補令於此，竊從學士大夫求問逸事。聞唐李白本邑人，微時募縣小吏，入令臥內。嘗驅牛徑堂下，令妻怒將加詰責，太白亟以詩謝雲。素面倚闌鈎，嬌聲出外頭，若非是織女，何故問牽牛。令驚異不問，稍親招引侍研席，令一日賦《山火詩》，思輒不屬。太白從傍綴其下句，令詩雲。「野火燒山火，人歸火不歸。」太白繼云：「焰隋紅日去，煙逐暮雲飛。」令慙止。頃之，從令觀漲，有女子溺死江上，令復苦吟。太白輒應聲繼之，令詩云：二一八誰家女，漂來倚岸蘆，烏窺眉上翠，魚弄口傍珠。太白繼云：「綠鬢隨波散，紅顏逐浪無。因何逢五伯，應是想秋胡。」令滋不悅。太白恐，棄去，隱居戴天大匡山，往來旁郡，依潼江趙徵君蕤。蕤亦節士，任俠有氣，善為縱橫學，著書號《長短經》。太白從學歲余，去游成都，賦《春感詩》云：「茫茫南與北，道直事難諧。榆莢錢生樹，楊花玉慘街。塵縈遊子面，蝶弄美人釵。卻憶青山上，雲門掩竹齋。」益州刺史蘇頒，見而奇之。時太白齒方少，英氣溢發，諸為詩文甚多，微類宮中行樂詞體。今邑人所藏百篇，大抵皆格律也。雖頗體弱，然短羽轍樅，已有雛鳳態。淳化中，縣令楊遂為之《引》，謂為少作是也。遂江南人，自名能詩，累謫為令雲。始太白與杜甫相遇梁、宋間，結交歡甚，久乃去，客居魯徂徠山。杜甫從嚴武成都，太白益流落，不能歸蜀。甫詩又云：「匡山讀書處，頭白好歸來。」學者多疑太白為山東人，又以匡山為匡廬，皆非也。今大匡山猶有讀書台，而清廉鄉故居，遣地尚在，廢為寺，名隴西院，有唐梓州刺史碑。 案右《彰明逸事》與杜田注中所引，亡一不合。田蓋援《逸事》以

注杜詩，非本傳正《碣》也。景盧、用修、晦伯三君，俱似未考此。此文載計氏《唐詩紀事》，其傅會之跡灼然。因父尉任城，白有詞題廳事「遂傅彰明令等詩。因杜匡山讀書之句，遂傅大匡山。因白自序隴西，遂傅以隴西院。因白自號青蓮，遂傅以清廉鄉。考魏萬、李華、李陽冰傳，傳正諸之，無一合者。大抵白既生其地，則流傳傅會，自應亡所不至。亡足訝也。清廉鄉，楊直作青蓮，亦誤。姚寬《叢語》引《圖經氣亦稱綿川大康山等，總之附會也。又此文稱所收太白少作百餘篇。案晁公武云：《太白全集》末，載少作六十首，皆淺近不類青蓮。蓋即彰明令所收，今不傳。《姑孰十詠》之類，又非此也。（同上）

一三 《李白題詞》 五代劉昀修《唐書》，以白為山東人。自元稹序杜詩而誤。詩云：「汝與山東李白好。」樂史云：「李白慕謝安風流，自號東山李白。」杜子美所雲，乃是東山，後人倒讀為山東，元稹之序，又由於倒讀杜詩也。不然，則太白之詩云：「學劍來山東。」又云：「我家寄東魯。」豈自誣乎?宋有晁公武者，孟浪人也，遂信《舊唐書》及元稹之誤，乃曰太白自敘及詩，皆不足信。噫，世安有己之族姓，己自迷之，而傍取他證乎?《新唐書》知其誤，乃更之為唐宗室，蓋以隴西郡望為標也。善乎劉子玄之言曰：作史者為人立傳，皆取舊號施之於今，為王氏傳，必曰琅琊臨沂人；為李氏傅，必曰隴西成紀人。欲求實錄，不亦難乎? 諸辯悉見前，則此又以《新唐書》為誤，尤不然。《新書·白傳》首言白為涼武昭王孫，其先徙四域。神龍初，遁還巴西。白生於此，長隱岷山。蘇頗為益州守異之，非以白為蜀人而何?李陽冰、蒞傳正，俱以白本隴西，生於蜀。《新書》蓋博參之，楊不略考下文，謬哉!（同上）

一四 《孔明淵明》 朱子云：孔明之學，出於申、韓；淵明之學，出於莊、老。末學不敢議，亦不敢從。孔明治蜀，不專主寬，蓋以劉璋昏暗，故稍以法紀振之。所言治世以大德，不以小惠，至矣。夫蚩尤五兵，湯武莫能廢。即孔明有取申、韓，亦奚損萬一耶?朱子自據一節言，其他如三顧隆中，六出隴右，大書綱目，固以後世無比矣。淵明詩詞，沖澹玄遠，誠老、莊意味相近。文公嘗謂古逸民，亦何負哉?（同上卷十續甲部《丹鉛新錄》六）

一五 《感遇詩》 或謂予曰：朱子《感興詩》，比陳子《感遇詩》有理致。予曰：譬之青幫白髮之節婦，乃與靚妝核服之宮娥，爭妍取憐，埒材角妙，不取笑旁觀，亦且自失所守。要之不可同日而語也。彼以《擬招》續《楚辭》，《感興》續《文選》，無見於此矣。故曰離之則雙美，合之則雨傷。要有契予言者。宋世五言古，惟《感興》三十八章，尚有拾遣風格。雖多作儒流見解，其體制實高出一時。梅、蘇、黃、陳諸子，各以詩名世，無此調也。苟律以唐人，奚俟用修?即五尺童子，今皆能道矣。夫《感興》本詠懷者也。伯玉唐人，不能追嗣宗；元晦宋人，責以肩伯玉，不已舛乎?《楚詞》末附《擬招》，乃呂大臨作。考亭為題詞，今便據為朱，輿《感興》並稱，亦誤。 考亭本意愛拾遣詩，以溺於方外，故取而矯之，未嘗欲與埒材角妙也。夫《感遇》在唐，未為絕出，而《感興》在宋，實自跫然。謂不當並論則有之耳。至《孔雀東南飛》一篇，本宇宙閭孤唱，而楊以邯鄲才人凝之，得無匍匐而歸耶?邯鄲才人一條，陳氏《正楊》有辯，其詞見《南中集》。（同上）

一六 《素足女》 李白詩：「東陽素足女，會稽素舸郎，相看月未墮，白地斷肝腸。」案謝靈運有《東陽道中詩》云：「可憐誰家婦，淥流洗素足。明月在雲間，迢迢不可得。」答云：「可憐誰家郎，淥流乘素舸。但問情若為，月就雲中墮。」太白全祖之，而注不知引。 案謝、李之題素足，又皆本陶，「願在絲而為履，附素足以周旋」也。即此知晉、唐婦人不纏足無疑。夫足素則不纖，纖則不素，未有既纏之足，濯諸淥流者也。昔題婦人足，不曰素潔，則曰豐妍。「豐趺睛春錦」，足趺如春妍是也。夫今婦人纏足，美觀則可，其體質乾枯，腥穢特甚。使謝、李輩舍其弓纖，而誣以潔素，一何舛哉?（同上卷十二績甲部《丹鉛新錄》八）

一七 《浣紗女》 太白《完紗女詩》：「一雙金履齒，兩足白如霜。」又曰：「履上足如霜，不著鴉頭襪○」予嘗戲謂：太白何乃盼此素足女再三?張愈光云：李可謂能書不擇筆矣。（同上）

一八 詩人多窮，信矣。史氏多厄，何也?世以高明鬼瞰，褒貶夫刑。夫天網恢矣，而史佐其漏，鬼責眇矣，而史暴其微。幽贊參兩，功則宏矣，而胡以罪也?必以紀載失實，賞罰徇私。胡以弗盲陳壽，腐魏收，而族許敬宗哉?是必有其故矣。（同上卷十三乙部《史書占單》一）

一九 夫詩，潛天地，通神明，文之精英加焉。夫史，贊兩儀，苞三極，文之钜莫並焉。掇其精則神，乙太過而竭，故詩人多窮，且多天。肩其重則任，乙太過而顛，故史氏多厄，且多刑。夫詩以一字千秋者也，史以千秋一字者也，其達逾王公，而壽計元會矣，能亡窮且厄耶!（同上）

二○ 女人無行，信乎?太史雪李陵，少陵拯房琯，戛戛乎難哉?陳思之憂國，韓愈之格君，無論。白從永王，疏矣，然而非逆也。柳党叔文，躁矣，然而非奸也。（同上卷十四乙部《史書占翠》二）

