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詩話類編卷之十八

考訂上

一三○一 杜詩「五雲高太甲」，「六月曠搏扶太甲」之義殆不可曉，得非高太乙耶?「乙」誤為「甲」，蓋亦相近。以「星」對「風」，庶從其類也。又「杳杳東山攜漠妓，泠泠修竹待王婦」，「攜漢妓」無義理，疑是「攜妓去」。蓋子美於絕句，每善對偶耳。臆見如此，更候宏識。

一三○二 畫家七十二色，有檀色、淺渚，所合古詩所謂「檀書荔枝紅」也。而婦女暈眉色似之。唐人詩詞多用之。試舉其略，徐凝《宮中曲》云：「檀妝惟約數條霞。」《花間詞》云：「鈿昏淚縱橫。」又「臂留檀印齒痕香」，又「斜分八字淺檀蛾」是也。又雲「卓女燒春釀，美似小檀霞」，則言酒色似檀色。伊孟昌《黃蜀葵詩》：「檀點佳人嘖異香。」杜衍《雨中荷花》詩「檀粉不勻香汗濕」，則又指花色似檀色也。

一三○三 五月五日以五彩絲系臂者，辟鬼及兵，一名「長命縷」，一名「績命縷」，一名「辟兵繒」。《風俗通》。歐詩云：「五色雙絲獻女工，多因荊楚記遺風。」又云：「繡繭誇新巧，縈絲喜績年。」《章簡公皇帝閣帖子》云：「清曉會披香，縈絲續命長。一絲增一歲，萬縷獻君王。」《樂城帖子》云：「飲食祈君千歲壽，良辰更上辟兵繒。」

一三○四 上頭，今世女子之笄曰「上頭」，而娼家處女初得薦寢於人，亦曰「上頭」。花蕊夫人《宮詞》云：「初年十五最風流，新賜雲鬟使上頭。」

一三○五 隋曲有《疏勒鹽唐曲》，有「突厥鹽」、「阿鵲鹽」，或雲，關中人謂好為鹽，胡肩吾詩云：「顛狂楚客歌成雪，媚嫵吳娘笑是鹽。」蓋當時俗語也。今《杖鼓譜》中尚有「鹽杖聲」。

一三○六 唐李郢詩：「薄雪燕蓊紫燕釵，釵垂簏簌抱香懷。 一聲歌罷劉郎醉，脫取明金壓繡鞋。」「簏簌」，下垂之貌，又作「麗疑」。李賀《春坊正字劍子歌》「按絲團金懸麗尿」，其義一也。

一三○七 《上林賦》「垂條扶疏，落英幡綴紛溶。箭蓼猗犯，從風瀏蒞冉歙」數句，皆言草木從風之形與聲也，但用字既古，其音又與俗音不同，今略解之。「紛溶」猶「豐茸」也。「猗泥」，猶「猗那」也，作「旖旎」，又作「猗讎」。「筋蓼」即「蕭森」。「瀏蒞」即「流麗」。「巾歙」即「郯吸」。「郯」字古作「棗」，見石鼓文，省寫作「冉」。五臣注遂誤以為「卉」字。按《長門賦》：「列豐茸之遊樹。」靈運詩「升長皆豐茸」，一也。杜詩「巫山巫峽氣蕭森」，則「節篸」、「蕭森」一也。《毛詩》：「猗讎其枝」，《楚辭》：「紛旖旎乎都房」，阮籍詩「猗靡情歡愛」，則「猗犯」也，「猗羅」也，「旖呢」也，「猗靡」也，一也。陶弘景詩「淒切嘹唳傷夜情」，趟彥昭詩「流麗嗚春鳥」，則「瀏蒞」與「嘹唳」及「流麗」一也。杜詩「秋風欽吸吹南國」，則「榔歙」與「郯吸」一也。字有古今，音有楚夏，類如此，聊舉其略耳。

一三○八 《文選》陸機詩：「感別慘舒翮，思歸樂遵渚。」「舒翮」謂鵠，「遵渚」謂鴻，言感別之情慘於舒翮之飛鵠，思歸之志樂於遵渚之征鴻也。

一三○九 古歌詞：「長安城西，雙貝闕上，有一雙銅雀宿。嗚五穀生，再嗚五穀熟。」今《文選」注，所引遺一「宿」字，不可韻，難讀。

一三一○ 柳子厚《戲題石門長安柬軒詩》曰：「坐來念念非昔人，萬偏蓮花為誰用。」《法苑珠林》：梵志出家，白首而歸，鄰人見之曰：「昔人尚存乎?」梵志曰；「吾猶昔人，非昔人也。」子厚正用此事，而注者不知引。

一三一 唐人《送元中丞江淮轉運》詩一首，王維、錢起集皆有之。其云：「去問珠官俗，來經石蚴春。東南禦亭上，莫問有風塵。」用事頗隱僻。「石蚴」用《荀子》「紫結」字也。《荀子》云：「東海有紫

結魚鹽，」「紫結」即「石蚴」也，一名「紫囂」，蚌蛤類也，春而發華。《文選》所謂「石蚴應節而揚葩」是也。「禦亭」，吳大帝所建，在晉陵，庾信《禦亭》「回望風塵千里昏」是也。今刻本或改「石蚴」作「右卻」，「禦亭」或改作「衍亭」，轉刻轉誤，漫一正之。

一三一二 宋人小說謂劉禹錫《竹枝詞》「滾西春水毅紋生」乃「生熟」之「生」，信是。《文選》謝眺詩「達樹暖芋芋，生煙紛漠漠」亦然。小謝之句實本靈運。靈運撰《征賦》云：「披宿莽以迷徑，覩生煙而知墟。」

一三一三 陵龜蒙詩：「花匠凝寒應束手，酒龍多病尚垂頭。」又《詠茶詩》：「思量北海徐劉輩，枉向人間號酒龍。」「北海」謂「孔融」，「徐劉」者徐邈及劉伶也。

一三一四 陳陶《詠竹詩》：「青風帚亞思君祖，綠潤編多憶蔡邕。」陳張君租《竹賦》：「青嵐運帚，碧空掃煙。」蔡邕《竹贊》云：「綠潤碧鮮，鉗文紫錢。」

一三一五 北魏承根《贈李寶詩》：「世道衰陵，淳風殆緬。街交問鼎，路盈訪璽。狗競爭馳，天機莫踐。：璽」按：《玉篇》與「彌」同，而此詩與「緬」、「踐」同韻，又以對「問鼎」，則音義皆不同，亦不知何指也。後考他本，乃是「彌」字，古文「稱」，從「璽」，見《說文》。

一三一六 李太白過武昌，見崔顥《黃鶴樓》詩嘆服，遂不復作。去而賦金陵《鳳凰台》也。豈事本如此。其後禪僧用此事作一偈云：「一拳槌碎黃鶴樓，一腳踢翻鸚鵡洲。眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。」傍一遊僧亦舉前二句而綴之曰：「有意氣時消意氣，不風流處也風流。」又一僧云：「酒逢知藝壓當行。」元是借此事設辭，非太白詩也。流傳之久，信以為真。宋初有人偽作太白《醉後答丁十八》詩云：「黃鶴高樓以撾碎」。 一首，《樂史》編太白遺詩，遂收人之。近日解學士大紳《吊太白》詩云：「也曾槌碎黃鶴樓，也曾踢翻鸚鵡洲。」殆類優伶副淨之語。噫!太白一何不幸耶!

一三一七 七賢過關，人多謂唐人。元時唐愚士詩曰：「七騎從容出帝關，蹇驢總馬雜山廓。瀛洲學士參差出，十八人中一半人。」夫瀛洲之士講學謀國未聞名，七賢又未聞騎騾及牛馬者，不知愚士何據而雲。又親見古圖，謂開元冬，李白、張九齡、王維、張說、鄭虔、李華、孟浩然同游洛南之龍門，遇雪，而虔圖之。夫李白天資閭方來京師，李華天責問方拜官，自與數人不同。然虞邵庵題孟像詩雲「風雪空空破帽溫，七人圃裏一人存」之句，自注與記又不同人。是殆非唐矣。蓋春秋有「七人」，唐有「七愛」，宋有「七老」，建安有「七子」，未嘗稱賢也。惟晉時竹林七子稱賢耳。及考王戎嘗乘小馬驢也。山濤乘驢，劉伶乘鹿車，余則乘馬，正符七人之數。其乘鹿車者，後人訛畫為牛也。且接羅烏帽，晉人所戴，而唐則巾矣。元時，曹義貞公《伯啟集》又有《七子圖詩》曰：「清談飄逸事淩遲，七子高風世所稀。公室傾危無砥柱，服牛乘馬欲何之。」此又一證也。書之以候博識。

一三一八 東坡泛領詩散為百。東坡頃刻復在茲，劉須溪謂本《傳燈錄》。按《傳燈錄》：良價禪師因過水覩影而悟，有偈云：「切忌從他覓，迢迢與我疏。我今獨自往，處處有逢渠。渠今正是我，我今不是渠。」

一三一九 束蜀楊天惠《彰明逸事》云：「元符二年春正月，天惠補令於此，竊從學士大夫求問逸事。問唐李太白，本邑人。微時募縣小吏入，令臥內，嘗驅牛經堂下。令妻怒，將加詰責。太白亟以詩謝云：「素面倚欄鈎，嬌聲出外頭。若非是織女，何得問牽牛?』令驚異不問。稍親之，引侍研席，令一日賦《山火詩》云：「野火燒山去，人歸火不歸。』思乾不屬。太白從旁繼云：「焰隨紅日遠，煙逐暮雲飛。』令慚止。頃之，從令觀漲，有女子溺死江上，令復苦吟，太白輒應聲繼之。令詩云：「二八誰家女，漂來倚岸蘆。烏窺眉上翠，魚弄口旁珠。』太白繼云：「綠發隨波散，紅顏逐浪無。何因逢五伯，應是想秋胡。』令滋不悅。太白恐，棄去，隱居戴天大匡山，往來旁郡依潼江。趟徵君蕤，亦節士，任俠有氣，善為縱橫學，著書號《長短經》。太白從學歲餘，去，游成都，賦《春感》詩云：「茫茫南與北，道直事難詣。榆莢錢生樹，楊花玉糝街。塵牽遊子面，蝶弄美人釵。卻憶青山上，雲門掩竹齋。』益州刺史蘇頒見而奇之。時太白齒方少，英氣益發，諸為詩文甚多，微類宮中行樂詞體。今邑人所藏百篇，大抵皆格律也。體雖頗弱，然短羽襟樅，已有雛鳳態。淳化中縣令楊遂為之引，謂為少作是也。遂江南人自名能詩，累謫為令雲。始太白與杜甫相遇梁宋問，結交歡甚，乃去，客居魯徂徠山，甫從嚴武成都。太白益流落不能歸，故甫詩又云：「匡山讀書處，頭白好歸來。』然學者多疑太白為山東人，又以「匡山』為「匡廬』，皆非也。今大匡山猶有讀書台，而清廉鄉故居遺地尚在，廢為寺，名隴西院。有唐梓州刺史碑，及泉州刺史高祝記，太白有子日伯禽，女平陽，皆生。太白去蜀後，有妹月圓，前嫁巴子，留不去，以故葬邑下。墓今在隴西院旁百步處，或傳院乃其所舍雲。人多未詳太白始末，故表而出之。」亦可人才名

一三二○ 白詩云：「昔非芙蓉花，今為斷腸草。以色事他人，能得幾時好?」陶弘景《仙方》云：「斷腸草不可食，其名美，好名芙蓉。」乃知詩人無一字閒話。

一三二一 後周靜帝令官人黃眉黑妝，至唐猶然。觀唐人詩詞，如「蕊黃無限當山額」；又「額黃無限夕陽山」；又「學畫鴉黃半未成」；又「鴉黃粉白車中出」；又「寫月圃黃罷」，其證也。然溫飛卿詩有「豹尾車前趟飛燕，柳風吹散蛾問黃』之句。王荊公詩亦雲「漢宮嬌額半塗黃」，事已起於漢，特未見所出耳。又《幽怪錄》：「神女智瓊額黃。」

一三二二 唐詩「殘霞蹙水魚鱗浪，薄日烘雲卯色天」，東坡詩「笑把鷗夷一樽酒，相逢卯色五湖天」，正用其語。《花間詞》「一方卯色楚南天」，注以「卯」為「泖」，非也。注東坡詩者亦改「卯色」為「柳色」，王龜齡亦不及此邪?

