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詩話類編卷之二十二

品評下

一七三五 夫屬詞比事，乃為通談。吟詠性情，何貴用事?「思君如流水」，既是即目；「高臺多悲風」，亦唯所見；「清晨登隴首」，尤無故實；「明月照積雪」，詛出經史?古今勝語，多非補假。邇來作者，浸以成俗，遂乃句無虛語，語無虛字，拘攣補衲，文已甚弊。

一七三六 「玉墀滴清露，羅幌已依霜。逢春每先絕，爭秋欲幾芳」，袁伯文《楚妃引》也。「風歸晚靄霜，月殿夜凝明。願君早流盼，無令春草生」，徐孝嗣《白雪曲》也。「淚滴珠難盡，容殘玉易消。倘隨明月去，莫道夢魂遙」，張文收《醣樂》也。「羅敷初鍃髻，蕙芳正嬌小。月落始歸船，春眠怕著曉」，又「別前花照露，別後露垂葉。歌舞須及時，如何坐悲妾」，李嘏《怨詩》也。數詩俱可誦，然諸選皆不收，何耶?

一七三七 宋武帝嘗吟謝莊《月賦》，稱歎良久。謂顏延之曰：「希逸此作可謂前不見古人，後不見來者，昔陳王何足尚耶!」延之對曰：「誠如聖旨。然其曰：「美人邁兮音信闊，隔千里兮共明月。』知之不亦晚乎?」帝深為然。及見希逸，希逸對曰：「延之詩云：「生為長相思，歿為長不歸。』豈不更加於臣耶?」帝拊掌竟日。

一七三八 淵明《飲酒》詩云：「客養千金軀，臨化消其實。」以寶喻軀，軀失則寶亡矣。坡公云：「人言靖節不知道，吾不信也。范石湖《田園雜詩》驗物切近，但句律太憑力氣，於唐人之藩尚窘步焉。然絕句中有「可憐世上金和寶，借爾閑看七十年』，唐人所無。」可謂貶流俗之膏盲矣。以軀為寶，殆與斯言對壘。人謂石湖未知道，餘亦不信也。

一七三九 賢者豹隱墟落，固當和光同塵。陶淵明、杜子美皆世偉人也。每田父索飲，必使之畢其歡而後去。淵明詩云：「清晨聞叩門，倒裳往自開。問子為誰歟，田父有好懷。壺漿遠見候，疑我與時乖。」老杜詩云：「田翁逼社日，邀我賞春酒。叫婦開大瓶，盆中為吾取。」二公皆有位者也，於田父何拒焉?至於田父有雲「一世皆尚同，願君汩其泥」之說，則姑守陶之介。「久客惜人情，如何拒鄰叟」，則何妨杜之通乎?

一七四○ 陶淵明詩如「白日掩柴扉，虛室絕塵想」，固可想見其有道氣象，而「萬物各有托，孤雲獨無依」，可以見其孤忠自許。《詠荊軻》一篇，蓋籍之以發孤憤耳。故諸子謂此篇始露本象。其自作挽詩，劉坦之以曳杖易簣比之，豈溢美哉?李太白「對影成三人」之句，亦出淵明「欲言無予和，揮杯動孤景」，蓋其志有非他人窺測者，世道衰降，不能少見於行事，讀其詩可以得其心焉。韋應物資稟去陶靖節不遠，效陶之作式穀似之，如所為「聊舒遠世蹤，坐望還山雲」，為淵明寫真。又如「喬木生夜涼，流雲吐華月」、「喬木落疏陰，微風散煩燠」、「雲淡水容多，雨微荷氣涼」等句，真無一毫聲色嗅味，可謂獨立塵表，超然遠舉。過九十尚康健，亦寡欲之功也。

一七四一 唐人無五言古，就中有酷似樂府語而不傷氣骨者，得杜工部四語曰：「兔絲附蓬麻，引蔓故不長」、「嫁女與征夫，不如棄路傍」。不必其調雲何，而直是見道者，得王右丞四語曰：「曾是巢許淺，始知堯舜深」、「蒼生詛有物，黃屋如喬林」。

一七四二 于鱗選唐七言絕句，取王龍標「秦時明月漠時關」為第一以語，人多不服，於鱗意止擊節「秦時明月」四字耳。必欲壓卷，還當於王翰「葡萄美酒」、王之渙「黃河遠上」二詩求之。

一七四三 詩人有詩才，亦有詩膽。膽有大有小，每於詩中見之。劉禹錫題《九日》詩，欲用「糕」字，乃謂六經無「糕」字，遂不敢用。後人作詩嘲之：「劉郎不敢題糕字，空負詩中一世豪。」此其詩膽小也。六經原無「椀」字，而盧玉川《茶歌》連用七個「椀」字，遂為名言。是其詩膽大也。膽之大小不可強為。世有見猛虎而不動，見蜂蔓而卻走者，蓋所稟固然，矯而效之，固喪本色。

一七四四 王維《書事》云：「輕陰閣小雨，深院晝慵開。坐看蒼苔色，欲上人衣來。」舒王云：「若耶溪上踏莓苔，興盡張帆載酒回。汀草岸花渾不見，青山無數逐人來。」兩詩皆含不盡之意。子由謂之不帶聲色。

一七四五 聖俞曰：「詩家雖率意，造語亦難。若意新語工，得前人所未道者斯為善也。必狀難寫之景，如在目前，含不盡之意，見於言外，然後為至。」賈島雲「竹籠拾山果，瓦瓶擔石泉」、姚合雲「馬隨山鹿放，人逐野禽棲」等，是山邑荒僻，官況蕭條，不若「縣古槐根出，官清馬骨高」為工。若夫狀難寫之景、含不盡之意，如嚴維「柳塘春水漫，花塢夕陽遲」，則天容時態，融和駘蕩，豈不在目前乎?又如溫庭筠「鷄聲茅店月，人跡板橋霜」、賈島「怪禽啼曠野，落日恐人行」，則道路辛苦，羈旅愁思，豈不見於言外乎?又如《行色》詩云：「冷於陂水淡於秋，遠陌初窮到渡頭。賴是丹青不能畫，畫成應遣一生愁。」此故待制司馬公所作也，亦合此意。又如鮑當《孤雁》云：「更無聲相續，空有影相隨。」孤則孤矣，豈若子美「孤雁不飲喙，飛嗚猶念群。誰憐一片影，相失萬里雲。」含不盡之意乎?

一七四六 唐自四月一日寢廟薦櫻桃後，頒賜群臣有差，王摩詰亦有《謝賜》詩云：「歸鞍競帶青絲籠，中使頻傾赤玉盤。」退之亦有詩云：「香隨翠籠擎偏重，色照銀盤瀉未停。」語意與之相似，但摩詰詩渾成，勝退之詩。櫻桃初香，退之以香言，亦是一語病。

一七四七 李獻吉有《限韻贈黃子》律云：「禁煙春日紫煙重，子昔為雲我作龍。有酒每邀東省月，退朝曾對掖門松。十年考逐同梁苑，中夜悲歌泣孝宗。老體幸強黃犢捷，柳吟花醉莫辭從。」徐昌穀有《寄獻吉》一律云：「汝放金鷄別帝鄉，何如李白在潯陽。日暮經過燕市曲，解裘同醉酒爐傍。徘徊桂樹涼風發，仰視明河秋夜長。此去梁園逢雨雪，知予逞渡赤城梁。」李雖自少陵，徐自青蓮，而李得青蓮長篇法，徐得少陵琢句法，當為本朝七言律翹楚，而諸家選俱未及，於鱗亦遺之，皆所未解也。

一七四八 張子容詩：「海氣朝成雨，江天晚作霞。」李嘉佑詩：「朝霞晴作雨，濕氣晚生寒。」二詩語極相似，然盛唐中唐分焉，試辨之。

一七四九 昔人謂崔塗「漸與骨肉遠，轉於童僕親」，不及王維「孤客親童僕」，固然。然王語雖極簡切，入選尚未。崔語雖覺支離近體，差可要在自得之。

一七五○ 韋蘇州《對殘燈》詩云：「獨照碧窗久，欲隨寒燼滅。幽人將遽眠，解帶翻成結。」梁沈氏《滿願》：「殘燈猶末滅，將盡更揚輝。惟餘一兩焰，猶得解羅衣。」韋氏實出於沈，然韋有幽意，而沈淫矣。

一七五一 天文惟雪詩最多，花木惟梅詩最多。雪詩自唐人作者已佳，不可縷數。梅詩尤多於雪，惟林君復「暗香疏影」為絕唱，亦未見過之者，恨不使唐人專泳之耳。杜子美才出一聯曰：「幸不折來傷歲暮，若為看去亂鄉愁。」格力便別。

一七五二 王昌齡《灞池》詩：「開門望長川，薄暮見漁者。借問白頭翁，垂綸幾年也。」一韻俱助語，殊有致。孟襄陽詩：「所居最幽絕，所住皆靜者，依止此山門，誰能效五也。」亦瀟灑可喜。他若「山如仁者壽，風似聖之清」，大類學究口吻，不足言矣。又襄陽「欲尋芳草去，惜與古人違」、「林花掃更落，徑草踏還生」、韋左司「身多疾病思田裡，邑有流亡愧俸錢」，雖格調非正，而語意亦佳。

