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唐音癸簽卷二十一

詁箋六

七二八 「楊炯』「襖星六丈出，診氣七重懸。」上句用天文書，五殘、六賊、司詭、鹹漠四星，並去地可六丈，所出非其方，其下有兵街不利。下句用緯書。《春秋文耀鉤》：楚有蒼雲如蛻，圍軫七盤。又漠高困平城，亦有月暈圍參舉七重之事。「二月河魁將，三千太乙軍。」上句用六壬占，六壬，十二月將，二月卯合戌將曰河魁。下句用《太乙占》。太乙星，天帝神，主知兵革。漢武書畫鎚旗，奉之指所伐園。《藝文志》有其兵法。

七二九 「駱賓王 』《送人人蜀》：「海客乘槎渡，倦童馭竹回。」上用嚴君平蔔肆事，下用介象令人騎竹自吳往蜀事。曹能始《蜀中詩話》以馭竹為費長房葛陂事，引《寰宇記》葛陂在蜀溫、雙間為據。按《後漠書·長房傳》注，葛陂在豫州新蔡境，輿蜀無涉。

七三○ 「代郭氏答盧照鄰』：「迢迢芋路望芝田，渺渺函關限蜀川。」芋是蜀事，芝是商洛事。時盧在秦中，郭在蜀中，二語當句作對，言相望情。誤本芋作芊，改者愈謬，遂不可通。楊用修以宕渠古育園姓芊，改為芊，合芝田不成句矣。蹲鴣又增一《餉羊帖》乎?

七三一 「陳子昂』《乞推祿命》詩：「非同墨翟問，空滯殺龍川。」事出《墨子》。墨子之齊，日者語之曰：帝今日殺龍北方，先生之色墨，不可以北。墨子果不遂而反。

七三二 又《贈暉上人》詩：「四十九變化，一十三死生。」一出《法華經》，一出《道德經》。雖算博士未如其工也。《法華經·隨喜分》第五十人義：三藏四門泉四十八人，合最初最後五十人。最後第五十人但自解，不化佗。其四十九人，師弟子輾轉相授，自行化佗。

七三三 「杜審言「《送李嗣真使河東》詩：「子月開階統，房星受命年。」時則天改唐為周』浥使，故所用皆姬周受命事。子月，周正朔。周興，五星聚房，出《春秋元命苞》。天子必有神靈符紀，開階立隧，《孔演圖》之文。

七三四 「沈佺期』《贈韋舍人》詩：「一經傳舊德，五字擢英材。」上用韋氏事，下用晉中書郎虞松事。「五字」用之中舍，唐人尤多。

七三五 《獄中詠燕》：「不如黃雀語，能雪冶長猜。」似以冶長縲總之釋繇烏語，與《論語正義》不同。《正義》云：舊說冶長解鳥語，故系之縲拽。今以其不經去之。《海錄》引舊疏，止載鳥語，餘不詳，無從證佺期異同之故，記之俟博洽者。

七三六 「宋之間』《宿雲門寺》詩：「樵路鄭州北，學井阿岩東。」州疑作洲，學井疑是舜井。孔靈符《會稽記氣鄭弘於若耶溪遇神人，以溪中采薪為難，願朝南風，暮北風，後果然。周處《風俗記》：余姚，舜之余族所封也，故有曆山、舜井。宋詩用鄭洲、舜井，蹉句對法。

七三七 「李崤』《還洛》詩：「將交洛城雨，稍遠長安日。」交字用《東京賦》總風雨之所交。＝陶甄荷吹萬，頌歎歸明一」，用荀子「明一者皇」。

七三八 《中宗降誕日長寧公主滿月侍宴》詩：「大火乘天正，明珠對月圓。」中宗以十月生，是月日躔大火之次。日，君象，故以為比。人但知下句之工，不知上句之大。史稱甯宗十一月誕，似誤。《內殿柏梁體詩》題稱十月誕辰，可證。《祚新金篋裏，」用虞舜金繩玉柙符命事。初復辟，故雲新。「歌奏玉筐前」，用有妓氏女玉筐覆燕遣二卵事。本蜮女作歌，此借為侍宴者奏歌，又使事家點合之妙。

