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詩譚卷七

二三七 王心齋樂學歌 歌日：「人心本自樂，自將私欲縛。私欲一萌時，良知還自覺。一覺便消除，人心依瞥樂。樂是樂此學，學是學此樂。不樂不是學，不學不是樂。樂便然後學，學便然後樂。於乎!天下之樂何如此學，天下之學何如此樂。」按王名艮，泰州人，其孝友忠信孚于鄉黨宗族，嘗著論曰：「大人者，正己而物正者也，故立吾身為天地萬物之本，則位育有不襲時位者。危其身於天地萬物者，謂之失本；潔其身於天地萬物者，謂之遣末。」《聖經》曰：「物有本末，原不相離者也。非他處內外本末之雲」好學之志，老而彌篤，教人隨材開導，從學者日眾。時裡中樵者朱逸，日樵蕘易麥糈，擇精者供母，而裹其糠粃為糗以樵，一日過艮之間而行吟曰：「離山十里，薪在家裏；離山一裡，薪在山裹。」艮聞而呼門弟子曰：「小子聽之，邇言可省也。道病不求耳，求則得之，不求則即近非已有矣。」陽明先生講學時，聞路人相逅於途，一曰爾沒天理，陽明曰：小人聽之，彼二人者，正講學也。樵竊聽艮語，浸有味於中，自是每往，必詣門側聽。饑則取水和糗以食，疲則班所樵蕘於地，跌坐以息，腧時仰天浩歌，聲若出金石，迪然得也。又有韓氏者，居茅屋三間，陶甓為生。嘗假貸於人，為甓，雨壞甓坯，負不能償，並其篷屋失之。處窯中，聞樵者朱氏風，從之學，粗涉文史。嘗自詠曰：「三間茅屋歸新主，一片煙霞是故人。」縣鶉屢空，晏如也。其體道淑人有如此者。

二三八 王摩詰送別 《送孟六歸襄陽》云：「掩門不復出，久與世情疎。以此為長策，勸君歸舊廬。鍾伯敬評交情世道，盡此十字。醉歌田舍酒，笑讀古人書。好是一生事，無勞獻子虛。」詩中「以此為長策二一語極真厚，不作一體面勉留套語，所以為古人之交情也。後世送失意人，惡聞此語，便諱言之矣。《初出濟川別故人主石：「微官易得罪易字可憐，謫去濟川陰。執政方持法，明君無此心。閭閻河潤上，井邑海雲深。縱有歸來日，各愁年鬢侵。」鍾伯敬云：「交情在各字，若單愁自己則淺矣。」愚謂「執政方持法二一句周旋慷慨，立言得體，「詩可以怨」，其此之謂乎?

二三九 獨有知時鶴 韓文公詩：「雀嗚朝營食，鳩嗚暮覓群。獨有知時鶴，雖鳴不緣身。喑蟬終不嗚，有抱不列陣。蛙阻嗚無謂，閣合只亂人。」繇是觀之，君子之言如捫，惟恐或出也；小人之言如瀉，惟恐或不出也。故君子之言雖敷暢詳明，其中自有守心守氣，不敢肆焉者。蓋知離中虛必根於坎，實不敢務華絕根也。韓文公有《言箴》云：「不知言之人，烏可與言?知言之人，嘿焉而其意已傳。幕中之辨，人反以汝為叛；台中之評，人反以汝為傾。《素書》曰：「擴囊順會，所以無咎。」汝不懲邪?而呶呶以害其生邪?」

二四○ 不遇詠 「壯闕獻書寢不報，南山種豆時不登。百人會中身不預，五侯門前心不能三字有傲骨。身投河朔飲君酒，家在茂陵平安否?且此登山復臨水，莫問春風動楊柳。今人作人多自私，我心不說君應知。濟人然後拂衣去。《曰作徒爾一男兒乃知石隱之無用。」只末二語，乃知丈夫熟腸濟世，非為一身計顯悔，實為吾道爭窮通也。右丞又有《獻始興公》云：「甯棲野樹林，寧飲澗水流。不用坐粱肉，崎嶇見王侯。鄙哉匹夫節，布褐將白頭。任智誠則短，守仁固其優。側聞大君子，安問黨與讎。果然，則賢者自見進矣。所不賣公器，動為蒼生謀。賤子跪自陳，可為帳下不?感激有公議，曲私非所求。」夫王右丞之出處無論矣。韓文公《上宰相書》曰：「山林者，士之所獨善自養而不憂天下者之所能安也，如有憂天下之心，則不能矣。故愈每自進而不知愧焉。」其一曰：「古之進人者，或取於盜，或舉于管庫。今布衣雖賤，猶得以方於此」。今觀其求進，何皇皇也。豈以行道為急者不忌形跡之凟迫與?範文正公以《丁憂上執政書》極口話時事，娓娓千萬言，而先白曰：「忠者天下之大本也。其孝不逮矣，忠可忘乎?此所以冒哀上書言家事，不以一心之戚而忘天下之憂，庶乎四海生靈長見太平。」是不為身名之計明矣。其言之尾曰：「觀前代，國家當其安也，士人上言論興亡之道，非聖主賢相，則百無一采。及其往也，則後之史臣收于簡冊，為來代之鑒。今日之言，願采其一二，為天下國家之益，不願後之史臣收於簡冊為來代之鑒。」然則文正以天下為己任之心，誠不以居憂而忘矣《素書》曰潛居報導以待其時。若後世之士效之，幾何不以腧越喪禮，而反來終身之棄哉?

