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詩譚卷四

八五 憶魏鄭公 洪武間，禦西鷹房觀海東青，翰林唐肅有詩云：「雪翮能追萬里風，坐令狐兔草堂窄。詞臣不敢忘規諫，卻憶當時魏鄭公。」可謂善於規諷矣。夫諫體多端，無過於直諫，諷諫乃因事納忠，其功率多於直諫。坎之六四曰：「樽酒貳，用缶納，約自牖，終無咎。」《傳》曰：「此言人臣以忠信善道結於君心，必自其所明處乃能人也。」昔人上一章奏，動焚香積誠，以冀君心之一悟，誠有言責者所宜勉也。唐穀那律為諫議大夫，常從高宗獵，途巾遇雨，高宗問油衣若為不漏，那律曰：「能以瓦為之，更不漏。」高宗深賞焉，賜帛二百疋。可謂諷諫獲報。

八六 詩記講席 孝廟弘治元年，禦文華殿講書畢，賜講臣各織金緋衣、金帶及紗帽、烏鞾。叩頭謝訖，上曰：「先生辛苦。」鹹對口：「此職分當為。」皆頓首而退。程敏政有詩紀曰：「日映罘恩曉殿深，湛恩稠疊駕親臨。袞衣紅耀天機錦，束帶黃分內帑金。久幸清班容宦履，老慚華髮點朝簪。經生職分尋常事，消得君王念苦辛。二時交泰盛事，真可照耀史冊也。

八七 題劉寵廟 王叔能《過劉寵廟詩》云：「劉寵清名自古傳，至今留廟遺江邊。近來仕路多能者，也學先生揀大錢。」有嘻笑譏刺之意。愚嘗謂女子之貞，一失而餘無足觀；居官之大節，一貪而餘無足取。同在詩書禮義中有者，誰不知廉潔足尚，第習見夫營官還債，饋遺薦拔，非此不行。初猶染指，而積久趨膻，錢癖罔厭，貽笑不恤，大都意為子孫計留長遠，不知止留冤債於子孫耳。至於立廟祀，贍宗族，救窮親，固是美事，然有欲速盡美之心，則悖人必甚，悖出立臻，膺鬼神之怒，博閭閨之歡，傾窮民之身家，樂有限之享用，可乎?有初筮仕時，猶知矜持，至老境，卻低回就之者，只緣漸漸以官為家，以財為性命耳。至於官之大者，統轄愈眾，效尤愈廣，一人受賄，則千人飲法，十人弄法，則萬人作湧，如元載之胡椒八百石，似道之糖霜八十甕，夫固已亂天下矣。可勝歎哉!陳子謂劉東山曰：「貪官污吏浸漁百姓，甚於盜賊。此輩不除，雖有良法美意，誰與行之?」乃猶以憐才之說，為貪吏冤者。夫以恤民冶事為才，未聞以巧浚民膏為才也。近日明旨曰：「民窮盜起，皆有司貪殘所致。」可謂洞見吏弊矣。奉行澄汰,豈非察吏者之責乎?

八八 贈葛蘭賓 葛蘭賓隱居養母，以孝聞。高文毅贈以詩云：「烏紗巾子鹿皮冠，林壑幽棲若謝安。百歲殷勤惟奉母，一生瀟灑不為官二語晶足千古。淮鹽海錯常供饌，野杏山桃屢薦盤。架上有書樽有酒，老年心事足清歡享受不小。」蘭賓，秦州劉莊人也。

八九 聞丐詩 梅聖俞《聞丐詩》云：「忽聞貧者乞聲哀，風雨更深去復來。多少豪家方夜飲，貪歡未許暫停杯。」此與前輩《蠶婦吟》「子規啼徹四更時，起視蠶稠怕葉稀。不信樓頭楊柳月，玉人歌舞未曾歸」，其意相同。讀之令人勃然興施濟之念矣。諺云：「富家一宵費，貧家百口食。」損有餘補不足，天之道也，凡救人性命，所損無多，而所濟不少。仁心為質者，常有設身同患之意，初不為市德沽名計也。眼見富者能散財，則恒保其富。愚令衡水時，見其邑趟氏曾捐金五百，建通濟石橋，迄今免漳水飄沒之患。趟富於今更盛，子孫亦好善樂施，知其方興而未艾也。

