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詩話類編卷之十九

考訂下

一四八○ 謝靈運詩：「牽絲及元興，解龜在景平。」注引應璩詩「不悟牽朱絲，三署來相尋」。李善注云：「牽絲，初仕也。解龜，去仕也。」《文苑英華·康子元參軍帖子判》云：「萬里牽絲，俄畢子荊之任。九流懸鏡，行披彥輔之雲。」又似用為孫楚事。

一四八一 唐詩：「錢唐蘇小小，人道最天邪。」又：「長安女兒雙髻鴉，隨風趁蝶學天邪。」「夭」音作「歪」。

一四八二 杜詩：「江蓮搖白羽，天棘蔓青絲。」鄭樵云：「天棘，柳也。」此無所據，杜撰欺入耳。且柳可言絲，只在初春。若茶瓜留客之日，江蓮白羽之辰，必是深夏，柳已老，葉濃蔭，不可言絲矣。按：《本草索隱》云：「天門冬，在束嶽名淫羊霍，在南嶽名百部，在西嶽名管松，在北嶽名顛棘。寫顛」與「天」聲相近，而互名也。此解近之。

一四八三 自來九日多用落帽事，獨東坡《南柯子》詞云：「破帽多情卻戀頭。」乃反之，尤為奇特。愚謂東坡此語亦祖杜陵《九日》詩中「吹帽正冠」一聯語意也。

一四八四 《玄中記》．．胡燕斑胸聲小，越燕紅襟聲大。李賀詩：「勞勞胡燕怨酣春。」《吳越春秋》：「越燕向日而熙。」丁仙芝詩：「曉幕紅襟燕。」

一四八五 古者一國嫁女，同姓二國媵之，《儀禮》有「媵爵」，謂先飲一爵後，二爵從之也。《楚辭》r魚鱗鱗兮媵子」。江海間有魚遊必三，如媵隨妻，先一後二，人號為「婢妾魚」。唐詩：「江魚群從稱妻妾，塞鳩聯行號弟兄。」

一四八六 白樂天詩：「柘枝隨畫鼓，調笑從香球。」又云：「香球趁拍回環匝，花盞拋巡取次飛。」皆紀管弦酒席中事，但不知香球何用。如今人詞中用「金縷」字，亦竟不知金縷於歌何關。

一四八七 杜詩：「豈無青精飯，使我顏色好。」「青精飯」一名南天燭，又曰墨飯草，以其可染黑飯也。道家謂之「青精飯」，故《仙經》云：「服草木之正，氣與神通；食青燭之津，命不復隕。」謂此也。

一四八八 《豔澦歌》云：「豔澦大如朴，瞿塘不可觸。金沙浮轉多，桂浦忌經過。」此舟人商估刺水行舟之歌，樂府以為梁簡文所作，非也。蜀江有瞿唐之患，桂江有桂浦之險，故涉瞿唐者則准豔澦，涉杜浦者則准金沙。今樂府「桂浦」作「桂楫」，非也。

一四八九 佩魚始於唐永徽二年，以「鯉」為「李」也。武后天授元年，改佩龜，以玄武為龜也。杜詩「金魚換灑來」，蓋開元中復佩魚也。李白《憶賀知章》詩「金龜換酒處」，蓋白弱冠遇賀知章，尚在中宗朝，未改武后之制。

一四九○ 霧淞，「淞」字音為「送」。《漢書·五行志》．．雨木冰。亦曰：樹介。又曰：木稼。「稼」即「界」之訛耳。寒甚而木冰，如樹著介胄也。《曾南豐集》云：「齊地寒甚，夜有霧凝於木上，日出飄滿庭階，尤為叮愛。」遂作詩云：「園林初日靜無風，霧淞花開樹樹同。記得集英深殿裏，舞人齊插玉瓏松。」齊地以為豐年之兆。諺云：「木若稼，達官怕。」蓋寒淺則為霧淞，寒極則為木冰。霧淞召豐而木冰召凶也。李獻吉詩：「大寒冰雨何紛紛，曉行日臨江吐雲。」蓋詠木冰也。又云：「今朝走白露，南枝參差開。紫宮散花女，騎龍下瑤陔。」蓋詠霧淞也。各極體物之妙雲。

一四九一 陳希夷詩：「倏爾火輪煎地脈，愕然神瀵湧山椒。＝神瀵」出《列子》，即《易》所謂「山澤通氣」，《參同契》所謂「山澤氣相蒸，興雲而為雨」是也。《地理圭：》：沃焦尾閭，皆此理耳。

一四九二 杜少陵《游何將軍山林》詩：「雨拋金鎖甲，苔臥綠沈槍。」竹坡周少隱《詩話》云：「甲拋於雨，為金所鎖；槍臥於苔，為綠所沈。有將軍不好武之意。」此瞽者之言也。薛氏補遺云：「綠沈，精鐵也。」引《隋書》文帝賜張淵綠沈之甲。趟德麟《侯鯖錄》謂綠沈為竹，引陸龜蒙詩：「一架三百竿，綠沈森杳冥。」雖少有據，然亦非也。予考之，綠沈乃畫工色之名。《鄴中記》云：「石虎造象牙桃枝扇，或綠沈色，或木蘭色，或紫紺色，或鬱金色。」王羲之《筆經》云：「有人以綠沈漆管見遺。」《南史》：梁武帝西園食綠沈瓜。是「綠沈」，即西瓜皮色也。梁簡文詩：「吳戈夏服箭，驥馬綠沈工。」虞世南詩：「綠沈明月弦。」若如薛與趟之說，鐵與竹豈可為弓弦耶?楊巨源詩曰：「羽扇校獵綠沈槍。」與少陵之句同，皆謂以綠沈色為漆，飾槍柄耳。

一四九三 帆是扇風之名。孫綽子曰：「動不中理，若帆舟而無柁。」《南史》：因風帆上，前後連煙。《荊州記》云：「宮廷湖廟神能使湖中分風而帆南北。」晉方生有《帆入南湖》詩，又有《還都帆》詩。謝靈運有《游赤石進帆海》詩，劉孝威有《帆渡吉陽洲》詩。《選》詩：「無因下征帆。」徐陵詩：「南茨大麓，北帆清湘。」劉刪詩：「回臚乘派水，舉帆逐分風。」張曲江詩：「征鞍稅北渚，歸帆指南陲。」張燕公詩：「離魂似征帆，常往帝鄉飛。」趟束曦詩：「帝城馳夢想，歸帆滿風飈。」杜詩：「浦帆晨初發。」韓退之詩：「無因帆江水。」包何詩：「錦帆乘風轉，金裝照地新。」孟浩然詩：「嶺北回征帆，巴柬問故人。」徐安身詩：「暮雨衣猶濕，春風帆正開。」近蘇州刻孟詩改「征帆」為「征棹」，何仲默笑曰：「征帆改征棹，錦帆亦改曰錦棹，可乎?」蓋淺學妄改，非初誤也。

一四九四 王勃《滕王合記》．．「落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色。」蓋宗庾子山《華林馬射賦》：「落花盥（芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色。」

一四九五 荊公在歐公坐，分韻送裴如晦知吳江，以「黯然消魂，唯別而已」分韻。時客與公八人，荊公、子美、聖俞、幹甫、老蘇、姚子、張焦、伯強也。時老蘇得「而」字，押「談詩究乎而」，荊公乃又作「而」字二詩：「采鯨抗波濤，風作鱗之而。」蓋用《周禮·考工記》．．旗人深其瓜，出其目，作其鱗之而。注文：而頰領也又云：「春風垂虹亭，一杯湖上持。傲兀何賓客，兩忘我與而。」最為工。君子不欲多上人，王、蘇之憾未必不稔於此也。

一四九六 《史記》．．「秦，虎狼之國也。」《唐史》：太宗，龍鳳之姿。而子美《昭陵詩》云：「讖歸龍鳳質，威定虎狼都。」各易一字，最為妙處。《洪氏辨證》謂：「急急能嗚鳩，輕輕不下鷗。」「能嗚」用《壯子》，「不下」用《列子》語。於此見豈用出處下字之法。《莊子·外篇》：「壯子舍於故人之家，故人喜，殺鳩而烹之。堅子請曰： 一能嗚，其一不能鳴，請奚殺。主人曰：殺不能嗚者。」《列子·黃帝篇》：「海上之人有好鷗鳥者，每從鷗烏遊。其文曰：吾間鷗烏皆從汝遊，汝取來吾玩之。明日之海上，鷗烏舞而不下。」

一四九七 王仲言自宣城歸，得杜甫詩三帙，有南唐澄心堂紙，有建鄴文房印，沈思遠印，及勅賜印。筆法精妙，殆能書者。試考二一，詩多與今本不同。如《憶李白》詩：「白也詩無數，飄然意不群。清新庾開府，豪邁鮑參軍。渭北春天樹，江東日暮雲。何時一樽酒，重與話斯文。」《九日》詩乃云：「今朝醉裏為君歡，笑倩傍人為正冠。」及「再把茱萸仔細看」，又：「芹泥隨燕嘴，蕊粉上蜂須。：宮草霏霏隨委佩，雲近蓬萊常五色。＝酒醒思汗簟，已近苦寒夜。：長貧怪婦愁，雨映行宮蓐。」《贈詩》:「騎馬誰家白麵郎，不通姓字粗疏甚。」「忍待江上麗」之類，不可槩舉也。

一四九八 《三輔黃圖》．．「長安故城，城南為南斗形，城北為北斗形，故號「鬥城」。何孫《咸陽》詩雲「城鬥疑連漠」，老杜「秦城近鬥杓」，「秦城北斗逞」，「北斗故臨秦」。而《秦中》詩：「春城依北斗，郢樹發南枝。」乃秦城耳。劉夢得《望賦》亦云：「城依鬥兮闌幹。」「春」亦無義，亦不可對「郢樹」也。

一四九九 東坡《海棠詩》曰：「只恐夜深花睡去，故燒高燭照殘妝。」事見《太真外傳》曰：上皇登沉香亭，召太真妃。於時妃醉未醒，命力士使侍兒扶掖而至。妃子醉欹殘妝，鬢亂釵橫，不能再拜。上皇笑曰：豈妃子醉，是海棠睡未足耳。