二四一 羌村詩 「崢嶸赤雲西，日腳下平地。柴門鳥雀躁，歸客千里至。妻孥怪我在，驚定還試淚。怪深可喜又在喜前。世亂遭飄蕩，生還偶然遂。鄰人滿牆頭光景真也，感歎亦欷噓。夜闌更秉燭，相對如夢寐。」住得妙!再添二一句則不苦矣。「群鷄正亂叫，客至鷄辟爭。驅鷄上樹木，始聞扣柴荊。父老四五人，問我久遠行。手中各有攜，傾樁濁復清。苦辭酒味薄，黍地無人耕。就父老口中說出，妙：兵戈既未息，兒童盡東征。請為父老歌，艱難愧深情。歌罷仰天歎，四座淚縱橫。」此二首杜老似詠生還之樂耳，以為偶然，以為意外，則許多垂老、無家、新婚別等篇流離死亡，反是尋常事矣。民生其時，不可長太息哉!

二四二 匡時第一篇 明餘憲《送萬楓潭南都兵諫》云：「天子屢頒蠲稅詔，官家猶索舊緡錢。東南財力君親見，肯負匡時第一篇。」愚作令時，每見蠲恤之令與微懲之令齊下，畢竟新例嚴而催科急，長吏畏功令，何恤黔黎，即議蠲議恤，竟成畫餅耳甚且假借侵漁靡不至。然而調停緩急，周旋顧慮，令上可曲應而下不重病，此中須費盡心力，而後令百姓受惠於萬一也。至上司之行，照管州縣者鮮矣。文法滋煩，應接不暇，酌量行止尤不得，令胥役為政，蓋此輩專以生事為市也。若夫阜財之道，無過塞其溢額，始得其頭緒，今則其頭緒如亂絲矣。計其大者，耗於國用不可言，縻於軍餉則可議，多事繁興，額供減而悉索多，加弧可重困乎?昔人言「恤民在省賦治軍」，愚謂治軍所以省賦也。歐文忠公《議財用疏》曰：「善治病者，必醫其受病之處√口救弊者，必尋其受弊之原。今天下財用匱乏，其弊安在?起於用兵而費大故也。雖有智者，物莫能增，而計無所出矣。惟有減冗卒之虛費，練精兵而速戰，功成兵罷，自然足矣。今兵有可減之理，無人敢當其事；賊有速擊之便，無將敢奮其勇。後時敗事·徒耗國而耗民。非可遲疑寬緩之時明矣。」按文忠疏，合時務而參用之，惟是一方之盜，速敕撫鎮以成功，關塞撫鎮須慎擇久任，令其募土著行屯田，所餉者實而所省者大。數年之後，嘉與海內相休息可也。不然，事多賦煩，有事之處，固以相脅而胥為亂民；無事之地，且以搔擾不堪而生眾心。邦本不固，天下無恩，此範文正上書而鰓鰓深憂者也。或曰：「用兵之效，須撫鎮同心，皆實心為國家之人，何事不濟，則責在用人者。」勿以天下事為嘗試也。

二四三 履霜操 君吉甫子無罪為後母諧而見逐，自傷作：「父兮兄寒，母兮兒饑。兒罪當笞，逐兒何為?兒在中野，以宿以處。四無人聲，誰與人語?兒寒何衣，兒饑何食?兒行於野，履霜以足。母生眾兒，有母憐之。獨無母憐，兒甯不悲?」韓文公詩也。只饑寒履霜、反覆感切，真可以泣鬼神矣。孤臣孽子，操心危，慮患深，於此可見。

二四四 勸孝勉廉 「兵戈不見老萊衣，歎息人間萬事非，我已無家尋弟妹，君今何處訪庭闈，黃牛峽靜灘聲轉，白馬江寒樹影稀。此別自須各努力，故鄉猶恐未同歸。」杜甫詩勉友以孝，淒而至。「不擇南州尉，高堂有老親。樓臺重蜃氣，邑裡襍鮫人。海暗三山雨，花明五嶺春。此鄉多寶玉，慎勿厭清貧此處乃見廉。」岑參詩勉子以廉，婉而切。

