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董其昌詩話 黃進德編纂

董其昌（一五五五——一六三六），字玄宰，號思白，又號香光居士。華亭（今上海松江）人。萬曆進士，改庶起士，授編修。官至南京禮部尚書。合豎用事，請告歸，詔加太子太保，致仕。卒謐文敏。其昌天才俊逸，以書畫擅名。其書，始以米芾為宗，博涉晉、唐諸家，參含李邕、徐浩、楊凝武式等筆意；分行布白，疏宕秀逸，自成一派，影響明末和清代的書風頗大。其畫集宋、元諸家之長，行以己意，瀟灑生動，有清潤明秀之長。四方金石之刻，得其製作手書，以為二絕。性和易，通禪理，蕭閑吐納，終日無俗語。著有《晝禪室隨筆》、《容台文集》。本書輯錄其詩話二十六則。

一 陶靖節詩，儲光羲之源委也。韋司直亦其耳孫乎?東坡和陶雖極力摹擬，然禪家所謂夾帶有之矣。東坡像太白、淵明皆相似。(《畫禪室隨筆》卷一《書陶詩跋後》)

二 白香山深於禪理，以無心道人作此有情癡語，幾所謂本人見花烏者耶!（同上卷一《書（琵琶行）題後》)

三 陸士衡作《竹林七賢論》，以嵇、阮為標。顏延之作《五君詠》，王浚沖、山巨源皆在門外弗復及。少陵《八仙歌》，其尤著者賀季真、太白耳。他日作《八哀詩》於飲中八仙，獨著汝陽王，所謂「虯髯似太宗，色映塞外春」者，豈讓帝之子負奇自廢，韜光鏟采，醉鄉為隱者耶?即諸子當非酒人可概矣。（同上《書<飲中八仙歌>後》)

四 大都詩以山川為境，山川亦以詩為境。名山遇賦客，何異士遇知己!一人品題，情貌都盡，後之遊者不待按諸圖經，詢諸樵牧，望而可舉其名矣。嗟嗟「澄江淨如練」，「齊魯青未了」，寥落片言，遂闌幹古登臨之口，豈獨勿作常語哉!以其取境真也。象先《荊南集》，不盡象先才之變。而余嘗持節長沙，自洞庭而下，漢陽而上，與象先共之，故其取境之真，特有賞會雲。抑余不能遊，然好詩；象先能詩又好游，是安得象先為東西南北之人，窮夫所謂州有九嶽有五者，而皆被以奇音雋響，餘得隱幾而讀之，以吾拙而收象先之巧，以吾目而用象先之足，不大愉快哉!（同上卷三《評詩》)

五 東坡云：詩人有寫物之工。「桑之未落，其葉沃若」，他木不可以當此。林逋梅花詩「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」，決非桃李詩；皮日休（按，應作陸龜蒙）白蓮詩「無情有恨何人見，月冷風清欲墮時」，此必非紅蓮詩；裴璘詠白牡丹詩「長安豪貴惜春殘，爭賞先開紫牡丹；別有玉杯承露冷，無人起就月中看。」（同上）

六 余以丙申秋，奉使長沙，至東林寺，時白蓮盛開，土人云：「此晉慧遠所種。」自晉至今，千餘年，惟存古甃與欄梔，而蓮無復種矣。忽放白毫光，三日三夜，此花搴地而出，皆作千葉不成蓮房。餘徘徊久之，幸此花開與餘行會。遠公有記云：「花若開，吾再來。」餘故有詩云：「泉歸虎溪靜，雲度鷹天輕；苔蘚封碑古，優曇應記生。」記此事也。（同上）

七 古人詩語之妙有不可與冊子參者，惟當境方知之。長沙兩岸皆山，餘以牙檣遊行其中。望之，地皆作金色。因憶「水碧沙明」之語。又自嶽州順流而下，絕無高山。至九江，則匡廬突兀，出檣帆外，因憶孟襄陽所謂「掛席幾千里，名山都未逢；泊舟潯陽郭，始見香爐峰。」真人語千載，不可復值也。（同上）

八 宋人推廣山谷所得，深於子瞻，曰：山谷真湟盤堂裹禪也。（同上）

九 頃見《岱志》，詩賦六本，讀之既盡，為區檢討用孺言，曰：「總不如一句。」檢討請之，曰：「齊魯青未了。」(同上）

一○ 「燈影照無睡，心清聞妙香。」杜少陵《宿招提》絕調也。予書此於長安僧舍，自後無復敢題詩者。（同上）

一一 「萬事不如杯在手，一年幾見月當頭。」文徵仲嘗寫此詩意。又樊川翁「南陵水西漫悠悠，風緊雲輕欲變秋。」趟千里亦圖之。此皆詩中畫，故足畫耳。（同上）

一二 「風靜夜潮滿，城高寒月昏」、「秋色明海縣，寒煙生裡閭」、「春盡草木變，雨余池館青」、「楚國橙橘暗，吳門煙雨愁」、「郭外秋聲急，城邊月色殘」、「眾山遙對酒，孤嶼共題詩」、「氣蒸雲夢澤，流撼岳陽城」、「林花掃更落，徑草踏還生」、「掛席樵風便，開尊琴月孤」、「落日池上酌，清風松下來」，王江甯、孟襄陽五言詩句，每一詠之，便習習生風。（同上）