一七五三 孟浩然《夜歸鹿門歌》云：「山寺嗚鐘晝已昏，漁梁渡頭子渡喧。」不若岑參《巴南舟中即事主石「渡口欲黃昏，歸人爭渡喧二聯，語簡而意盡，優於孟也。

一七五四 褒功頌德，五言長韻律詩最要典雅、莊重。如杜子美云：「鳳曆軒轅紀，龍飛四十春。八荒開壽域，一氣轉洪鈞。」又「碧瓦初寒外，金莖一氣旁。山河扶綉戶，日月近雕梁。」李義山云：「帝作黃金闕，天開白玉京。有人扶太極，是夕降元精。」

一七五五 七言難於氣象雄渾中紆徐，不失言外之意。自老杜「錦江春色來天地，玉壘浮雲變古今」與「五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖」等句之後，常恨無後繼者。韓退之筆力最為傑出，然每苦意與語俱盡。《和裴晉公破蔡州》云：「將軍舊壓三司貴，相國新兼五等崇。」非不壯也，然意亦盡於此矣。不若劉禹錫《賀晉公留守東都》雲「天子旌旗分一半，八方風雨會中州」，遠而大也。

一七五六 杜《蜀山水圖》云：「沱水流中座，岷山越北堂。白波吹粉壁，青嶂插雕梁。」此以畫為真也。曾吉父云：「斷崖韋偃樹，小雨郭熙山。」此以真為畫也。又杜「江平不肯流」句，意求工而語反拙，所謂鑿渾沌而畫蛇足，必天性命而失巵灑也。不若李群玉《樂府》云：「人老自多愁，水深難急流。」又不若《巴渝竹枝詞》云：「大河水長漫悠悠，小河水漲似箭流。」詞愈俗愈工，意愈淺愈深。

一七五七 李商隱《詠淮西碑》云：「言訖屢頷天子頤。」雖務奇堀，人臣言不當如此。乘輿軒陛，自不敢正斥。如「老杜天顏有喜近，臣知虯髯似太宗」，可謂知體矣。東坡《贈寫禦容》詩云：「野人不識日月角，仿佛尚記重瞳光。天容玉色誰敢畫，老師古寺晝閉房。」蓋遵此法。

一七五八 微之有《行宮》絕句云：「寥落古行宮，宮花寂寞紅，白頭宮女在，聞坐說玄宗。」語少意足，是無窮之味。王摩詰《山中》詩曰：「剡溪門石出，天寒紅葉稀。山路原無雨，空翠濕人衣。」舒王《百家衣鉢》曰：「相看不忍發，慘澹暮潮平。語罷更攜手，月明汀渚生。」此得天趣。問曰：「何以識其天趣?」曰：「能知蕭何所以識韓信，則天趣可解。」

一七五九 韓退之詩云：「水作青羅帶，山為碧玉簪。」柳子厚詩云：「海上群山似劍鋩，秋來處處割愁腸。」陸道士云：「二公當時不相會好，作成一屬對。」東坡為之對曰：「系悶豈無羅帶水，割愁還有劍錯山。」

一七六○ 柳子厚「漁翁夜傍西岩宿」之詩，東坡刪後二句，使子厚復生，亦必心服。謝跳「洞庭張樂地，瀟湘帝子遊。雲去蒼梧野，水還江漢流。停驂我悵望，輟棹子夷猶。廣平聽方藉，茂陵將見求。心事俱已矣，江上徒離憂」，或謂「廣平聽方藉，茂陵將見求二聯，亦可削去，只用八句，渾然不知，識者以為如何?

一七六一 唐文宗詩曰：「人皆苦炎熱，我愛夏日長。」柳公權績云：「薰風自南來，殿合生微涼。」或者惜其不能因詩以諷，雖坡翁亦以為有美而無箴。故為績之云：「一為居所移，苦樂永相忘。願言均此施，清陰分四方。」余謂柳句正所以諷也。蓋薰風之來，惟殿合穆清高爽之地始知其涼，而征夫耕叟方賓士作勞，低垂喘汗於黃塵赤日之中。雖有此風，安知所為涼哉?此與宋玉對楚王曰「此謂大王之風耳，庶人安得而共之」者同意。

一七六二 太白有「岸夾桃花錦浪生」，退之有「種桃到處惟開花，川原遠近蒸紅霞」，子瞻有「戲將桃核裹紅泥，石問散擲如風雨。坐令空山作錦繡，倚天照海光無數」，皆狀桃花之盛而語妙，各臻其極。許彥周豈未之考見而獨退之何耶?

一七六三 用自己詩為故事，須作詩多者乃有之。太白：「滄浪吾有曲，相子棹歌聲。」樂天云：「須知菊酒登高會，從此多無二十場。」明年云：「去秋共數登高會，又被今年減一場。」又《贈微之》云：「昔我十年前，曾與君相識。曾將秋竹竿，比君孤且直。」蓋舊詩雲「有節秋竹竿」也。東坡赴黃州過春風嶺有絕句云：「去年今日關山路，細雨桃花正斷魂。」至海外又云：「春風嶺下淮南村，昔年梅花曾斷魂。」又云：「村丘海棠吾有詩，獨笑深林誰敢侮。」又有《竹》詩云：「吾詩固雲爾，可使食無肉。」

一七六四 詩有句含蓄者，老杜曰「勳業頻看鏡，行藏獨侍樓」，鄭雲叟曰「相看臨遠水，獨自上孤舟」是也。有意含蓄者，如《宮詞》曰「銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星」，又《嘲人》詩曰「怪來粧閻閻閉朝，下不相迎總向春。園裡花間笑語聲」是也。有句意俱含蓄者，如《九日》詩曰「明年此會知誰捷，更把茱萸仔細看」，又《宮怨》曰「寶杖平明金殿開，暫將紈扇共徘徊。玉容不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來」是也。又白樂天云：「淚滿羅巾夢不成，夜深前殿按歌聲。紅顏未老恩先斷，斜倚薰籠坐到明。」

一七六五 退之「心訝愁來惟貯大，眼知別後白添花」，臨川云：「發為感傷無翠葆，眼從瞻望有玄花。」又「久欽江總文才妙，自歎虞翻骨相屯」，又「久諳郭璞言多驗，著比顏含意更疏」，又「我今罪重無歸望，直去長安路八千」，永叔云：「今日始知予罪大，夷陵此去更三千。」柳云：「十年憔悴到秦京，誰料今為嶺外行。」王云：「十年江海別常輕，豈料今隨寡婦行。」柳云：「直以疏慵招物議，休將文字趨時名。」王云：「直以文章歸潤色，未應風月負登臨。」柳云：「十一年前南渡客，四千里外北歸人。」又「一身去國六千里，萬死投荒二十年。」蘇云：「七千里外二毛人，十八灘頭一葉身。」又「五更歸夢三千里，一日思親十二時」，皆不約而合，句法使然故也。

一七六六 詩惡蹈襲古人之意，亦有襲而愈工，若出獨造者，蓋思之愈精，則造語愈深也。魏人章疏云：「福不盈身，禍將溢世。」韓愈則曰：「歡華不滿眼，咎責塞兩儀。」李華《吊古戰場》曰：「其存其沒，家莫聞之。人或有言，將信將疑。涓涓心目，寢寐見之。」陳陶則曰：「可憐無定河邊骨，猶是春閏夢裏人。」蓋工於前也。

一七六七 詩禁體物，初學類能言之。如鄭穀「亂飄僧舍茶煙濕，密灑歌樓酒力微」，非不去體物語，而氣格如此之卑。如東坡「凍合玉樓寒起粟，光搖銀海眩生花」，則超然飛動，何害其言「玉樓銀海」哉?

一七六八 老杜詩云：「紅稻啄殘鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。」荊公云：「繰成白雪桑重綠，割盡黃雲稻正青。」鄭穀云：「林下聽經秋苑鹿，江邊掃葉夕陽僧。」以事不錯綜則不成文章。若直敘之，則曰：「鸚鵡啄殘紅稻粒，鳳凰棲老碧梧枝」而已。言「繰成則知白雪為絲」，言「割盡則知黃雲為麥」也。

一七六九 王摩詰「酌酒與君君自寬，人情翻覆似波瀾。白首相知猶按劍，朱門先達笑彈冠。草色全經細雨濕，花枝欲動春風寒。世事浮雲何足問，不如高臥且加餐」，岑嘉州「嬌歌急管雜青絲，銀燭金尊映翠眉。使君地主能相送，河尹天明坐莫辭。春城月出人皆醉，野戍花深馬去遲。寄聲報爾山翁道，今日河南異昔時」，蘇子瞻「我行日夜見江海，楓葉蘆花秋興長。平淮忽迷天遠近，青山久與船低昂。壽州已見白石塔，短棹又轉黃茅岡。波平風軟望不到，故人久立天蒼茫」，八句皆拗體也。然自有唐宋之辨，讀者當自得之。

一七七○ 吳江長橋詩，世稱三聯，杜子美云：「雲頭豔豔開金餅，水面沈沈臥彩虹。」楊次公云：「八十丈虹晴臥影，一千頃玉碧無瑕。」鄭毅夫云：「插天蹄煉玉腰闊，跨海鯨鯢金背高。」歐永叔謂子美此句雄偉，餘謂次公、毅夫此兩聯粗豪，較以子美之句，二公殊少蘊藉也。

