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卷223
戴表元詩話 徐志偉編纂
戴表元（一二四四——一三一〇），字帥初，又字曾伯，奉化（今屬浙江）人。宋咸淳進士，任建康府教授。後遷臨安教授，不就。元初，寓居於鄞，授徒責文自給。大德八年，薦起信州教授。表元初受業於王應麟等，力主改革宋季萎靡文風，是元代前期力主尊唐棄宋以轉變詩風的著名文學家，在元初文壇據有極其重要的地位。他的詩學理論主要是：打着「復古」的旗號，提倡繼承唐詩的傳統，以糾正宋詩對元詩所帶來的不良影響；强調詩人應該廣其所遊，具有豐富的社會閲歷，積累寫詩的生活素材；宣揚詩藝「成於艱窮，而敗於逸樂」是詩歌創作成敗的關鍵；主張詩歌在藝術創作上應達到妙造自然、巧奪天工的境界，即所謂「無迹之迹，詩始神也」。他把「神」作爲詩歌創作所應達到的藝術的極致，這與司空圖、嚴羽的理論，有着一脉相承的關係。今傳《剡源戴先生文集》三十卷。本書輯録其詩話一百一十則。
一 ……先生生淳祐甲辰，五歲知讀書，六歲知爲詩，七歲知習古文，十五始學詞賦。……（《剡源戴先生文集·戴剡源先生自序》）
二 ……麟翁曰：「嘗學《詩》，而竊聞《詩》之説曰：『天下之生，未有無本者也。』萬物本乎天，爲之子者本乎父母，而民本乎君。是三者，仁之至也，而有報。物莫壽乎天，天之壽不待物願之而壽也，然而孰不願之若人子之壽其父母？則苟可以願者無不至矣。此報之道也。昔者周之始興，其詩有《七月》；周之極盛，其詩有《鳧鷖》、《既醉》。周至于文、武、成、康，而仁其民至矣。其民如天如父母以懷之，懷之不已則咏歌之，咏歌之不已則相與持酒醪飲食，具樂舞、設祝嘏以壽之。此人之情，亦報之道也。然獨至于《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》、《棠棣》、《伐木》之燕樂、《天保》之歸美，則疑若君私仁其臣，臣私壽其君，而民無所與，久而知之，則《鹿鳴》諸詩之所燕樂者，即周之親賢中外諸臣所託命以仁其民者也，《天保》之歸美，則諸臣采諸其民而獻之，即其平時持酒醪飲食、具樂舞設祝嘏而欲以壽其君者也。……」（同上卷一《仁壽殿記代阮侯》）
三 ……初，文夫之先有以長者稱于鄉，嘗求《聚遠樓詩》于蘇學士文忠，文忠褒贈之；其後有朝散公又得趙丞相忠定題其居之歲寒溪。累傳而至曾祖鄉貢公，遂用所學教其子，遂昌尹以進士科，爲通儒名大夫，是爲思齋先生。思齋及游新安朱晦翁之門，居家注《感興詩》及《蔡氏三問解》，與夫性理之書悉行于世。……（同上《銀峰義塾記》）
四 剡源之徒陳生養直題其居曰「潛窩」，客有疑之而言於剡源翁曰：「陳生年方强，氣方開，而遽從事於潛也何？」居他日閒暇，以問生，生曰：「彼客者安知吾潛哉！吾之潛有三：吾之幼小爲子弟於家，懼倫類之不通而疎於禮，而願潛於學；長涉世亂，懼憂辱之切其身，而願潛於名；益長而老且及之無以傳永遠也，而願潛於德。爲窩而揭焉，朝出而履其外，吾思之介介；夕歸而寢其中，吾憂之沖沖。起居食息，凡惟是三潛不敢置，而何有於客之云云哉！」始翁以避地西來，幸與生家交故舊，謁舘憇止。於時，見生馬行間步驟峭楚，既而隨諸兒受書禀業，知見日聳。然私心不過以翰墨事相待，行藏離合，忽然不知光景之變化。迨兹聞拒客語，爲之爽焉自失。蓋翁之於潛，亦習之五十年，而猶恐不至者也。乃以其意作詩三章，歌之以廣生。一歌曰：「生誠潛於學兮，寧悃悃以行其朴兮，毋嘵嘵以爲覺兮。」再歌曰：「生誠潛於名兮，春華之英英兮，須風霜以成兮。」三歌曰：「生誠潛於德兮，薄取以厚吾宅兮，抑貸而不獲姑耨而食兮。」歌畢，因書於窩之右方以爲記。至大己酉季冬既望。（同上卷三《潛窩記》）
五 語之成文者有韻，猶樂之成音者有均， 一也。均法，廢世以胡部新聲爲古樂韻學，流人又以唐人近體爲古詩矣，可不痛哉！余嘗有意緒正其事，以爲樂出於中，聲與人之歌詩最爲不遠。《三百篇》「國風」、「雅」、「頌」可以被絃歌、薦宗廟者，本不求如後世音切之備，然當時人之誦念精熟，士大夫尋常叙述，邂逅寄託，必取斷章一二以流暢其意者，諸成文而有韻故也。漢魏後，詩猶入樂府，遇其理，到處流傳，至今兒童婦女輩能諷之興起。若如今人直謂之無詩無樂，可也。宛陵程君宗旦，老而篤學，取唐虞以來諸經傳語之有韻者，目爲古詩一編，以誘激後進，其意若與余合，爲書梗槩卷後而歸之。元貞乙未秋八月日。（同上卷七《程宗旦古詩編序》）
六 吳興趙子昂與余友，十五年凡五見，必以詩文相振激。子昂才極高，氣極爽，余跂之不能及，然而未嘗不爲余盡也。最後又見于杭，始大出其平生之作曰《松雪齋集》者若干卷，屬余評之。余惟人之各以其才自致於世，必能相及也而後相知，相知也而後能爲言，余於子昂不相及而何以知、何以言乎？子昂曰：「雖然，必言之。」余曰：「必言之，則就吾一 一人之今所歷者，請以杭喻。浙東西之山水莫美於杭，雖兒童婦女未嘗至杭者知其美也，使之言杭，亦不敢不以爲美也。而不如吾二人之能言，何者？吾二人身歷而知之，而彼未嘗至故也。他日試以其説問居杭之人，則言之不能，以皆一彼所取於杭者異也。今人之於詩、之於文，未嘗身歷而知之、而欲言者，皆是也；幸嘗歷而知之，而言之同者，亦未之有也。」子昂未弱冠時，出語已驚其里中儒先。稍長大，而四方萬里重購以求其文。車馬所至，填門傾郭，得片紙隻字，人人心愜意滿而去。此非可以聲色致也，而子昂豈謂其皆知我哉！故古之相知，必若韓、孟、歐、梅，同聲一迹，绸繆傾吐，而後爲遇。而後世乃欲望此於道途邂逅之間，則又過矣。余評子昂，古賦凌歷頓迅，在楚、漢之間；古詩沉潛鮑、謝；自餘諸作，猶傲睨高適、李翱云。子昂自知之，以爲何如？大德戊戌仲春既望。（同上《趙子昂詩文集序》）
七 余少時請益鄉先生，問記禮家言「春誦」，何也？曰：誦《詩》也。曰：誦《詩》何爲也？曰：將以爲樂也。曰：夏又絃何也？曰：古之學官，惟《禮》與《樂》。其春夏皆《樂》，其冬讀《書》，亦將以爲禮也。不特此也，其學曰辟雍，辟以明經，雍以和樂。其官有祭酒、司業。酒者，行禮之物；而業，樂板也。余於時頗領悟，顧琴瑟亦不易爲，惟《詩》爲近樂，差可自力。由是日爲之，榮辱四十年，人情世故，何所不有？而不至於放心動性而出於繩檢之外者，《詩》之力也。來江東，有鉛山虞世民取平生所見古書之涉於禮者，叶爲韻語，欲使兒童婦女流傳成誦，熟於口耳，浹於心體，將見朝昏節朔之儀不教而自行，父師保母之訓無言而皆喻。有功於人，其教固不淺淺，而虞君之意亦云厚矣。於是遂從之以成書，而附余所知之區區係諸其篇端云。（同上《〈禮部韻語〉序》）