二一 用修云：孔北海大志直節，而興建安七子並稱；駱賓王勁辭義舉，而與垂拱四傑為列。以文章之末技，掩其立身之大閑，可慨也，君子當表而出之。楊氏此論甚公。然謂大閑掩於末技，恐不應爾。妖牝竊唐，舉唐臣子，頌德恐後，自賓王一檄，痛摘其奸，大聲其惡，墨雖漏網，千載下罪孽歷歷，即轅磔都市不過，何雲末技?且當時從敬業起事，詛止賓王二一?今皆湮沒無聞。而賓王以一檄故，名流天壤，謂文章傳氣節乎?氣節重文章乎?賓王起義，人所共知；而不知其奉母至孝，集中三與上官啟，皆以捧檄負米為言。至裴行儉辟為記室，則辭以母老不堪遠行，情致酸楚，詞旨真篤，字字滴淚，即李令伯表不過也。道王命以自陳，則抗言不答；半千諭以千進，則守道不回。凡賓王操履，類出唐文士上。遣集班班，學者徒泥裴語，何哉?（同上卷十六乙部《史書占翠》四）

二二 韓文公有二：一唐昌黎，一南唐熙載。熙載去宋近，像傳於後世，遂以為昌黎。此輿陳孟公事，生前身後，可作一確對也。（同上卷十八乙部《史書占翠》六）

二三 七子不始建安，鄭公孫黑強與六大夫盟，謂之七子。七賢不始竹林，《後漢書》袁秘等七人，以身扡刃救郡守，皆死，褒曰七賢。又七賢過關，是李白，張九齡，王維，鄭虔，張說，李華，孟浩然。又七貴亦二，已見《名疑》。（同上）

二四 兩李商隱： 一玄宗朝太子賓客，見《舊唐書，明皇本紀》：一晚唐詩人。

二五 兩王適： 一初唐詩人；一見《韓昌黎集》墓誌中。（同上）

二六 兩李觀： 一李勉將，有傳；一韓愈友，以文名，有集。又一李觀，乃刺血寫《金剛經》者，見《法苑珠林》。（同上）

二七 兩李佑：一元和詩人，見《紀事》．。二兀和武將，見《唐史》。又宗室有六李佑，共八人。詩人或即宗室之一，不可知。然《紀事》無明文可考。（同上）

二八 兩李翱： 一觀察，一文名；一刺史，嘗以詩勒石鄭州。

二九 兩張佑： 一晚唐詩人；一見《新唐書·孝友傳敘》。—前張佑，一作祜。（同上）

三○ 兩王翰： 一初唐詩人：一太和問鄰州人，見《廣記蘭百八十九卷《再生類》。（同上）

三一 《草堂詞品》 昔宋人選填詞，曰《草堂詩餘》。其曰草堂者，太白詩名《草堂集》，見鄭樵《書目》。太白本蜀人，而草堂在蜀，懷故國之意也。日詩餘者，《憶秦娥》《菩薩蠻蘭一首，為詩之餘，而百代詞曲之祖也。今士林多傳其書而昧其名，故於餘所著《詞品》首揭之雲。 此用修《詞品》中第一誤處。蜀草堂始自子美，李於杜年行俱先，詛肯以其草堂名集?蓋楊以李為蜀人，故傅會其說，靡所不至。夫《草堂》所選太白止二首，餘嘗疑非其作；余率宋人之制，安得盡系於李之《草堂》哉?二詞非太白作，餘詳辯於《莊岳季談》。《李集》名《草堂》，見《唐藝文志》，當自他有取義。（同上卷二十一績乙部《藝林學山》三）

三二 又 詩聖如杜子美，而填詞若《菩薩蠻》《憶秦娥》者，集中絕無云云。 《菩薩蠻》起宣宗世，杜何緣預知其詞?楊硬遣太白承當，故娓娓不已，且波及少陵。 一小詞累二钜公，可笑!（同上）

三三 《詞名多取詩句》 詞名多取詩句，如《蝶戀花》，則取梁元帝「翻階峽蝶戀花情」；《滿庭芳》，則取吳融「滿庭芳草易黃昏」；《點絳髻》，則取江淹「白雪凝瓊貌，明珠點絳唇」；《鷓鴣天》則取鄭蝸「春遊雞鹿塞，家在鷓鴣天」；《惜餘春》則取太白?賦語；《浣溪沙》，則取少陵詩意；《青玉案》則取《四愁詩語》；《菩薩蠻》，西域婦髻也；《蘇幕遮》，西域婦帽也；《尉遲杯》，尉遲敬德飲酒，必用大杯，故以名曲；蘭陵王每人陣必先，故歌其勇；《生查子》，查古槎字，張騫乘槎事也；《西江月》，街萬詩「只今准有西江月，會照吳王宮裏人」之句也；瀟湘逢故人，柳渾詩句也。』《粉蝶兒》，毛澤民辭，「粉蝶兒共花同活」句也。餘皆類推，不能悉載。 詞名如《點絳髻》《青玉案》等，或若所言，餘率偶合，豈必儘自詩中哉?如「滿庭芳草易黃昏」，唐人本形容淒寂，詞名《滿庭芳》，豈應出此?《生查子》如用修解，意義殊不通，可一笑也。用修謂「查」即古「槎」字，故凡遇此字，輒附會之。夫古字固有通用者，詛容盡爾?詞名生查，即歸博望，藥名山查，亦可乘耶。「只今惟有西江旦，一作太白，今執為衛萬，恐未然。 菩薩蠻古西域女蠻國，其人皆危髻金冠，瓔珞被體，謂之菩薩蠻，非專指婦髻也。且浮屠未有婦人為菩薩者，女蠻國亦未必皆婦人。唐宣宗時來貢，因寫其事取此名。而後人以詞始太白，絕無謂。詳見別編，女蠻國者，蓋以妝飾類婦人，故名女蠻。使果皆女子，何能萬里人貢唐朝乎?蘭陵王者，北齊高長恭破周師，勇冠三軍，故時人寫之，為蘭陵人陣曲，見本傳《通監》甚明。用修解似在影響間，王長公謂楊博於稗史，忽於正史，信然哉。尉遲敬德大杯事，考本傳及灸唐雜說》俱未見所出，豈誤憶元人雜劇功臣燕耶?並識以俟博考。 （同上）

三四 《上江虹》 唐人《冥音錄》—曲名《上江虹》，即《滿江紅》云云。 《冥音錄》今見《太平廣記》中。古今樂府，多有名同曲異者，如唐人《清平調》，與宋人《清平樂》迥不同。太白《清乎樂》，蓋五代人偽作。因李有《清平調》，故賽作此詞傳之。至宋人《黃鶯兒》、《桂枝香》、《一郎神》、全咼陽臺》、《好事近》、《醉花陰》、《八聲甘州》之類，與元人毫無相似。若《芏口薩蠻》、《西江月》、蘭翦梅》、《鷓鴣天》，元人雖用，悉不可按腔，況《冥立曰》所載，一字偶同者乎?（同上）

三五 《十三樓》 《漢書》：五城十二樓，仙人居也。詩家多用之。東坡詞：「遊人都上十三樓」，不羨竹西歌吹古揚州，用杜牧詩「婷婷嬸媽十三余」之句也。永樂中，晏振之《金陵春夕詩》：「花月春江十四樓」，人多不知其事。蓋洪武中，建來賓、重譯、清江、石城、鶴鳴、醉仙、樂民、集賢、誣歌、鼓腹、輕煙、淡粉、梅姘、柳翠十四樓於南京，以處官妓，蓋時未禁縉紳用妓也。 按坡「遊人都上十三樓」，或其地自有此樓名，坡直用之。如「綠衣公言」之類，非故事也。「婷婷塌溺」之句，杜牧本詠婦人，於樓何與?楊以「十三餘」即為「十三樓」，大可笑。「十四樓；陽近出，足為詩家新料，並識之。（同上）

三六 《孫洙》 孫洙字巨源，嘗注杜詩，今注中「沬曰」者是也。元豐間，為翰林學士，與李太尉往還尤數。嘗飲李氏，聽新綱妾琵琶，會中使宣召促行，因作詞投李云云。或傳以為孫覲，非也。余按孫覲字仲益，輿周乎原同時。所著《內簡尺牘》、《鴻慶集》，皆行世，餘並有之。 注杜詩者王洙原叔。今載《杜集》中，謂孫洙誤。唐亦有進士王洙字學源，見東陽《夜怪錄》。《拊掌錄》云：孫巨源內翰，從劉貢父求墨，而吏送達孫莘老中丞。巨源以求而未得讓劉，劉曰：已嘗送君矣。已而知莘老誤留也。以其皆姓孫而為館職，故吏輩莫得而別焉。劉曰：「何不取其髯為別?」吏曰：「皆胡，莫能分也。」劉曰：「既皆胡，何不以身之大小為別?」於是館中以莘老為大胡孫學士，巨源為小胡孫學士。按漠杜欽、杜鄴，並字子夏，而欽盲，人呼為盲子夏。欽因故制小冠冠之，人遂呼小冠杜子夏，而鄴呼大冠，酷類此雲。餘戲謂巨源生前之墨，既為莘老所留，死後之詞，復為原叔所奪，何一姓一名。觸處不利耶?聞者大笑。（同上）

三七 《日驀》 《南史》：王曦詩：「日驀當歸去，魚馬見留連。」俗本改「驀」作「暮」，淺矣。孟蜀牛矯詞：「日驀天空波浪急。」正用曦語。 此語宋人已用，如魚鳥留連不覺日暮之類。今改為「驀」，未詳。昔蘇長公詩：「身行萬里半天下，僧臥一庵初白頭。」魯直與文潛語，定以「白」為「日」字。張後語蘇，蘇笑曰：黃九要改作日字，也無奈他何?用修謂哉。（同上）

