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詩譚卷五

一二六 心和政平 錢起《送彈琴李長使赴洪州》云：「抱琴為傲吏，孤棹復南行。幾度秋江水，皆添白雪聲。佳期來夢多，幽興緩王程。佐牧無勞問，心和政自平。」夫抱琴之牧，大是韻事，心平正和之語，尤為政之藥石乎。諸葛武侯為相曰：「我心如秤，不能為人輕重。」蓋言平也。然先有集思廣益之心，而後有稱物平施之道，可易言哉?

一二七 崔膺感興 《感興》云：「富貴難義合，困窮易感恩。古來忠烈士，多出貧賤門為寒士長價。」「世上桃李樹，但結繁華子。白屋抱關人士曰雲壯心死。」「本以勢利交，勢盡交情已。如何失勢後，始歎門易軌。」嗟嗟，失勢易軌，自是世態起滅，何見不早也。早見而達觀之，即齊窮達於一視可矣。

一二八 扣人難得心 「擊石易得火，扣人難得心說盡世情。今日朱門者，曾恨朱門深何不回思。」昔人有詩「白頭不負髫齡志，記得城南赴館時」，亦此意也。

一二九 上崔諫議詩 李昭《象山中上崔諫議》云：「半生猿鳥共山居，吟月吟風兩鬢疎。新句未嘗小教化，上才曾忍不吹噓。愚近得句：「平生不敢言忘世，頂踵猶然可報恩。」全家欲去干戈後，大國中興禮樂初。從此升騰休說命，衹希公道數對書。」愚謂正是公道書難做耳。天下事，無所為而為之者為公。如薦舉一事，必不令人知，而後為無所為而為，如令人知，或待人求，公亦私矣。宋程伊川與韓持國、範夷叟泛舟於穎昌西湖，須臾傳雲有一官員上書，求為知己。伊川云：「持國居大位，卻不求人，乃使人倒來求己，是甚道理?」夷叟云：「正叔太執，求薦常事也。」伊川曰：「不然。只為曾有不求者不與，求者與之，遂致人如此。」持國便服。味斯言也，執公薦舉之道可知矣。

一三○ 衛隼句 衛隼詩「往往事從閒話來二語，極足為捫舌一籌。

一三一 何忍便休官 高駢好為詩，雅有奇藻。其誇口懷詩》曰：「恨少平戎策，慙登拜將壇。手持金鈸冷，身掛鐵衣寒，主聖扶持易，恩深報效難。三邊猶未淨，何忍便休官。為人臣子不可—日無此心腸。」玩斯詩也，其有忠肝乎?《禮》曰：「四郊多壘，此鄉大夫之恥也。」宋新法行，天下騷動，邵子門人爭欲投劾去。邵子曰：「寬一個，則民受一分之賜。投劾去，何益也?」彼藉口多事，輒思引身者，必其為羊公鶴耳。

一三二 杜苟鶴詩 《時世行》云：「夫因兵死守蓬茅，麻紆裙衫鬢髮焦。桑柘廢來猶納稅，田園荒盡尚徵苗。時挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒。任是深山更深處，也應無計避征徭。」又，「八十老翁住破村，村中牢落不堪論。因供寨木無桑柘，為點鄉兵無子孫。還似平寧徵賦稅，未曾州縣略安存。至今雞犬皆星散，日落西山哭倚門。」讀此可知亂離之苦，民不堪命久矣。楊文襄一清曰：「當今為政之務，在省事，不在多事；在守法，不在變法；在安靜，不在紛擾；在寬簡，不在煩苛。」至今日之所急者，又可知矣。

一三三 結交黃金 高適《贈任華》云：「丈夫結交須結貧，貧者結交交始親。世人不解結交者，唯重黃金不重人。黃金雖多有盡時，結交一成無竭期。君不見管仲與鮑叔，至今留名名不移。」又張謂詩：「世人結交須黃金，黃金不多交不深笑殺。縱然然諾暫相許，終是悠悠行路心。」杜甫詩：「翻手為雲覆手雨，紛紛輕薄何須數。君不見管鮑貧時交，此道今人棄如土。」嗟嗟，交友為五倫之一，利害關於世道，不可不謹也。五倫賴朋友以全，師道義繇師友有之。明薛文清公曰：「天下治日少，亂日多，正以君子交少，小人交多耳。」此至言也。

