KR9a0157

詩譚續錄

《鶴林玉露》乃宋儒羅大經景倫所著也，其言以紫陽為鵠，學術治道多有發明，而不詭於道甚矣。其先得《詩譚》之意也，原編不盡出譚詩，茲輯其譚詩之有用者，附《詩譚》後，俱仍元本，但僭加評雲。東魯葉廷秀識。

一 病棉詩 杜陵《病豔》詩曰：「猶含棟樑具，無復霄漢志。良工古昔少，識者出涕淚。」韓子曰：「以其知己難。」曰：「為知己者死氣不亦宜乎?傷賢者之老病而不獲用也。又曰：「種榆水中央，成長何容易!截承金露盤，嫋嫋不自畏。」言少不更事之人無所涵養，而驟膺拔擢以當重任，才綿才腐，凜凜危亡而不曾知畏也周任之言可為炯鑒。又《舟中上水遣懷詩》云：「篙工密逞巧，氣若酣杯酒。歌諶互激烈，回斡明授受。善知應觸類，各藉穎脫手。古來經濟才，何事獨罕有?」蓋歎舟人操舟尚有妙手，而整頓乾坤，獨未見手也。方惟深行舟詩自是世間無妙手，古來何事不繇人。方天寶間，杜陵少壯之時，雖亂離瘼矣，而人才尚多。故《洗兵馬行》曰：「成王功夫心轉小，郭相謀身古來多。司徒清鑒懸明鏡，尚書氣與秋天杳。二三豪俊為時出，整頓乾坤濟時了。」又云：「張公一生江海客，身長九尺鬚眉蒼。徵起適遇風塵會，扶顛始知籌策良。」蓋幸其所以支撐世變者，尚有人也。及杜陵晚歲，《八哀》之詩既作，則一時豪傑，或老或死，而後來者未有其人。此《病柟》種榆之歎、舟師妙手之歎，意益婉而詞益哀。嗚乎!此唐室所以終不振乎?本朝元豐問，洛陽諸老，為耆英會，圖形賦詩，一時誇為盛事，而識者悲之曰：「此皆仁宗所養之君子，至是而皆老矣。」升降消長之會過，此甚可畏也。時林行已曰：「天將祚其國，必祚其國之君子。視其君子之盛多如林，則知其國之盛；視其君子之落落如晨星，則知其國之衰，視其君子之康寧福澤，如山如海，則知其為太平之象；視其君子之摧折頓挫，如湍舟、如霜木，則知其為衰亂之時。」人才關乎世道如此，有國家者，所宜深加愛惜，乃自為社稷計耳。又曰：「天將使建中為崇寧，則不使蒞忠宣復相於初元；天將使宣和為靖康，則不使劉陳二忠肅懟遣於數歲。」皆至論也。

二 黃綿襖 何斯舉云：「壬寅正月，雨雪連旬，忽雨開霽，閭裡翁媼相呼賀曰：『黃綿襖子出矣!』因作歌以紀之。」此名甚新，但所以作歌未甚愜人意，乃更為補作一絕句云：「范叔綈袍暖一身，大裘只蓋洛陽人。九州四海黃綿襖，誰似天公賜與均。」白樂天詩云：「安得大裘長萬丈，與君都蓋洛陽人仁人不可無此心。」

三 占雨 范石湖詩云：「朝霞不出門，暮霞行千里。今晨日未出，曉氛散如綺。心疑雨再作，眼轉雲四起。我豈知天道，吳儂諺雲爾。古來占滂沱，說者類恢詭占則略盡於此。飛雲走群羊，停雲浴三稀。月當天畢宿，風自少女起。爛石燒成香，漠礎潤如洗。逐婦鳩能拙，穴居狸有智。蜉蝣強知時，蜥蜴與聞計。垤嗚東山鸛，堂穴南柯蟻。或如陰石鞭，或議陽門閉。或雲逢庚變，或自換甲始。刑鵞與龍象，聚訟非一理。不如老儂諺，影響捷於鬼。哦詩敢誇博，聊用醒午睡。」此詩援引占雨事，甚詳，可喜。諺有云：「日出早，雨淋腦；日出晏，曬殺雁。」又云：「月如懸弓，少雨多風；月如仰瓦，不求自下。二一說尚遣，何也?餘欲增補二句云：「日占出海時，月驗仰瓦體。」