三八 《戴石屏》 戴石屏，名復古，字式之，能詩，「江湖四靈」之一也。 按晚宋「四靈」，俱永嘉人，故亦號?水嘉四靈氣 一趙師秀，一徐道暉，一翁靈舒，一徐致中。戴雖與同時，自是天臺人，與「四靈」絕無與。《赤城集》、《瀛奎律髓》甚詳。又《詩家鼎向》《詩人玉屑》俱可證。（同上）

三九 《鬧裝》 京師鬧裝帶，其名始於唐。樂天詩：「貴主冠浮動，親王帶鬧裝。」薛田詩：九苞綰就佳人髻。三鬧裝成子弟韉。」曲有《角帶鬧黃鞋》，今作傲，非也。 按樂天《寄翰林學士詩》：「貴主冠浮動，親王轡鬧裝。」《白集》及《文獻通考》俱同。《通考》翰林院類引此詩。非「帶」字也。薛田「九苞綰就佳人髻。三鬧裝成子弟韉。」正用樂天語。「韉」與「轡」互證自明。楊因近有「鬧裝帶」之名。遂改白詩「轡」字為「帶」以附會之，又改元調「傲黃」為「鬧黃」，噫，亦太橫矣。「傲黃」蓋顏色之名。如楊說，則裝可鬧，黃亦可鬧，帶可鬧裝，鞋亦可鬧裝耶！ 鬧裝帶，余游燕日，嘗見於柬市中。合眾寶雜綴而成，故曰鬧裝。白詩之轡，薛詩之韉，蓋皆此類。（同上）

四○ 《鷓鴣天》 唐鄭蝸詩：「春遊雞鹿塞，家在鷓鴣天」。詞名《鷓鴣天》件此。鷓鴣天本寓思歸意，故曰「家在鷓鴣天」。今以曲名始此，則「雞鹿塞」又入何調耶?「黃鶯兒」、「水底魚」、「鬬鵪鶉」、「混江龍」等，又本何人詩耶?（同上）

四一 《晁公武讀書志》 《晁公武讀書志》載人名地裡多誤。如雲李太白為山東人，不知樂府所序，謂太白攜妓遊山，慕謝安之風，自稱「東山李白」。杜工部因有「汝與東山李白好」之句，而俗士不知，倒之為山東也。太白之生則在蜀，本其胄則在隴西，與山東風馬之不相及也。又以張唐英與張君房合為一人，尤可笑。張君房，太宗時人；唐英乃商英之兄，字次功，蜀之新津人，何得為一人乎?其疏略如此。 太白，餘別有辯。唐英、君房誠失之。乃陳氏遣論耳。然即此便謂晁氏多誤，是放飯流餸而譏人齒決也。楊執乙太白為蜀人，故凡謂白非蜀產者，必峻其掊擊。晁不幸適當之。 劉向《七略別錄》、阮李緒《母熒書錄》，近世俱不傳，獨晁全編載《文獻考》，所持論甚有可觀。楊似未深考者，博雅士自能識之。 紫電清霜，凡語也，子安幸而合於楊，故凡語而劇賞。唐英、君房，小失也，公武不幸異於楊，故小失而大譏。皆非平心易氣之道也。（同上卷二十三績乙部《藝林學山》五）

四二 《許渾》 唐詩至許渾，淺陋極矣。而俗喜傳之，至今不廢。高棟編《唐詩品匯》，取至百餘首，甚矣棟之無目也。棟不足言，而楊仲弘選《唐音》，自謂詳於盛唐，而略於晚唐。不知渾乃晚唐之尤下者，而取之極多。仲弘之賞鑒，亦羊質而虎皮乎?陳後山云：「近世無高學，舉俗愛許渾。」斯卓識矣。孫光憲云：許渾詩，李遠賦，不如不做。當時已有公論，惜乎伯謙輩之懵於此也。 丁卯詩，淺陋誠有之，而俊語亦自不減，在晚唐較錚錚。廷禮盲叩匯》，博采唐詩，固不得盡廢也。至《正聲》，則渾之近體，無復一篇，意可見矣。用修不詳考，第據方回《律髓》之語而驟譏之，非通論也。楊載仲弘詩名元世，選《唐音》者，自是楊士弘字伯謙，合而為一，果有目者耶? 又按稱渾詩遠賦，不如不作，乃唐人語。下復云：非謂不工，謂無益風教耳。則唐人固匪論其詩也。 無已學杜，與許絕不同，言自應爾，然亦趁渾字韻。不然，區區一丁卯，何若發此機耶?方引陳詩，作「誰雲學許渾」。（同上）

四三 《許渾詩》 劉巨濟收許渾手書詩：「湘潭雲盡暮煙出。」今本「煙」作「山」，細思之，「煙」字為勝。「山」字勝，「煙」字非也。「雲盡」而「山出」，語意自然，易以「煙」，不贅乎?觀下句對「巴蜀雪消春水來」，氣脈可見。即「煙」字果渾手書，吾弗許也。 方萬里評下句最佳，上句不及，亦非是。然總之，晚唐境界耳。渾烏絲欄手書詩，見《海岳書史》米顛盛稱之。世遂亡一知者。古人遺跡，泯沒不傳何限，惜哉!（同上）

四四 《坡詩》 東坡「春事闌刪芳草歇」，或疑「歇」字似趁韻，非也。唐劉瑤詩：「瑤草歇芳心耿耿」。傳奇女郎王真真詩：「燕拆鶯離芳草歇」。皆有出處。一字不苟如此。 「芳草亦未歇」，謝康樂詩也。坡當祖此，楊所引誤。（同上）

四五 《詩句相犯》 徐鉉《鄰舍詩》：「壁隙透燈光，籬根分井口。」而梅聖俞云：「井泉分地脈，砧杵共秋聲。」 「井泉分地脈，砧杵共秋聲」，正鉉詩；上聯乃梅作也。（同上）

四六 《淩歒台詩》 許渾《淩歒台詩》曰：「宋祖淩歒樂未回，三千歌舞宿層台。」此宋祖乃劉裕也。《南史》稱宋祖清簡寡欲，儉於布素，嬪禦至少。嘗得姚興從女，有盛寵，頗廢事，謝晦微諫，即時遣出，安得有三一千歌舞」之事也?審如此，則是石勒之鄴宮，煬帝之江都矣。渾非有意於誣前代，但胸中無學，目不觀書，徒弄聲律，以僥倖一第。機關用之既熟，不覺於懷古之作亦發之。而後之淺學，如楊仲弘、高棟、郝天挺之徒，選以為警策，故至今不廢耳。 此本《瀛奎律髓》語，楊剽以劇罵郢州耳。丁卯詩誠為穉弱，其佳處亦何可掩。如「殘雲歸太華，疏雨過中條。樹色連關迥，河聲人海遙。＝楸梧遠近千官塚，禾黍高低六代宮，山翠萬重當檻出，水光千里抱城來。」「夜戰桑乾北，秦兵半不歸。朝來有鄉信，猶自寄征衣。」「勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮灑醒人已遠，滿天風雨下西樓。」之類，選唐詩者，可盡遣乎?高廷禮《品匯》，以渾為正變之首，而《正聲》則但錄絕句數篇，此深合取捨之宜，非楊所解也。 詩人語豈可以事實拘，用修引程泰之論《上林賦》，似得此意者。今欲駡郢州，則又主方萬里之言，何謂耶?此詩佳句如「湘澤雲盡暮山出，巴蜀雪消春水來」，雖晚唐格調，而清新自得，未易輕也。選《唐首》者楊士弘，選《鼓吹》者元好問，用修自以工考訂饒問學，而仲弘、天挺屢以無辜遭劇詆，不亦冤哉?論郢州得失者顧華玉、王敬美最當。見《唐音評點》，《藝圃擷餘》。余非右許，以楊語太遇中耳。（同上）

四七 《八詠》 沈約《八詠詩》云：「登臺望秋月，會圃臨春風。秋至湣衰草，寒來悲落桐。夕行聞夜鶴，晨往聽曉鴻。解佩去朝市，被褐守山東。」此詩乃唐五言律之祖也。夕、夜、晨、曉四字，似復非復，後人決難下也。東坡詩：「朝與烏鵲朝，夕與牛羊夕。」二句尤妙，亦祖沈意。 夕、夜、晨、曉疊用，自是六朝詩病。老坡二句是文法，尤遠於詩。 八詠各為詩題，故篇中前六句皆時令語。又「夕行：晨征＝解佩寫朝市」，皆平頭也。四聲八病，起於休文，此可為律祖耶?（同上）

四八 《崔魯華清官詩》 崔魯《華清官詩》四首，每各精練奇麗，遠出李義山杜牧之上。而散見於《唐音》及吉叩匯》、《漁隱叢語》、《長安古志》中，各載其一而已。今並綠於此。 《唐詩紀事》並載四首，楊蓋未見此書。然以魯詩為精練奇麗，則誠然。 《草遮回磴》一首，《漁隱》已有評，謂勝義山。（同上）