二四五 贈內詩 白居易詩：「生為同室親，死為同穴塵。他人尚相勉，而況我與君。黔婁固窮士，妻賢忘其貧。冀缺一農夫，妻敬儼如賓。陶潛不營生，翟氏自爨新。梁鴻不肯仕，孟光甘布裙。君雖不讀書，此事耳亦聞。至此千載後，傳是何如人。人生未死間，不能忘其身。所須者衣食，不過飽與溫。蔬食足充饑，何必膏粱珍?繒絮足禦寒，何必錦繡文?君家有始訓，清白遣子孫。我亦貧苦士，與君新結婚。庶得貧與素，偕老同欣欣。」世人嗜利營利，大半從妻子起見耳，安得以此告之?張文節為相，自奉養如河陽掌記時，所親諷之，歎曰：「人之常情，由儉人奢易，由奢入儉難。吾今日之俸，豈能常有，身豈能常存?一旦異於今日，家人習奢已久，不能頓儉，必至失所。孟子曰：「身不行，道不行于妻子，競不可厚責之妻子也。」豈若吾居位去位?身存身亡如一日乎?」達人之識，自合如此。永樂中，胡知縣壽安者，三宰大邑，不攜妻子之任。或曰：「之子名固美矣!謂妻子何?」胡曰：；呈號遝於人情者乎?吾輩讀聖賢圭曰，一登仕路，孰不以砥勵名節為志?婦人女子非所知也。一至任，必以耳目玩好之物求給於我，一漫應之，其玷清名不小，故不欲妻子之累身也。」此亦偏見，差可醫俗。

二四六 憶兄弟 王維：「獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。」李白：「昨夜梁園雪，弟寒兄不知。庭前看王樹，腸斷憶連枝。」於逖：二袁門少兄弟，兄弟惟兩人。饑寒各流浪，感念傷我神。夏期秋未來，孰知無他因。不怨別天長，但願見爾身。茫茫天地間，萬類各有親。安知汝與我，乖異同胡秦?何時對形影，憤懣當共陳。」夫相離則憶，莫切於兄弟，彼視兄弟不如友，生者何如也。

二四七 心定萬事定 明天順間，江右張公廷祥諱元禎，生而靈異，五歲出語驚人。甯獻王聞其名，召之，命為韻，語「回應無窮有，心定萬事定」之句。王輒驚曰：「異哉!此兒他日必為國家偉器。」甯宗初即位，上疏動行三年喪。常侍父疾，籲天請代，喪禮尚古，事母色養，惟赴召時不及躬斂，憾之終身。孝宗朝，入侍經筵日講，孝宗雅意向公，特為低兄就聽之。上疏勸經筵講《太極圖》以及《西銘》，孝宗嘉納，急索《太極圃》以觀曰：「天生斯人以開朕也。」公在世籍四十有七年，在朝不滿九年，進禮退義，天下韙之。

二四八 胡康齋詩 胡康齋有詩云：「九仞始一簣，千里方跬步。」又：「誠能通鬼神，志當貫金石。」蓋不下樓讀書者二年。嘗遭風，舟幾覆，眾皆驚怖，獨正襟危坐。舟定問其故，曰：「口守正以俟耳。」此處勉強不得正可觀人。張弼有詩贊之云：「耳根何處得浮塵，浪說康齋識未真。風月周台燈火夜，伊川路上見斯人。」

二四九 送鄒汝愚 蔡公清《送汝愚謫行》詩云：「識君未三月，別君遽萬里。終不為君恨，天地有正氣。」又：「此行如遊學，十年觀造詣。炎荒無友生，神交方遜志。」昔人觀勉之意，出於道義，果不以離別為情也。

二五○ 一峰挽詩 「人心皆孔孟，世道皆商周。此意無人會，西風吹古丘。白閂金牛洞i日雲丹鳳淒。思君不可見，新月上簾鈎。」此周公暎撰一峰羅倫挽詩也。一峰晚居金牛洞，注經為業，慷慨以聖賢為己任。世之知一峰者，不過以其滂沛之文、奇偉之節、果敢之氣而已，至苴（心之所欲為而力之所未為，未必盡知也。

二五一 我道固當然 武宗北狩，人心危疑，時兵部職方郎中黃公鞏以母喪服除，或尼其行，鞏題其書屋曰：「茅屋石田，為生太拙。鵑夷馬革，自許何愚。」蓋有志於殉國。補武選郎中。己卯春，有旨南巡，時寧藩蓄逆，上下以為憂。鞏以其事出江彬誘感。彬方席寵擅權，無敢指及之者，鞏獨抗疏，言彬「首開邊事，以兵為戲。兇狠傲誕，無人臣禮，外挾邊卒，內擁兵權。騎虎之勢，不亂不止」。正氣蓋世，罡風一流。書奏，彬大怒，必欲置之死。遂下詔獄，廷跪五日，杖百餘，以詩遣弟曰：「不用汝謀方至此，須知我道固當然。」及歸，杜門著述，清貧殊甚，至貸米鄰村，亦曠然不以為意。嘗曰：「人生仕宦至公卿，不過三四十年，惟立身行道為千載不朽，世之人往往以彼易此，何耶?」