一三二三 曲名有《解紅》者，今俗傳為呂洞賓作。見物外清音，其名未曉。近閱《和凝集》，有《解紅歌》云：「百戲罷，五音清，解紅一曲新教成。兩個瑤池小仙子，此時奪卻柘枝名。」《樂書》云：「優童解紅舞，衣紫緋繡襦，銀帶花鳳冠。」蓋五代時人也，焉有呂洞賓在唐世預填此腔耶?

一三二四 杜子美詩「步簷倚杖看牛鬥」，「簷」，古「簷」字。《楚辭·大招》—「曲屋步櫚」。注：曲屋，周閣也；步櫚，長砌也。司馬相如賦三步櫚周流，長途中宿。「櫚」亦古「簷」字也。又梁陸捶《鍾山寺》詩：「步簷時中宿，飛階或上征。」沈氏滿順詩：「步簷隨新月，挑燈惜落花。」杜公蓋襲用其字，後人不知，妄改作「步蟾」。且前聯有「新月」字，而結句又雲「步蟾」，復矣。況「步瞻」乃舉子坊牌字，杜公時寧有此惡字邪?其矣，俗士不可醫也。

一三二五 古「冶」字或借作「野」。金陵有冶城，揚子江有梅根野，或作「冶」字，而音「渚」。齊武帝詩：「昨經樊鄧役，阻潮梅根冶。探懷悵往事，意滿辭不敘。」劉文房詩：「落日蕪湖色，空山梅冶煙。」孟浩然：「水溢梅根冶，煙迷楊葉洲。」皆以「冶」為「野」也。

一三二六 柳子厚《小石潭記》：「潭中魚可百許頭，皆若空遊無所依。」此語本之酈道元《水經注》：「淥水準潭，清潔澄深。俯視遊魚，類若乘空。」沈佺期詩：「魚似鏡中懸。」亦用酈語意也。又古詩：「水真綠淨不可唾，魚若空行無所依。」

一三二七 宋世寒食有拋堉之戲。拋堉即兒童飛瓦石之戲，若今之打瓦也。梅都官《禁煙詩》：「窈窕踏歌相把袂，輕浮賭勝各飛堉。」「堉」，七禾切，或雲起於堯民之擊壤。一三二八 尤延之《詩話》云：「《會真記》：「隔牆花影動，疑是玉人來。』本於李益「開門風動竹，疑是故人來』。」然古樂府：「風吹惠簾動，疑是所歡來。」其詞乃齊梁人語，又在益先矣。近世刻本李益集不見此詩，惟曾惦《詩囿》載其全篇，今錄於此：「微風警暮坐，臨牖思悠哉。開門風動竹，疑是故人來。時滴枝上露，稍沾階下苔。幸當一人幌，為拂綠琴埃。」題云：「竹蔥聞風寄笛癸司空曙。」今南方昕刻唐詩，皆非全帙。錄吳入射利刻各家唐詩，取其卷帙，齊均厚薄以便於售，極為可惡。如顧況集，其中「達寺吐朱合，春潮浮綠煙」最為警策，乃在削去之卷。張籍本十二卷乃削減為四卷，而《吊韓昌黎》詩最奇，亦在減數。若楊炯詩不多，乃取楊巨源詩妄人之。王維集又取王涯詩妄人之。陋者驟觀，競相語，以為新奇未見而爭市之，是重不幸也。

一三二九 杜子美《滕王亭詩》：「春日鶯啼修竹裏，仙家犬吠白雲間。寫修竹」用梁孝王事，「犬吠雲中」用淮南王事，人皆知矣。予嘗怪修竹本無鶯啼事也，後見孫綽《蘭亭詩》「啼鶯吟修竹，遊鱗戲瀾濤」，乃知老杜用此也。讀書不多，未可輕議古人。

一三三○ 《晉書》：「慕容氏，自軒轅之後，徙於紫蒙之野。」又贊曰：「紫蒙徙構，玄塞分疆。角端偃月，步搖翻霜。乘危蛔起，怙險鵾張。守不以德，終致餘殃。」宋人送虜必使詩云：「風急紫蒙催玉勒，日長青鎖聽薰弦。」正用此事。蓋以慕容比遼也。方虛穀注云：「紫蒙，虜中館。」蓋隔壁妄猜之言也。

一三三一 《說文》：「熨，持火申繒也。二日火鬥，柳文所謂「鈷鈎」也，古音「鬱」，今轉音「暈」。杜詩：「美人細意熨帖平。」白樂天詩：「金鬥熨波刀剪文。」溫庭筠詩：「綠波如熨割愁腸。」魯望詩：「波平熨不如。」又：「天如重熨皺。」王君玉詞：「金鬥熨秋江。」晁次膺詞：「去日玉刀封斷恨，見時金鬥熨愁眉。」

一三三二 杜工部《龍門奉先寺》詩「天閥象緯逼」，或作「天閱」，殊為牽強。《章表臣詩話》據舊本作「天板」，引《史記》「以管閥天」之語，其見卓矣。餘又按：《文選》潘嶽《秋興賦》：「閑天文之秘奧。」注引陸賈《新語》：「楚王作乾溪之台，閎天文。」杜子美，熟精《文選》者也，其用「天閑」字正本此。況天文即象緯也，不但用其字，亦用其義。

一三三三 杜審言詩：「使出鳳凰城，京師易春晚。」奇句也，蓋言繁華之地，流景易邁。李頑詩：「好在長安行樂地，空令歲月易蹉跎。」亦此意耳。近刻本改作《陽春晚》，非也。《唐詩品匯》可證。

一三三四 隋王無功詩：「石苔應可踐，叢枝幸易攀。清溪歸路直，乘月醉歌還。」閑詠此詩，有疑難者曰：「石苔之滑，踐之豈不顛?」餘曰非也，觀其詩中一「幸」字，便得其解。蓋言石苔本難踐，幸有叢枝一攀援耳。古人用意須三思乃得之。謝靈運詩：「苔滑誰能步，葛弱豈可捫?」此反其意。唐杜審言詩：「攀崖踐苔易，迷路出花難。」又順用無功詩意也。

一三三五 李白詩：「東陽素足女，會稽素舸郎。相看月未墮，白地斷肝腸。」按：謝靈運有《東陽溪中贈答》二首云：「可憐誰家婦，綠流洗素足。明月在雲間，迢迢不可得。」答詩云：「可憐誰家郎，綠流乘素舸，但問情若為，月就雲中墮。」太白蓋全祖之也，而注不知引。

一三三六 何遜與範雲聯句詩云：「洛陽城東西，卻作經年別。昔去雪如花，今來花似雪。」李商隱《送王校書分司》詩云：「多少分曹掌秘文，洛陽苑雪夢隨君。定知何遜緣聯句，每到城東憶範雲。」《漫成》一絕云：「不妨何範盡詩家，未解當年重物華。遠把龍山千里雪，將來擬並洛陽花。」二詩皆用此事，若不究其原，不知為何說也。

一三三七 戰國諷諫之妙，惟司馬相如得之。司馬《上林》之詣，惟揚子《校獵》得之。予嘗愛王維《溫泉寓目贈韋五郎》詩云：「漢主離宮接露臺，秦川一半夕陽開。青山盡是朱旗繞，碧澗翻從玉殿來。新豐樹裏行人度，小苑城邊獵騎回。聞道甘泉能獻賦，懸知獨有子雲才。」唐至天寶，宮室盛矣。秦川八百里而「夕陽一半開」，則四百里之內，皆離宮矣。此言可謂肆而隱，奢麗若此，而猶以漢文「惜露臺之費」比之，可謂反而諷。末句欲韋郎效子雲之賦，則其諷諫可知。言之無罪，聞之可戒。得揚雄之旨者，其王維乎。

一三三八 《墨莊漫錄》載婦人弓足始於五代李後主，非也。六朝樂府有《雙行纏》，其辭云：「新羅繡行纏，足跌如春妍。他人不言好，獨我知可憐。」唐杜牧詩云：「鈿尺裁良減四分，碧琉璃滑裹春雲。五陵年少欺他醉，笑把花前出畫裙。」段成式詩云：「醉袂幾侵魚子顯，飄纓長戛鳳凰釵。知君欲作閒情賦，應願將身作錦鞋。」《花間集》詞云：「慢移弓底繡羅鞋。」則此飾不始於五代也。或謂起於妲己，乃瞽史以欺間巷者，士夫或信以為真，亦可笑哉。

一三三九 王半山文：「梁王墜馬，賈傳自傷。門人泔魚，曾子垂涕。」又詩曰：「泔魚已悔當年事，搏虎方驚此日身。」泔魚事出《苟子》，云：「曾子食魚有餘日，泔之。門人曰：「泔之傷人，不若與之。」曾子泣涕曰：「有異心乎哉?』傷其閭之晚也。」《左傳》:「林楚怒馬及街而騁。」《莊子》：「草木怒生。」又曰：「大鵬怒而飛，其翼若垂天之雲。」林希逸曰：「《莊子》好用一「怒』字。」王介甫詩：「山木悲嗚水怒流。」此老善用古人好字面。

一三四○ 《丹鉛總錄》云：姑蘇守溪王公濟之在閣日，論杜詩，知橙木三年大，因問先父：「橙木蜀產，橙字何音?」先父曰：；曰欹。」守溪曰：「當依韻書。音楷。」先父曰：；曰欹，則鄉人農夫皆識之。若作楷音，不知何木矣。」因舉王荊公《橙木詩》曰：「濯錦江邊木有橙，野園封植佇華滋。地偏倖免桓魎伐，歲晚還同庾信移。」王乃悅服。蓋王公乎昔極愛荊公詩文，而此詩王公亦偶不記憶耳。