一三四 春陵行 元結《舂陵行》序云：「癸卯歲，漫叟授道州刺史。道州舊四萬餘戶，經賊以來，不滿四千，太半不勝賦稅為牧守者皆宜書一通於座右。到官未五十日，承諸使徵求符牒三百余封，皆曰『失其限者，罪至貶削』。於戲!若應其命，則州縣破亂，刺史欲焉逃罪?不應命，又即獲罪戾。必不免也，吾將守官，靜以安人，待罪而已。多事之日，恐到處皆舂陵也。難得此公「安人」「待罪」四字。此州是舂陵故地，故作《舂陵行》以達下情。」曰：「軍國多所須，切責在有司。有司臨郡縣，刑法競欲施。供給豈不憂，徵斂又可悲。州小經亂亡，遺人實困疲。大鄉無十家，大族命單羸。朝滄是草根，暮食乃木皮。出言氣欲絕，意速行步遲。追呼尚不忍，況乃鞭撲之一片惻隱之心。郵亭急傳符，往來跡相追。更無寬大恩，但有迫促期。欲令鬻兒女士日發恐亂隨。悉使索其家，而又無生資。聽彼道路言，悲傷誰復知。去冬山賊來，殺奪幾無遺。所願見王官，撫養以惠慈。二語盡強項吏，不強項不能行其慈。奈何重駈逐，不使存活為。安人天子命，符節我所持實事不可做。州縣忽亂亡，得罪復是誰?逋緩違詔令，蒙責固所宜大擔當在此。前賢重守分，惡以禍福移。亦雲貴守官，不愛能適時大讖見在此。顧惟孱弱者，正直當不虧。何人采國風，吾欲獻此詞。」《賊退示官吏詩》序云：「癸卯歲，西原賊人道州，殺掠幾盡而去。明年，賊又攻永州破郡，不犯此州邊鄙而退。《且力能制敵歟?蓋蒙其傷憐而已，諸使何為忍苦徵斂?故作詩一篇，以示官吏。」曰：「昔年逢太平，山林二十年。泉源在庭戶，洞壑當門前。井稅有常期，日晏猶得眠。忽然遭曲變，數歲親戎旃。今來典斯郡，山夷又紛然。城小賊不屠，人貧傷可憐。是以陷鄰境，此州獨見全。使臣將王命，豈不如賊焉?今彼徵斂者，迫之如火煎。誰能絕人命，以作時世賢。絕是真心愛民，還令酷吏沽譽者見此惕腸。思欲委符節，引竿自刺船。將家就魚麥，歸老山海邊。」杜子美《和舂陵行》序云：「覽道州元使君《舂陵行》，兼《賊退後示官吏作》二首，志之曰：當天子分憂之地，效漢宮良吏之目。今盜賊未息，知民疾苦，得結輩十數公，落落參錯天下為邦伯，萬物吐氣，天下少安可待矣正難言之。不意復見比興體制，微婉頓挫之詞，感而有詩，增諸卷軸，簡知我者，不必寄元也譽人不令人知乃公。」曰：「遭亂髮盡白，轉衰病相嬰。沈綿盜賊際，狼狽江漢行。歎時藥力薄，為客贏瘵成。吾人詩家秀，博釆世上名。粲粲元道州i剛賢畏後生。觀乎舂陵作，欽見俊哲情。復覽賊退篇，結也實國禎。賈誼昔流慟，匡衡常引經。道州憂黎庶，詞氣浩縱橫。兩章對秋月，一字偕華星。致君唐虞際，純樸憶大庭。何時降璽書，用爾為丹青。獄訟久衰息，豈唯偃甲兵。淒惻念誅求，薄斂近休明。乃知正人意，不苟飛長纓。涼飈振南嶽，之子寵若驚。色阻金印大，興含滄溟清。我多長鄉病，日夕思朝廷。肺枯渴太甚，漂泊公孫城。呼兒具紙筆，隱幾臨軒楹。作詩呻吟內，墨淡字欹傾。感彼危苦詞，庶幾知者聽。」子美流離困苦，一飯不忘君父，觀和作乃出賢賢至體誠，非常作也。時蘇源明薦結於肅宗，史思明攻河陽，帝將幸河東，召結詣京師。結上時議三篇，乃攝監察禦史，發宛葉軍屯泌陽，全五十城。帝善之。代宗時，侍親歸樊上，後拜道州刺史，民樂其教忠孝名臣。愚備錄之。元公之愛民如子，杜公之好賢猶己，具見之矣。國家多事，亦須良吏。如差役之行，既不能免，即就其中，求便民永利者為之。區畫曲當，不啻己事，差役亦何至甚病民也。伊川云：「今之守令惟制民之產一事不得為。其他在法度中甚有可為者，患人不為耳。」或者謂不患無良吏，患上之人激揚無法。明道曰：「今日之監司，多不與州縣一體。不堪言不忍言，亦不勝言不可言。監司端欲察州縣，州縣端欲掩蔽，不如推誠心，與之共治。有所不逮，可教者教之，可督者督之。至於不聽，擇其甚者，去其一二，使足以警眾可耳。」

一三五 爭比堯階三尺高 秦《長城詩》云：「秦築長城比鐵牢，潘戎不敢過臨眺。雖然萬里連雲際，爭比堯階三尺高。」即「固國不以山溪險」意也。後世以上木之費，而令國瘠民貧，不可鑒與?