一七七一 前人文章，各自一種句法。如老杜「今君起拖春江流，予亦江逞具小舟＝同心不減骨肉親，每語見許文章伯」，如此之類，老杜句法也。東坡「秋水今幾竿」之類，自是東坡句法。魯直「夏扇日在搖，行樂亦雲聊」，此魯直句法也。學者若能遍考前作，自然度越流輩。

一七七二 唐人有佳句而不成篇者，如孟浩然「微雲淡河漢，疏雨滴梧桐」，楊汝士「昔日蘭亭無豔質，此時金谷有高人」，尉避斥「夜夜月為青塚鏡，年年雪作黑山花」，每恨不見人集中。

一七七三 詩有所謂得字，蓋冥搜意句，全在一字，包括大義。賈島詩閂：「秋江待月明，夜語恨無僧。」此「僧」字有得也。鄭谷《詠燕》詩云：「閑幾硯中窺水淺，落花鏡裹得泥香。」此「香」字有得也。

一七七四 詩人有寫物之工，「桑之未落，其葉沃若」，若他木殆不可以當此。林逋《梅花》詩云：「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。」決非桃李詩。皮日休《白蓮花》詩云：「無情有恨何人見，月曉風清欲墮時。」決非紅蓮詩；此乃寫物之功。若曼卿《紅梅》詩云：「認桃無綠葉，辨杏有青枝。」此至陋語，蓋村學中體也。柳子厚詩在陶淵明下韋蘇州上，退之豪放奇險則過之，而溫麗清深不及也。所貴乎枯淡者，謂其外枯而中膏，似淡而實美，淵明、子厚之流是也。若中亦枯澹，亦何足道?

一七七五 杜工部《補稻畦水》詩云：「芊芊煙翠羽，剡剡生銀漢。鷗烏鏡裏來，關山雪逞看。秋菰成黑米，精鑿傳白餐。玉粒足晨炊，紅鮮任霞散。」陸龜蒙《引泉》詩：「曾聞瑤池溜，亦灌朱田草。兒伯弄翠芷，鸞雛舞丹煙。淩風捩桂舵，隔霧馳犀船。」二詩曲盡農田之景，而詞語且磊落。

一七七六 盧仝《山中》絕句云：「陽陂草軟厚如織，因與鹿麖相對眠。」王介甫止用五字道盡兩句，云：「眠分黃犢草。」豈不筒而妙乎?蓋介甫有《小舫》詩云：「慶此江邊好，留連至日斜。眠分黃犢草，坐占白鷗沙。」《禁衡》云：「沙草乃眾人所謂水邊林下之物，所與之遊處者，牛羊鷗烏爾。」而荊公造而為「眠分黃犢草，坐占白鷗沙」之語，其筆力高妙，殆若天成。

一七七七 盧玉川有《謝孟諫議惠茶歌》，范希文亦有《鬥茶歌》，此二篇皆佳作也，殆未可以優劣論，然玉川子歌云：「至尊之余合王公，何事便到山人家。」而希文云：「北苑將期獻天子，林下雄豪先鬥美。」若論先後之序，則玉川子差勝。

一七七八 琅訝王元美、王敬美，世號才子。元美有「花裹嗚弦千嶂色，月明飛瀉萬家春」。敬美則「飛瀉夜懸天姥夢，栽花映月赤城標」；元美有「悲歌碣石虹高下，擊築咸陽日動搖」，敬美則「星近長安多聚散，雲深碣石易浮沈」，真動敵也。

一七七九 退之《征蜀聯句》云：「始去杏飛蜂，及歸柳斯蟄。」語新意妙。《詩》曰：醜曰我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。」記時也。苕溪漁隱曰：「山谷亦有「去時魚上水，歸來燕哺兒』之句。」

一七八○ 陳無己詩綽有古意。如「風帆目力短，江空歲年晚。」興致靄然，但不能盡耳，乃亦骨勝肉乎?陳與義「一涼思到骨，四壁世多違」，世所傳誦，然其支離亦過矣。

一七八一 李後主《九日》詩云：「鬢從近日添新白，菊是去年依舊黃。」後山《九日》詩云：「人事自生今日意，寒花只作去年香。」意調亦同「落木無邊江不盡」之句，亦本老杜《登高》詩云：「無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。」

一七八二 白道猷有詩曰：「連峰數千里，修竹帶平津。茅茨隱不見，鷄嗚知有人。」後秦少遊云：「孤蒲深處疑無地，忽有人家笑語聲。」僧道潛云：「隔林仿佛聞機杼，知有家人住翠微。」其源乃出於道猷而更加鍛煉，可謂善奪昭矣。

一七八三 《王直方詩話》云：「歐公《盤車圖》詩云：「古畫畫意不畫形，梅詩詠切無隱情。忘形得意知者寡，不若見詩如見晝。』東坡作《韓幹畫馬》詩云：「韓生畫馬真是馬，蘇生作詩如見畫。世無伯樂亦無韓，此詩此畫誰當看。』又云：「論畫求形似，見與兒童鄰。賦詩必此詩，定非知詩人。』又云：「少陵翰墨無形畫，韓幹丹青不語詩。此畫此詩今已矣，人間駑驥護爭馳。』」餘以為論詩畫於此盡矣。每誦數過，殆欲常以為法也。

一七八四 「子端衰衣起遼海，後學一變爭奇新。黃山驚歎竹溪泣，鐘鼎騷雅潛精神。」默翁語也。「雪溪山人詩骨清，畫筆尚余詩典刑。聲光舊塞天壞破，議論今著兒曹輕。」遣山語也。二公之言，必有能辨之者。東坡謂：「收至於顏、柳，而鍾、王之法益微。詩至於李、杜，而魏晉以來高風絕塵亦少衰矣。」朱文公亦以為然。默翁蓋知此者，是以無取於子端耳。子端名庭筠，號雪溪，黃山，趟秉文也；竹溪，党學士也；默翁徒單修撰也。

一七八五 曾南豐有《錢塘上元夜祥符寺燕席》詩云：「月明如晝露華濃，錦帳名郎笑語同。金地夜寒消美酒，玉人春困倚束風。紅雲燈火浮滄海，碧水樓臺浸遠空。白髮蹉跎歡意少，強顏猶入少年叢。」又云：「金鞍馳騁屬兒曹，半夜喧闐意氣豪。明月滿街流水遠，華燈入望眾星高。風吹玉漏穿花急，人倚朱欄送目勞。自笑低心逐年少，只因前事撚霜毫。」僧惠洪覺範亦有《京師上元詩》云：「及時膏雨已闌珊，莫道春泥曉未乾。白麵郎敲金燈過，紅粧人揭繡簾看。管弦拂月喧和氣，燈火燒空奪夜寒。咫尺鳳樓開雉扇，玉皇仙杖紫雲端。」按，覺範江西筠州人，姓彭氏。妄誕肆言，以為曾子固不能詩，學者不察，隨聲附和，今以三詩較高，高下固已殊矣。且覺範首聯為僧，而有此言，無恥甚矣。較之唐僧「但願鵝生四掌，鱉著雙裙」之說，此尤可責，宜其坐罪還俗也。

一七八六 東坡《梨花》絕句曰：「梨花淡白柳深清，柳絮飛時花滿城。倜悵柬欄一株雪，人生看得幾清明。」賈似道《寒食》絕句曰：「寒食家家插柳枝，留春春亦不多時。人生有酒須當醉，青塚兒孫幾個知。」二詩同意，但買賊知人生無幾，故乃耽樂葛嶺，不知競報國，非可以此意比也。蘇既曰「梨花淡白」，又曰「一株雪」，恐重言，且不見梨花之好，不若易「梨花淡白」為「桃花爛熳」更佳。

一七八七 東坡云：「春宵一刻值千金，花有清香月有陰。歌管樓臺聲細緬，秋千院落夜沈沈。」介甫云：「會爐香盡漏聲殘，剪剪春風陣陣寒。春色惱人眠不得，月移花影上欄幹。」二詩流麗相似，然亦有甲乙。

一七八八 東坡作《藏春塢》有云：「年拋造化甄陶外，春在先生杖履中。」而秦少游作《俞元袞》詞云：「風生使者旌旄上，春在將軍俎豆中。」餘以為依傲太甚。少游嘗和黃法曹《憶梅花》詩，東坡稱之。故次其韻有「西湖處上骨應槁，只有此詩壓君到」之句，此詩初無妙處，不知坡所愛者何語，和者數四。餘獨愛坡兩句云：「江頭千樹欹欲暗，竹外一枝斜更好。」後必有辨之者。

一七八九 歐公自揚州移汝州，作《西湖》詩云：「綠芰紅蓮畫舸浮，使君那復憶揚州。都將二十四橋月，換得西湖萬頃秋。」東坡復自汝移揚，作詩云：「二十四橋亦何有，換此十頃玻璃風。」用歐詩也。

一七九○ 劉威有詩云：「遙知楊柳是開處，似隔芙蕖無路通。」意勝而語不勝。王介甫用其意而易其語曰：「漫漫芙蕖難覓路，蕭蕭楊柳獨知門。」又，吳僧《錢塘白塔院》詩：「到江吳地盡，隔岸越山高。」《陳後山詩話》鄙其語不文，曰：「是分界堠子耳。」及後山在錢塘仍有句云：「語音隨地改，吳越到江分。」此如李光弼用郭子儀旗幟、士卒，而號令所及，精彩皆變也。

