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唐音癸簽卷十四

樂通三

琴 曲

五四八 高宗《白雪曲》顯慶中，帝以琴曲失傳，令有司修習。太常丞呂才言：琴曲本宜合歌，請依琴

中舊曲，以禦制雪詩為《白雪歌辭》。又古今樂府奏正曲後，復有送聲，亦君唱臣和之義，請以葷臣長孫無忌、于志甯、許敬宗等所和詩為送聲，合十六節。帝善之。乃命太常著於樂府。才復撰《琴歌》、《白雪》等曲，帝亦制歌詞十六，皆著樂府。《玄宗金風樂》《黃鍾羽調曲》《崇文書目》帝有《金風樂弄》一卷，載琴音第一、第二、第三拍宮調指法。又黃鍾羽調一首附卷。盧照鄰《明月引》沈佺期《霹靂引》張說《鳳歸來》集稱《琴歌》，不著其名所自。李白《雉朝飛操》，《雙燕離》琴曆：河間新歌，有其曲名。《飛龍引》《山人勸酒》《幽澗泉》顧況《幽居弄》《蔡邕五弄》之一也。《龍宮操》況自敘大曆初在滁州大水作。劉商《胡笳十八拍》自序：擬董庭蘭《胡茄弄》作。李頑有《聽庭蘭彈胡茄歌》。韓愈《拘幽操》《越裳操》《岐山操》《履霜操》《雉朝飛操》《猗蘭操》《將歸操》《龜山操》《殘形操》《別鶴操》鮑溶《湘妃列女操》孟郊《列女操》李賀《走馬引》即樗裡牧恭所造《天馬引》。《滌水辭》《蔡邕五弄》之一。劉禹錫《飛鳶操》李約《束杓引》約患琴家無角聲，乃造東杓引七拍，有麟聲繹聲，以備五音。張祜《思歸引》即街賢女邵所造《雜居操》也。李群玉《升仙操》

陳康士《琴曲》百章《宮調》二十章《商調》十章《角調》五章《徵調》七章《楚調》五章《黃鍾》二十章《離憂》七章《沈湘》七章《側蜀》七章《縵角》七章》《玉女》五章康士字安道，以善琴知名。進士姜阮、皮日休皆為序以述其能。蕭祜《無射商》九調祜因胡茄創。 僧皎然《風人松》操始嵇康。 郎大家《宋氏宛轉歌》王敬伯遇神女所歌曲。

琴曲在古有五曲、九引、十二操、二十一雜歌，作者相繼，名目寢繁。唐自高宗制曲以來，文

士所作操引，多擬古曲為名，可考見者有此。其他名同琴曲，非必譜於琴者，不概錄。於時楚、漢舊聲，傳授猶存，一代精此藝者，自趟耶利、董庭蘭、賀若夷、若夷，文宗時琴待詔。文宗嘗聽其曲，嘉賞之，賜緋。人因稱其曲為賜緋調。鄭宥以及楊子儒、王敬遨之輩，不可指數。而斷制之妙，京師樊、路，蜀雷、郭，吳沈、張諸氏外，湃公之響泉、韻磬，晉公之大、小忽雷，尤擅爨焦珍譽，聊用附記雲。

羯鼓曲

五四九 太簇宮曲《色俱騰》《耀日光》《乞婆娑》《大勿》《大通》《舞山香》《羅犁羅》《蘇莫賴耶》《俱倫僕》《阿個盤陀》《蘇合香》《藏鈎樂》《春光好》《無首羅》《鵾嶺鹽》《疎勒女》《要殺鹽》《通天樂》《萬載樂》《景雲》《紫雲》《承天樂》《順天樂》

太簇商曲《蘇羅》《櫬利梵》《大借席》《耶婆色鷄》《堂堂》《半社渠》《君王盛神武》《赫赫君之明》《大鉢樂背》《大沙野婆》《破陣樂》《黃駿蹄》《放鷹樂》《英雄樂》《思歸》《憶新院》《西樓送落月》《操霜風》《九成樂》《傾杯樂》《百歲老壽》《還城樂》《打毯樂》《飲酒樂》《舞厥麽賦》《太乎樂》《大醋樂》《大寶樂》《聖明樂》《婆羅門》《勳加那》《萬歲樂》《秋風高》《回婆樂》《夜半擊兵》《香山》，《優婆師》《匝天樂》《憚曲》《渡積破虜迥》《五更囀》《黃鶯囀》《大定樂》《越殿》《須婆》《鉢羅背》《大秋秋鹽》《栗時》《突厥鹽》《踏蹄長》