四 樂天對酒詩 古詩多矣，夫子獨取三百篇，存勸戒也。吾輩所作詩，亦須有勸戒之意，庶幾不為徒作可興言詩!彼有繪畫雕刻，無益勸戒者，固為枉費精力矣!乃若吟賞物華，流連光景，過求於適，幾於誨淫教偷，則又不可之甚者矣!白樂天《對酒詩》曰：「蝸牛角上爭何事，石灰光中寄此身。隨富隨貧且權喜，不開口笑是癡人。」又曰：「百歲無多是壯健，一春能幾日晴明。相逢且莫推辭醉，聽唱陽關第四聲警切處可醒人之長戚戚者。」又曰：「昨日低眉問疾來，今朝收淚吊人回。眼前見例君看取，且遣琵琶送一杯。」自詩家言之，可謂流麗曠達，詞旨俱美矣。然讀之者必起其頹惰廢放之意，而汲汲於此，快樂惜流光，則人之職分與夫古之所謂三不朽者，將何時而可為哉?如《唐風·蟋蟀》之詩，蓋勸晉僖公以自虞樂也，然才曰：「今我不樂，日月其除。」即曰：「無已太康，職思其居。」呂成公釋之曰：「凡人之情，解其拘者，或失於縱，廣其儉者，或流於奢。故疾未已而新疾復生者多矣。」信矣，《唐風》之憂，深思遠也，樂天之見，豈及是乎?

五 拙句 作詩必以巧進，以拙成，故作字惟拙筆最難，作詩惟拙句最難。至於拙，則渾然天全，工巧不足言矣。古人拙句，曾經拈出，如「池塘生春草」、「風落吳江冷」、「澄江靜如練」、「空梁落燕泥」、「清暉能娛人」、「遊子澹忘歸」、「大江日夜流，客心悲未央」、「明月入高樓，流光正徘徊」、「采菊東籬下，悠然見南山」，如此等類，固已多矣。以杜陵言之，如「兩邊山木合，終日子規啼」，、「野人時獨往，雲水曉相參」、「喜多無屋宇，幸不礙雲山」、「在家長早起，憂國願年豐」、「若無青嶂月，愁殺白頭人」、「百年渾得醉，一月不梳頭」、「一徑野花落，孤村春水生」，此五言之拙者也。「春水船如天上坐，老年花似霧中看」、「遷轉五州防禦使，起居八座大夫人」、「竹葉於人既無分，菊花從此不須開」、「莫思身外無窮事，且盡身前有限杯」、「雷聲忽送千峰雨，花氣渾如百合香」、「秋水才添四五尺，野船恰受兩三人」、「酒債尋常行處有，人生七十古來稀」，此七言之拙者也。他難殫舉，可以類推。杜陵云：「用拙存吾道。」夫拙之所在，道之所存也。詩文獨外是乎?

六 杜陵論孔明 史言：「蜀諸賢凋喪，孔明身當軍國之務，罰二十以上皆親之，以勞瘁致斃。」此真兒童之論也。夫孔明不死，則漢業可興復，禮樂可興；孔明死，則為五胡亂華，為六朝幅裂。其所關係甚大。營中隕星之變，天意可知矣正論不朽。豈因罰二十以上皆親之而致斃乎?且孔明死時才四十四初，非癃老不任苦之時，況以孔明之明達，豈不能量事之大小，身之勞逸，而顧弊精神於瑣瑣，以自殯其軀乎?此決無之理也。杜少陵知之，故曰：「伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。運移漢祚難恢復，志決身殲軍務勞是為武侯吐氣。」言孔明之死，乃漠運已移，漢祚已終，不可支援耳。志決身殲，豈因軍務之勞乎 盞不然史臣之說也

七 族譜引 陶淵明《贈長沙公族祖》云：「同源分派，人易世殊。慨然寤歎，念茲厥初太古遣風。」老蘇《族譜引》云：「服始乎衰，而在於總，而致於無服。無服則親盡，親盡則情盡，情盡則喜不慶，憂不吊。喜不慶，憂不吊，則塗人也。吾所以相視如塗人者，其初兄弟也，兄弟其初’一人之身也；一語醒人友於摯。」悲夫!正淵明詩意。詩字少意多，尤可涵泳。

八 透脫 楊誠齋丞零陵時，有《春日絕句》云：「梅子流酸輭齒牙，芭蕉分綠上窗紗。日長睡起無情思，問看兒童捉柳花。」詞意舒灑，非誠齋不能。張紫岩見之，曰：「廷秀胸襟透脫矣。」

