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鹿善繼詩話 羅立乾 洪波編纂

鹿善繼（一五七五—一六三六），一作繼善，字伯順，人稱乾嶔先生。河北定興人，萬曆進士，授戶部主事。崇禎初，官至太常寺少卿，告歸。清兵攻定興，善繼率鄉兵守城，城破而死。謐忠節。其學本王寧仁，不附世俗。今存其作《鹿忠節公集》、《認真草》、《無欲齋詩鈔》。本書輯錄其詩話二則。

一 夫詩，第沿其末流，較派論宗，爭位置於毫芒，狎主代興，迄無定說。然推原本始，不日道性情乎?果以詩為不可知，必有無性情之人，然後可獨。所謂性情者，動於有感，出以無心，情景如冷暖之自知，宮商如四體之默喻，則其為人，即詩。而在；如人之外，另自有詩。步青蓮者，多不情之笑傲·模少陵者，概無病之呻吟，雖工亦奚以為?執此觀魯章之詩，則魯章之性情也。彼其負劍來視相國於師中，並以酬生而懸弧之志。餘每進見，飲食笑語，批答顧問，未嘗不在側。邊庭孺慕，令人心動，此已是《三百篇》之所托。始且周回結攬，窮邊寒寨，戍卒十萬，枕戈雲壘，孰非深閏之夢?閑亭小草，夜月遠蕭，孰非空穀之音?而烽傳警枕，捷奏鈴閣，尤龍劍所為自鳴，而屐齒所為自折者。魯章值此，烏能自合其性情而不為詩?又烏能自外其性情而另為詩?性情字義，皆從心從生；生則惡可己也。通萬竅，翌三綱，總此惡可己之生機，生機息，則一膜外，總無真可關心之處，即君父急難，且為掉臂，則其人之詩亡也。孟氏不雲乎：「《詩》亡然後《春秋》作。」魯章治《春秋》，固治其所以存詩者。天下無離名分之性情，不患人於名分不切，患於性情不真耳。國事至今日，賴相國一人，以真性情用事，為天子當關，而是父是子，主盟風雅，則相國當關之事，即相國之詩；魯章游關之詩，即魯章之事也。雖以號於天下，曰：「舍榆關內外無真詩。」料舍高陽父子無真詩人，亦何不可?（《鹿忠節公集》卷五《孫魯章詩序》）

二 弟蹣跚自策從師，相於嶺雲島月之間，殊不覺疲，蓋與諸將吏同在鼓舞中，而且馬上行吟，不覺成帙，自謂詩中有史，當為東征紀事也。（《認真草》卷十四《同徐恒山書》)

《鹿忠節公集》 乾坤正氣集道光求是齋潘氏自刊本

《認真草》 畿輔叢書清光緒五年定州王氏謙德堂刊本