二五二 伉慷歌 「貪吏而可為而不可為，廉吏而可為而不可為各兩句商量打動世人。貪更而不可為者當時有汙名難受，而可為者子孫以家成。廉吏而可為者當時有清名大受用處，而不可為者子孫困窮，披褐而負薪。貪吏常苦富，廉吏常苦貧。獨不見，楚相孫叔敖，廉潔不受錢。」玩此詩，寫貪廉之情由盡矣!末句畢竟知廉吏之可為，人將何從焉?勿為優孟笑也。

二五三 包孝肅詩 孝肅忠孝大業，炳炳娘娘。嘗見其遺像，贊云：「龍圖包公，生平若何?肺肝冰雪，霄次山河。報國盡忠，臨政無阿，呆呆清名，萬古不磨。」公嘗為詩云：「清心為治平，直道是身謀。秀幹終成棟，精鋼不作鈎。倉充鼠雀喜，草盡孤兔愁。史冊有遺訓，勿遺來者羞。」按「清心為治本二一語，亦可謂自道平生矣。

二五四 醒心亭 歐陽公守滁州，陽築醒心、醉翁二亭，相琅琊幽谷，命幕客謝判襟植花卉其間，謝以狀問位置，公即以一絕書其紙尾云：「淺深紅白亦相間，先後仍需次第裁。我欲四時攜酒去，莫教一日不花開。」茲表之，令醒心與醉翁亭並傳。

二五五 贈隱士 陶淵明詩：「東方有一士，被服常不完。十旬九遇食，十年著一冠。辛苦無此比，常有好容顏。我欲觀其人，晨去越河關。青松夾路生，白雲宿簷端。知我故來意，取琴為我彈。上弦驚別鶴，下弦操孤鸞。願留就君住，從今至歲寒。」白樂天詩：「丘中有一士，不知其姓名。面色不憂苦，血氣常和平。每選隙地君，不踏要路行。舉動無尤悔，物莫與之爭。藜藿不充腸，布葛不蔽形。終歲守窮餓’而無嗟歎聲。豈是愛貧賤，深知世俗情。勿矜羅弋巧，鸞鶴在冥冥。」「丘中有一士，守道歲月深。行披帶蓑衣，坐披無弦琴。不飲濁泉水，不息曲水陰。所逢苟非義，糞土千黃金才是安貧。鄉人化其風，熏若蘭在林。智愚與強弱，不忍相欺侵。我欲訪其人，將行復沉吟。何必見其面，但在學其心。」讀「鄉人化其風，熏若蘭在林」，一士之能化人如此，何況鄉紳乃國家之望，家居而為善，可以感郡縣，可以風州裡，可以培後進，其為功化，比士人百倍。然把積慶垂休的日子忙遇錯過，都是隋珠彈千仞去也，可勝惜哉!故能親賢揚善、主持風俗，其上也；即不然而恬靜自守，正己率家，其次也。下此則求田問舍，此下則欺弱暴寡。風之變也，有不可言矣。又爭體面，此三寧最誤人。今且以何者為體面?若屈身關說，於瀆官府，此無體面之甚者也。官府即姑從我，而心厭薄其人，此又與於無體面之甚者也。得勢勝著而以豪於裡，而人陰指之曰：「此翼虎不可犯耳!」尚得為體面乎?認得體面真時，便不爭體面矣。近日禹城楊先生諱東明，著有《山居功課》一書，內云：「大夫居鄉，固不可輕為人言，若一言而爭一郡之利害，雪人之大冤，出於無所為而為之義，自是青天白日之一端，不愈于杜門蒙面而濟於事者乎?」朱子曰：「士大夫居鄉，遇人有患難，勢可言則為言之，不能亦委曲扶導之，此居鄉之法也。」愚當日論居鄉施濟，洶是好事，但施濟之具從何處得來?待己則欲一塵不染，待物則欲千金不吝，此必不得之數也。惟是盡得一分，則做去一分，故施濟無盈量求，滿心而止。

