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黃輝詩話 薑光鬥編纂

黃輝，約一六○六年前後在世。字平倩，又字昭素，四川南充人。年十五單鄉試第一，萬曆十七年（一五八九）成進士，授編修。時同館詩文推陶望齡，書畫推董其昌，而黃輝皆與之齊名。官終少詹事兼侍讀學士。有《黃太史怡春堂逸稿》。本書輯錄其詩話二則。

一 詩文小伎耳，而世亦鮮之，彼以人詩文耳。古之君子，恥一言之不已；今之君子，恐一言之不入。夫人而是物也，雖謂日無，亦宜。十年前，吾見有僑盼秦秀才，名鏑，字京，今乃見秦京詩矣。京來都未嘗懷刺向人，獨過予以詩。予久不談詩，與京言移晷不覺也。京為詩甚苦，多佳句，遇京輩人，輒賞之；即不賞，固秦京詩也，京勉乎哉!為京於今也易，為京於古也難。吾所與京談，海如也，序京詩數語耳。嗟乎!異日之京，非今日者京也，吾且與言乎詩之外矣。（《黃太史怡春堂逸稿》卷一《秦京詩小序》)

二 此詩（按指陶淵明《述酒詩》)本二首，當由靖節抱憤深至，而時事難於顯言，乃以二首詞雜為一，故為誤置，雖中間乖互，而首尾可尋，決非一首語也。意復世必有能因文會指更為易置者。然吾家山谷猶謂不可解，以為似是讀異書所作。唯韓子蒼以「山陽歸下國二語，疑為義熙以後作，可謂卓識。後人追考豫章，指宋武始封，而重華句正指禪位，其為哀零陵詩無疑矣。今日偶讀至此，反覆尋繹，始悟其位置次序雖稍錯亂，而意義自可默會，乃為一一更置，了了明白，如見淵明初下筆時，使此老有知，亦當以黃生為千載知己也。因略解其義附於左：「重離照南陸（謂桓玄時已無晉，賴宋公重續），鳴鳥聲相聞（謂穆之輩皆宋公人）。秋草雖未黃，融風久已分（開明後二君雖未告終，然晉已奄奄如四月靡草矣）。素礫畠修渚（謂朝士向宋如沙礫波靡），南嶽無餘雲（零陵即南嶽地，龍已為蛇，無復從雲也）。豫章抗高門三則人已注），重華固靈墳（指開明後一君也）。山陽歸下國，安樂不為君（山陽，漠獻也；安樂，劉禪也。言零陵既遷，雖有司馬休之輩遠托北國，安能有為哉）。諸梁董師旅，芊勝喪其身（白公為太子建復仇，竟死葉公手，言已雖欲報晉，而勢方在彼，恐徒死耳。與《詠荊軻》同意）。平生（子蒼雖悟山陽句，而並改「生」作「王」以就上，蓋未深悟本旨耳）去舊京，篋中（舊作「峽中」，誤）納遣薰（己雖無大位，而舊京故物，笥有遣香，豈且忍忘哉）。流淚抱中歎，傾耳聽司晨（淚流有盡，歎常在中，既不可告語他人，長夜冥冥，何當復旦耶）。」 蔔生善斯牧，成名猶不勤。朱公練九齒，閒居離

世紛。王子愛清吹，日中翔河汾。峨峨西嶺內，偃息常所親。雙陵甫雲育，三趾顯奇文。神州獻嘉粟，四靈為我馴。天容自永固，彭殤非等倫。 後篇一為拈易，意自了然。「西靈」定是「四靈」，然「西靈」字義亦通，蓋指白虎也。（同上卷二《辯淵明<述酒詩>》）

《黃太史怡春堂逸》 臺灣偉文圄書出版社明代論著叢刊本