四九 《近人詩誤》薦者祭之名，士無田則薦是也。未聞送人省親，而曰好薦北堂親也。夜郎在貴州，而今送人官廣西恒用之。孟諸在齊東，而送人之荊楚襲用之。泄瀉者，穢言也。寫懷而改曰泄瀉，是口中暴痢也。館甥，女壻也，上母舅詩而自稱館甥，是欲亂其女也。真如諸天，禪家語也，而用之道觀，遠公、大顛，禪者也，而以贈道人。送人屢下第，而曰批鱗書幾上。本不用兵，而曰戎以豺虎。本不年邁，而曰白髮衰遲。未有興亡之感，而曰麋鹿姑蘇。寄雲南官府，而曰百粵伏波。試問之，曰不如此不似杜，是可笑也。此皆近日號為作手，遍刻廣傅者。後生效之，益趨益下矣。謂近日詩勝國初，吾不信也。而且互相標榜，不慙大言，造作名字，掩滅前輩，是可以世道嘅，豈獨文藝之末乎?舌粵伏波」是仲默寄黔國詩，何害其美。 詳此條語意，皆譏李獻吉○「好薦北堂親，批鱗書幾上。寫山連夜郎密，麋鹿上姑蘇。寫戎馬豺虎，白髮衰遲。」悉李詩也。楊說甚拘而可笑，然亦李勸人勿讀書有以致之。子玄所謂時無英雄，易為王霸者哉。（同上）

五○ 《碧琳腴》 碧琳腴，酒名，見曾吉父詩。可對「江瑤柱」，江瑤柱，蠣黃也。 「江瑤柱」見《藝苑巵言》甚詳。與「蠣黃」殊不類，楊合而一之，誤。 錄《藝苑巵言》說於下方。 蘇子贍詩云：「金韮玉飯炊雪，海鼇江柱初脫泉。」人或問蘇以荔枝風格，雲「江瑤柱」可敵之。郭璞《江賦》云云。餘甚豔羨其味而不獲見，問之人，或雲即瓦瓏子稍大者也。己巳晤故奉化令徐君獻忠始悉之，雲奉化四月問，南風乍起，江瑤或一再上，可得三四百枚；或連歲不上。如蚌而稍大，中肉腥而腮不中口，僅四肉牙佳耳。長可寸許，圓半之，白如珂雪。以嫩雞汁熟過之，一沸即起，稍久則味盡矣。甘鮮脆美，不可名狀，此所謂柱也。今海味不甚重江瑤柱，實少故耳。閩中西施舌、蠣黃。寧波酒蚶，遼東鰒魚為最。龜腳娌、吐鐵黃螺之類次之。以上俱《巵言》說。蠣黃餘遇合人每食之，蓋類淡菜而差勝。獨江瑤未染指雲。（同上）

五一 《庾信》 庾信詩，為梁之冠絕，啟唐之先鞭。史評之曰「綺豔」，杜稱之曰「清新」，又曰「老成」。「綺豔寫清新」，人皆知之；「老成」獨子美能發其妙。餘嘗合而衍之曰：綺多傷質，豔多無骨，清易近薄，新易近尖。子山詩綺而有質，豔而有骨，清而不薄，新而不尖，所以為老成也。 清新綺豔，六代之常，獨老成二字，於庾為合，楊說是也。「綺多傷質」四語尤名言，惟以庾為梁冠則非。江，鮑諸人，皆出庾上，置何地耶?庾父肩吾，乃梁人。信人周，非顯梁世。（同上）

五二 《王維詩》 余嘗愛王維《溫泉寓目贈韋五郎》云：「漠主離宮接露臺，秦川一半夕陽開。青山盡是朱旗透，碧澗翻從玉殿來。新豐樹裏行人度，小苑城邊獵騎回。聞道甘泉能獻賦，懸知獨有子雲才。」唐宮室盛矣，秦川八百，而夕陽一半開，則四百里皆離宮也。奢麗若此，而猶以惜露臺事比之，可謂反而諷矣。 右丞自紀景物，露臺引韻耳。楊解甚迂，知詩者不待辯。餘笑謂露臺，右丞用便極讚賞。若丁卯用，而下有秦川一半之語，又不知何等誚責矣。 前人詩自有托風者，如沈佺期「漢文宜惜露臺費，武帝須焚前殿裘。」李商隱「雨露偏金穴，乾坤人醉鄉」之類，意皆顯然，詛可一律?自世人酷好附會，遂使池塘春草，宮殿微風，氣韻豐神，盡人烏有。至有以落霞為飛蛾者，斯文之厄至是，餘敢嘿嘿哉!（同上）

五三 《古豔詩注》·夏後氏二美女苕華，刻名琬琰玉。苕是琬，華是琰，見《汲塚瑣語》。 按《汲塚紀年》沈注有此文。非《瑣語》亦非本文也。《瑣語》宋世已不傳，用修何從見之?或散見諸類書耳。恐用修自誤記《竹書注》為《瑣語》也。（同上卷二十四績乙部《藝林學山》六）

五四 《趙李》 阮籍《詠懷詩》：「西遊咸陽市，趟李相經過。」顏延年以為趙飛燕、李夫人。劉會孟謂安知非實有此人?不必求其誰何也。不詳詩意咸陽趙李，謂遊俠邁幸之儔。《漢書·穀永傳》：小臣趙李，從微賤尊寵，成帝嘗與微行者。籍用趙李，字正出此。若如顏延年說，趙飛燕、李夫人，豈可言經過?如劉會孟言，當時實有此人。唐王維詩，亦有日夜經過趟李家，豈唐時亦實有此人乎?乃知讀書不詳考深思，雖如延年之博學，會孟之精鑒，亦不免失之，況下此者耶。 陳云：《穀永傳》：成帝久無繼嗣，數為微行，多邁幸小臣。趙李從微賤專寵，綿皇太后與諸舅。「夙夜所常憂，至親難數言。」故風永等因天變切諫云云。 又云：《敘傳》：成帝自大將軍王鳳薨後，富平、定陵侯張放、淳於長等，始愛幸，出為微行，人侍禁中，設宴飲之會，及趙李諸侍中，皆引滿舉白，談笑大噱。 據此，則阮所引者，正趙飛燕也。且小臣趙李，句讀俱差，何用笑延之乎? 麟按《永傳》，疏云：許班之貴，傾動前朝。今之後起，天所不享，十倍於前。如淳注曰：謂趟李從卑賤起也，絕無小臣二語。而晦伯不引，豈以上無小臣字耶?如蓋會下文人注耳。疏後稱成帝數微行，多近幸小臣，趟李從微賤專寵，參以如說，則小臣從上為句甚明。用修以即從帝微行者，殊自可笑。第李平班姬以德進，今與趙氏姊妹等列，何哉?顏注趙飛燕、李夫人固不倫，楊謂趟季李款則尤舛。二人陽翟亡賴，遠非朱家、郭解輩，步兵何取而稱述之?劉辰翁以實有此人，不必泥者，差得之。然餘意直並舉交遊氏姓，如杜詩高、岑殊緩步之類，使常侍、嘉州二集不傳，今亦不知何等人矣。又杜，「孟子論文更不疑」，非自注孟雲卿，則孰不以孟軻，況承上李陵、蘇武耶?用修以王右丞，日夜經過趟李家駁劉，不知王正引用阮事，屺必唐有此人? 晦伯所引康樂語，亦是祖襲嗣家，下屬程鄭，似是一人姓名。然以相字推之，當作二人為是。或康樂但據嗣宗，未詳訂也。（同上卷二十六績乙部《藝林學山》八）

五五 《劉綺莊》 《績南部煙花錄》有劉綺莊《揚州送人詩》云：「桂楫木蘭舟，風江竹箭流。故人從此去，遠望不勝愁。落日低帆影，歸風引棹誑。思君折楊柳，淚盡武昌樓。」綺莊不知何時人，詳聲調必初唐也。《南部煙花綠》似無續編，諸家書目並不載，或楊誤記他書。陳晦伯云：綺莊大歷時為昆山尉，作《昆山編》行於世，見《志》及《中吳紀聞》。麟按《中吳紀聞》，宋南渡龔明之作，而《通考》不載，餘有此書。又云：《綺莊集》有《上白敏中啟》。 麟按此詩聲調，雖近初唐，然實綺莊作。據劉姓名，見《唐詩紀事》及《文獻通考》甚明。楊至以不知何人，亦大鹵莽也。《紀事》又載一詩，亦五言律，格殊相似，但語不佳，知前者劉作無疑也。劉氏《集類》一百卷，《宋藝文志》、鄭《藝文略》，皆雲綺莊撰。《通考》載晁公武云：綺莊昆陵人，嘗為蘇州昆山令。家多異書，采摭事類五十萬言上之朝。萬希序云：開元二十九年辛巳。按綺莊有《上白敏中啟》，疑非玄宗時，當考。陳晦伯所稱《昆山編》，據《中吳紀聞》，即此書也。 《紀事》：綺莊下載此詩，稱其善樂府。嘗守藩，與白敏中二旱琮、崔元式善。宣宗時人。據此，劉晚唐人甚明，前疑可盡釋矣。（同上）