八 景定、咸淳之間，余初客杭，見能詩人不一二數，不必皆杭産也。時余雖學詩，方從事進取，每每爲人所厭薄，以爲兹技乃天之所以畀於窮退之人，使其吟謡山林以洩其無聊，非涉世者之所得兼。余嘗隘而非之。諸君子非失職，安得爲此不祥之言？離去二十年，復來，事有不可言。諸詩人皆盡，而余恍然獨行獨止，如覉禽越鄉而無與群，如馬行過其故櫪裵回而悲鳴也。嗚呼，疇昔之歎，豈不以此哉？然猶未敢自斷何世無人，何人無心，特余交際先後疏數之間不足以得之久之。屠君存博、白君廷玉二君者，皆亹亹志於古人，皆不棄余而肯與之交，私心自喜。久之，因二君得仇仁近也，遂贈余，鋟成一巨編。叩其藏未鋟者，尚什伯。於此，余驚其多而服其善，羡其敏而敬其密。自是寓客中抑鬱不自暢、不得與諸君晤語，則取其所編，張之案端，行坐諷之以爲快。仁近又方力學，期樹立，以爲千百年後世計。視余區區相知於耳目間，似不足爲。既竊自喜兹編之不絶於世，而余猶及見之耳。仁近詩，余不敢託於知言，就杭人求之，比其盛時又過之無不及也。余年視仁近不甚相絶而氣盡衰，業不早就，進退皆無足據，幸君之相親，庶幾諸君愈益見厚，時時得新聞以洗舊蔽，不敢望有名譽，或籍以一樂，稍稍捐去晚暮孤貧之憂，即君賜大矣。若君之所願，君自得之，余無以進君也。（同上卷八《仇仁近詩序》）
九 右紫陽方使君丁酉歲雜詩一卷。使君初爲名進士時，表元以兒童竊從士大夫間得其文詞誦之，沾沾然喜也。年二十六，入太學，而使君適由東諸侯藩府歸爲國子師，始獲因緩板叙，償平生之慕願焉。然當是時，諸賢高談性命，其次不過馳騖於竿櫝俳諧、塲屋破碎之文，以隨時悦俗，無有肯以詩爲事者。惟夫山林之退士、江湖之羇客，乃僅或能攻，而館閣名成藝達者，亦往往以餘力及之。使君魁然其間，外兼山林江湖清切之能，内收館閣優游之望，於是一時好雌黄掎摭者無所施其輕重。越二年，表元亦成進士，稍稍捐棄他學，縱意於詩。而兵事起矣，自是别去使君一 一十七年，然後得讀此卷。大篇清新散朗，天趣流洽，如晉宋間人醉語，雖甚褻，不及聲利；小篇沉鸷峻整，如李將軍游騎遠擊，自成部伍。蓋使君好客，志氣白首不衰，而學問播聞。端平以來諸老，於書無不窺，於理無不究，故能若是之有餘也。聞篇帙浩繁，承學之士疲於傳録，惜未有好事者託之木石以廣其傳云。（同上《方使君詩序》）
一〇 紫陽方使君，平生於詩無所不學。蓋於陶、謝學其紆徐，於韓、白學其條達，於黄、陳學其沈鷙。而居常自説欲慕陸放翁。豈其暮年安貧守約，忘懷出處，有偶相貌類者而姑引之以自託耶？抑放翁雖生長東南，承接中原文獻，獨其爲詩亦親經東萊、茶山諸先生指授，遂爲是，虚心傾思，如不可幾及也。此前輩風流盛德，非近時沾沾自喜之徒所可窺議。然有一事不謀而合。放翁晚起家得嚴州，爲詩幾千首，翁去，而州人愛其詩，版傳之至今。使君垂老，亦守嚴，多爲詩，州人爲刻其《桐江集》者六十五卷，錦峰繍壑，淋漓翰墨，前後照映於百年間，良堪繪畫。表元因念生世不早，不得事放翁，而竊幸熟從其子孫遊。聞翁爲州日，江湖詩客群扣其門，傾箱倒橐贈施之，無吝色。及解印東歸，扁舟枵然。使君去桐江屬邑耳，僦廬糴餐，人人見之者，不知其嘗爲二千石也。偶遇臺餽，卻玉揮金，貰酒讌客終日。一時雄襟雅量，略視放翁何遠！故其爲詩，笙鳴鏞應，磁動針合，雖不規規求與之似，而目有不容不似者，其居使之然乎？於是同遊之士，來謂表元：「子於門牆衿佩中若知言者，盍識其？」云云，以爲《桐江集》序。（同上《〈桐江詩集〉序》
一一 人嘗言：作詩惟宜老與窮。彼老也、窮也，事之嘗其心者多矣，故其詩工。人孰不願其詩工而甚無樂乎？老與窮，則夫詩之必至此而工者，人之見之宜相吊以悲而顧好之，何哉？曰：天固以是慰之也。天以是慰之，則凡人之得工於詩者，命也，非其性能也。詩之工，非其性能，而有挾之者，是挾命歟？曰：是亦人也。人少而好之，老斯工矣；其窮也，亦好之，而詩始工也。其不好者，雖老且窮，猶不工也。人之好工其詩，且好老與窮歟？余亦好老與窮者也，然亦適遭之也。若吾周公謹父之於詩，謂有遭非歟？公謹少年詩，流麗鍾情，春融雪蕩，翹然稱其材，大夫也；壯年，典實明瞻，覩之如陳周庭魯廟遺器，蔚蔚然稱其博雅多識，君子也；晚年，展轉荆棘霜露之間，感慨激發，抑鬱志壯，每一篇出，令人百憂生焉，又烏烏然稱其爲繫臣羁客也。公盛年，藏書萬卷，居饒館榭，游足僚友。其所居弁陽在吳興，山水清峭。遇好風佳時，載酒殽，浮扁舟，窮旦夕，賦詠於其間，就使失禄不仕、浮沉明時，但如蘇子美、沈睿逹輩，亦有足樂者。今皆無之，雖其弁陽且不得居，頹顔皤鬌，離鄉索立而歌，欷戯如此。而人方美其詩工，不知於公謹何如哉！雖然，公謹非此愈無以適其心。予丙戌春道杭，遇之，氣貌充然不衰，類有道術者，此又非後生俗子之所可知也。詩凡若干首，猶係之弁陽，示不忘土風云。（同上《周公謹并陽詩序》）
一二 詩者，文之事。余嘗怪世之能詩家常謙謙自託於不敢言文，而號工文者亦讓詩不爲，曰：道固不得兼也。嘻噫，是何異於言醫者曰「吾曾爲小兒醫、婦人醫而不通乎他」，言兵者曰「吾能車而不能徒，吾能謀圍而不能謀鬭」，豈理也哉！西秦張仲實，余誦其詩久矣，信乎其傑然者也。交之二十年，而始見其文。其叙事，如諸葛公起草廬談鼎足形勢「某當如是如是」而無闕辭、無剩語也；其析理，如吳公子札過魯觀歷代之樂，因其所起而知其所止也；其立教，如嚴君平依卜筮勸人父慈子孝而各喻善也。旨哉！旨哉！然仲實終不自眩鬻。其纍帙巨編，雲蒸錦組，山翔濤湧，而皆緣於人情時務，若迫之而答，不得已而發，此其趣量又有進於文者耶？抑猶欲姑出入於謙謙自託者耶？仲實生世家，能力貧劬學，爲進士，能早不累於科舉，縱交博覽，意氣超卓，而年少余十許歲，其材名何假余言而著？獨感於所見，爲叙大略云。（同上《張仲實文編序》）
