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陳恂詩話 吳家駒編纂

陳恂，約一六四三年前後在世，字子木，號餘庵，浙江海鹽人。崇禎十五年（一六四二）舉人。以《萬物一體論》見賞於嶽無聲。追隨婁東、松江復社領袖黃漳浦講學大滌山房，為「浙西四孝廉」之一。年八十九卒。所著有《餘庵集》。《餘庵雜錄》。本書輯錄其詩話十七則。

一 朱子不取《詩·小序》，於鄭衛之風，多指為淫奔，人或非之。楊文懿守陳，言春秋列國大夫會盟，多賦詩以見志，使皆淫詞，焉肯取以自況?若夫子意在垂戒，一二章足矣，何多載若此?季子觀周樂，為之歌衛，曰：「美哉!淵而不困。」為之歌鄭，曰：「美哉!其細已甚，民弗堪也。」於鄭雖譏其細，然皆歎其美，未嘗及於淫也。(《餘庵雜錄》卷上）

二 杜詩「瑩瑩金錯刀」，注引《績漢書》「佩刀諸侯王，黃金錯環」；謝承《後漠書》「詔賜應奉金錯刀」；又《漢·食貨志》「新室鑄錢，更造錯刀，以黃金錯其文」。大抵古器物，以黃金錯之，皆謂之金錯。如《對雪》詩云：「金錯囊徒罄。」乃是錢刀，而以金錯也。《虎牙行》云：「金錯旌竿滿雪霜。」謂以金而錯鏤旌竿也。（同上）

三 季劄聞歌小雅而曰：「美戰!思而不貳，怨而不言，其周德之衰乎，猶有先王之遣民焉。」杜注：二技，小也。先王，殷王也。」文中子曰：「季劄焉知樂?小雅，周之盛也。」劉氏敞曰：「二子之說，皆未得其真。何者思而不貳，怨而不言?何關殷之末王乎?若聞《鹿鳴》、《魚麗》，何謂之衰?又何以為季劄乎?蓋昔者周德既衰，樂章錯亂，太師非其人，不知小雅自有正雅，大雅自有變雅，而遂誤以凡變雅者為小雅，凡正雅者為大雅。而季劄所聞，適季劄《南山》之類，故有周德衰之歎耳。後至仲尼自衛反魯，乃始分雅頌，名得其所，則此前不得其所矣。故季劄所聞，皆厲二旦、幽王之詩，而當時太師目之為小雅者也。此其所以稱怨而不言，不亦宜乎?(同上）

四 《詩·魚麗》之後亡其三，《南陔》、《白華》、《華黍》也。《南山有台》、《南有嘉魚》之後亡其三，《由庚》、《崇丘》、《由儀》也。六篇同在一處，不應中間《南山有台》、《南有嘉魚》二詩獨能存也。按：《儀禮·鄉飲酒》及《燕禮》：「笙人，立於縣中，奏《南陔》、《白華》、《華黍》。」又曰：「閭歌《魚麗》，笙《由庚》；歌《南有嘉魚》，笙《崇丘》；歌《南山有台》，笙《由儀》。」此六詩皆主於笙奏之。商份曰：「所謂亡其辭者，今《論語》『亡』字，皆讀為『無』字。」謂此六詩於笙奏之，雖有其聲，舉無辭句，不若《魚麗》、《南有嘉負》、《南山有台》於歌奏之。歌，人聲也，故有辭爾。此歌與笙之異也。古者有堂下堂上之樂。歌，主人聲，堂上樂也。笙鋪以間，堂下樂也。謂之笙鋪，乃間歌之聲，皆有義而無其辭。束晰徽之補亡六詩，皮日休補肆夏，不知六亡詩乃笙詩，肆夏乃金奏，初無辭之可傳也。（同上）

五 世多傅李太白在當塗採石醉後泛舟于江，見月影而俯取之，遂至溺死。然李陽冰作《太白草堂集》云：「陽冰試弦歌於當塗，公疾亟，草稿萬卷，手集枕上以授，俾為序。」又李華作太白墓誌，亦云：「賦臨終歌而卒。」乃知俗傳皆妄。如謂杜子美食白酒牛炙而死者，亦誕也。（同上）

六 歐陽讀聖俞詩曰：「梅翁事清切，石齒漱寒瀨。」又曰：「初如食橄欖，真味久愈在。」蘇東坡讀孟東野詩曰：「水清石鑿鑿，湍急不受篙。」又曰：「又如煮鬢蠘，竟日嚼空螯。」其以水石相喻，一種巉削清峭之致似矣。若橄欖真味，梅窮當為首肯；蟚鸚空螯，貧孟豈能心折了然兩文忠之品評，均自有真解。（同上）