一七九一 孫少述《栽竹》詩曰：「更起粉牆高千尺，莫令牆外俗人看。」晏臨淄曰：「何用粉牆高千尺，任教牆外俗人看。」處士之節、宰相之量，各言其志。

一七九二 劉文靖公《即事》絕句云：「當年一線魏瓠穿，直到橫流破國年。草滿金陵誰種下，天津橋上聽啼鵑。」宋子虛《詠安石》亦云：「投老歸耕白下田，青苗猶未罷民錢。半山春色多桃李，無奈花飛怨杜鵑。」二詩皆言宋祚之亡由於安石，而含蓄不露，可謂詩史矣。

一七九三 前輩論《上元》詩，呂居仁曰：「晏元獻云：「梅台冷落收燈夜，花杖清虛掃雪天。』最佳，直是說得出，不可及。後見呂郎中有詩云：「江城氣候猶含雪，草市人家已掛燈。』豈用晏意耶?」

一七九四 張文潛《蓮花》云：「乎池碧玉秋波瑩，綠雲擁扇青搖柄。水宮仙子鬥紅粧，輕步淩波踏明鏡。」杜衍《雨中荷花》詩云：「翠蓋佳人臨水立，檀粉不勻香汗濕。 一陣風來碧波翻，真珠零落難收拾。」此二詩絕妙。又劉美中《夜度娘歌》云：「菱花炯炯垂鸞結，爛學宮妝勻膩雪。風吹涼鬢影蕭蕭，一林疏雲對斜月。」寇平仲《江南曲》云：「煙波渺渺一千里，白蘋香散柬風起。惆悵汀州日暮時，柔情不斷如春水。」何仲默嘗言：「宋人書不必收，宋人詩不必觀。二日，有友人書此四詩，訊之曰：「此何人詩?」答曰：「唐詩也。」因出示之，笑曰：「君所謂不必觀宋人詩詩也。」仲默沈吟久之曰：「捆看亦不佳。」可謂倔強也。

一七九五 楊徽之《春望》云：「杳杳香蕪何處盡，搖搖風柳不勝垂。」《江竹》云：「新霜染楓葉，皓月借蘆花。」《嘉陽川》云：「青帝已教春不老，素娥何惜月長圓。」《元夜》云：「雪歸萬年樹，月滿九重城。」徐鉉《病中》云：「向空咄咄頻書字，舉世滔滔莫問津。」梁周翰《山居》云：「夜宿一番蔬甲折，春山幾處茗旗香。」鄭文寶《春郊》云：「百草千花路，斜風細雨天。」《送別》云：「杜曲花光濃似酒，灞陵春色老於人。」《送人》云：「滿帆西日催行客，一夜柬風落楚梅。」劉師道《寄別》云：「南圃末傷春草碧，北山仍愧曉猿驚。」《歎亡》云：「野馬飛窗日，醯鷄甕衷天。」。」李宗鄂《春郊》云：「一溪晚綠浮鴻鴻，萬樹春紅叫杜鵑。李維渚《宮亭》云：「故宮荒草在，往事暮江流。」《送人越州》云：「風樵若耶路，霜落洞庭秋。」丁謂《送章南》云：「梅花過嶺路，桃葉渡江船。」《芭蕉》云：「綠章封事緘初起，青鳳求凰尾乍開。」蘇為《胡庭》云：「春波何限綠，白烏自由飛。」晏殊云：「東陽詩骨瘦，南浦別魂消。」錢昭《度村居》云：「黃峰衙退海潮上，白蟻戰酣山雨來。」《自詠》云：「剛腸欺竹葉，衰鬢怯菱花。」《春晝》云：「人歸漢後黃金屋，燕在盧家白玉堂。」《登樓》云：「遠水淨林色，微雲生夕陽。」楚僧惠《柬林寺》云：「鳥歸杉墮雪，僧定石沈雲。」《送李堪》云：「秋聲動群木，暮色起千山。」蜀僧希晝《答黃樹州》云：「來書逢歲闕，去夢曆峰危。」廣南陳轉運云：「春生桂嶺外，人在海門西。」俱佳句，可供吟玩。

一七九六 忠宗筒澤《石刻華陰道》二絕云：「煙遮晃白初疑雪，日映斑斕卻是花。馬渡急流行小崦，柳絲如織映人家。」又云：「營茅作屋幾家居，雲碓風簾路不紆。坡側杏花溪畔柳，分明摩詰輞川圖。」岳武穆《湖南僧寺》云：「潭水寒生月，松風夜帶秋。」又《遊金山寺》云：「第一泉頭過幾日，黃花猶帶客重來。男兒有意扶中國，不斬樓蘭不肯回。」觀此詩，二公真文武全才也。

一七九七 楊誠齋云：「吾族前輩諱存，字正叟；諱樸，字元素；諱杞，字元卿；諱輔世，字昌英，皆能詩。元卿年十八，第進士，其叔正叟賀之云：「月中丹桂輪先手，鏡裏朱顏正後生。』吾鄉民俗稻未熟摘而蒸之，舂以為米，其飯絕香。元素有詩云：「和露摘殘雲淺碧，帶香炊出玉青黃。』余先太父中貧，嘗作小茅屋三問而未有門扇。與元卿求一扇，元卿以絕句送至云：「三間茅屋獨家村，風雨蕭蕭可斷魂。舊日相如猶有壁，如今無壁更無門。言曰英有絕句云：「碧玉寒塘瑩不流，紅蕖影裏立沙鷗。便當不作南溪看，當得西湖十里秋。』」

一七九八 國初，海甯胡虛白號鬥南。正統問，錢塘王致道號蘭埜，皆一時詩人，集未見也。嘗見其詠女史詩，今各錄其一。胡《題楊妃教鸚鵡念心經》詩云：「春寒卯酒睡初醒，笑倚柬窗小玉屏。早悟眼前空是色，不教鸚鵡念心經。」王《題楊妃》云：「禁苑養嬌兒，兒嬌母病危。褒斜山路險，不似在宮時。」胡《題綠珠墮樓》云：「花飛金谷彩雲空，玉笛吹殘步障風。枉費明珠三百斛，荊釵那及嫁梁鴻。」王云：「主難因妾起，妾心安肯違。身為金穀土，魂作彩雲飛。」沖雅規刺，皆有詩人余意。

一七九九 予少時嘗見傳楊用修《春興》末聯云：「虛擬短衣隨李廣，漢家無事勒燕然。」甚美其意，為之擊節。又讀陸子淵《聞警》聯云：「大將能揮白羽扇，君王不愛紫貂裘。」紫貂事雖稍涉宋，然不甚露，其使事之工，駢整含蓄，殊不易匹。

一八○○ 大凡詩句要有巧心，蓋詩不嫌巧，只要人妙。如唐人詠鷓鴣云：「遊子乍聞征袖濕，佳人頻唱翠眉低。」詠鴛鴦詩云：「乍過煙塢猶回首，只渡寒塘亦共飛。」詠鷺籬云：「立當青草人先見，行傍白蓮魚未知。」我朝人詠白燕云：「月明漢水初無影，雪滿梁園尚未歸。」詠梅花云：「雪滿山中高士臥，月明林下美人來。」此等語難俱述，大都由巧人妙。近日王百穀以詩名吳中，為鄞縣袁相公詠牡丹一聯云：「色借相公袍上紫，香分天子殿中煙。」又《壽張伯起令母》詩云：「共道麻姑如好女，笑看萊子似嬰兒。」又《題梅衡湘平朔方卷》云：「美人學舞魚腸劍，廝眷能開兕角弓。」都是實事，描寫得佳。百谷曾寓泰興，陳令君所陳觴之樓上，遂作句云：「多君下榻能留墀，有客登樓亦姓王。」用陳蕃王粲事，化腐為新，此等語亦難俱述。此君故是詞人白眉，彼以巧病之者，不悟詩之妙境也。

一八○一 太白《望廬山瀑布》絕，東坡極稱美之。坡游廬山，曾有詩云：「帝遣銀河一派垂，古來惟有謫仙詞。飛流濺沫知多少，不為徐凝洗惡詩。」然余謂太白前篇古詩云：「海風吹不斷，江月照還空。」此語磊落清壯，辭簡而意盡，優於絕句矣。

一八○二 東坡云：「僕遊廬山，是日有以陳令舉《廬山記》，見寄者且行且讀。其中有云：「徐凝、李白之詩，不覺失笑。徐凝《瀑布》詩云：「瀑布瀑布千丈直√田奔人江無暫息。萬古長如白練飛，一條界破青山色。」此詩至為塵陋。或又以為樂天稱美此句，有「賽不得」之語。樂天雖涉淺易，亦何至是?』」

一八○三 齊己曰：「六詩之妙，一大雅，如三氣不言含有象，萬靈何處謝無私氣二小雅，如「天流皓月色，池散芰荷香』；三正風，如「都來消帝利，全不用兵防』；四變風，如「常道令雲和不得，滿郊芳草即成春』；五變大雅，如「蟬離楚樹嗚猶少，葉到高山落更多』；六變小雅，如「寒禽立古樹，積雪占蒼苔』。晉宋間詩人造語雖秀拔，然大抵上下句多出一意。如「魚戲新荷動，烏散餘花落』、「蟬噪林逾靜，烏嗚山更幽』之類，非不工矣，然不免此病。」

一八○四 世人作詩以敏捷為奇，以連篇累冊為富，非知詩者也。老杜云：「語不驚人死不休。」蓋詩須苦吟，則語方妙。不特杜為然也。賈閭仙云：「兩句三年得，一吟雙淚流。」孟東野云：「夜吟曉不休，苦吟鬼神愁。」盧延遜云：「險見天應悶，狂搜海亦枯。」杜苟鶴云：「生應無輒日，死是不吟時。」由是知未有苦吟而無好詩者。唐山人《題詩瓢》云：「作者方知吾苦心」，亦此意也。

一八○五 王右丞詩：「暢以沙際鶴，兼之雲外山。」孟浩然云：「重以觀魚樂，因之鼓樅歌。」雖用助語辭，而無頭巾氣。宋人黃陳輩效之，如「且然聊爾耳，得也自知之」，又如「命也豈終否，時乎不暫留」，殆不止學步邯鄲，效顰西子已也。

一八○六 林子羽《嗚盛集》專學唐袁愷《在野集》。其第一首林子羽《應制》曰：「堤柳欲眠鶯喚起，宮花乍落烏街來。」蓋非林最得意者，則其他所選可知。豈選袁愷《白燕》詩曰：「月明漢水初無影，雪滿梁園尚未歸。」曰：「趟家姊妹多相忌，莫向昭陽殿裏飛。」亦佳。若《蘇李泣別圃》曰：「猶有交情兩行淚，西風吹上漠臣衣。」而選不及，何也?