一三 吾鄉五桂堂趙氏，以文翰科目起家，兄弟皆爲名大夫。余晚不及識，而識其後人澧陽使君之孫曰君理，與余交最相厚也。君理雖生世家，貧與余同，其處貧之策亦與余同，鋤園授徒，取贏筋骸，以充饘粥。如是積十數年，家稍康，始有意遠遊，以廣其成名。嘗客崇德州理侯家，衣冠鉛槧之士爭附之。不二年，以病歸里中，輒死。初，君理與余遊，雅獨好書，見奇書，傾囊倒橐收買，不吝惜。晝閲夜諷，務欲蒐攬玩味。而爲詞章，舉筆沉重整綜，有元和、嘉祐之風。詩騒賦尤敏贍，應接如響然，骨相清峭。天台舒景高在黄甘，余携見之。景高私余，問曾識歐陽公、二蘇公畫象乎？余應曰識。則問君理何如。余時以爲景高好庾，言斯人正不須若是。嗚呼，庸詎知其不祥之卜遂誠然乎？天之多與人以才，常少與之福，故自古名能文人十有八九窮困坎坷。廬陵公雖富貴比於同時兩府諸公，猶爲未遇；二蘇顛蝢有不可言，至其門第，非不奇龐秀偉，誰復如意？獨身後聲名赫赫，能千古令人歎仰，此福固將安用？君理死十年，其弟幼宣爲之收拾遺稿，託余爲序引。余知君理早，凡所撰述多爲鑑史，而惜宣求之未盡。今之奉化，於古爲鄞；今之鄞，古乃爲鄮。君理嘗爲《古鄞志》，大佳，亦不在卷中，宜使廣詢之。（同上《趙君理遗文序》）
一四 余年二十四五時識龍泉陳公于杭，自是展轉離合八九年。得間，無不以文字相聞，然未嘗説詩。龍泉公居湖，晚年歸湖，既殁，而余始識湖之秀民奇士能詩者數人，數人詩皆清嚴有法度，竊怪之。蓋雖科舉學廢，人人得縱意無所累，然未應頓悟至此。久之，識公之諸孫無逸，始間得龍泉詩讀之，然後乃知湖人之於公良有所受。而公平生雅喜爲詩，中經憂患，寄託益廣。但不喜誦誇於人，而獨家庭里閈子弟時時竊聞之耳。最後戊戌歲，與無逸同客杭，始又得讀無逸詩。無逸之詩，視其祖，天閑之駒，朝生而知步，玉田之禾，晚耰而同熟也；視其鄉人，冰蠶火布，起塵煤，脱垢燼，倏然而潔也。於是絶慕與無逸遊，而無逸以家世故，猶若未棄予者。或携手秋郊行吟，或抵足夜榻卧諷，或杯觴探籌，或硯席點稾，歡諧怨懟、舒適困促，一一共發之於詩。余年衰學放，任心而成，遇手而得，蘭蒿雜揉，瑉玉混襲，有一時欣快出之而徐即增赧自悔。無逸盤旋營度，一字不圓不脱口。嘗笑問：「何苦乃爾？」無逸亦笑曰：「吾自吾苦也，吾苦何容外人知之。」余退而味其言，真陳氏詩種也。至是歲晏，將别，忽傾橐出數十百篇示余，求余評。余惟區區之言必不足以重無逸，而交情世好，實深相知，有如所陳者，乃爲登載梗槩其篇端云。（同上《陳無逸詩序》）
一五 余自五歲受詩家庭，於是四十有三年矣，於詩之時事、憂樂、險易、老穉、疾徐之變，不可謂不知其槩，然而不能言也。夫不能言而何以爲知詩？然惟知詩者爲不能言也。今夫人食之於可口，居之於佚，服之於燠，而遊之於適，誰不知美之？問其美之所以然，則不得而言之。昔嘗有一 一人射，其一百發百中，若矢生於手，而侯生於目，其一時而中焉。時而中者每中輒言，百發百中者未嘗言也。揖百發百中者問之，其人啞然而笑曰：「吾初不知吾射之至此也。」問：「可學乎？」曰：「可學而不可言學之法。」固間之，曰：「日射而已矣。」夫學詩亦猶是也。故余平生作詩最多，而未嘗言於人，亦不求人之言。今年辛卯春，余來吳。吳士李鳴鳳字時可，以其詩示余。余以前説告之，時可曰：「雖然，必强爲我一言。」蓋時可之於詩勤類余，居家窮類余，窮而不廢業類余。往年吳中熟，時可携書就食諸公間，東家饁幣，西家發廪，妻孥終歲充然，無不悦之色。而今此樂何可復得？時可間關憔悴，猶日爲詩自娛。爲詩必擬古，自近古名能詩人陶、謝以來之作，規模略盡，故下筆輒無今人近語。時可之於詩，其視余，殆可謂莫逆於心者耶？嗟乎，時可休矣！今與時可别更五年三年，相逢於江湖之上，樽酒班荆，握手道舊，當亦恍然。於吾言之非誣矣，時可識之。（同上《李時可詩序》）
一六 嚴於浙中爲佳州，奇山帷攢，清流練飛，世之騒人稱之，有錦峰繡嶺之目。迨至於淳安，則佳益甚，山叢而益奇，川疎而益清。異時，余嘗識其間知名者數公，衣冠笑談楚楚然，稱其山川者乎？然當是時，諸公之文章方期於用世，無有肯刳心凋形、沈埋窮伏而爲詩者。山川雖佳，其煙雲魚鳥，朝夕真趣，不過散棄爲漁人樵客之娛而已。兵戈以來，游宦事息，乃始稍稍與之相接。而前時諸公訏謨典策之具，亦且倚閣無用。呻吟憔悴無聊，而詩生焉。去年春，識天放。天放者，淳安諸公中之一人也。讀其詩，獨無呻吟憔悴無聊之聲焉。余疑而詢之。蓋夫天放生二千石之家而甘簞瓢之操，懷四方萬里之志而存丘壑之好。自其童年，厭薄世禄，疎擯舉子，已躭爲詩；今之所编，稿欲十易，於乎美哉乎！余於天放交遊，視淳安諸公爲晚。古人有言：「白頭如新，傾蓋如故。」余於天放，獨安得而無言乎？天放名僑。（同上《胡天放詩序》）
一七 人之於藝，苟非其攻而好之者，則不能精。余少時多好，好仙好俠，好醫藥卜筮，以至方技、博奕、蹴鞠、擊刺、戲弄之類，幾無所不好。翰墨几案間事，固不言而知也，然皆不精。惟我攻詩最久，而異時以科舉取士，余當治詞賦，其法難精，一精詞賦，則力不能及他學。在杭州，見異方之精詞賦者莫如閩士，閩士中有尤精者焉。當是時，張君信，閩士中尤精詞賦之一人也。余既早成進士，去益爲詩。君信雖精詞賦，遇大進取輒不利，然亦數數爲詩。嘗以贄見其鄉先生陳性善學士，陳學士戲曰：「子欲持是上春官乎？」君信慚之，棄其詩，復專攻詞賦，而科舉廢矣。於是君信若愠若狂，始放意爲詩，不復如前却行顧忌。辛卯春，余來吳，君信盡出其所作累百篇相示。酒酣氣張，音吐清暢，余爲擊節。從容停蓄隽永，惟呼適哉！雖然，余於君信皆漸老矣。余自追念少年血氣盛時所好諸藝，皆爲無益，幸而不精。雖精於詩，亦復何用？曾不如醫藥、卜筮、方技，猶可以自給；蹴鞠、博奕之流，猶爲人所愛幸。東方生歎陛楣郎之不爲優㫋，太史公羞節士而尊貨殖，非空言也。君信此事姑止。聞新年移家湖上，爲我種魚千數頭，栅雞圈豕令牧養，可作百十日具。藝秫，釀美酒數石。余以深冬訪子，爲子屢醉不一。從來二曹父子、淵明、太白精於詩者，無一詩不及酒，余二人亦可緣此縱言乎？君信名革。（同上《張君信詩序》）
一八 異時搢紳先生無所事詩，見有攢眉擁鼻而吟者，輒靳之曰：「是唐聲也，是不足爲吾學也，吾學大出之可以咏歌唐虞，小出之不失爲孔氏之徒，而何用是啁啁爲哉？其爲唐詩者，汨然無所與於世則已耳，吾不屑往與之議也。」詮改舉廢，詩事漸出，而昔之所靳者驟而精焉，則不能因亦浸爲之，爲之異於唐，則又曰：「是終唐聲，不足爲吾詩也。吾詩懼不達於古，不懼不達於唐。」其爲唐詩者方起而抗曰：「古固在我，而君安得古？」於是性情理義之具謹爲訟媒，而人始駭矣。杭於東南爲詩國，之二説者余狎聞焉，蓋嘗私評之，詩自盛古至於唐，不知幾變，每變愈下，而唐人者，變之稍差者也。今人服食寢處之物、玩適之器不暇及古，雖古不能信其必古，但得唐人遺縑斷楮、廢材敗鑛，數百千年間物即古之，疑其攻能精絶，亦唶唶歎羡，以爲不可及。至於爲詩，去唐遠甚。然談及之則不以爲古，誠古不止此，抑克其類焉？姑無深誅唐乎！張仲寔，循忠烈王諸孫，在杭友中年最妙，而詩尚最力，强志多學，嘗與廬陵劉公會孟往復，是能爲唐而不爲唐者也，故吾槩舉諸人所疑於古者告之，亦以堅仲寔之學云。（同上《張仲寔詩序》）