九○ 鬻廬詩 天臺宋氏，家本富。後貧，鬻廬於貧。價成，有詩曰：「自歎年來刺骨貧，吾廬今已屬西鄰。殷勤說與柬園柳，他日相逢是路人。」情詞淒然，可為蕩家之戒。昔趙清獻公所居甚隘，弟侄有易鄰居以悅公者。公曰：「吾與鄰翁三世為鄰矣，忍棄之乎?」士夫居鄉當知之。

九一 羅倫已復官 羅編修一峯之貶，雖時相李賢，而為之畫策者，學士陳文也。文死，薛之網禦史挽之曰：「學士先生早蓋棺，薤歌聲裏路人歡。填門客散名猶在，負郭田多死亦安。鹽井已非今日利，冰山不似舊時寒。九原若見南陽李，為道羅倫已復官吐氣。」嘗論小人妨賢，起初只是一念固寵，事到頭來，騎虎之勢不得下也，尚當慎之於始哉。

九二 賣子歎 馬柳泉《責子歎》曰：「貧家有子貧亦嬌，骨肉恩重那能拋。饑寒生死不相保，割腸離骨賣兒曹。此時一別何時見，遍撫兒身舐兒面不堪讀。有命豐年來贖兒，無命九原抱長怨。切莫憂爺娘，憂思成病誰汝將。抱頭頓足哭聲絕，悲風颯颯天茫茫。」讀此詩，當改容垂涕。愚近閱邸報，晉中饑饉之甚，至父子夫婦相食，草木焦枯，斃骨枕藉，流離亂亡，甯止賣兒一事耶?近世急摧科而緩撫字，民苦不得上聞久矣。周文襄公忱巡撫江南時，嘗去駿從，人田野間，與村夫野老相語，問民間疾苦，每坐一處，使聚而言之，惟恐其不得盡也乃是至誠。近之守令，有三年報政，而足不履田間者矣。其視巡撫公何如也?

九三 踏災行 天災流行，何歲無之?長民者實行恤賑，庶免流亡。乃故事應之，間有無益而又害之者，不有其民，其如惻隱之心何?因讀袁介路《踏災行》，願司牧者各書一通焉。其辭云：「有一老翁如病起，破納氆毿瘦如鬼。曉來扶向官道傍上墳告行人乞錢米。時予捧檄離江城，邂逅一見憐其貧。倒囊贈與五升米，試問何故為窮民。老翁答言聽我語，我是束鄉李福五。我原無本為經營，只種官田三十畝。延佑七年三月初，賣衣買得犁與鋤。朝耕暮耘受辛苦，更還私債輸官租。誰知六月至七月，雨水絕無潮又竭。欲求一點半點水，卻比農夫眼中血。滔滔黃埔如溝渠，農家爭水如爭米。數車相接接不列，稻田一旦成沙塗。官司八月受災狀，我恐徵糧吃官棒。相隨鄰里去告災，十石官糧望全放。當年隔岸分吉凶，高田盡荒低田豐。縣官不見高田早，將謂亦與低田同。文字下鄉如火速，逼我將田都首伏。只因嗔我不肯首，卻把我田批作熟上官私怨為害甚矣。太平九月開早倉，主首貧乏無可償。男名阿孫女阿惜，逼我嫁賣賠官糧。阿孫賣與運糧戶，即日不知在何處。苦，苦。可憐阿惜猶未笄，嫁向湖州山裏去。我今年已七十奇，饑無口食寒無衣。束求西乞度殘喘，無因早向黃泉歸。旋言旋拭腮逞淚，我忽驚慚汗沾背。老翁老翁句復言，我是今年簡田吏。」

九四 況太守 蘇州知府況公鍾，所在有惠政。歲滿去，民叩闕乞留者八萬餘人難得。有儒生為歌搖日：「況太守，民父母。早歸來，惠田叟。」時已有代鍾者，竟易去。楊文貞公贈之以詩，有「十年不娩趟清獻，七邑重迎張益州」之句。愚當論古之銓人者，為地擇人，今之銓人者，為人擇地。偏是盤錯難治之地，多用朽鈍無用之人，何者?巧者避而拙者罹也。乃若久任之法，其要實驗之民情喜怒，而後黜陟無倒置之患。否則只供巧營之趨避耳。歐陽文忠公嘗語人曰：「治民如治病，治病者不問其舉止言論，但能治病，便是良醫。凡治民者，不問吏才能否，設施何如，但民稱便，即是良吏察吏要訣。」公為數郡，不見治跡，不求聲譽，以寬簡不擾為急，故所至民便，所去民思。