一八○七 《毛詩》：「月出皎兮，佼人僚兮。」見月懷人，能道意中事。太白《送祝八》「若見天涯思故人，浣溪石上窺明月」，子美《夢太白》「落月滿屋樑，猶疑見顏色」，常建《宿王昌齡隱處》「松際露微月，清光猶為君」，王昌齡《贈馮六元二》「山月出華陰，開此河渚霧。清光比故人，豁然展心悟」，此類甚多，大抵出自《陳風》也。

一八○八 「油壁車輕金犢肥，流蘇帳暖春鷄報」，非歌行麗對乎?「細雨夢廻鷄塞遠，小樓吹徹玉笙寒」。「青鳥不傳雲外信，丁香空結雨中愁」、「無可奈何花落去，似曾相識燕歸來」，非律詩俊語乎?然是天成一段詞也。著詩不得。

一八○九 「斜陽只送平波遠」，又「春來依舊生芳草」，澹然之有致者也。「角聲吹落梅花月」，又「滿月落花春寂寂」，又「一鈎淡月天如水」，又「秋千外綠水橋平」，又「地卑山潤，人靜費爐煙」，淡語之有景者也。「平蕪盡處是青山，行人又在一目山外」，又「郴山幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去」，淡語之有情者也。「擦則而今已擦了，忘則怎生便忘得」，又「斷送一生憔悴，能消幾個黃昏」，恒語之有情者也。「點點不離楊柳外，聲聲只在芭蕉裏」，淺語之有情者也。淡語、恒語、淺語，極不易工，因為拈出。

一八一○ 王元澤「恨被榆錢買，斷兩眉長鬥」，可謂巧而費力矣。史邦卿「做雨欺花，將煙困柳」，殆尤甚焉。然與李漢「老叫雲吹斷，橫玉謝勉仲。染雲為幌美，成暈酥砌玉」，魯直「鶯嘴啄花紅溜，燕尾點波險緣」，俱愛險麗。吾愛司馬仲「燕子街將春色去，窗紗幾陣黃梅雨」，有天然之美，令「門」字者退舍。又休文「夢中不識路，何以慰相思」，宋人反其指而用之，「重門不鎖相思夢，隨意繞天涯」，各自佳。

一八一一 每歎嵇生琴夏候色與陶徵士自祭預挽，皆超脫人息，默契禪宗，得蘊空解證無生忍者。陶云：「但恨在時飲酒未得足。」此非牽障語第，乘譫雲耳。孔文舉「生存何所慮，長寢萬事畢」，歐陽堅石「窮達有定分，慷慨復何歎」，石季倫「天下殺英雄，卿亦為何爾」，潘安仁「俊士填溝壑，餘波來及人」，謝靈運「邂逅竟幾何，修短非所湣」，符朗「冥心乘和暢，未覺有始終」，元真興「何以明士節，將解七尺身」，皆能驅使大雅，以豁至怖，便未真得，猶足過人。若乃「息夫絕命於玄雲，蔚宗推醜於一丘」，可謂利口，則吾誰欺?

一八二一 謝茂榛論詩五言絕以少陵「日出籬柬」篇作法。又宋人以「遲日江山麗」，此皆學教小兒號嘎者。若「打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西」，與「山中何所有，嶺上多白雲。只可自怡悅，不堪持贈君」一法，不惟語意高妙而已，其篇法圓緊，中間增一字不得，著一意不得。起結極

斬絕，然中自舒緩，無餘法而有餘味。

一八一三 王子安「九月九日望鄉台，他席他鄉送客杯」，與于鱗「黃烏一聲酒一杯」皆一法，而各自有風致。崔敏仲二年又過一年春，百日曾無百歲人」，亦此法也，調稍卑；情稍濃。敏仲「能向花前幾回醉，十千沽酒莫辭貧氣與王翰「醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回」，同一可憐意也。翰語爽，敏仲語緩，其喚發亦兩反。

一八一四 歐陽公自言《廬山高》《明妃曲》，李杜所不能作。餘謂此非公言也，果爾。公是一夜郎王耳。《廬山高》僅玉川之淺近者，無論豈他。只「半壁見海日，空中聞天鷄」，太白率爾語，公能道否耶?二歌警句如「紅顏勝人多薄命，莫怨春風當自嗟」，尋常閨閣不足形容明妃也。「耳目所及尚如此，萬里安能制夷狄」，二句警策。

一八一五 王勃「河橋不相送，江樹遠含情」，杜荀鶴「承恩不在貌，教妾若為容」，皆五言律也。去後四句作絕，乃妙。白居易「曾與情人橋上別二首，乃六句詩也，亦刪作絕，俱妙。獨蘇氏欲去柳宗元「遙看天際」，朱氏欲去謝玄暉「廣平聽方藉」二語，吾所未解耳。

一八一六 杜牧云：「巫娥廟裹低含雨，宋玉堂前斜帶風。」郎中云：「陶令門前胃接籬，亞夫營裏拂旌旗。」但不言楊柳二字，最為妙也。姚合《吟道旁亭子》詩云：「南陌遊人回首去，束林過者仗藜歸。」不稱亭而意見矣。

一八一七 太史公曰：「《國風》好色而不淫，《小雅》怨悱而不亂。」《左傳》曰：「《春秋》之稱微而顯，志而晦，婉而成章，盡而不汙。」此《詩》與《春秋》紀事之妙也。近世詞人閒情之靡，如伯有所賦，趟武所不得聞者，有過者無不及焉，是為好色而不淫乎?惟晏叔原云：「落花人獨立，微雨燕雙飛。」可謂好色而不淫矣。唐人《長門怨》云：「珊瑚枕上千行淚，不是思君是恨君。」是得為怨誹而不亂乎?惟劉長卿云：「月來深殿早，春到後宮遲。」叮謂怨誹而亂矣。近世陳克《詠李伯時畫，《甯王進史圖》云：「漠簡不知天上事，至尊新納壽王妃。」是得為微而晦，為婉為不汗穢乎?今惟李義山云：「侍燕歸來宮漏永，薛王沈醉壽王醒。」可謂微婉顦晦，盡而不汙矣。

一八一八 吟詩喜作豪句，須不畔於理方善。如東坡《觀崔白冬景圖》云：「扶桑大繭如甕盎，天女織銷雲漢上。往來不遣鳳街梭，誰能鼓臂投三丈。」此語豪而甚工。石敏若《橘林》文中詠雪，有「燕南雪花大於掌，冰柱懸簷一千丈」之語，豪則豪矣，然安得爾高屋邪?余觀太白《北風行》云：「燕山雪花大如席。」《秋浦歌》云：「白髮三千丈。」其句可謂豪且工者也。

一八一九 杜牧之《赤壁》詩「折戟沈沙鐵未消，細將磨洗認前朝。柬風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬」，許彥周不諭此，老以滑稽弄，輒每每雌黃之謂。孫氏霸業系此一戰，中廟社丘墟皆置之不問，乃獨愴情妓女，豈非與癡人說夢也。劉禹錫《題蜀主廟》云：「淒涼蜀故妓，歌舞魏宮前。」亦是此意。惟增淒感。卻不主於滑稽耳。本朝諸公喜為論議，往往不深諭唐入主於性情，使雋永有味，然後為勝。牧之詩如《四皓廟》云：「南軍不袒左邊袖，四皓安劉是滅劉。」如《烏江亭》云：「勝敗兵家末可期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，捲土重來未可知。」比之「東風」，借與「春深」，數個字含蓄深窈，則與後二詩遼絕矣。皮日休《館娃懷古》云：「綺閣飄香下太湖，亂兵侵曉上姑蘇。越王大有堪羞處，只把西施賺得矣。」亦是好以議論為詩者。余最愛竇庠新《新人諫院喜內子至三絕云：二旦悲觀見孟光，十年辛苦伴滄浪。不知筆硯緣封事，猶問傭書日幾行。」使彥周評此，則以竇氏內為不解事婦人矣。所謂癡人前說夢也。牧之五言云：「欲識為詩苦，秋霜若在心。」雖格力不齊，各自成家，然無有不自苦思而得也。