一五○○ 《前漢·王莽傳》．．皇天所以鄭重降符命之意，師古言：「頻煩也。」又《三國志·夷狄》：「國家哀汝，故鄭重賜汝好物。」樂天《謝庾順之送紫霞綺》云：「千里故人心鄭重，一端香綺紫氤氳。」又：二父情鄭重金相似。」

一五○一 「蓮子劈開須見憶，楸枰著盡更無期。破衫卻有重縫處，一飯何曾忘卻時。」趟彥村詩。注云：此吳歌格，借字寓意也。古詩有云：「圍棻燒敗襖，著子更依然。」乃此格也。「蓮子」曰蒔，的中麼荷曰薏，「須見憶」，以萌中之意言之。「楸枰」，茶盤也。杜牧詩雲「玉子紋楸一路饒」，則此楸之謂矣。「更無期」，以棊言之重逢處，以縫綻之縫，隱「逢」字也。「忘卻時」，以匙匕之匙隱之也。愚謂劉禹錫《竹枝歌》云：「束逞日出西邊雨，道是無晴還有晴。」亦是此意，蓋用「晴」字隱「情」字也。

一五○二 今人梅花詩詞多用「參橫」字，蓋出柳子厚《龍城錄》所載趟師雄事。然此實妄書，或以為劉無所作也。其語云：「東方已白，月落參橫。」且以冬半視之，黃昏時參已見，至丁夜，則西沒矣。安得將旦而橫乎?秦少遊詩：「月落參橫畫角哀，暗香消盡令人老。」承此誤也。唯東坡云：「紛紛初疑月掛樹，耿耿獨與參橫昏。」乃為精當。老杜有「城擁朝來客，天橫醉後參」之句，以全篇考之，蓋初秋所作也。

一五○三 東坡賦詩用人姓名，多以「老」字足成句。如《壽州龍潭》云：「觀魚並記老莊周。」《病不赴會》云：「空對親春老孟光。」《看潮》云：「猶似浮江老阿童。」《贈黃山人》云：「說禪長笑老浮層。」《元長老衲裙》云：「乞與佯狂老萬回。j《束軒》云：「掛冠知有老蕭郎。j《侍立邇英》云：「定是香山老居士。」《蒜山亭》云：「奇多進聞老敬通。／《次韻韶守》云：「華髮蕭蕭老遂良。／《游羅浮》云：「還須略報老同叔。／《寄子由》午：「青山老從事。／《謝餉魚》云：「誰雲老方朔。／《贈吳子野扇》午：「得之老月師。」是皆以為助語，非真謂其老也。大抵七言則於第五字用之，五言則於第三字用之。白樂天雲「每被老元偷格律」，亦有自來矣。

一五○四 東坡《送出本禪師赴法雲》云：「是身如浮雲，安可限南北。」此二句乃老杜《別贊上人詩》中全語，略不翻改，豈偶然用之耶?《題碧落洞詩》午：「小語輒響答，空山白雲驚。」此語全類李太白，今印本誤作「自雷驚」，不惟無意味，兼與上句重疊也。後《自嶺外歸次韻江晦叔》詩云：「浮雲時事改，孤月此心明。」語意高妙，如參禪悟道之人，吐露胸襟，無一毫窒礙也。

一五○五 東坡隔句對：「著意尋彌明，長頸高結喉。無心遂定遠，燕頷飛虎頭。」或云：「結」，古「髻」字也。退之序是「長頸高結喉」中，又作楚語。

一五○六 東坡游羅浮山作詩示叔党，其末云：「負書從我盍歸去，群仙正草新宮銘。汝應奴隸祭少霞，我亦季孟山玄卿。」坡自注曰：「唐有夢書《新宮銘》者云：紫陽真人山玄卿撰，其略曰：良党西麓，原澤東泄，新宮巨集巨集，崇軒蠟蠟。有蔡少霞者，夢人造書碑銘曰：公昔乘魚車，今履瑞雲，躅空仰塗，紆輅輪。」其末題云：「五雲書合吏蔡少霞書。」予按：唐小說薛用弱《集異記》載，蔡少霞夢人召去，令書碑題云：蒼龍溪新宮銘，紫陽真人山玄卿撰。其詞三十八句，不聞有「五雲閣吏」之說。「魚車＝瑞雲」之語，乃逸史所載陳幼霞事云：「蒼龍溪主歐陽某撰。」蓋坡公誤以「霞」為「少霞」耳。玄卿之文嚴整高妙，非神仙中人、嵇叔夜、李太白之流不能作。

一五○七 《陶淵明集》《歸田居主八詩，其末「種苗在東皋二篇乃江文通雜體三十篇之一，明言「效陶徵君田居」。蓋陶之三章云：「種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。」故文通云：「雖有荷鋤倦，濁酒聊自適。」正擬其意也。今陶集誤編人，東坡摭而和之。又「東方有一士」詩十六句復重載於擬古九篇中，坡公遂亦兩和之，皆隨意即成，不復細考耳。陶之首章云：「榮榮窗下蘭，密密堂前柳。初與君別時，不謂行當久。出門萬里客，中道逢嘉友。未言心中醉，不在接杯酒。蘭枯柳亦衰，遂令此言負。」坡和云：「有客扣我門，系馬庭前柳。庭空雀噪，門閉客立久。主人枕書臥，夢我平生友。忽聞剝啄聲，驚散一杯酒。倒裳起謝客，夢覺兩愧負。」二者金石合奏，如出一手，何止子由所謂「遂與此轍」者哉。

一五○八 邢敦夫云：「掃地焚香閉合眠，簟紋如水帳如煙。客來夢覺知何處，掛起西窗浪接天。」此東坡詩。山谷初讀，以為劉夢得所作。

一五○九 筒齋《蠟梅》詩曰：「黃羅為廣袂，絳帳作中單。」既言「帳」，又言「中單」，似覺意重。僕觀東坡詩曰：「海山仙人絳羅襦，紅紗中單白玉膚。」恐簡齋用東坡意，「絳紗」作「中單」，而傳寫誤以為「絳帳」耳。

一五一○ 《西清詩話》記其父蔡元長喜周邦彥《祝壽詩》云：「化行禹貢山川外，人在周公禮樂中。」乃模寫東坡《藏春塢》詩「年拋造物甄陶外，春在光生杖屨中」之語也。

一五一 一 蘇子瞻詩有「似聞指麾築上扼，已覺談笑無西戎」之句。嘗問子瞻，當是用少陵「談笑無西河」之語。子瞻笑曰：「故是，但少陵亦自用左太沖「長嘯激清風，志若無東吳』也。」

一五二一 眉山長公守嘗與客登戲馬台，賦詩云：「路失玉鈎芳草合，林雲白鶴野泉清。」廣陵亦有戲馬台，其下有路虎玉鈎斜。唐高宗柬封，有鶴一焉，乃詔諸州為老氏築宮，名以「鶴公」，蓋誤用。而後將取信，故不得不辯也。

一五二二 前輩謂東坡詩曰：「不向如皋問射雉，歸來何以得卿卿。」按《左傳》．．賈大夫娶妻美，禦以如皋。「如」訓往也，非地名曰如皋。坡誤用之耳。但古樂府《張正見毛處約江總等雉子斑詩》「踅往如皋路」，似亦以「如皋」為地名，則其誤非始於坡。後檢諸家詩注，見趟次公引其間一詩，乃知暗合孫吳。又觀《宋書》，明帝射雉無所得，謂侍臣曰：「吾但來如皋，空行可笑。」陳蕭有《射雉詩》．．「今日如皋路，能將巧笑回。」

一五一四 東坡詩曰：「他年一舸鴟夷去，應記儂家舊姓西。」趟次公注：按《寰宇記》，柬施家、西施家者，非姓所居。在西，故曰西施。今雲舊姓西，坡不契勘耳。僕謂坡公不謂如是之疏鹵，恐言「舊住西」，傅寫之誤，遂以「住」字為「姓」字耳。既是姓西，何問新舊?此說甚不通。

一五一五 東坡《和劉貢文詩》曰：呈曰派連淮上，黃樓冠海隅。此詩尤偉麗，夫子計魁梧。」趟次公引前漢《張良傳贊》注曰：蘇林注：「梧」音「悟」，師古謂魁太貌也，言其可驚。悟，今人謂為「吾」，非也。顏之說如此，而先生作平聲，則別從己見為義乎?「計魁梧」者，計：度。考以「梧」為「吾」，非東坡自為己義。而「計魁梧」字亦有所祖。按《後漢》：臧洪體貌魁悟。後曾文清詩亦曰「乃翁容貌計魁梧」，是又用《史記》意也。二事皆有所祖，前後人皆用過，安可謂坡公自為己義，而無所本乎?次公但見《前漢》所雲，未睹《史記》、《後漠》故爾。僕又考之漠史之贊張良曰：「張良之智勇，以為魁梧奇偉，反若婦人女子。」此意正祖趟人述孟嘗君之意。趟人間孟嘗君之賢，出而觀之，皆曰：「始以薛公為魁梧，然今觀之，眇小丈夫耳。」然則「魁梧」二字其來又遠。

一五一六 東坡論子厚詩「盛時一失貴反賤，桃笙葵扇安可常」，不知「桃笙」為何物。偶閱《方言》：簞，宋魏之間謂之笙。乃悟「桃笙」，以桃竹為簞也。

一五一七 今人但知和詩，不知義有之焉。依韻和之，謂之「次韻」。或用其題而韻字同出一韻，謂之「和韻」，如張文潛《離黃州詩》，而和杜老《玉華宮詩》是也。用彼之韻不拘先後，謂之「用韻」，如退之《和皂甫浞陸渾山火》是也，然唐以前亦未聞也，必有賡焉。意興而已。觀《文選》何劭、張華、二陸、三謝諸人贈答，是可知矣。就使子美不過如是。如高適《寄杜》云：「草玄今已畢，此處更何求。」杜則曰：「草玄吾豈敢，賦或似相如。」如杜《送韋迢》云：「洞庭無過鳩，書疏莫相忘。」迢則曰：「相憶無南隔，何時有報章?」杜又云：「雖無南去鳩，看取北來魚。」惟元、白二公多有次韻，陸，皮則盛之矣。至宋蘇黃輩，唱一賡十，甚則全集，如蘇和陶是也。嗟夫!詩以道性情，一拘韻腳縱有高義，或不能