九五 尹鳳歧諷詩 尹鳳歧先生在翰林，好作詩諷切時事。《水東日記》載其一首。因時舉賢良方正，即得授八品官，適簡汰學生，年方五十以上者悉放還。有詩云：「五十餘年做秀才，故鄉依舊布衣回。回家早去養兒子，保了賢良方正來。」詩近於戲，而因以論取士之法，莫要於鄉評。蓋人之言行，能掩人之所不知，而不能逃乎眾知。修於家而暴於庭，亦甚彰明較著矣。昔者成周之鄉里選舉也，閭胥既書其孝悌，族師又書其任恤，黨正又書其道藝，而所書者非一人。月吉既考之，歲終又考之，三年大比又考之，而所考非一日，則由鄉而之學，由學而之司馬，無非平日所素稱之賢。然所以至是者，有教化之官以訓之，有學校之地以養之，此選舉所以為良法與?然惟行於公道昭明之世，人人以公舉為快，大家以私囑為恥，而後可以收取士之效。脫一不公，仍不如制科之法，為暗中摸索而得之者，使課學行於未仕之先，課職於入仕之後，是非真而激揚明正難如此，何患人才不三代也?讀書論 夫子曰：「吾志在《春秋》，行在《孝經》。」後之學者，其無過於經明行修為第一義矣。乃一人塾肆，止為尋章摘句之套；一售棘圍，無非榮身肥家之念。豪傑之興不聞，禮義之教滋湮，士風學習，日陋一日。往往幹義瀆倫之事，常出於誦詩讀書之人。而學校之所講，逢掖之所談，幾有如屠兒之禮佛，倡家之讀禮者，是可歎也。昔子貢問子石子：「不學詩乎?」子石子曰：「吾暇乎哉?父母求吾孝，兄弟求吾弟，朋友求吾信，吾暇乎哉?」子貢曰：「請投吾詩以學於子。」公明宣學於曾子，三年不讀書。曾子曰：「宣子居參之門，三年不學，何也?」對曰：「安敢不學。宣見夫子居親庭，叱吒之聲未嘗至於犬馬。宣說之，學而未能；宣見夫子之應賓客，恭儉而不懈惰，宣說之，學而未能；宣見夫子之居朝廷，嚴臨下而不毀傷，宣說之，學而不能。宣安敢不學而居夫子之門乎?」若子石子、公明宣之說，今之學者，誠不可以不知也。

九六 題倚樹人 長安市肆壁上畫一人，撫鬢倚樹而立，一道士題詩於上云：二自離家人道門，始知身內有乾坤。眼前幾見冰山謝，不及先生倚樹根。」此言看破宦局矣。

九七 李西涯詩 謐法，萬世之公，幸而得之，反足貽笑。李公西涯謐文正，有無名子詩云：「文正從來謐范王，如今文正卻難當。大家吹上梧桐樹，自有傍人話短長。」出近峰《聞略》，載西涯疾篤時，諸老人視，問以有所言否，李在榻上叩首，諸老曰：「莫非謐曰文正耶?」李又叩首。既而請謐，乃得之。李之貽笑固宜，而當日史筆，何輕假以至此也。先臣徐師曾曰：「賞罰者一時之榮辱也。謐法者，萬世之榮辱也。亦得其人則重，失其人則輕矣。」東莞陳建議曰：「縊法之定，其必略采唐末故事，遇大臣以謐，請有諭旨，則翰林司篆者為議，而定二謐焉，以授禮科，科詳之，覆議而上之閣臣，閣臣復衷而取上裁。凡文臣二品以上及勳臣親公必謐，侯伯之蒞軍府加宮保必謐，眷兼美惡。文臣二品以下，自卿內外，有德行政事，卓然可見者，亦有謐。謐則言官請之禮部及科裁之，仍取自上裁。是惟無謐則已，有則有美無惡可也。又若於謙者，易之上謐可也。萬安、劉吉、汪鉉、張瓚者，易之以下謐可也。」愚謂人鮮鐵筆，則以惡謐加人，恐難言之。即高祖於宗室諸子王尚有評，於魯、秦二王，猶命之曰「荒」、曰「湣」，豈可概之後世哉?然則文武之臣，其爵應得謐者，亦慎擇之而後有謐，即有告者，不予之以謐亦可矣。然從古幽、厲有謐，而況於人臣乎?是又在當事者矢滇矢公，勿茲議者之口可也。竊以須先道業而後文學，先忠事而後榮名，先遠年而後近歲。主謐者，人主之春秋；議謐者，人心之是非，持真是非以昭布公道，已往現在，不妨通一折衷，以經聖明之定，以服天下萬世。其法重於當世之償罰，以作將來勸懲。可不慎哉?

