KR9a0157

吳桂森詩話 葉晨暉編纂

吳桂森（約一六二九年後去世），字叔美，江蘇無錫人。從學於顱端文、高忠憲、錢一本。萬曆四十四年二六一六）貢生。曾輿顧憲成、高攀龍講學東林書院，直至天殷六年二六二六）書院被拆毀。崇禎初，有旨修復，乃建麗澤堂，又蔡小齋名來復，日講《易》其中。自署曰東林素衣，學者稱素衣先生。著有《吳素衣集》、《周易象述》、《息齋筆記》、《真儒一脈》等。本書輯錄其詩話十五則。

一 邵子詩：「請觀風急天寒夜，誰是當門定腳人。」譏禪伯也。或曰：豈有能靜而不能定腳者乎?餘曰：此有明證。昔有老僧山居，客問所得如何?老僧吟曰：「習靜山中二十年，也無凡火也無煙。」客去，侍者問客何語，老僧復舉前詩，侍者倒塵尾，擊老僧首一下。老僧勃然，建大杖撻之。侍者前走，老僧後追。侍者高吟曰：「習靜山中二十年，也無凡火也無煙。若將塵柄輕輕打，燒壞三千與大幹。」蓋卻事求靜，與時行時止之靜，其不同自如此。或又曰：此是老僧修行無力，真能禪者豈其然?餘曰：即二十年苦行，尚無欞柄，便是誤人不小。試看邵子，冬不爐、夏不扇，二十年成個恁般氣象。所以禪門要走捷徑，到底只是梯接以淩虛空。朱子說得好，使有捷徑可走，堯舜周孔豈故為紆曲以悮人耶。(《吳素衣集》)

二 永樂間，有樵夫，樵會稽之耶溪上。日鬻薪一束，足食則已。食已，畫詩於溪沙；書已輒亂其沙，人依之。 一日窺其畫，從後抱持之，乃識其詩云：「夢人鷓班覲紫宸，覺來依舊泣孤臣。半生家國惟餘我，萬里江山已屬人。無地可容王蠍死，有薇堪濟伯夷貧。伶仃苟活緣何事，要了熒熒一點真。」尋匿去，不知所終。又蜀山絕頂石壁上題詩云：「一個忠臣九族殃，全身遠害亦天常。夷齊死後君臣薄，力為君王固首陽。」按革除間，死節之外，如此者更多不勝書，何忠臣義士之多也?固繇聖祖，作養拔擢於上，亦繇濂洛，講明人心一脈於下。（同上）

三 錢先生在龜山，一日出源匯二編以示。因曰：「中有可疑者，須商確。」餘受請後，會先生問二編有所見否。愚因請曰：「管幼安陶靖節俱一時矯矯，以附見不另立傳，必有深旨。」先生曰：「陶大節著矣，然聖賢達有達之事可做，窮有窮之事可做。寄情詩酒，未脫江左余習。若幼安粹乎其質，只有一事未盡善，細詳方見。」……（同上）

四 唐李涉泊舟，遇夜客，詢知李博士。久聞詩名，乞一詩，李曰：「風雨瀟瀟江上村，綠林豪客夜知聞。相逢不用相回避，世上如今半是君。」盜喜，遂舍之而去。又、劉文成《梁山泊分贓台詩》：「突兀高臺累土成，人言暴客自分贏。飲泉清節今寥落，何但梁山獨擅名。」詠二詩，不能無慨於今之居民上者。且聞名而索詩，聞詩而喜舍，或有不及此風者矣。（同上）

五 題嚴灘釣台詩曰：「披裘不是釣魚人，一著羊裘便有心。當時若著蓑衣去，煙水茫茫何處尋。」此以名心窺子陵者也。又有詩譏光武，末句曰：「糟糠之妻尚如此，貧賤之交何足數。羊裘老子早見幾，獨向桐江釣煙水。」此以利害心窺子陵者也。皆不足以知子陵，夫當子陵被訪之時，炎劉之舊物已復，東京之制度已定。光武雖賢，然不任三公，事歸台閣，其規模不及乃祖遠甚。欲進而語以帝王三五之道，其不可望明矣。則子陵於此時而出，不過與雲台諸公相與頡頑耳，何足以當子陵。惟橫足一加，使天下知爵祿之外，別有高蹈；功名之外，別有事業，以醒一世之人心，而啟柬京名節之風，故其效，至於奸雄環列，聣神器而不敢動，天下方知皆桐江一絲挽留之功也。夫然後名與日月爭光，直追蹤巢許，而可與阜夔契禹易位同芳者也，豈不偉哉!惟陳白沙先生詩曰：「三尺羊裘幾銖兩，千秋龍袞共低昂。留得先生在台輔，不知東漢可陶唐。」此可與談子陵之心矣。（同上）

六 「饑來吃飯困來眠，今日明朝總一般。若人問我西來意，月在長空水在潭。」禪家本領，大約是此個意思。泰州王東厘，因作一詩曰：「月在長空水在潭，百年景象盡悠然。有時月落潭無水，此際君當仔細看。」以醒一僧也。蓋吾儒之理，有時以饑食渴飲，夏葛冬裘為道者；又有時酒清而不飲，人饑而不食為道者；甚有時饑餓而死為道者·有時以向晦人宴息為道者；又有時終夜以思，坐而待旦以為道者。東壓之意，正為此發。惟其一以饑來吃飯困來眠為道，故有操刀屠、醉酒漢、淫人娼，立地皆可以證道之說，此其惑世誣民，豈不可畏。真有志為己之學者，於此等處可以參入。（王東壓名襞，心齋先生次公。）（同上）

