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唐音癸簽卷二十三

詁箋八

七八四 「韋應物』《睢陽感懷》詩盛稱張巡忠烈，且云：「宿將降賊庭，儒生獨全義。」儒生謂巡，宿將則謂許遠也。當時城陷，巡遇害，賊議生致一人洛陽，乃以遠行，遠卒不屈，中途死。巡子去疾，欲專以為父功，上書謂遠心有向背，請追奪官爵。詔下尚書省，以二人忠烈並著，不可妄輕重，議乃罷。然時論猶紛紜不齊。至元和中，韓愈為文力辯之，始定。蘇州此詩，正作於議論未定之前，不可為二人定評也。

七八五 「顧況』有囝詩一章，略曰：囝生合方，合吏得之，乃絕其陽。郎罷別囝，吾悔生汝。人勸不舉，果獲是苦。囝別郎罷，心摧血下。隔地絕天，及至黃泉，不得在郎罷前。囝音蹇。閩俗呼子為囝，呼父為郎罷。此為唐闔宦作也。唐宦官多出閩中小兒私割者，號「私白」，諸道每歲買獻之於朝，故當時號閩為中官區藪，備載《唐書·宦官傳》。時中貴人初秉權作焰，況詩若憐之，亦若簡賤之，寓有微意在。

七八六 「劉長卿』《過賈誼宅》：「秋草獨尋人去後，寒林空見日斜時。」初讀之似海語，不知其最確切也。誼《鵬賦》云：「四月孟夏，庚子日斜」，「野鳥入室，主人將去。」日斜、人去，即用誼語，略無痕跡。徐興公

七八七 「李益』《聽曉角》：「無限塞鴻飛不度，秋風吹入《小單于》。」大角曲名有《小單于》，詳前《樂通》此借雲吹人《小單于》處去，與李白「江城五月《落梅花》」同一用法也。

七八八 「元白』白詩：「鞍馬呼教住，骰盤喝遣輸。長驅波卷白，連擲采成盧。」注：骰盤、卷白波、莫走鞍馬，皆酒令。又：「打嫌調笑易，飲訝卷波遲。」注：拋打曲有《調笑令》，飲酒曲有卷白波。元詩：「能唱犯聲歌，偏精變籌義。」「叫噪擲骰盤，生獰攝觥使。」又：「曲庇桃根盞，橫講捎雲式。」又：「籌箸隨宜放，投盤止罰睚。紅娘留醉打，觥使及醒差。」注：《舞引紅娘》，拋打曲名，酒中觥使，席上右職。讀兩家詩句，唐飲客章程可概見。

七八九 「孟東野』孟詩用字之奇者，如《品松》：「抓挈指爪腑。」牖，均也。《寒溪》：「抓椾吃無力。」機，棱木，即觚。椾即箋。言畏寒，觚箋蹇吃無力。《峽哀》：「踔搭猿相遇。」踔，足蹋也。犬食曰獵，藉以狀猿之行。《冬日》：「凍馬四蹄吃，陟卓難自收。」陟卓，崎嶇獨立之貌。又好用疊字，如「噗噗家道路」，噗噗，即曄曄。「抱山冷殖殮」，豌兢，即兢兢。至「嵩、少玉峻峻，伊、雒碧華華」，「強強上聲攬所憑」諸類，又自以意疊之，幾成杜撰，總好奇遇耳。孟佳處詛在是!

七九○ 「李賀』《宋書》：廢帝景和二年，鑄二銖錢，形式轉細，無輪郭，如今之剪鑿者，謂之來子錢。李賀：榆穿來子眼，柳斷舞兒腰。」謂榆莢似此小錢也。

七九一 《擬庾肩吾還自會稽歌》：「脈脈辭金魚，羈臣守迪賤。」金魚，舊以魚袋釋，梁無其制也。庾乃簡文宮僚。《東宮舊事》：中庶子掌門鑰，鑰施懸魚。雲辭金魚，自指舊署言耳。

七九二 《上雲樂》：「八月一日君前舞。」舊注引《齊諧記》八月一日赤松子采栢藥事為解，此非也。一日當作五日。《上雲樂》乃俳樂獻壽之辭。以千秋名節，始玄宗。玄宗以八月五日生，是日譙樂為盛。故賀擬辭用之。他帝即無有此月一日生者，故知字誤也。

