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唐音癸簽卷二十四

詁箋九

八一一 「鎮』六朝人詩用鎮字，唐詩尤多，如褚亮「莫言春稍晚，自有鎮開花」之類。韻書：鎮，壓也，亦安之也。蓋有常之義。約略用之代常字，令聲俊耳。逐叟

八一二 「生」李白《戲杜甫》云：「借問別來太瘦生，只為從前作詩苦。」太瘦生，唐人語也。至今猶以生為語助，所謂可憐生、作麼生之類。《談苑》

八二二 「泥」俗謂柔言索物曰泥，乃計切，諺所謂軟纏也。杜子美詩：「忽忽窮愁泥殺人。」元微之《憶內》詩：「泥他沽酒拔金釵。」《非煙傳》詩：「脈脈春情更泥誰?」楊乘詩：「畫泥琴聲夜泥書。」又元鄧文原贈妓詩有「銀燈影裡泥人嬌」。後人用者不一。《升庵外集》

八一四 「踏』李賀《感諷》詩：「縣官踏殮去，簿吏復登堂。」《禮記》：毋困羹。極，大歡也。又《說文》：湦，歡也，若犬之以口取食。並托合切。今轉用俗字達合切為踏，見暴吏踐躪小民無顧恤之意。逛叟。下同。

八一五 「嗺」公宴合樂，每酒行一終，伶人必唱嗺酒，然後樂作。此唐人送酒之辭，本作碎音，今多為平聲。文士亦或用之。葉石林引王仁裕詩「淑景易從風雨去，芳樽須用管弦嗺」為證。然仁裕本集自雲「淑景即隨風雨去，芳樽宜命管弦開」，而下聯仍有催韻。石林不知據何本也。

八一六 「底」顏師古《刊謬正俗》云：或問俗謂何物為底，丁兒反底義何訓?答曰：此本言何等物，其後遂省，但直雲等物耳。等字本音都在反，又轉音丁兒反。應瑗詩云：「文章不經國，筐篚無尺書。用等稱才學，往往見歎譽。」言其用何等才學見歎譽而為官。以是知去何而直言等，其言已舊。今人不詳所本，乃作底字。老杜：「文章差底病。」差底，猶何底之意也。

八一七 「煞』羅鄴詩：「江似秋嵐不煞流。」不甚流也。煞音近廈，今京中諺猶然。《升庵外集》

八一八 「差』韓愈《詠海》詩：「颶風有時作，掀簸真差事。」韓雇詩：「而今若有逃名者，應被品流呼差人。」差，異化切，怪也。逛叟

八一九 「依』今俗謂相抵曰挨。樂天詩：「坐依桃葉妓」，「日醉依香枕」。依音烏皆反，正挨字。野客叢書

八二○ 「相』杜：「恰似春風相欺得。」白：「為問長安月，誰教不相離?」相，思必切，讀若瑟，今北人皆呼相為廝，是也。巡叟

八二一 「請』白：「當時綺季不請錢。」姚合：「每月請錢共客分。」葉平聲讀。

八二二 「司』武元衡：「惟有白髮張司馬。」白：「四十著緋軍司馬。」並人去聲伺字韻。

八二三 「磷』《論語》：磨而不磷。力刃切。杜「此道未磷緇」，「但取不磷緇」，皆作平聲。

八二四 「十』白：「綠漲東西南北水，紅欄三百九十橋。」十作乎聲，讀若諶。

八二五 「予」孟浩然《送辛大不及》：「日暮獨愁予。」用《楚辭》「目眇眇兮愁予」，從上聲讀。

八二六 「與』杜《簡鄭廣文》：「賴有蘇司業，時時與酒錢。」與字有四音，本音余呂切者，讀之不響，作於改切讀響。黃山谷改作乞字，音丘即切讀，正不必也。

八二七 「中興之中』《詩·蒸民序》：任賢使能，周室中興焉。中，陸德明《釋文》，，張仲反。故老杜詩雲「新數中興年」，又「百年垂死中興時」，詩人留意音訓如此。

八二八 「中酒之中』今言中酒之中，多以為平聲，祖《二國志》「中聖人、中賢人」之語。齊己《柳》詩曰：「穠低似中陶潛酒，軟極如傷宋玉風。」按，《前漠·樊啥傳》：軍士中酒。注：竹仲反。己公或祖此。