一三六 辛苦吟 於漬《辛苦吟》：「隴上扶犁兒，手種腹長饑。窗前擲梭女，手織身無衣。我願燕趟妹，化為嫫母姿。 一笑不值金，自然家國肥。」末二句深有味。

一三七 行不由徑詩 封孟紳《行不由經詩》：「欲速競何成，康莊亦砥平。天衢皆利往，吾道泰方行。不復由荒徑，無由見蔣生。三條遵廣達，九軌尚安貞。紫陌悠悠去，芳塵步步清。澹台千載後，公道有遺名。」讀此可以愧奔競，砥氣習。士有正行，學無異蹊，豈非世教之幸哉?明薛文清曰：「士之氣節，全在上獎激。獎激當，則氣節盛。苟樂軟熟之士，而惡剛大之人，則人務容身，而氣節消矣。」是可為世教第一籌也。

一三八 贈米嘉榮 禹錫《贈歌人米嘉榮》詩云：「唱得梁州意外聲，舊人惟有米嘉榮。近來少年輕前輩，好染髭須事後生。」此句可為世風一慨。噫!尚齒崇讓，《周禮》有之。數年來見英少子弟，一人黌序，便趾高氣揚，目無先進，先進亦只得改顏事之。不知其所學何學，所修何行也。總之，世教衰，人不與讓，將如之何?

一三九 吊麴信陵 白樂天《感遇》詩云：「我聞望江縣，麴令撫悍婺。在宮有仁政，名不聞京師大可觀人。身沒欲歸葬，百姓遮路岐。攀轅不得去，留葬此江湄。至今道其名，男女涕皆垂。無人立碑碣，唯有邑人知真良吏。」然則信陵之治行，可以觀矣。讀此不覺重有感也。守令賢否，百姓知之最真二日之最確。曾不過而問之，以致殿最顛倒，與百姓之好惡，大不相侔。遂使守正之士，刷方為圓，要譽弭謗，惟利害是圃，而不恤萬姓之生死者，謂萬姓無能為也。嗚呼!直道在人，民口如川，秉懿好德，尤不可泯。因記明嘉靖問，朝城王厘土以進士為蒲城令，猛擊豪強，寬撫赤子。嘗執法處一銓曹之兄，欲赴京廷奏，後伸法而止。諸有惠政，蒲民父母戴之。數月而調去，蒲民屍祝不已，家立一柱焚拜，可謂得人心之至矣。再調被謫，終於南部。白詩所雲「男女涕皆垂，惟有邑人知」，正此公之謂也。萬姓之頌聲，不能達於天子，豈可數數哉?賢否許百姓登聞方好。大抵巧於愛民者，必拙於沽譽。是在銓人者，破格舉用，將人人以良吏自勉矣。愚嘗謂吏治之不清，由於官評之失實；官評之失實，繇於採訪之遠民。吹噓之口日偽，道路之口不靈，何以收察吏安民之效哉?

一四○ 蘇渙變律 蘇渙有《變律》云：「養蠶為素絲，葉盡蠶不老。傾筐對空林，此意向誰道?一女不得織，萬夫受其寒。一夫不得意，四海行路難思之真名言。禍亦不在大，福亦不在先。世路險孟門，吾從當勉旃。」《素書》曰：「足寒傷心，人怨傷國。」信如此言。信按，渙後以舒哥叛伏誅，何歷險而自戕也?詩之不如其人久矣。