一九 日，余得白庭玉姓字於周義烏往還書中，其賦銅浮漚一篇，尤清馴可念。自是欲識廷玉，逢人輒問之。而廷玉授書北關數里外，栖栖然窮書生耳。時節一入城，不能與故人從容立談而去，則余無自而接廷玉焉。一日，儼褒博之衣，忽來顧余逆旅中，辭傾意酣，慨然有古人班荆之喜、傾蓋之誠。又出其自寫詩數十百篇贈余，以其有以自重也，愈益念之。昔者杭爲行都，士非欲售其業者不至杭，詩雖非干世之業，而自山林攻詩者一涉足於杭而遷焉。若杭人之所自爲詩，則遷愈甚，何也？累於知也。今夫士大夫之居游於杭者，皆無前時之心。而余之得廷玉，與廷玉之得於余，豈不亦有可言者哉！廷玉詩甚似渡江陳去非，而嘗諱言去非。又特好記覽，每一篇必欲令注波於六經之淵、披條於百氏之畹。誠放此不止，余何云以得廷玉哉！（同上《白廷玉詩序》）
二〇 昔年嘗爲人賦《海東青》詩，有言此詩經斫雲公題絶，似難復措手也，併舉全章云云。余記之，不能忘。來江東，夾谷子括都事以使杭。經過席，間及前詩，始知爲畸亭陳季淵所作。季淵，京兆人，與遺𡵧裕之同輩，遺完盛推下之。他詩文極多海青，詩斫雲外尚餘七章，皆清豪可諷。既而子括云歸杭將倡率朋友之知畸亭者，盡刻其所藏以傳。會郡守朱侯適同其語，忻然屬意，以爲不煩他人。遂下諸學官，爲之彙叙釐正，登載版本。凡得古賦一 ，古詩六，律詩九十四，絶句七，樂府三。自古文人才士能以著述、名字聞於後世，要自有不可泯滅，然亦豈無不幸而不自傳者？如杜子美稱薛華長句，至與李太白相埒，而華無一語行世。計當時留連顛倒，淋漓揮寫，歌闌興盡，不自收拾；而諸公雖相賞愛，或者不免脱落散失，故爲是可惜耳。然則是編之傳，不但後生可以想見中原文獻之美，如夾谷君之尚友、朱侯之好事，皆不易易得也。（同上《陳季淵詩序》）
二一 丹陽湯子文官余州，時余方爲民萬山中，勢不得相往來，而子文數數以詩見交，余重謝其意而心賢之。闊絶十五年，以爲子文去而翱翔江湖之上，當已執士大夫之珪、乘客卿之車而開通侯之封久矣。辛卯孟春，忽邂逅于錢塘逆旅，握手問寒暄，竟復出詩若干篇相示，曰：「自去子州，所辛苦極力而得者纔此耳。」余讀而味之，則子文詩肆麗清邃，乃一妬丘園書生、山林處士之作，搜羅蟲魚，抉摘煙霞，幾相忘於前日之爲者。嗟乎，子文何以若是然乎？富貴不足道，然得而處之亦良不易。使子文十五年之間幸能如衆人有所成就，不過亦如衆人徒勞而已，何苦勞於詩耶？此事勿論，論切於詩者。余自學詩來，見作詩人諱寒語，兼不喜用書，云二者能累詩，是矣。然古詩人作寒語，無如淵明最多，用書無如太白、子美，而三人詩傳至今，不見累之也。今吾子文詩二禁俱廢，尤有爽然於余心者哉！子文所居丹陽，古詩圃，今交游風流可稱者有誰？其江山高秀，余平生雅愛遊處也。旦夕從子文，歸而求之詩，在是矣。子文名炳龍。（同上卷九《湯子文詩序》）
二二 世多言唐人能攻詩，豈惟唐人，自劉、項、二曹父子起兵間，即皆能之，無問文士。至唐人乃設此以備科目，人不能詩，自無以行其名，故不得不攻耳。近世汴梁、江浙諸公，既不以名取人，詩事幾廢，人不攻詩，不害爲通儒。余猶記與陳晦父昆弟爲兒童時，持筆橐出里門，所見名卿大夫十有八九出於塲屋科舉。其得之之道，非明經則詞賦，固無有以詩進者。間有一二以詩進，謂之雜流，人不齒録。惟天台閬風舒東野及余數人輩而成進士，早得以閒暇習之，然亦自以不切之務。每遇情思感動，吟哦成章，即私藏箱笥，不敢以傳諸人。譬之方士燒丹鍊氣，單門秘訣雖甚珍惜，往往非人間所通愛。久之，科舉塲屋之弊俱革，詩始大出。而東野輩憔悴老死盡矣，余亦鬂髮種種。晦父在當時年最少，且復五十餘作詩方工，天固將遲其成，使之行名以遇於世乎？晦父詩凡若干卷，疇昔已經閬風翁稱道者，余不復舉。舉自括蒼以來縝而通，清而有餘妍，編諸唐人，庶幾升堂而入其室者也。大德丙午孟冬三日叙。（同上《陳晦父詩序》）
二三 始時汴梁諸公言詩，絶無唐風，其博贍者謂之義山、豁達者謂之樂天而已矣。宣城梅聖俞出，一變而爲沖淡。沖淡之至者可唐，而天下之詩於是非聖俞不爲。然及其久也，人知爲聖俞而不知爲唐。豫章黄魯直出，又一變而爲雄厚。雄厚之至者尤可唐，而天下之詩於是非魯直不發。然及其久也，人又知爲魯直而不知爲唐。非聖俞、魯直之不使人爲唐也，安於聖俞、魯直而不自暇爲唐也。邇來百年間，聖俞、魯直之學皆厭，永嘉葉正則倡四靈之目， 一變而爲清圓。清圓之至者亦可唐，而凡枵中捷口之徒皆能託於四靈，而益不暇爲唐。唐且不暇爲，尚安得古？余自有知識以來，日夜以此自愧，見同學詩人亦頗同愧之。頭白齒摇，無所成就。來上饒，得新安洪焱祖潛父。潛父詩優游隽永處不減宣城，沉著停蓄，往往豫章社中語，視永嘉雕琢，俯手而徐就之耳。爲之驚喜贊敬，恨相得晚。而潛父之年非余所及，謙躬强志，於書方無所不觀，於理方無所不究。誠若此，其升階而趨唐，入室而語古，不患不自得之。余憊矣，不能從也。大德八年九月朔日。（同上《洪潛甫詩序》）
二四 酸鹹甘苦之食，各不勝其味也，而善庖者調之，能使之無味；温涼平烈之於藥，各不勝其性也，而善醫者製之，能使之無性；風雲月露，蟲魚草木以至人情世故之託於諸物，各不勝其爲迹也，而善詩者用之，能使之無迹。是三者，所爲其事不同，而同於爲之之妙，何者？無味之味食始珍，無性之性藥始匀，無迹之迹詩始神也。余自垂髫學詩，以至皓首，其間涉歷榮枯、得喪之變，是不一態，詩之難易、精粗、深淺亦不一致，雖不敢自謂已有所就，然不可謂之不勤其事也。方其勤之之初，颦呻蹙縮，經營轉折，幾亦自厭其勞苦；及爲之之久，積之之熟，則又憣然資之以爲樂。戊戌之冬，遇錢塘瑞石山、許長卿於逆旅中，與之商論及此，長卿曰：「夫我則亦然。」蓋長卿生於二千石之家，嘗通金馬門之籍，從下士之列，而游東諸侯之幕府，最後遂爲文相國知。用志既不展，則幅巾布衣，浮沉民伍。故其詩徘徊窈窕，情鐘意劇，如高漸離、李龜年之過都歷國，驚欣而悽愴也；噫嗚慷慨，神張氣旺，如唐衢、莊舄之懷人思土，若不願居而中不能什也；登山臨水，留連暢洽，如宋玉、司馬相如之感遇而有所適也；掃門却軌，呻吟沉著，如虞卿、馮衍之獨行無與而莫之悔也。嗚呼，兹非余心之所同然者耶？兹非人情世故之所託於無迹之迹者耶？雖然，長卿之齒在余後，而才氣在余先，非泊然無用於世者，不得以余爲比。無室家，極力孝養其母，扁舟往來吳松、震澤間，鸞翔冰峙，見之使人毛髮清竦。旦夕幸西游，或當就而問之。此中多車馬塵，非論詩所也。（同上《許長卿詩序》）