九八 樵夫圖詩 有人題吳小仙畫樵夫圖云：「婦囑夫兮仔細聽，采柴須放擔頭輕。昨宵雨過蒼苔滑，莫向顛涯險處行。」近濮陽李伯承《題酆鳳山漁者》云：「勸君且自守山阿，黃口小兒留戀多。莫買漁舟釣明月，江湖日夜有風波。」此詩俱可警世，非漫作也。《涑水迂書》載：「天雨，迂夫出，見販車息於高蹊者，指謂其徒曰：「是車之覆不遠矣。』行未十步，聞歡聲。顧其車，果覆。其徒曰：：子何以知之?』迂夫曰：「吾以人事知之。夫天雨道濘，而蹊獨不濡，又狹而一向，是眾人之所趣也。而車不量其力，固狹擅高，久留不去，以妨眾人之欲進者，能無覆乎?高位者可省。』禍有巨於此者，奚販車之足一石。」

九九 陸文量卻私奔 太倉陸公榮，字文量，少美豐儀。天順三年，應試北京，館人有女善吹簫，夜奔公寢，給以有疾，期之後夜。女退，陸公作詩云：「風清月白夜窗虛，有女來窺夜讀書。欲抱琴心通一語，十年前已薄相如。」遲明，托故遷寓。是秋遂膺鄉薦。然則亦天之所以報善也。載觀宣淫敗度者，動自短其祿壽，究其禍根，本於一時欲炎不自撲滅耳。冥府有聯：「萬惡淫為首，百行孝是先。」昔人詩云：「世上無如人欲險，幾人到此俁平生。」亦可為凜凜矣。

一○○ 鄒庶常詩 成化間，鄒公智幼貧居龍泉庵，焚葉照讀，或通宵不寐。丙午，領四川鄉試第一。郡人聚觀於會江門外。公馬上口占曰：「龍泉山上苦書生，偶竊三巴第一名。世上都多難了事，鄉人何用太相驚便見有大志。」時年方弱冠耳。及人庶常，因星變抗章，極斥宦官，遂下詔獄。其《寫懷》曰：「人到白頭終是盡，事垂青史知誰真。夢中不識身猶系，又逐束風人紫宸。」其《辭朝》曰：「盡披肝瞻知何日，望見衣裳只此時。但願太乎無一事，孤臣萬死更何悲?忠臣心事青天白日」公殆天植孤忠，非與賣直沽名之輩同日而語也。

一○一 不作盲聾喑啞官 進賢舒梓溪及第，未幾，以建言出為福建提舉。賦詩曰：「金榜題名墨未乾，寸心耿耿向長安。九重殿闕金門鎖，萬里江山赤子寒。午夜人爭搖狗尾，一封誰肯犯龍顏。生來戇直懷孤憤，不作盲聾喑啞官。」夫氣節日微，言官有寒蟬之誚，人人作盲聾喑啞矣。批鱗折檻，伊何人哉?猶曰事有不可以口舌爭者，靜者罔益。夫天下有必不可少之議論，即聽與不聽不計也。況明 主不可以情求，而可以理奪，安必片言之不可以回天也。

一○二 率性堂書懷 閩寧德少保莊敏公聰，初為吏科給事，屢疏劾選法徇私，必置諸理而後已。會忌者旋劾公，左選國子學正。嘗坐率性堂，有《書懷詩》曰：「東風吹雪弄余寒，樸械歌來興未闌。聖世誰雲輕寒職，菲才原不稱言官初無怨意。蠹董香暖圖書靜，爐篆煙消午漏殘。自笑此身宜懶散，敝冠塵土不須彈。」公於成化閭掌都察院事時，道中時有所彈劾，當事厭之，謂公不能鈐其屬。公曰：「已既不言，而又禁人使不言，誠非聰明所能也。」