太簇角曲《大蘇賴耶》《大春楊柳》《大東祗羅》，《大郎賴耶》《即渠沙魚》，《大達麽支》《俱倫毗》

《悉利都》《移都師》《阿鷓踞鳥歌》《飛仙》《楊下採桑》《西河師子》《三台》《舞石州》《破勃律》

徵羽調與胡部失載

諸佛曲調《九仙道曲》《盧舍那仙曲》《禦制三元道曲》《四天王》《半合磨奴》《失波羅辭見柞》《草堂富羅》二曲《於門燒香》《實頭伽》《菩薩阿羅地舞曲》《阿彌陀大師曲》

大食曲《雲居》《九巴鹿》《阿彌羅眾儈曲》《無量壽》《真安曲》《雲星曲》《羅利兒》《芥老鷄》《散花》《大燃燈》《多羅頭尼摩訶鉢》《婆娑阿彌陀》《悉馱低》《大統》《蔓度大利香積》《佛帝利》《龜茲大武》《儈個支婆羅樹》《觀世音》《居麽尼》《真陀利》《大與》《永寧賢者》《恒河沙》《江盤無始》《具作》《悉家牟尼》《大乘》《毗沙門》《渴農之文德》《芏口薩緱利陀》《聖主興》《地婆拔羅伽》《南山起雲》《北山起雨》二曲宋璟造。

按，羯鼓，龜茲二尚昌、疎勒、天竺部之樂，狀如漆桶，下承以牙牀，用兩杖擊之，其聲焦殺嗚烈，合太簇一均。玄宗素達音律，尤善於此，稱之為八音領袖。嘗遇春旦初晴，柳杏將吐，歎曰：「對此景物，豈可不與他判斷?」取羯鼓縱擊《春光好》曲，顧柳杏皆已發拆矣，笑謂嬪嬙內官：「此一事不喚我作天公，可乎?」又制秋風高，每至秋空迥徹，纖翳不起，即奏之，必遠風徐來，庭葉紛下，其妙絕如此。時汝陽王璡，帝兄甯王子，帝愛而以羯鼓授之。腿嘗戴砑絹帽打曲，上自摘紅槿花一朵，置於帽上，奏《舞山香》一曲，而花不墜，帝誇賞其能。蓋羯鼓難在頭項不動。宋開府璟嘗與帝論之云：「頭如青山峰，手如白雨點。」山峰取不動，雨點取碎急，正此。前諸曲調，載南卓《錄》，內九十二曲帝所親

制，餘亦並開元、天寶時曲。緣此樂本出戎羯，故以夷語為名者居多，大半有聲無辭，其譜然也。是器所重，在椿與杖。椿鐵貴精鏈至勻，開元供禦者，人多傳寶。亦有養杖木脊溝中二十年，取其絕濕氣復柔膩者。 一時人主好尚，達官雅士，相效求精工至此。後曲調寢失傳，如務本裡樂工打《耶婆色鷄曲》失結尾之類，時有之。至宋而古曲益不存，唯那州一父老能之，中有《大厶口蟬》、《滴滴泉》之曲。豈人死，羯鼓遺音遂絕。

琵琶曲

五五○ 《勝蠻奴》《火鳳》《傾杯樂》貞觀中，裴神符作此三曲，聲度清美，太宗深悅之，盛行於時。《郁輪袍》王維覓解，岐王引入公主第彈此曲。《八十四調》賀懷智譜。懷智，開元梨園弟子。《達昌宮辭》「夜半月高弦索嗚，賀老琵琶定場屋。」《西涼州》段和尚制。即《道調涼州》也，亦謂之《新涼州》。段，莊嚴寺儈，名善本，為唐琵琶第一藝。《新翻羽調綠腰》《楓香調》貞元中，有康昆侖善琵琶，因雨市祈雨鬥樂，昆侖登東街彩樓，彈一曲《新翻羽調綠腰》，必謂無敵。街西亦於彩樓上出一女郎，抱樂器，先云：我亦彈是曲，兼移在《楓香調》中。下撥，妙絕入神，昆侖鶯愕，即拜請為師。女郎更衣出，乃段師也。翌日，德宗召入內，因令教授昆侖。段師奏曰：「且遣昆侖不近樂器十餘年，候忘本態，然後可教。十詔許之。後果盡段師之藝。《玉宸宮調》《涼州宮調》有《大遍》、《小遍》小者，貞元初康昆侖翻入琵琶，以初奏玉宸殿，故有此名。合諸樂即黃鍾宮調也。《蕤賓調》《散水調》《白集》《謝曹供奉琵琶新調譜寄家妓詩》云：「《蕤賓》掩抑嬌多怨，《散水》玲瓏峭更清。」《薄媚》劉禹鍚詩：「一聽曹剛彈《薄

