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唐音癸簽卷二十

詁箋五

六八八 「酒名春」東坡云：唐人酒多以春名，今具列一二：金陵春李白詩：堂上三十珠履客，甕中百斛金陵春。竹葉春杜甫詩：山杯竹葉春。麴米春杜：聞道雲安翅米春，才傾一盞便醺人。拋青春韓愈詩：百年未滿不得死，且可勤買拋青春。梨花春白居易詩：青旗沽酒聽梨花。注：杭人釀酒，聽梨花時熟，號為梨花春。若下春烏程有若下春。劉禹錫詩：鸚鵡杯中若下春。石凍春富平有石凍春。鄭穀贈其宰詩云：易博速宵醉，千缸石凍春。土窟春出榮陽。燒春出劍南。並見唐《園史補》。松醪春兄唐裴鉚《傳奇》。

六八九 「銷腸酒』鄭穀詩：「險事消腸酒，清歡敵手茶。」《拾遣記》：張華以西羌蘖漬北胡麥為醇酒，大醉不搖盪，令人肝腸爛，當時謂之消腸酒。鄭詩似用此。

六九○ 「藍尾酒』元日飲屠蘇酒，從小者起以至老，名藍尾酒。唐人多人詩用。按《時鏡新書》。。晉有問董勳者，曰：「俗以小者得歲，故賀之；老者失歲，故罰之。」意即「闌」字，取闌末之意，借用藍耳。侯白酒律又言：此酒巡匝到末，連飲三杯以慰之，亦名「婪尾」。唐人《河東記》載申屠澄遇老翁嫗留飲，澄讓曰：「始自主人翁，即巡，澄當婪尾。」則知婪為自謙之辭，如俗雲貪杯然。與藍又另一解矣。並方言，而各有其義。逐叟。下同。

六九一 「火前」白樂天《茶詩》：「紅紙一封書後信，緣芽十片火前春。」齊己詩：「高人愛惜藏岩裹，白甄封題寄火前。」火前者，寒食禁火之前也。今世俗多用穀雨前茶，稱為雨前。《學林新編》云：茶之佳者，造在社前，其次火前，其下則雨前。

六九二 「皋盧」葉大味苦澀，似茗而非。南越茶艱致，煎此為飲以代之，非佳品也。皮日休有「石盆煎皋盧」，取其名之僻人句耳。詳《本草》及《南越志》。

六九三 「雲子』杜詩：「飯抄雲子白。」葛洪《丹經》用雲子，碎雲母。今蜀中有碎礫，捆長而圓者，白雲子石也。杜以飯粒似之，故雲。《許彥周詩話》

六九四 「麩炭』白樂天詩云：「日暮半鱸麩炭火。」麩炭語留傳不一。《北夢瑣言》：優人安轡新嘲李茂貞燒京闕云：京師但賣麩炭，便足一生。遐叟。下同。

六九五 「五粒松』松以粒言，舊矣。唐詩如「松暄翠粒新」義山，「翠粒照清露」夢得，「松齋一夜懷貞白，霜外空聞五粒風」魯望。又李賀有《五粒小松歌》。豈古人本其初芏口有似乎粒，故言粒歟?乃亦有稱鬣者。按松穗皆雙股。栝松三股，種傳自高麗。所謂華山松者，每穗五股，稱五鬣松。松穗初生，少可言粒，多至五亦言粒，於體物未愜矣。段成式云：五粒者，當言鬣。甚得之。非謂凡粒皆可通呼鬣也。

六九六 「橙』《杜集》有《乞橙木》詩，又有「橙林礙日吟風葉」句。《韻書》不收橙字，無音。鄭氏注曰：五來反。若然，當作獃字。嘗見前輩讀若欹韻，頗以為疑。後見劍南詩有「著書增木晶，搜句覓橙栽」。又荊公詩云：「濯錦江邊木有橙，小園封殖佇華滋。」益信欹音為然。橙惟蜀有之，不才木也。或謂即榕雲。《齊東野語》

六九七 「木綿樹」大可合抱，高數丈。花紅似山茶，而蕊黃色，辦極厚。春初葉未舒時，花開滿樹，望之爛然如錦，又如火之燒空。既結實，大似酒杯，絮茸茸如細毳，半吐於杯之口，所獲與江南草本歲藝者異。唐王釵詩：「紙錢飛出木綿花。」蓋其盛開之時，正與春社相值。又李商隱：「木綿花飛鷓鴣啼。」則花盡葉長，春已老矣。《西事珥》。下同。