二五六 銀豆謠 編修楊守陳賦《銀豆謠蘭石：「尚方承詔出九重，治銀為豆驅良工。顆顆勻圓奪天巧，朱函進人蓬萊宮。御手親將十餘把，琅琅亂灑金階下。萬顆珠璣走玉盤，一天雨雹敲鴛瓦。中官跪拾多盈袖，金襠半墮羅裳縐。贏得天顏一笑歡，拜賜歸來坐清晝。聞知昨日六宮中，翠娥紅袖承春風。黃金作豆競拾得，羊車不至愁煙空。別有銀壺薄如葉，並刀剪碎盈丹匣。也隨銀豆灑金階，滿地金風飛玉蝶。君不見民餐樹皮和草根，夢想豆食如八珍。官倉有米無銀羅，操瓢盡作溝中瘠。明主由來愛一噸，安邦衹在恤窮民。願將銀豆三千斛，活取枯骸百萬人。」大抵時遇饑荒，蠲恤之詔何嘗不下，然須奉行得人，使人受實惠，總借一人以活千萬人耳得人關係如此。

二五七 詠蓑衣詩 有人《詠蓑衣》詩云：「輭綠柔藍著勝衣，依船吟釣正相宜。蒹葭影裹和煙臥，菡菖香中帶雨披。狂脫酒家春醉後，亂堆漁舍晚晴時。只餞紫綬金章貴，未肯輕輕博換伊。」此詩視江湖廊廟又太分矣。呂子柟《漁石》之篇，為送唐憲副之致政也，歌曰「江湖者廊廟也，廊廟者江湖也。君子不忘江湖乃能立廊廟也。」

二五八 詠傀儡詩 王陽明《詠傀儡》詩云：「處處相逢是戲場，何須傀儡夜登堂。繁華過眼三更促，名利牽人一綫長。穉子自應爭詫說，倭人亦復浪悲傷。本來面目還誰識，且向樽前學楚狂。」夫舉世戲場固矣，到仕途上升沉顯晦，此乃真戲，切不可認戲為真，而可以智營力爭也。然無地不可行法，無官不可盡認，即就戲論之，亦須粧一腳正生，不貽觀者笑也。

二五九 陳剛中詩 天臺陳剛中《題範增墓》云：「七十衰翁兩鬢霜，西來一笑火咸陽。平生奇計無他事，只勸鴻門殺漢王。」《題博浪沙》云：「一擊沙中膽氣高，祖龍社稷已驚搖。如何十二金人外，猶有民間鐵未消。」二詩覺出入意外，可補史氏之不及。

二六○ 題爛柯山 張志道《題爛柯山圖》云：「人說仙家日月遲，仙家日月轉堪悲。誰將百歲人間事，只換山中一局棋。」如此看仙家，亦淡矣。迪吉祿曰：「神仙之道，即在人倫日用間。而後世帝王耽嗜方術，往往廢治，弊在以跡索之而不探其理也。上元夫人謂武帝曰：『汝胎性暴，胎性淫，胎性奢，胎性酷，胎性賊，雖慕長生，只自勞耳。』軒轅集答宣宗曰：『絕聲色，薄滋味，哀樂一致，德施無偏，自然與天地合德，日月合明，雖堯舜之道可致，況長生久視乎?』然則人主何必舍大取小哉!」

二六一 題詩禦史台 沛縣尹顏伯璋《題禦史台壁》云：「太守諸公見此情，只因國難未能平。丹心不改人臣節，青史誰書縣尹名。一木豈能支大廈，三軍空復築長城。吾徒雖死終無恨，望系民艱達聖明死不忘國。」南向再拜，自經死。廬陵楊文貞公過沛，悼以詩曰：「平生金石見臨危，就義從容子亦隨。千載山河遣縣在，一門忠義史官知死不可恨。故鄉住近文丞相，先德傳從魯太師。欲酹荒墳何處是，離離芳草淚空垂。」士君子甯為玉碎，勿為瓦全；甯為蘭摧惠折，不為蒲芬艾榮；甯殺身以成仁，不貪生而害義。志士烈夫，古今一揆。楊椒山臨刑吟詩云：「浩氣還太空，貞心照千古。平生未報恩，留作忠魂補。」語其友曰：「不如此死，諸公又不憐我矣見得到。」真所謂歸視死者也。愚令恒山時，過其故里，崇祠輝煌，子孫科第不絕，誰謂忠臣無報哉!

二六二 巫頂飛雲詩 邵京實，閩人，務學尚隱，所交皆一時風雅。惜其唱和散逸，惟鍾明德《題京實山居》十六詠內《巫頂飛雲》詩云：「白雲飛去山色深，白雲飛歸山色陰。時來時去自古今，山亦無語雲無心。有人結廬占巫頂，白石支頭臥雲影。清宵雲起隨飛龍，行雨歸來人未醒。」

二六三 僧規詩 有僧名規者，年七十，談論蕭散，有詩：「讀書已覺眉棱重，就枕方欣骨節和。睡起不知天早晚，西窗殘日已無多。」所謂「日午山僧眠未醒，算來名利不如閑」，信哉!近世俗僧營營身家不得閒，有甚市井矣。東坡遊一山寺曰：「來分半日閑耳。」其僧曰：「相公閑了半日，老僧倒忙了一日。」雖是諷談，卻是實語。