一三四一 古詩：「文彩雙鴛鴦，裁為合歡被。著以長相思，緣以結不解。」著，昌慮切。鄭玄《儀禮》注：著，充之以絮也。緣，以絹切。鄭玄《禮記》注：緣，飾邊也。「長相思」，謂以絲縷絡綿二父互網之，使不斷，長相思之義也。「結不解」，按《說文》，結而可解曰紐，結不解曰締。締，以針鏤交鎖連結，混合其縫，如古人結綢繆結同心制，取「結不解」之義也。既取其義，以著愛而結好，又美其名曰：「相思」，曰「不解」，雲「合歡被」。宋趟德麟《侯鯖錄》有「解會而觀之」，可見古人詠物托意之工矣。

一三四二 陸公深考杜詩《麗人行》云：「珠壓腰被，穩稱身」，下有「足下何所著，紅渠羅襪穿蹬銀」二句，今奉無之。蔡公昂聞之擊節曰：「非惟樂府鼓吹，兼是周防美人畫譜也。」

一三四三 南平王劉鑠《過曆山湛長史草堂》詩云：「茲山蘊靈詭，憑覽趣亦贍。九峰相接連，五渚遙迎浸。層阿疲且引，絕岩暢方禁。溜泉夏更寒，林交書長陰。伊予久緇涅，復得味苦淡。願逐安期生，於焉愜高枕。」「贍」音「真」，「淡」、「枕」與「禁」、「陰」皆相葉為韻，蓋用古韻也。又庾信《喜晴應詔》詩云：「禦辯誠膺藤，維皂稱有建。栢梁驂駟馬，高陵馳六傳。河堤崩故柳，秋水高新堰。王城水鬥息，洛浦河圖獻。伏泉還習坎，陰風已回巽。桐枝長舊圍，蒲節抽新寸。山藪欣藏疾，幽棲得無悶。有慶兆民同，論年天子萬。」亦古韻也。吳才老《韻補》自謂博極群書，而不引此，何邪?按：劉鑠，字休玄。《文選》載其《擬古》二首，其別詩惟見此耳。湛長史，名茂之，其《酬休玄》詩云：「閉戶守玄漠，無復車馬跡。衰發歸丘樊，歲寒見松柏。身慚淮陽老，名忝梁園客。習隱非市朝，追賞在山澤。離離插天樹，磊磊間雲石。將此恰一生，傷哉駒過隙。」六朝詩今罕傳，今並記於此。

一三四四 謝兆《酬王晉安》詩：「南中榮橘柚，寧知鴻腮飛。」後人不解此句之妙。晉安即合泉州也。「南中榮橘柚」，即諺雲「樹蠻不落葉」也。「寧知鴻腮飛」，即諺雲「鳩飛不到處」也。樹不凋，騰不到，本是瘴鄉，乃以美言之。此是隱句之妙。

一三四五 韋應物《答徐秀才》詩云：「清詩舞豔雪，孤抱瑩玄冰。」極其工致。而「豔雪」二字尤新。又《五弦行》云：「如伴流風縈豔雪，更逐落花飄禦園。」又《樂燕行》云：「豔雪淩空散，舞羅起徘徊。」屢用「豔雪」字，而不厭其復也。或問予：「雪可言豔乎?」予曰：曹子建《洛神賦》以流風回雪比美人之飄搖，雪固自有豔也。然雪之豔非韋不能道，柳花之香非韋不能道，竹之香非子美不能道也。

一三四六 唐人絕句有重復字而不卹者，如杜牧《華清宮》云：「曉風殘月入華清。」又曰：「朝元閣上西風急。」皇甫冉《酬張繼》云：「落日陰陰問音信。」又曰：「寒潮惟帶夕陽還。」此等別是一例。唐人詩亦有不拘韻者，如王建《涼州歌》云：「三秋陌上早霜飛，羽獵平田淺草齊。錦背蒼鷹初出按，五花聰馬喂來肥。」「齊」字不在「微」韻。

一三四七 海中有甲物，如扇，其文如瓦屋，惟三月三日潮盡乃出，名「海扇」。四明任松卿嘗有詩云：「漢宮佳人班婕妤，香雪一篋秋風初。網蟲蒼蒼恩自淺，猶抱明月憑夷居。至今生怕秋風面，三月三日才一見。對人搖動不如烹，肯入五雲清暑殿。」

一三四八 郎士元《盧秦卿》詩云：「知有前期在，難分此夜中。無將故人酒，不及石尤風。寫石尤風」，打頭逆風也，行舟遇之則不行。此詩意謂行舟遇逆風則住，故人置酒，而以前期為辭，是故人酒不及「石尤風」矣。語意甚工。近吳人刻唐詩，不解「石尤風」為何語，遂改作「古淳風」，可笑又可恨也。

一三四九 林和靖《梅詩》：「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。」《葦航紀談》云：「「黃昏」以對「清淺』，乃二字，非一字也。「月黃昏」謂夜深香動，月為之黃而昏，非謂人定時也。」蓋夜半後，陽氣用而花敷蕊散香，凡花皆然，不獨梅也。坡詩：「只恐夜深花睡去，高燒銀燭照紅妝。」宋人《梔子花詞》「惱人惟是夜深時」，亦是此理。餘嘗有詩云：「曉屏殘夢暖香中，花氣熏人怯曉風。」亦與此意同，蓋物理然耳。

一三五○ 唐無名氏詩：「江上送行人，幹山生暮氛。謝安團扇上，為畫敬亭雲。」僧皓然《送邢臺州》云：「海上仙山屬使君，石橋琪樹古來聞。他時畫出白團扇，乞取天臺一片雲。」二詩命意用事相類。晉人重扇題畫，謂之「便面」，又曰「方麯」，如羊孚曇贊右軍蒲葵，是其事也。

一三五一 宋賞花釣魚和詩，「徘徊」無別押者，優人有「徘徊太多」之譫。餘思《漢書·相如傳》有「安翔徘徊昭帝廟」，號「從徊」。揚雄賦有「徊徊徨徨」，唐松陵詩有「遲徊」，庾信文有「徠徊」，當時諸公未之精思耳，何可謂無耶?

一三五二 「黏天」二字，庾闡《揚都賦》：「濤聲動地，浪勢黏天。」本自奇語。昌黎祖之曰：「洞天漫汗，黏天無壁。」張祜詩：「草色黏天韙鴂恨。」黃山谷「草色黏天吞釣舟」，秦少遊小詞「山抹微雲，天黏衰草」，正用此「黏」字為奇，今人舉作「天連」，非矣。

一三五三 「翠微二一字，《爾雅》：山未及上曰翠微。《詩》曰：「陟彼崔嵬。」「崔嵬」即「翠微」。詩傳授字，各不同爾。然「崔嵬」字不及「翠微」之工。凡山遠望則翠；近之則翠漸微，故曰：「翠微」也。左思《蜀都賦》：「郁蓋苴以翠微。」注：翠微，山色之輕縹也。孟郊詩：「山明翠微淺。」又：「山近漸無青。」東坡詩：「來看南山冷翠微。」皆有意態，足以發詩人及《爾雅》之妙。杜牧之云：「與客攜壺上翠微。」則直致，不及孟、蘇矣。

一三五四 客有見予拈「波漂菰米」之句而問曰：「杜詩此首中四句亦有所本字乎?」予曰：「有本，但變化之極其妙耳。」隋任希《古昆明池應制詩》曰：「回眺牽牛渚，激賞鏤鯨川。」便見太平宴樂氣象。今一變云：「織女機絲虛夜月，石鯨鱗甲動秋風。」讀之則荒煙野草之悲見於言外矣。《西京雜記》云：「太液池有雕菰、紫籜、綠節，鳧雛鳩子唼喋其間。」《三輔舊圖》云：「宮人泛舟採蓮，為巴人擢歌，使見人物嬉游宮沼，富貴今一變。」云：「波漂菰米沉雲黑，露冷蓮房墜粉紅。」讀之則菰米不收，而任其沉；蓮房不采，而任其墜。兵戈亂離之狀具見矣。杜詩之妙，在翻古語。《千家注》無有引此者，因悟杜詩之妙。如此四句，直上與《三百篇》胖羊首三星在閨同。

一三五五 謝眺詩：「寒城一以眺，乎楚正蒼然。」楚，叢木也。登高望遠，見木杪如平地，故雲「平楚」，猶詩所謂平林也。陸機詩「安轡遵平莽」，謝語本此。唐詩「燕掠平蕪去」，又「遊絲蕩平綠」，又因謝詩而衍之也。

一三五六 唐時婦女畫眉尚闊，故老杜《北征》云：「狼籍畫眉闊。」或云：「言女幼不能畫狼籍而闊耳。」余記張司業《倡女詞》有「輕鬢叢梳闊掃眉」之句，蓋當時所尚如此。諺曰：「宮中好廣眉，四方且半額。」

一三五七 謝宣遠詩「離會雖相雜」，杜子美「忽璦相逢是別筵」之句，實祖之。顏延年詩：「春江壯風濤。」杜子美「春江不可渡，二月已風濤」之句實衍之，故子美《諭兒詩》曰：「熟精文選理。」

一三五八 李畋《該聞集》云：「舊稱竹實為鸞鳳所食。今近道竹間時見花開如棗，結實如麥，江淮號為竹米，以為荒年之兆。其竹即死。《竹譜》．．根乾枯朽，花蒞乃懸。」陸龜蒙詩「青覆未成孤鳳餓」，唐詩「老屋毛生菌饑年」，竹有花，信非鸞鳳之食也。近有餘幹人來言，彼有竹，實大如鷄子，竹葉層層包裹，味甘勝蜜，食之令人心肺清涼。生竹林茂密處，頃因得之。雖日久枯乾，而味猶存。乃知鸞鳳所食，必非常物也。

一三五九 虞道園《題畫蘭》詩：「手攬華鬉結，化為樓閣雲。」初讀不知其解。後覽《華嚴經》，有「華雲」「蔓雲」「樓閣雲」，乃知其出處。其餘又有「貝雲」、「衣雲」、「帳雲」、「蓋雲」、「幡雲」、「冠雲」、「輪雲」、「海潮雲」、「寶蔓雲」、「瓔珞雲」、「寶燈雲」、「寶滔雲」《易通卦驗》說：「四時八方之雲。」《呂氏春秋》、《淮南子》、《史記》、《天宮書》說，雲之變態各狀，尤奇，不悉載雲。

一三六○ 薛能《省試夜賦》詩云：「白雲千朵照廊明，一片承平雅頌聲。更報第三條燭盡，文昌風景寫難成。」唐制：舉人試院日暮許燒燭三條。韋永貽試先畢，作詩云： 「褒衣博帶滿塵埃，獨上都堂納卷回。蓬巷幾時聞古語，棘離他日免重來。三條燭盡鐘初動，九轉丹成鼎未開。明月漸低人擾擾，不知誰是謫仙才。」又舊說舉場日晚，試官權德輿於簾下戲云：「三條燭盡，燒殘舉子之心。」舉了遽答云：「八韻賦成，驚破試官之膽。」乃知唐制許舉子用燭三條也。宋朝率由白晝，不復繼燭，可人科第。