六九八 「桄榔樹』李德裕詩：「桄榔樹葉暗蠻溪。」桄榔身似梭櫚，而色綠，似竹，亦有絲自裹，高七八丈，亭亭直上，葉大如掌，皆橫於樹之杪，甚濃密。其杪抽絲蔓千百條，長丈餘，垂下如縷，蕤蕤可玩。南中樹，此種形之最異者。張九齡詩：「裡樹桄榔出。」謂其特高，出群木之表也。

六九九 「桂』張九齡詩：「蘭蕊春葳蕤，桂花秋皎潔。」段成式云：桂花三月生，黃而不白。曲江雲「桂花秋皎潔」，妄矣。按《圖經》：桂有三種，菌桂、牡桂及單名桂。賓、宜、韶、欽諸州，種類亦各不同。有三月、四月生花，全類茱萸者。亦有八、九月生花者，今東南桂皆然。其花色黃白之外，亦有丹者。成式安得據所見，遂謂曲江為妄乎!遐叟。下同。

七○○ 「牡丹』余觀唐人牡丹人詩，不但中、晚，即初、盛概有。歐公不知何故謂篇什為少。此花移植於武后，賦句於婉兒，譜《清平調》於太真。有此三名雌為之破天荒，雖矢音不多，已占盡一代風流矣。寧待「買栽：看到」等語出，始雲盛哉!鄭樵謂芍藥見於《風》、《雅》，最古；牡丹晚出，依芍藥得名，故其初曰本芍藥，亦如木芙蓉之依芙蓉以為名。而為唐人所重，貴遊競趨，至今彌甚，遂使芍藥為洛譜衰宗矣。

七○一 「玉蕊花』唐人甚重玉蕊花。唐昌觀花發，致倦女下降。元、白、劉夢得、張籍、王建與嚴休復有唱和詩。李德裕出牧潤州，招隱山觀有此花，因有《憶翰林院玉蕊》之作。但不詳其花之狀若何。後見《周益公集》有《玉蕊辨證》一卷，雲嘗從招隱致得一本，條蔓如茶蘑，種之冬凋夏茂，柘葉紫莖，久之根株合抱成樹。花苞初甚微，經月漸大，暮春方八出。須如冰彩，上綴金粟。花心復有碧筒，狀類膽瓶。其中別抽一英，出眾須上，散為十餘，猶刻玉然。花名玉蕊以此。益公又以為人多與瓊花、場花相混。瓊花即八倦花，場花即山礬花，亦名米囊花。並白，而實與玉蕊異雲。

七○二 「合昏』杜子美《佳人》詩云：「合昏尚知時，鴛鴦不獨宿。」合昏，即合歡，葉至暮即合。《「夜合花是。墨莊漫錄

七○三 「杜鵑』潤州鶴林寺杜鵑，今俗名映山紅，又名紅躑躅者。此花在江東，彌山亙野，殆與榛莽相仍。而說者以為外國僧鉢盂中所移，上玄命三女下司之，已腧百年，終歸閭苑。蓋物以希見為珍，不必果異種也。王建《宮詞》云：「太儀前日暖房來，囑向昭陽乞藥栽。勑賜一窠紅躑躅，謝恩未了奏花開。」雖宮禁中其重如此。《容齋一筆》

七○四 「荳蔻」杜牧之詩云：「娉娉嬸嬸十三余，荳蔻梢頭二月初。」不解董蔻之義。閱本草：荳蔻花作穗，嫩葉卷之而生，初如芙蓉，穗頭深紅色，葉漸展，花漸出，而色微淡。南人取其未大開者謂之含胎花。言尚小，如姙身也。姚寬《叢語》

七○五 「折麻』《楚詞》云：「折疎麻兮瑤華，將以遣兮離居。」瑤華，謂麻之華白也。謝靈運詩云：「瑤華未堪折，蘭苕已屢摘。路阻莫贈問，何以慰離析。」沿《楚辭》意，用於離居。唐人駱賓王《思家》詩云：「旅行悲泛梗，離恨斷疎麻。」錢起《題輞川》詩云：「折麻定延竚，乘月期相尋。」用並同謝。至於起《贈趟給事》詩乃云：「不惜瑤華報木桃。」則以瑤華為玉，誤矣。《韻語陽秋》