二五 括蒼諸老先生之賢而文者，余猶及識長山葉公，其稍後則梁君子奇，又稍後則華南伯、胡國器，與余相莫逆者也。當是時，括蒼衣冠名宦焱起，爲執政、侍從、諫諍官者六七輩不止，浙河東西僑儒寄客依之成聲，然至於談鄉曲學問、淵源本末，則諸公歉然，各有所避讓。每私居盛集，長山翁幅巾癯肩，專席中坐，南伯、國器之徒攝齊群趨，執簡交叩，如師弟子。惟子奇以嫌在遠，不得至會所。觀其一時會合風致，浮沉雅俗，餐吐華實，真如建安鄴下、元和郾城之適，而今想像，何可復得？庚子春，有李元凱舜臣過余吳山坊中蓬蒿風雨之舍。問其年，與余同甲子也；問其業，與余同詞賦也；問其居，括蒼；問其族、其父兄，疇昔與余同集於長山翁之席者也。於是元凱老而好詩，呻吟囁嚅，心愈勤而身愈窮，又不得寧其居而游，其事種種，有與余相類者。及爲詩之曲折、悲歎、炎涼之感，盛衰、腴瘠之變，疾徐、繁簡、古近之發，開懷抵掌，顛倒傾盡，亦往往與余合。嗟乎，元凱乎！夫身既老而窮，而方好詩以遊，遊將何之？而詩復將爲何用？顧爲詩亦窮，不爲之亦窮，吾人姑毋尤詩，惟遊當少止。元凱歸山中，疏少微清冷之風以爲絲笙，醒石林沆瀣之泉以爲醪漿，委蛇行吟，徜徉醉歌，詩不少康乎？爲我問訊長山翁、子奇、南伯、國器之徒，之子若孫，其亦有可與元凱同遊者乎？（同上《李元凱詩序》）
二六 吾奉化前百數十年時地理去行都遠，士大夫安於僻處，無功名進趨之心，言若不能出諸其口，氣若不欲加諸其人，閉門讀書以遠過咎，耕田節用以奉公上，雖無當塗赫赫之名，而躬行之實爲有餘矣。渡江以來，鄉老之書，天官之選，信宿可以驛致。加以中原僑儒裹書而來，卜鄰而居，朋儔薰蒸，客主浸灌，編户由明經取名第者十有八九，可謂詩書文物之盛。而過飾之器必渝其素，倍華之末易朘其根。於是平時恂恂自重之，夫濯纓鼓篋，爲時而興，居有喧謡諷歎，行有通名投贈，聲華氣韻，豈不愈偉？求其復爲前日悃朴默訥之俗，何可得也？董君叔輝之族，爲硯溪寺下潭頭三院。當其盛時，儒衣乘軒飛蓋者幾累百年。然諸老大抵專以躬行明經爲本，故雖門户俱相頡頏，鄉閭乃最稱，獨爲長者。至於詞章學問，淹注發泄，無所不具，而不肯琢刻鏤繪而爲歌詩，謂之江湖技癢，耻而笑之。以余所聞，惟叔輝之遠祖耐叟參軍有集藏于家，其詩近樂天。近世靜笑翁方嚴簡重，不輕語，語出必該涉名教，其詩近康節。少允鄉貢公每見人即説張武子、姜堯章作詩家法而不作詩，即今文獻凄涼。前後行輩，荒落殆盡。而叔輝孤承大宗，遠紹墜業，窮居教學之隙，大肆其力於詩。詩之成家無一不學，而尤酷好余作，見輒稱獎。余投老空山，單行無徒，亦喜叔輝，時時佐之。值一篇成，相與倚桐葉爲歌，而折竹枝、扣牛角和酬以爲樂。及是，以《嚼蠟編》示余求評。余評不評於《嚼蠟編》，未能輕重，抑蠟之成非一味，叔輝之世，其醖釀之積、採擷之勞，非一朝一夕矣。遲其熟而嚼之，其甘苦辛酸之變，亦已詳且悉矣。故余惓惓先之以諸老躬行明經之本，若食之祭先炊、飲之祭先酒然，不亦可乎？（同上《董叔輝詩序》）
二七 往歳余遊金娥山中，值天大雪，上下岡澗一色。急投寺門，回顧，已無行蹤。寺僧款余，附火坐定。問案間何書，乃張武子詩一巨編。因取諷之，窮昏晝不厭。僧見余嗜之甚，云有能詩趙翁，纔去此可三十里許。甚恨無晷刻從容機便，不得相接叙也。遲，晴，上大梅山訪保福、護聖，趙翁在焉。蓋余里閈前輩。出所謂《秋汀詩》，詩中交游名字往往有白玉蟾、紫厓諸公，亦及與張武子父子甥舅間相浹。余心異之。夫白玉蟾以仙、紫厓以俠、張武子以文，今人談此三人，令人翛翛然有宇宙外意。而翁周旋其間，良可人哉！遊大梅山歸後，翁死，翁之子景嵩今又能以詩示余。余晚學，不能知詩，而知世間如白玉蟾、紫厓、張武子諸公必尚有，盍往遊而求其人乎？（同上《趙生詩序》）
二八 往時國温州使君官錢塘，余方弱冠，嘗熟遊其門。值衣冠盛集，鄉人自寧海至，無慮累十數人，人以爲詞宗賦伯，談辯縱横無所避。獨胡俊甫、舒東野在坐，則衆客停喙，聽其談嘲以爲笑。然一 一公多説詩，當其時，自一 一公外諸君皆薄詩不爲。使君居席端，兩容之。余間起，遮使君，挑一 一公，欲私有所問。輒摇手不肯答語。余心知其不必語也。俊甫，窮布衣，得一官，歸，死。使君歸自温州，亦即棄我去。獨東野老壽，巍然高卧閬風香巖上三十年，浙河以東學詩者朝暮至。余以貧賤逐食，時時得一相過從，聞去歲又亦棄我去矣。嗟乎，余之悾悾乎！其處於世，豈曰不遇，而今若是乎？於是零丁忡惙，神消氣懾，若孤行無鄰，若中渡奪楫。有儒學子橐詩一編，邂逅錢塘客舍。叩之，其居寧海，其氏國，其字南仲，其名焴，蓋使君季子，而余故人也。發其編，閲所爲序，東野公也。問：「嘗識俊甫否？」曰：「吾鄰，且父友也。」逆而計其言，當余在使君傍問詩二公時，君垂髫踉蹡，知狀也。余爲喜慰甚：喜以幸使君之有子，慰以私其孤窮而將振其陋也。然君方欲余評詩，君詩本有家法，又經鄉先生二公爐𮣆，風姿格力已超脱凡近。至於年加境變，則識當自長，此非他人可預。雖使君與二公之初，亦不以語余也。然則是行也，君歸而行吟，坐嘯於南岡北澗之間，翛然而喻矣。（同上《國南仲詩後序》）
二九 《長汀和漁歌》者，州判官吳公熙載之所作也。奉化之爲州，其右連南明，跨沃洲，陰岩囷盤，崇嶺蠒積。行人經從，值天凍冥，非篝明挾群不可以縱。適其左蓬萊瀚海，肓風駭浪，舂翻吞嚙，晝夜變態，好遊之客亦不得安意而處。惟州之背腋通，塗坦郊平，達於北渡。不五十里而清溪貫之，紆徐縈迴。水行者以舟程折計，凡七十二汀。近州之汀稍長，謂之長汀。汀人多漁，每風休月淨時，輕篷小艇往來如織。忽窈窈聞漁歌聲，與鳴桹相交，意像森悄，非復人境。汀中父老又相傳唐時有葉法師修真，結壇汀津，而白龍嘗來聽法。又憨僧持布袋行丐市井， 一日，因裸浴汀潭，而人見其背上有眼，驚怪禮拜，稱爲古佛。雖非事之必有，要其山川元氣噴薄隱見，自應爲仙真神佛之所棲託。熙載之從事於是州，長官之賢者禮而懽之，專者簡而安之，吏民之能者親而孚之，不能者柔而勸之，故居其職少勞而多暇。獨善爲詩，詩成，名之曰《和漁歌》。歌不能爲漁作，而作之趣與漁合。又實常以公檄過從漁汀，諳其風俗，嗜好音節，態度出語輒能道漁意。汀漁安公之政，樂公之爲，見公之來，喜動眉睫，往往詩方脱編而汀漁已傳相成誦。自下車至解印，通作若干篇，清純縝美，如其性行，一一可繕録。昔元次山有《浯溪詩》，劉禹錫有《湖南竹枝歌》，近世名賢宦跡所歷惠、愛不可忘者，皆謡其篇章，長汀之歌，其爲吾州琬琰之鎮、笙鐘之編乎？至大改元之季春既望叙。（同上《〈長汀和漁歌〉序》