一三六一 元微之詩云：「松門待制應全遠，藥樹監搜可得知。」蓋有唐宣政殿為正衙，殿廷東西有四松，下待制官立班之地。舊圖至今猶存。杜甫《紫宸退朝詩》云：「香飄合殿春風轉，花覆千官淑景移。」又《晚出左掖》云：「退朝花底散，滿院柳邊迷。」乃知唐朝殿前種花柳，今殿廷惟對植槐楸，鬱鬱然，有嚴殺之氣。

一三六二 今人秘色磁器，世言錢氏有國日越州燒，進為供奉之物。臣庶不得用之，故雲「秘色」。嘗見陸龜蒙詩集《越器》云：「九秋風露越窰開，奪得幹峰翠色來。好向中宵盛沆瀣，共嵇中散鬥遺杯。」乃知唐已有秘色矣。

一三六三 杜少陵《冬日懷李白》詩「裋褐風霜人」，惟宋元本仍作「復」，今本皆作「短褐」，「裋」日豎，二字見《列子》。

一三六四 劉欣期《交州記》云：「合浦東百里，有一杉樹，葉落隨風人洛陽城內。漢時有善相者，說此休徵當出王者，特遣人伐樹。」庾信詩：「傳聞合浦葉，遠向洛陽飛。」吳均詩：「三秋合浦葉，九月洞庭枝。」薛道衡：「吳趨行杉葉，朝飛向京洛。」皇甫冉詩：「心隨合浦葉，命寄首陽薇。」

一三六五 左思《蜀都賦》：「旁挺龍目，側生荔枝。」故張九齡《賦荔枝》云：「雖觀上國之光，而被側生之誚。」杜子美絕句云：「側生野岸及江浦，不熟丹宮滿玉壺。」諱荔枝為「側生」，雖本之左思、張九齡，然以時事，不欲直道也。黃山谷《題楊妃病齒》云：「多食側生，損其左車。」則特好奇爾。

一三六六 王筠《寓直詩》：「霜被守宮槐，風驚護門草。」《物類志》曰：「護門草出常山，取置戶下，或有過其門者，草必叱之。 一名「百靈草』」。

一三六七 杜子美有《從韋明府績處覓錦竹兩三叢》詩。黃鶴注云：「考《竹譜》、《竹記》，無錦竹，意以其文如錦名之。《竹記》有蒸竹、蒸墮竹，其皮類繡，豈即此乎?」餘觀「錦竹」他無見，惟杜詩有之。劉會孟批《杜錦樹行》云：「題曰錦樹，使人刮目。錦竹亦新，惜無拈出者耳。」近閱《梅宛陵集》，《錦竹》詩曰：「雖作湘竹紋，還非楚筠質。化龍徒有期，待鳳曾無實。本與凡草俱，偶親君子室。」又注其下云：「此草也，似竹而班。」始知黃鶴注昏耳。

一三六八 白樂天《賦得城逞角》詩云：「逞角兩三枝，霜天隴上兒。望鄉相並立，向月一時吹。戰馬頭皆舉，征人首盡垂。嗚嗚二奏罷，城上層旌旗。」此「嗚嗚三奏」有說世之鼓樓曰樵樓者，謂門上為高樓，以望也。《畫角之曲》有三弄，乃曹子建所撰。其初曰：「為君難，為臣亦難，難又難。」次曰：「創業難，守成亦難，難又難。」三曰：「起家難，保家亦難，難又難。」今「角音之嗚」，「嗚」者，皆「難」字之曳聲耳。所以使人昏曉之間，燕息之際，聞之有所儆發也。

一三六九 張野《廬山記》：「天將雨，則有白雲，或冠峰岩，或亙中嶺，俗謂之山帶。不出三日，必雨。」唐詩：「風吹山帶遙知雨。」

一三七○ 俗謂風曰「孟婆」。蔣捷詞云：「孟婆好做些方便，吹個船兒倒轉。」江南七月間，有大風甚難於舶脾，野人相傳以為孟婆發怒。按：北齊李駒賒聘陳，問陸士秀：「江南有孟婆，是何神也?」士秀曰：「《山海經》：帝之女游於江中，出入必以風雨自隨，以帝女故，曰孟婆，猶《郊祀志》以地神為泰媼。」此言鄙俚，亦有自來矣。

一三七一 古人詩句，不知其用意用事，妄改一字便不佳。孟蜀牛崤《楊柳枝詞》：「吳王宮裏色偏深，一簇煙條萬縷金。不分錢塘蘇小小，引郎松下結同心。」按：樂府《小小歌》有云：「妾乘油壁車，郎乘青聰馬。何處結同心，西陵松柏下。」牛詩用此意詠柳而貶松，唐人所謂「尊題格」也。後人改「松下」作「枝下」，語意索然矣。

一三七二 韓文：「步有新帖。」不知者改為「涉」。《朱子·考異》已著其謬。蓋南方謂水際曰「步」，音義與「浦」通。《孔戡墓誌》：「番船至步，有下碇稅。」即以韓文證韓文可也。柳子厚《鐵爐步志》云：「江之滸，凡舟可縻而上下曰步。」《水經》云：「東北徑王步，蓋齊王之渚步也。」又云：「鸚鵡洲對岸有炭步，今湖南有縣名城步。」《青箱雜記》：「嶺南謂村市曰墟，水津曰步。「僧步」即漁人施僧處也。」張勃《吳錄》．．地名有「龜步」、「魚步」。揚州有「瓜步」。羅含《湘中記》有靈妃步，《金陵圖志》有邀笛步，王徽之邀桓伊吹笛處。溫庭筠詩：「妾住金陵步，門前朱雀航。」《樹萱錄》載台城故妓詩曰：「那堪回首處，江步野棠飛。」東坡詩：「蕭然三家步，橫此萬斛舟。」元成原嘗有《寄紫步劉子彬》詩云：「紫步於今無士馬，滄溟何處有神仙?」字又作「埠」，今人呼船儈曰「埠頭」。律文「私充牙行埠頭」，即此義也。

一三七三 《易》：「澤中有火。」素問云：「澤中有陽焰?」注：陽焰，如火煙騰起水面者是也。蓋澤有陽焰，乃山氣通澤，山有陰靄，乃澤氣通山也。又《拾遣記》：「西海之西有浮玉山，山下有穴，穴中有水，其色如火，波濤灌湯而火不滅。」《文選》、《海賦》：「陰火潛然。」戴叔倫：「古戍陰傳火，寒蕪曉戴霜。」顧況《使新羅詩》「颶風晴泊起，陰火暝潛燒」是也。東坡《遊金山寺》詩云：「江月初生魄，二更月落天深黑。江心自有炬火明，飛焰照山棲烏驚。悵然然歸臥心莫識，非鬼非人。竟何物?」注引物類相感，志山林藪澤晦明之夜，則野火生焉，散佈如人秉燭，其色青，異乎人炎。劉須溪批雲「龍也」非是。坡公《西湖詩》又有「湖光非鬼亦非仙」之句，與此可互證。

一三七四 杜少陵《愁坐》詩云：「葭萌氐種迥，左擔犬羊屯。」「葭萌」、「左擔」皆地名。「葭萌」人皆知之，「左擔」人罕曉也。《太平御覽》引李充《蜀記》云：「蜀山自綿穀、葭萌，道徑險窄，北來擔負者不容易肩，謂之「左擔道』。」解者不知，妄易「左」字為「右」字，可笑。又《益州記》：「陰平縣有左擔道，其路至險，自北來者，擔在左肩，不得度右肩也。」

一三七五 陳陶詩：「可憐無定河逞骨，猶是春閨夢裏人。」按：無定河在今青澗縣柬六十里，南人黃河。 一名奢延水，又名銀水。《輿地記》：「唐立銀川，東北有無定河，即圈水也。後人因潰沙急流深淺無定，故更今名。」又唐陳佑詩：「無定河邊暮笛聲，赫連台畔旅人情。函關歸路幹餘裡，一夕秋風白髮生。」

一三七六 杜牧《睦州》詩：「疊嶂巧分丁字水。」按《水經》：丁溪水在泗水東。泗水冬春淺沁，常排沙通道。陸機賦所謂「乘丁水之捷岸，排泗水之積沙」是也。

一三七七 《後漢·律曆志》：古者天子以日至御前殿，合八能之士，陳八音，聽樂均，度晷景，候鐘律，權土炭，放陰陽。口冬至陽氣應，則樂均清，景長極，黃鐘通，上炭輕而衡仰。日夏至陰氣應，則樂均濁，景短極，蕤賓通，上炭重而衡低。」《淮南子》曰：「水勝，故夏至濕。火勝，故冬至燥。燥故炭輕，濕故炭重。」蕭子雲《歲暮賦》：「衡輕炭燥，權重泉涸。」李騫詩：「流火時將未，懸炭漸雲輕。」梁簡文帝詩：「月暈蘆灰缺，秋還懸炭枯。」懸炭，古候氣法也。今絕其法，而人亦罕知其事。文人引用，亦僅此三條耳。

一三七八 《花木譜》云：「越中牡丹開時，賞者不問疏親，謂之看花局。澤國此月多有輕陰微雨，謂之養花天。」詩云：「野水短蕪調馬地，淡雲微雨養花天。」又云：「中酒情懷因小會，養花天氣為輕陰。」

一三七九 俗以上游、中游、下游為上旬、中旬、下旬。蓋本唐制十日一休沐故。韋應物詩曰：「九日驅馳一日閑。」白樂天詩：「公假月三旬。」然此乃唐制，而今猶襲用之，則無謂矣。

一三八○ 《文選·古詩十九首》非一人之作，亦非一時也。其曰「玉衡指孟冬」。而上雲「促織」，下雲「秋蟬」。蓋漢之孟冬，非夏之孟冬矣。漢襲秦制，以十月為歲首。漢之孟冬，夏之七月也。其曰：「孟冬寒氣至，北風何慘栗。」則漢武帝已改秦朔用夏正，後詩也。三代改朔不改月，古人辨證，博引經傅多矣，獨未引此耳。又唐儲光曦詩：「夏王紀冬令，殷人乃正月。」此亦一證。

一三八一 《容齋隨筆》謂寒食禁火，不由介推。其言似矣。近觀《十六國春秋》：石勒下令，寒食不許禁火。後有冰雹之異。徐光曰：「介推，帝鄉之神也。」歷代所尊，未宜替也。縱不能令天下同爾。介山左右，晉文之所封也。宜令百姓奉之，勒從之。令並州復寒食如初。容齋豈未見此耶?然勒禁天下寒食，而至隋唐，已復禁火。觀隋李崇嗣「普天皆滅焰，匝地盡藏煙」之句，及元稹《連昌宮詞自注》：「唐時，京城寒食，火禁極嚴，以鷄羽入灰有焦者，皆罪之。」則其禁亦不久也。火禁迨今，則絕不知，而四時亦不改火。自胡元人中國，鹵莽之政也。

一三八二 左太沖詩「衣被皆重池」，言被之心如池也。李太白詩亦有「綠池障泥錦」之句。又裝潢家以卷縫罅處，為玉池也。

一三八三 夜漏五五相遞為二十五。唐李郢詩「二十五聲秋點長」，韓退之詩「鶸三號，更五點」是也。至宋世國祚長短，讖有「寒在五更頭」之忌。宮掖及州縣更漏，皆去五更後二點，又並初更，去其二以配之首尾，止二十一點，非古也，至今不改焉。