五六 《石尤風》 郎士元《留盧秦卿詩》云：「無將故人酒，不及石尤風。」石尤風，打頭遂風也。《正陽》云：古樂府《宋武帝歌》：「願作石尤風，四面斷行旅○」似非打頭風也。 麟按用修解本洪氏《隨筆》，雲石尤風不知其義，意打頭逆風也。唐人好用之。陳子昂《苦風》云：「甯知巴峽路，辛苦石尤風。」戴叔倫《送人》云：「知君未得去，慚愧石尤風。」據唐人諸詩，則以為打頭風，似無不可。律以晦伯所引，當是巨颶狂飈之類。今江湖間飄風驟起，揚沙折檣，則往來之舟，俱系纜不行。舟人所謂大風三，小風七，余過淮徐間，往往遇之。唐人語鹹出六朝，當以宋武歌為據，其雲「四面斷行旅」，正指此也。以此意解唐人詩，亦無不通。若以為打頭風，則固有可行者矣，安得尚有「四面斷行旅」之說哉?又按此詩，《容齋隨筆》，作司空曙，諸家皆同。楊作士元誤。 《困學紀聞》云：《容齋五筆》，石尤風引陳子昂、戴叔倫詩，意其為打頭風也。李義山詩作石郵，「來風佇石郵。」楊文公詩亦作郵，「石郵風惡客心愁。」以上俱王伯厚說。余謂石尤之尤，作郵字殊勝。近以用修拈出，琅琊伯仲亦多用之。然俱以為逆風耳。餘作六朝小樂府云：「惱懼青絲笮，淩晨只欲開。狂風趁心起，四面石尤來。」蓋用宋武歌中意。第尚從舊尤字。近得此，忻然附錄，以貽同好雲。（同上）

五七 《唐絕增奇》 據序，用修自謂前人遣珠，茲則綴拾，以《唐絕增奇》為標題，以神、妙、能、雜分卷帙云云。然壓卷《秦時明月》一首，《唐詩品匯》已收，工部《錦城絲管蘭章，敖氏《絕句》亟取。前人遣剩，不過數篇耳。至所差品第，亦多未安，不若《總會唐絕》，以四品該之。余蓋有志而力未逮雲。（同上）

五八 《升庵詩話》 詩話今盡載《丹鉛總錄》庚集二卷中，而辛集又有詩話二卷，則《藝林伐山》事率具焉。凡用修所輯諸書幾百種，詳《丹鉛錄序》及《藝苑巵言》，尚未能盡。余所得近四十餘編，然內多重復，名有實亡者，汰之僅三分一耳。若其綴緝之勤，嗜好之篤，固不可誣也。如《墨池璨錄乏類，似未成書。（同上）

五九 《韻林原訓》是編凡五卷，《藝苑巵言》不錄，餘嘗疑為贗書，閱《丹鉛錄序》始信之。用修饒字學，所纂轉注古音等六種，餘悉有之。中間與鄙見未合者，略具他編。（同上）

六○ 《千里面談》 楊所手書寄張愈光者，張刻之滇中。亦《巵言》所未載，因識此。首錄溫子升等四章，謂七言律所自出，然末二句皆五言。余遍閱六朝，得隋煬帝、庾開府、陳子良三首，雖聲調未諧，實七言律濫觴也。惜無從質之楊子雲。（同上）

六一 《五言律祖》 楊用修生平嗜古，盤胸糾腹。皆秦、漢、六朝。而尤好纂集，若金石古文，風雅逸篇，選詩外編，古文韻語等，手到輒拈。指南來學，標識前聞，厥功甚偉，惜不無遣誤耳。此編輯六朝近律者，以明唐體所自出，入門士熟習下手，足可盡湔晚近塵陋。超而上之，舍律而古。當塗典午，始基在焉。用修之識，致足仰也。第中實合唐律，僅三四篇。余更搜獵梁、陳閭，得聲調大同者十數首。其他近似，亡慮百餘，暇當輯為一編，續用修書，庶無遺憾雲。其目略具《詩藪》中。（同上）

六二 《香奩集》 沈存中、尤延之並以和凝作。凝少日為此詩，後貴盛，故嫁名韓雇。又不欲自沒，故於他文中見之。今其詞輿韓不類，蓋或然也。方氏《律髓》以雇同時吳融有此題為證，不知此正凝假託之故。不然，胡以弗托之溫二早諸子，而托之雇。葉少蘊以為韓熙載，則姓與事皆近之。總之俱五代耳。葉以不當見《唐志》為疑。此不然，《唐志》如羅隱，韋莊、劉昭禹輩，皆五代人也。（同上卷三十二丙部四部正謫》下）

六三 詩話偽者尤眾，魏文《詩格》而述沈約，李嬌《詩評》而引昌齡，皆不足辯。今惟樂天、聖俞二《金針傳》，盡假託也○《詩解》若歐、蘇、杜注等尤偽。前人詳竅，不復贅陳雲。（同上）

六四 李太白《遠別離蘭萬：「或言堯幽囚，舜野死，九疑聯綿皆相似。」「君失臣兮龍為魚，權歸臣兮鼠變虎」等語，人多不甚領會。實本劉知幾《史通》引用《碟語》事，皆《紀年》、《周書》中所不道者。餘辯見此前後及他書中備詳。世或以伊尹事偽為《紀年》，又或因竹書字譎為《周書》，愈失實矣。（同上卷三十四戊部《三墳補逸》下）

六五 元和初，有一士人，失姓字，因醉臥廳中，及醒，見古屏上婦人等，悉於床前踏歌。歌曰：「長安女兒踏春陽，無處春陽不斷腸。舞袖弓腰潭忘卻，蛾眉空帶九秋霜。」其中雙鬟者問曰：「如何是弓腰?」歌者笑曰：「汝不見我作弓腰乎?」乃反首髻及地，腰勢如規焉。士人驚懼，因叱之。忽然上屏，亦無其他。按《博異記·邢鳳傳》有此事，其詩正同，但言得之夢中耳。然則元和之人即鳳也，或《博異志》，因雜俎此事，而駕名於鳳，亦未可知。大抵稗官曲說，附會百端，其情變不可窮詰也。《博異》作「羅幃空度九秋霜」。當以雜俎為勝。（同上卷三十六己部《二酉綴遺》中）

六六 《石鼎聯句詩》，明是退之腳手，蓋亦毛穎，革華遣意。至軒轅切韓，彌明影愈，又其不必言者。及閱《兩山墨談》，以某處有軒轅彌明廟為疑，此極可大笑。世間叢祠井社，如石郎、木居士之類，前代毫無出處，尚遍天下，況彌明韓公有詩，後人因立為廟，復何所疑。都緣不解韓公詩體，被其簸弄。若真知詩人，一見便當了然。余因此知許由、善卷諸墓，一切不足憑信。每笑昌黎用爾許心力作此詩，千年後不遇識者，幾被軒轅氏奪去也。（同上）

六七 唐人小說，如柳毅傳書洞庭事，極鄙誕不根。文士亟當唾去，而詩人往往好用之。夫詩中用事，本不論虛實。然此事特誑而不情，造言者至此，亦橫議可誅者也。何仲默每戒人用唐宋事，而有「舊井潮深柳毅祠」之句，亦大鹵莽。今特拈出，為學詩之鑒。黎惟敬本學仲默詩。而余遊西山玉龍洞，有「封書誰識洞庭君」之句，暗用柳毅而不露，而語獨奇俊。得詩家三昧，總之不如不用為善。然二君用事，偶經意不經意耳。若因此妄生分別相，則癡人前說夢也。（同上）

六八 唐人小說，詩文有致佳者。薛用弱《集異記》，文彩尚出《玄怪》下，而山玄卿一銘殊工。蓋唐三百年，如此銘者亦罕覩矣，同薛生能幻設乎?餘舊奇此作，讀洪景廬《隨筆》，亦以為青蓮、叔夜之流，不覺欣然自快，錄諸此：「良常西麓，原澤東泄。新宮巨集巨集，崇軒轍轍。雕甍盤礎，鏤檀竦粢。碧瓦鱗差，瑤階防截。閣凝瑞霧，樓橫祥霓。縐虞巡徼，昌明捧闌。珠樹規連，玉泉矩泄。靈飈遐集，聖日俯晰。太上游儲，無極便闕。百神守護，諸真班列。仙翁鵠立，道師冰潔。飲玉成漿，鍛瓊為屑。桂旗不動，蘭幄牙設。妙樂競奏，流鈴問發。天籟虛徐，風簫冷澈。鳳歌諧律，鶴舞會節。三變玄雲，九成絳雪。易遷徒語，童初詛說。如毀乾坤，自有日月。」右銘詞精煉奧古，奇語甚多。洪景盧《擬作主章，未堪伯仲也。倘果出玄卿，則羽人能文，當推上座。稚川、貞白，皆退舍矣。子瞻亦劇賞之，作詩謂欲季孟玄卿，其指可視。至所引陳幼霞事誤，《隨筆》已明。（同上卷三十七己部《三酉綴遺》下）