八二九 「蒲萄』白：「燭淚粘盤累蒲萄。」蒲，葉人聲讀。

八三○ 「枇杷』白：「況對束溪野枇杷。」張祜：「生摘枇杷酸。」枇，並葉人聲。

八三一 「琵琶」白：「四弦不似琵琶聲。＝忽聞水上琵琶聲。」張祜：「宮樓一曲琵琶聲。」琵，亦並葉人聲也。

八三二 「親家』男女兩姻家相謂曰親家，俗作去聲呼，見唐《蕭嵩傳》。盧綸《王駙馬花燭》詩：「入主人臣是親家。」亦用此音。

八三三 「嫖姚」霍嫖姚，《漢史》服虔注：音飄颯。顏師古注：嫖，顏妙切。姚，羊召切。唐人人詩，多用平聲。前此庾信、王褒諸人，亦俱作平聲用，以虔元有此音故爾。然顏音為確。按宋景文云：古人詩用事簡而當，亦不以字害句，故音韻清濁，隨宜改易，直取意順則已。至唐人以律格自拘，不復敢用。惟白樂天往往有之。晏丞相殊嘗許之曰：詩人乘語俊，當知用字。讀諸家詩，當以宋說參觀。

八三四 「忽地」王建詩：「楊柳宮前忽地春。」忽地，猶言忽底，蓋以地為助辭。逐叟

八三五 「格是」樂天詩云：「江州去日聽箏夜，白髮新生不願聞。如今格是頭成雪，彈到天明亦任君。二兀微之詩云：「隔是身如夢，頻來不為名。憐君近南住，時得到山行。」格與隔二字義同，格是猶言已是也。《容齋一筆》

八三六 「至竟」唐人多言至竟，如雲到底也。杜牧雲「至竟息亡緣底事」、「至竟江山誰是主」之類。《戒蒼漫筆》

八三七 「竭來』唐人詩多用竭來二字。楚辭：「車既駕兮竭而歸，不得見兮心傷悲。」《韻書》：竭，卻也，去也；又發語辭。張衡：「回志竭來從玄謀。」劉向：「竭來歸耕永自疏。」與《楚辭》所用之竭，皆去字之義。顏延年秋胡詩：「竭來空復辭。」兼發語辭用。後人人詩，多從顏作虛字。楊用修引《呂氏春秋》膠鬲問武王「竭去竭至」，欲作盍字解，恐未合。逐叟。下同。

八三八 「匹如」白樂天：「匹如元是九江人。」匹如，猶言比如、譬如也。後來坡老常用之人小牘及詩。

八三九 「遮莫』《藝苑雌黃》云：遮莫，蓋俚語，猶言盡教也。自唐以來有之，故當時有「遮莫你古時五帝，何如我今日三郎」之說。然詞人亦稍有用之者。杜詩云：「久擠野鶴如雙鬢，遮莫鄰鷄下五更。」李太白詩：「遮莫根枝長百丈，不如當代多還往；遮莫親姻連帝城，不如當代自簪纓。」有用為禁止之辭者，誤。

八四○ 「甯馨』唐張謂詩：「家無阿堵物，門有甯馨兒。」以寧為去聲。劉夢得《贈日本僧智藏》詩：「為問中華學道者，幾人雄猛得寧馨?」以寧為平聲。《王衍傳》：何物老嫗，生甯馨兒!又《南史》：宋王太后怒廢帝，謂侍者取刀來刦我腹，那得生甯馨兒?今吳人語音尚用寧馨字為問，猶言何若也。東坡詩：「六朝文物餘丘瓏，空使英雄笑甯馨。」坡與張謂作去聲讀者為是。《緯略》