七 昆陵有王祥孝子廟，孫聞斯公去其額，黜其祀。題一詩曰：「百年遣廟在城柬，名姓兒童口說中。若問身名千載事，三朝元老大司空。」陳希夷聞宋祖黃袍加身，笑而墜驢曰：「天下自此太平矣。」世羨其神仙前知，公為說以醜之。此關係名教、扶植綱常，钜識也。學者不可不知。（同上）

八 今之論詩家曰：愁苦怨恨，非佳境也，惟人詩則無不成佳。此唐人沽計也。自擊壤集出而盡翻此境，滿目樂趣，四者隻字不入口。我朝白沙繼其響，脫換無復此態，蓋其方寸間迥乎天壤別爾。乃知詩家所雲唐以後無詩，有識者正謂宋以前真是無詩耳。（同上）

九 《詩經·十月之交》注，主天體左旋，日月星辰右行。《書經》「期三百有六旬」注，主天體左旋，日月星辰，瞪天左行。二說不同者，朱子讀天文書，又精天文；蔡九峰但讀其書，不精天文故也。此惟天官家能辨之。太祖高皇帝深明天象，故命儒臣改正蔡傳。（見皇明國朝典則）學者不可不知。（同上）

一○ 舊語：「「月到梧桐上，風來楊柳邊。』大丈夫不可無此襟懷；「海濶從魚躍，天空任烏飛。』大丈夫不可無此度量；「振衣千仞崗，濯足萬里流。』大丈夫不可無此氣概；「珠藏川自媚，玉輟山含暉。』大丈夫不可無此蘊藉。」頗愛其語，因續之曰：「玄酒味方淡，大音聲正希。」大丈夫不可無此見解；「日月籠中烏，乾坤水上漚。」大丈夫不可無此達觀；「秋月揚明輝，冬嶺秀孤松」，大丈夫不可無此風味；「兩儀常在手，萬化不關心。」大丈夫不可無此作用。（同上）

一一 朱子詩：「昔誦離騷夜扣舷，江潮滿地水浮天。只今擁鼻寒窗底，爛卻沙頭月一船。」觀扣舷之思，豈嘗一日忘國家哉。而至於爛卻沙頭之月，則已付之無可奈何而已。此詩感慨，視居夷浮海之歎，有更痛焉者矣。（同上）

一二 光廟鼎湖再泣，安我素先生作詩云：「執筒定應書趙盾，舉朝誰請討陳恒。」又云：「受遺元老仍增秩，進藥鴻臚也賜金。」又除夕詩云：「明日應開天啟曆，今朝猶是泰昌年。尚餘一掬孤臣淚，中夜潸潸落枕邊。」魏瑺鴟張，邑中一紳欲執此詩以脅取其郎君者。余聞之曰：「若因此詩取禍，是為我素表揚大節也，破家何害，況其謀未必售乎?兩郎君果置不應，未幾魏敗。」（同上）

一三 陳白沙妙蘊盡見於詩，故其自言曰：「等閒拈弄盡吾詩。」人妙者甚多，而有最妙一首，可拈以為壓卷：「耳目無交不展書，此身如在太清居。（一絲不掛也）雪消爐焰冰消日，（私欲淨盡也）月到天心水到渠。（天理見前也）一一園花都傍暖，飛飛江燕未將雛。（滿目行生也）好春好伴須行樂，束起松根七尺蒲。（隨處流行也）」旨既超出筌蹄，而詩復妙脫溪逕，真化境也。（同上）

一四 國初楊土奇，以人才徵至京。高皇帝命吏部考試。尚書張魷，名臣也。奏士奇第一，遂擢用。後與三楊同在內閣，以士奇不繇科第，微有閭。 一日三公賦松、竹、梅詩，士奇分得梅，詩云：「竹君子、松大夫，如何梅獨無稱呼。回頭試問松與竹，爾有調羹手段無。」按公詩佳矣，然胸中芥蒂得毋少露乎。（同上）

一五 詩家李杜，千古無匹。杜窮工極變，李淡宕天成，俱為絕調，而所作有各不同者。如道天寶問事，《陽春歌》，第云：「聖君三萬六千日，歲歲年年奈樂何。」含蓄不盡言。而《麗人行》則模寫無遣，末句直歸之丞相嗔一語，蓋君德當諱而臣不必諱也。至談玄肅父子問事，全展江頭》但云：「渭水東流劍閻深，去往彼此無消息。」止寓感慨於言外。而《遠離別》則變虎幽囚之言，無不顛倒，蓋靈武之事可原，而良姊輔國之惡不可原也。若隱若現，最得三百篇中深旨，所以不妨殊調，各擅其美。至於二公自相酬答，李之送杜曰：「秋波落泅水，海色明徂徠。飛蓬各自遠，且盡手中杯。」杜寄李則曰：渭北春天樹，江東日暮雲。何時一樽酒，重與細論文。」則聲調命意，如出一手，信乎同聲之應也。要李以逸才，不作錚錚細響；而杜遊神象外，直奪天巧，所以俱成獨步，奇哉!（同上）

吳素衣集 廣理學備考本