九 唐子西詩 唐子西立朝，賦《梅花》詩云：「桃花李能白，春深無處無顏色。不意尚有數枝梅，可是東君苦留春。向來開處是嚴冬，桃李未在交遊中。只今已是丈人行，勿與少年爭春風。」執政者惡其自專，一斥不復，後以党禍謫羅浮，作詩云：「說與門前白鷺群，也須從此斷知聞。諸公有意除鈎黨，甲乙推求恐到君當時世道可知。」殊有意味。又云：「鶴歸遼海悲人世，猿人巴山叫月明。唯有蟲沙今好在，往來休傍水邊行。」《抱樸子》云：「周穆王南征，一軍皆化。君子化為猿鶴，小人化為蟲沙。」詩意言君子或死或貶，唯小人得志，深畏其含沙射影也。

一○ 清廉 士大夫若愛一文，不值一文此語從何得來。陳簡齋詩云：「從來有名士，不用無名錢才是有用之詩。」楊伯子嘗謂餘言：「士大夫清廉便是七分人了。」蓋公忠仁明，皆自此生。伯子誠齋家嗣，號東山先生，清節高文，趾美克肖。其帥番禺得受代，有俸錢七十緡。盡以代下戶輸租。有詩云：「兩年枉了鬢霜華，照管南人沒一些。七十萬緡都不要，脂膏留放小民家也得此詩傳頌。」正統時，盧秉安為柬筅令，一十九年清操不易。臨行時惟受士民之詩。自賦云：「不貪自古人為寶，今日貧歸詩滿囊。十有九年官劇邑，幸無一失掛心腸。」國初守令久任，而民受其福，往往如此。

一一 陸放翁 陸務觀，農師之孫，有詩名，壽皇嘗謂周益公曰：「今世詩人亦有如李白者乎?」益公因薦務觀，繇是擢用。賜出身南宮舍人。嘗從范石湖辟入蜀，故其詩號《劍南集》—多豪麗語。言征伐恢復事，其《題俠客圃》：「趟魏胡塵十丈黃，遣民膏血飽豺狼。功名不遣斯人了，無耐和戎白麵郎。」壽皇讀之，為之太息。台評劾其恃酒頹放，因自號「放翁」。作詞云：「橋如虹，水如空，一葉飄然風雨中。天教稱放翁。」晚年為韓平原作《南園記》，除從官。楊誠齋寄詩云：「君居柬浙我江西，鏡襄重添幾縷絲。花落六回疎信息，月明千里兩相思。不應李杜翻鯨海，更羨夔龍集鳳池。道是樊川輕薄殺，猶將萬戶比千詩。」蓋切磋之也。然《南園記》唯勉以忠獻之事業，無諛辭。晚年和平粹美，有中原承平時氣象，朱文公喜稱之。

一二 松石 秦朝封松大夫，陳朝石封三品。李承之詠松云：「半依端岫倚雲端，獨立亭亭耐歲寒。一事頗為清節累，秦時曾作大夫官誚得是。」荊公《三品石》云：「草沒苔侵棄道周，誤恩三品竟何酬。國亡今日頑無恥，似為當年不與謀。」夫松石無知之物，一為二朝名寵所點染，猶不免萬世之包彈，矧士大夫，其於進退辭受之際，可苟乎哉?

