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唐音癸簽卷六

評匯二

二二一 李白脫屣軒冕，釋羈韁鑠，自放宇宙閭。飲酒非嗜其酣樂，取其昏以自穢；好神仙非慕其輕舉，欲耗壯心、遣餘年；作詩非事其文律，取其吟詠以自適。範傳正

二二二 太白恥作鄭、衛語，其言多似天仙之辭，凡所著述，每多諷興。自《風》、《騷》之後，馳驅屈、宋，鞭撻楊、馬。千載獨步，唯太白一人。李陽冰

二二三 白性倜儻，善賦詩，尤工古歌。才調逸邁，往往興會屬辭，古人之善詩者亦不逮。劉全白

二二四 李白才逸氣高。其論詩云：「興寄深微，五言不如四言，七言又其靡也，況使束於聲調俳優哉!」又稱：「梁、陳以來，豔薄斯極，沈休文又尚以聲律。將復古道，非我而誰?」故其集律詩殊少。孟槳

二二五 李白詩祖風、騷，宗漢、魏，下至徐、庾、楊、王，亦時用之。善掉弄，造出奇怪，驚動心目，忽然撇出，妙人無聲。其詩家之仙者乎?格高於杜，變化不及。陳繹曾

二二六 讀太白詩者，要識真太白處。太白天才豪逸，語多率然而成者。學者於每篇中要識其安身立命處，可也。嚴滄浪

二二七 杜子美上薄風、騷，下該沈、宋；言奪蘇、李，氣吞曹、劉；掩顏、謝之孤高，雜徐、庾之流麗；盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專。自詩人已來，未有如子美者。元稹

二二八 唐興，詩人承陳、隋風流，浮靡相矜。至宋之問、沈佺期等，研揣聲音，浮切不差，而號律詩，競相沿襲。逮開元間，稍裁以雅正，然恃華者質反，好麗者壯違，人得一概，皆自名所長。至甫渾涵汪茫，千匯萬狀，兼古今而有之。他人不足，甫乃厭餘。殘膏剩馥，沾丐後人多矣。甫又善陳時事，律切精深，至千言不少衰，世稱「詩史」。宋祁。按，孟槳《本事詩主下·「杜甫逢祿山之難，流離隴、蜀，翠陳於詩，推兄至隱，殆無遺事，當時以為「詩史』。」知「詩史」之評，原出唐人也。

二二九 杜子美大篇，江河轉怪不測，雖太白、退之，天才罕及。至五言七言律，微有拙處，然時時得風雨鬼神之助，不在可解。若七言宏麗，或更人於古野，而不為俚，亦惟作者自知，雖大家數不能評也。此筆絕於世久，紛紛一花一葉，飾姿弄鬢，徒亂人意。劉須溪

二三○ 杜詩正而能變，變而能化，化而不失本調，不失本調而兼得眾調，故絕不可及。元瑞。下同。

二三一 大概杜有三難：極盛難繼，首創難工，遘衰難挽。漢、魏至唐，詩家能事都盡，杜後起，集其大成，一也。排律近體，前人未備，伐山導源，為百世師，二也。開元既往，大曆系興，砥柱其間，唐以復振，三也。

二三二 盛唐一味秀麗雄渾，杜則精粗钜細，巧拙新陳，險易淺深，濃淡肥瘦，靡不畢具。參其格調，實與盛唐大別，其能會萃前人在此，濫觴後世亦在此。且言理近經，敘事兼史，尤詩家絕靚。其集不可不讀，亦殊不易讀。

二三三 近體盛唐至矣，充實輝光，種種備美，所少者曰大、曰化耳；故能事必老杜而後極。杜公諸作，真所謂正中有變，大而能化者。今其體調之正，規模之大，人所共知；惟變化二端，勘竅未徹。故自宋以來，學杜者什九失之。不知變主格，化主境；格易見，境難窺。變則標奇越險，不主故常，化則神動天隨，從心所欲。宋以後諸人競相師襲者，皆其變也；然化境殊不在此。

二三四 子美詩妙處在無意而意已至，非廣之以《國風》、《雅》、《頌》，深之以《離騷》、《九歌》，安能咀嚼其意味，闖人其閭悶?後生輩自求之，則得之深矣。彼喜穿鑿者，棄其大旨，取其發興，於所遇林泉、人物、草木、魚蟲，以為物物皆有所托，如世間商度隱語者，則子美之詩委地矣。黃山谷。胡元瑞云：唐人賦興多而比少，惟杜則比時時有之。然杜所以勝諸家，殊不在此。後人穿鑿附會，勤發笑端。

二三五 杜少陵平生之詩千四百五篇，以年譜考之，四十獻賦之前傳者少矣。詩信非老不工也。李卓吾

二三六 人多說杜子美夔州詩好，此不可曉。夔州卻說得鄭重煩絮，不如他中前有一節詩好。今人只見魯直說好，便都說好，如矮人看場耳。朱晦庵

二三七 凡詩初年多骨格未成，晚年則意態橫放，故惟中歲工力並到，神情俱茂，興象諧合之際可嘉賞。如老杜之入蜀，篇篇合作，語語當行，初學所當法也。夔峽以後，過於奔放，視其中年精華雄傑，如出二手。蓋或視之太易，或求之太深，或情隨事遷，或力因年減，雖大家不免。世反以是為工者，非餘所敢知也。元瑞。下同。