八四一 「阿那」李白：「萬戶垂楊裏，君家阿那邊?」李郢：「知人笙歌阿那朋?」阿那，猶言若個也。遁叟。下同。

八四二 「裏許」戴叔倫：「秋風裹許杏花開。」許，裹之助辭。

八四三 「諸余」王建詩：「朝回不向諸餘處。」「若教更解諸餘語。」諸餘，猶他也。又有用眾諸者，意亦略同。

八四四 「他時」常談以為前日，亦可以言後日。杜詩：「今日江南老，他時渭北童」是也。《史記》異日韓王納地效璽。漢書：異時算軺車。皆指前日言。鄭良孺

八四五 「斟酌」杜：「斟酌嫦娥寡，天寒奈九秋。」又：「經過憶鄭驛，斟酌旅情孤。」斟酌，猶約略之意。巡叟。下同。

八四六 「料理」杜：「詩酒尚堪驅使在，未須料理白頭人。」料理，出《王徽之傳》。六朝歌謠有「皂策相料理」之語。

八四七 「處分』唐人用處分二字，分，去聲，今人讀為平聲者誤。劉禹錫《租令狐楚聞思帝鄉曲》「滄海西頭舊丞相「停杯處分不須吹」，及白居易「處分貧家殘活計」可證。

八四八 「禁當』杜：「數日不可更禁當。」禁，乎聲讀。

八四九 「斬新」杜：「斬新花蕊未應飛。」非斬字不能形容其新，在可解不可解之間。

八五○ 「上番」杜：「無數春筍滿林生，柴門密掩斷人行。會須上番看成竹，客至從嗔不出迎。」番，甫患切，數也，遞也，更也。似用意屢屢看之，猶諺上緊之意，見毛晃《韻書》。字本去聲，韓退之用作平聲，云：「且歎高無數，庸知上幾番。」翻案故借別音示巧，非真謂當作平聲讀也。

八五一 「膛朧」古樂府《秦女休行》：「膛朧擊鼓赦書下。」膛朧，鼓聲也。唐人所用字不同。沈佺期：「籠僮上西鼓。」柳子厚：「籠銅鼓報衙。」第取其音之同耳。即《秦女》本曲，見《太平御覽》者亦作隴幢，各異。

八五二 「欽乃」欽，歎聲也，讀若哀，烏來切；又應聲也，讀若靄，上聲，倚亥切；又去聲，於代切；無襖音。乃，難辭，又繼事之辭，無靄音。今二字連讀之，為棹船相應聲。柳子厚詩雲「欵乃一聲山水綠」是也。元次山有《湖南欽乃歌》，劉蛻有《湖中靄乃歌》，劉言史《瀟湘詩》有「閑歌曖乃深峽裏」，字異而音則同。後人因柳集中有注雲一本作襖靄，遂即音欽為襖，音乃為靄。不知彼注自謂別本作襖靄，非謂欽乃當音襖靄也。黃山谷不加深考，從而實之；其甥洪駒父又辯為當作凳靄，杜撰尤甚；毛晃取入韻中，至誤。後人沿襲不察。靄乃、襖靄既有兩本，不妨並行，豈必比而同之，以為一音乎?黃公紹《韻合》

八五三 「闌幹』劉方平詩：「北斗闌幹南斗斜。」權德輿詩：「銅壺漏滴鬥闌幹。」曹唐詩：「南斗闌幹北斗稀。」並出曹子建「月落參橫，北斗闌幹」。《韻書》：闌幹，橫斜貌。象鬥之將沒也。又「苜蓿長闌幹」，「玉容寂寞淚闌幹」，亦當以橫斜為解。而淚之闌幹，不但言其橫流，更有借用丸瀾之意。遲叟

八五四 「溫暾』南人方言曰溫暾者，乃懷暖也。唐王建《宮詞》：「新晴草色暖溫暾。」又白樂天詩：「池水暖溫暾。」則古已然矣。《輟耕錄》。又李商隱詩：「疑穿花逶迤，漸近火溫廖。」亦暖氣之意。