七三九 崤與李又皆有《送沙門玄奘三僧還荊門應制》詩，此是江陵白馬寺玄奘，中宗時與景、俊二師同召至京，歸鄉終本寺，非貞觀中求法奘師也。詳《高僧傳》。

七四○ 「鄭倍』《長寧公主東莊》詩：「公門襲漢環，主第稱秦玉。」主嫁弘農楊慎交，用先世太尉公事，今本環為鑲，誤。

七四一 「張九齡』《和禦制送張說赴朔方》詩：「為奏薰琴倡，仍題瑤劍名。」薰倡故為帝言，然考是時實炎月。題劍用漠肅宗賜尚書韓棱等寶劍事，時說正官尚書。其精切如此。

七四二 「王維』《櫻桃》詩：「中使頻傾赤玉盤。」用《拾遣錄》漠明帝宴群臣，大官進櫻桃，以赤瑛為盤事。

七四三 《老將行》：「恥令越甲嗚吾君。」本《說苑》齊雍門狄語。說苑云：越甲至齊，雍門狄請死之，曰：昔者王田於囿，左轂鳴，車左請死之，曰：吾見其鳴吾君也。今越甲至，其鳴君豈左轂之下哉!維自用成語也，有改為鳴吾軍者妄。

七四四 《送楊長史赴果州》詩：「官橋祭酒客，山木女郎祠。」蜀道艱險，行必有禱祈。女郎，其叢祠之神；客，即禱神之行客也。合兩句讀之，深無限遠宦跋涉之感。有辨女郎為何許人者，都是說夢。元人注：女郎為女仙謝自然。曹能始以自然貞元閒人，不合，謂是張魯女；更以祭酒字信客為魯。如此解詩，詩何可通!

七四五 《輞川》詩：「來者復為誰，空悲昔人有。」輞川舊為宋之問別業，摩詰後得之為莊。昔人似指之問，非為昔人悲，悲後人誰居此耳。總達者之言。

七四六 「孟浩然』《陪張始興泛江》：「洗幘豈獨古，濯纓良在茲。」憤壞水洗傅墨，雖良刺史事，後漠揚州刺史巴祗然用以喚濯纓作對，亦大費紐合矣。孟不善用實乃爾!

七四七 「李頑』《題璿公山池》云：「遠公避跡廬山岑，開山幽居祗樹林。」弇州公以開山聲調不協，欲改為開士。此元人郝天挺《唐詩鼓吹注》中說也。吾謂遠公即指璿公，開山即就上廬山衍下做到山池上，意義實然，雖不葉，不可改也。不然，一人耳，即擬之遠公矣，復泛稱為開士，可乎?

七四八 「李白』《贈潘侍禦論錢少陽》：「雖無二十五老者，且有一翁錢少陽。」用介子推事。說苑：介子推年十五相荊，仲尼使人往視，廊下有二十五俊士，堂上有二十五老人。

七四九 《越女詞》：「東陽素足女，會稽素舸郎。相看月未墮，白地斷肝腸。」月墮，狎語比語也，出謝監逸詩。謝東陽溪中贈詩：「明月在雲間，迢迢不可得。」答云：「但問情若何，月就雲中墮!」

七五○ 《梁甫吟》：「手接飛猱搏雕虎，側足焦原未言苦。」出張衡《思玄賦》，賦又出《屍子》賦云：「執雕虎而試象兮，阽焦原而跟止。《屍子》云：中黃伯曰：余左執太行之擾，而右搏雕虎，唯象之未與試焉。又曰：莒國有石焦原者，廣五十步，臨百仞之溪，莒園莫敢近，有以勇見莒子者，獨卻行齊踵焉。

七五一 《草大還》一篇：「髻髴明牕塵，死灰同至寂。檮治人赤色，十二周律曆。赫然稱大還，與道本無隔。」並用《參同契》語。《參同契》云：歲月將欲終，毀性傷壽年。形體為灰土，狀若明臆塵。檮冶併合之，馳入赤色門。又云：周旋十二節，節盡更須親。色轉更為紫，赫然成遙丹。

七五二 白有《邯鄲才人嫁為廝養卒婦》詩，此謝跳舊題也，蓋設為其事，寓臣妾淪擲之感耳。楊用修以為此卒即禦趟王武臣歸者。果此卒也，才人亦不枉矣，何詩為?《正楊》辨之，未及此，總固哉說詩者。