二六四 送見素致政詩 林見素公征西成功，隨乞休致，蓋見幾而作，不俟終日者也。李夢陽寄以詩云：「錦水啼鶯起，巴山春望微。干戈滿眼急，江漢再歸遲。花送琴書色，霜留斧鈸威。所傷豺虎亂，公也惜鷗機。」又云：「諸葛能安蜀，穰苴本善兵。向來復起詔，翻作急流行。老益丹心壯，憂惟白髮驚。獨憐川父老人有公道，涕淚挽歸旌。」愚閱明雋詩：「日落風欲靜，烏啼人自閑。白雲如解事，成雨便歸山。」似謂林先生矣。

二六五 詠召伯湖女 召伯湖有女子，一雲姓鄭名荷花者。嘗與嫂同行，遇天暮、至湖濱，蚊蟲甚盛。嫂邀女寄宿田家，女不從，因獨宿湖邊，一夜蚊蟲嗜膚血，露筋而死。歐陽公有詩贈之，至今有露筋祠。明陳伯峯詩云：「湖上荒祠落晚霞，野翁同口說荷花。當時非是無心者，天下人無下惠家。」薛文清公詩：「高郵女子志何堅，假宿甯論性命全。甘向荒陂死蚊喙，此生元不愧蒼天。」又：「嗜血其如利嘴何，荒陂一夕死貞娥。縱教筋骨當年露，落得清名世不磨。」

二六六 警惕詩 華亭侯廷言綸為浮梁判簿，設二屏，各書數語以資警惕，其一曰：「圓者被人譏，方者被人忌。不方與不圓，何以成其器?至圓莫如天，至方莫如地。天地之大也，人猶有所議。況我疏鄙流，竊祿屍其位。人或議我圓，我圓思我智·大或忌我方，我方思我義。醒者彼自醒，醉者彼自醉。俯爾規矩中，靈台了無二。」其二曰：「物之香者莫如蘭，物之清者莫如竹。蘭香香於天下草，竹清清於天下木便是取物議處。彼疏果何物，襍於蘭竹中，小人之惡固可惡，君子之德尚有容。君不見仲尼尚遭陽虎怒，孟軻曾被臧倉惡。誰知造化本無私，善惡難逃消長處。」

二六七 董蘿石 海甯蘿石董公沄，厲隱操，正學行樂，事多可稱。其兄貧，即割己產與之；友人鄔魯以田來質，後魯疾革，出券焚之，且為經理葬事。情好吟詠，一時詩家吳下沈石田、關西孫太白皆樂與之遊。年六十七始聞良知之說於陽明先生，幡然悟曰：「不知此得為人乎?」人間之，曰：「從吾所好耳。」更號從吾道人。子谷舉於鄉，欲受較官，為養公止之，期以大用。臨沒自吟曰：「我非汙世中者儔，偶來七十七春秋。自知此去無些染，一道天泉月自流。」可謂順受考終者矣。呂子柄曰：「曾子有弘毅之學才能做得易簣之事，此處觀人一生，豈可輕言。」

二六八 得詩銘墓 王文端公直在吏部，禦史有以畫求詩者，公峻拒不為作。人言：「公於他人多有所作，何獨靳是?」乃應之曰：「老負此累，公等行當自知耳。然公嘗以詩寄錢塘戴文進索畫，且自序：『昔與文進交時，嘗戲作一聯，至是十年而始成之。』」臨川聶大年題其後曰：「公愛文進之畫，十年而不忘也。使公以十年不忘之心，待天下之賢，則天下豈復有遺才哉?」語亦稍聞於公，公置之不省。後大年舉為史官，困於譏讒，臥病逆旅，自度不可起，乃使所親投詩於公，中二聯云：「鏡中白發難餞我，湖上青山欲待誰?千里故人分素少，百年公論蓋棺遲。」公得詩泣下，曰：「大年欲吾銘其墓耳。」明日，大年卒，公為墓誌，有曰：「吾以大年之才，必能自振，故久不擬薦，而乃止一較宮邪?」大年所題之言，固為正論，使隘者聞之，將必以為議己，其孰不加擠也?而公不以為意，至泣而銘其墓，真所謂休休有容者矣。

二六九 蛾眉亭詩 靖難之後，有人賦詩《蛾眉亭》，中曰：二個忠成九族殃，全身遠害亦天常。夷齊死後君臣薄，力為君王固首陽。」此蓋建文遣臣行遁時為方孝孺作也。或傳族方氏時，得典史魏澤周旋，匿其幼子，以故方氏尚有後。謝文肅詩：「孫枝一葉是君恩。」謂此。誰謂天下不善報忠臣哉!