一三 象郡送行詩 吾郡胡季昭，寶慶初元，為大理評事，應詔上書，言隋邸事，竄象郡。建人翁定《送行詩》云：「應詔書聞便遠行，廬陵不獨詫邦衡。寸心只恐孤天地，百口何期累兄弟。世態風雲多變換，公朝初日盍清明。危言在國為元氣，君子從來豈願名絕大關係。」盱江杜來詩云：「慶陵二小郡，百歲兩胡公。論事雖小異，處心應略同。有書莫焚稿，無恨豈傷弓。病愧不遠別，寫詩霜月中。」太學生胡炎詩云：二封朝奏大明言，噓起廬陵古直風。言路從來天樣闊，蠻荒誰使徑旁通。朝中競送長沙侍，嶺表爭迎小澹翁。學館請生空飽飯，臨分憂國意何窮笑殺。」先君竹谷老人詩云：「好讀牀頭易一篇，盈虛消息總天然。《文中子》曰：「樂天知命吾何憂?」崢嶸齒頰皆冰雪，肯怕炎方有瘴煙。頻寄書回洗我愁，莫言無鶴到南州。長相思外加餐飯，計取承君舊話頭。」季昭之兄子健，弟國賓，皆博學能文，鑲奇負氣。兄弟友愛最隆，不蓄私財是貶俗，有無盡費於朋友。得罪之日，囊無一錢，於健挈家歸，賣文以活。國賓奮然徒步，從其兄於貶所是人所難。國賓先沒，季昭繼之。一門忠義，古來尚少。端平更化，詔許歸葬。贈朝奉郎，官其一子。洪瞬俞《草贈官制詞》云：「朕訪落伊始，首下詔求党直，蓋與諫鼓、謗木同意。以直言求人，而以直言罪之，豈朕心哉?爾風裁峭潔，志槩激壯，繇尉廷平上書公車，言人之所難言，方嘉貫日之忠，已墮偃月之計，開塗胥口，訪事攏頭，曾無幾微見於顏面，何氣節之烈也!仁祖能全介於遠謫之余，孝祖能拔銓於投荒之後。撫今懷往，魂不可招；潦霧墮鳶，悲悔何及?陟階員外，仍官厥子。用旌折檻之直，且識投杼之過爾，雖死可不朽矣此制是以生季昭也。」

一四 簡齋詩 自陳、黃以後，詩人無腧陳簡齋。其詩繇簡古而發穠纖。遭直靖康之亂，崎嶇流落，感時恨別，頗有一飯不忘君之意。如「涼風又落南宮木，老雁孤嗚漠北州」、「乾坤萬事集雙鬢，臣子一謫今五年」、「天翻地覆傷春色，齒豁頭童祝聖時」、「近得會稽消息不，稍傳荊渚路岐寬」、「東南鬼火成何事，終籍胡鋒作爭臣」、「龍沙此日西風冷，誰折黃花壽兩宮」，皆可味也。

一五 讀易亭 魏鶴山詩云：三遝鍾入枕報新晴，衾鐵衣棱夢不成。起傍梅花讀《周易》，一窗明月四簷聲清絕亦紗絕。」後貶渠陽，於古梅下，立「讀易亭」，作詩云：「向來未識梅生時，繞溪問訊巡簷索。絕隣玉雪倚橫參，又愛青黃弄煙日。中年易裏逢梅生，便向根心見華實。候蟲奮地桃李妍，野火燒原葭莢出。方從陽壯爭出門，直待陰窮排閨人。隨時作計何太癡，爭似告君藏用密有感。」推究精微，前此詠梅者未之及。

一六 慈湖詩 楊慈湖詩云：「山禽說我胸中事，煙柳藏他物外機。」又云：「萬里蒼茫融妙意，三杯虛白浴天真。」又六言云：「淨兒橫琴曉寒，梅花落在弦間。我欲清吟無句，轉煩門外青山。」句意清圓，足覘其所養。

一七 柳詩 唐人《柳詩》云：「水邊楊柳綠煙絲，立馬煩君折一枝。惟有春風最相惜，殷情更向手中吹。」朱文公每喜誦之，取其興也。

一八 題廣成子像 朱文公曰：「作詩不學六朝，又不學李杜，只學那蟯唉底，便學得十分好後，把作什麼用?」公之論詩，可謂本末兼該矣。詩貴有用，愚選《詩譚》總為此。公嘗題廣成子像云：「陳光澤見示此像，偶記李太白詩云：『世道日交喪，澆風變涼源。不求掛樹枝，反棲惡木根。所以桃李樹，吐花竟不言。大連有興沒，摯動若飛奔可憐。歸來廣成子，去入無窮門。』因寫以示之。今人捨命作詩，開口便說李杜，以此觀之，何曾夢見腳板耶?李杜詩何可言言。」

一九 莽大夫 司馬溫公、王荊公、曾南豐，最推尊楊雄，以為不在孟軻下。至朱文公作《通監綱目》，乃始正其附王莽之罪。書：「莽大夫楊雄死，莽之行如狗彘，三尺之童知惡之，雄有附之乎?《劇秦美新》’不過言孫以免禍耳。然既受其爵祿，則是甘為之臣僕矣。獨得辭莽大夫之名乎?」文公此筆，與《春秋》爭光，麟當再出也。劉潛夫詩云：「執戟浮沈計未疏，無端著論美新都。區區所得能多少，枉被人書莽大夫立言是一大事。」余謂名義所在，豈當計所得多少。若以所得之少，枉被惡名為恨，則三公之位，萬鍾之綠’所得尚多，可以甘受惡名而為之乎?此詩頗礙義理，餘不可以不辨。