一○三 賦雪憂國 吳文定公原博詩，格尚渾厚，用事果切，無漫語，《雪後入朝詩》云：「天門晴雪映朝冠，步澀頻扶白玉蘭。為語後人須把滑，正憂高處不勝寒。饑烏隔竹餐應盡，馴象當庭踏又殘。莫向都人誇瑞兆，近郊或恐有袁安。」其愛國憂民之情，藹然可掬。至如昔人「隨車縞素」、「霸陵驢背」等語，自是閒話頭。

一○四 一度遷移一度閑 津南陳呆允高，初為禦史有聲，後奏事被謫，為典史，繼方升一水山縣。為詩曰：「性懶才疏官亦拙，天然處處有青山。銓司頗信為知命，一度遷移一度閑。」甚有「可以怨」之遺意。

一○五 道人書壁 「多買莊田笑汝癡，解頭糧長後邊隨。看他耕種幾年去，交付兒童賣與誰。」乃乞食道人書壁之詩。雖為俚言，實中民瘼。國家多事，差求繁興，百畝之田，不足一役之費。何況民窮盜起，多藏適為寇資，亦民生之不幸也。

一○六 衡山峻節 文衡山先生有《病起遣懷》二首。其一：「潦倒儒官二十年，業綠仍在利名問。敢言冀北無良馬，深愧淮南賦小山。病起秋風吹白髮，雨中黃葉晴鬆開。不嫌窮途頻回轍，消受爐香一味閑。」其二：「經時臥病斷經過，自歇閒愁對酒歌。意外紛紜知命在，古來賢達患名多。幹金逸驥空求骨，萬里嗚鴻肯受羅。心事悠悠那復識，白頭辛苦服儒科。」此詩傳因不就寧藩之徵而作也。直亮明哲，想見其人。

一○七 敉點太平 盛世不無逸民，亦以妝點太平。故孫布衣一元曰：「道人占斷南屏景，十里青山帶郭斜。對水柴門通鶴渚，隔林煙火是漁家。喦頭老檜占風雨，石上昌陽閱歲華。妝點太平還著我，棕輳桐帽送生涯。」按，二兀號太初，玉立美髯，風神俊邁，高逸不可一世，嘗寓居武林，費少師罷相東歸，訪之，值其晝寢，孫故臥不起久之，少師坐待益恭，孫乃出，了不相謝。送之及門，矯首柬望曰：「海上碧雲起，遂接赤城，大奇大奇。」少師出謂馭者曰：「吾一生不曾見此人亦大奇。」

一○八 詩妓守義 金陵教坊妓齊三錦雲，能詩，善鼓琴，常對詩人雅談，終日不倦，名振當時。與庠士傅春私愛，遇春緣事系獄，雲脫簪珥為饋，或售臥褥供之。後謫戊遠方，雲欲從行，不果。臨別送一詩云：二呷春醪萬里情，斷腸芳草斷腸鶯。願將雙淚啼為雨，明日留君不出城。」春去後，雲輒蓬首垢面，閉門不出，日讀佛書，未幾疾沒。人多義之，其關盼盼之流與?

一○九 卻黃金詩 吳文正公訥為禦史時，巡按貴州回，三司遣人裔黃金百兩，追送夔州府。公不放，就題其上還之，詩曰：「蕭蕭行李向東還，要過前途最險灘。若有髒私並土物，任他沈在碧波間誰敢說出。」廉而不激如此，世無楊震，黃金晝行，乃有受饋滿案，而間於尋常饋遣發覺，以市公道者，其誰瞞與?有愧此公多矣。

一一○ 題牧牛圖 蘇州劉完庵鈕為愈事。將致政，有憲臣索《題牧牛圖詩》曰：「牧子驅牛去若飛，免教風雨濕蓑衣。回頭笑指桃林外，多少牧牛人未歸。」憲臣亦感之，掛冠去。昔龔舍初仕楚王，非其欲，見飛蟲觸蜘蛛網而歎曰：「仕宦亦人之網羅也。」遂掛冠而退，時人謂「蜘蛛隱」，可謂勇退矣。