一八二○ 《深雪偶談》云：「山谷《中秋》詩云：「寒藤老木被光景，深山大澤皆龍蛇。』蓋本左氏「深山大澤，實生龍蛇』。」用事誠有據，景趣似差乏爾。然未失為佳。坡公《月夜與客飲酒杏花下》詩云：「杏花飛簾散余春，明月入戶尋幽人。褰衣步月踏花影，炯如流水涵青蘋。」「流水＝青蘋」之喻，景趣盡矣，前人未嘗道也。獨「杏花影下，洞簫聲中」，著此句為辱耳!淳佑初，僧友自南嘗從天竺歸隱溪之南岡。余冬夕踏葉訪之。小龐迎吠時佛燈猶在，啟關煮茗。既而侶行溪閭，篙小舟，自拜龍岩順流束下，誦坡、穀詩，徘徊久之。舍舟登岸，借僧襲禦寒而返。縷指二十霜矣。嘗感舊有詩云：「昔年訪月寒溪頭，霜高酒劣棱生裘。溪僧輟寢從吾幽，共移不系漁人舟。斷崖老木紛金虯，又如蘋藻涵青流。鶴骨浸煩風露雲，妙語滿地無人收。」蓋指二公詩與。自南師既亡，餘亦就老，悵前遊之不能踐也。

一八二一 梅花單題難工尚矣。至以「梅花」二字置之五七言中，隨其景趣，足而成律，尤為難工。不爾不謂之得句。唐人凡數百家，本朝江西社中，不翅數十家，傳不傳可以槩見矣。近世杜小山子野「尋常一夜窗前月，才有梅花便不同」，殊爽人意，律之唐人，似非本色天樂。趟公「放了吏人無一事，坐看山烏吃梅花」，端是秀語，然不過句，非有琢對之難也。秋壑賈公《送朝客》頸聯云：「梅花見處多留句，諫章藏來定得名」，圓妥優遊。方之樂《天冬夜》頷聯云：「禽翻竹葉霜初下，人立梅花月正高」，雖靜獨有境。或者以其短氣，其他卷什，一無可摘。「自從和靖先生死，見說梅花不要詩」，斯語雖鄙，要未得為譫論。

一八二二 王介甫只知巧語之為詩，而不知拙語亦詩也。山谷只知奇語之為詩，而不知常語亦詩也。歐陽公詩專以快意為主，而蘇端明專以新意為工。李義山詩只知有金玉鸞鳳，杜牧之詩只知有綺羅脂粉，李長吉詩只知有花草縫鏈，而不知世間一切皆詩也。惟杜子美不然，在山林，在廊廟，遇巧則巧，遇拙則拙，遇奇則奇，遇俗則俗，或放或收，或新或舊，一切物、一切事、一切意，無非詩者。

一八二三 「梨花一枝春帶雨」，句雖佳，不免有脂粉氣，不似「朱簾莫卷西山雨，多少豪傑」，余因謂樂天句似茉莉花，王勃句以含笑花。李長吉「桃花亂落紅如雨」，似簷葡花，而王荊公以為總不如「院落深沈杏花雨」，乃似合提花。

一八二四 老杜《雨》詩云：「紫崖奔處黑，白鳥去邊明。」而「江碧烏逾白，山青花欲燃」之句似之。《贈王侍禦》云：「曉鶯工進淚，秋月解傷神。」而「感時花濺淚，恨別烏驚心」之句似之，殆是同一機軸也。

一八二五 子儀《新蟬》云：「風來玉宇鳥先覺，露下金莖鶴未知。」雖有故事，何害為佳?如大年云：「峭帆橫渡官橋柳，疊鼓驚飛海岸鷗。」其不用故事，豈不佳乎?

一八二六 晏元獻《喜評》詩嘗曰：「老覺金腰重，慵便枕玉涼。」未是富貴語，不如樂天句：「笙歌歸院落，燈火下樓臺。」此善言富貴者。然樂天此句又不如子美「落花遊絲白日靜，嗚鳩乳燕青春深」也。陳後山又曰：「樂天此句與「歸來未放笙歌散，畫戟門前蠟燭紅』，語非富貴語，看人富貴者也。」《王直方詩話》云：「王禹玉詩，世號「至寶丹』，以其多使珍寶，如「黃金』必以「白玉』為對。或有人云：「詩能窮人，且試強作富貴語看，如何?』其人數日搜索，得一聯云：「脛挺化為紅玳瑁，眼睛變作碧琉球。』聞者為之絕倒。」

一八二七 晏元獻《覽李慶富貴曲》：「軸轉曲譜金書字，樹記花名玉篆牌。」此乃乞兒相，未嘗識富貴者。故公常言富貴不及金玉錦繡，惟說其氣象。若「樓臺側畔楊花過，簾模中間燕子飛」、「梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風」是也，公自以此句語人曰：「窮人家有此景否?」

一八二八 人意趣所至，多見於嗜好。歐公喜士，為天下第一，常好誦孔北海「坐上客常滿，樽中酒不空」；範文正清嚴而喜論兵，常好誦韋蘇州「兵衛森畫戟，燕寢凝清香」；東坡友愛子由而著味清靜，每誦「寧知風雨夜，復此對牀眠」。

一八二九 張文潛嘗謂餘曰：「黃丸似桃李，春風一杯酒。寫江湖夜雨十年燈。」真是奇語。胡苕溪云：「汪彥章有云：「千里江山漁笛晚，十年燈火客氈寒。』效山谷體也。」餘亦嘗效此體，作一聯云：「釣艇江湖千單夢，客氈風雪十年寒。」

一八三○ 謝疊山云：「杜於美《亂後見妻子》詩云：「夜闌更秉燭，相對如夢寐。』辭情絕妙，無以加之。晏詞竊其意云：「今宵剩把銀瓶照，猶恐相逢是夢中。』周詞反其意云：「夜永有時分明，枕上覷著孜孜地，燭暗時酒醒，元來又是夢裏。』皆不如後山祖杜工部意，著一轉語，「了知不是夢，忽忽心未穩』，意味悠長，可與杜工部爭衡也。」

一八三一 胡苕溪云：「魏野詩云：「洗硯魚吞墨，烹茶鶴避煙。』王建詩云：「閉門留野鹿，分食與山鷄。』二人之語巧於模寫，山居之趣第理有當否，如野所言，雖未必皆然，理或有之。如建所言二物，何馴狎如此?理必無之。至若少陵雲「得食堦除鳥雀馴」、東坡雲「為鼠長留餅，憐娥不點燈」，皆當於理。

一八三二 詩人寫人物態度至不可移易。元微之《李娃行》云：「髻鬟峨峨高一尺，門前立地看春風。」此定是娼婦。退之《華山女》詩云：「洗粧拭面著冠帔，白咽紅頰長眉青。」此定是女道士。東坡作《芙蓉城》詩亦用「長眉青」三字，云：「中有一人長眉青，炯如微雲淡疏星。」便有神仙風度。李太白《潯陽紫極宮感秋》云：「何處聞秋聲，惕修北窗竹。回薄萬古心，攬之不盈菊。」東坡和韻云：「寄臥虛宗堂，月明浸疏竹。冷然洗我心，欲飲不可掬。」餘謂東坡此語清拔，優於太白。大率東坡每題詠景物於長篇中，只篇首四句便寫盡，語仍快健，如《廬山開先漱玉亭》首句云：「高岩下赤日，深谷來悲風。擘開青玉峽，飛出兩白龍。」《谷林堂》首句云：「深谷下窈窕，高林合扶疏。美哉新堂成，及此秋風初。」《行瓊儋間》首句云：「四周環一島，百洞蟠其中。我行西風隅，如渡月半弓。」《滕州江下起對月》首句云：「江月照我心，江水洗我肝。端如徑寸珠，墮此白玉盤。」此聊舉四詩，其他甚眾。又《棲賢三峽橋》詩有「清寒人山骨，草木盡堅瘦」之句，此語尤精絕，他人道不到也。

一八三三 王摩詰云：「行到水窮處，坐起看雲時。」少陵云：「水流心不競，雲在意俱遲。」介甫云：「細數花落因坐久，緩尋芳草得歸時。」徐師川云：「緬落李花那可數，偶因芳草步歸遲。」知詩者於此不可以無言。或以二小詩復之曰：「水窮雲起初無意，雲在水流終有心。儻若不將無有判，渾然誰會伯牙琴。＝誰將古瓦磨成硯，坐久歸遲總是機。草自偶逢花偶見，海漚不動瑟音希。」公曰：「此所謂可與言詩矣。」

一八三四 人之為詩要有野意，蓋詩非文不艘，非貧不枯。風人以來得野意者惟淵明耳。如太白之豪放，樂天之淺陋。至於郊寒島瘦，去之益遠。餘嘗作野意亭以居。 一日，題山石云：「山花有空相，江月多清暉。野意寫不盡，微吟浩忘歸。」人多與之，吾終恐不似也。

一八三五 詩貴意，意貴遠不貴近，貴淡不貴濃。濃而近者易識，淡而遠者難知，如杜子美「鈎簾宿鳥起，丸藥流鶯囀。：不通姓字粗豪甚，指點銀瓶索酒嘗。街泥點洗琴書內，更接飛蟲打著人。」李太白：「桃花流水杳然去，別有天地非人間。」王摩詰：「返景人深林，復照青苔上。」皆淡而愈遠。王介甫得之曰：「坐看蒼苔色，欲上人衣來。」虞伯生得之曰：「不及清江轉柁鼓，洗盞船頭沙烏鳴。」曰：「繡簾美人時共看，堦前青草落花多。」楊廉夫得之曰：「南高峰雲北高雨，雲雨相隨惱殺儂。」可謂閉門造車出門合轍者矣。柳子厚「回看天際不中流，岩上無心雲相逐。」坡翁欲削此二句，論詩者類不免矮人看塲之病。餘謂若只用前四句，則與晚唐何異?劉長卿：「白馬翩翩春草細，邵陵西去獵平原。」非但人不能道，抑恐不能識。

一八三六 詩凡有意為之輒不能盡妙，世乃有日鍛月煉之說，此所以用功者雖多而名家終少也。晚唐諸人議論雖淺俚，然亦有暗合者，但不能守之耳。所謂「盡日覓不得，有時還自來」者，使所見果到此，則「采菊柬籬下，悠然見南山」之句，有何不可為，惟徒能言之。此禪家所謂；陽到而實無見處」也，往往有好句當面蹉過，若「吟成一個字，撚斷數莖須」，不知合處費許多辛苦，正恐雖撚盡須，不過能作「藥杵聲中搗殘夢，茶鐺影裹煮孤燈」句耳，人之相去固不遠矣!