用，況短於才者乎!且如東坡天縱，在惠州寄鄧道士詩即次韋蘇州《寄全椒山中道士》韻，時事尚不同也，庶或叮展其才。然拘之即有工拙。韋云：「今朝郡齋冷，或憶山陰客。澗底束荊薪，歸來煮白石。欲持一樽酒，遠慰風雨夕。落葉滿空山，何處尋行跡?」蘇曰：二杯羅浮春，遠餉采薇客。遙知獨酌罷，醉臥松下石。幽人不可見，清嘯聞月夕。聊戲庵中人，空飛本無跡。」觀此二詩，已覺有性、勉之別。至於韋結二句，先輩以為非復言語思索可到，出白天然，若有神功。然則蘇結安能及之?一五一八 樂府古體起自上古，韻既不拘，文或多寡。而其來歷，又有《樂府詩章》等書可考也。南詞似多起於唐也，如《千秋歲》、《荔枝香》，因貴妃誕日，長生殿奏新曲二闋，未有名，適南方進荔枝，遂以二詞名之。「念奴嬌」，名娼也，故《連昌宮詞》有「力士傳呼覓念奴，念奴潛伴諸郎宿。＝阿濫堆」，禽名也，聲最美，玄宗一取其聲，一取其名，各以制曲。《菩薩蠻》，大中初，女蠻人貢，瓔絡被體，號「菩薩蠻」，遂制此曲。《春光好》，因羯鼓催花開而制，惜未通知其祖於唐者，蓋明皇知音律之故。而後知音之臣，因各祖之。故《花間集》名為填詞之祖，而所集者白溫飛卿而下，十八人耳。宋陸放翁又云：「晚唐詩格卑陋，而長短句獨精巧，後世莫及。」正指此也。又如《隨筆》之辯伊《涼州曲》皆出於唐，亦其一證。然照字依韻名曰：「填詞」，今一詞之名雖同，而文有多寡。韻有平仄，不同者，不可辯明正，無《樂府詩章》之書證之耳。如康伯叮之作《應天長·泳閏情》云：「管弦喧繡陌，燈火照塵香舊。腸斷蕭娘愁歸路，緩雕轡，獨自歸來憑欄。情緒，楚岫在何處?香夢悠悠，花月更誰主?惆悵後期，空有鱗鴻寄紈素。枕前淚，窗外雨，翠幕冷。夜涼虛度未應信，此度相思，寸腸千縷。」又曰：「管弦繡陌，

燈火畫橋塵香，舊時歸路。腸斷蕭娘，舊日風簾映朱戶。鶯能舞花解語，念後約頓成輕負。緩雕轡，獨自歸來憑欄情緒。楚岫在何處?香夢悠悠，花月更誰主?惆悵後期，空有鱗鴻寄紈素。枕前淚，窗外雨，翠幕冷，夜涼虛度。未應信，此度相思，寸腸千縷。」然後篇比前多二十字矣。葉少蘊之作《念奴嬌·詠中秋》云：「洞庭波冷，望水輪初轉、滄江浩浩。萬頃波光雲陣卷，長笛一聲吹破。洶湧三江，雲濤無際，遙帶五湖過。酒闌歌罷，一般意味難道。回首江海乎生，漂流容易，歎佳期難到。縹緲高城風露爽，獨倚危欄傾倒。醉酌青樽，嫦娥應笑，猶似向來好。廣寒宮殿，為餘聊借蓬島。」又曰：「洞庭波冷，望冰輪初轉、滄海沉沉。萬頃波光雲陣卷。長笛吹破層陰，湧三江銀濤無際，遙滯五湖深。酒闌歌罷，至今鼂怒龍吟。 回首江海平生，漂流容易，歎佳會難尋。縹緲高城，風露爽，獨倚危檻重臨。醉倒清樽，嫦娥應笑，猶有向來心。廣寒宮殿，為餘聊借瓊林。」既換韻，又換字矣。此皆不知孰是原本，孰乃非調。豈非無祖詞以證之耶?至於《憶秦娥》，諸人所作皆仄韻者，而孫夫人又有平韻者。《水龍吟》本是首句六字，第二句七字也，如秦少遊《贈妓》云：「小樓連苑橫空，下窺繡轂雕鞍驟。」陳同甫《春恨》云：「鬧花深處層樓，畫簾半卷東風軟。」蘇東坡《詠笛》云：「楚山修竹如雪，異材秀出千林表。」而陸放翁《春遊》．．「摩訶池上追游路，紅綠參差春晚。」則首句乃七字，第二句反六字矣。《柳稍青》初起三句皆四字也，皆用平韻。如秦少游《春景》云：「岸草平沙，吳工故苑，柳嫋煙斜。雨後寒輕，風前香軟，春在梨花。 行人一棹天涯，酒醒處，殘陽亂鴉。門外秋千，牆頭紅粉，深院誰家?」周美成《佳人》云：「有個人人，海棠標韻，飛燕輕盈。酒暈潮紅，羞娥凝綠，一笑生春。 為伊人恨熏心，

更說甚，巫山楚雲。鬥帳香銷，紗窗月冷，著意溫存。」而李易安《春晚》有云：「子規啼血，可憐又是春歸時節。滿院束風，海棠鋪繡，梨花飛雪。 丁香露泣殘枝，誚未比，愁腸寸結。自是休文，多情多感，不千風月。」此乃首句四字，第二第三總成八字，又是仄韻也。至於瞿宗吉之辨《漁家傲》，本頭句第二字皆仄聲起，而楊復初《淩雲漢》乃用平聲起。見樂府遣音。似此不一，若何?如周德清謂句字可以增損者，論又非其名，此或南詞北曲之不同也。以予論之，南詞但要音律和諧，或平或仄，俱可也。二句合作一句，一句分成二句，則句法雖不同，字數不差，妙在歌者上下縱橫所協耳。頭句不拘，正如律詩之起亦然。但多少數字似不可也，況至於多少二三十字者哉。若歐陽公《春暮·摸魚兒》．．「卷繡簾，梧桐秋院落，一霎雨添新綠。對小池閑立殘妝淺，向晚水紋如毅。凝遠目。恨人去寂寂，鳳枕孤難宿。倚欄不足。看燕拂風簷，蝶翻早露，兩兩常相逐。 雙眉促。叮惜年華婉娩，西風初弄庭菊。況伊家年少，多情未已難拘束。那看更趁良景，追尋甚處垂楊曲。佳期過盡，但不說歸來。多應忘了，雲屏去時祝。」此則前拍第二句、第二句多一字，後拍第五句又少一字。而「那堪更」字當是韻，「佳期過盡」，「盡」字是韻，今皆無之，恐決不可，不人選者，或是也。故少蘊之《念奴嬌》或叮，而康之《應天長》原注十九句，則前闋決非矣。歐之《應天長》又少似康，不知何也。

一五一九 東坡用李常詩戒其殺生，末云：「君勿棄此篇，嚴詩編杜集。」謂嚴武也。工部中有武倡和數首，又《梅花詩》云：「憑仗幽人收艾薊，國香和雨入莓苔。」「艾蒳」，香名，正松上莓苔也，出《本草》及《沈氏香譜》。又《紅梅詩》雲「玉人頒頰固多姿」，「頒」，怒色，普庚切。婦人怒則煩頹。

一五二○ 詩之用事不可牽強，必至於不得不用而後用之，則事辭為一，莫見其安排鬥湊之跡。蘇子瞻嘗為人作挽詩云：「豈意日斜庚子後，忽驚歲在巳辰年。」此乃天生作對，不假人力。溫庭筠詩有用甲子相對者云：「風卷蓬根屯戊巳，月移松影守庚申。」兩語不相類。豈題雲《與道士守庚申時，聞西方有警事，解後適然》，固不可知，然以其用意附會，觀之疑若得此對而就為之題者，此蔽於用事之弊者也。

一五二一 《石林詩話》載，晏元獻《題竿伎詩》書於中書廳壁云：「百尺竿頭嫋嫋身，足騰跟掛駭傍人。漠陰有叟君知否，抱甕區區亦未貧。」荊公他日復書一詩於後云：「賜也能言未識真，誤將心許漢陰人。桔槔俯仰何妨事，抱甕區區老此身。」但記二首，不言所以。予以二詩正見晏乃質實，而王好更張者也。二公心地即此占知矣。又韓僥胄《見弄傀儡為土偶負小兒者，名為迎春使侄賦之侄》曰：「腳踏虛空手弄春，一人頭上要安身。忽然縵斷兒童手，骨肉俱為陌上塵。」韓不久禍作。宋南仲以誅李全功見忌於鄭清臣，史揆每左右之，得留於朝。其後恢復事起，遂分委邊面。赴鎮之日，朝紳餞之。適有逞竿伎者，曹堊賦詩云：「又被鑼聲催上竿，這番難似舊時難。勸君著腳須交穩，多少傍人冷眼看。」後師果敗，皆詩讖也。然曹、王二首，其辭皆有晏意，但各用事不同。韓詩題雖非竿伎，義一也。然實得幾諫之情。惜不知名也，故並及之。

一五二二 元朝海運糧儲自朱清、張镟始，以為古未嘗有此。按：杜工部詩《出塞》云：「漁陽豪俠地，擊鼓吹笙竽。雲帆轉遼海，粳稻來束吳。」又《《曰遊》云：「幽燕盛用武，供給亦勞哉。吳門持粟帛，泛海淩蓬萊。」如此則唐時已有海運矣。朱、張特舉行耳。