一四一 費冠卿孝隱 冠卿字子庫，池州人。久居京師，《感懷詩》云：「營獨不為苦，求名始辛酸。上國無交親，請謁多少難。九月風到面，羞汗成冰片。求名俟公道，名與公道遠偏相反何也。力盡一得名，他喜我且輕自信。家書十年絕，歸去知誰榮?馬嘶渭橋柳，特地起秋聲。」後登元和二年第，母卒，既葬而歸，歎曰：「干祿，養親耳。得祿而親喪，何以祿為?」遂隱池州九華山。長慶中，殿院李行修舉其孝隱，拜右拾遣。制曰：「前進士費冠鄉，常預計偕，以文中第。祿不及於榮養，恨多積於永懷，遂乃屏身丘園，絕跡仕進，守其性志，十有五年。峻節無儔，清飈自遠。夫旌孝行，舉逸人，所以厚風俗而敦名教也，宜承高獎，以敬薄夫。擢參近侍之榮，載佇移忠之效。」冠卿競不起真隱，賦詩云：「君親同是先王道，何如骨肉一處老。也知臣下合佐時，自古榮華誰可保?」昧其言，高絮明哲俱見之矣。杜苟鶴有詩吊其墓曰：「凡吊先生者，多傷荊棘間。不知三尺墓，高卻九華山。天地有何外，子孫無一閑。當時若徵起，未必得身還。」夫孝者所以事君，豈徵起不能為世用哉?吊墓之詩，猶不足為求忠者勸也。

一四二 皇家結網疏 《北夢瑣言》云：「大中中陳陶歌詩，似負神仙之術，或露王霸之氣。觀其詩自見。」其《閒居雜興》云：二顱成周力有餘，白雲閑釣五溪漁。中原莫道無麟鳳，自是皇家結網疏自古不借才二異代。」豈非薦賢之責哉?人臣以報國為念，則所薦無非公。以植私為念，則所薦無非私。薦者公，則薦一人得一人之用。薦者私，則薦百人不得一人之用矣。故短牘朝馳，長牋暮進，其薦曰「覓」。親故交求，彼此相推，其薦曰「互」。綢繆托契，夙有恩私，其薦曰「諛」。白晝大都，與好為市，其薦曰：「鬻」。此無他，總之從私不從公也。苟以報國為念，而他不遑顧，欲薦賢而賢者至矣。昔人有詩云：「先收先生作棟樑，其次收拾桷與榱。」上生清朝，誰甘肥避，不慮中原無麟鳳也。

一四三 楊賁時興 「貴人昔末貴，咸願顧寒微。及自登樞要，何嘗問布衣。平明登紫閣，日晏掩彤闈。擾擾路傍子，無勞歌是非。」此詩寫世態冷暖盡矣。貴不易交，富不易味，安得斯人而與之挽頹風也。

一四四 講筵賦詩 呂原明，元佑問侍講。大雪不罷。時講《孟子》，哲廟喜，賦二絕云：「水晶宮殿玉花零，點綴宮槐映素屏。特勅下廉延墨客，不因風雪廢談經。」「強記師承古道先，無窮新意出陳編。 三日有補天顏動，全勝三軍奏凱還。二時主臣相得，甚為可傳。我明孝宗皇帝在位，好親儒臣。一日經筵，劉學士機進講「責難於君謂之恭二一句，上注聽久之。俯賜清問，因辨析「陳」字之義。劉倉卒進講，語不達意，上謂之曰：「此即敷陳王道之「陳』也。」群臣叩首謝。又請何以不講末句，答以「不敢」。上又曰：「何害?善者可感善心，惡者可懲逸志。自今不必忌諱。」嗚呼!英主真不世出矣。

一四五 鶴傍牡丹圖 元末，江西程國儒任余姚州制，因亂，來依方國珍，與呂玄英為友。國儒有鶴傍牡丹圖，索呂題云：「牡丹花畔鶴精神，飛並雲林似倚人。萬里雲霄不歸去，洛陽能有幾時春。」國儒得詩，即日促裝回鄱陽。

一四六 釣者口號 唐末，撫州禁汝水放生池採捕。忽有人垂釣，邏者捕之。釣者口號云：「投卻長竿卷卻絲，手攜蓑笠賦新詩。臨川太守清如鏡，不是漁人下釣時。」刺史見詩釋之。

一四七 夜安畫閑 趟清獻詩曰：「山外長溪溪外山，捲簾空闊水雲間。高齋有問如何答，清夜安眠白晝閑。」此非有平昔之焚香告天，而何易以及此哉?常人汩沒情欲，憧憧擾擾，日夜無息，那討安閒境地。《大學》「知止」、「靜安」，所以不可及也。

一四八 分甘念母慈 王稚川調官京師，母老留鼎州，久不歸侍。嘗閱貴人歌舞，有詩云：「畫堂玉佩紫雲響，不及桃源欽乃歌。」山谷和韻諷之云：「慈母每占鳥鵲喜。家人應賦庚廖歌。」可謂盡朋友責善之意。山谷至孝，奉母安康君，至為親滌廁腧，浣中裙，未嘗傾刻不供子職。洎貶黔南，不能與親俱，《贈王郎》詩云：「留我左右手，奉承白髮親。」《至贛上食蓮有感》則曰：「蓮實大如指，分甘念母慈。」《詩》曰：「永言孝思。」其山谷之謂乎?古詩云：「慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。」殊情致動人。