六九 太白逸詩二章，見宋人詩話。其詞瑰璋跌宕，即非真太白語，亦非李赤、張碧所能辦。今備錄於下方。詩云：「人生燭上花，火滅巧妍盡。春風饒樹頭，目與化工進。只知雨露貪，不聞零落近。昔我飛升時，慘見當塗墳。青松靄朝霞，縹緲山下村。既死明月魄，無復玻璃魂。念此一脫灑，長嘯登昆侖。醉著鸞鳳衣，星斗俯可捫。」又曰：「朝披雲夢澤，笠釣青茫茫。尋綠得雙鯉，中有上元章。篆字若丹她，透勢如飛翔。歸來問天老，奧義不可量。金刃割青紫，靈文爛煌煌。咽服十二環，奄有仙人房。莫跨紫鱗去，海氣侵肌涼。龍子善變化，化作梅花妝。贈我疊疊珠，靡靡明月光。勸我穿絡縷，系作裙閭瑺。挹予以詞去，談笑聞餘香。二兀佑八年，東坡帥定武，李方叔送別於惠濟，出示南嶽典寶束華李真人像，又出此二詩。曰此李真人作。近有人於江上遇得之，雲即太白也。又一五言律云：「蛟室圍青草，龍堆隱白沙。護堤盤古木，迎棹舞神鴉。破浪南風正，收帆畏日斜。雲山千萬疊，何處上仙槎。」此老杜《過洞庭》詩也，李希聲云：得之於江心一小石刻。此詩當是杜陵尾句，與今集中小異。（同上）

七○ 《夷堅志》 紫姑《詠美人手詩》云：「笑折櫻桃力不禁，時攀楊柳弄春陰。管弦曲裏傳聲慢，星月樓前斂拜深。繡幕偷回雙舞袖，綠窗閑整小眉心。秋來幾度挑羅襪，時為相思放卻緘。」詩雖卑弱，亦清婉可喜，且成之頃刻間也。又《齊東野語》載女仙降箕，賦三絕句，其一云：「柳條金嫩不勝鴉，青粉牆邊道報家。燕子未歸春寂寂，小窗和雨夢梨花。」二云：「松影侵壇琳觀靜，桃花流水石橋寒。束風吹過雙蝴蝶，人倚危樓第幾欄。」三云：「屈曲闌幹月半規，藕花香澹水漪漪。分明一夜文姬夢，只有青團扇子知。」皆絕有風味可觀。（同上）

七一 《野語》 又記一紫姑《詠櫓詩》云：「寒崖雪壓松枝折，斑斑剝盡青則血。運斤巧匠斷削成，劍脊半開魚尾裂。五湖仙子多奇志。欲駕扁舟探禹穴。碧雲不動曉山橫，數聲搖落江天月。」又《詠筆》七言律云：系出中山骨欲仙，何人扶穎縛尖圓。狂僧堪笑堆成塚，豪客曾聞掃似椽。窗下玉蜍涵夜月，幾間雪繭湧春泉。當時定遠成何事，輕擲毛錐恐未然。二一作皆奇警有意，非漫然酬應者。後一詩載《楊用修集》中。（同上）

七二 鬼詩極有佳者。余嘗遍搜諸小說，匯為一集，不下數百篇。時用以資談噱，聊撮其尤。四言，如「玉碗金缸，願陪君王，邯鄲宮中，金石絲簧。衛女秦娥，左右成行。綺縞績紛，翠眉紅妝。王歡顧盼，為王歌舞。願得君身，長無災苦。」右《劉諷遇鬼仙詩》，見《玄怪錄》。此篇自曹氏後，即六朝諸名士集中罕觀。決非牛奇章輩所辦，第不知何代何人作也。此詩二首，其一已見四言。 又「日暮風吹，葉

落依枝。丹心寸意，愁君未知。」又「鳳凰和鳴，將翱將翔。學天齊壤，慶流無疆。」皆去前作遠。五言，如「孤墳臨清江，每親白日晚。松影搖長風，蟾光落岩甸。故鄉千里余，親戚罕相見。望望空雲山二層哀淚如霰。恨為泉台客，復此異鄉縣。願言敘疇者，勿以棄疵賤。」全篇古意。又「高松多悲風，蕭蕭清且哀。白日徒昭昭，不照長夜台。雖復隔生死，猶知念子孫。寄語世上人，莫厭臨芳尊。」又清遠道士:「川光共澄澈，山影相淩亂。白雲蓊欲歸，青松忽消半。」此自是鬼語，謂仙者非。又「何處清風至，君子幸為鄰。烈烈盛名德，依依佇良賓。又二徑人青松，飛流澹晴綠。道人晚歸來，月色照彩服。」皆佳。 五言絕，如「星漠縱復斜，風霜淒已切。薄陳君不禦，誰知思欲絕。＝命嘯無人嘯，含嬌徒自嬌。徘徊花上月，空度可憐宵。」「可惜花時節，依然獨自愁。無端兩行淚，長祗對花流。」「花前始相見，花下還相送。何必言夢中，人生盡如夢。」「幽意鎖嬌豔，無人蘭蕙芳。春風三十載，不盡羅衣香。」「蔔得上峽日，秋天風浪多。江陵一夜雨，腸斷木蘭歌。」皆有六朝風致。宋《落花詩》，如「流水難窮目，斜陽易斷腸。誰同砑光帽，一曲舞山香。」形容工絕。又「雲來萬嶺動，雲去天一色。長嘯兩三聲，空山秋月白。」又「紅樹耿秋色，碧溪彈夜弦。佳期不可再，風雨杳如年。」 七言絕，如「寒食家家盡禁煙，野棠風墮小花鈿。如今空有孤魂夢，半在嘉陵半錦川。寫何人窗下讀書聲，南斗闌幹北斗橫。千里辭家歸未得，春風腸斷石頭城。」「相思無路莫相思，風裏楊花只片時。惆悵深閏獨歸去，曉鶯啼斷綠楊枝。」「侍燕黃昏曉未休，玉階月色夜如流。朝來自覺承恩最，笑倩旁人認繡裘。寫湘中老人讀黃老，手援紫蔓坐葛草。春至不知湘水深，日暮忘卻巴陵道。」「春草萋萋春水綠，野棠開盡飄香

玉。繡嶺宮前鶴髮人，猶唱開元太平曲。＝城束城西舊居處，城裏飛花亂如絮。海燕乘春卻下來，屋裏無人更飛去。寫澗水潺潺聲不絕，溪隴茫茫野花發。自去自來人不知，長時惟對空山月。」睦七言律多猥冗，無足采者。三句，如「楊柳嫋嫋隨風急，西樓美人春夢中，翠簾斜卷千條入。」又「涼風起兮驪山空，長生殿鎖霜葉紅，朝來試人華清官，分明記得開元中。」意味無窮，絕可諷詠。又「床頭錦衾斑復斑，架上朱衣殷復殷。空庭明月閑復閑，夜長路遠山復山。」三詩體格特新，然真鬼語也。 品匯，《故台城妓一絕》：「獨持巾櫛掩玄關，小帳無人燭影殘。昔日羅衣今化盡，白楊風起隴頭寒。」此首頗有大曆意。然是耿將軍青衣作，非台城妓也。見《廣記》精怪類。《妓詩》云：「宮中細草香紅濕，宮內纖腰碧窗泣。唯有春來雙燕雛，猶傍朱簾玉鉤立。」亦風味可人。又「五原分袂真胡越，燕拆鶯離芳草歇。年少煙花處處春，北邙空恨清秋月。＝碧杜紅蘅縹緲香，冰絲彈月夜清涼。峰巒一 一俱相似，九處堪令九斷腸。」「寶合排雲稱望仙，五雲高處是朝天。青溪猶有當時月，曾照瓊花綻綺筵。」俱女仙詩。又《慈恩寺女仙詩》：「黃子陂頭好月明，強踏華筵到曉行。煙披山色翠黛橫，折得荷花遠恨生。」其二云：「湖水團圓夜如鏡，碧樹紅花相掩映。北斗闌幹曉移柄，有似佳期常不定。二一作俱工。後篇遂不減作者，第終不甚類人間語耳。又《雙竹齋女子詩》：「晚雨廉纖梅子黃，晚雲卷月雨侵廊。天陰把酒不成飲，識著無情更斷腸。」其二云：「舊時衣服盡雲霞，不到迎仙不是家。今日樓臺何處問，只余古木記宣華。」宣華，孟蜀殿名。又《太平廣記》鬼詩：「忽然湖上片雲飛，不覺舟中雨濕衣。折得荷花渾忘卻，空將荷葉蓋頭歸。」其二云：「浦口潮來初渺漫，湖心蕩漾採花難。芳心不愜空歸去，會待

潮平再折看。」又《酉陽雜俎》鬼詩：「流水涓涓芹吐芽，織烏西飛客還家。荒村無人作寒食，殯宮空對棠梨花。」《詩話總龜》鬼詩：「惆悵金泥撲蝶裙，春來猶見伴行雲。不教佈施剛留得，恰似相逢李少君。」又「西去長沙束上船，回頭此事已千年。長春殿掩無人掃，滿眼梨花叫杜鵑。」又「江上桅杆一百尺，山中樓臺十二重。老僧樓上看江上，遙指桅杆笑殺儂。」俱奇詭足解頤。（同上）