三〇 往時，吾州鳧磯劉良佐有詩名，其詩多山林田野之思，江湖交游相爲引重者，吳郡范至能、山陰陸務觀其尤也。於時浙中諸老林立，寄公僑客自中原避兵來者泉集，而吾州尤爲淵藪。衣冠談笑，朝暮翕合，若鳧磯之徒，雖鶉衣芒履，塵垢滿面，徒行於市井之間，人豈有靳靳者哉？自余爲兒童，猶及見父兄行年三四十不遇，則去而挾詩以遊，或藏重草廬中，莫不皆有王公之高、千駟之貴。嗟乎，古先賢達不及識士窮如此，豈不亦可以浩然無憾於世乎？戊戌、己亥歲，余與鄉友朱伊叟相遇于錢塘逆旅。白髮蒼髯，皆老矣，皆窮，皆能以文字自樂。而伊叟示余手抄詩一編，讀之，藻艷律熟，於鳧磯時時過之，無不及也。顧江湖交遊，不得范、陸有位貌者以爲之名，雖相知如余輩聒聒，何足爲伊叟損益？因相爲扼腕太息，而伊叟一不以爲意，惟殷勤欲知吾詩可不可、何如耳。是其中愈非俗子所可窺測。遂留其編篋，衍而書私情之感慨者，以復伊叟云。（同上《朱伊叟詩序》）
三一 余少時喜學詩，每見山林江湖中有能者則以間之，其法人人不同。有一老生云：「子欲學詩乎？則先學游。游成，詩當自異。」於時方在父兄旁，游何可得？但時時取陸放翁《入蜀記》、范至能《吳船録》之類張諸坐間，想像上下，計其往來，何止日行數千萬里之爲快？已而得應科目，出，交接天下士大夫，諳其鄉土風俗。已而得宦學江淮間，航浮洪流，車走巍坂，風馳雨奔，往往經見古今戰爭興廢處所，雖未能盡平生之大觀，要自胸中瀟瀟然，無復前時意態矣。身又展轉，更涉世故， 一時同學詩人眼前略無在者，後生輩因復推余能詩，余故不自知其何如也。然有來從余問詩，余因不敢勸之以游。及徐而攷其詩，大抵其人之未遊者不如已遊者之暢，遊之狹者不如遊之廣者之肆也。嗚呼，信有是哉！番昜劉仲寬，自其郷橐詩數十百篇東來，不肯妄以示人，而專求一言於余。余讀之終帙，其遒整而鎮飭者升許丹陽之堂，其頓挫而悠揚者摩黄豫章之壘。訊其所以然，非過從經歷、足之所及、目之所獲，則一語不以營于心而諷諸口。今觀卷中，山川草木，雲煙蟲鳥，皆有余往年經行踪跡，無遺落者。仲寬蓋似與余不同謀而同法也。抑仲寬年方盛，仕方開，材良氣鋭，遊恐不止於此。方當裹糧載筆，與中原、燕趙、梁宋、齊魯諸名儒，弦歌二南之風，笙鏞九成之音；其次尚當頌碧鷄、賦洪都、歌于蒍，于以發揚太平製作之美，如此，則游益廣，詩益肆，而非余衰窮拙陋者之所可知已。（同上《劉仲寬詩序》）
三二 余於吳興方端叟以詩交三十年矣。其初見，在錢塘吳山下，于時年方盛壯，意氣踈爽，詩如杜牧之落魄放遊，不顧人世拘檢，但欲自快胸臆耳。再見，在秦淮官舍，詩如曹景宗得一州，雖左右顧盼自如，而終不如漁臘山澤間之爲樂。三見，在山陰逆旅，值流移初定，相顧驚嗟嘻悵，詩如張中郎海外遠歸，神氣自完，而容澤故少。四見，當大德庚子之春，乃幸復在錢塘吳山下，余既以飢窮裹書授徒而活，忽忽何暇作詩！間作詩，不過如李龜年白頭感慨悲歌，對人羞澀，人亦無與聽者。此余自叙平生血氣盛衰之大略也。嘗舉以語端叟，端叟曰：「夫我則不然。吾自喜爲詩以來，遊江漢淮鄂最久，江淮漢鄂間諸將，吾識之幾盡。異時談封侯富貴之事如取諸其寄，而今歸來窮山深谷中，風露之與棲，草樹之與隣，禽魚兔鹿之與群，外之榮枯喧寂之役，内之悲歡强弱之變，是不一態，而吾詩未嘗一日而異也，而子何以若是紛紛然乎？」余聆其言，慙焉。既而端叟示余一巨帙，通若干首，徵余序。余讀之，信乎能充其言者也。端叟居越諸暨，諸暨之方與桐廬近，學詩者大抵祖玄英先生。玄英詩既高，晚年更以節著。端叟今年七十餘，出處清謹，余知其爲玄英子孫，不辱矣，宜乎能充其言哉！（《方端叟詩序》）
三三 人之能以翰墨辭藝行名于當時者，未嘗不成於艱窮，而敗於逸樂。何者？材動物也。詩人之材，其於翰墨辭藝，動之尤近而切者也。彼其營度於心思，綿歷於耳目，諷詠於口吻，辛苦鍛鍊百折，而後以其成言裁決而出之，而詩傳焉。其得之也勤，其發之也精。使有一毫昏憊眩惑之氣干之，則百骸九竅將皆不爲吾用，而何清言之有乎？今夫世俗膏粱聲色、富貴豪華、豢養之物，固昏憊眩惑之所由出也。吳僧崇古師，生華亭錢氏世家。當錢氏全盛時，余婦舍與之相連，屢過之；軒綬填門，騶訶塞途。歲時節朔休沐，子弟褒衣靓飾，嬉行庭巷，略與四姓五侯家貴游何異。崇古師娟娟然在鴈行中，不知其何以能别異於人也。齒日加，勢日專，而事日殊。崇古師之所交，吳人也；所見所聞，吳事也；計其心，雖欲不爲吳不可得。闊絶二十年，余再來練塘、張湖間，壯年歌游處所一一無復故物，獨烟林水鳥相顧。徘徊太息，頗欲捐棄生理，訪張季鷹、天隨生之遺蹟而隱焉。有緇袍而癯者，袖詩一篇貺余。閲之，清馴而不枯，抑怨而有章。諗其刺，崇古師也。訊其族，華亭錢氏也。嗚呼，使崇古師猶有其家富貴豪華、豢養之具所以昏憊眩惑人者，去之不盡，不苦其心，不動摇其肌體，豈暇若是專於詩耶？蓋天快其疾，而納之以清能靈識，此可以爲崇古師賀，而不可以爲弔也。且又同時貲權相先者既皆歸于灰飛絶滅，而錢氏子孫乃今猶以詩著，不又重可幸歟？崇古師勉之。大德戊戌歲仲冬日南至前進士剡源戴表元序。（《吳僧崇古師詩序》）
三四 圓至師詩文一卷。師諱圓至，字天隱，江西高安姚氏子。父兄宗鄰俱以進士科目起家，獨喜爲僧。江上兵事起，即去，依袁州仰山雪岩欽禪師。至元中，自淮入浙，依承天覺菴真禪師、天童月波明禪師、育王横川鞏禪師。二十七年，復歸廬山。越四年，建昌能仁虚席，郡牧趙侯移文請居之。二年，竟棄歸廬山，卒於大德二年六月二十四日。以上皆吳僧行魁師所記。圓至師在天童、育王時，余適授徒郡郭，屢相遇於親友袁氏舍。每見，但好弈棋，勞形苦心，拈子移時，囁嚅不即下。骨貌素癯，不善飲啖，一語不肯爲人説詩文，性似厭聒。然退而出其所作，清馴峭刻，殆以理勝。魁師又言在承天時，亦留磧砂三年。磧砂，魁師所居。有賢遊從，佳館穀留之甚安。既不得已，居廬山，愈多病。魁師嘗南泛長江，問其安否。今死，又懼遺稿散墜，爲掇拾刊木磧砂以傳。其氣義可謂能始終，而天隱爲少慰矣。師可傳，不但詩文，今世言禪者，亦多推天隱。又或號筠溪、牧潛云。（同上《圓至師詩文集序》）
