KR9a0157

馮從吾詩話 徐應佩編纂

馮從吾，約一木○三年前後在世。字仲好，長安（今陝西西安）人。生卒年均不詳。生而純懿，及長，有志濂、洛之學，受業於許孚速，登萬曆進士，授禦史，巡視中城，聞人修刺謁，拒不見，旋抗章言帝德，帝大怒，欲廷仗之。合臣力解得免，尋告歸，杜門謝客，造詣益深。家居二十五年，又起為尚寶卿，累遷工部尚書致仕，卒諡恭定，學者稱「少墟先生」。有《馮少墟集》、《元儒孝略》、《馮子節要》及《古文輯選》並行於世。本書輯錄馮從吾詩話四則。

一 顧生用晦，中吳奇士也。頃侍其尊人如秦執贄從餘學。所才有《游秦小草》，其詩文業已升堂而臍哉矣，且沖襟春靄，道味襲人，若不能為詩文也者，餘心益異之。一日謂餘曰：「士君子為學自有向上一著，雕蟲小技壯夫為之乎?」欲焚其所為詩文而顓於理學。餘喜曰：子欲焚所為詩文，則詩文不必焚也。且所謂理學者，非外庸行而別求聖解也。如能詩文者，不以詩文自滿，不以詩文驕人，不以詩文騁離經叛道之語，若無若虛，成象成爻。天下理學莫大於是矣。「天生蒸民，有物有則。迨天未雨，徹彼桑土。」孔子不亟稱為知道哉!詩文何妨於理學而必於焚之也。三百篇多發理之談，故為萬世詩人之祖。漢魏之後，人爭工於詞而不求精於理。夫詞何可不工也，而必於伸詞以訑理。甚且倡為詩不關理之說，則誤矣。詩文理學分而為二，彼蓋徒知以切嗟琢磨為說理，而不知鳶飛魚躍為說理之妙也。吾方望自子超漢魏盛唐而直追三百篇，使分者合而為一，一撤千載詩人之障也，子又何以焚為哉!(《少墟集》卷十三《游秦小草序》)

二 夫今之詩人，理學多枘鑿不相入，此正坐不講之過。詩云：「鳶飛戾天，魚躍於淵。」即善說詩者不過以為點景之妙耳。而孰知其言上下察，維天之命於穆不已，於乎不顯文王之德之純。即善說詩者，又不過以為言天言文耳而孰知其言天之所以為天，言文王之所以為文也。夫論理而至於上下察，至於天之所以為天，文之所以為文，其精微奧妙亦至矣，盡矣，蔑以加矣，而皆於詩中發之，詩豈易言哉。（同上《森玉館集序》)

三 馮從吾曰：選理學詩輿選唐人詩異。選唐人詩，論詩不論人，所謂人以詩重也。選理學詩，論人方論詩，所謂詩以人重也。嗚呼，學者將人以詩重乎，抑將詩以人重乎?讀是編可以自悟矣。輯成復書此以論同志。（同上《理學詩選跋》)

四 先生獨謂天下無不可化之人，無不可變之俗。嘗有詩曰：「天下有材皆可用，世間無草不從風○」始終不少懈，由是陋俗丕變，海邦島嶼颯颯乎有弦誦風○（同上《開學編》三《容思段先生》)

《少墟集》 四庫全書影印本