七三 律詩諸小說罕載，亦難於佳者。《樹萱綠》記一女子云：「碧水色堪染，白蓮香正濃。分飛俱有恨，此別幾時逢。藕隱玲瓏玉，花藏縹緲容。何當假雙翼，聲影暫相從。」頗婉約可觀。然《樹萱》是宋人偽作，恐不足憑也。又王生《西施挽歌》云：「西望吳王闕，雲書鳥篆牌。連江張蕙幔，擇土葬金釵。滿地紅心草，三層碧玉台。春風何處到，淒恨不勝懷。」此首亦類晚唐，而韻用鹿盧格。又《桃源夫人題中秋月》云：「金吹掃天幕，無雲方瑩然。九秋今夕半，萬里一輪圓。皓彩盈虛碧，清光射玉川。瑤尊休惜醉，今夕正綿綿。」靈源夫人同題云：「高秋渾似水，萬里正圓明。玉兔步虛碧，冰輪碾太清。寅寒游有路，桂子落無聲。此地無弦彈，棲烏莫浪驚。」味二詩格調，在五代閭。又紫姑《詠雨詩》：「簾卷滕王閣，盆翻白帝城。」兩用雨事，甚新而奇。又一女子為鬼物所憑，作《金山詩主一聯云：「濤頭風滾雪，山腳石蟠糾。」亦佳。錢仲文《湘靈鼓瑟詩》：「曲終人不見，江上數峰青。」是榜起名在第六，今以為解首，非也。見王伯厚《困學紀聞》。七言律聯，如「鶯聲不逐春光老，花影長隨日腳流。」無全篇佳者。（同上）

七四 夢中作詩，多鬼物所憑，然有佳甚者。如任復《夢入武照宮中詩》：「唐宮秦苑皆離黍，常遣詩人感倍增。落日牛羊歸已盡，朦朧初月上乾陵。」其工不在唐人下。又「堂殿無人御苑空，幽花盡日度春風。山鶯海燕依然在，時復飛來人舊宮。」見《翰府名談》載《詩話總龜》夢類。蓋五代人作也。許渾《登昆侖山詩》：「曉入瑤台露氣清，坐中惟見許飛瓊。塵心未斷俗緣在，十里下山空月明。」王安國《游靈芝殿詩》：「萬頃波濤水葉飛，笙簫宮殿號靈芝。抽毫不似人間世，長樂鐘聲夢覺時。」皆可觀。（同上）

七五 元周密記泉南人林外，在上庠日，獨遊西湖旗亭飲焉，將去，題壁問曰：「藥爐丹竈舊生涯，白雲深處是我家。江城戀酒不歸去，老卻碧桃無限花。」都下遂傳其家神仙至雲。《庚溪詩話》謂臨安郎壁閭一紙云云，不著名氏，以為必神仙語，彼不知為外詩也。陶宗儀書又云：龍川藍喬，宋時擧進士不第，隱霍山，嘗吹鐵笛，賦詩云：「太乙峰前是我家，滿床書史作生涯。春深戀酒不歸去，老卻碧桃無限花。二日飛升而去。詩與林外異數字耳，即外可知。舉外一事言之，可以盡概其餘矣。右何子元《餘冬序錄》所記，本一詩而參錯不同乃爾。然皆不如《西溪叢語》之實也。《叢語》云：「太乙峰前是我家，滿床書籍舊生涯。春城戀酒不歸去，老卻碧桃無限花。」此作磐艮翁詩。終南人。父信本軍職，終文思副使。以廢補借職，無豐中監青州臨淄酒稅，或以此詩題酒樓，皆雲是神仙作也。據此言之，蓋本艮翁作，或題於酒樓，不知者以為仙詩。陶宗儀藍喬之說，蓋又因人題艮翁作，誤以為仙，故又訛為藍喬，而又有飛升之說也。周密林外之說，又國外有《飛梁壓水詞》而訛為此詩。夫以一詩而紀綠參差，四見載籍，他可勝道哉。（同上）

七六 《飛梁壓水》：「虹影澄清曉，橘裡漁村半煙草。歎今來古往，物換人非，天地裏惟有江山不老。雨巾風帽，四海誰知我，一劍橫空幾番過。按玉龍嘶未斷，月冷波寒歸去也，林屋洞門無鎖，認雲屏煙障是吾廬。任滿地蒼苔，年年不掃。」右宋人林外《題垂虹橋詞》，當時皆謂神仙。惟高宗請之，知為闔中人作。訪之果外所題。則前詩非外明甚，蓋因事相近而訛也，高宗知外合人者以葉韻得之。又蘇長公嘲李伯時畫亦類此。（同上）

七七 《草木子》記範德機得十字云：「雨止修竹閑，流螢夜深至。」甚喜。既復曰：語太幽，殆類鬼作。此意非範不能知。然是鬼境非鬼詩，是僧詩非僧境。（同上）

七八 《樹萱綠》，宋王銓性之撰。蓋幻設怪語，以供抵掌，取忘憂之義。而鄭樵列於種樹家，大為可笑。其載元撰夢中，遇李長吉、白樂天等共賦詩。至老杜一律僅四句，宋人詩話以為非杜不能。真所謂夢中說夢者。景盧辯為秦少遊詩，得之矣。然其詩亦頗有杜意，今錄於此云：「紫領寬袍漉酒巾，江頭瀟散作閒人。西風有意吹蘆葉，落日無情下水濱。」《樹萱》載止此，全首見《秦集》中。（同上）

七九 《餘冬序綠》載，一方士降箕，賦詩贈喬太宰，稱李太白云：二八丁持斧施神工，鑿開西南萬仞之崆峒。芙蓉一朵插天表，勢壓天下群山雄。冰壺倒月色澄澈，瑤台倚鬥光玲瓏。白丈虹霓望吞吐，八埏霖雨瞻空蒙。虛室不受一塵染，靈光直輿銀河通。乳泉掛壁噴晴雪，玉梅懸穀搖香風。上有神仙玉虛子，淩風出沒遊太空。登糾伐蛟下人海底水晶窟，朝真謁帝獨步天上盾瑤宮。憶昔江樓吹鐵笛，明月一醉三人同。邇來一別世間甲子不知數，但見幾度玉洞桃花紅。」按此詩王長公《野史考誤》，謂方士謬作，以欺喬公。且以為親見其人矣。則《餘冬》之誤可知。第詩亦跌宕可觀，因芟其語之近俗者，而錄於此雲○（同上）

八○ 《餘冬序綠》又記玉山一道者《還家詩》云：「春色闌珊四月天，數聲啼烏落花前。荷因有熱先擎蓋，柳為無寒漸脫綿。處處勸耕梅子雨，家家躁繭竹籬煙。憑誰寄語仙源客，洞口雲封信不傳。」此詩亦國朝人所述。語雖纖瑣，頗有風致。又方士《贈喬太宰詩》，楊用修亦稱之，並大賞其書法雲。（同上）

八一 詩有俗流口語，而實出古人者。如「此處不留人，自有留人處○」陳後主詩：「一朝權在手，便是令行時○」朱灣詩：「白日莫空過，青春不再來。」林寬詩，今全篇並存，可笑。（同上）

八二 或問蘇子瞻讀書之法，蘇曰：讀書如錢谷兵農，及諸事物之類，每一事作一次理會，可以終身不忘。子瞻非強記者，即此句見。以餘論之，長公所言，實讀書要法，第頗費工力耳。子瞻嘗問一後進，近讀何書?其人答讀某書。子瞻輒問曰：其中有某好亭子?其人愕然罔措。不知子瞻所問，即前意也。（同上卷三十九庚部《華陽博議》下）

八三 《餘冬序錄》云：歐陽永叔為文，雖至熟故事，亦檢出處，然後下筆，蓋其慎也。東坡即不如此。觀洪景盧直院時，所聞院卒之事可知。《隨筆》摘東坡詩文，與出處戾者數十事。坡仙大才，製作多出一時，縱手信筆，未嘗效人本子上尋行數墨。古人事實，固宜有誤用處，後生可為法耶?案右二事，二公俱非強記者可見，然得失大有歸也○（同上）

八四 宋人王介甫，在當時諸文士中，號為究心問學者。旉亦雋才，假以年，詛可量，徒以新法流弊，並終身所善沒之。歐好古，於金石頗覩一斑。蘇《赤壁》二賦，清空瀟灑，大得盛唐景趣，而詩反為事束，兩失之雲。（同上）

八五 韓湘文公之侄，昌黎實贈以詩，賈島亦有詩寄湘，皆不言其道術。獨《酉陽雜俎》，記文公吏侍日，偶江淮一族子訪之，白雲善幻，文公令試其技，頃刻開異花。有「雲橫秦嶺二聯，乃錄文公舊作。非預兆，且非湘也○（同上卷四十辛部《壯岳委談》上）

八六 世所盛行宋元詞曲，咸以防於唐末。然實陳、隋始之，蓋齊、梁月露之體，矜華角麗，固已兆端。至陳、隋二主，並富才情，俱湎聲色，所為長短歌行，率宋人詞中語也。煬之《春江》、《玉樹》等篇尤近。至《望江南》諸闋，唐、宋、元人沿襲至今。詞曲濫觴，實始斯際。自文皇以鴻裁碩藻，撥六朝余習而力反之，子昂、太白，相望並興。逮少陵氏作，出經人史，剗絕淫靡。有唐三百年之詩，遂屹然羽翼商、周，驅駕漢、魏。藉令非數君子砥柱其間，則《花間》、《草堂》將踵接於武德、開元之世，詛宋、元而後顯哉?蓋六朝五代一也。障其瀾而上，則詩盛而為唐；躂其流而下，則詞盛而為宋。余因是知陳、李、少陵，厥功於藝苑甚偉；而歐陽、王、蘇、黃、秦諸君子，弗能弗為三歎而致惜也。宋諸君自秦外，不稱當行。然扶衰反正之責在焉。而亦屬意斯道，故他無譏也。（同上卷四十一辛部《莊岳委談》下）