一三八四 唐岑參詩：「鳩塞通鹽澤，龍堆接醋溝。」方回云：「鹽澤，人皆知之；醋溝，人所未知也。」非惟人未知，方回蓋亦不知，為此言以掩後人耳。考閘駟《十三州志》：「山氏城北為高腧淵，又東北醋溝水出焉。水在中牟。」郭緣生《述征記》：「醬魁城至醋溝，凡十里。」鹽澤見《漢書》。

一三八五 謝跳詩「風動萬年枝」，唐詩「青松忽似萬年枝」。《三體詩注》以為冬青，非也。《草木疏》云：「樟木，枝葉可愛。二月花白，子似杏。」今官園種之，取億萬之義，改名「萬歲樹」，即此也。

一三八六 唐人之詩，切於體物，蓋隨地隨事，援人筆端，非摭拾陳言，圖為塞白。如李德裕《潮州詩》云：「五月佘田收火米，三更津吏報潮鷄。」白樂天《送人人楚》詩云：「山鬼跳蹯惟一足，溪猿哀怨過三聲。」蓋潮州地氣，三更潮到，鷄遂應潮而嗚，故曰「潮鷄」。「一足鬼」正記所謂「夔」也，惟楚中有之，每至人家，必淫其婦。婦若甘心，則隨其所欲，金玉布帛應口而至。少拂其意，至有舉火焚人廬舍者。

一三八七 晉傅鹹作《七經詩》，其《毛詩》一篇略曰：「聿修厥德，令終有淑。勉爾遁思，我言維服。盜言孔甘，其何能淑。讒人罔極，有靦面目。」此乃集句詩之始，或謂集句起於王安石，非也。

一三八八 江總詩：「息州候香阜，悵別在寒林。」高適詩：「香界氓群有。」按：佛寺曰香界，亦曰香皂。

一三八九 《復齋漫錄》云：「古曲有《落梅花》，非謂吹笛則梅落。詩人用事不悟，其失耳。」胡苕溪云：「詩人因笛中有《落梅花》曲，故言吹笛則梅落，其理甚通，用事殊未為失。占之詩詞用吹笛則梅落者甚眾，若以為失，則《落梅花》曲何為笛中獨有之?決不虛設也。」謫仙又有《觀胡人吹笛》云：「胡人吹玉笛，一半是秦聲。十月吳山曉，梅花落敬亭。」又戎昱《聞笛詩》云：「初開已入雕梁畫，未落先愁玉笛吹。」黃魯直《侍兒》詩云：「催盡落梅春已半，更吹三弄乞風光。」泛觀古人用事，一律可見。復齋之妄辨也。

一三九○ 杜鵑不自哺子，隨百鳥巢內寄哺。子美詩云：「生子百鳥巢，百鳥不敢嗔。反為哺其子，禮若奉至尊。」若此則百鳥似有意奉其子矣。楚中江昆岳謂此烏不自營巢，當生卯時，竊睹他烏離巢，輒吞其卵，而自遺卵。他烏歸，誤以為己卵，哺而出之。此說近是。杜詩雖雲體物，猶未得其真也。

一三九一 杜審言《早春遊望詩》，《唐三體選》為第一首，是也。首句「獨有宦遊人」，第七句「忽聞歌古調」，妙在「獨有」、「忽聞」四虛字。《文選》殷仲文詩「獨有清秋口」，審言祖之，雖二字，亦不苟也。詩家言子美「無一字無來處」，其祖家法也。

一三九二 晉時，王導自立烏衣巷，宋時諸謝曰「烏衣之聚」，皆此巷也，王氏、謝氏，乃江左衣冠之盛者，故杜詩云：「王謝風流遠。」又云：「從來王謝即此觀。」劉斧《摭遣》載《烏衣傳》，乃以《王謝》為一人姓名，其言怪誕，遂託名於錢希白，又取夢得詩實其事，是直劉斧之妄言耳。劉斧《青鎖摭遣》載六朝事蹟云：「王謝，金陵人，世以航海為業。 一日，海中失船，泛一木登岸，見一翁一嫗，皆衣皂，引謝至所居，乃烏衣國也。以女妻之。既久，謝恩歸。復乘雲軒泛海，至其家，有二燕棲梁上。謝以手招之，飛至臂上，取片紙，書小詩系其尾，曰：「誤到華胥國裹來，主人終日苦憐才。雲軒飄去無消息，灑淚臨風幾日回。』春日，燕又飛來謝身上，有詩云：「昔日相逢真數合，如今暌遠是生離。來春縱有相思字，三月天南無鳩飛。』來歲燕竟不至。因目謝所居為烏衣巷。」劉禹錫有詩云：「朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛人尋常百姓家。」

一三九三 唐元文錫有詞云：「鴛鴦對浴銀塘暖，水面蒲稍短。垂楊低拂麴塵波。」法彥詩云：「垂垂梅子雨，細細麴塵波。」然則「麴塵」亦可以水言之也。或云：《周禮》「鞠衣」注云：「黃桑服也。色如麴塵，象桑葉始生。」鞠者，草名，花色黃。世遂以「麴塵」為「鞠塵」，其說非是。

一三九四 薛能詩：「隔溪遙見夕陽春，人多不知夕陽春。」何等語?予考之考之《淮南子》曰：「日經於泉隅，是謂高春；頃於連石，是謂下春。」注云：「日尚未冥，上蒙先春，日上春。將欲冥，下蒙悉春，曰下春。」《南史·陳本紀》云：「求衣昧日夕食高春。」柳子厚詩云：「空齋不語坐高春。」

一三九五 唐王駕《晴景》云：「雨前未見花問蕊，雨後兼無蛺底花。蜂蝶紛紛過牆去，應疑春色在鄰家。」《漁隱叢話》云：「此唐《百家詩選》中詩也。」余因閱荊公《穎川集》，亦有此詩，云：「雨前初見花間蕊，雨後全無葉底花。蜂蝶紛紛過牆去，卻疑春色在鄰家。」《百家詩選》是荊公所選，想愛其詩，因為改正幾字，遂使一篇語工而意足，了無饞斧跡，真削爐手也。

一三九六 東坡詩「春事闌珊芳草歇」，或疑「歇」字似「趁」韻。非也。唐劉瑤詩：「瑤草歇芳心，耿耿傅奇女。」郎王真詩：「燕拆鶯離芳草歇。」皆有出處，一字不苟如此。

一三九七 「海外無寒食，春來不見錫。洛陽新甲子，何日是清明。花柳爭朝發，軒車滿路迎。帝鄉遙可念，腸斷報親情。」此沈佺期驪州所作《寒食》詩也。乃知為詩用僻字，須有來處。「春來不見鍚」，嘗疑「鍚」字。因讀《毛詩》鄭箋，說吹簫處云：「即今賣錫人家物。」六經惟此注中有「鍚」字，後輩業詩即有凝，不可學常人率爾而道也。至本朝宋子京《寒食》詩云：「草色引開盤馬路，簫聲吹暖賣鍚天。」亦用鄭箋吹簫賣鍚之義。《湘素雜記》云：「寒食清明多有用鍚粥事。」如李義山詩云：「粥香鍚白杏花天。」宋子京《途中清明》云：「漠漠輕煙著早桐，客甌鍚粥對離中。」六一居士詩云：「杯盤鍚粥春風冷，池館榆錢夜雨新。」又云：「多病止愁鍚粥冷。」坡詩云：「新火潑茶乳，溫風散粥鍚。」皆清明寒食詩也。

一三九八 胡苕溪云：「寒食詩，古人多用鍚事，重九詩未有用糕事者。惟崔德符和詩有云：「街頭未易著清香，折取蕭蕭滿把黃。歸去乞錢煩裡社，買糕沽酒作重陽。』」按：《聞見後錄》云：「劉夢得作《九日》詩，欲用「糕』字，以五經中無之，輒不復為。宋子京以為不然，特於《九日》詩中用「糕』字，為古今絕唱。詩云：「飈館輕霜拂曙袍，糗餈花飲鬥分曹。劉郎不敢題糕字，空負詩中一世豪。』」

一三九九 歐公言：唐張繼有「姑蘇城外寒山寺，半夜鐘聲到客船」之句，說者云：「句則佳也，其如三更不是撞鐘時。」余觀於鵠《送宮人人道》詩云：「定知別往宮中伴，遙聽維山半夜鐘。」而白樂天亦云：「新秋松影下，半夜鐘聲後。」豈唐人多用此語也。倘非遞相沿襲，恐必有說耳。按：皇甫冉《宿嚴維宅》詩云：「昔聞玄度宅，門向會稽峰。君住柬湖下，清風繼舊蹤。秋深臨水月，夜半隔山鐘。世故多離別，良宵詛可逢。」維所居在會稽，鐘聲亦嗚於半夜，遂知張繼詩為不誤，歐公偶不察耳。而半夜鐘亦不止姑蘇有之也。愚記溫庭筠詩云：「悠然旅思頻回首，無復松窗半夜鐘。」又陳羽《與溫商夜別》詩亦云：「隔水悠揚午夜鐘：」乃知唐人詩多用此也。

一四○○ 杜詩「關山同一點」，「點」字絕妙。東坡亦極愛之，作《洞仙歌》云：「一點明月窺人。」用其語也。《赤壁賦》云：「山高月小」，用其意也。今坊本改「點」作「照」，語意索然。且「關山同一照」，小兒亦能之，何必杜公也。

一四○一 杜少陵詩隨處綴景，若讀其詩，不經其地，難解處亦多。如《夔州》五言律云：「沉牛答雲雨，如馬戒舟航。」人多不曉。蓋夔俗祈雨有應必殺牛沉江，用答神貺。瞿塘水中險石惟豔澦堆最甚，夔人因謠曰：「體澦如馬，舟不敢下。豔澦如象，舟不敢上。」故雲「如馬戒舟航」，此等用語，豈得鑿空妄解。

一四○二 越絕糧，告耀於吳，使素忠為信。晉武帝炎報帖末云：「故遣信還。」《南史》：「晨起出陌頭，屬與信會。」古者謂使者曰「信」。謝宣城傳云：「荊州信去倚待。」陶居帖云：「明旦信。」「信還乃過取反。」虞永興帖云：「事以信人口具。」凡言「信」者，皆謂使者也。《「之流俗遂以遣書鎮物為「信」，故謂之「書信」。而謂前人之語亦然，謬矣。王右軍十七帖有云：「往得其書，信遂不取答。」謂昔嘗得其來書，信人競不取回書耳。而世俗遂誤讀「往得其書信」為一句，「遂不取答」為一句，誤矣。古《樂府》云：「有信數寄書，無信心相憶。莫作瓶墜井，一去無消息。」包佶詩：「去劄頻逢信，迥帆早掛空。」此二詩尤可證。

一四○三 元朝主中國日，用羊皮寫詔，謂之「羊皮聖旨」。其字用蒙古書，中國人亦習之。張孟浩詩云：「鴻蒙再割一天地，圭曰契復見科鬥文。」張光弼《輦下曲》云：「和甯沙中樸邀筆，史臣以代鉛槧事。百司譯寫高昌書，龍蛇復見古文字。」侏偶犬羊之俗，而以「科鬥」、「龍蛇」稱之，蓋春秋多微辭之義也。