三五 藝之於人，有好之而不厭者，以其樂也，苟所樂之在此，他雖有可樂者，不好之矣。千金之家，終日吹彈棊踘，而窮閻窶夫，皇然摩〖左金右闊〗灑削雕鍜，利贏餘以給妻子，此二途所爲樂不同，而樂於所自養者同。故當其疲精神、窮昏晝、忘飢渴而爲之，雖使師襄、放叟歌《周南》、誦《離騒》於其側，有不能暇聽，何者？所樂不存焉故也。浮屠姓氏之枯空淡泊，草衣而木食，煢居而野游，無富貴繁華之美於其心，無貧賤急迫之勞於其身，其於人世一切之累，舉不可以相及。而詩之爲藝，出於人之精能虚覺，勞不撓形，清不膠物，又非若吹彈棊踘之褻而難成、摩〖左金右闊〗灑削雕鍜之喧煩而爲美也，則樂而好之，是固其職。余之少時，往來西湖、三竺間，見其徒能此者不一 ，令人愛悦甚。時雖未能學詩，學之固未能精，因亦以爲彼山林世外人適當然耳。一來省事屏居，同時先輩士大夫翕忽向盡，始好爲人説詩以爲樂。尤喜與山林無世累者游，而所見聞一不如昔。戊戌、己亥歲，有魁師自吳中來，屢相接前後，袖詩貺余，累十百篇，指斥傾盡，寄屬沈著，讀其詩，繁者鏘遥音，簡者涵淳風，究而訊其能奔駒縱鹘、搴拔俊聲、飛丹幻寶、閃爍迅發，蓋於余少時所愛悦有過之無不及也，嗟乎，師之詩至此，信其所自養與好而樂之者異於人耶？將視他人以爲異、而在師能之則固適然耶？聞師所居吳中，有良父兄、别業，藏書致客，規模風指，凡皆出人意表。師所以能縱游傳交，耳目肺腑豁無鄙滯者，亦有以成之而然也。余家大處士，晚年吳中好事者經理佳山林館，留之迤邐，遂居吳中。余窮困，何由就師結詩鄰乎？（同上《魁師詩序》）
三六 人之於言，少繁而老簡，彼其中固有定不定也，言之至者爲文，而人之文有涉於刑名器數而作者，不必皆出於自然。惟夫詩，則一由性情，以生悲喜憂樂，忽焉觸之，而材力不與，能焉。此其老少之變，繁簡之異，豈得不有待而然哉？珣上人學佛氏之道，違世避俗，與木石並居於大山長谷之中，余不敢以常情論之。顧獨喜爲詩，出所作十百篇示余，謂余曰：「爲吾删之。」余疑而嘆焉。夫古之學佛之徒以吾書所載，如支遁、佛圖澄二人者，於其時最號能言，能使國君大臣、公卿子弟人人傾聽之，然其言傳者甚少，將其所爲言與今浮圖之言不侔乎？抑固有之而不見於吾書耳。文教益衰，詩律濫觴，於是其徒始有棄其空空之説而以能詩鳴於世者。蓋兵亂已極，衣冠之流、鉛槧之士逃於其類而爲之，非佛氏之爲教，或當然也。上人本三石陳氐，儒家子，年未四十，氣貌嗒然，如不欲語。今又厭詩之繁而務删之，是不待老而能簡於言者歟？夫由佛氏之説，則不無如言；由吾之説，則氣識定而言當自簡。上人其幸思之。（同上《珣上人删詩序》）
三七 余識東玉師在紫芝山中，且一年，嘗爲序所删詩者也。遷烏石之明日，入剡源村省拜丘墓。禮畢，循溪行，恍恍若有所失。有衣緇褐之徒脛其行縢而來，蓋東玉宅里在焉。余邀歸信宿，見其雖習爲超世忘物之説，而温篤孝友，信乎仁義人也。且别出一編貺余曰：「子昔所歎於吾詩者，吾删之既矣。吾歸而諗之，吾法於吾徒之言有所不屑，而何子言之須乎？雖然，必爲我竟言之。」余聞而益疑，蓋佛之説異於吾之説者，不獨此也。吾以百世千萬世爲久，而佛曰是旦莫之駛爾；吾以九州四海爲廣，而佛曰是得其地初無幾何爾；吾以生人以來，莫堯、舜、夫子爲聖，而佛曰是聖人於人間世而已爾。其大者若是，自餘刑名器數、民物事爲，宜無所留於心。而況飢渴寒暑之感，昆蟲草木之喻，嚶嚶然呻吟雜擾以爲辭者，視之，何直劍首之呋哉！何東玉遺於大而未能遺於小也？吾觀東玉，行應法，言近道，其必有所異於諸人之得者矣。雖然，東玉之道於今爲盛，載其輕單無累之身，輔之以學，將何行不可至？何入不可得？余憊矣，不能從也。家有三老人，方謀傭賃山樊之間，動摇筋骸，以治養具。其暇日，脩閲種牧之書，與溪丁野稚講而治之。幸而征法不加，饘粥無絶，上下相保，優游天年，斯既多矣。他日，東玉遊行而歸，過相勞問，於是益出瓌聞詭觀以發藥其蔽陋，是則余所望於平生還往者也。餘何有哉！餘何有哉！（同上《珣上人再删詩序》）
三八 詞章之體累變而爲今之樂府，猶字書降於後世累變而爲草也。草之於書，樂府之於詞章，禮法士所不爲。余於童時亦棄不學，及後有聞，乃知二藝者本爲不悖於古，而余所知特未盡也。今夫小學之家，鈎毫布畫， 一人意而創之，千萬人楷而習之者，世之所謂正書。而古法之壞，則自夫正書者始也。放焉而爲草，草之自然，其視篆隸，相去反無幾耳。《國風》、《雅》、《頌》，古人所以被弦歌而薦郊廟，其流而不失正，猶用之房中焉，此樂府之所由濫觴也。余嘗得先漢以來歌詩誦之，大抵樂府而已。宋梁之間，詩有律體，而繼之作者遂一守而不變，聲病偶儷，歲深月盛，以致於唐人之衰而詩始自爲家矣。其爲樂府者，又溢而陷於留連荒蕩、杯酒狎邪之辭，故學者諱而不言，以爲必有託焉。陳禮義而不煩，舒性情而不亂，其事寧出於詩？劉夢得有言：「五音與政通，而文章與時高下。」樂府之道，豈端使然？同鄉友余君景遊，自絶四方之事，捐書避俗，日課樂府一二章，有所憤切，有所好悦，有所感嘆，有所諷刺，一繫之於此。編成久之，不敢以示人，而先私於余。余躍然曰：「此固疇昔所悔，以爲未及盡知者也！」君强記洽聞，法度修謹，故其所作援古多而諧今少，覽者多有以余爲知言。歲陽在玄黓，陰在敦祥，良月晦日，剡源戴表元序。（同上《余景游樂府編序》）
三九 往年客錢塘，與金仁翁、劉養源、翁處靜輩商略樂府，往往花朝月夕，皆能自爲而自歌之。余雖不能，輒從旁拊掌擊節稱善，亦一時之快也。聚散三十年，升沉、工拙、是非、賢否，悉所不問，獨江湖交友、過從之樂，時時未能去心耳。覽山陰王德玉此卷，令人恍然慰喜。然德玉世家學問，詞語佳處自不減吾仁翁。其所從遊，永嘉陳用賓、淳安胡天放諸公，皆耆儒名輩，醖藉自重，亦無養源、處靜放蕩之態。余末路，得翱翔其間，良可自慶。惜乎材思益衰，無以映發，聊作小序，附名篇端，譬若侏儒顧優而笑曰：「彼長者豈欺我哉？」元貞乙未孟春十日，剡源戴表元序。（同上《王德玉樂府倡答小序》）