媚》，人生不合出京城。」《楊下採桑》昭宗末，內供奉關小紅為梁祖強彈之，意不得而殂。《雀唓蛇》《胡王調》《胡瓜苑》王沂生不解弦管，忽旦睡，至夜道寤，索琵琶弦之，成諸曲，人不識聞，聽之者莫不流涕。其妹請學之，總不成。事見《朝野食戴》。《道調宮》《玉宸宮》《夷則宮》《神林宮》《蕤賓宮》《無射宮》《玄宗宮》《黃鍾宮》《散水宮》《仲呂宮》《商調》《獨指泛清商》《好仙商》《側商》《紅縮商》《抹商》《玉仙商》《角調》《雙調角》《醉吟角》《大呂角》《南呂角》《中呂角》《高大殖角》《蕤賓角》《羽調》《鳳吟羽》《背風香》《背南羽》《背平羽》《應聖羽》《玉宮羽》《玉宸羽》《風香調》《大呂調口曲》《涼州》《伊州》《胡渭州》《甘州》《綠腰》《莫靼》《傾杯樂》《安公子》《水牯子》《阿濫泛》《湘妃怨》《哭顏回》王蜀節使王保義女，適荊南高從誨子保節，嘗夢異人授琵琶諸調，其曲自《涼州》下二百餘，因刊石以傳，事見《北夢瑣言》。意王素善琵琶，托諸夢以神之，如前王沂耳。所異者徵調中有《湘妃怨》《哭顏回》。世人琵琶多不彈徵調，未解為何。

琵琶始自烏孫公主造，馬上彈之，自下逆鼓曰琵，自上順鼓曰琶。舊皆用木撥。貞觀中，裴洛兒始廢撥用手，所謂縐琵琶者是也。開元中，賀懷智以鵾鷄筋作弦，用鐵撥彈之，而段師善本亦雲用皮弦，撥聲如雷。自後則曹保有子善才，善才有子綱，皆習此藝。次有裴興奴，與綱同時。曹善運撥，興奴長攏撚，詩人多詠之者。其琵琶曲調，沈存中云：「懷智有譜，以為八十四調內，黃鍾、太簇、林鍾三宮聲，弦中彈不出，須管色定弦。其餘八十一調，皆以此三調為准，更不用管色。元稹詩有「琵琶宮調八十一，蘭調弦中彈不出』，謂此也。」今聊錄唐人傳記所見曲名，備大略

雲。沈云：如今之調琴，須先用管色合字定宮弦，乃以宮弦下生者，隔二弦，上生者，隔一弦取之。凡弦聲皆當如此。令人苟簡，不復以弦管定聲，故其高下無准，出於臨時。懷智琵琶譜，調格輿今祟全不同。唐人樂學精深，尚有雅律遺法。

箏 曲

五五一 《迎君樂》正商調二十八疊《槲林歎》分絲調四十四疊《秦王賞金歌》小石調二十八疊《廣陵散》正商調二十八疊《行路難》正商調二十八疊《上江虹》正商調二十八疊《晉城仙》小石調二十八疊《絲竹賞金歌》小石調二十八疊《紅臆影》雙柱調四十疊《思歸樂》

唐善箏者，開元中內人薛瓊瓊，元和至太和李青青、龍佐，大中以來有常述本及史從、李從

周。惟曲名不概見。此則大和中廣陵倡崔氏女夢豈亡姨蒞奴所傳者，見《冥音錄》。豈亦如琵琶

夢授故事，借托之以神其藝也歟?何事之恰符而疊見也!