七五三 太白《秦女卷衣》，即梁吳均《秦王卷衣》題也。其事莫詳。吾謂此非贏秦，或苻秦耳。《晉載記》：秦苻堅滅燕，得慕容沖，有龍陽姿，愛幸之，與其姊清河公主並寵，宮人莫進。長安引「一雌復一雄，雙飛人紫宮」歌之。均本辭：「秦帝卷衣裳，持此贈龍陽。」白所擬亦云：「顧無紫宮寵，敢拂黃金牀。」似皆謂此。若蠃秦安得有男寵事?白亦不應作「天子居未央」語矣。記之俟通讖者。後羅隱《秦望山》詩有「霸主卷衣才二世」，晚末人傳誤，不足憑。

七五四 白《丁都護歌》所詠雲陽水道舟行艱礙之苦，蓋為齊遊所開新河作也。按潤州舊不通江，擀開元中為刺史，始移漕路京口塘下，直達於江，立埭收課。江北瓜步，亦闊新河。但瓜步岸庳，人江為易，白嘗有詩美之。京口岸高，水淺濁，用牛曳舟為難，故白有此歌以言其苦。其名《丁都護歌》者，初宋高祖即京口開東府，有女，其夫見殺，呼督護丁睜問收殯事，每問轍歎息呼之，人因寫為歌。白感其土俗之事，即用其土之古歌名以為歌也。舊注全不知此，特備拈出。本歌稱督護，白改雲都護者，《宋書·樂志》亦稱睜為直都護，可通用耳。

七五五 太白《蜀道難》一詩，《新史》謂嚴武鎮蜀放恣，白危房琯、杜甫而作，蓋采自范據《友議》。沈存中、洪駒父駁其說，謂為章仇兼瓊作。蕭士贇注又謂諷幸蜀之非，說不一。按白此詩，見賞賀監，在天寶人都之初，乃玄宗幸蜀、嚴武出鎮之前，歲月不合。而兼瓊在蜀，著功吐蕃，亦無據險跋扈之跡可當此詩。皆傅會不足據。《蜀道難》自是古曲，梁、陳作者，止言其險，而不及其他。白則兼采張載《劍閣銘》「一人荷戟，萬夫趦趄，形勝之地，匪親弗居」等語用之，為恃險割據與羈留佐逆者著戒。惟其海說事理，故苞括大，而有合樂府諷世立教本旨。若第取一時一人事實之，反失之細而不足味矣。諸解者惡足語此?

七五六 太白《古風》六十首，第一首自詠詩業「志在刪述」；第二首「蟾蜍薄太清」，即詠玄宗寵武妃、廢王皇后事、殊覺不倫。及讀結語「沈歎終永夕，感我涕沾衣」，始知白自有深指在。彼蓋謂當世相如是我，賦《長門》悟主，我事耳。作是觀，吟脈才有倫次。

七五七 又按《古風主八十篇中，言傖者十有二，其九自言游羅，其三則譏人主求羅，不應通蔽互殊乃爾。白之自謂可羅，亦藉以抒其曠思，豈真謂世有神儔哉!他詩云：「此人古之羅，羽化竟何在?」意自可見。是則雖言游羅，未嘗不與譏求羅者合也。時玄宗方用兵吐蕃、南詔，而受藤、投龍，崇尚玄學不廢，大類秦皇、漢武之為，故白之譏求羅者，亦多借秦、漢為喻。白他詩又云：「窮兵黷武今如此，鼎湖飛龍安可乘?」其本指也歟!

七五八 《山人勸酒》琴曲，泳四皓出佐太子事，末云：「浩歌望嵩嶽，意氣遙相傾。」嵩岳非商顏地，用此者，明皇時盧鴻一、王希夷諸人皆隱居嵩山，時蒙徵召顧問。太子瑛之廢，諸人並無一言救止如四皓，致不滿意耳。

七五九 《古豫章行》，詠白楊生豫章山，秋至為人所伐。太白亦有此辭，中間止著「白楊秋月苦，早落豫章山」兩句。首尾俱作軍旅喪敗語，並不及白楊片字，讀者多為之茫然。今詳味之，如所雲「吳兵照海雪」，及「老母與子別，呼天野草閭」，「樓船若鯨飛，波蕩落星灣」，皆永王璘兵敗事也。蓋白在廬山受璘辟，及璘舟師鄱湖潰散，白坐系尋陽獄，並豫章地，故以白楊之生落於豫章者自況，用志璘之傷

敗，及己身名隳壞之痛耳。其借題略點白楊，正用筆之妙，巧於擬古，得樂府深意者。蕭、楊二家注，何曾道著一字來!