七○六 「拗花』南方謂折花曰拗花。唐李賀詩：「試問酒旗歌板地，今朝誰是拗花人?」又古樂府：「拗折楊柳枝」。《輟耕錄》

七○七 「麴塵』唐人詠柳，如劉禹錫之「龍墀遙望麴塵絲」，使麴塵字者極多。《禮記·月令》：薦鞠衣於上帝，告桑事。注云：如鞠塵色。《周禮·內司服》：鞠衣。鄭玄云：鞠衣，黃桑服也，色如鞠塵，象桑葉始生。此用之柳，又象其花絮之穗耳。姚寬《叢語》。下同。

七○八 「栗皺』杜甫詩云：「嘗果栗皺開。」或作雛字，殊不可解。集韻：皺，側尤切，革紋蹙也。《漢上題襟》周繇詩云：「開栗弋之紫皺。」貫休云：「新蟬避栗皺。」又云：「栗不和皺落。」即栗蓬也。

七○九 「訶梨勒』包佶《訶梨勒葉》詩：「茗飲慚調氣，梧丸喜伐邪。」按《本草》：訶梨勒樹似木梡，花白，子似梔子，主消痰下氣等疾。來自南海舶上，廣州亦有之。茗亦能下氣。此言其功勝茗。梧丸，謂入用丸如梧子也。今醫家所用訶梨勒，是其子，不聞用葉者。應是《本草》失收耳。巡叟

七一○ 「相思子』《筆叢》謂唐人骰子近方寸，凡四點當加緋者，或嵌相思子其中。溫庭筠詩云：「璦瓏骰子安紅豆，人骨相思知也無?」相思子即今紅豆也。愚按，嶺南閩中有相思木，歲久結子，色紅，如大豆，故名相思子，每一樹結子數斛，非即紅豆也。豈飛卿姑借用耶?徐氏《筆精》

七一一 「紅藍』藍，《說文》：染青草也。所謂青出於藍者是也。白樂天詩：「老絲練綠紅藍染，染成紅綫紅於藍。」李益詩：「藍葉郁重重，藍花石榴色。少女歸少年，光華自相得。」此則紅花也，本非藍，以其葉似藍，因名為紅藍。《本草圖經》。巡叟。下同。

七一二 「遠草」王釵詩：「遠草頭花柳葉裙。」李鹹用《泳紅薇》詩：「畫出看還欠，遠為插未輕。」遠草作花，古已有之矣。

七二二 「嘉草』柳子厚《種白蓑荷》詩：「庶氏有嘉草，攻檜事久泯。」《本草》：蓑荷葉似初生甘蕉，根似薑芽。中蠱者服其汁，臥其葉，即呼蠱主姓名。庶氏以嘉草除蠱毒。宗檁謂嘉草即此也。陳晦伯

七一四 「席萁』王建詩：「單于不向南牧馬，席萁遍滿天山下。」顧非熊詩：「席萁草斷城池外，護柳花開帳幕前。」李長吉：「秋淨見旄頭，沙遠席萁秋。」秦韜玉：「席萁風緊馬琢豪。」唐人屢用之。《酉陽雜俎》云：「席萁，一名塞蘆，生北胡地。」蓋可為簾，亦可充馬食者。《五代史》云：契丹地有息雞草，尤美而本大，馬食不過十本而飽。意席萁即息雞，一物而音訛耳。劉會孟注《賀集》，以席箕為箕踞之義，楊升庵駁之為塞上地名，並誤。遐叟。

七一五 「葸努」亦曰劈憊，舊雲出思牢國。又一名澀勒。質薄而空，大者腧二寸，澀可挫爪，久則以漿水漬之，還復快利。坡詩：「倦看澀勒暗蠻村。」謂此。李商隱有《射魚》詩云：「思牢弩箭磨青石，綉額蠻奴三虎力。」則此物亦中箭材矣。《西事珥》