一三 余見倪雲林自題畫云：「十月江南未隕霜，青楓欲赤碧梧黃；停橈坐對寒山晚，新雁題詩小著行。」(同上）

一四 「明月照積雪」、「大江流日夜」、「客心悲未央」、「澄江淨如練」、「玉繩低建章」、「池塘生春草」、「秋菊有佳色」，俱千古奇語，不必有所附麗，文章妙境即此了然。齊、隋以還，神氣都盡矣。（同上）

一五 李獻吉詩，如《詠月》有云：「光添桂魄十分影，寒落江心幾尺潮」，不見集中，自是佳語。（同上）

一六 唐子畏詩有曰：「杜曲梨花杯上雪，灞陵芳草夢中煙」，又曰：「秋榜才名標第一，春風脂粉醉千場」，皆學白香山。子畏之才。何須以解首矜羽!其亦唐人所謂「今朝浩蕩思無涯」，不免器小之誚。（同上）

一七 唐人詩律與書法頗似，皆以濃麗為主，而古法稍遠矣。余每謂晉書無門，唐書無態，學唐乃能人晉；晉詩如其書，雖陶元亮之古淡，阮嗣宗之俊爽，在法書中未可當虞、褚，以其無門也。因寫唐人詩及之。（同上）

一八 翰墨之事，良工苦心未嘗敢以耗氣應也。其尤精者，或以醉、或以夢、或以病，遊戲神通無所不可，何必神怡氣王造物乃完哉!世傳張旭，號草聖，飲酒數鬥，以頭濡墨，縱書壁上，淒風急雨，觀者歎愕。王子安為文，每磨墨數升，蒙被而臥，熟睡而起，詞不加點，若有鬼神。此皆得之筆墨蹊逕之外者。今觀察王先生當人日病不起，據枕作詩二十章，言言皆樂府鼓吹也。乃與彼二子鼎足立矣。（同上）

一九 東坡讀《金陵懷古》詞於壁間，知為介甫所作，歎曰「老狐精」!能許之以羈怨之士，終不能損價於論文。所謂文章天下至公，當其不合，父不能諛子，其論之定者雖東坡無如荊公何!太白曰：「崔灝題詩在上頭」，東坡《題廬山瀑布》曰：「不與徐凝洗惡詩」，太白閣筆於崔灝、東坡操戈於徐凝，豈有恩怨哉!（同上）

二○ 文有翻意者，翻公案意也。老吏舞文，出人人罪，雖一成之案能翻駁之。文章家得之，則光景日新。且如馬嵬驛詩凡萬首，皆刺明星寵貴妃，只有工拙耳。最後一·人乃云：「尚是聖明天子事，景陽宮井又何人?」便翻盡從來窠臼。曹孟德疑塚七十二，古人有詩云：「直鬚髮盡疑塚七十二」，已自翻矣；後人又云：「以操之奸，安知不慮及於是，七十二塚必無真骨」。此又翻也。（同上卷三《評文》)

二一 「詩不求工字不奇，天真爛漫是吾師」，東坡先生語也，宜其名高一世。（同上）

二二 王烈人太行山，忽聞山如雷聲。往視之，裂百餘丈，一徑中有青泥流出。烈取搏之即堅凝，氣味如香粳飯。杜子美詩云：「豈無青精飯，使我顏色好」，即此事也。（同上）

二三 杜子美作《八哀詩》，於李北海云：「干謁走其門，碑板照四裔」，「獨步四十年，風聽九皋唳」。北海在當時，恃文以名，後乃為書所掩。（同上卷四《雜言上》)

二四 孔子作《春秋》，孟子辟楊墨，此魯連飛矢而魏勝濟師也。即大將更當何如矣。(《容台隨筆》)

二五 張安道、歐陽永叔，子瞻輩人也，子瞻以其譽而重；王荊公、程伊川，子瞻輩人也，子瞻亦以其讎而重。作家之相讎，勝於疇人之相譽，何則?妒之厲，繇其知之真也。知薛道衡者，隋煬；知駱賓王者，武后也。若乃蚍蜉之撼，無損參天，蒼蠅可憎，等之飄瓦而已。（同上）

二六 獨立不懼，惟司馬君實與口兄弟耳。東坡之不容於荊公也。昔之君子，惟舒是師—《》之君子，惟溫是隨，吾不能隨耳，東坡之不容於溫公也。具此兩截，成一完人，兵再鼓而氣不衰，金百煉而色益瑩。蓋東坡筆錯之利，自竺典中來；襟宇之超，得了元之力。謂其為縱橫之學者，洛党之口業也。（同上）

《晝禪室隨筆》 四庫全書本

《容台隨筆》 說郭清編本