笛 曲

五五二 《悲風》等二十四曲《歡樂樹》等二十四曲《關山月》《折楊柳》《落梅花》《紫雲回》明皇游月宮，聞上清樂曲，歸而以玉笛寫之，因名。載樂章，令太常刻石。《阿濫堆》驪山有禽，名阿濫堆。明皇禦玉笛，采其聲翻為曲，遠近效之。張祜詩「至今風俗驪山下，村笛猶吹《阿濫堆》」是也。笛有雅笛、蕪笛。唐所尚，殆蕪笛也。其樂與觱篥、簫、笳列橫吹部者同。有《悲風》、《歡樂樹》等四十余曲，見前鼓吹曲內。乃如《關山月》、《折楊柳》、《落梅花》，唐人詠吹笛多用之。而橫吹部曲名獨亡述者，知當時笛曲尚多，人樂署行用者亦非全耳。玄宗雅好斯樂，傳記稱其禦玉笛為貴妃倚曲者不一事，而其時笛工孫處秀始作犯聲，人以新異競相效習。曲有犯調，則曲益繁多，當不可復紀矣。乃談者獨稱李謨，謨嘗吹笛江上，寥亮逸發，能使微風颯至，舟人賈客有怨歎悲泣之聲，感蛟龍出聽，或有之。至謂玄宗按樂上陽，謨傍宮牆竊得其譜，見元稹及張祜詩。稹以謨為長安少年。世豈有天家屋垣，僅如牕隔，能屬耳得聲調宛悉者哉?考之謨本教坊子弟，隸吹笛第一部，明皇嘗召之與永新娘逐曲者。樂譜正所有事，何須竊聽?好事者姑為說，詫天上樂不易流傳爾。惟謨所論笛一聲出入九息，一疊十二節，一節十二敲，真笛材一歲伐，過期伐音窒，未期伐音泛，遇至音必裂：為深得笛理可取。蓋謨之外孫許雲封，為韋刺史應物述雲。觱篥曲

五五三 《別離難》天后朝士人妻作，詳見前雜曲內。後樂家以其族宮轉器以應律管，因譜其音為眾器之首。至今鼓吹，教坊用之，以為頭管。《雨霖鈴曲》明皇造，樂工張野狐善莆篥，吹之。詳兄前明皇樂曲內。野狐即徽也。《楊柳枝曲》《新傾杯曲》宜宗善吹莆篥，自製此二曲。有數拍不均，嘗命俳優辛骨拙拍，不中，因瞠目視之，骨絀憂懼，一旦而斃。《道調》懿宗嘗命史敬約吹，因撰《道調子曲》詳兄前《道調子》下。《勒部羝曲》將軍尉遲青素善觱篥，時有王麻奴，河北推第一手，後訪尉遲，於《高般涉調》中吹《勒部羝曲》。曲終，尉遲曰：「何必《高般涉》也!」即自取銀字管於《平般涉》中吹之，麻奴恭聽愧謝，不敢復言音律。

觱篥一名悲篥，以竹為管，以蘆為首，出於胡中，其聲悲。人亦稱為蘆管。曲名見於唐故實中者止此，其餘多與笛同。朱崖李相有家僮薛陽陶，少精此藝，後為小校，至鹹通猶存。淮南李相蔚召試賞之，元、白及《羅昭諫集》中有其贈詩。

舞 曲

五五四 輭舞曲《垂手羅》古舞曲有《大垂手》、《小垂手》，此其遺也。《蘭陵王》《回波樂》《春鶯囀》《烏夜啼》《半社渠》《借席》《涼州》《屈柘枝》《柘枝》，羽調。《屈柘枝》，又是商調也。《團亂旋》作《團圓旋》《甘州》《綠腰》《蘇合香》

健舞曲《拂冧》西域固名。辣，力稔切。《黃麖》《柘枝》說云：本拓枝，訛為柘枝。沈亞之有賦，似謂戎夷之舞。今舞人衣冠類蠻服，疑出南蠻諸園也。用女童舞，胡帽施金鈴，繡羅寬袍，銀帶。白樂天詩「帶垂鈿胯花腰重，帽轉金鈴雪面回言疋也。其曲為羽調。有《屈柘枝》，為角調。又有《五天柘枝》、《那胡柘枝》。其舞也，先藏女童二蓮花中，以鼓招之，花拆而後見，對舞相占，實舞中之雅妙者。故唐人詩有云：「三敲畫鼓聲催急，一朵紅蓮出水遲。」又云：「《白雪》慢回拋舊態，黃鶯嬌囀唱新詞。」其舞若歌之大略，亦可得矣。《大渭州》《達磨支》《大杆阿連》大杆，一作棱大。《阿遼》《劍器》舞衣五色。曲中呂宮。段安節云：即公孫大娘所舞。然唐人用此，多有作「劍氣」者，豈字之誤歟?《胡旋》本出康居。舞者立毯上，旋轉如風。《胡騰兒》出安西。珠帽、桐布衫、雙靴，及手叉腰，願曲節舞。李端詩云：「洛下詞人抄曲輿。」知舞曲非一矣。