八七 今詩餘名《望江南》外，《菩薩蠻》《憶秦娥》稱最古。以草堂二詞出太白也。近世文人學士，或以實然。余謂太白在當時，直以風雅自任。即近體盛行，七音律鄙不肯為，寧屑事此。且二詞雖工麗而氣衰颯，於太白超然之致，不啻穹壤。藉令真出青蓮，必不作如是語。詳其意調，絕類溫方城輩。蓋晚唐人詞，嫁名太白，若懷素草書，李赤姑熟耳。原二詞嫁名太白有故。《草堂詞》宋末人編，青蓮詩亦稱《草堂集》後世以二詞出唐人而無名氏，故偽題太白，以冠斯編也。楊用修《詞品》，又有《清平樂》詞二闋，尤淺俚，俱贗作也。（同上）

八八 唐妓女歌曲酒樓，恍忽與今俗類。薛用弱所記王昌齡、之渙、高適豪飲事，詞人或間用之。考其故實，極可笑。適五十始作詩，藉令酣燕狹斜，必當年少，何緣得以詩句與二王決賭?一也；又令適學詩後，則是時龍標業為閭丘曉害，無緣復與高狎，二也；樂天《鄭臚墓誌》第言昌齡、之渙，更唱迭和，絕不及高，《高集》亦無與之渙詩，三也。舉此一端，即他悉誣妄可見。往嘗讀薛記《鬱輪袍》，竊謂右丞不至是，天幸得此逗漏，為千載詞場雪冤。不覺浮三大白自快，恨不呼右丞慶之。（同上）

八九 漢文、唐詩、宋詞、元曲，雖愈趨愈下，要為各極其工。然勝國詩文絕不足言。而虞、楊、蒞、揭輩，皆炬赫史書。至樂府絕出古今，如王、關諸子，亡論生平履歷，即字裡若存亡。故知詞曲遊藝之末途，非不朽之前著也。（同上）

九○ 《涵虛子》記元詞手百八十餘。中能旁及詩文者，貫雲石、高則誠二三子耳。自余馬致遠輩，樂府外，他伎倆不展一籌，信天授有定也。滕玉霄、元好問、薩天錫、趙子昂、馮海粟、盧疏齋、姚牧庵輩，皆文，差及詞耳。（同上）

九一 高則誠在勝國詞人中，似能以詩文見者，徒以傳奇故，並沒之。同時盧摯處道，亦束甌人。樂府聲價，政與高埒。而製作弗傳，世遂以盧為文士。而高為詞人，信有幸不幸也。元文士以詞名者，趙子昂、貫雲石、楊廉夫，皆浙東西人。元詞手與中原抗衡，惟越而已。 高詩律尚散見元人選中，如《題嶽墳》、《採蓮曲》等篇，雖格不甚超，要非傳奇中語。文則《烏寶》一傳，見《輟耕錄》。小詞若《琵琶》諸引，亦多近宋。蓋勝國才士涉學者○（同上）

九二 《琵琶記》昆山有《良璧詩》：「王允何其愚。」說者以漢末有二王允：一誅董卓；一乃棄素再娶者。非也。案《後漢書·黨錮傳》：黃允字子艾，濟陰人也。以雋才知名。郭林宗見而謂曰：卿有絕人之才，足成偉器；然恐守道不篤，將失之矣。後司徒袁隗，欲為從女求婚，見允歎曰：得壻當如此。允聞而黜遣其妻。蓋黃姓，非王允也。今本多誤刻，故錄之。汪司馬頗取此詩，謂《西廂》詩無一成語者，《琵琶》此首差可觀。然瑜字與姿，古韻絕不通。又宋弘二語，大似村學究聲口，僅勝王、關可耳。（同上）

九三 唐人《初登第絕句蘭萬：「楚潤相看別有情○」注但以楚潤為妓之尤者，而不詳所出。案孫柴《北裡志》—楚兒者素為三曲之尤，晚以色衰，嫁捕盜官郭鍛，以挑鄭光業，為郭曳箠數十，因《貽鄭詩》云：「蛾眉常被巨靈掌，雞肋難勝子路拳○」良可笑也。潤娘字子美，本名小潤。王團兒女，少時聲譽藉藉，崔垂休狎之。題記於潤髀上，為同年某人見之，因戲贈一絕：「慈恩塔上新泥壁，滑膩光華玉不如。何事博陵崔四十，金陵腿上逞歐書○」俱可資笑雲。（同上）

九四 二劉商： 一唐詩人，作《胡笳十八拍》者，見《紀事》、《品匯》、《樂府》諸書；一中山靖王後，舉孝廉出仕，因學道得仙，見《太平廣記》神仙類。《仙監》以得仙者即唐詩人，恐誤。然《廣記》亦錄唐劉商，必有一為。（同上卷四十四壬部《玉壺遐覽》三）

九五 二施肩吾： 一中晚唐間詩人： 一撰《鍾呂傳道集》，《仙監》以為即呂弟子。按呂晚唐人，則其弟子未必能詩者，恐當為二人。（同上）

九六 「生在儒家偶太平，玄縝重滯布衣輕。誰能世路趨名利，臣事玉皇歸上清。」右李升詩。元白同時人。近呂純陽傳謂此洞賓作，非。然《唐詩紀事》亦不收此詩，因錄之。（同上）

九七 楊用修錄古碣仙詩二句云：「遠岫出浮雲，遙空沒歸翼○」以為不知名氏。餘謂此二語，格頗類晉人及三謝，非唐後語也。（同上卷四十五壬部《玉壺遐覽》四）

九八 馬湘《秦望山詩》云：「太乙初分何處尋，空留歷數變人心。九天日月移朝夕，萬里山川換古今。風動水光吞遠嬌，雨添嵐氣沒高林。秦王漫作驅山計，滄海茫茫轉更深○」右馬自然七言律一首。自然晚唐人，稱得道者。此詩句格崢嶸，尚有大曆前意。景聯居然作者，仙家流未易辦。茲亦古今羽客第一首也。自然又有一絕云：「昔日曾隨魏伯陽，無端醉臥紫金床。群仙拍手嫌輕薄，謫向人間作酒狂○」殊豪宕可喜。第與許硝詩頗相亂，硝亦晚唐，視湘稍後雲。（同上）

九九 世知詩律盛於開元，而不知禪教之盛，實自南嶽、青原北基。考之二大士，正與李、杜二公並世。嗣是列為五宗，千支萬季，莫不由之。韓、柳二公，亦當輿大寂、石頭同時。大顛即石頭高足也。世但知文章盛於元和，而不知爾時江西、湖南二教，周遍寰宇，唐世人才之眾乃爾。宋時詩文固不及唐，然禪門亦止臨濟一宗，較之唐世，終有未及處。餘嘗疑漢儒訓經，宋儒明道，各極宗趣，代自名家。獨唐儒者不競，乃釋門熾盛至是，焉能兩大哉○（同上卷四十八癸部《雙樹幻鈔》下）

一○○ 吾郡《雙林大士偈》：「有物先天地，無形本寂寥。能為萬象主，不逐四時凋。」大士梁時人。其詩已純人唐格，宏壯整嚴如此。惜為譚理者據之。又心王銘，古樸顯贍，不作西域方言，不落南朝綺習，必當時一才士也。（同上）

一○一 法眼《詠牡丹》云：「擁毳對芳叢，由來趣不同。發從今日白，花是去年紅。豔色隨朝露、聲香逐曉風。何須待零落，然後始知空。」其格調雖不脫晚唐，居然一作家門戶也。先是嘗目為宗門游、夏，蓋才而涉學者。（同上）

一○二 「一池荷葉衣無盡，數畝松花食有餘。剛被世人知住處，又移茅屋人深居。千峰頂上一問屋，老僧半閭雲半閭。昨夜雲隨風雨去，歸來始覺老僧閑。千尺絲綸直下垂，一機才動萬波隨，夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。孤猿叫落中峰月，野客吟殘半夜燈。此境此時誰得意，白雲深處坐禪僧。」右數詩皆見《詩話》，世所傳誦。讀《傳燈》諸錄，乃知俱禪流偈語也○（同上）

一○三 貫休號禪月大師，吾邑人，以詩名晚唐五代間，姓薑氏，字德隱，人所共知。然《傳燈錄》又有薑氏子，出家名有規，亦婺州人。則吾郡有二名僧：一能詩，一悟道，皆薑氏。可謂奇矣。有規撐師見《五燈會元》十七卷。雲門派也。（同上）

《詩藪》 中華書局上海編輯所一九六二年校點本

《藝林學山》 中華書局上海編輯所一九五八年校點少室山房筆叢本

《少室山房筆叢》 中華書局上海編輯所一九五八年校點本