七九三 「盧仝』《月蝕詩》，新書言其譏切元和逆黨，考之不合。按此詩敍有年月雲二兀和庚寅」，則吐突承璀討王承宗無功而歸之歲也。初，寕不信用承璀，令典神策，拜大師，專征。及敗衂，仍不加罪，寵任如故，有太陰養蟾蜍為所食之象，故取以比諷。「恒州陣斬酈定進，項骨脆甚春蔓菁」。定進者，承璀驍將，初交戰即被殺，師因氣折無功，詳見《承宗傳》，此正實紀其事處。其雲「官爵奉董秦」者，秦，史思明降將，歸正賜屬籍封王，後竟附朱沘為逆。是時承宗蒙赦復官爵，正與秦同。仝以其反覆必叛，故又借秦為比。通閱前後，為承璀而作甚明。若雲逆黨，則構逆時去此尚遠，安得預為譏切乎?韓集亦載此詩，刪改過半，題雲《效玉川子作》，謙不敢當改也。然此詩贏縱，至竟不可名詩。或如《送窮》、《乞巧》等制入文類，於體為愜。惜韓公更少此一改耳。

七九四 「劉禹錫」文宗挽歌：「聖情悲望處，兄日下西山。」人君兄日姊月，出《春秋感精符》。武宗以弟及，故用之。今本作沈日，是淺學所改。又劉有《公主下嫁》詩「天母親調粉，日兄憐賜花」雲。七九五 宋吳復齋云：禹錫與柳子厚詩，有「柳家新樣元和腳」之句。腳字人多不曉。高子勉嘗舉以問山谷，山谷云：「取其字制之新。」有徐羅者，學山谷書，陳無己贈詩，亦有「肯學黃家元佑腳」之句。愚謂腳字即當會樣字意解之自明。

七九六 「張祜」集有《孟才人詩》，序稱才人以歌笙獲寵武宗。帝疾亟，為帝歌《河滿子》曲，甫發聲，腸斷而絕。事與其人，《後妃傳》無之。傳惟載王才人者，武宗寵之，欲立為後，弗果；帝大慚，即自經於幄中。王弇州疑而欲合為一，然所引李衛公《兩朝獻替記》，王才人自以驕妬忤旨，不良死；若孟才人以義死，故一時詩人詠之，其各是一人明矣。

七九七 「賈島」桑乾絕句謝枋得注云：「旅寓並州十年，一旦別去，豈能無情?故望並州以為故鄉也。」讀之不覺失笑。此島自思鄉作耳。其意恨久客並州，遠隔故鄉，今非惟不能歸，反北渡桑乾；還望並州，又是故鄉矣，豈念並州哉!念咸陽之不得歸雲耳。《謝注》有分毫相似否?王世懋

七九八 「杜牧」有絕句云：「杜詩、韓筆愁來讀，似倩麻姑癢處搔。」稱文為筆，始六朝人。《沈約傅》云：謝玄暉善為詩，任彥升工於筆，約兼而有之。又梁簡文帝《與湘束王書》論文章之弊，亦分詩與筆為言。牧所本也。

七九九 「許渾』《靖恭裡感事》詩，題不明斥為何人。其句云：「乾坤三事貴，華夏一夫寃。」此惟退相可以當之。文宗朝，宋申錫謀去宦官，反為宦官所構，謫死。考本傳有王守澄欲遣騎就靖恭裡屠申錫家語，知此詩為申錫作無疑。

八○○ 渾《淩敲台》詩：「湘潭雲盡暮山出，巴蜀雪消春水來。」以地裡考之，湘潭當作江潭。按淩敲台在今當塗黃山，直踞大江之上，西望大江上源，則博望山與梁山，稱為天門者，兩崖中豁，楚、蜀遠通，其水真有從巴蜀雪消而來之勢；稍束，直瞰牛渚磯，磯水深黑不測，是雲江潭。而潭上諸山，疊疊環峙，薄暮嵐消山見，則暮山雲盡而出，尤對岸真景之的的者。宋人郭功甫《姑熟詩》：「牛渚對峙淩敵臺，長江倒掛天門開。」從來題詠者，大都不出此二景，而渾獨善寫之，最為工盡。若湘潭去此甚遠矣，可因字之偶誤，遂謂渾詩果爾乎?昔賢如用修、貪州，並不疑湘字為譌，欲改暮山山字從煙，那有是處?用修又襲方回之說，以宋祖裕節儉，渾「三千歌舞」句為誣，譏渾無史學，不知宋二武皆稱祖。武帝高祖，孝武帝世祖。《地志》稱孝武登此台置離宮，而《本紀》亦載其幸南豫州者再，校獵姑熟者一，與地志合。是嘗嗤高祖裕為田舍翁者，三千歌舞宜有之，無史學竟屬何人耶?「百年便作萬年計」，又似約略孝武後人借南苑三百年癡想，概入之以盡宋事，要使寬展耳。古作者使事，別有深會在，未可輕議。