一四九 抄經頭陀 「刺血抄經奈若何，十年依舊一頭陀。袈裟未著言多事，著了袈裟事更多。」此楊廷秀贈抄經頭陀詩也。筮仕解褐，亦可以此為規。

一五○ 晦翁警世詩 「鵲噪未為吉，鴉嗚豈是凶。人間吉凶事，不在鳥音中。」亦曰「惠迪吉，從逆凶」而已矣。「耕牛無宿食，倉鼠有餘糧。萬事皆前定，浮生空自忙。」亦曰「求之有道，得之有命」而已矣。「雀啄復四顧，燕寢無二心，量大福亦大，機深禍亦深。」亦曰「敬以直內，義以方外」而已矣。斯朱夫子以詩警世之意也。

一五一 登臨覺險 李疆父為昭文相，嘗出六和塔題詩云：「往來塔下幾經秋，每恨無從到上頭。今日登臨方覺險，不如歸去臥林丘惟清正人乃能此言。」疆父為相清正，謹守規矩，自奉如寒士，書卷不釋手。薨於位，謐文清。

一五二 詩喜同道 自昔士之間居野處者，必有同道同志之士，相與往還，故有以自樂。陶淵明《移居詩》云：「昔欲居南村，非為蔔其宅。聞多素心人，樂與數晨夕。」又云：「鄰曲時來往，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析。」則南村之鄰，豈庸庸之士哉?杜少陵在錦裡，亦與南鄰朱山人往還，其詩云：「錦裡先生烏角巾，園收芋栗未全貧。慣看賓客兒童喜，得食階除鳥雀馴。秋水才添四五尺，野航恰受兩三人。白沙翠竹江村暮，相送柴門月色新。」又云：「相近竹參差，相遇人不知。幽花欹滿逕，野水捆通池。歸客村非遠，殘尊席更移。看君多道氣，從此數追隨。」所謂朱山人者，固亦非常流矣。李太白《尋魯城北范居士誤落蒼耳中》詩云：「忽憶範野人，閑園養幽姿。」又云：「還傾四五酌，自詠猛虎詞。近作一日歡，遠為千歲期。風流自簸蕩，譫浪偏相宜。」想範野人者，固亦韻人也。

一五三 臨危莫愛身 士大夫危言峻節，遷謫淒涼，晚歲收用，衰落懲創，刷方為圓者多矣。呂子約謫廬陵，量移高安，楊誠齋《送行詩》云：「不愁不上青霄去。上了青霄莫愛身。」蓋祖杜少陵《送嚴鄭公》云：「公若居召輔，臨危莫愛身。」然以之送遷謫向用之士，則意味尤深長也。

一五四 文公追詩 朱文公有足疾，嘗有道人為施緘熨之術，旋覺輕安。公大喜，厚謝之。且贈以詩云：「幾載相扶藉瘦筇，一緘遠覺有奇功。出門放杖兒童笑，不是從前敦宰翁。」道人得詩逕去。未數日足疾大作，甚於未絨時。亟令人尋逐道人，已莫知其所往矣。公歎息曰：「某非欲罪之，但欲追索其詩。恐其持此誤他人耳。」文公其仁者之言乎?

一五五 散作十分春 王梅溪守泉，會邑宰，勉以詩云：「九重天子愛民深，令尹宜懷惻隱心。今日黃堂一杯酒，使君端為庶民斟。」邑宰皆感動。真西山帥長沙，宴十二邑宰於湘江亭，作詩曰：「從夾官吏與斯民，本是同胞一體親，既以脂膏供爾祿，須知痛癢切吾身。此邦素號唐朝古，我輩當如漠中循。今日湘江一杯酒，便煩散作十分春。」蓋祖述梅溪而敷衍之。此言，邑宰可書諸屏也。

一五六 上賈似道詩 「收拾乾坤一擔擔，上肩容易下肩難。勸君高著擎天手，多少傍人冷眼看。」此士人上賈似道入相詩也。凡在高位者，能無警於心與?周任有言曰：「陳力就列，不能者止。人臣當知知進知退之義。切不可自誣以誤國也。」虞玩遷司空，玩陳讓，不聽。既拜，歎息，謂賓客曰：「以我為三公，是天下無人矣。」談者稱之。唐鄭架同平章事制下，柒曰：「笑殺天下人。」既視事，謂宗戚曰：「歇後鄭五作宰相。時事可知矣。」才三日，乞致去。此不賢於非才而竊位者乎?