八五五 「鯽溜」孫炎作反切俚語數百種，謂就為鯽溜，謂團曰突樂，謂精曰鯽令，謂孔曰窟籠，不可勝舉。唐盧仝詩云：「不鯽溜鈍漠。」今人言不慧者為不鯽溜，此俚人反語也。《宋景文公筆記》

八五六 「天邪」唐詩：「錢塘蘇小小，人道最天邪。」又：「長安女兒雙髻鴉，隨風趁蝶學天邪。」天音歪。《升庵外集》

八五七 「乖角」猶言乖張也。唐人《詠焚書坑》詩：「祖龍算事渾乖角，將為詩書活得人。」或雲乖角猶乖覺，蓋反言之。遲叟

八五八 「僅礙』李白詩：「五月造我語，知非僅擬人。」僮擬，言癡也。祝穆。按《史·司馬相如賦》：仡以估假。醜吏、魚吏二切，又音態礙，注：不前也。雖似俗語，其來巳久。

八五九 「冬烘」唐人言冬烘，是不了了之語，故有「主司頭腦太冬烘，錯認顏標作魯公」之語。人以為戲談。今蜀人多稱之。《避暑錄話》

八六○ 「藉在』杜：「白頭無藉在。」《千金翼論》云：老人之性，必恃其老，無有藉在。如雲無賴藉也。《杜注》

八六一 「龍鍾』老杜詩：「何太龍鍾極，於今出處妨。」薛蒼舒注：龍鍾，竹名，謂其年老如竹之枝葉搖曳不自矜持。說即可笑。唐李濟翁《資暇錄》云：鍾即涔蹄，足所踐處。龍致雨上下，所踐之鍾，固淋濰濺澱矣。尤穿鑒難通。惟蘇鶉《演義》云：龍鍾，不昌熾、不翹首貌，如鬟參、拉搭、斛觫之類。似為近之，然未有實據。考《埤蒼》：朧踵，行不進貌，古字從省，朧因作龍，踵又借作鍾。此自有正解，何煩曲為之說乎。逐叟。下同。或云：龍鍾、潦倒，二合音也。龍鍾，切癃字。潦倒，切老字。

八六二 「麻茶』李涉：「今日顛狂任君笑，趁愁得醉眼麻茶。」似即眼花之意。

八六三 「紇梯紇榻」崔涯《嘲妓詩》，用紇梯紇榻四字寫其著屐聲，此俗語至今有之，然亦有所本。《楚辭·卜居》：「將突梯滑稽，如脂如韋，以契楹乎?」晦庵注：突梯，滑漣貌。紇梯，蓋即突梯。紇榻，亦即紇漣也。自屈原來已有此方言矣。

八六四 「得得』猶特特也。王建：「親故應須得得來。」貫休：「萬水千山得得來。」

八六五 「舉舉」韓退之《送陸暢》：「舉舉江南子。」方崧卿云：唐人以人有舉止者為擧舉。

八六六 「根根』王敷：「根根山響答琵琶。」

八六七 「恰恰』王績：「年光恰恰來。」杜：「自在嬌鶯恰恰啼。」

八六八 按，詩中用俗語，皆有所本。如《困學紀聞》所摘：「分付」出《漢·原涉傳》，「區處」出《黃霸傅》，「自由」出《五行志》，「相於」出《晉·後妃傳》，「消息」出《魏·少帝紀》，「鄭重」出《王莽傳》，「分外」出魏·程曉上疏，「婁羅」出《南史·顧歡傳》，「本分」出《荀子》，「措大」出《五代·漠世家》，「本色」出唐《劉仁恭傳》，「商量」出《易卜商兌注》，「傳語」出《後漢·清河王慶傳》，「收拾」出《光武紀》，「尋思」出《劉矩傳》，「世情」出《墨子》，「爾來」出孔明《出師表》，「阿誰」出《蜀·龐統傳》，「甘休」出《史記·孫武傳》，「安排」出《莊子》，「如今」出《襖杜箋》，「可人」出《雜記》，「年紀」出《光武紀》，「留連」出《後漠·劉陶傳》，「已分」出魏文帝書，「新鮮」出《太玄》。有舉之不能盡者，姑識此以例其餘。