一五二三 袁安《臥負暄令兒搔背》曰：「甚快人意，趙勝負喧。風簷候樵，牧之歸故。」杜詩云：「負暄候樵牧」，又云：「負暄近牆壁。」又《西合曝日》云：「凜列倦玄冬，負暄嗜飛合。」又云：「毛髮且自和，肌膚潛沃若。太陽信深仁，衰氣飲有托。欹傾煩注眼，容易收病腳。」樂天《負日詩》曰：「呆呆冬日出，照我東南隅。負喧閉目坐，和風生肌膚。初似飲醇醪，又如蟄者蘇。外融百骸暢，中適一念無。曠然忘所在，心與虛空俱。」此皆深知「負暄」之味者也。冬日可愛，真若可持獻者。晁端仁嘗得冷疾，無藥可治，惟日中炙背乃愈。周邦彥嘗有詩云：「冬曦如村釀，奇溫止須臾。行行正須此，戀戀忽已無。」余嘗於南榮作小日合，名之曰「獻日軒」，冪以白油絹，通明虛白，盎然終日，四體融暢不止，須臾而已。適有客戲餘閂：「此所謂天下都綿襖者。」相與一笑。後見何斯舉《黃綿襖子歌序》曰：「正月大雨雪，十日不已，既晴，鄰舍相呼負日，曰：黃綿襖子出矣。乃知古已有此語。」然王立之亦嘗名日窗為「大裘軒」。謝無逸為賦詩曰：「小人拙生事，三冬臥無帳。忍寒東窗底，坐待朝曦上。徐徐晨光熙，稍稍血氣暢。薰然四體如，恍若醉春釀。此法秘勿傳，不易車百輛。君胡得此法，開軒亦柬向。蘇公名大裘，意豈在萬丈。但觀名軒心，人人如挾績。」陶隱《清異錄》載開元時高太素隱商山，起六逍遙館，各制一銘。其三日「冬日初出」。銘曰：折膠墮指，夢相負背；金鑼騰空，映簷白醉。樓攻魏嘗取「白醉二一字，皆以名閣。陳進道為賦詩，攻魏次之云：「處世難獨醒，時作映簷醉。年少足裘馬，安知老夫味。天梳與日幅，且復供酒事。謫君幸三適，得此更慚愧。向來六逍遙，特書見清異。君家老希夷，相來諒同氣。曲身成直身，朝寒俄失記。醉中知其天，不飲乃同意。書生暫寄溫，難語純綿麗。」洪駒父亦有《大裘軒詞》。馬融曰：「我輩仕途，不及村野之人。鷄豚社飲，足以自樂。我輩區區塵土，豈有此況味乎?」及讀杜詩有云：「若被微官縛，低頭愧野人。」蓋祖其說而為韻言耳。又《贈王十五司馬弟出郭相訪詩》云：「肯來尋一老，愁破是今朝。」蓋用阮筒故事。昔阮筒久寓丙山，一日，友人攜酒炙鷄至。簡大笑曰：「今朝愁破矣。」夫古人看書博，故其言多不虛說。如此類雖信口出，而其實皆有根底。

一五二四 「池塘生春草，園柳變嗚禽。」謝靈運作是詩得罪，遂計以阿連夢中授此語。有客以請舒王曰：「不知此詩何以得名於後世，何以得罪於當時?」王曰：「權德輿已嘗評之，公未尋繹耳。」客退而求《德輿集》，了無所得，復以為問。舒王誦其略曰：「池塘者，泉州瀦溉之地。今日生春草，是王澤竭也。豳詩所紀，一蟲嗚則一候變，今日變嗚禽，是候將變也。」客以告士大夫，益服舒王之博。

一五二五 今人以椰子漿為椰子酒，而不知椰子花可以釀酒。唐殷堯封《寄嶺南張明府》詩云：「椰花好為酒，誰伴醉如泥。＝九日菊酒」以淵明采菊、白衣送酒得名，而不知《丙京雜記》所載菊花酒法，以菊花舒時，並采莖葉，雜秫米釀之，至來年九月九日始熟。此皆目前之事，而未有言者，何也?

一五二六 州郡遇聖節錫宴，率命猥妓數十群舞於庭，作「天下太乎」字，殊為不經。而唐《樂府雜錄》云：「舞有字舞，以人亞身於地，布成字也。」王建《宮詞》云：「羅衫葉葉繡重重，金鳳銀鵝各一叢。每遇無頭分兩向，太平萬歲字當中。」則此事由來久矣。

一五二七 劉貢父《詠史》詩云：「自古逞功緣底事，多因嬖幸欲封侯。不如直與黃金印，惜取沙場萬髑髏。」其意蓋指當時王韶、李憲輩耳，而其說則出於溫公論李廣利曰；武帝欲侯寵姬李氏，而使廣利將兵伐宛，其意以為非有功不侯，不欲負高帝之約也。夫軍旅大事，不擇賢愚而私其所愛，不若無功而侯之為愈也。然則武帝有見於封國，無見於置將，謂之能守先帝之約，過矣。蓋全用之。然胡明仲《論留侯》則云：「善乎，子房之能納說也。不先事而強聒，不後事而失機，不問則不言，有則必當其可。故聽之易而用不難也。」評者曰：漢業存亡在俯仰間，而留侯於此每從容焉。諸侯失固陵之期，始分信、越之地。復道見沙中之聚，始言雍齒之侯。善言子房矣。此論全用荊公詩：「漢業存亡俯仰中，留侯於此每從容。固陵始議韓彭地，復道方圖雍齒封。」此則史論用詩也。近世劉潛夫詩云：「自屬嫖姚性命輕，君看一蟻尚貪生。無因喚取談兵者，來此橋逞聽哭聲。」而東坡諫用兵之疏云：「且夫戰勝之後，陛下可得而知者，凱旋捷奏拜表，稱賀赫然。耳目之觀耳。至於遠方之民，肝腦塗於白刃，筋骨絕於饋餉，流離破產，鬻賣男女，薰眼折臂白經之狀，陛下必不得而見也。慈父孝子孤臣寡婦之哭聲，陛下必不得而聞也。」其意亦出此。馮必大詩云：「亭長何曾識帝王，人關便解約三章。只消一句清冷水，冷卻秦鍋百沸湯。」亦用黃公度《漢高祖論》，曰：「傷弓之烏驚曲木，挽萬石之弓以射之，寧無所懼；奔渴之牛急濁泥，飲以清冷之水，寧無所喜。項驚天下以弓，而帝飲天下以水。」葉紹翁詩云：「宮號長秋花寂寂，台名思子草茫茫。尚無人世團樂樂，枉認蓬萊作帝鄉。」亦出於林少穎《武帝論》，云：「武帝好長生不死之術，聚方士於京師，由是禱祠之俗興，以成巫蠱之禍。陽邑、朱昌二公主俱以此誅，而皇后太子亦皆不免。其始也，欲求長生不死之術而不可得，徒使敗亡之禍橫及骨肉，可笑也。」錢舜選詩云：「項羽天資自不仁，那堪亞父作謀臣。鴻門若遂樽前計，又一商君又一秦。」亦祖陳傳良之《論羽》云：「羽之戮子嬰，弑義帝，烹黑韓生，坑秦二十萬眾，亞父獨不當試曉之邪，使楚果亡漠，則羽又一秦，增又一商鞅也。」此類甚多，不暇枚舉，豈所謂脫胎者耶。

一五二八 建業澄心堂，即今內橋中兵馬司遺址也。李後主時，制紙極光潤滑膩，往往書畫多藉之。故劉貢文詩云：「後人聞多寧復得，就令得之當不識。」梅聖俞詩云：「靜幾鋪寫無塵埃。」又詩云：「堪人右軍跡，慚無幼婦辭。」劉原文云：「斷水折圭作宮紙。」王文正公云：「魚涸肯數荊州池。」予嘗獨步月下，至內橋上，因誦諸詩，想見此紙之妙。

一五二九 蘇公謫居黃州，始自稱「東坡居士」，詳考其意，蓋專慕白樂天而然。白公自有《東坡種花主一詩云：「持錢買花樹，城東坡仁栽。」又云：「東坡向春暮，樹木今何如。」又有《《少東坡》詩云：「朝上東坡步，夕上東坡步。東坡何所愛，愛此新栽樹。」又有《別東坡花樹詩》云：「何處殷勤重回首，東坡桃李種新成。」皆為忠州刺史時所作也。蘇公在黃，正與白公忠州相似。因憶蘇詩如《贈寫真李道士》云：「他時要指集賢人，知是香山老居士。／《贈善相程傑》云：「我似樂天君記取，華顛賞遍洛陽春。」《送程懿叔》云：「我甚似樂天，但無素與蠻。」《入侍邇英》云：「定似香山老居士，世緣終淺道根深。」而跋：「白樂天自江州司馬，除忠州刺史，旋以主客郎中知制誥，遂拜中書舍人。某雖不敢自比，然謫居黃，起知文登，召為儀曹，遂忝侍從，出處老少大略相似，庶幾復享晚節閒適之樂。j《去杭》云：「出處依稀似樂天，敢將衰朽較前賢。」序曰：「平生自覺出處老少粗似樂天。」則公之所以景仰者，不止一再言之，非「東坡」之名，偶爾暗合也。

一五三○ 月滿二十月為人盡，少一日為小盡。月之盡日，猶年之除日也。宋朱希真避地廣中，作《小盡》詩：「藤州三月作小盡，梧州三月作大盡。哀哉官曆今不頒，憶昔升平淚成陣。我今何異桃源人，落葉為秋花作春。但恨未能與世隔，時聞喪亂空傷神。」又宋以臘月二十四日為小節夜，三十日為大節夜。今稱小年夜、大年夜。古今語大略相同。

一五三一 杜子《冬深》詩云：「花葉隨天意，江溪共石根。早霞隨類影，寒水各依痕。」首句第三字用「隨」，而三句第三字又用「隨」；次句三字用「共」，而四句第三字又用「各」，格安在邪?此與下條可入詩彈

一五三二 律詩之精妙，當一句不苟，方是的對，否則不免草草。且如《向夕》詩雲「鶴下雲汀近」，聲韻頗覺輕清，而「鷄棲柳屋同」一句，何重濁也?此猶論其句之清濁耳。至於對偶字眼之不倫者，更多可議。如《收京》詩云：「克復誠如此，扶持在數公。」不知「數公」胡可以對「如此」。又《新賃草屋》詩云：「枕席還相似，柴荊即有焉。」不知「有焉」何以對「相似」。《龍門》詩云：「往來時屢改，川陸日悠哉。＝悠哉」不知何以對「屢改」。《江樓夜宴》詩云：「樽蟻添相績，沙鷗立一雙。」「一雙」不知何以對「相績」。夫律者如軍律，如法律，其體甚嚴，非可以縱肆塗抹者。後人附會曰：「杜子才高，非律之所能拘。」又曰：「律詩之活法當如此也。」遂使吟壇後進，樂率易而憚尋討，仿效此等，日就荒謬，間有病之者，則曰：「杜詩亦往往若此。」流弊何町勝言?