雜舞曲《打球樂》舞衣四色，窄繡羅襦，銀帶簇花，折上巾，順風腳，執氈杖。貞觀初，魏鄲公奉詔造，其調存焉。《玉冤渾脫》舞衣四色，繡羅襦，銀帶，玉免冠。中宗時，呂元泰嘗上書凍都市坊邑相率為渾脫，駿馬胡服，名為蘇莫遮，旗鼓相當騰逐喧噪，戰爭之象，不為雅樂云云。《澄寒胡戲》有《蘇莫遮曲》，豈《渾脫舞》同出海西，亦歌此曲調歟?先此，武后末年，劍氣入渾脫，始為犯聲。《劍氣》，宮調。《渾脫》，角調。為以臣犯君也。《英王石州》商調，互見中宗樂曲內。《婆羅門舞》舞衣緋紫色，執錫環杖。開元中，西涼節度楊敬述進。《霓裳羽衣舞》明皇夢遊月宮，寫天樂作舞曲，調黃鍾商。《韻語陽秋》云：舞用女人一人。全腎東野語》云：奏樂女人三十人，每番十人迭奏。《樂志》云：曲幾十二遍，他曲終必遽，唯此曲將翠，引聲益緩。白樂天詩云：「散序六奏未勤衣，中序擘琺初入拍。」又云：「繁音急節十二遍，唳鶴曲中長引聲。」大略可考者此。《夢溪筆談》云：「《固史補》言：「客有以《按樂圈》示王維，維曰：此《霓裳》第三疊第一拍也。引工按曲果信。』此未然。《霓裳曲》幾十二疊，前六疊無拍，至第七疊方謂之疊遍，自此始有拍而舞作，故白樂天詩有「中序擘贍初入拍』之句。中序即第九疊也，第三疊安得有拍?但言第三疊第一拍，即其妄矣。」《伊州》《五天》《開元教坊記》云：「教坊諸宮人，唯舞此二曲。」宮人、內人之辨，詳樂署注。《鼓舞曲》開元時，邪王家馮正正、心兒，薛王家高大山、李不藉，岐王家江張生，俱以善鼓聞。以其鼓變輕小，取便易，調高聲尖。是時宋娘、祁娘，俱稱善鼓。宋能作曲及舞鼓，祁工落花吹笛，李阿八善鼓架。凡棚車上打鼓，非《火襖》即《阿遼破》也。《阿遼》見前，《火襖》即《穆護砂曲》。《淩波曲》天寶中，女伶謝阿蠻善舞此曲，常入宮中，楊貴妃遇之

甚厚。《蓮花蜒舞》本出北同城。岑參詩云：「慢臉嬌娥纖復穠，輕羅金縷花蔥龍。回裾轉袖若飛雪，左挺右蜒生旋風。忽作出塞入塞聲，翻身入破如有神。」《字舞》以舞人亞身於地，布成字，為字舞。合成花字者，又為花舞，則亦字舞也。大和中，王建《宮詞》云：「羅衫葉葉繡重重，金鳳銀蛾各一叢。每遇舞頭分兩向，太平萬歲字當中。」自武后《聖壽祟》舞「聖超千古」十六字，德宗《奉聖樂》舞「南詔奉聖樂」五字，歷朝制字舞，未可詳記。《新霓裳羽衣舞丫父宗時教坊進舞女三百人，舞《新霓裳羽衣》。《歎百年舞》懿宗與郭妃悼念同昌公主，李可及為《歎百年曲》及舞。舞人皆盛飾珠翠，仍晝魚龍地衣以列之。曲終樂闋，珠翠覆地，調語淒惻，聞者流涕。上益厚賜之。《菩薩蠻舞》舞衣絳繪，窄砌衣，卷冠。李可及嘗於安圈寺作此舞。《河傳舞》乾符中，綿竹王俳優能腰背一船，船中載十二人，舞《河傳》一曲。舞遍最長。《見童解紅舞》用兩童，衣紫緋繡襦，銀帶，花鳳冠，綬帶。亦《柘枝》之類。五代和凝有歌。

唐舞惟文武二舞，思古佾數，而歌雅歌。自太宗復製《七德》《九功》，佾數較古有倍，而聲容亦漸多可議矣。其後歷朝相沿，各制樂舞，臣下更多撰獻。雖名托雅正，而事歸矜侈，具在前簡，概無足譏。此則零雜舞名，純遠乎雅者，然以考其曲題，而求其聲度，不可廢而無纂。其《霓裳》、《柘枝》二曲，唐人多所歌詠，故復備釋焉。

