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吳時來詩話 施長洲編纂

吳時來（約一五九○年前後在世），字惟修，浙江仙居人。嘉靖進士，擢刑科給事中。耿直敢言，因疏劾嚴嵩父子招權不法，被誣下詔獄，戍橫州。隆慶初復故官。萬曆中累遷左都禦史，速遭彈劾，乞休卒。著有《寤齋先生遺稿》。本書輯錄其詩話一則。

一 昔者昌黎《送孟東野序》曰：「大凡物不得其平則嗚。」信其言。少則凡憂愁怨憤而後詩，以作嬉恬、愉憚，必無不平之嗚而詩以寢矣。豈其然哉?夫子曰：「君子素其位，不願乎其外。」此則所謂「溫柔敦厚而不愚，深於詩者也」。詩教固如是也。《自得園四稿》孰為之?石湖吳先生稷也。曷以「四」先?是有初稿、續稿、三稿矣。先生潛心理學，祖伊洛，宗白沙，病世儒，靡言語，無益而專事操行，其論入門，則津津喜談良知之說。早年有志用世，既學進士，出輔藩邦，知不用，遂謝歸，築室裡中為終焉。計其觸運有感，往往見詠吟間，故稿多詩。吳子讀之歎曰：「其斯以為有道之言乎?」夫道盈天地之間，粗之於烏獸草木，精之於道德政事。《三百篇》為詩之經，興比賦不同，要之，本性情，歸禮義。今之詩，猶古之詩也。辭有工、不工，道何嘗有二哉?自嚴滄浪論詩謂有別才，近方石謝氏又集伊洛以來詩一帙為道學詩，是詩與道學詩判然二家，膠之乎論矣。詩不關理，奚取於工?必直指道而後為道學詩。則《二雅》為《經》而國風可盡刪。必蒸民物則方為知道而多識之訓。吾夫子亦何取於烏獸蟲魚草木之名而學之也。某愧未聞道，而尤不能詩。先生手古人書，隆冬盛夏不以輟，蓋尚德若《大雅》整之身也。先生其人與其詩，即景而成意，則類陶；既而處田裡，樂熙明，有擊壤意，則類邵；若四稿流離寇盜，擊事傷心，不勝憂悲窮愁意，則類杜；而格調渾融，意氣和乎而純雅，則類其為人。雖其詩不主理，亦不專詠物，然而不謂有道之言，奚謂餘慚肉食不能靖艱難，乃俾先生樂道自德之懷化為憤世憂時之詞。(《寤齋先生遺稿》卷一《自得園四稿序》)

《寤齋先生遺稿》 仙居叢書本