二○ 無極太極 游誠之南軒高第，常言易有太極，而周子加以無極，何也?試即吾心驗之。方其寂然無思，萬狀未發，是無極也。雖然未發，而此心昭然，靈源不昧，是太極也。聞者服其簡明。其詩亦可愛，如「春風未肯催桃李，留得疏離淺淡香」、「平生意思春風裏，信乎題詩不用工」、「閑處漫遊當世事，靜中方識古人心」，皆有昧。

二一 漢宮詩 唐李商隱《漢宮詩》云：「青雀西飛竟未回，君王猶在集靈台。侍臣最有相如渴，不賜金莖露一杯。」譏漢武帝求仙也。言青雀杳然不回，神仙無可致之理’必矣。而君王未悟，猶徘徊臺上，庶幾見之，且胡不以一物驗其真妄乎?金盤承露，和以玉屑’服之可以長生，此方士之說也。今侍臣相如，正苦消渴，何不以一杯賜之?若服之而愈，則方士之說，猶可信也。不然，則其妄明矣!二十八字之間，委蛇曲折，含不盡之意。

二二 隱士出山 晁以道與陳叔易俱隱嵩山。叔易被召出山，以道作詩云：「處士何人為作牙，盡攜猿鶴到京華。故山岩壑應惆悵，六六峰前只一家。」籍溪胡原仲，除正字，朱文公寄詩云：「先生去上蕓香閣，閣老新成豸角冠。留取幽人臥空穀，一川風月要人看。」二詩相似。然以道後亦出山，時人反以此詩嘲之。文公卷舒以道，難進易退，高節全名，師表萬世。乃知終南少室之流，與有道之士，正不可同年語也。

二三 桃錦柳詩 杜陵詩云：「不分桃花紅勝錦，生憎柳絮白於綿。」初讀只似童子屬對之語。及細思之，乃送杜詩人朝，蓋錦綿皆有用之物。而桃花柳絮，乃以區區之顏色而勝之，亦猶小人巧言令色而勝君子也。侍禦，分別邪正之官，故以此告之。觀不分憎之語，其剛正嫉邪可見矣。

二四 博浪沙 張子房欲為韓報警，乃捐金募死士，於博浪沙中，以鐵椎狙擊始皇。誤中副車，始皇大怒，索三日不獲。未逾年，始皇竟死。自此陳勝、吳廣、田儋、項梁之徒，始相尋而起。是褫祖龍之魄，倡群雄之心，皆子房一擊之力也，其關係豈小哉?餘嘗有詩云：「不惜黃金募鐵棰，祖龍身在魄先飛。齊田項楚紛紛起，輸與先生第一機。「機」字可玩。」

二五 詩犯古人 近時趙紫芝詩云：二瓶茶外無只待，同上西樓看晚山。」世人為佳，然杜少陵云：「莫嫌野外無供給，乘興還來看藥欄。」即此意也。杜子野詩云：「尋常一樣窗前月，才有梅花便不同。」世亦以為佳。然唐人詩云：「世間何處無風波，才到禪房分外清。」亦此意也。欲道古人所未道，信矣其難矣。紫芝又有詩云：「野水多於地，春山半是雲。」世尤以為佳。然余讀《文苑英華》，所載唐詩，兩句皆有之，但不作一處耳。唐僧詩云：「河分岡勢斷，春人燒痕青。」有僧嘲其蹈龍云：「河分岡勢司空曙，春入燒痕劉長卿。不是師兄偷古句，古人詩句犯師兄。」此雖戲言，理實如此。作詩者，豈故欲竊古人之語以為已語哉?景意所觸，自有偶然兩同者。蓋自開闢以至於今，只是如此風花雪夜，只是如此人情物態。