散 樂

五五五 歌舞戲《大面》名《代面》，出北齊蘭陵王長恭，贍勇善戰，以其顏貌無威，每入陣即著面

具，浚乃百戰百勝。戲者衣紫腰金執鞭。唐相沿弄此，亦入歌曲。《鉢頭》昔有人父為虎所傷，遂上山尋其父屍，山有八折，故曲有八疊。哉者披髮素衣，面作啼狀。《踏謠娘》北齊有人姓蘇，飽鼻，實不仕而自號為郎中。嗜飲酗酒，每醉輒毆其妻，妻街悲訴於鄰里。時人弄之，丈夫著婦人衣，徐步入場行歌，每一疊旁人齊聲和之云：踏謠和來，踏謠娘苦和來。以其且步且歌，故謂之踏謠。以其稱冤，故言苦。及其夫至，則作毆闊之狀，以為笑樂。今則婦人為之，遂不呼郎中，但雲阿叔子；調弄又加典庫，全失舊旨。或呼為「談容娘」，又非。《蘇中郎》後周士人蘇葩嗜酒落魄，自號中郎，每有歌場輒入獨舞。今為戥者，著衣戴帽，面正赤，蓋狀其醉也。《傀儡子》作《窟礧子》。相傳陳平為木偶美人示冒頓閃氏，解平城圍。後樂家翻為戲。其引歌舞有郭郎者，發正禿，善優笑。後魏人凡哉場必在俳兒之首也。《通考》云：李積玻高麗，獻《傀儡子》戲。 《參軍戲》《樂府雜錄》云：參軍戲，舊說始自漠館陶令石耽，有贓犯，和帝令遇宴，衣白灸衫，命優伶戲弄辱之，經年，釋為參軍，誤也。開元中，李仙鶴善此戲。帝授韶州同正參軍，以食其祿，是以陸鴻漸撰詞言韶州，蓋絲此矣。按，鴻漸少嘗為優人，此雲撰詞者，謂其授官制詞，為人所暗譏也。用證參軍始於李仙鶴耳。《假婦人》大中以來，孫乾飯、劉璃瓶、郭外春、孫有慈善弄此戲。僖宗幸蜀時，有劉貞尤能之，後籍教坊。《弄賈大獵兒》《樂府雜錄》載此戲，隸清樂部。《排闊戲》昭宗光化中，孫德昭之徒，刀劉季述。帝反正，命樂工作《樊啥排閨戲》以樂焉，

雜戲 天竺斷手足刳剔腸胃伎高宗惡其鶯人，嘗韌禁。 《潑寒胡戲》冬月，為海西胡人裸體，寒水發之。自則天末年始。中宗嘗因蕃夷入朝，作此哉禦樓觀之，所歌曲即蘇摩遮也。 《倒舞伎》睿

宗時，婆羅門獻樂，舞人倒行，以足舞於極鈷刀鋒，倒植於地，低目就刃以曆瞼中，又植於背下，吹觱篥者，立其腹上，終曲而無傷。又伏伸其手，兩人躡之，旋身逸手，百轉無已。 《拔河戲》玄宗時，嘗作此戲。禦制詩，仍令宰相張說等和。說詩略云：「今歲好拖鉤，橫街敞禦樓。長繩系日住，貫索挽河流。」俗傳此戲必致年豐，故帝命北軍作之，以求歲稔。《竿木伎》明皇時教坊有王大娘，善戴百尺竿，竿上施木山，狀贏洲方丈，仍令小兒持絳節，出入其間，而舞不輟。時劉晏以神童召，嘗令賦詩，有「樓前百戲競爭新，唯有長竿妙入神」之句。《羊頭渾脫》《九頭獅子》《弄白馬》《益錢》《尋撞》《跳丸》《吐火》《吞刀》《旋盤》《筋斗》諸戲屬鼓架部。史云：明皇每賜宴，設酺會，教坊大陳山車、旱船、尋撞、走索、丸劍、威馬、闕鷂諸戲，其名不一。《樂書》云：明皇在藩，先有散樂一部，平逆韋實賴其力。後即位設戲，輒分兩朋較優劣，使人心意勇，亦謂之熱戲焉。《蹴球戲》唐變古蹴鞠戲為蹴毯，其法植兩修竹，高數丈，絡網於上為門，以度毯，毯工分左右朋，以角勝員。《擊鞠》宣宗特善此戲，所禦馬越捷特異，每持鞠杖乘勢奔躍，運鞠於空中，速擊至數百，而馬馳不止，迅若流電。二軍老鞠手，鹹伏其能。《角力戲》幾陳諸戲畢，左右兩軍擂大鼓，引壯士裸袒相搏較力，以分勝負。 《瞠面戲》其戲以手舉足加頸上。唐優人劉吃陀奴能不用手而腳自加頸。 《五方獅子》每一獅子用十二人，執紼弄之，名獅子郎，屬龜茲部。 《骨鹿舞》《胡旋舞》《樂府雜錄》云：《夷部樂》有此二舞，俱於小圓毯子上舞，縱橫騰踏，兩足終不離於毯子，即所謂《踏毯戲》也。《舞盤伎》以下兄《通典》，雲前代之位至唐尚存者。《長蹯伎》《跳鈴伎》《擲倒伎》《跳劍伎》《舞輪伎》《透三峽伎》《高組伎》《爾猴緣竿伎》《弄椀珠伎》