一四○四 《說文》:「蠲馬，蠲也，從蟲。」引《明堂月令》:「腐草為蠲，明也，洗也，潔也，除也。」《尚書》：「圃厥政不蠲丞。」《左傳》：「蠲其明德。」古有「涓」、「圭」二音。東坡：「醉翁操琅，然清蠲誰彈?」党懷英《題黃彌寺守吳江新霽圖》詩：「修娥新妝翠連娟，下拂塵境窺明蠲。」又《題採蓮圖》：「紅妝秋水照明蠲。」又轉音績，唐太宗詩：「水搖文蠲動，浪轉錦花浮。」唐世有蠲紙，一名衍波箋，蓋紙文如水文也。

一四○五 「點」與「玷」同，古詩多用之。束皙《補亡詩》：「鮮侔晨葩，莫之點辱。」左思《唐林兄弟贊》：「二唐潔己，乃點乃汙。」陸厥《答內兄希叔詩》：「既叨金馬署，復點銅駝門。」杜子美詩：「幾回青鎖點朝班。」正承諸賢用字例也。宋樓鑰表：「遊點從斑，叨塵宥府。」

一四○六 梁武帝詩：「瑟居超七淨：」」「瑟」與「索」同。「蕭索」字一作「蕭瑟」，則「索居」亦得作「瑟居」也。蓋「瑟」、「索」皆借用字，《正字》作一「槭」。

一四○七 今世所傳曹子建《七步詩》：「煮豆燃豆箕，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。」考之本傳無此，不知出處何在。《經集志》子建雖有集二十八卷，今亡久矣，而劉義慶《世說新語》所載又稍不同，曰：「煮豆持作羹，漉豉以為汁。箕在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。」按：蕭統作《文選》，恐經其手而削之歟?

一四○八 杜詩善本，勝者如「把君詩過目」作「把君詩過日」；「愁對寒雲雪滿山」作「愁對寒雲白滿山」；「關山同一照」作「關山同一點」；「娟娟戲蝶過閑慢」作「娟娟戲蝶過閑幔」；「曾閃朱旗北斗閑」作「曾閃朱旗北斗殷」；「只緣貧病人須棄」作「不知貧病關何事」；「握節漠臣回」作「禿節漠臣回」；「新炊間黃粱」作「新炊聞黃粱」。 一字之間，妙趣迥絕。

一四○九 《詩》曰：「棠棣之華，鄂不鞾鞾。」不，花足也。《易》曰：「震為旉。」旉，華蒂也。通作「敷」。鄒潤甫《遊仙詩》：「紫芝列紅敷，丹泉激陽瀆。」「敷」《字》書作「跗」。古詩「紅萼青跗定滿枝」，字又作「苓」，《莊子》：「折揚皇芬。」通作「華」。《易》：「枯楊生華，老婦得其士。」夫「夫」與「華」為韻，可證也。

一四一○ 儲光義《京山題崇上人山亭詩》．．「叫叫海鴻聲，軒軒江燕翼。寄言清淨者，閭閻徒白喆。」按：《字》書：「喆，畢裴切，缶別名，其音與翼韻不葉，或是菩字。」菩，唐韻音滿北反，草也。言閭閻民窮，惟白草而已。

一四一 一 李賀《塞上》詩：「天遠席箕愁。」劉會孟注：席箕，如箕踞坐。予按：秦韜《塞上曲》云：「席箕風緊馬燹豪。」此豈箕踞義乎。「席箕」恐是塞上地名，圭口之以侯知者。

一四二一 「顛當」，《爾雅》謂之「王蚨蠟。」《鬼穀子》謂之「蚨鬼」，唐劉崇遠《金華子》謂之「釣駱橐」。兒童諺云：「顛當牢守門，蟧蝓寇汝無處奔。」范石湖詩：「恐妨蝴蝶驚夢，笑倩顛當守門。」

一四二二 晉桓玄喜陳書畫。客有不濯手而執書帙者，偶流之，後遂不設寒具。《齊民要術》並《食經》皆云：環餅，世疑饊子也。劉禹錫《寒具》詩：「纖手槎來玉數尋，碧油煎出嫩黃深。夜來春睡無輕重，壓扁佳人纏臂金。」蓋以「寒具」為「饊子」也。宋人小說以「寒具」為「寒食之具」，即閩人所謂「煎鋪」，以糯粉和麵，油煎，沃以糖食之，不濯手則能汙物具。可留月餘，宜禁煙用也。林和靖《山中寒食

詩》云：「方塘波綠杜蘅青，布穀題壺已足聽。有客初嘗寒具罷，據梧慵復散幽經。」則「寒具」又非「饊子」矣。

一四一四 《合壁事類》載杜上部詩云：「三月雪連夜，末應傷物華。只綠春欲盡，留著伴梨花。」此詩舊集不載。又「寒食少天氣，春風多柳花。」又：「小桃知客意，春盡始開花。」則今之全集遣逸多矣，

一四一五 「空」字有四音，平聲音枯公切。《說文》：「竅也。二天日太空沙各方」，「空」從平聲。長聲音孔。《考工記》：「函人眠其鑽空：」《舜記》「穿為匿空旁。」出《壯子》「儡空之在天澤」。注：小穴也。《張騫傅》：《樓》，姑師小國，當空道。」柳子厚《祭張舟》文：「空道北出，式遏蠻陬。」《大宛傳》曰：「張騫鑿空。」皆音作上聲。去聲音控，詩：「不宜空我師。」《論語》：「其庶乎?屢空。，一楊子《酒誥》之篇：「俄空焉?」唐詩「潭影空人心」，義曰「天空霜無影」，皆音去聲。入聲音窟。古者穴地穿崖而居，謂之「土空」。司空，官名，居四民時地利也，故曰「司空」。《周禮》注：「司空，主國空地以居民。」空地，即窟地也。天上星有土司空，亦映地之土穴。《詩》曰「陶復陶穴」，又曰「日為改歲，人此室處」，即土空也。冬時萬物閉藏，故司空之官屬冬。

一四一六 白樂天《半開花詩》：「西日憑輕照，東風莫殺吹。」自注：殺，去聲，音廈。俗語大甚曰殺，《容齋隨筆》序：「殺有好處。」元人傳奇：「忒風流，忒殺意。」今京師語猶然。「大」曰「殺」，「大高」臼「殺高」。此假借字，俗書作「傻」。《平水韻》．．傻俏不仁，亦曰不慧也。

一四一七 段國《沙州記》：吐谷渾於河上作橋，謂之河厲。長一百五十步，勾欄甚嚴飾。「勾欄」之名始見此。王建《宮詞》．．「風簾水殿壓芙蓉，四面勾欄在水中。」李義山詩：「簾輕幕重金勾欄。」李長吉詩：「蟪姑吊月鉤欄下。」字又作「鈎」。宋世以來，名教坊曰勾欄。

一四一八 杜詩「街杯樂聖稱避賢」，用李適之「避賢初罷相，樂聖且街杯」句也。今本作「世賢」，非。「更取楸花媚遠天」，今本作「椒花」，非。椒花色綠，與葉無辨，不可言媚。一四一九 唐李商隱詩：「木綿花發鷓鴣飛。」又王叡詩：「紙錢飛出木錦花。」南中木綿樹大如抱，花紅似山茶，而蕊黃，花片極厚，非江南所藝者。張勃《吳錄》云：「交趾安定縣有木綿樹，實如酒杯口，有綿可作布。」按：此即今之斑枝花，雲南阿迷州有之，嶺南尤多。注：「廣洋有《斑枝花曲》。」

一四二○ 杜子美詩：「不嫁惜娉婷。」此句有妙理，讀者忽之耳。陳後山衍之曰：「當年不嫁惜娉婷，施朱傅粉學後生。不惜捲簾通一顧，怕君著眼未分明。」深得其解矣。白樂天詩：「寄言癡小人家女，慎勿將身輕許人。」亦子美之意乎?

一四二一 蜀西南多雨，日「漏天」。杜子美詩：「鼓角漏天柬。」又「安得誅雲師，疇能補天漏」是也。自秋分後遇壬，謂之「入沾」。吳下曰「入液」。宋黃仁傑《夔州苦雨》詩：「九月不虛為叭月，今年賴得是豐年。」汃，音讀為「怕」，平聲。方朔傳《諧語》云：「令壺齟，老怕塗。＝塗」與「叭」同。注云：「丈加切。」其下解云：塗者，漸洳徑也，亦雨濕泥濘之義。《爾雅》：「十二月為畢塗月。」叭月之諺雖俗，其音義字形亦遐而尚矣。

一四二二 杜詩：「五雲高太甲，六月曠搏扶。」注不解「五雲」之義。嘗觀王勃《益州夫子廟碑》云：

「帝車南指，遁七曜於中階，華蓋西臨，藏五雲於太甲。」《酉陽雜俎》謂，公讀碑，自「帝車」至「太甲」四句。悉不解，訪之一行，一行言北斗建五，七曜在南，方有是祥，聖人當出。「華蓋」以下卒不可悉。愚謂老杜「讀書破萬卷」，自有所據，或入蜀見此碑而用此語也。晉《天文志》華蓋杠旁六星曰：「方甲分陰陽，而配節候，太甲恐是六甲一星之名。」然未有考證。以一行之邃於星曆，張燕公、段柯古之殫見洽聞而猶未知焉，姑闕疑，以候博識。前略見。一四二三 杜子美《登白帝最高樓》詩云：「峽坼雲霾龍虎臥，江清日抱鼂鼂遊。」此乃登高臨深、形容疑似之狀耳。雲霾坼峽，山木蟠孥，有似龍虎之臥。日抱清江，灘石波蕩，有若鼂鼂之遊。餘因悟舊注之非。其云：雲氣陰黯，龍虎所伏；日光圍抱，黿鼂出曝，真以為四物矣。即以杜證杜，如：「江光隱映黿鼉窟，石勢參差烏鵲橋。」同一句法，同一解也。

一四二四 蕭穎士《蒙山》詩：「子尚損俗粉，季隨躡遐軌。」「季」即周人士中一人也。蒙山有季隨隱跡，事未知所出，亦奇聞也。

一四二五 《古文苑》王融《遊仙》詩：「長河既已縈，增山方叮礪。」縈，今本注作榮解。謂如草木之榮華，猶言滄海變桑田，可笑。不思縈，帶也。帶河礪山，眼前事，何必遠引。

一四二六 唐詩：「三十六所春宮殿，一一香風透管弦。」又：「綠浪東西南北水，紅闌三百九十橋。」又：「春城三百九十橋，夾岸朱樓隔柳條。」又：「煩君一日殷勤意，示我十年感遇詩。」陳鬱云：「十，音當為諶也。」謂之長安語音。律詩不如此，則不葉矣。