二六 賣將帥 自古夷狄盜賊之禍，所以蔓延滋長，日深一日，其終或至於亡國者，皆得將帥之臣，玩寇以自安，養寇以自固，譽寇以自重也說盡大弊也。故杜少陵詩，其於王室播遷之禍，每每深責將帥。如云：「將帥蒙恩澤，兵戈有歲年。至今勞聖主，何以報皇天。」又云：「登壇石絕假，報王爾何遲。」又云：「天地日流血，朝廷誰請纓。」又云：「獨使至尊憂社稷，諸公何以答升平。」皆是意也。然將帥之不用命，實繇於朝廷駕馭操縱之無法。古人云：「譬如養鷹，飽則揚去。」我太祖之禦諸將，有守邊一二十年而不遷官者，蓋謂捍禦免侵軼。特僅不失職耳。非有戰勝功取，官不可妄遷也。至於曹彬之平江南，功亦不細矣。然使相之除，終至各惜，此於賜錢百萬而已。夫太祖豈食言之君，而曹彬亦豈飽則揚去之人哉?英君宜辟，遠慮微權，眾人固不識也。近世以來，將帥守邊，僅免侵軼。及至歲終，則論功行賞，屢遷不一。遷不知其能掃清關河，哭單于於陰山，又將何以賞之?少陵詩云：「今日翔轔馬，先宜駕鼓車。無勞問河北，諸將覺榮華。…口雖翔麟之馬，亦必先使之駕鼓車，繇賤而後可以致貴。今諸將驟登貴顯，如馬之未駕鼓車，而遽駕玉輅，安於榮華，志得意滿，無後驅攘之也不可，已而遍擇群臣貴顯，無腧大將軍者，迄歸。大將軍丁晉公起甲第，钜麗無比；軍卒楊呆宗，躬負土之役，勞苦萬狀，後呆宗以外戚起家。晉公得罪貶海上，朝廷以其第賜呆宗居之。三十年世事翻覆如此!古詩云：「君不見，河陽花，今如泥土昔如霞。又不見武昌柳，春作青絲秋作帚。人生馬耳射束風，柳色桃花豈長久。秦時柬陵千戶侯，華蟲被體腰蒼謬。漠初沛邑刀筆吏，折腰如罄頭搶地。蕭相厥初謁邵平，中廷百拜百不應。邵平後來謁蕭相，故侯一拜一惆悵。萬事反覆何所無，二子豈是大丈夫。窮通流坎皆偶爾，搏扶未必賢搶揄。華胥別是一天地，醉鄉何嘗有生死，儂欲與君歸去來，千愁萬恨付一杯。」

二七 養兵 韓魏公曰：「養兵雖非古，然亦自有利處。議者但謂不如漢唐調兵於民，獨不見杜甫《石壕吏》一篇，調兵於民，其弊乃如此。後世既收拾強悍無賴者，養之以為兵，良民雖稅斂良厚，而終身保骨肉相聚之樂，父子、兄弟、夫婦，免生離別之苦，此豈小事?」魏公此論，可謂至當。余觀梅聖俞寶元間為葉縣宰，詔書令民三丁籍一，立校與長，號弓箭手，以備不虞，田裡騷然。聖俞作《田家詩》云：「誰道田家樂，春稅秋未足。裡胥扣我門，日夕苦煎促。盛夏流潦多，白水高於屋。水既害我菽，蝗又食我栗。前月詔書來，生齒復版錄。三丁籍一丁，惡使操弓輯。州符令又嚴，老吏持鞭樸。搜索稚與艾，惟存跛無目。田閭敢怨嗟，父子各悲哭。南畝焉可事，買箭賣牛犢說不得。愁氣變久雨，鐺缶空無粥。盲跛不能耕，死亡在遲速。我聞誠所憊，徒爾叨君祿。卻詠歸去來，刈薪向深谷。」又《汝墳貧女》云：「汝墳貧家女，行哭音悽愴。自言有老父，孤獨無丁壯。郡吏來何暴，縣官不敢抗。督遣無稽留，龍鍾去持杖。勤勤囑四鄰，幸願相倚傍。適聞閭裡歸，問訊疑猶強。果聞寒雨中，僵死壤河上。弱質無以托，橫屍無以葬。生女不如男，雖存何以當可歎之甚。拊膺呼蒼天，生死將奈何。」觀此二詩，與《石壕吏》等篇何以異?當是時，乃太平極盛之時，而一有籍民為兵之令，便覺氣象與天寶相似。乃知養兵之制’實萬世之仁，而魏公之說不可易也。善治何用養兵，為所為百姓，未動不可自開釁也。然魏公既知籍民為兵之害矣，而陝西義勇之制，實出於公。只在人，魏公行之自無害。雖司馬溫公極言其不便，竟不為止，又何與前言相戾也。