八○一 「李商隱』昔楚襄王與宋玉游高唐之上，見雲氣之異，問宋玉。玉曰：昔先王夢游高唐，與神女遇，玉為高唐之賦。先王，謂懷王也。宋玉是夜夢見神女，寤而白王，王令玉言其狀，使為《神女賦》。《文選》玉、王二字各誤，後人遂雲襄王夢神女，其實非也。古樂府詩有之：「本是巫山來，無人睹容色。惟有楚懷王，曾言夢相識。」李義山亦云：「襄王枕上原無夢，莫枉陽臺一片雲。」足以互證。《西溪叢語》

八○二 古樂府「青溪小姑曲》云：「開門白水，側近橋樑。小姑所居，獨處無郎。」唐李義山詩：「神女生涯元是夢，小姑居處本無郎。」小姑，蔣子文第三妹也。楊炯《少姨廟碑》云：「虞帝二妃，湘水之波瀾未歇；蔣侯三妹，青溪之軌跡可尋。」《升庵詩話》

八○三 莫愁者，郢州石城人。今郢有莫愁村，畫工傳其貌，好事者多寫寄四遠。古詞「莫愁在何處?莫愁石城西。艇子打兩槳，催送莫愁來」者是也。李義山馬嵬詩：「如何四紀為天子，不及盧家有莫愁。」此莫愁者，洛陽人。梁武帝《河中之水歌》「洛陽女兒名莫愁，……十五嫁為盧家婦，……盧家蘭室桂為梁，中有郁金蘇合香」者是也。古有兩莫愁在。《容齋三筆》

八○四 《利州江潭作》自注：感夢金輪所。蜀志：則天父士蘐為利州都督，泊舟江潭，後母感龍交娠後。然史不載其事。雖建寺賜真容，不聞別有祠設，豈後欲諱之耶?「自攜明月移燈疾，欲赴行雲散錦遙。」言龍銜珠為燈，而散鱗錦以交合。龍性淫，義山為代寫其淫，工美得未曾有。散錦，本木華《海賦》中語。

八○五 以《錦瑟》為真瑟者癡；以為令狐楚青衣，以為商隱莊事楚、狎絢，必絢青衣亦癡。商隱情詩借詩中兩字為題者盡多，不獨《錦瑟》。胡元瑞云：錦瑟一篇，是義山有感而作，大概無題中語，但首句略用錦瑟引起耳。宋人認作詠物，以「適怨清和」字面附會穿鑿，遂令本意懵然。且至「此情可待成追憶」處更說不通。學者試盡屏此等議論，只將題面作青衣，詩意作追憶讀之，當自踴躍。

八○六 「張喬』《文苑英華》載喬《七松亭》一詩，有「已比子真棲穀口，豈同陶令臥江逞」之句，題不著為何人作。考唐史，鄭少師薰退居隱岩，手植七松，自號七松處士，雲異代可與五柳先生作對。喬詩蓋為薰作。陶令一聯，亦政用薰語也。喬咸通中應舉，薰以其詩苦道真，嘗延之門下，見《鄭穀集》注，可互證。

八○七 「陸龜蒙』《雜諷》云：「紅蠶緣枯桑」，「童麋來觸犀」，「歌鵝慘於冰」，「赤舌可燒城」。皆用《太玄》語。《困學紀聞》

八○八 「唐彥謙」葉夢得《石林詩話》以楊大年、劉子儀《喜唐彥謙題漢高帝廟》云：「耳聞明主提三尺，眼見愚民盜一壞。」語皆歇後。如三尺律、三尺喙皆可，何獨劍乎?愚按，《漢高帝紀》曰：吾以布衣，提三尺取天下。又《韓安國傳》：高帝曰：提三尺取天下者，朕也。皆無劍字，唯注曰：三尺，謂劍也。出處既如此，則詩家用其本語，何為不可?《庚溪詩話》