一五三三 東坡《賀子由生第四孫》詩云：「但令強筋骨，可以耕衍沃。不須富文章，端解耗紙竹。」其意蓋欲其耕，而不欲其讀矣。後又云：「長留五車書，要使九子讀。」與前似亦矛盾，大都文人播美筆端，不必拘拘照應也。

一五三四 予每見前人云：詩不厭改，雖杜少陵，未免點竄原稿殆盡。《治世正音》刻永樂二年曾狀元子柒先生應制《玄兔》詩云：「月華星彩毓寶奇，兩度西來貢玉墀。八竅總含蒼霧濕，一身渾是黑雲垂。吐生定是從玄圃，渴飲多應向墨池。項首天階欣快覩，宛同神禹賜龜時。」後見先生《巢朧集·玄兔詩》云：「傳聞三穴九儲精，日啖玄霜異質成。人竅總含蒼霧濕，一身斜蟬黑雲輕。行來青鎖應難覓，立向瑤堦卻盡驚。自是太平多瑞物，願隨毛穎詠干城。」蓋當時應制之時，倉卒而賦，後復點竄，盡更原韻。詩不厭改如是。

一五三五 余讀杜詩「偏勸腹腴愧少年」，喜其知味。坡詩亦云：「更洗河豚烹腹腴。」黃詩亦云：「故園漁友膾腹腴。」又云：「飛雪堆盤膾腹腴。」按：《禮記·少儀主石：「羞濡魚者，進尾各艘。」注云：「艘，腹下也。二剛漠《九州膏艘師古注》云：「腹下肥白曰艘。」

一五三六 「花竹幽患午夢長，此中與世暫相忘。華山處士如容見，不覓仙方覓睡方。」然則睡亦有方邪?希夷之說，不過謂舉世此為息魂離神不動耳。《遺教經》乃有「煩惱毒蛇，睡在汝心。睡蛇既出，乃可安眠」之語。近世西山蔡季通有《睡訣》云：「睡側而屈，覺正而伸，早晚以時。先睡心，後睡眼。」晦庵以為此古今未發之妙。然睡心睡眠之語，本出《千金方》。季通特引此說，晦庵偶未之記耳。

一五三七 楊孟載《春草》詩云：「近水欲迷歌扇綠，隔花偏襯舞衣紅。」或謂「舞衣」、「歌扇」不脫元詩氣習。余見李義山詩云：「鏤月為歌扇，裁雲作舞衣。」劉希云：「池月憐歌扇，山雲愛舞衣。」儲光羲云：「竹吹留歌扇，蓮香人舞衣。」老杜亦云：「江清歌扇低，野曠舞衣前。」則「歌扇」、「舞衣」，唐人已用之矣。

一五三八 東坡「春事闌珊芳草歇」，或疑「歇」字似趁韻，非也。唐劉瑤詩「瑤草歇芳心耿耿」，傳奇女郎王真詩「燕折鶯離芳草歇」，皆有出處，一字不苟如此。

一五三九 宋初置通判，分知州之權，謂之「監州」。錢昆者，性嗜蟹，常求外補，曰：「但知有蟹無監州處則可。」此語風味似晉人。《歸田錄》及《捫虱新語》，皆載其事。東坡云：「欲問君王乞符竹，但憂無蟹有監州。」昆去東坡末遠，即用其事為詩，良愛其語也。

一五四○ 東坡《梅詩》．．「鮫鮪剪碎玉簪輕，檀暈妝成雪月明。肯伴老人春一醉，懸知欲落更多情。」王十朋集諸家注，皆不解《檀暉》之義。宇文氏《妝台記》：「婦女畫眉有倒暈妝。古樂府有「暈眉攏琴』之說。二兀微之《與白樂天書》．．「近昵婦人暈澹眉目，綰約頭鴦。／《畫譜》有「正暈牡丹」、「倒暈牡丹」。《太平廣記》．．許老翁有銀泥裙五暈羅，畫工七十二色有檀色，與張萱所畫婦女暈眉所謂「紫沙幕」酷似，可以互證也。坡詩又云：「剩看新翻眉倒暈。」又云：「倒暈連眉秀嶺浮。」

一五四一 序錄云：「東坡詞翰流落人間，不載本集者居多。」余從郝玄敬出示墨蹟，題雲《村醪二首獻張平陽》，其一曰：「張公高躅不可到，我欲俯首才覺難。事業已歸前輩錄，典刑留在後人看。二曰：「詩如琢雪清牙頰，身覲飛龍吐膽肝。少負清名晚方用，白頭翁竟作何官?」不能不為之改顏矣。

一五四二 集句自國初有之，未盛也。至石曼卿，人物開敏，以文為戲，然後大著。嘗見《手書下第偶成》云：「一生不得文章力，欲上青雲未有因。聖主不勞千里召，姬娥何惜一枝春。鳳凰詔下雖沾命，豺虎叢中也立身。啼得血流無用處，著朱騎馬是何人?」又云：「年去年來來去忙，為他人作嫁衣裳。仰天大笑出門去，獨對束風舞一場。」至元豐間，王文公益工於此。人言此自公始，非也。

一五四三 張子野過和靖隱居，有詩一聯云：「湖山隱後家空在，煙雨詞亡草自一日。」注云：「先生常注《春草曲》，有「滿地和煙雨』之語，今亡其全篇。」余按楊元素《本事曲》，有《點絳唇》闋，乃《和靖草》，詞云：「金穀年年，亂生春色誰為主?余花落處，滿地和煙雨。又是離歌，一闋長亭暮。王孫去，姜萎無數，南北東西路。」此詞甚工，子野乃不見其全篇，何也?

一五四四 《復齋漫錄》云：「文之所以貴對偶者，謂出於自然，非假牽強也。／《潘子真詩話》記：禹玉元豐問以錢二萬，酒二壺餉呂夢得。夢得作啟謝之，有「白水真人，青州從事」之話。禹玉歎賞，為其切題。後毛達可有《謝人惠酒啟》云：「食窮三歲，曾無白水之真人；出錢百壺，安得青州之從事。」此用夢得語，特為剽竊。至若東坡得章質夫書，遣酒六瓶，書至而酒亡，因作詩寄之曰：「豈意青州六從事，化為烏有一先生。」二句渾然一意，無斧鑿痕，更覺其工。

一五四五 灞橋雪白是鄭綮事，今人恒以為孟浩然，誤也。或問綮詩思，答曰：「詩思在灞橋雪中驢子上。」浩然惟有《赴京途中遇雪詩》云：「迢遞秦京道，蒼茫歲暮天。窮陰連晦朔，積雪遍山川。落鳩迷沙渚，饑烏噪野田。客愁空佇立，不見有人煙。」此詩於灞橋雪事無干涉。

一五四六 「三千強弩射潮低」，自注：是越王嘗以弓射潮與海神戰，自爾水不近州。趟次公注：「三千強弩」字牡牧《寧陵縣記》中。不知此語已先見《前漢·張騫傳》，曰：「漢兵不過三千人，強弩射之即破矣。」又《五代·世家》亦有三千強弩事，何但牧言?坡詩又曰：「桃花春浪孤舟起。」程注：《杜欽傳》：來年桃花水。趟注：「三月桃花浪」見《前漢·志》，不知此事已見《月令》：仲春之月桃始華，雨水生。坡詩又曰：「崎嶇又叮笑新添。」注：李白書「崎嶇歷落可笑人」也。按，白「嶔嶔歷落」，非「崎嶇歷落」也。然白亦非自言，蓋用《晉書》季倫「嶔嶔歷落可笑人」之語。此類甚多，不可勝舉。

一五四七 淮柬將領智夫言：嘗見東坡親染所制《水調》詞，其間謂「羽扇綸衣，談笑處，檣櫓灰飛煙滅」，知後人誤為「強虜」也。僕考《周瑜傳》．．黃蓋燒曹公船時風猛，悉延燒岸上營，落煙焰。張天和「檣櫓」為信然。

一五四八 《漫錄》曰：東坡詩曰：「仙花不用剪刀裁，國色朝酣卯酒來。太守問花花不語，為誰零落為誰開。」《南部新書》記嚴俥詩：「春光冉冉歸何處，更向花前把一杯。盡日問花花不語，為誰零落為誰開。」東坡全用此句。僕謂用前人一聯足以己意，古人蓋有此體。觀宋于侯《董嬌嬈》詩曰：「洛陽城東路，桃李生路旁。花花自相對，葉葉自相當。」而曹植《豔歌曲》曰：「出自薊北門，遙望湖池桑。枝枝自相植，葉葉自相當。」但易「枝」、「植」二字耳，意則一也。唐人詩多有此體，如昌黎詩「舉世盡從愁裏老，誰人肯向死前休」。而杜荀鶴則改一字曰：「誰人肯向死前閑」是也。

一五四九 蔣子有家藏，先生於吳箋上手書一詞，是為余杭太守時，詞云：「紅杏子天桃盡，獨自占春芳。不比人間蘭麝，自然透骨生香。對酒莫相忘。似佳人，兼合明光。只憂長笛吹花落，除是甯王。」既不知曲名，常以問先生。門下士及伯達，與仲虎、叔平諸叔皆云：「未之見也。」又不知「兼合明光」是何等事，云：或是酴醵也。

一五五○ 杜牧之詩：「老翁四目牙爪利，擲火萬里精神高。」蓋用《天蓬咒》：「蒼舌綠齒，四目老翁」。而今本誤以「目」為「百」爾。「擲火萬里」亦用《度人經》「擲火萬里，流鈐八沖」之語，而東坡亦用之於《芙蓉城》詩云：「仙風鏘然韻流鈴」也。

一五五一 東坡詩「斯人乃德星，遣出虛危間」。用樂天「德星降人福，時雨助歲功。福似歲星移，望如時雨至」意。樂天詩：「去歲暮春上巳，共泛洛水中流。今歲暮春上巳，獨立香山下頭。」東坡用之為《海外上元詩》。