二三八 元微之以杜之鋪陳終始，排比故實，大或千言，小猶數百，為非李所及。白樂天亦云：杜詩貫穿古今，覼縷格律，盡善盡美，過於李。二公蓋專以排律及五言大篇定李、杜優劣，不知杜句律之高，自在才具兼該，筆力變化，亦不專在排比鋪陳，貫穿覼縷也。深於杜者，要自得之。元遺山有詩云：「排比鋪張特一途，藩籬如此亦區區。少陵自有速城壁，爭奈微之識斌砆。」此論所自出也。二三九 長篇最難。晉、魏以前詩，無過十韻者。蓋嘗使人以意逆志，初不以序事傾盡為工。至老杜《述懷》、《北征》諸篇，窮極筆力，如太史公紀傳，此固古今絕唱；然《八哀》八篇，本非集中高作，世多尊稱之不敢議，此乃揣骨聽聲耳，其病蓋傷於多也。其中累句，須痛刊去方盡善。然此語不可為不知者言之。葉石林。按，杜《八哀》源出顏延年《五君詠》。顏篇止四韻，張說效顏詠五君，亦止五韻，以促節寄哀思，語不及長也。試並聞，利鈍自見。

二四○ 鄭善夫有《批點杜詩》，其指摘疵類，不遣餘力，然實子美之知己。余子議論雖多，直觀場之見耳。嘗記其數則。一云：詩之妙處，不必說到盡，不必寫到真，而其欲說欲寫者，自宛然可想，雖可想而又不可道，斯得風人之義。杜公往往要到真處、盡處，所以失之。 二云：長篇沈著頓挫，指事陳情，有根節骨格，此杜老獨擅之能，唐人皆出其下；然詩正不以此為貴，但可以為難而已。宋人學之，往往以文為詩，雅道大壞，由杜老啟之也。一云：杜陵只欲脫去唐人工麗之體，而獨佔高占。蓋意在自成一家，不肯隨場作劇也。然詩終以興致為宗，而氣格反為病。善夫之詩，本出子美，而其持論如此，正子瞻所謂「知其所長，而又知其敝」者也。《焦氏筆乘》

二四一 李、杜二公，正不當優劣。太白有一二妙處，子美不能道；子美有一二妙處，太白不能作。子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沈鬱。太白《夢遊天姥吟》、《遠離別》等，子美不能道；子美《北征》等篇，太白不能作。少陵詩法如孫、吳，太白詩法如李廣。李、杜二人，如金翅擘海，香象渡河，下視郊、島輩，直蟲吟草間耳。嚴滄浪

二四二 楊誠齋論李、杜，謂：無待者神於詩，有待而未嘗有待者聖於詩。余謂比之於文，太白則《史記》，少陵則《漢書》也。楊用修

二四三 李、杜光焰千古，人人知之。滄浪並極推尊，而不能致辨。元微之獨重子美，宋人以為談柄。近時楊用修為李左袒，輕俊之士，往往傅耳。要其所得，俱影響之間。五言占選體及七言歌行，太白以氣為主，以自然為宗，以俊逸高暢為貴，子美以意為主，以獨造為宗，以奇拔沈雄為貴。其歌行之妙，詠之使人飄揚欲仙者，太白也；使人慷慨激烈，獻欷欲絕者，子美也。《選》體，太白多露語、率語，子美多穉語、累語，置之陶、謝間，便覺面目有異，乃欲使之奪曹氏父子位耶?五言律、七言歌行，子美神矣；七言律，聖矣。五七言絕，太白神矣；七言歌行，聖矣；五言次之。太白之七言律，子美之七言絕，皆變體，間為之可耳，不足多法也。弁州。下同。

二四四 十首以前，少陵較難入；百首以後，青蓮較易厭。揚之則高華，抑之則沈實·看色有聲，有氣有骨，有味有態；濃淡深淺，奇正開闔，各極其則：吾不能不伏膺少陵。

二四五 唐人才超一代者，李也；體兼一代者，杜也。李如星懸日揭，照耀太虛；杜若地負海涵，包羅萬匯。李惟超出一代，故高華莫並，色相難求；杜惟兼總一代，故利鈍雜陳，巨細兼蓄。元瑞。下同。

二四六 李、杜二家，其才本無優劣，但工部體裁明密，有法可尋；青蓮興會標舉，非學可至。又唐人特長近體，青蓮缺焉。故詩流習杜者眾也。

二四七 太白筆力變化，極於歌行；少陵筆力變化，極於近體。李變化在調與詞，杜變化在意與格。然歌行無常矮，易於錯綜；近體有定規，難於伸縮。調詞超逸，驟如駭耳，索之易窮；意格精深，始若無奇，繹之難盡。此其稍不同者也。

二四八 偏精獨詣，名家也；具範兼熔，大家也。然又當視其才具短長，格調高下，規模巨集隘，閘域淺深。有眾體皆工而不免為名家者，右丞、嘉州是也；有律絕微減而不失為大家者，少陵、太白是也。清新秀逸，沖遠和平，流麗精工，莊嚴奇峭，名家所擅，大家之所兼；浩瀚汪洋，錯綜變幻，渾雄豪宕，閎廓沈深，大家所長，名家之所短。（元瑞）