二八 題貧樂圖 徐思叔《題貧樂圖詩》，首句云：「乃翁晝灰教兒書，嬌兒赤肝玉雪膚。厥妻曝日補破襦，弊筐何有金石奴。」楊伯子和云：「三間破屋一牀書，綿心繡口冰肌膚。自紉枯葉作袴襦，此君便是長須奴。」王才臣和云：「大兒阻譏頗廢書，小兒忍寒粟生膚。婦縱有禪無一襦，不敢緣此相庸奴有志。」三詩皆佳，而後者尤奇。

二九 釣台詩 餘三十年前於釣台壁間塵埃漫漶中，得一詩云：「生涯千頃水雲寬，舒卷乾坤一釣竿。夢裹偶然伸雙腳，渠知天子是何官。」不知何人所作也，句意頗佳。近時戴式之詩云：「萬事無心一釣竿，三公不換此江山。當初誤識劉文叔，惹起虛名滿世間。」句雖甚爽，意實未然。今考史籍，光武，儒者也。素號謹厚，觀諸母之言可見矣。子陵意氣象邁，實人中龍，故有狂奴之稱。方其相友於隱釣之中，傷王室之陵夷，歎海宇之橫潰，知光武帝胄之英，名義甚正。所以激發其志氣，而道之以除凶剪逆，吹火德於既灰者，當必有成謀矣。異時披圖興歎，岸憤迎笑，雄姿英發，視向時謹敕之文叔，如二人焉。子陵實陰有功於其問。天下既定，從容訪帝，共榻之臥，足加帝腹。情義如此，子陵豈以匹夫自嫌，而帝亦豈以萬乘自居哉?當是之時，而欲使之僥首為三公，宜其不屑就矣。史臣不察，乃以之與周黨同稱。夫周党特一隱士耳，豈若子陵友真於潛龍之日，而琢磨講貫，隱然有功於中興之業者哉才知子陵?餘嘗題釣台云：「平生謹敕劉文叔，卻與狂奴意氣投。激發潛龍雲雨志，了知功跨鄧元侯。講磨潛佐漠中興，豈是空標處士名。堪笑史臣無卓識，卻將周黨與同稱。」

三○ 就齋詩 吾郡羅椿，字永年，誠齋高弟也。清貧入骨，一分不取，頗有李方叔、謝無逸風味。累舉於禮部，竟不第。自號就齋。嘗訪誠齋於昆陵。誠齋作詩送之歸，曰：「梅花香邊踏雪來，杏花影裏帶春回。明朝解纜還千里，今日春花更一杯。誰遣文章太驚俗，何緣場屋不遺才。南溪鷗鷺如相問，為報春吟費麝煤。」慶元初，誠齋與朱文同召，誠齋力辭。永年寄詩云：「不愁風月只憂時，發為君王寸寸絲。司馬要為元佑起，西屋政坐壽皇知。苦辭君命驚凡子些三字有味，清對梅花更與誰。夢繞師門三稽首，起敲冰硯訴相思。」愚有詩云：「總稱大隱難忘世。」誠齋擊節。又《送永豐汪令詩》云：「錦纜梅花浦，江南作縣歸。新來薦鵠牘，驚動袞龍衣。歲晚晴難別，心親事卻違。恐君天上去，扶病出煙霏。」頗有少陵意態。

三一 二老相訪 慶元間，周益公以宰相退休，楊誠齋以秘書監退休，實為吾邦二大老。益公嘗訪誠齋於南溪之上，留詩云：「楊監全勝賀監家，賜湖豈比賜書華。回環自辟三三徑，傾刻能開七七花。門前有田供伏臘，望中無處不煙霞。卻憊下客非摩詰，無畫無詩只鏝誇。」誠齋和云：「相國來臨處士家，山問草木也光華。高軒行李能遇李，小隊尋花到浣沙。留贈新詩光奪月，端令老子氣成霞。未論藏去傳貽厥，拈向田夫裡老誇。」好事者繪以為圖，誠齋題云：「乎叔曾過魏秀才，何如老子致元台。蒼松白石青台徑，也不傳呼宰相來。」用魏裡詩翻案也。厥後，誠齋家嗣東山先生伯子。端平初，累辭召命，以集英殿修撰致仕家居，年八十。雲巢曾無疑，益公門人也，年尤高。嘗攜《茶袖詩》訪伯子，其詩云：「褰衣不待履霜回君子見幾如此，到得如今亦樂哉。泓穎有時供戲劇，軒裳無用任塵埃。眉頭猶自懷幹恨，興到何如酒一杯。知道華山方睡覺，打門聊伴茗奴來。」伯子和云：「雪舟不肯半塗回，直到荒林意盛哉。籬菊苞時披宿霧，木樨香裏絕塵埃。錦心繡口垂金薤，月露天漿貯玉杯。八十仙翁能許健難得，片雲得得出巢來。」其風味庶幾可亞前二老雲。無疑博士攻文，尤精考訂，有《本朝新舊官制考》行於世。以隱逸召為秘閣校勘。吾黨之士多勸其毋出，而無疑竟出。先君竹谷老人送以詩云：「泰華山人上赤墀，上嗟安在見何遲。老於尚父投竿日，少侶轅生對策時。怨鶴驚猿辭舊隱，鞭鸞笞鳳總新知。早陳經國乎逞策出得有用還可，歸領雲巢舊住持。」無疑立朝逾年，除太社令，未及有所開陳，奉祠而歸，年九十乃終畢竟多一出山。