一五五二 南都王誼伯《書江濱驛垣》謂子美詩曆王季兵火，多舛缺奇異。如「西川有杜鵑，束川無杜鵑。涪萬無杜鵑，雲安有杜鵑」，蓋是。題下注：斷自「我昔遊錦城」為首句。誼伯誤矣。蓋子美詩備諸家體，非必率合程度侃侃者然也。其篇句落處。凡五「杜鵑」，豈可以文害辭，辭害意耶?原子美之意，類有所感，托物以發，亦六義之比興，《離騷》之法歟?按《博物志》，杜鵑生子寄之他巢，百鳥為飼之。且禽烏至微，知有所尊。今江東所謂「杜宇曾為蜀帝王，化禽飛去舊城荒」是也。故子美詩雲「重是古帝魂」，又雲「禮若奉至尊」，蓋譏當時刺史有不禽烏若也。唐自明皇後，天步多棘，刺史能造次不忘君者，可得而考。嚴武在蜀，雖橫斂刻薄，而實資中原，是「西川有杜鵑」耳。其不受王命，負固以自抗，擅軍旅絕貢賦，如杜克遜在梓州，為朝廷西顧憂，是「東川無杜鵑」耳。至於涪萬雲安刺史，不可考。凡尊君者，為「有」，懷二者為「無」，不在杜鵑之真有無也。

一五五三 永叔稱聖俞《河豚詩》云：「春洲生荻芽，春岸飛楊花。河豚於此時，貴不數魚蝦。」意謂河豚食柳絮而肥。聖俞破題兩句便說盡河豚好處，乃永叔褒譽之詞。其實不爾。此魚盛於二月，至柳絮時，魚已過矣。「竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。萋蒿滿地盧芽短，正是河豚欲上時。」胡苕溪云：「東坡此詩正是二月景致，是時河豚已盛矣。「欲上』之語似未為穩。」又洪駒文《詠河豚》云：「萋蒿短短荻芽肥，正是河豚欲上時。甘美遠勝西施乳，吳王當日未曾知。」《藝苑雌黃》云：「河豚，水族之奇物，亦能害人。歲有被毒而死者，吳人珍之，目其腹為西施乳。」餘因戲作此絕。雖然甚美，必甚惡。河豚味之美也。吳人嗜之，以喪豈軀。西施色之美也，吳王嗜之，以亡其國。茲可為來者之戒。

一五五四 東坡《和貧士》詩云：「夷齊恥周粟，高歌誦虞軒。祿產彼何人，能致綺與園。古來避世士，死灰或餘煙。末路益可羞，朱墨手自研。淵明初亦仕，弦歌本誠言。不樂乃徑歸，視世嗟獨賢。」此詩言夷齊自信其去，雖武王周召，不能挽之使留。若四皓自信其進，雖祿產之聘，亦為之出。蓋古人無心釣名，通道而進退，如伯夷之非武王，綺園之從祿產，白合為當世所笑。而聖賢辨論之，於後乃可信萬世非其始望。故其名之傳如死灰之餘煙也。後世君子，既不能以道進退，又不能忘世俗之毀譽，多作文以自明，其出處如答客難解嘲之類皆是也。故曰「朱墨手自研」。韓退之亦雲「朱丹自磨研」，若「淵明初亦仕，弦歌本誠言」，蓋無心於名，雖晉末亦仕，合於綺園之出。其去也，亦不待以微罪，行不樂，乃逕歸，合於夷齊之去。其事雖小，其不為功名累，進退蓋相似。使其易地，未必不追蹤二子也。

一五五五 「冰肌玉骨清無汗，水殿風來暗香滿。繡簾一點月窺人，倚枕斜橫雲鬢亂。起來庭戶悄無聲，時見疏星渡河漢。屈指西風幾時來，不道流年暗中換。」世傳此詩為花蕊夫人作。東坡嘗用此作《洞仙歌曲》，或謂東坡托花蕊以自解耳。

一五五六 「余杭自是水仙窟，似聞吳興更清絕。湖中橘林新著霜，溪上苕花正浮雪。顧渚茶牙白於齒，梅溪木瓜紅勝頰。吳兒繪縷蕩欲飛，未去先說饞涎垂。亦知謝公到郡久，應怪杜牧尋春遲。」余謂苕水出浮玉山，又云：書水大率一水二名，總之苕溪，四水之一名耳。四水合為一溪，曰苕，曰前，曰餘，曰書，合而有聲，因曰「雪」雲。

一五五七 張文昌詩：「六宮才人大垂手，顧君千年萬年壽。朝出射麋暮飲酒。」古樂府「大垂手」，「小垂手」，「獨搖手」，皆舞名也。

一五五八 謝玄暉詩云：「寒城一以眺，乎楚正蒼然。」「平楚」猶「平野」也。呂延濟乃用「翹翹錯新，言刈其楚」，謂楚為本葉，便覺意象殊窘。凡王臣之陋類若此。

一五五九 牡牧之詩：「授閱黃石老，學劍白猿翁。」蓋出庾信《宇文盛墓誌》云：「授圖黃石，不無師表之心；學劍白猿，遂得風雲之志。」山谷詩：「霜威能折綿，風力欲水酒。」蓋用阮籍詩：「陽和微弱陰氣竭，海凍不流綿絮折。呼吸不通寒洌洌。」庾肩吾詩：「勁氣方凝海，清威正折綿。」張說「塞上綿應折，江南草叮結」語。

一五六○ 山谷用「魚千里」事，蓋出《關尹子》．．以盆為沼，以石為島，魚環遊之，不知其幾千萬里也。山谷屢用「魚千里」字，「尋師訪道魚千里」，蓋世功名黍一炊。又「小池已築魚千里，隙地仍栽芋百區。」又「爭名朝市魚千里，觀道詩書豹一班」。

一五六一 謝靈運有「雲中辨煙樹，天際識歸舟氣王僧孺有「岸際樹難辨，雲中烏易識氣梁元帝有「遠村雲裏出，遙船天際歸」；蔭鏗有「天際晚舟孤，天邊有遠樹」；鏗有「薄雲岩際出，初月波中上」；杜有「薄雲岩際宿，孤月浪中翻」。鏗有「中川聞棹詭」；杜有「中流聞棹謳」；鏗有「花逐下山風」；杜有「雲逐度溪風」。所謂祖述有自，青出於藍也。

一五六二 陳去非嘗語先君云：「吾平生得意十字云：「開門知有雨，老樹半身濕。』」先君故效之，作《感興詩》云：「夜半微雨濕，淩晨春草長。」謂頤正云：「吾十字似有味。」後讀《河岳英靈集》閻訪詩：「荒庭人何許，老樹半空腹。」殷墦謂「皎然可佳。」殆亦有所祖雲。

一五六三 詩有雙聲，如王融所謂「園衡炫紅薦，湖行曄黃華」。溫庭筠所謂「棲息銷心象，簷楹溢豔陽」。有疊韻，如陸龜蒙所謂「瓊英輕明生，竹石滴瀝碧」，皮日休所謂「康莊傷荒涼，生虜部伍苦」是也。

一五六四 近世作文者多以紫荷囊作侍從事用。如宋景文詩所謂「榮觀聳麟族，賦筆助荷囊」之類。承襲而用者非一，而不知其誤也。按《晉書·輿服志》云：「文武百官，皆有囊綬。八座尚書則荷紫，以生紫為袷囊，綴之服外，加於左肩。」則所謂「荷紫」者，非芰荷之荷，乃負荷之荷也。《南史》載，周舍嘗問劉杳曰：「著紫荷囊相傳雲挈囊，竟何所出?」杳曰：「《張安世傳》云：「持秦簪筆，事孝武帝數十年。』」注曰：「槖，囊也。」蓋人徒見《南史》有「著紫荷囊」四字，遂作一句讀之，殊不知《晉書》荷紫之義也。

一五六五 《宋書·樂志》有「白苧舞」，《樂府解題》譽白苧曰：「質如輕雲色如銀，制以為袍餘作巾。」王建曰：「新縫白苧舞衣成，來遲邀得吳王迎。」元稹云：「西施自舞王自管，白苧翻翻鶴鴒散。」則白苧，舞衣也。

一五六六 三言詩白散騎常侍夏侯湛始。四言詩自《前漢·楚王傳》常孟諫楚夷王戊始。五言詩自漢騎都尉李陵與蘇武別始。六言詩自漢大司農穀永始。七言白漢武帝《栢梁台殿聯句》始。九言詩自魏高貴鄉公始。賦白大夫宋玉始。歌自荊軻作《易水歌》始。離騷自楚三板大夫屈原始。反離騷自漢揚雄始。離合詩白漢孔融作四言離合詩始。歌行詩自枚皋作《麗人行歌》始。挽詩白魏光祿勳繆襲始。

一五六七 白冬至一百有五日至寒食，故世言寒食，皆稱一百五，姚合《寒食書事詩》雲「今朝一百五，出戶雨初晴」是也。

一五六八 唐彥謙《雨》詩云：「燈檠昏魚目，薰爐咽麝臍。＝檠」字平聲，今作去聲用。王建《贈李翱僕射》．．「旗幡四面下營稠，手詔頻來老將憂。每日城南空挑戰，不知坐傳人唐縣。＝挑」字平聲，今作亡聲用。《贈田侍中歸鎮》詩曰：「將士請衣忘去貧，綠窗紅燈酒初新。＝請」作平聲用。」李山甫《赴舉別所知》云：「黃祖不憐鸚鵡客，志公偏賞麒麟兒。」以「麒」字為去聲。杜苟鶴《哭賈島墓》詩云：「謫官自麻衣，銜怨至死時。」「怨」為去聲，今作平聲矣。元微之《春遊篇》．．「欲從心懶慢，轉怨意闌散。」以「散」為平聲矣。本朝李平叔《和韻》云：「望雲驚嶽峙，懷舊各雲散。」亦以「散」為平聲也。

一五六九 漢《栢梁台》詩祖「梨橘栗酣李桃梅氣韓退之《陸渾山火詩》「鴉鵑鵑鷹雉鵠鵾」；陳後山《二蘇公詩》「桂椒捕槍楓柞樟」，七物為句，亦偶用耳。或謂詩多用實字為美，誤也。再見