右散樂有二種，或寫象人物譫弄，或逞炫藝絕角劇，並俳優所肄，非部伍之聲。然其陳也，必佐以致語篇唱，優人辭捷者謂之斫撥。則亦皆樂曲之餘，不可遺也，故復識其目以備考。其互見前《舞部》及後之《夷樂部》者，亦因當時行用之舊兩存雲。

四夷樂

五五六 東夷四 《高麗樂》起自後魏得其樂，唐仍隋，列於十部位。樂器十七色，工十八人，紫羅帽，飾以鳥羽，長袖，雙雙並立而舞。歌曲有芝棲，舞曲有《歌芝棲》。武后時尚余二十五曲，貞元末止存一曲。《百濟樂》貞觀中滅其園，盡得其祟，中宗時工人亡散，開元中岐王範復奏置之。歌曲入般涉調。《新羅樂》貞觀中嘗遣使獻女祟。《日本樂》大中七年獻。

南蠻三《扶南樂》隋有其樂器，以《天竺樂》轉寫之。王維有《扶南曲》。《南詔樂》貞元中，南詔異牟尋因西川押雲南八國使韋皋獻夷中歌曲，皋因之以作《奉聖樂》。詳前各朝樂內。《驃國樂》貞元中，驃國王雍羌，因南詔重譯獻其園樂。其園與天竺相近，故樂多演釋氏經論之詞。曲十有二：一曰《佛印》，驃雲《沒馱彌》，固人及天竺歌以事王也；二曰《贊娑羅花》驃雲《嚨莽第，國人以花為衣服，能淨其身也；三曰《白鴒》，驃雲《答都》，美其飛止遂情也；四曰《白鶴遊》，驃雲《蘇護底哩》謂翔則摩空，行則除步也；五曰《閡羊勝》，驃雲《來乃》，昔有人見二羊闊海岸，強者則見，弱者入山，時人謂之「來乃」，來乃者，勝勢也；六曰《龍首獨琴》，驃雲《彌思彌》，此一弦而五音備，象王一德以畜萬邦也；七曰《禪定》，膘雲《掣覽詩》，謂離俗寂靜也，七曲唱舞皆律應黃鍾商；八曰《甘蔗王》，驃雲《遏思略》，謂佛

教民如蔗之甘，皆悅其味也；九曰《孔雀王》，驃雲《桃台》，謂毛採光華也；十曰《野鵝》，膘雲口口，謂飛上必雙，徒侶翠會也；十一曰《宴樂》，膘雲《嚨聰網摩》，謂時康宴會嘉也；十二曰《滌煩》，亦曰笙舞，驃雲尾那，謂時滌煩瞥，以此適情也，五曲律應黃鍾兩均：一《黃鍾商·伊越調》，一《林鍾商·小植調》。初奏樂，有贊者一人先導樂意，其舞容隨曲。用人或二、或六、或四、或八、至十，兩兩相對，為赴節之狀，有類中國《柘枝舞》焉。《玉海》：園史志有《膘園樂頌》卷，今亡。

西戎七 《高昌樂》樂器十二色，舞人白襖、赤帶、紅抹額。貞觀中伐其固，盡得其樂，列於十部位。《龜茲樂》起自呂光破龜茲，因得其聲。流傳至隋，有《西園龜茲》、全腎朝龜茲》、《土龜茲》三部。唐仍隋，列十部位。樂器十五色，工二十人。其歌曲有善善摩尼，解曲有婆伽兒，舞曲有小天，又有跦勒鹽。疎勒樂自後魏通西域，得其樂，唐仍隋，列十部位。樂器十色，工十二人。歌曲有《無利死讓樂》，舞曲有《遠服》解曲有《鹽曲》。曲調有《昔昔鹽》、《一台鹽》。洪遞曰：《昔昔鹽》，羽調曲。《玄怪錄》載蘧蔭三娘工唱《阿鵲鹽》又有《突厥鹽》、《黃帝鹽》、《白鴒鹽》、《神雀鹽》、《辣勒滿座鹽》、《歸國鹽》。唐詩「媚賴吳娘唱是鹽」，「更奏新聲《刮骨鹽》」。然則歌詩謂之鹽者，亦如吟行曲引之類爾。《康國樂》起自周代得其樂，唐仍隋，列十部位。樂器四色，工七人。歌曲有《戢殿農和正》、舞曲有《賀蘭缽鼻始》、《未奚波地》、《農慧缽鼻始》、《前拔地慧地》等四曲。其舞急轉如風，俗謂之胡旋。《安國樂》後魏通西域得之，唐列十部位。樂器十色，工十二人。歌曲有《附薩單時》，舞曲有《末奚》，解曲有《居和祗》。《天竺樂》起自張重華據涼州日貢樂，後園子為沙門來游，又傅其方音樂。器九色，工十二人。唐