一四二七 溫庭筠《華清宮》詩：「澀浪浮瓊砌，晴陽上彩遊。」按：營造法式，宮牆基白地上一丈餘。疊石凹人，如崖險狀，謂之「疊澀」；石多作水文，謂之「澀浪」。不通木經，知「澀浪」為何等語耶?一四二八 韋莊《應天長》詞云：「想得此時情切，淚沾紅袖腕。」「腕」字義與「惋」同，而字則讀如「洗」字入聲，始得其葉。然《說文》、《玉篇》俱無「腕」字，惟元詞中「馬驟腕人語喧」，北音作乎聲，四轉作人聲，正葉。

一四二九 靺鞨，國名，古肅慎地也。其地產寶石，大如巨栗，中國謂之「靺鞨」。文與可《朱櫻歌》云：「金衣珍禽弄深樾，禁籞朱櫻斑若擷。上幸離宮促薦新，藤籃寶龍貂瑺發。凝霞作丸珠尚軟，油露成津蜜初割。君王午坐鼓猗蘭，翡翠一盤紅靺鞨。」葛魯卿《西江月》詞云：「跦羯斜紅帶柳，琉璃漲綠平橋。人間花月見新妖，不數江南蘇小。恨寄飛花簌簌，情隨流水迢迢。鯉魚風送木蘭橈，回棹荒鷄報曉。」二公詩詞皆用「靺鞨」事，人罕知者，故特疏之。

一四三○ 蜀江三峽中水波圓折者名曰「盤」，「盤」音「漩」。杜詩「盤渦鷺浴底心性」，張嬪《黃牛峽》詩：「盤渦逆人嵌崆地，斷壁高分繚繞天。」

一四三一 《李洞集》有《贈龍州李郎中先夢六赤後因打葉子因以詩上》，其詩云：「紅蠟香煙撲畫楹，梅花落盡庾樓清。光輝圓魄街山冷，彩縷方牙著腕輕。寶帖牽來獅子鎮，金盆引出鳳凰傾。徵黃喜兆莊周夢，六赤重新擲印成。」「六赤」者，古之瓊曼，今之骰子也。「葉子」，如今之紙牌酒令。鄭氏《書目》有南唐李後主妃周氏編《金葉子格》，此戲今少傳。

一四三二 李太白詩：「昔日繡衣何足榮，今朝賞酒與君傾。且就東山賒月色，酣歌一夜送泉明。」「泉明」即「淵明」，唐人避高祖諱，改「淵」為「泉」也。今人不知，改「泉明」作「泉聲」，可笑。

一四三三 襪，女人肋衣也。隋煬帝詩：「錦袖淮南舞，寶襪楚宮腰。」盧照鄰詩「倡家寶襪蛟龍被」是也。或謂起自楊妃，出於小說、偽收，不可信也。崔豹《古今注》為之腰彩。注引《左傳》，衵服謂日，日，近身衣也。是春秋之世已有之。《且始於唐乎?沈約詩：「領上滿桃繡，腰中合歡綺。」謝偃詩：「細風吹寶襪，輕露濕紅紗。」

一四三四 梁蕭子：「雲止飛白書，屏風十二牒。」李白詩「屏風九疊雲錦張」，「牒」即「疊」也。唐詩「山屏六曲郎歸夜」，宋詞「屏風疊疊開紅牙」，今改「疊」作「曲」，非。

一四三五 沈佺期有《夜泊越州》詩云：「刮台縈海若，霹靂耿天吳。」刮颴，蓋指颶風也。《字書》不載此二字。

一四三六 《水經》云：「河水必束曆鳳林。」「鳳林」，山名，五蠻俱峙。杜詩：「鳳林戈不息，魚海路常難。」張籍詩：「鳳林關裏水長流，白草黃榆六十秋。邊將皆承主恩澤，無人解道取涼州。」

一四三七 李屏山《達磨贊》所謂「榔櫥」者，稱杖也。范石湖詩「病憐榔梔隨身慣，老覺屠蘇到手邊。」

一四三八 唐詩「春樓不閉葳蕤鎖」，又「望見葳蕤舉翠華」。「葳蕤」，旗名，《鹵薄》中有之。孫氏《瑞應圖》云：「葳蕤，瑞草，王者禮備至則生。」今之字書例解為草木之狀，未得其原也。

一四三九 郭頌《世語》曰：「司馬景王命中書郎虞松作表，再呈，不可意。鍾會取草，為定五字，松悅服，以呈景王。景王曰：「不當爾耶?』松曰：「鍾會也。』景王曰：「如此，可大用。：沈佺期詩「五字擢英才」，用此事也。解者以五字為詩，誤矣。

一四四○ 《樂苑》云：「羽調有《柘枝曲》，商調有《掘柘枝》，此舞因曲為名，用二女童帽，施金鈐，拃轉有聲。其來也，於二蓮花中藏之，花折而後見，對舞相呈，實舞中雅妙者也。」段成式《寄溫庭筠雲藍紙》詩曰：「三十六麟充使時，數番猶得寄相思。待將袍襖重抄了，寫盡襄陽掘柘詞。」今溫集中有《掘柘詞》，「掘」音「扭」。

一四四一 《楚辭》「遠望兮阡眠」，陸機詩「林薄杳阡眠」，呂延濟曰：「阡眠，原野之色。」按《說文》：裕，山谷《曰裕裕也。則「阡眠」字當作「裕眠」。又《列子》云：「鬱鬱芊芊。」注：芊芊，茂盛之貌。李白賦：「彩翠兮芊眠。」「裕眠」作「芊眠」，亦通。《文選》別作「旰眠」，字皆從目。

一四四二 唐詞有「菩薩蔓」，不知其義。按小說，開元中南詔人貢，危髻金冠，瓔珞被體，故號「菩薩蔓」，因以制曲。《佛經·戒律》云：「香油塗身，華髮首，是也。」白樂天《蠻子朝》詩曰：「花?抖擻龍蛇動。」是其證也。今曲名「蔓」，作「蠻」，非也。

一四四三 王季友《觀於舍人壁山水畫》云：「野人宿在人家少。」唐立曰「人家」誤作「山家」。既雲野人，何得少宿山家耶?

一四四四 樂府家謂揭調者，高調也。高駢詩：「公子邀歡月滿樓，佳人揭調唱伊州。便從席上西風起，直到蕭關水盡頭。」

一四四五 詩人多用「南雲」字，不知所出。或以江總「心逐南雲去，身隨北鳩來」為始，非也。陸機《思親賦》云：「指南雲以寄欽，望歸風而效誠。」陸雲《九湣》云：「眷南雲以興悲，蒙柬雨而涕零。」蓋又先於江總矣。

一四四六 《穆天子傳》：「天子之寶，璿珠燭銀。」郭璞閂：「銀有精花，如燭也。」梁筒文詩：「燭銀腧漠女，寶鐸邁昆吾。」江總《貞女峽賦》：「含照曜之燭銀，訴潺湲之膏玉。」唐人詩用「銀燭」字本此。

一四四七 《禮記·蠟祝》辭云：「土反其宅，水歸其壑。昆蟲毋作，草木歸其澤。」而蔡邕獨斷，又有「禮年若上歲，取千百。」增此二句，意始足。《了令威歌》：「城郭是，人民非，何不學仙塚累累。」而《修文御覽》所引云：「何不學仙去，空伴塚累累。」增此三字，文義始明。書所以《只乎博考也。

一四四八 唐人白行簡以《濾水羅賦》得名，其警句云：「焦螟之往必全，有以小為貴者。江漢之流雖大，蓋可一以貫之。」靈一詩曰：「濾泉侵月起，掃徑避蟲行。」濾水，蓋僧家戒律有此，欲全水蟲之命，故濾而後飲。今蜀中深山古寺，猶有此規。白居易《送文暢》詩：「山宿馴溪虎，江行濾水蟲。」

一四四九 張籍《蠻中詩》：「銅柱南邊毒草春，行人幾日到金磷。」「金憐」，交趾地名。《水經注》所謂「金璘清渚」也。今刻本作「麟」，非。

一四五○ 今文語辭有「竭來」字，不知所始。按《楚辭》：「車既駕兮竭而歸，不得見兮心傷悲。」舊注：竭，去也。又按《呂氏春秋》：「膠鬲見武王於鮪水，曰：西伯錫來，無欺我也。」注：竭，何也。則「竭」之為言盍也。若以解《楚辭》，則謂車既駕矣·盍而歸乎，以不得見而心傷悲也。意尤婉至。則今文昕襲用「竭來」者，亦謂「盍來」，非是發語之辭矣。《文選》注劉向七言曰：「竭來歸耕永自疏。」顏延年《秋胡妻》詩曰：「蠍來空復辭。」義皆謂盍來，始通。

一四五一 驪兜崇山，今以為湖廣之慈利縣，非也。沈佺期詩集有《從崇山向越裳》詩，其序云：「按九真圖，崇山至越裳四十里，杉谷起古崇山，竹溪從道明國來，於崇山北二十五裡合。水欹缺，藤竹明昧。有三十峰，夾水直上千余仞，諸仙窟宅在焉。」其詩云：「朝發崇山下，暮坐越裳陰。西從山谷變，北上竹溪深。竹溪道明水，杉谷古崇岑。」以此證之，崇山乃在交廣之域為是。

一四五二 唐盧延遜詩：「樹上諮認批頰鳥，窗間壁剝叩頭蟲。」王半山詩；「翳木窺搏忝，藉草聽批頰。二兀人《送春詩》．．「批頰穿林叫新綠。」韓致元《春恨》詩云：「殘夢依依酒力餘，城頭批頰伴嗚烏。平明乍卷西樓幕，院靜初聞放轆輻。幸批鴂」，蓋烏名，但不詳為何形狀耳。或曰：即鴨鶫也。催明之烏，一名夏鷄，俗名隔隘鷄。

一四五三 《詩》「膚如凝脂」，「凝」音侫。唐詩「日照凝紅香」，白樂天詩「落絮無風凝不飛」，又「舞繁紅袖凝，歌切翠眉愁」，又「舞急紅腰凝，歌避翠黛低」，徐幹臣詞「重省別時，淚漬羅巾猶凝」，張子野詞「蓮台香燭殘痕凝」，高賓王詞「想尊汀水雲，愁凝閑蕙帳，猿鶴悲吟」，柳耆卿詞「愛把歌喉當筵逞，遏天邊亂雲愁凝」。今多作平音，失之音律，亦不協也。

一四五四 韻書四「豪努」字，下注云：「蔥努」竹名，而不詳其說。按《異物志》：南方思牢國產竹，可礪指甲。《竹譜》雲「可挫瓜」是也。崔鵾詩曰：「時一出輕茫，皚皚落微雪。」又李商隱《射魚曲》曰：「蔥努弩箭磨青石，繡額蠻渠三虎力。」是知亦可作箭。今束廣新州，有此種，製成琴樣，為礪甲之具，用之頗久則微滑，當以酸漿漬之過，信宿則澀復初。字又作「澁勒」。東坡詩：「倦看澁勒暗蠻村。」

一四五五 《莊子》：「人貌而天。」《史記》郭解：贊人貌榮名。唐《楊妃傳》：「命工貌妃於別殿。」皆作人聲讀。杜詩「畫工如山貌」，不同，又「曾貌先帝照夜白」，又「屢貌尋常行路人」。梅聖俞詩：「妙娥貌玉輕邯鄲。」自注音墨。