一五七○ 白樂天詩：「鞍馬呼教住，骰盤喝遣輸。長軀波卷白，連擲采成盧。」注云：「骰盤走白波，莫走鞍馬。」皆當時酒令。東坡謂晨飲為「澆書」。李黃門謂午睡為「攤飯」。陸務觀嘗有絕句云：「澆書滿挹浮蛆甕，攤飯橫眠夢蝶牀。莫笑山翁見機晚，也勝朝市一生忙。」

一五七一 文與可《朱櫻歌》．．「君王日午坐倚闌，蓊翠一盤紅株稻。」二字人未用。按：《唐寶記》曰：紅株揭，大如巨粟，赤爛如櫻朱，視之如不可觸，觸之甚堅，不可破。施此事櫻桃，尤為奇功。

一五七二 《將進酒》魏謂之「平關中」，吳謂之「洪德」，晉謂之「因時運」，梁謂之「石首扃」，齊謂之「破侯景」，周謂之「取巴蜀」。李白所擬，直勸岑夫子，丹丘生飲耳。李賀深於樂府，至於此作亦曰：「琉璃鍾，琥珀濃，小槽酒滴寶珠紅。」嗟乎，作詩者擺落鄙近，以得意外趣者，古今難矣。

一五七三 「董桃」言神行事，傳《休奕九奕篇》十六章，乃敘夫婦別離之思。梁筒文賦《行幸甘泉宮》復云：「董桃綠金紫，賢妻侍禁中。」疑若引董賢及子瑕殘桃事。終云：「不羨神仙侶，排煙逐駕鴻。」皆所未詳。按：《漢武帝內傳》：王母觴帝，命侍女索桃，剩七枚，大如鴨子形，色正青。以四枚滔帝，因自食其三。帝收餘核。王母問何為?帝曰：欲種之。王母曰：此桃三千歲一生，實奈何?帝乃止。於是命侍女董雙成吹雲和笙侑觴。作者取諸此邪?

一五七四 《晉傳》云：詩曰：「鵲巢立城側，雀乳空井中。居不附龍鳳，嘗思蛇與蟲。」今集所載作「空城中」者，非也。故劉孝威辭云：「轆鱸絲綆絕，桔稗金蘇稠。」

一五七五 杜甫之父名閑，而甫詩不諱「閑」。某在館中時，同舍屢論及此。余謂甫之篤於忠孝，於文名非不獲已，宜不忍言。試問王仲至討論之，果得其由，大抵本誤也。《寒食》詩云：「田文皆邀去，鄰家閑不違。」仲至家有古寫本，杜詩作「問不達」。作「問」實勝「閑」。又《諸將》詩云：「見愁汗馬西戍逼，曾閃朱臍北斗閑。」寫本作「殷」字。亦有理，語更雄健。又有：「娟娟戲蝶過閑幔，片片驚鷗下急湍。」本作「開幔」。「開幔」語更工，因開幔見蝶過也。

一五七六 今人唱「五百人中第一仙。」《鷓鴣天》詞，第二句便云：「花如羅綺柳如綿。」最無意義。當是錯誤。分曉其詞，以第二句與第十句對換過，義理方通。合云：「五百人中第一仙，等閒平步上青天。祿袍乍著君恩重，黃榜初開禦墨鮮。龍作馬，玉為鞭，花如羅綺柳如綿。時人莫訝登科早，自是嫦娥愛少年。」

一五七七 蘇小小，見諸古今吟詠者多矣。非唐人世見樂天、夢得詩多稱詠，遂謂與之同時耳。次莊雖知蘇小小非唐人，而無所據。余按郭茂倩所編《引廣題》曰：蘇小小，錢塘名娟也。蓋南齊時人。西陵在錢唐江之西，故古辭云：「何處結同心，西陵松柏下。」餘嘗記《虞美人》長短句云：「槐陰別院宜清晝，人坐春風秀。美人圈子阿誰留，都是宣和名筆內家收。鶯燕分飛後，粉淡梨花瘦。只除蘇小不風流，斜插一枝萱草鳳釵頭。」亦蘊藉可喜，乃元遣山先生所作也。

一五七八 「墮絮隨風化作塵，黃樓桃李不成春。只今容有名駒子，困倚闌十一欠伸。」此陳後山《寄晁堯民》詩也。自注云：周防畫美人，有背立欠伸者，最為妍絕。東坡為賦《績麗人行》也。任天社云：「此篇蓋言徐州風物。」後山嘗有詞並序云：「晁大夫增飾披雲，初欲壓黃樓。而張、馬二子，皆當年尊下，世所謂英英、盼盼者。盼卒英嫁，而盼之子瑩頗有家風。而曹妓未有顯者，黃樓不可勝也。」作《南鄉子》以歌之曰：「風絮落柬鄰，點綴繁枝旋花壓。關鎖玉樓巢燕子，冥冥，桃李摧殘不見春。 流轉到如今，翡翠生兒翠作衿。花樣腰身官樣立，婷婷，困倚闌幹一欠伸。」又按：此詩「風絮」以屬英，「塵化」以屬盼，「名駒子」以屬瑩，瑩之母，蓋馬氏也。

一五七九 胡苕溪云：「山谷以今時人形入詩詞，蓋取法於少陵。」少陵詩雲「不見高人王右丞，藍田丘壑夢寒藤」，又雲「復憶襄陽孟浩然，清詩句句盡堪傳」之類是也。故山谷雲「司馬丞相驟登庸」，又雲「閉門覓句陳無已，對客揮毫秦少遊」之句是也。近世風俗諛甚，以丈相呼，更不復知其字。疇敢形人詩句，必相顧失色。《禮記》云：「年長以倍，則文事之；十年以長，則兄事之；五年以長，則肩隨之。」今不問其長幼，悉以丈呼之，是不識《禮記》，寧不羞乎?

一五八○ 任天社云：「山谷詩「江山千里俱頭白，骨肉十年終眼青』之句，此對極有妙處。前輩多使之。老杜云：「別來頭並白，相對眼終青。』東坡云：「讀書頭欲白，對面眼終青。』又曰：「身更萬事已頭白，相對十年終眼青。』又曰：「看鏡白頭知我老，乎生青眼為君明。』義曰：「故人相見尚青眼，新貴如今多白頭。』」其用三曰眼」對「白頭」非一，而工拙各有異耳。古人詩押字，或有語顛倒而無害於理者，如韓退之以「參差」為「差參」，以「玲瓏」為「瓏玲」是也。此觀王逢原有《孔融》詩云：「虛雲坐上客常滿，許下惟聞哭習脂。」黃魯直有《和荊公》六言云：「啜羹不如放魔，樂羊終愧巴西。」按：《後漢史》有「脂習」，而無「習脂」，有「秦西巴」而無「巴西」，豈之誤邪?

一五八一 東坡在惠州，有《梅詞·西江月》，末句云：「高情已逐曉雲空，不與梨花同夢。」蓋悼朝雲而作。《高齋詩話》載：王昌齡《梅詩》云：「落落莫莫夢不分，夢中喚作梨花雲。」坡蓋用此事也。「夢雲」又有「榴花二事。柳子厚《海石榴》詩曰：「月寒空階曙，幽夢彩雲生。」

一五八二 「誰將家集過幽都，每被行人問大蘇。莫把文章動蠻貊，恐妨談笑臥江湖。」《樂城集》雲此子由奉使契丹時寄子瞻詩也。《澠水燕談錄》云：「張芸叟奉使遼，宿幽州館中，有題蘇子瞻《老人行》於壁間者。諸家書肆亦刻子瞻數十篇，謂之《大蘇集》。子瞻名重當代，外至夷虜，亦愛之如此。芸叟題其後曰：「誰傳佳句到幽都，逢著胡兒問大蘇。』」此二句與子由之詩全相類，疑好事者改之也。長公次子由韻：「氈毳年來亦甚都，時時鴂舌問三蘇。那知老病渾無用，欲問君王乞鏡湖。」自注云：「子由入京時，北使已問予所在，後予為館伴，比使屢誦三蘇文。」

一五八三 陶隱居掛朝服神虎門事，於當時本無意，自是欲棄官去爾。蘇子瞻悴錢塘時，作詩嘗用此事。後坐詔獄，吏舉詩間所出，子瞻倉卒誤記。本傳云：見齊祚將衰，欲去，不敢以實對，即謬言往官鳳翔，見壁間王嗣宗詩云：「欲掛衣冠神虎門，先尋水竹渭南村。卻將舊斬樓蘭劍，旋傳黃牛教子孫。」雲詩事本此。是作也，舒通道諸人得之，果大笑，以謂未嘗讀陶傳，因釋不問，故至今傳此為嗣宗詩。後嘗再用，云：「歸來邇別陶弘景，看掛衣冠神虎門。」

一五八四 蜀帥獻沉香，高五丈，立之南園淩風閣下。今慶樂園即昔之南園也。所謂「香山尚巍然，立於閣前乃枯枬」耳。初非沉香也。推此以往人言未可盡信也。如餘嘗戲賦絕句云：「舊事淒涼尚可尋，斷碑閑臥草深深。淩風閣下槎牙樹，當日人疑是水沉。」

一五八五 劉貢父絕句：「壁門金闕倚天開，五見宮花落古槐。明日扁舟滄海去，卻將雲氣望蓬萊。」《王直方詩話主石：「此詩劉貢文自館中出知曹州時作，舊云：「卻將雲裏望蓬萊。』荊公改作「雲氣』。」又雲「五見宮花落占槐」，此句乃詩法也。又王仲至召至館中、試罷，題一絕於壁云：「古木森森白玉堂，長年來此試文章。日斜奏賦長楊罷，閑拂塵埃看畫牆。」雲「奏罷長楊賦」，荊公改雲「奏賦長楊罷」，亦雲此詩法也。

一五八六 元佑間，東坡與曾子開肇同居兩省，扈從車駕赴宣光殿。子開有詩，其略曰：「鼎湖弓劍仙遊遠，渭水衣冠輦路新。」又云：「階除翠色迷宮草，殿合清陰老禁槐。」詩語亦佳。坡兩和其斷句，「辛」字韻，皆工，云：「輦路歸來聞好語，共驚堯額類高辛。」又云：「最後數篇君莫厭，檮殘椒桂有餘辛。」按：《楚辭》：「昔三後之純粹兮，固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙螢。」蓋以「椒桂」、「蕙茞」，皆草木之香者，喻賢人也。詩人押險韻，冥搜至此，可謂工矣。而《西清詩話》遂改其句云：「讀罷君詩何所似，搗殘椒桂有餘辛。」以謂坡譏唱者多辣氣。此何理也?