一八三七 梅堯臣《贈鄰居》詩有云：「壁隙透燈光，籬根分井口。」徐鉉亦有《喜李少保卜鄰》云：「井泉分地脈，砧杵共秋聲。」此句無閑遠也。又按，王林云：「唐於鵠有《題鄰居》詩云：「蒸梨常共竈，洗薤亦同渠。：二公之詩蓋本乎此。有用古人句律而不用其句意者。庾信《月》詩云：「渡河光不濕。」杜云：「入河蟾不沒。」唐人云：「因過竹院逢僧話，又得浮生半日閑。」坡云：「殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼。」杜《夢李白》云：「落月滿屋樑，猶疑照顏色。」山谷《簟》詩云：「落日映江波，依稀此顏色。」退之云：「如何今夜雨，只是滴芭蕉。」此皆以故為新，奪胎換骨。一八三八 簸風弄月，陶寫性情，詞婉于詩，蓋聲出鶯吭燕舌之間，稍近乎情可也，若鄰乎鄭街與纏令何異焉?如陸雪窗《瑞鶴仙》云：「臉霞紅印枕，睡起來冠兒；猶是不整。屏間麝煤冷，但眉山壓翠，淚珠彈粉。堂深畫永，燕交飛、風簾露井。悵無人、與說相思，近日帶圍寬盡。重有，殘燈朱幌，淡月疏窗。那時風陽臺，路遠雲雨，便無准，待歸來，先指花梢教看，卻把心期捆問，因循過了青春，怎生意

穩。」辛稼軒《祝英台近》云：「寶釵分，桃葉渡，楊柳暗南浦。怕上層樓，十日九風雨，斷腸片片飛紅，都無人管，憑誰勸，鶯啼聲住。鬢邊覷，試把花蔔歸期，才簪又重數。羅帳燈昏，哽咽夢中語。是他春帶愁來，春歸何處?卻不解、帶將愁去。」皆景中帶情而存騷雅，故其晏酣之樂、別離之愁、回文題葉之思、峴首西湖之感，一寓於詞。若能屏去浮豔，樂而不淫，是亦漢魏之遣意。

一八三九 「春草碧色，春水綠波；送君南浦，傷如之何。」矧情至於離則哀怨必至，苟能調感愴於融會中，斯為得矣。白石《琵琶仙》云：「收槳來時，有人侶舊曲，桃根桃葉。歌扇輕約飛花，娥眉正愁絕。春漸遠，汀洲自綠，更添了幾分聲啼鴂。十里揚州，三生杜牧，前事休說，又還是宮燭分煙，奈愁裏，匆匆換時節，都把一樣芳思，與空堦。榆莢千萬縷，藏鴉細柳，為玉尊起舞，回雲想。西出陽關，故人初別。」秦少遊《八六子》云：「倚危亭，恨如芳草，淒淒剗盡還生。念柳外青聰別後，水邊紅袂分時，愴然暗驚。無端天與娉婷，夜月一簾幽夢，春風十里柔情，怎奈向。歡娛漸隨流水，素弦聲斷，翠綃香減。那堪片片飛花弄晚，濛濛殘雨籠晴。正消凝，黃鷓又啼數聲。」離情當如此作，全在情景交煉，得言外意。又如「勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人」，乃為絕唱。

一八四○ 詞中用事最難，要緊著題融化不澀。如東坡甯水遇樂》云：「燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕。」用張建封事。姜白石《疏影》云：「猶記深宮售事，那人正睡裏，飛近娥綠。」用壽陽事。又云：「昭君不慣胡沙遠，但暗惜，江南江北。想佩環月下歸來，化作此花幽獨。」用少陵詩，此皆用事不為所使。

一八四一 詞要清空，不要質實。清空則古雅峭拔，質實則凝澀晦昧。姜白石如「野雲孤飛去，留無跡，吳窗夢」，如七寶樓臺，眩人眼目，拆碎下來，不成片段，此清空質實之說。又如《聲聲慢》云：「檀樂金碧，婀娜蓬萊，浮雲不蘸芳洲。二剛八字恐亦大澀。如《唐多令》云：「何處合成愁，離人心上秋。縱芭蕉、不雨也颼颼。都道晚風涼天氣，好明月、怕登樓。 把前事夢中休，花開煙水流。燕辭歸、尚淹留。垂柳不縈裙帶住，漫長是、系行舟。」此詞疏快不質實，如是集中尚有，惜不多見。白石如《疏影》《暗香》《揚州慢》《一萼紅》《琵琶仙》《探春》《春歸》《淡黃柳》等曲，不惟清虛，且又騷雅，讀之使人神觀飛越。

一八四二 詞以意為主，要不蹈襲前人語。如東坡《中秋·水調歌頭》云：「明月幾時有，把酒問青天。」《夏夜·洞仙歌》云：「冰肌玉骨，自清涼無汗。」王荊公《金陵·桂枝香》云：「登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江如練，翠峰如簇。征帆去棹斜陽裏，背西風，酒旗斜矗，彩舟雲淡，星河鷺起，畫圖難足。歎往昔、豪華競逐。悵門外樓頭，悲恨相績。千古憑高對此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙、衰草凝綠。至今商女，時時尚歌，後庭遣曲。」姜白石《賦梅》云：「舊時月色是，幾番照我梅邊吹笛。」《疏影》云：「苔枝綴玉有翠禽，小小枝上同宿。」此數詞皆清空中有意趣，無筆力者未易到。

一八四三 丘瓊台先生之詩固多雄渾奇偉者，如《寄所知》詩云：；曰人風度楚人騷，不為悲秋歎二毛。席地夢回雲氣濕，仰天歌罷月輪高。鳳凰覽德翔千仞，鵑烏揚聲出九皋。有約蓬萊清淺處，碧桃花底聽雲嗷。」《閑中有懷》詩云：「燕山粵嶺路迢遙，意氣相逢即久要。處處處皆君此處，朝朝朝是我同朝。桂庭醉月依瓊樹，柳館吟春綰翠條。回首只今成老大，秋風霜鬢共蕭蕭。」世傳「朝朝朝」三字未有能對者，先生以「處處處」對之，足為佳句。又有《寄張鏈師》詩云：「辭家學道人青冥，曉汲清泉晝斯苓。衣染青雲同鶴色，劍涵秋水帶龍腥。吟成白雲風生席，歌罷青天月在庭。幾度緘書寄仙侶，蓬萊清淺隔蒼溟。」

一八四四 郭功甫與王荊公登鳳凰台，追次李太白韻。功甫援筆立成，一座盡傾。其詩云：「高臺不見鳳凰遊，浩浩長江人海流。舞罷青蛾同去國，戰殘白骨尚盈丘。風搖落日摧行棹，潮湧新沙換故洲。結綺臨春無覓處，年年蕪草向人愁。」丘瓊台先生寓金陵與友游臺上，亦有和詩云：「鳳凰臺上共春遊，詩思滔滔似水流。仙女吹簫來碧落，羽人乘化下丹丘。等閒俯仰成千古，取次翱翔遍十洲。酒人壯懷豪興發，豈知人世有窮愁。」又有《和太白寄題金陵》詩云：「昔年曾作鳳凰游，萬里長江人望流。龍虎峙形長擁闕，金銀厭氣鏝成丘。眼空八表人間世，興寄三山海上洲。卻笑古人多事在，煙波雲日起閒愁。＝煙波雲日」用崔灝《黃鶴樓》、李白《鳳凰台》兩詩末句。昔人謂崔李真敵手棋，今觀先生詩，較功甫所作，豈但敵之而已哉?