七一六 「跋輪」白居易《武丘留別諸妓》云：「清管曲終鸚鵡語，紅旗影動跋翰嘶。」《廣韻》：跋輪，蕃大馬也。音薄寒。亦有直作薄寒者。遐叟。下同。

七一七 「黑暗』杠詩：「黑暗通蠻貨。」段成式以為南人稱象牙白暗，犀角黑暗。杜蓋用方言，而不詳暗之義。考《本草圖經》云：犀文有倒插，有正插，有腰鼓插，其類極多，足為奇異。波斯呼犀角為黑暗，言難識別耳。

七一八 「鷓鴣音』《嶺南錄異》云：鷓鴣，吳、楚之野悉有，嶺南偏多。臆前有白圓點，背上間紫赤色。大如野雞，多對啼，其嗚自呼，鉤輯格磔。李群玉《山行聞鷓鴣》詩云：「方穿詰曲崎嶇路，又聽鉤輈格礫聲。」《韋莊集》《鷓鴣》詩：「懊惱澤家非有恨，年年常憶鳳城歸。」舊注：懊惱澤家，鷓鴣音。有此不同。

七一九 「喚起催歸」韓退之詩：「喚起牕全曙，催歸日未西。無心花裹鳥，更與盡情啼。」山谷曰：吾每哦此詩，而了不解其意。自謫峽川，時春晚，憶此詩方悟之。喚起、催歸，二鳥名；虛設，故人不覺耳。喚起聲如絡緯，圓轉清亮，偏於春曉鳴，亦謂之春喚。催歸，子規烏也。《冷齋夜話》

七二○ 「撥谷』太白樂府：「撥穀飛鳴奈妾何。」撥穀，即布穀。牝牡飛嗚，以翼相拂。佩之，夫妻相愛。見《爾雅注》及《本草》。遐叟。下同。

七二一 「烏鬼」杜峽中詩有「家家養烏鬼，頓頓食黃魚」之句。解烏鬼者，其說不一，有引元微之詩「病賽烏稱鬼」，雲南人染病，競賽烏鬼，為杜詩之證，似乎為確，然於養字終說不去，對下聯亦無情。至有謂烏鬼為祀神之豬，尤可笑。畢竟是鷓鶸，方與食黃魚可通，聯法為合耳。若謂今峽中稱鷓鶿無此名，因生他辨，方言今古不同者多，可一概論耶!

七二二 「稚子』杜詩：「筍根稚子無人見。」姚寬引杜牧詩：「小蓮娃欲語，幽筍稚相攜。」孔平仲引唐人《食筍》詩：「稚子脫錦棚，駢頭玉香滑。」證稚子為筍。然作此解，與下殼雛句亦不成聯法。僧贊寧謂竹根有鼠，大如貓，名竹豚，亦名雉子。稚即雉字，字畫小訛。《桐江詩話》又謂筍生正雉哺子之時，言 雉子之小，在竹問人不能見。二說依稀近之。雖未必果是，然猶不失解詩之法。

七二三 「西施魚』李義山詩：「西施因網得。」又：「網得西施贈別人。」考東坡《異物志》．．魚有名西施者，美人魚也。出廣中大海，食之令人善媚。屠用明

七二四 「綏』陸魯望《寄吳子華》詩：「到頭江畔尋漁事，織作中流萬尺酸。」濱，取魚具也。《酉陽雜俎》:晉時錢塘有人作筷，年取魚億計，號萬尺筷。石樑絕水曰洪，射洪之得名是也。以竹為魚梁，從竹為筷。此字《唐韻》不收。鄭良孺

七二五 「魚論鬥』《前漢·貨殖傳》：水居千石陂。言養魚一歲收千石。唐皮日休《釣侶》詩：二鬥霜鱗換濁醪。」注云：吳中賣魚論鬥，酒乃論筋。《芥隱筆記》

七二六 「鳳子」韓雇詩：「鴻兒唼睫雌黃嘴，鳳子輕盈膩粉腰。」崔豹《古今注》：蛺蝶大者為鳳子。《西清詩話》

七二七 「嬉子」權德輿詩：「昨夜裙帶解，今朝嬉子飛。鉛華不可棄，莫是槁砧歸?」韓擁詩：「少婦比來多遠望，應知嬉子上衣巾。」俗說：裙帶解，有酒食；嬉子緣人衣，有喜事。其來蓋遠。《東山》「蟎蛸」疏云：蟎蛸，小蜘蛛長腳者，俗名嬉子，荊州、河南名喜母，著人衣，主有親客至。久入《三百篇》注腳矣。遐叟