二七○ 德顯卻求挽詩 清江有詩人韋德顯者，早孤家貧，屈為小官。在九溪嘗作《羈懷詩》，有曰：「多病慮窮身外事，久貧諳盡客中愁。」又曰：「芳草無窮鄉夢斷，長安不見旅魂消。」在京師作《重陽詩》曰：「人在金台即天上，更于何處去登高?」詩家多愛惜之。晚年瓶無儲粟，裡中親故有以白粲豚蹄，為其兄求挽詩者，德顯鄙薄其人，卒卻之，不肯賦詩。夫墓誌挽詩至今日而濫觴已極，後世何以取方焉?只得概不作可謝世也。憶《談藪》有云：「任是好人，有一篇不好文字送歸林下；任是不好人，有一篇好文字送歸地下。」籲，可慨也!

二七一 塗副使詩夢 豐城塗副使為諸生時，祈夢於九鯉湖仙祠。夢入古寺，花木映簾，泉聲滿戶，壁問有唐詩一絕云：「月華星彩坐來收，岳色江聲暗結愁。半夜燈前十年事，一時和雨到心頭。」既覺悵悵，自分科目絕望矣。越數年，登進士，為禦史，以仙祠之夢不足信。後為廣東副使，巡海至山中古寺，風景依然如夢，仰見所夢唐詩濃墨大字，書在壁問，乃惕然驚疑，達旦不睡。次日乃得罷官之報。蓋仙祠之夢驗於結局也如此，然則可知萬事之前定矣。任人巧於為謀，天自巧於制命。紛紛爭營，竟亦何益之有?

二七二 子畏改字 餘子客弁，訪唐子畏於城西桃花塢別業，子畏謫作山水小筆詩云：「青藜綠杖尋詩處，多在平橋綠樹中。紅葉沒陘人不到，野棠花落一溪風。」有人曰：「詩固佳。但恐陘字押平聲，未妥。」子畏曰：「出何處?」答以老杜云：「黃獨無苗山雪盛，短衣數挽不拚胚。」子畏躍然曰：「幾誤矣。」遂改「紅葉沒鞍人不到。」籲!子畏之服善也如此。按子畏落魄傲睨，而於詩猶服善。語云：「以人為鑒，可知得失。以過自攻，可以長善。」嘗愛劉道原能自攻其過，云：「平生有二十失：佻易辨急，遇事輒發；疑滯少斷，勞而無功；妄自標緻，擬倫勝己；疾惡太甚，不恤怨怒；事上方簡，遇下苛察；直語自信，不遠嫌疑；執守小節，堅確不移；求備於人，不恤咎怨；多言不中節，高談無畔岸；臧否品藻，不搶人過惡；立事隨眾好更革，應事不揣己度德；過望無紀，交淺言深；威譫不知止；往事不避禍；議論多譏刺，論事多機械；行止無規矩；人不忤己，而隨眾毀譽；事非大害，而憂患太過；以君子行義責望小人。此二十失。愚每反躬自省，罹此愆尤多矣。伯玉行年，悚然可懼。」

二七三 胡文德 胡琮字文德，長洲人，成化丙戌進士，知江陵縣，召為禦史。未幾，復出，知麻城縣，遷常德郡悴。廉介剛明，所至有惠政。其自常德丁艱歸，庭有梨方實，識其枚數封之而去。小奴誤攜白粲一鬥，公見之，取投之江，笞其奴。後以山西參議致歸，作詩云：「平生心地幾人知，扶病歸來幾是遲。病到老年心渴處，閉門常臥菊花詩。」自是杜門掃軌，不與人通。監司守令慕其名，求一識不可得，歲請鄉飲亦不赴。平生未嘗以私幹人，人亦無敢幹之者，近古之介士也。愚令獲鹿時，得本縣鄉紳王家相，原任刑部正郎，以鞫大獄，不敢作違心事，遂告病歸。親耕原上，無意仕進。會起池州知府，實出不意，勉出，鬻田若干畝作路資，至任未數月，以待遇客台中禮疏，致奏劾，疏中「懶慢止宜投閑，好爵豈容虛糜」等語，至今王反甚感之，以為知己不是過。比買舟歸時，遇群盜劫附近船，見王船則爭搖手曰：「此船知無他物，不必驚也。」抵裡，杜門數十年，不入城市。二子考試，曾不片紙幹囑。王於酒中得趣，談及有別調，其客聽，書一聯云：「不敢妄為些子事，只因曾讀數行書。」愚再謁，徐詢始語，置家常酒食相款，幼於傳食，長子送酒。酒不異農家者流。耕田自給，不問有當世之獎勵。愚於令時敬禮之，以為不殊子遊之得滅明焉。