七 阮籍《詠懷》云：「西遊咸陽中，趟李相經過。」顏延年謂趟飛燕、李夫人。劉會孟謂安知非實有其人，不必求其誰何。不知詩意謂是遊俠近幸之流。《漢書·穀永傳》：「小臣趙李，從微賤尊寵。」成帝常與微行，籍詩正出此。（同上） ·

八 詩家聯句。《漁隱叢話》引《雪浪齋日記》，謂始韓退之。因謂謝宣城有聯句七篇，陶靖節有聯句一篇，則已有先退之而為者。然亦有先陶、謝而為之，如漢《柏梁台》，亦豈非聯句?（同上）

九 《詩·君子偕老》，惟述夫人服飾之盛，容貌之尊，絕無淫亂，但中間有「子之不淑二言，而譏刺之意盡見。《碩人》惟述莊薑之美，不言莊薑不見答，但中間有「大夫夙退」語。《猗嗟》惟述魯莊之美，不言不能防閑其母，但中有「展我甥兮二語。三詩體同，中間下二一冷語，而首尾不露其意。（同上卷中）

一○ 王道盛，則諸侯不得擅相並。《詩》存邶、鄘之名于衛，不與衛之滅國也。程子曰：衛首並邶、鄘之地，故為變風之首。（同上）

一一 豳居風雅之中，風之所為終而雅之所為始也。變風終於曹，思明王賢伯之不可得，於是次之以鄰，反之于周公，而後至於《鹿鳴》…言周之所以盛，由周公也。故曰：「孔子處鄰於變風之末。」實尊之也。尊之者何?變而克正也。（《補傳》)

一二 靖節以義熙元年秋為彭澤令，冬，遂致綬去。後十六年，晉禪宋，又六年卒。《晉史》：「名潛，字元亮。」《南史》：「名潛，字淵明。」皆非也。按：先生義熙中作《孟嘉傳》，又《祭程氏妹》文，俱稱淵明，元嘉中對檀道濟，乃稱潛。是與年譜載「在晉名淵明，在宋改名潛，其字元亮，未嘗易者」為相合。《海陸碎事》謂淵明一字泉明，李白詩多用之。不知稱淵明為泉明者，蓋避唐高祖諱，猶楊淵之稱楊泉，非一字泉明也。（同上）

一三 張景陽詩：「黑嫉躍重淵，商羊舞野庭。」蛺，蛇也。潛泉而居，將雨則躍。商羊，一足之烏。天將雨，商羊鼓舞。（同上卷下） ·

一四 嘉靖六年正月，合臣楊一清以所擬《元宵》詩呈覽，內有「愛看冰輪清似鏡」句。上以類中秋詩，改云：「愛看金蓮明似月」。 一清疏謝，以為曲盡情景，不問知為元宵作矣。（同上）

一五 自長卿等，就騷中分出侈麗之一體以為辭賦。至於子雲，此體遂盛。不因乎情，不止於理，而唯事於辭，雖因宮室畋獵等事以起興，然務矜誇，而非詠歌，興之義變矣。雖取天地百神等物以為此，然涉奇怪，而非博雅，比之義變矣。雖陳古昔帝王之跡以含諷，然近諛佞，而非柔婉，風之義變矣。雖稱功德等美，以仿雅頌，然多文飾，而非正大，雅頌之義變矣。但風、比、興、雅、頌之義雖變，而其義非泯。至於六朝、三國以降，辭益侈麗，六義變盡而情失，六義盡泯而理失矣!（同上）

一六 王荊公有「黃昏風雨滿園林，籬菊飄零滿地金」之句，歐陽公曰：「百花盡落，獨菊枝上枯耳。」因戲曰：「秋英不比春花落，為報詩人子細看。」荊公聞之，引《楚辭》「夕餐秋菊之落英」為據。毛氏曰：「落，始也。」《爾雅》：「仿、落、權輿，始也。」郭景純亦引「訪予落止」為注。然則《楚辭》之意，乃謂擷菊之始英者爾。東坡《戲章質夫寄酒不至》詩云：「漫違東籬嗅落英。」其義亦然。（同上）

一七 宣和間，申禁東坡文字甚嚴。有士人竊攜坡集出城，為閻者所獲，執送有司。見集後有一詩云：「文星落處天地泣，此老已亡吾道窮。才力漫超生仲達，功名猶忌死姚崇。人間便覺無清氣，海內何曾識古風?平日萬篇誰愛惜，六丁收拾上瑤宮。二樂尹義其人，且畏累己，因縱之。（同上） ·

《餘庵雜錄》 學海類編本