一四五六 古書不可妄改，聊舉二端。如曹子建《名都篇》．．「膾腥膀胎蝦，寒鱉炙熊蟠。」此舊奉也。五臣妄改作「無鱉」。蓋「魚鼈膾鯉」，《毛詩》舊句。淺識者孰不以為「寒」字誤，而從「魚」字邪?不思「寒」與「魚」字形相遠，音呼又別，何得誤至於此?《文選》李善注云：「今之時時餉謂之寒。」蓋韓國饌用此法。」《鹽鐵論》：「羊淹鷄寒。」《崔駟傳》亦有《鷄寒》。曹植文：「寒鴿蒸麝。」劉熙《釋名》：「韓鷄」為正古字。「韓」與「寒」通也。王維《老將行》：「恥令越甲嗚吾君。」此舊本也。近刻本為不知者改作「吳軍」。蓋「越甲」、「吳軍」似是連對，不思前韻已有「詔書五道出將車」。五言古詩有用重韻，未聞七言有重韻也。維豈謬至此邪?按劉向《說苑》：越甲至齊雍門，狄請死之，曰：「昔者，王田於囿左，轂嗚軍左，請死之。」曰：「吾見其嗚吾君也。」今越甲至其嗚君，豈在毅之下哉?正其事也。見其事與字之所出，始知改者之妄。

一四五七 阮籍《詠懷》詩：「西游咸陽市，趙李相經過。」顏延年以為趟飛燕、李夫人。劉會孟謂：「安知非實有此人，不必求其誰。」何也?不詳詩意。咸陽趟李謂遊俠、近幸之儔，《漢書·穀永傳》：「小臣趟李從微賤尊寵，帝常與微行者。」籍用趟李，字正出此。若如顏延年說，趟飛燕、李夫人豈可言「經過」?如劉會孟言，當時實有此人。唐王維詩：「日夜經過趟李家。」豈唐時亦實有此人乎?乃知讀書不詳考深思，雖延年之博學，會孟之精鑒，亦不免失之，況下此者耶?

一四五八 陸機《招隱詩》：「哀層音附靈波，頹響赴會曲。」「附」音「拊」。太白詩：「羌笛橫吹阿濫回，向月樓中吹落梅。」下「吹」字音去聲，不惟便於讀，亦義宜爾也。

一四五九 《史記·封禪書》注引裴秀《冀州記》云：「緱氏仙人庵者，昔有王僑犍，為武陽人，為柏人令，於此登仙，非王子喬也。」唐詩「王子求仙月滿台」，又云：「可憐緱嶺登仙子，猶自吹笙醉碧桃。」蓋世以王僑為王子喬，誤也久矣。

一四六○ 杜子美詩：「近來海內為長句，汝與東山李白好。」俗本妄改作「山東李白」。按樂史序《李白集》云：「白客遊天下，以聲妓自隨，效謝安石風流，自號「東山』，時人遂以「東山李白』稱之。」子美詩句正因其自號而稱之耳。近世作《大明一統志》遂以李白入山東人物類，而引杜詩為證，近於郢書燕說矣。

一四六一 鮑照《古熟行》．．「含沙射流影，吹蟲痛行暉。」南中畜蟲之家，蟲昏夜飛出飲水，光如曳慧，所謂「行暉」也。《文選》注：行暉，行旅之暉，非也。

一四六二 白樂天《琵琶行》．．「楓葉荻花秋瑟瑟。」此句絕妙。楓葉紅，荻花白，映秋色碧也。瑟瑟，珍寶名，其色碧，故以「瑟瑟」影指「碧」字。讀者草草，不知其解也。今以問人，輒答曰：「瑟瑟者，蕭瑟也。」此解非是。何以證之?樂天又有《幕江曲》云：「一道殘陽照水中，半江瑟瑟半江紅。」此「瑟瑟」豈蕭瑟哉?正言殘陽照江，半紅半碧耳。樂天有靈，必驚予為千載知音矣。

一四六三 《國語》：「室無懸穭，野無奧草。」尉繚子《兵法》：「耕者有春懸穭，織有日斷機。二日用兵之妨於耕織也。唐張繼詩：「女停襄邑杵，農廢汶陽耕。」蓋祖尉繚子之語。

一四六四 蕭子雲《雪賦》曰：「韜翠恩之飛棟，沒屠蘇之高影。始飄舞於圓池，終停華於方井。」杜工部《冷淘詩》曰：「願憑金腰裹，走置錦屠蘇。」「屠蘇」，庵名。《廣雅》云：「屠蘇，平屋也。」《通俗文高》曰屋平，曰屠蘇。《魏略》云：「李勝為河南太守，郡廳事前屠蘇壞。」唐孫思邈有「屠蘇酒方」，蓋取庵名以名酒。後人遂以「屠蘇」為酒名矣。何遜詩：「郊郭勤二頃，形體憩一蘇。」又大冠亦曰屠蘇。《禮》曰：童子幘無屋。凡冠有屋者，曰屠蘇。《晉志》：元康中，商人皆著大鄣。諺曰：「屠蘇郭，日覆兩，會見暍兒作天子。」

一四六五 唐詩：「二庭歸望斷，萬里客心愁。」二庭者，沙鉢羅可汗建庭於雎合水，謂之南庭；吐陸建牙於鏃曷山，謂之北庭。二庭以伊列水為界，所謂南單于，北單于也。近有《注唐音》云：「二庭未詳。」明顯如此者尚昧焉，何以注為?

一四六六 《丹鉛總錄》云：「余舊有《紀行詩》：「山遮延鷺堠，江繞畫烏亭。』」上句用元魏改官制，以候望官為白鷺，取其延望之意。其時亭堠多刻鷺像也。下句用漢明帝《起居注》，明帝巡狩過亭障，有島嗚，亭長引弓射之中，奏曰：「烏烏啞啞，引弓射，洞左腋。陛下壽萬年，臣為二千石。帝悅，令天下亭障皆畫烏焉。」二事頗僻，故須詮詁。

一四六七 唐之朝制，宣政前殿也，謂之衙。衙有杖。杜詩所謂「春旗簇仗齊」也。紫宸，便殿也，謂之「閣朔望」。不御前殿，而禦紫宸，謂之「人閣」。杜詩所謂「還家初散紫宸朝」，蓋或「朔」或「望」也。宋歐陽公去唐未遠，人閣之制已不明，問於劉貢父而後知其然，其大略不過如此。

一四六八 《齊東野語》云：「紗之至輕者曰輕容。」《唐類苑》云：「輕容，無花薄紗也。」蓋今俗雲銀條紗之類。王建《宮詞》：「嫌羅不著愛輕容。」李賀詩：「蜀煙飛重錦，峽雨測輕容。」元微之有《寄白樂天白輕容》詩是也。又方言：簷褕曰童容，而字或作「榕」。

一四六九 唐世詩人多用「金膏水碧」字，但知為奇寶之屬，莫究其出也。《穆天子傳》：「示汝黃金之膏。一束皙曰：「金膏可以績骨，崔富政論，呼吸吐納，非績骨之膏。」水碧，水玉也。《山海經》：「耿山多水碧。」《墨子》：「大藥有水脂碧。」唐詩：「絕頂水底花，開謝向淵腹。攬之不可得，滴瀝空在掬。又「采碧時逢婺女船。」

一四七○ 陸放翁詩：「遊山雙不借，取水一軍持。」「不借」草鞋也。言其價賤，不須借也。《古今注》：漢文帝履不藉以臨朝。漠時已有此名矣。「軍持」，淨瓶也，出《佛經》。賈島《送僧》詩云：「我有軍持憑弟子，岳陽江裏汲寒流。」

一四七一 古樂府有《朱鷺曲》，解云：因飾鼓以鷺而名曲焉。又云：「朱鷺呪鼓飛於雲末。」徐陵詩有「兆鐘鷺鼓」之句，宋之問詩：「稍看朱鷺轉，尚識紫騮驕。」皆用此事。蓋鷺色本白，漠初有朱鷺之瑞，故以鷺形飾鼓，又以朱鷺晨飛，尚張羅於漢。後與朱鷺飛雲末事相葉，可以互證，補樂府解題之缺。

一四七二 歐陽六一《仿玉台體詩》：「銀蒜鈎簾宛地垂。」東坡《哨遍詞》：「睡起畫堂，銀蒜珠幕雲垂地。」蔣捷《白紆詞》：「早是束風作惡，旋安排一雙銀蒜鎮羅幕。」銀蒜，鑄銀為蒜形，以押簾也。元經世人大典，親王納妃，公主下降，皆有銀蒜簾押幾百雙。

一四七三 晉以後，士大夫尚清談，喜宴佚，始作塵尾隱囊之制，今不可見。而其名後學亦罕知。《顏氏家訓》云：「梁朝全盛之時。貴游子弟駕長簷車，跟高齒屐，坐棋子方褥，憑斑絲隱囊。」王右丞詩：「不學城束遊俠兒，隱囊紗帽坐彈棋。」

一四七四 梁戴暠《從軍行》云：「長安夜刺閏，胡騎犯銅韃。」「刺閨」，夜有急報，投刺於宮門也。《南史》：陳文帝每夜刺閏，取外事分判者√剛後相績刺。鷄人司漏傳簽於殿中，令投簽於階石上，槍然有聲。隋煬帝詩：「投簽初報曉。」隋時此制猶存也。

一四七五 或問予，詩人多用「扁舟」，何處為始?予按：《南史》：天淵地新制鯿負i舟，形甚狹，故小舟稱為「扁舟」。六朝詩《惟王由禮》有「扁舟夜向江頭泊」之句，唐人則多用之。

一四七六 漠世書劄相遺，或以絹素疊成雙魚之形。古詩云：「尺素如霜雪，疊成雙鯉魚。要知心裏事，看取腹中書。」是其明證也。故古詩有「客從遠方來，遣我雙鯉魚」之句。昧者不知，即以為水中鯉魚能寄書，可笑。《李太白集》有「桃竹書筒」，元微之以竹為詩筒寄白樂天，亦《莊子》所謂「竿」也。

一四七七 張志和《漁父曲》：「車子釣，撅頭船，樂在風波不用仙。」唐譚用之詩云：「碧玉蜉蝣迎客酒，黃金轂轆釣魚車。」又云：「翩翻蠻檻薰晴浦，轂轆魚車響釣船。」是其事也。《宋史》：洞庭湖賊楊麼，四輪激水，船行如飛。今失其制。

一四七八 唐尚書郎人植，供青縑白綾被，或以錦繅為之，給帷帳通中枕，侍史一人，女侍史二人，皆選端正妖麗，執香爐、香囊護衣服。唐詩「春風侍女護朝衣」，又「侍女新添五夜香」。韓退之《紅桃花》詩：「應知侍史歸天上；故伴仙郎宿禁中。」皆指此也。

一四七九 世傳公冶長能通鳥語，不見於書。惟唐沈佺期《燕詩》云：「不如黃雀語，能免冶長災。」白樂天《烏鶴贈答詩》序云：「餘非冶長，不能通其意。」似實有其事，或在亡逸書中。如《沖波傳·魯定公記》之類，今無所考耳。