一五七 重內輕外 唐楊汝士《建節後詩》云：「拋卻弓刀上砌台，上方樓殿宰雲開。山僧見我衣衫窄，知道新從戰地來。二兀厚之絳以給事領長樂，親舊祖道，多以束閩柑荔等食用之物珍美為言。絳詩謝之云：「丹荔黃柑北苑茶，勞君誘我向天涯。爭如太液池邊看，池北池南總是花。」然則重內輕外之情見矣。人臣隨分自盡，何內外歧視如此?宋包孝肅以諫議乞外任，章至七上。歐文忠亦乞補外，情詞迫切。明劉公大夏為兵部郎，秩滿，朝議乙太僕處之。公語所知曰：「郎中轉京堂，固人所欲，但我做秀才時，見府縣事不得其平，輒曰：『使我做時，某事當如何行，某事當如何止。』今幸登朝，不得為親民官，非素志也。」遂自求為福建參事。乃知有志濟天下事者，何嘗重內而輕外也。

一五八 騎驢歸裡 劉僻久困遷調，為陝州司法參軍，律身廉謹。家至貧。及罷官，無以為歸計。賣所乘馬辦裝，跨驢以歸。魏野以詩贈行曰：「誰似甘棠劉法椽，來時騎馬去騎驢。」真宗聞之，用僻為京官。明臨海陳公選，嘗之官廣東，騎驢出東門而去。其儉約有寒士所不及者，清德大可嘉尚矣。

一五九 問池台主 白樂天《絕句》云：「試問池台主，多為將相官。終身不曾到，惟展畫圖看。」此言富貴之人，當知知足之義。仕宦不止車生耳，徒貽笑耳。

一六○ 腰下幾時黃 燕公肅為待制，十年不遷，遂作《陳情詩》曰：「鬢邊今日白，腰下幾時黃。」不久果遷，然熱中之誚，不能免矣。

一六一 戒躁進詩 范魯公質為宰相，從子呆常求奏遷秩。質作詩曉之，其一曰：「我本羈旅臣，遭逢堯舜理。位重才不克，戚戚懷憂畏。深淵與薄冰，蹈之惟恐墜。爾曹當憫我，勿使增罪戾位高不可無此心。閉門斂蹤跡，縮首避名勢。勢位難久居，畢竟何足恃。物盛則必衰，有隆還有替觀物之數如此。速成不堅牢，亟走多顛躓。灼灼園中花，早發還先萎。遲遲澗畔松，欝欝含晚翠。賦命有疾徐，青雲難力致。寄語謝諸郎，躁進勿為耳。」然則人臣到處希速化者，必其居官而不思盡職者也。何官不可作第一等事，何處不可作第一等人?業有崇官無顯晦者，自當勉之。

一六二 太白晝見詩 宋王十朋《因太白晝見詩》曰：「煌煌太白生東方，追逐殘月生光芒。太陽中天不肯藏，過午一點猶微茫。太史占之此何祥，感憂兵起人流亡。金行用事多災傷，大風地震水旱蝗。有一於此宜預防，雜然並見何以當。臣言天意未可量，滔天赤地興堯湯。偃禾拔木悟成王，宋宗一言國乃昌。災異不作憂楚莊，吾皇修德應被蒼。去讒遠佞任忠良，推誠納諫正紀綱。內修政事仍外攘，誓雪國恥還封疆。強虜當弱吾當強，天戒為福非為殃，願勿徒以虛文禳。」包孝肅《論星變疏》曰：「災異之來，各象過失，以譴告人主。猶嚴父之明誡，可不寅畏恐懼乎?」古之明王，必正王事，建大中，以承天心。能以應德則咎息，不能應以德則災至。應之之善，非誠不立，非信不行，此即願勿以虛文禳之意也。然則齋居撤禦，不本於誠信，猶應故事耳。忠義具見之矣。

一六三 朱陳村詩 朱陳村在徐州豐縣東南一百里深山中，民俗淳質，一村惟朱、陳二姓，世為婚姻。白樂天有《朱陳村詩》三十四韻，其略云：「縣遠官事少，土深民俗淳。有才不行商，有丁不人軍。家家守村業，頭白不出門。生為陳村人，死為陳村塵。田中老與幼，相見何欣欣。 一村惟兩姓，世世為婚姻。親屬居有族，少長遊有群。黃雞與白酒，歡會不隔旬。生者不遠別，嫁娶先近鄰。死者不遠葬，墳墓多澆村。既安生與死，不苦形與神。所以多壽考，往往見玄孫。」及讀東坡翁《朱陳村嫁娶圃詩》云：「我是朱陳舊使君，勸農曾入杏花村。而今風雨那堪畫，縣吏摧殘夜打門。」則宋之朱陳，已非唐時之舊，若以今視之，又不知其何如也。