一一一 丈田投詩 楊貢以民間多隱田，於是為丈量之法。有投以詩者曰：「量裡盡山田與水田，只留滄海與青天。如今郡有閑洲渚，寄與沙鷗莫浪眠。」楊為廢法。凡奸滑吏胥，不樂無事，故往往以為國興利之說，慫懣官長，而增丁竅餉，及稅畝丈量，種種而起。使專辦軍儲，無—毫指染，猶恐琢削元氣於民困之日，況廉吏少，貪吏多，因之為利，尚可言乎?丈量之法，賈似道行之，悮國俁民，已不可言，但與此相類。尅剝之道，是不一途。其始皆以興利為名，上開一孔，下鑽百竇。以及假借侵漁，莫可殫詰。於是告奸日煩，獄頌日滋，罪罟日長，愁怨日盈，斯民囂然，喪其樂生之心矣。王安石行青苗之法，初何嘗不言興利，而利窮害生，卒以亡宋。李文靖公曰：「沆居重位，實無補萬一。惟中外所陳利害，一切報罷，惟以此少報國耳。」因民之所利而利之，亦可罷乎?陸象山曰：「往充員敕局，凡四方奏請，有所建置更變，多下看詳。其書生貴游，不諳民事，輕於獻計，一旦施行，片紙之出，兆姓蒙害，每與同官悉意論駁。」凡此皆至論。愚作令直隸時，見條議之下州縣者，應接不暇。就中斟酌施行，十無二一可者。蓋地有各不相宜，勢各有難行故也。長人者不於此調停，而一槩施行，雞犬悉驚矣。如何而可。按朱文公有言曰：「經界料半年便都了。以半年之勞，而革數百年之弊，且未說到久，亦須四五十年，未便卒壞。若行，則令四縣特作四樓以貯簿籍，不與他文書混。閻郡皆曰不可者，只是一樣人田多稅少，造說以為有害無利，一樣人是憚勞懶做事，卻被那說所誣，遂合詞以為不可。今之為縣，真有愛民之心者十人，則十人以經界為利；無意於民者十人，則十人以經界為害。今之民，只教貧者納稅，富者自在收田，置田不要納稅，如此則便道好。更無些事不順他，便稱頌為賢守。」文公此言如此，然則丈田之法，或得其人，精其法，期於有利無害，以清徭役，以恤貧累，或亦可行之而無弊與?然在吏日敝之日，誠未可輕議也。

一一二 清風雨袖 於兵部謙，性孤介。在河南、山西十八年，其人京師議事，不持土物賄當路。汴人嘗誦其詩曰：「手帕蘑菇與線香，本資民用反為殃。清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長貪昧之人並不畏民議矣。」公之大節挺挺，可想見矣。其後遭變，臨刑賦詩云：「莊椿居士老來魔，成就人間好事多。正統再耕新日月，大明重整舊山河。功超呂望扶周室，績邁張良散楚歌。長歎一聲歸去也，白雲堆裹笑呵呵。」此等氣慨，真不愧大丈夫也。

一一三 文公祠詩 白沙《題潮州韓文公祠》云：「刺史文章天下無，海中靈物識之乎?可憐甫李生人世，不及滄州一鱷魚。」其意即蘇老《題廟碑》也。

一一四 愛蓮堂詩 莊渠魏公督學嶺南，以正學迪士。始一二較士以文，及後專崇行簡。士未試文，而高下進退已有定列。臨試，止出一破而已。然親信二一生徒，惟言是用。有林生者，竟以賄敗公。嘗會十郡之士，講於眾司之愛蓮堂。有書一絕云：「白疑白失白驚人，為主斯文用意深。惟有愛蓮堂上月，分明照破此人心。」愚謂至誠而不動者，未之有也，不誠惟有能動者也。況偏聽生奸，先無公道，何以激勸士類哉?臨海陳公選提學畿南，編曆州縣，出宿學宮，嘿然端坐，以身為教。令讀小學書，暇則習禮，一時士風感化。薛文清在成均時，訓監士以仁義道德，隨人善誘，兼令習禮樂。 一時太學頓見三代威儀，多士翕然向化，所謂以身教者從，以德化者疾也。虛飭耳目，徒貽笑柄耳。

一一五 蘇李泣別 有《題蘇李泣別圃》云：「我生自恨不如死，君知誰死更有生。十九年前今日淚，都無一滴為功名。」其慷慨淋漓，讀者可感。明許敬齋謂門人曰：「吾曆宦途四十餘年，升沈得失，亦以備嘗。未嘗為自己功名費卻片紙，此念可對天日。汝輩宜取法者也。」