一八四五 丘瓊台先生《初過梅關題張丞相廟》詩云：「平生夢想曲江公，五百年來問氣鍾。行客不知經世業，往來惟羨道旁松。」昔人題丞相祠者，多言其功業智識，先生獨詠其所植之松，而其功業智識溢於言辭之表。義，先生少時有《夜坐和張曲江感遇詩》四首。其一曰：「空齋坐幽獨，夜氣澹以清。冥心古聖賢，悠哉宜我情。天機一何深，神理亦已精。雲胡契其妙，勉旃惟思誠。」其二曰：「鳳凰翔千仞，枳棘安足顧。 一朝覽德輝，棲止梧桐樹。飛嗚恒自由，羅網豈能懼。三靈為我儔，百烏莫予惡。笑彼冥飛鴻，猶為弋人慕。」其三曰：「南極有名相，風度邈難得。鵑鶉群刺天，孤鳳戢其翼。韶又佳山水，因之增秀色。班班青史問，流芳靡忠極。莊誦感遇詩，臨風三歎息。」其四曰：「深源無淺流，高樹無卑枝。人生天地間，奮發須有為。不見柬注坡，逝者恒如斯。中心苟有盡，外物非所知。嗟爾亡羊者，紛紛多路岐。」當先生和此詩時，曲江全集猶未梓行於世，先生所見，惟此數詩，故其所和止此曲。曲江《感遇》詩，蓋不止此也。

一八四六 丘瓊台先生會與友人馮元吉夜宿江館。元吉誦宋人周明老《題龜山》迥文詩，屬先生兩和其韻。先生和之，元吉擊節歎賞，以為非明老所及。明老詩曰：「潮隨暗浪雪山傾，遠浦漁舟釣月明。橋對寺門松逕小，檻當泉眼石波清。迢迢綠水連天碧，靄靄紅霞映日晴。遙望四周雲接海，碧波千點數鷗輕。」先生詩曰：「潮生海岸兩崖傾，落月江風映火明。橋透白波流水遠，屋連紅樹帶霜清。迢迢漏盡寒更曉，片片雲收夜雨晴。遙望楚天江渺渺，茭浦盡處落鴻輕，」明老語意固有可喜者，但其中「潮「浪」「浦」「泉」「波「水」等字太多，不免重復，既曰「水連天」，又曰「雲接海」，一意而兩出矣。當漁舟釣月之際，安得紅霞映日乎?觀明老之詩後，觀先生之詩，信乎先生非明老所及也。

一八四七 無題詩自唐李商隱，而後作者代有其人，然不傷於誕則傷於淫。且詞晦旨幽，使人讀之茫不知其意味所在。南京童給事中志昂，嘗和商隱無題詩韻，劉欽謨諸公亦多和之。間以屬丘瓊台先生和，先生遂詠史以復之。其一曰：「大雅無人繼風古，周家轍跡一朝柬。越裳白雉音塵隔，庸蜀金牛道路通。烏首百年終不白，宮煙三月尚餘紅。淳風死去無回日，天下紛紛類轉蓬。」其二曰：「莫向鴻溝覓舊蹤，一場春夢五更鐘。也知賜醢緣情薄，豈是分羹愛味濃。萬里使槎來苜蓿，半空仙掌出芙蓉。濛濛黃霧連天起，不見秦關百二重。」其三曰 ：「一自銅仙人洛來，天開草味幾雲雷。千年晉水飛龍起，五夜周宮控鶴回，山下玉環啼粉面，嶺南金鏡憶良才。金陵不鎖僧歸蜀，真信人間有劫灰。」其四曰：「紛紛國步苦艱難，漠簡千年往事殘。甲馬營中香氣散，黃龍堆上凍翎乾。金源運去警方復，去輦魂驚骨已寒。日月齊肩終古見，照天光彩萬方看。」無一句不可解，無一言無無出處，真有古作者風。

一八四八 丘瓊台先生詩自不作寒乞之聲。如《貴公子》詩云：「先生長安富貴家，錦衣玉食逞豪奢。十千醉買青樓酒，三五行穿綺陌花。玉勒金鞍啼逐電，金屏繡褥髻堆鴉。青春行樂年年事，肯信流光弩有華。」又有《春日郊行》詩，其氣象固富貴，而詞語又豔麗。其詞云：「三月韶光滿帝都，郊遊上女競歡呼。五花細馬馭紅袖，百結柔口絡翠壺。晝困柳眠鶯急喚，春釀花醉蝶爭扶。書生對景愁虛度，也學乘風詠舞雲。」又先生之詩有與古人暗合而惟數字異者。如高季迪《望都邑宮闕》詩云：「秦金不厭氣佳哉，紫蓋黃旗此日開。殘雪已消鎢鵲觀，浮雲不隱鳳凰台。山如洛下層層出，水自巴中渺渺來。六代衣冠總塵土，幸逢昌運莫興哀。」先生《金陵即事》詩實與之合。其辭云：「六朝城闕久蒿萊，紫蓋黃旗帝運開。搗鵲漏傳雲外觀，鳳凰簫奏月中台。千峰山勢連吳遠，萬里江流自蜀來。此日江南非昔此，子山詞賦莫興哀。」先生自敘云：「歲庚午，來自金台寓新河，有《金陵即事》之作。明年復至，因觀高槎軒詩，不意暗與之合，有如剽竊然，初實不知也。用廣其意為《雜詠》一首。」其一云：「雲中雙闕俯秦淮，天外三山對鳳台。二水合流趨海去，六峰飛翠過江來。金陵王氣千年盛，鍾阜晴雲五色開。愧我才非班馬匹，可能無賦奏蓬萊。」其二云：「父老依稀說六朝，當時伯氣已全銷。新亭別淚何須墮，辱井妖魂不可招。瓜步客帆朝帶雨，長幹僧艇晚隨潮。行人不用誇天塹，南北輿圃總屬堯。」

一八四九 《趟松雪集》載李構《海子上即事》詩云：「馳道塵香逐玉珂，彤樓花暗鼓雲和。風光漸綠瀛洲草，細雨微生太液波。月榭管弦嗚曙早，水亭簾襆受寒多。少年易動陽春感，喚取娥眉對酒歌。」丘瓊台先生閱之，諷詠數次，因和二首云：「朝回花底共鳴珂，雲淡風柔氣候和。輦路雨餘生嫩草，官河水泮動微波。近天樓閣逢春早，白日園林得暖多。我有新詞三百闕，興來呼酒對君歌。」又云：「寶馬雕鞍白玉珂，花雲淡蕩柳風和。梵宮密密開金刹，海子深深湛碧波。郊外踏青遊客醉，水邊修楔麗人多。誰憐寂寞揚雄宅，門巷無人自嘯歌。」子構名才元，京兆人，年十七。與松雪同於海子上賦詩，松雪稱其詩雜於唐人中未易辨也。今觀先生之詩，亦無愧於松雪所謂者哉!松雪詩亦附見於此。「小姬勸酒倒金壺，家近荷花似鏡湖。游騎等閒來洗馬，舞鞾輕妙迅飛鳧。油雲判汙纏頭錦，粉汗生憐絡臂珠。只有道人塵境靜，一襟涼思詠風雩。」

一八五○ 丘瓊台和楊廉夫《花游曲》，高情遠致見於言外。其詞曰：「雲樓霧合深濛濛，弱流萬丈號天風。姓名久注丹台裏，浮槎直泛銀河水，淩空八翼飛天門。若木不冒鮫鯆裙，天街空闊舒禹步。俯瞰人寰惜丘墓，一聲鐵笛天下來。擬借重湖為酒杯，珍珠落槽冰在椀，雪兒歌唇玉奴。天邊一任烏輪西，拂塵掃石題復題。鸞儔鳳侶隨蝶使，爛漫芳遊日三四。醉揮彩筆雲箋，試寫神遊八極篇。」按，廉夫於至正戊子春月游石湖諸山。已而過寶積寺，妓者瓊英折碧桃花下山，廉夫為賦《花游曲》。其詞附錄於此。「三月十日春濛濛，滿江花雨濕束風。美人盈盈煙雨襄，唱徹湖煙與湖水。水天紅女忽當門，午光穿漏海霞裙。美人淩空躡飛步，步上山頭小真墓。華陽老仙海上來，五湖吐納掌中杯。寶山枯禪開名椀，木鯨吡罷催花板。老禪醉筆曲闌西，一片花飛落粉題。蓬萊宮中報花使，花信明朝二十四。老仙更試蜀麻箋，寫盡春愁子夜篇。」

一八五一 回文詩昔人固多作者，回文詞則不多見。惟朱文公、劉靜修會有《菩薩蠻》詞，二公詞語俱極高妙，然惜其隨句倒讀，不免意復不如至尾讀回文之為妙也。丘瓊台以《秋思》為題，作回文《菩薩蠻》詞二闕，詞語亦極高妙，且自尾讀，翩然有出塵之趣。文公詞云：「晚紅飛盡春寒淺，尊酒綠陰繁老仙。詩句好長恨，送年芳。」又次劉圭父韻云：「暮江寒碧縈長路，花塢夕陽斜。客愁無勝集，醒似醉多情。」靜修詞云：「水山影紅圍翠，溪近水橋西隱人，誰與問孤雒，對言無。」先生詞云：「紗窗碧透橫斜影，月光寒處空幃冷。香炷捆燒擅沈沈，正夜闌更深方困睡，倦極生愁思。含情感寂寥，何處別銷魂。」又聞先生少年曾以《村居》為題作《菩薩蠻》詞一闕。今稿中不復存矣。他日作回文詩，兩讀字意不別。詩與此詞皆古人所未嘗有。詩曰：「妾憶君兮君憶妾，心同志也志同心。月隨星處星隨月，林滿風時風滿林。雪似梅花梅似雪，金如柳色柳如金。別懷久後久懷別—《曰信傳來傳音信。」