一六四 詩賀三諫官 慶曆初，永叔、安道、王素俱除諫官，君謨以詩賀曰：「御筆新除三諫官，喧然朝野競相歡。當年流落丹心在，自古忠良得路難。必有謀謨佐帝右，直須風采動朝端。世間萬事俱塵土，留取功名久遠看。」味其詩，以國家為事者，除建官亦宜。三人以詩薦於上，亦除諫官。

一六五 古人以學為詩 趟昌父云：「古人以學為詩，今人以詩為學。」夫以詩為學，自唐以來則然，如嘔出心肝，掐摧胃腎，此生精力盡於詩者，是誠弊精神於無用矣。乃若古人，亦何嘗以學為詩哉?今觀《國風》，間出於小夫賤隸、婦人女子之口，未必皆學也。而其言優柔諄切，忠厚雅正。後之經生學士，雖窮年畢世，未必能措一辭。正使以後世之學為詩，其胸中之不浮不正，必有不能掩者矣。雖貧者賦廉詩，仕者賦隱詩，亦豈能逃識者之眼哉?詩之不可槩人如此。夫子曰：「不知言，無以知人。三號口輿行考之，人品自見矣。如白樂天之詩，曠達閒適，意輕軒冕，孰不信之?然朱文公獨謂「樂天人多說其清高，其實愛官職。詩中及富貴處，皆說得口津津涎出」。可謂能窺見其微矣。嗟夫，樂天之言，且不可盡信，況餘人乎?楊誠齋云：「古人之詩，天也；後世之詩，人焉而已。」此論得之。

一六六 詩存龜山祠 楊龜山廟祠在常州，有豪家欲奪其地者，郡守公行香日題詩壁問，豪家愧而寢焉。詩曰：「辦香覓路拜龜山，獨立斜陽未忍還。廟貌儼如生氣在，斷碑惟見蘚苔班。道傳伊洛千古名，跡寄昆陵屋半閭。黃烏不知誰是主，隔林猶自語間關。」昔晉桓玄欲以謝安宅為營，其孫謝琨曰：「召伯之仁，猶惠及甘棠。文清之德，不能保五畝宅耶?」玄慚而止。宋邵康節天津之居，本官地，熙甯初，法當斥賣。榜三月，人不忍買懿好在人心。司馬溫公諸人為集錢贖之。然則身苟富德，誠不必潤屋為子孫長久計也。

一六七 過昭陵詩 宋仁宗仁愛厚澤，難以言罄。有人《過昭陵詩》云：「農桑不擾歲華登，逞將無功吏不能。四十二年如夢覺，東風吹淚過昭陵。」其二逞將二語，足藥宋室之弱。

一六八 時清未忍辭官 《濂溪集·和費令遊山詩》雲「是處塵勞皆可惜，時清終未忍辭官。」此乃由衷之言。若今人口為懷山之言，惟行戀官之計。唐僧白雲秀云：「住山人少說山。」杜牧云：「盡道青山歸去好，青山能有幾人歸。」與「林下何曾見一人」之句，俱勘破宦情。

一六九 夫婦雅操 王元若癖風月，終於貧病。妻黃氏，共持雅操，每遇得句。寒夜必先起，然燭供具紙筆，元甚重之。有《聽琴詩》曰：「拂琴開素匣，何事獨顰眉。古調俗不樂，正聲公自知。寒泉出澗澀，老檜倚風悲。縱有來聽者，誰堪繼子期。」夫婦同心，商訂韻雅，知己已足，豈可多得。

一七○ 覓睡方 「花竹幽窗午夢長，此中與世暫相忘。華山處士如容見，不覓仙方覓睡方。」睡亦有方耶?先睡心，後睡眼，所謂「此心安慮是吾鄉」是也。是亦有方矣。

一七一 賦牧童詩 黃魯直七八歲時，賦《牧童詩》云：「騎牛遠遠過前村，短笛風吹隔隴聞。多少長安名利客，機關用書不如君。」魯直舞象之年，已勘破世局如此。

一七二 狂得我情 王陽明講學於天泉橋上，時月白如洗，諸弟子歌詩理琴，遠近相答。陽明顧而樂之，遂即席賦詩，有「鏗然舍瑟春風裹：點也雖狂得我情」之句。明日語諸弟子曰：「昔孔子在陳，何思魯之狂士?蓋世之學者沒溺於富貴聲利之塲，如拘如囚，而莫之省脫，及聞孔子之教，始知一切俗緣，皆非性體，乃豁然脫落。但見得此意，不加實踐，以入於精微，則漸有輕滅世故，闊略倫物之病，比世之庸庸瑣瑣者不同，其為未得於道一也。故孔於思歸以裁之，使入於道耳。」龜山詩：「盈科閂進幾時休，到海方能止眾流。只恐達多狂未歇，坐馳還愛鏡中頭。」可醫學者騖高之弊。