一五八七 吳中每暑月則柬風數日，甚者至逾旬而止。吳人名之曰「舶趕風」，云：海外舶船禱於神而得之，乘此風至江浙間。東坡《吳中詩》曰：「三句已過黃梅雨，萬里初來舶趕風。」

一五八八 惠勤、惠思者，皆居孤山。蘇子瞻悴郡，以臘日訪之，作詩云：「天欲雪，雪滿湖。樓明滅，山有無。水清石出魚可數，林深無人鳥相呼。臘日不歸對妻孥，各尋道人實自娛。道人之居在何許，寶雲山前路盤紆。孤山孤絕誰肯廬，道人有道山不孤。紙窗竹屋深自暖，擁褐坐睡衣圓蒲。天寒路遠愁僕夫，整駕催歸及未晡。出山回望雲未合，但見野鶴盤浮屠。茲游淡泊歡有餘，到家恍如夢蘧蘧。作詩火急迫亡逋，清景一失後難摹。」此惟「孥」、「蘧二一韻艱澀，而公三疊之。 一曰「追胥連保罪及孥」者，言府中屢獲鹽徒，連逮保甲也。「知非不去慚衛蓮」者，言年老宜休，不若蘧伯玉也。二曰「君恩飽暖及爾孥」者，言君官厚祿，得以遨遊也。「莫惜錦繡償營蘧」者，言李寺丞屬和富於詞藻，鬥險不窮也。三曰「四方宦遊散其孥」者，言錢王之敗，子孫離析也。「遂超羲皇傲幾蘧」，言優遊自適，得為太占閑民也。原韻「孥」字，乃東方朔臘日早歸之事，後作雖多，終屬牽強。

一五八九 韓退之《雙烏詩》多不能曉，或謂其詩有「不停兩烏嗚，大法失九疇。周公不為公，孔丘不馬丘」之句，遂謂排釋老而作，其實非也。前云：「一鳥落城市，一鳥巢岩幽。」後云：「天公怪耐鳥，各捉一處囚。」則豈謂釋老耶?餘嘗觀東坡作《李白畫像詩》云：「天人幾何同一沮，謫仙非謫乃其遊。揮斥八極隘九州，化為二烏嗚相酬。一嗚一息三千秋，縻之不得矧肯求。」且知所謂「雙烏」者，退之與孟郊輩爾。所謂「不停兩烏嗚」等語，乃審公告天公之言也。其辭以謂二烏耳，「落城市」，退之自謂；「巢岩幽」，謂孟郊輩也。「各捉一處囚」，非「囚禁」之「囚」，正言韓、孟各居天一方耳。末云：「還當三千秋，更起嗚相酬。」謂言者不當終否，當有行其言者。

一五九○ 東坡作《虔州八境詩》云：「山中木客解，吟詩。j《十道四蕃志》記虔州上洛山有木客鬼，與人交甚信，未嘗言能作詩也。後得《續法帖》記《木客詩》云：「酒盡君莫沽，壺傾我當發。城市多囂塵，還山弄明月。」方知得句之因。徐鉉謂鄱陽山中有木客，自言秦時造阿房宮采木者。豈鉉未嘗見《十道四蕃志》耶?

一五九一 王文公詩云：「功謝蕭規慚漢第，恩從隗使詫燕台。」然《史記》上雲為隗改築宮而師事之，初無「台」字。而李白詩有「何人為築黃金台」之語。吳虎臣《漫錄》以此為「據」。按《新序通監》亦皆雲「築宮」，不言台也。然李白屢慣用「黃金台」事，如「誰人更掃黃金台」，「燕昭延郭隗，遂築黃金台」，「掃灑黃金台，招邀廣平客」，「侍筆黃金台，傳觴青玉案」。杜甫亦有「楊梅結義黃金台」，「黃金台貯賢俊多」。柳子厚亦云：「燕有黃金台，遠致望諸君。」《白氏六帖》有「燕昭王置幹金於臺上，以延天下士。謂之黃金台」。此語唐人相承用者甚多，不特本於白也。宋鮑照《放歌行》云：「豈伊白屋賜，將起黃金台。」然則黃金台之名始見於此。

一五九二 坡《和柳子玉暨刁景純綱字韻詩》，至七篇云：「屢犯鉛刀齒步光，更遭華袞照龐涼。」乃用子建《七啟》云：「步光之劍，華藻繁縛。j《左傳》：龐涼冬殺。雖第一韻眾人所更易，而七篇未嘗改，又貫穿，精絕如此。

一五九三 杭州金魚，宋初甚少，至南渡始盛有之。蘇子瞻嘗讀蘇子美《六和塔》詩，有「沿橋待金鯽，競日欲遲留」，不意此語。及悴錢塘，從塔後觀金魚，以為奇物，投餌出之，不食而沒，始悟「竟日遲留」之意，以為難進易退，不妄喁食故。今去子美四十年，而潛泳如故，可謂壽矣。蘇子瞻詩云：「我愛南屏金鯽魚，重來拊檻散齋餘。」近者西湖金魚，惟玉泉最盛，大者長數尺，投餌則競集焉。

一五九四 秦繆公以三良殉葬，詩人刺之，則繆公信有罪矣。雖然，臣之事君，猶子之事父也。以陳尊已魏顆之事觀之，則三良亦不容無譏焉。昔之泳三良者，有王仲宣、曹子建、陶淵明、柳子厚。或曰「心亦有所施」，或曰「殺身誠獨難」，或曰「君命安可違」，或曰「死沒甯分張」，無一語辨其非是者。唯東坡《和陶》云：「殺身故有道，大節要不虧。君為社稷死，我則同其歸。顧命有治亂，臣子得從違。魏顆真孝愛，三良安足希。」審如是言，則三良不能無罪。東坡《秦穆公墓》，詩意全與《和三良》詩意相反，蓋是少年時議論如此。至其晚年，所見益高，超人意表。此揚雄所以悔少作也。詩云：「昔公生不誅孟明，豈有死之日而忍用其良。乃知三子殉公意，亦如齊之二子從田橫。」

一五九五 《燕石齋補》云：「昔先友史經臣彥輔謂餘：「阮藉登廣武而歎曰：時無英雄。豈謂沛公孺子乎?』餘曰：「非也。傷時無劉項竪子者，指魏晉間人耳。』其後余游京口甘露寺，有孔明、孫權、梁武、劉裕之遺跡，餘感之，因題詩，其略閂：「四雄皆龍虎，遺跡了未刷。方其盛壯時，爭奪肯少安?廢興屬造物，遷逝誰控搏。況彼妄庸子，而欲事所難。聊興廣武歎，不待雍門彈。』猶此意也。」今日讀李白《廣武古戰場》詩云：「沈湎呼堅子，狂言非至公。」乃知李白亦誤嗣宗語也。嗣宗雖放蕩，本有意於世，以魏晉多故，一放於酒耳。何至以沛公為竪子乎?

一五九六 《楊柳枝》即古《折楊柳枝》義也。本歌亡隋之曲，故陳子昂有詩云：「萬里長江一帶開，岸邊楊柳幾千栽。錦帆末落下戈起，惆悵龍舟去不回。」劉禹錫曰：「揚子江頭煙景迷，隋家宮樹拂金堤。嵯峨猶有當時色，半醮波中水烏棲。」又韓琮云：「昌樂隋堤事已空，萬條猶舞舊束風。」晉和疑云：「萬枝枯槁怨亡隋，似吊吳台各自垂。」是也。後白居易有愛妓樊素善歌，小蠻善舞，故有詩曰：「櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰。」年既高邁，小蠻方豐豔，乃作《楊柳枝詞》以托意曰：「一樹春風萬萬枝，嫩於金色軟於絲。永豐西角荒園裏，盡日無人屬阿誰。」及宣宗朝，國樂唱是辭，帝問誰制，永豐在何處，左右具以對。時永豐坊西南角園中有垂柳一株。柔條極茂，因命使取二枝，植禁中。居易感上知名，且好尚風雅，又作一章云：「一樹飄殘委泥土，雙枝榮耀植天庭。定知玄象今春後，柳宿光中添兩星。」故後盧真等和其題曰：「一樹依依在永豐，兩枝飛去杳無蹤。玉皇曾采人間曲，應逐歌聲入九重。」劉禹錫曰：「塞北梅花羌笛吹，淮南桂樹小山詞。請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝。」此自是為白氏《楊柳枝》而作也。今人為一題，莫知其故，而六朝樂府收之，亦不辨也。不然樂天之前，已有其

詩可知矣。及唐詠此題極多，偶爾記憶，因錄出其一韻者，劉禹錫：「花萼樓前初折時，美人樓上鬥腰枝。如今拋擲長街裹，露葉如啼欲恨誰。＝城外西風吹酒旗，行人揮袂日西時。長安陌上無窮樹，惟有垂楊管別離。」白居易曰：「紅板橋邊青酒旗，館娃宮暖日斜時。可憐雨歇束風定，萬樹幹條各自垂。」韓琮曰：「枝鬥纖腰葉鬥眉，春來無處不成絲。灞陵原是多離別，少有長條拂地垂。」溫庭筠曰：「陌上河邊千萬枝，怕寒愁雨盡低垂。黃金穗短人多折，已恨柬風不展眉。」楊巨源曰：「江邊楊柳綠煙絲，立馬煩君折一枝。惟有束風最相惜，殷憨更向手中吹。」然當時傳誦，惟劉、白為最。而晚唐薛能又謂劉、白之句，雖有才思，似太拘僻，且宮商不高，遂作十九首以壓之。今亦舉一韻者二首，以見工拙。「潭上江邊溺塌垂，日高風靜絮相隨。青樓一樹無人見，正是女郎眠覺時。」又曰；「劉白蘇台總近時，當時章句是誰推。纖腰無盡春楊柳，未有儂家一首詩。」其妄自尊大如此。以今較之，豈能追劉、白蘊籍之萬一耶!又古有《折楊柳行》，可謂甚古。謝靈運嘗一作之，餘不多見也。復有《月節折楊柳》，雖是古辭，則似近於唐人意矣。