三二 雨晴詩 杜陵詩云：「雨晴山不改，晴罷峽如新。…口或雨或晴，山之體本無改變。既然雨初晴，則山之精神，煥然乃如新焉。朱文公《寄溪胡原仲詩》云：「甕牖前頭翠作屏，晚來相對靜儀刑。浮雲一任閑舒卷，萬古青山只磨青。」胡五峰見之，以為有體而無用何曾無用，乃賡之曰：「幽人偏愛青山好，為是青山青不老。山中雲出雨乾坤，洗出一番青更好。」文公用杜上句意，五峰用杜下句意。然杜只是寫物，二公則以喻道。

三三 自墼昌詩 胡澹庵十年貶海外，北歸之日，飲於湘潭胡氏園。題詩云：「君恩許歸此一醉，傍有黎顏生微渦。」謂侍妓黎倩也。厥後朱文公見之，題絕句云：「十年浮海一身輕，歸對黎渦卻有情。世上無如人欲險，幾人到此誤乎生。」說得可畏，學者先要判定理欲以此。文公全集載此詩，但題曰：《自警》雲。余觀《東坡志林》，載張元忠之說曰：「子卿齧雪啖氈，蹈血出背，可謂了死生之際，奐然不免與胡婦生子，而況洞房綺繡之下乎?乃知此事未易消除。」文公之論澹庵，亦猶張元忠之論蘇子卿也。近時鄭叔友論劉向曰：「項王有吞嶽瀆意氣，咸陽三月火，骸骨亂如麻，哭聲慘怛天日，而眉容不斂，是必鐵作心肝者。然當垓下訣別之際，寶區血廟，了不經意。惟眷眷一婦人，悲歌悵飲，情不自禁。高帝非天人歟?能決意於太公呂後，而不決意於戚夫人。杯羹可分，則笑嫂自若；羽翼已成，則欷獻不止，乃知尤物移人，雖大智大勇不能免。繇是言之，世人無如人欲險，信哉!君子以理制欲，何移之有?

三四 王梅溪 王龜齡，年四十七，魁天下，以書報其弟夢齡、昌齡，曰：「今日唱名，蒙恩賜進士及第。惜二親不見，痛不可言。嫂及聞詩、聞禮，可以此示之。」此是天理人情所必至，何世人不肯講此。詩、禮，其二子也，於十數字之間。上念二親，而不以科第為喜；特報二弟，而不以妻子為先，孝友之意皆在焉。梅溪忠孝大節，於此俱見。為禦史，首彈史丞相浩，乞專用張浚。上為出浩帥，紹興龜齡又上疏，言舜去四凶，未聞使之為十二牧議論甚正。與胡邦衡並為左右史，相得最歡。奏補先弟而後子人情所難。嘗賦《不欺詩》曰：「室明室暗兩奚疑，方寸常存不可欺只要問心。莫問天高神鬼惡，要須先畏自家知。」大節義人多從道學中來，非此詩幾未知之。自吏部侍郎出帥夔門也。有臨安祿事參軍祝懷，抗疏銀台，謂十朋忠義謇誇，借令不容於朝，亦合置之近藩，緩急呼來無倉卒，乏使之憂。愛憎人才，入主自為社稷計。今遣往萬里外，非計之得也。雖不上報，時論題之。天下有不可少之奏議，用不用，原無加損。