二七四 詩免伐木 韓襄毅平蠻時，取寨木於民，有儒士某上詩云：「斧斤若過前岡上，留個長松叫子規。」公下令勿犯其地。前元鬍子言嘗為魏郡守取木於鄰塚，有人獻詩云：「只恐江頭明月夜，誤他千里鶴歸來。」胡遂敬禮之。事頗相類。

二七五 野人疏禮 弘治間，樂平有趙尹，考滿還任，邑中士夫皆趨迓之。時泰州守彭公福獨以詩投之云：「泊陽才駐使君標，本欲趨迎懶折腰。莫怪野人疏禮節，好從楊晝說楊喬。」編修程念齋見之，笑曰：「彭公譏我邑中人深矣!」蓋用宓子賤事也。考之劉向《說苑》：「子賤為單父宰，過於楊晝曰：『子亦有以送僕乎?』晝曰：「諾!吾少也賤，不知治民之術，有釣道二焉，請以送子。』子賤曰：「奈何?』晝曰『報倫錯餌、迎而吸之者，楊喬也，其魚薄而不美。若存若亡，若不食者，紡也，其為魚也，薄而厚味。』子賤曰『善!』未至單父，冠蓋迎之，交接於道。子賤曰：『車驅之!車驅之!』夫楊晝所謂楊喬者至矣，楊喬不釣而來，喻士之不招而至者也，於是至單父請其耆老尊賢者，而與之共治單父。」

二七六 渡揚子江 莆田林見素先生，成化問以署部言計曉事謫姚安，士林偉之。《渡揚子江》詩云：「親見朝廷政令新，小臣何事浪憂民。 三日雖忤九重意，萬死猶存七尺身。沙畔白鶴閑待我，鏡中華髮苦催人。十年揚子江三渡，此日何勞更問津。」初貶，有國子生用李時中贈唐子方韻送之：「八千里外未為遠，三十名成始是難。自信孤忠能報國，誰憐赤子可移山。沙門有地黃金盡，溝壑無田白骨寒。愧我布衣空引領，九重何日詔君還。」

二七七 題秋胡詩 有人題《秋胡詩》：「郎恩葉薄妾冰清，郎說黃金妾不應。若使偶然通一笑，誰知半世守孤燈。」其一曰：「採桑樹下說黃金，料得秋胡用意深。不是別來渾未識，黃金聊試別來心。二一詩各有寄意，見不同也。

二七八 未嫁從死 有一女子未嫁而夫死，葬日，至墓所自縊焉。時是省禦史往吊，示異也，贈詩云：「未親夫面繼夫亡，不比尋常女子行。白髮尚難操晚節，青年誰肯棄春光?魂遊碧落乾坤漲，名人青山草木香。今日吊君欲灑淚，與君千載寄綱常。」

二七九 嫁女賦詩 有人有女及笄，不置一物作妝奩，其人善畫，止作舉案齊眉圖一幅，題一詩，手攜其女以適其夫，詩云：「婚姻幾見斷奢華，金屋銀屏眾口誇。轉眼十年人事變，妝奩賣於別人家。」可謂知時務者矣。夫世風不古，愚作令時，有告婿索妝奩，比嫁後，遣怒於女，反目之久，夫婦漸不同生者，此夷虜論財之道也。讀此詩也，可以觀矣。

二八○ 去寺遺詩 廣東一寺為人所圖，其僧即抽擔而去，遣詩云：「殷勤收拾舊袈裟，簡點行囊無半些。袖拂白雲辭古寺，杖挑明月上天涯。最憐松頂新巢鶴，還憶籬逞昔種花。分付犬貓隨我去，免教流落野人家。」夫貪得至極浮屠之業，甚矣!其人非鬼責之顧也，僧囑犬貓同去，亦苦矣哉!

二八一 雲中詩 王越《雲中行邊詩》曰：「世間惟有征夫苦，天下無如關塞寒。發為胡笳吹作雪，心因烽火煉成丹。」讀之知塞七軍士之苦甚矣，為帥者尚忍剝之以自肥乎?

二八二 修書寄嶺南 三山鄭汝昂善詩，且多滑稽，嘗寄親識令廣東者一絕云：「三尺兒童事未諳，饑來強扯我欄衫。老妻牽住輕輕語，爺正修書寄嶺南。」此求濟之詞也。廉恥道喪，親戚投托，半為官民之累，至清客乞薦書，尤宜謝絕，不可貪德我之虛名，遣他人之實累也。

二八三 戒仕宦子弟 「父兄勞於官，子弟逸於家。 一逸已過分，況乃事奢華。軒軒傲閭裡，僕僕趨縣衙。不知禍所倚，方謂勢可誇。勢亦有時歇，禍或來無涯。不如慎德業，庶幾永無嘩。」此張東海有感之作，仕宦子弟宜書諸紳。