仍隋，列十部位。《隋書》云：歌曲有《沙石疆》，舞曲有《朝天曲》。《陳氏樂書》云：曲調有《普光佛曲》、《彌勒佛曲》、《日光明佛曲》、《大威德佛曲》、《如來藏佛曲》、《祭師琉璃光佛曲》、《無威感德佛曲》、《龜茲佛曲》，併入《婆陀調》。《釋迦牟尼佛曲》、《寶花步佛曲》、《觀法會佛曲》、《帝釋幢佛曲》、《妙花佛曲》、《無光意佛曲》、《阿彌陀佛曲》、《燒香佛曲》、《十地佛曲》、併入《乞食調》。《大妙至極曲》，解曲併入《越調》。《摩尼佛曲》，入《雙調》。《蘇密七俱陀佛曲》、《日光騰佛曲》，入《商調》。《邪勒佛曲》，入《徵調》。《觀音佛曲》、個水甯佛曲》、寧又德佛曲》、《婆羅樹佛曲》，入《羽調》。《遷星佛曲》，入《般涉調》。《提梵》，入《移風調》。《西涼樂》起苻氏之末，呂光、沮渠蒙避等據有涼州，變龜茲聲為之，號為秦漢位，蓋涼人所傳中國舊樂，雜以羌胡之聲也。其樂器聲調並出自西域，唐仍隋，列十部位。樂器十九種，工二十七人。其歌曲有《楊澤新聲》、《神白馬》、個水世樂》，解曲有《萬世豐》，舞曲有《于實佛曲》。

北狄樂北狄之樂，本馬上樂。自漠以來，總歸鼓吹部。後魏樂府，始有北歌。周、隋世與西涼樂雜奏。至唐存者五十三章，名目可解者六章：《慕容可汗》、《吐谷渾》、《部落稽》、《钜鹿公主》、《白淨王太子》、《企喻》也。其不可解者，咸多可汗之辭。金吾所掌有《大角》，此即後魏世所謂《簸邏回》者是也，其曲亦多可汗之辭。北虜之俗，皆呼主為可汗也。開元中，歌工長孫元忠，自其祖貞觀中受業侯將軍貴昌，世習北歌，聲調相授，雖譯者不能通知其辭義。

《周官》鞮靼氏掌四夷之樂與其聲歌，祭祀及燕饗，作之門外，美德廣之所及也。自南北分

裂，音樂雅俗不分，西北胡戎之音，揉亂中華正聲。降至周、隋，管弦雜曲，多用西涼；鼓舞曲多用龜茲；燕享九部之樂，夷樂至居其七。唐興，仍而不改。開元末，甚而升胡部於堂上，使之坐奏，非惟不能厘正，更揚其波。於是昧禁之音，益流傳樂府，浸漬人心，不可復浣滌矣。今采唐太常所隸夷樂，附於諸樂曲之後，以俟正樂者考焉。

樂 署

五五七 太常寺，其屬有協律郎，掌和六律六呂其署曰太樂署、掌教樂人調合鍾律。曰鼓吹署、掌鼓吹。梨園院。掌俗樂，在太常寺內西北。

內教坊掌俗祟，武德末置。 雲韶府武后改稱。 左右教坊 宜春北院並明皇增置。 上精曉音律，乙太常不應典雜位，更置左右教坊，命中官為之，使教新聲散樂倡優之位。又選坐部子弟三百，教於梨園，號皇帝梨園弟子院，因改名別教院。宮女數百，亦為梨園弟子，居宜春北院。梨園法部更置小部音聲三十餘人。其雲韶教坊妓女稱宮人，宜春妓女稱內人，聲色尤殊。文宗朝復改雲韶院為仙韶院雲。