八○九 「司空圖』《耐忍居士歌》：「咄。諾。休，休；莫，莫。」咄，拒物之聲。諾，敬言也。圃隱身不出，其本懷。姑為擬議之辭，先叱之，隨諾之，因以休休莫莫自決耳。與咄嗟二字自不同。劉貢父及王楙各有辨，俱不明，聊為正之。

八一○ 「附訂譌』沈佺期《答魑魅》詩既作魑魅問，不應托影答辭。 宋之問「紫禁儒輿詰旦來。」《左傳》：詰朝相見。謂明早也。今以為今日。李迥秀：「詰旦重門聞警蹕。」誤亦同。 陳子昂「吾聞中山相，乃屬放度翁。」秦西巴乃孟孫氏之臣，非中山相。 李白繞朝贈士會策，指方策之策也。白「臨行相贈繞朝鞭」，誤以鞭為策。 「山陰道士如相兄，應寫《黃庭》換白鵝。」誤以《道德經》為《黃庭經》。《醉過東山》，引「浩浩洪流」之詠，誤以嵇康詩為謝安詩。 杜甫諸將詩用玉魚金盟，本沈炯「茂陵玉盟，遂出人間」語，以上有玉魚字，遂易作金盟。「何顆好不忘」，「細學何頗免興孤」，凡兩用於佛寺，當是周頗，因周妻何肉語，失憶其姓而誤。街鶴乘軒，指軒車之軒，雲「軒墀曾寵鵑」，誤。乘槎至天河，海上客也，「奉使虛隨八月槎」，誤為漢之張騫。劉越石為胡騎所圍，中夜奏胡茄，賊流涕解圍去，「胡騎中宵堪北走」，誤用為笛詩。又「贈爾秦人策，莫鞭轅下駒」，誤與李白同。 顧況燕作巢，避戊己，兄《博物志》，驗之信。況四言「燕燕於巢，綴緝維戊」，誤用。 張籍「街青不敗由天幸，李廣無功為數奇。」《史記》天幸乃霍去病，非街青。又《漢書音義》，數音朔，則亦不可與天屬對。《成都曲》：「錦江近西煙水綠，新雨山頭荔枝熟。萬里橋邊多酒家，遊人愛向誰家宿?」似未嘗至成都者。成都無山亦無荔枝，然此詩自不礙其風致。 白樂天《長恨歌》云：「峨眉山下少人行，旌旗無光日色薄。」峨眉在

嘉州，與幸蜀路全無交涉。 劉禹錫《踏歌行》：「為是襄王故宮地，至今猶是細腰多。」《墨子》云：楚靈王好細腰。《韓非子》云：楚莊王好細腰。凡兩見，不聞襄王。 杜牧「珊瑚破高齊，作婢舂黃糜。」按，李詢得珊瑚，其母令青衣而舂，無糜字。牧趁韻撰造，非事實。又有詩：「甘羅昔作秦丞相。」史記》：羅年十二，事秦相文信侯，後封上卿，未嘗為秦相。《北史·彭城王澈傳》云：昔甘羅為秦相，未聞能書。《儀禮疏》云：甘羅十二相秦，未必要至五十。知此謬循襲已久。 李商隱《史記》載秦始皇封泰山，風雨暴至，休樹下，封其樹為五大夫。五大夫者，秦官名，第九爵也。商隱《五松驛》詩：「獨下長亭念故秦，五松不見兄輿薪。」名驛者誤，商隱復誤。雖然，前此庾信已有「山封五樹松」句矣。許渾《冀州記》：緱氏傖人廟者，昔王僑為柏人令，於此登侵。渾詩：「王子求侵月滿台。」又：「可憐緱嶺登儒子，猶自吹笙醉碧桃。」則以王僑為王子喬。《金陵懷古》：「石燕拂雲晴亦雨，江豚吹浪夜透風。」石燕出零陵，非出金陵。其物遇雨則飛，止進為石，晴何緣得飛?取對偶工致，而非其實。陸龜蒙《祭名詩》云：「烏啄蠹根回。」乃是烏喙，非烏啄也。又：「斷續玉琴哀。」蔡名止有績斷。無斷績。