一七三 呂輿叔詩 《克己詩》云：「克己功夫未肯加，吝驕封閉縮如蝸。試於清夜深思省，刦破藩籬即大家。吉口涇野極愛此句，以為深合孔門求仁之旨。《禮儀詩》云：「禮儀三百復三幹，酬酢天機理必然。寒即加衣饑必食，孰為末後孰為先見得如此親切。」言禮之切於日用，無本末精粗，一以貫之也。《程氏遺書》，有人勞正叔先生曰：「先生謹於禮四五十年，應甚勞苦。」先生曰：「吾日履安地，何勞何苦?他人日履危地，此乃勞苦也。」嗚呼!禮教不行，風俗何由正哉?

一七四 野色天光 張子韶讀子美「野色更無山隔斷，天光直與水相通」，歎曰：「此詩非特為天光野色，凡悟道理透徹處，境界皆如此。」

一七五 來瞿唐詩 來瞿唐，蜀孝廉也。自萬曆中樂道求溪，厭科目之學，焚引為侍養計，益遜心理學。其《示學者詩》曰：「為學如燒窖，切不可助長。火候功夫到，煙自生清亮。仲尼到而今，千載道已喪。只因名利關，終日作膨脹。因此自沈溺，墮落深萬丈。仰視魯仲尼，仲尼在天上。不須求花譜，鴛鴦舊花樣。只於心上覓，何處是蕩蕩。」有人問何以用功也，曰：「去其所以戚戚者，則不求蕩蕩，而自蕩蕩矣。」又有詩云：「撤去百般憂，明鏡光婆墾。提起鏡來照，仲尼在裏頭。」又云：「說與種花人，種花只鋤草。」又云：「今日醒一醒，明日悟一悟。 一日復一日，就生登天步。立在昆侖頂，絕目四面顧。下見紅塵起，千條萬條路。」此非悟後之言乎?又詩：「我有春情滿壯懷。」自言日：「春情者，仁

心也。」次云：「必生芳草傳消息，方遣流鶯說去來。二日仁性不可見，惟發之惻隱，則可言之，故必傳之消息，而後可說去來也。又詩云：「紅日幾番輝白玉，赤松今已變黃梅。言「紅日」、「白玉」者，謂良心本無私欲。赤松，仙人也。黃梅，禪僧也。言天下學者通講禪矣。此公見道分明，見於詩者如此，其論治道，大都以崇節義，破常格為言，亦留心世務而有得矣。平生篤行孝，親亡依墓，除喪，終不脫麻衣。嘗書「願學孔子」四字以自勉。籲!有士如此，而竟以孝廉終其身。因讀其書，有感於世未嘗無人，特不用耳。

一七六 節婦吟 張藉在他鎮幕府中，李師古以書幣辟之。藉卻而不納，作《節婦吟》：「君知妾有夫主意已定，贈妾雙明珠。感君纏綿意，系在紅羅翻。妾家高樓連苑起，良人執戟明光裹。知君用心如日月，事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。」此言婉，可以動人。如閔子辭費宰，亦曰：「善為我辭焉。」所以曲遂其高尚也，若絕交書，不免惹禍。

一七七 閑處坐 韓退之云：「斷送一生惟有酒，尋思百計不如閑。莫思世事兼身事，須看人間比夢間。」邵康節云：「堪歎五伯爭周燼，可笑三分拾漢餘。何似不才閑處坐，平時雲水透衣裾。」康節覺度越多矣。所謂「被他急流中，討快樂三十年」，非虛語也。

一七八 洞庭老人詩 「八十滄浪一老翁，蘆花江上水連空。世間多少乘除事，良夜月明收釣筒。」恐世人知乘除者少。知乘除，則不至於離披酩酊矣。《易》曰：「知進而知退，知存而知亡。其惟聖人

乎?」信乎知乘除者少，而良夜月明，決不肯收釣筒也。又。《曰人《題漁翁夜釣圖》：「勸君急罷釣，明月已無多。」較足醒世。