一一六 四知台詩 楊震四知台在昌邑縣，薛文清公有詩曰：「人間無處不天公，卻笑黃金饋夜中。千載四知台下過，馬頭猶自起清風。」公嘗言「士大夫不愛錢，便有七分人了」。又言「取與是士人一大節，不可不慎也」。公有《卻贈詩》：「有人情重贈尤多，奈我心中義理何。《素書》曰：「短莫短於苟得。」從使盡添齊楚富，一身之外總為他。」

一一七 為官徹底清 江丞相古心知吉州，遇上元，放燈同樂。雨作，有士人投詩云：「隱隱雷聲天鼓嗚，熒熒燈火夜星辰。風流太守明如鏡，何用嫦娥作主人。」後古心改除江西漕使，舟經臨江，風濤大作。索紙筆為詩云：「萬里為官徹底清，舟中行止甚分明。如今若有虧心事，分付此身葬巨鯨。」公之素行清白可知矣。

一一八 勸廉節詩 「好事盡輸純與直，漫勞頰舌湧如泉。」此太宗戒欺誕之詩也。「臣節但當守公法，馳騖苟進何可取。」此真宗疾奔競之詩也。「有官居鼎鼐，無地起樓臺。」此贈寇萊公之詩也。「田園貧宰相，圖籍富詩書。」此贈富鄭公之詩也。然則厲天下之風俗，激天下之節義，存乎上之人握其機而利導之耳。嘗怪文帝舉廉，而萬家之縣無有應令；武帝之舉廉，而閣郡之廣不薦一人舉廉者尤艱。是何廉吏之艱耶?出源流至論。

一一九 心不可有一事 陸放翁詩曰：「胸中那可有一事，海內應知無兩人。」讀《近思綠》，明道在澶州修橋，少一長梁，曾博求之民間。後因出入見林木之佳者，必起計度之心。因語以戒學者：「小上不可有一事。」然則胸中果無一事者，豈非海內無兩人乎?張侗初有聯：「尋中無一事，墜剛多好人。」又子瞻《題靜照堂》中云：「君看厭事人，無事乃更悲。」愈知無一事之難。

一二○ 傷時詩 「帆力劈開滄海浪，馬蹄踏破亂山青。浮名浮利過於酒，醉得人心死不醒。」鄭雲詩，何等痛切。愚謂人心有主，豈名利所能沈醉，許衡少時，暑中過河陽，甚渴。道有梨，眾爭取啖之。衡獨危坐樹下不顧。或問之，曰：「非其有而取之，不可也。」人曰：「世亂無主。」衡曰：「梨無主，此心獨無主乎?一梨且然，何況大事。」亳邑薛蕙曰：「小兒有病癖者，凡其飲食，皆注於病以益其疾。世俗之病正類於此。」人苟懷聲利之心，則種種學問，皆化為人欲，以助成其功利之一念。雖或為善，亦不免卒歸於此，故有志於學者，必先除此病根而後可。昆山歸子慕曰：「取予一事，最是吾儒立身大節，不可不謹。若於此稍有苟且，便是失其本心，不可為人矣。更說甚道，更說甚學。古人非其義，非其道，一介不以與諸人，一介不以取諸人，非矯也，只是欲存其本心而不失耳。」此與魯齋事相發明。

一二一 從仕詩 「居閑食不足，從仕力難任。兩事皆害性，一生怕苦心。」韓文公可謂勘破世局矣。

一二二 寄劉逸士 「無愁無累者，偶向市朝遊。此復來孤艇，依前入亂流。高眠歌聖日，下釣坐清秋。道不離方寸，而能混俗求。」尚顏詩也。昔人謂居軒冕之間，當有山林之氣。然則處塵埃之內，切不可有市拌之留。

一二三 聞規啼 孟浩然《聞規啼》詩：「高林低露夏夜清，南山子規啼一聲。鄰家少婦抱兒泣，我獨必令兒女知也。

一二四 呂溫偶然作 「中夜兀然坐，無言空涕洟，丈夫志氣事，兒女安得知。」愚謂丈夫做事，正不必兒女知也。

一二五 詩有道氣 少陵詩：「水流心不競，雲在意俱遲。」從容自在，可以形容有道之氣象，豈尋常詩人可及。