八六九 又事有俚俗沿用者，附辨於後：

桃李鄭良孺云：世因唐人「桃李悉在公門」一語，遂謂門人為桃李，祗若列在門牆者耳，不知中有報答之義。晉趙簡子謂陽虎曰：「惟賢者為能報恩，不肖者不能。植桃李者，夏得休息，秋得其食。植蒺藜者，夏不得休息，秋得刺焉。今子之所得者蒺藜也。」唐人刺裴度詩：「不栽桃李種薔薇」，「荊棘滿庭君始知。」正用此。

椿萱王弁州云：令人以椿萱擬父母，當是元人傳奇起耳。大椿氏八千歲為春秋，以擬父猶可。萱引詩語「言樹之背」，殊不切。觀唐元微之詩「萱近北堂穿土早」，宋丁會之「草解忘憂憂底事」，則唐、宋人必不以萱擬母也。喬梓，所謂喬仰而高，梓俯而卑，周公之所以撻伯禽也，卯久。

登科之為折桂《避暑錄》云：世以登科為折桂，此謂邵詵對策東堂，自雲桂林一枝也。自唐以來

用之。溫庭筠詩云：「猶喜故人新折桂，自憐羈客尚飄蓬。」其後以月中有桂，故又謂之月桂。而月中又言有蟾，故又改桂為蟾，以登科為登蟾宮。用邵就事固已可笑，而輾轉相訛復爾。文士亦或沿襲因之，弗悟也。

又為遷鶯逐叟云：詩：「伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。出自幽谷，遷於喬木。」《鄭箋》云：嚶嚶，兩鳥聲。正文輿注，皆未嘗及黃鶯。初唐人韋元旦有「逼木早鶯求」。韋嗣立有「多愧春鶯曲，相求意獨存」。孫處玄《黃鶯》詩：「高風不借便，何處得遷喬?」於是直以嚶鳴遷木者為黃鶯，遞相組織，用之登第進士，如「眼看龍化門前水，手放鶯飛穀口春」之類，不一而足，至今猶相沿雲。

兄弟用夜雨對床遲叟云：「寧知風雨夜，復此對床眠。」此韋蘇州《示甥詩》也。後東坡與子由詩引此情至之語，後人仿效，遂用為兄弟故事，至今無異同。又如樂天招張司業：「能來同宿否?聽雨對牀眠。」鄲都官《贈僧》：「每思聞淨話，夜雨對繩林。」何嘗只為兄弟用耶?

僧用碧雲《野客叢書》云：甯父選》有江淹《假湯惠休詩》曰：「日暮碧雲合，佳人殊未來。」令人遂以為真休上人詩，用之僧家，此誤自唐已然。如韋莊詩曰：「千斛明珠量不盡，惠休虛作碧雲詞。」許渾《送僧南歸詩》曰：「碧雲千里暮愁合，《白雪》一聲秋思長。」曰：「湯師不可問，江上碧雲深。」權德輿《贈惠上人詩》曰：「支郎有佳思，新句淩碧雲。」孟郊《送清速上人》詩曰：「詩誇碧雲句，道證青蓮心。」張祜《贈高閑上人》詩曰：「道心黃檗長，詩思碧雲秋。」惟韋蘇州《贈皎上人》詩曰：「願以碧雲思，方君怨別辭。」似不失本意。《西溪叢語》雲，柳子厚《聞徹上人亡寄楊侍郎》云：「空花一散不知

處，誰採金英輿侍郎?」蓋用惠休《菊問贈鮑侍郎》雲，玳枝兮金英，綠葉兮紫莖」也。劉禹錫《送義舟師》詩云：「如蓮半偈心常悟，《問菊》新詩手自攜。」本此。用碧雲似又不如問菊確也。