四〇 異時聞關陝多奇士，其山川峭深，風氣清厚，懷珍負異而隱者可以爲鄭子真，逢時撫運而起者可以爲諸葛公，皆無所愧怍於人世。而惜强壯之年，道里隔絶，不得接識其人，以爲不慊。迨於混一 ，車馬厩置，可相往來，而老憊及之。所居又海濱遐壤，非進趨當世者所屑至，以故常有齟齬窮陋之歎。乃不自意諸公憐其無營，薦授之一秩，得以職事，受察於今江東廉訪僉事王公，而因以講聞先大夫褒中先生之爲人。先生博學而通，宏材而潛，余也何足以知之？而僉事公淵源文雅，猷爲器業，川驅霆行，春煦霜肅，寬不容姦，廣不劌物，觀公之施於身、達於吏民、推其本於家庭者，可以得先生萬分之一焉。先生嘗著《褒中雜詠》若干篇，隱居之懷、經濟之識陶寫具備。其在憲臺，商左山、魏中丞、閻、徐一 一承旨之流，皆爲之叙述稱贊。來江南，高郎中、趙學士復寫諸畫圖，以相映發。余實不揆，輒亦附辭各題之下，以致想像尊慕，而併書所以然之故于右方。詩不云乎「雖無老成人，尚有典刑」？先生有焉。大德九年歳在乙巳冬十二月望序。（同上卷一〇《〈褒中雜泳圖〉詩序》）
四一 人之常情：以物與人，而人能守之不失，則愛之也愈甚。天之與物於人，其何獨不然？天之所與人之物，莫貴重於其身，而又與之以守其身之物，曰禮義。人受天之所與而能守禮義、不失其貴重之身者，天亦不失其愛而常扶持之。故孤婺寡弱之家，艱關勤苦百折，能行人之所難行，則生於其門者，爲子必孝，爲臣必忠，而其人必康强壽考。及見幼穉之成而身厚其報，此天理之自然，人事之必至，如炊之食，如種之穫，可坐而待其熟也。浙東部使者拜降公之母、太夫人徐氏，生公而寡。太夫人秉不欺之節，躬靡它之誓，内謹祭饋，外勤師資，朝咻暮祝，動不違正。迨公業成名立，遂陪台垣儀憲，府出藩入，從左侯右伯。而太夫人魚軒綵衣，委蛇就餐，金罌錦誥，便蕃受龐，人以爲康强壽考、享禮義守身之報，而取愛於天者，豈不在兹乎？己亥之夏，有命即所居第旌表如式，有司題其門曰：「旌表節婦徐氏夫人之門」。轟轟乎，義風熾乎當塗；洸洸乎，頌聲流乎寰區。於是縉紳士大夫侈其事者咸作爲歌詩，以播颺積善之慶，且上以光孝治而下以勸禮俗。余之昔也，受廛於公，爲民；又嘗登堂，爲客，歆艷贊慕之日深矣。謹顯誦所間題辭其編首云。（同上《旌表節婦徐夫人詩序》）
四二 古者内諱不出門，外言不入閫，婦人女子而以名字聞於人，難矣。世德之衰，始有婺居貞節之譽，班班簡書間。宋共執經蹈死，左氏尚惜其無權；巴清肥家蒙褒，史遷不以爲知禮。求諸婉孌執法，從容名義，嚴而有政，慈而能斷，若今賈母滑夫人者，近世鮮有，往古亦無愧焉。夫人居趙州柏郷滑里，嫁同縣儒者賈府君，年三十四，生二男二女。而府君没，於時孩幼滿室，舅姑耄衰。夫人俯躬艱勞，仰備珍養，支傾補羸，晨夜靡息。二老人者安其經營，皆以高年樂終。及時招師資，選婚偶，遂以餘力改厝先親之稾殯者四世。賈氏綱紀資業，倍振於府君存時。大德庚子歲，於是男廷瑞以承事郎來江浙，爲中書行署都事。年三十九，數始孤之期，三十有一年矣。而勤其官，苞苴之謁不行，冰檗之操日著，緋衣象板，魚軒錦書，出儀都寮，入侍親膳，誠宦游之美，家教之飭。而造物者矜其苦節，報之以材賢而享其慶也。嗟乎，盛哉！南北縉绅、韋布之士，交爲歌詩，以頌嘆美德。謂表元之舊也，嘗爲文學掌故，俾以古義發題篇端，謹爲叙次本末如右。（同上《賈母滑氏夫人詩序》）
四三 丙戌之春，山陰徐天祐斯萬、王沂孫聖與、鄞戴表元帥初、台陳方申夫番、洪師中中行，皆客于杭。先是，霅周密公謹與杭楊承之人受有連依之居。杭大受和武恭王諸孫其居之苑禦，多引外湖之泉以爲池，泉流環迴斗折，涓涓然縈穿逕間，松篁覆之，禽魚飛遊，雖在城市，而具山溪之觀。而流觴曲水者，諸泉之最著也。公謹樂而安之。久之，大受昆弟捐其餘地之西偏，使自營别第以居，公謹遂亦爲杭人。杭人之有文者，仇遠仁近、白珽廷玉、屠約存博、張模仲實、孫晉康侯、曹良史之才、朱棻文芳，日從之遊。及是，公謹以三月五日將修蘭亭故事，合居游之士凡十有四人，共讌于曲水，客皆諾如約。而大雷雨作，自朝達晝不止，官途水尺，行者病涉，十四人之中其六不至。公謹望望然異之，起視曲水，則既漫爲壑。恚而曰：「余惟客缺是愧，若飲，豈必曲水哉？」乃揖其在者，遷酒與殽近集於臨池之堂。背堂有危樓翼然，俯納衆碧。大受又特具禮，領客陟之，既又復于初。公謹大出所蓄古器物，享客爲好，或膝琴而絃，或手矢而壺，或目圖與書而口歌以呼，醉醒莊諧，駢譁競狎，各不知人世之有盛衰今古，而窮達壯老之歷乎其身也。酒半，有作而嘆曰：「兹遊樂哉！其有思乎？抑亦知夫兹遊之所由起乎？蓋夫兹遊者，蘭亭之變；蘭亭者，鄭國風溱洧之變也，鄭之溱洧在當時，小人知慚之，而晉之蘭亭在後世，君子以爲善也。雖然，人生而感樂哀之情，猶天時之不能廢於寒暑，其廢之有節而導之有故，苟使變而不失正，則嵗時樂遊以盡人事之適，豈惟君子？雖先王張弛之道，其孰能廢之？方晉之未遷，故都之氓處五方之中而習累世之盛，男袿女袂，春遊而祓焉，固其閻閭委巷之所通行也。晉之既遷，名士大夫僑居而露宿，愁苦而嗟咨，有願爲盛時故都之氓不可得矣，故且駕言出遊，以寫我憂，而何擇於禊之有？吾觀《蘭亭》，一時臨流援筆之作，率囁嚅喑黯，如長沮荷簣，冥然而遠。懷其能言者，不過達生捐累，如莊周翛翛然羡死灰枯骼之適，若是者謂之樂乎？非耶？今吾人之集於斯也，宜又不得視晉人而樂於晉人，何耶？」於是坐中之壯者茫然以思，長者愀然以悲，向之嘆者欲幡然以辭。既而讙曰：「事適有所寄也，今日之事，知飲酒而已，非歎所也；且我何用遠知古人？盍各爲辭以達其志？」辭之逹志，莫如詩。公謹遂取十四韻，析爲之籌，使在者探而賦之，不至者授之所探而徵之。得其韻爲古體詩若干言，得其韻爲近體詩若干言，群篇鼎成，咸有倫理，是庶幾託晉賢之達而返鄭風之變也已矣。因次第聯爲巨編，而命表元爲之序。（同上《楊氏池堂讌集詩序》）
四四 人之於交遊會合談讌之樂，當其樂時，不知其可慕也，事去而思之，則始茫然有追扳不及之嘆。渡江兵休久，名家文人漸漸修還承平館閣故事，而循王孫張功夫使君以好客聞天下。當是時，遇佳風日，花時月夕，功父必開玉照堂置酒樂客。其客廬陵楊廷秀、山陰陸務觀、浮梁姜堯章之徒以十數。至輒歡飲浩歌，窮晝夜，忘去。明日，醉中唱酬詩或樂府詞，纍纍傳都下，都下人門抄户誦，以爲盛事。然或半旬十日不爾，則諸公嘲訝問故之書至矣。嗟夫，此非故家遺澤余所謂追扳而不獲者耶？大德戊戌春，功父諸孫之賢有文者國器甫復尋墜典，自天目山致名本牡丹百餘歸第中，以三月九日大享客。瓶罍設張，屏筵絢輝，衣冠之華，詼諧之歡，咸曰自多事以來所未易有。是樂也，不可以無述。於是國器甫與永嘉陳某等各探韻賦詩，通得古、律若干篇，而命前進士剡源戴表元序其卷端云。（同上《牡丹讌席詩序》）
四五 斯人之居斯世，雖學道，不可以過勞。於是乎必有時節讌遊詠歌之樂，以節適其筋骸，而凋娛其血氣。其盡遊之樂，非遠之乎山林、寬閑曠野之處則不暢，固亦有因勞而求樂，未樂而反勞者矣。幸而得其遊而可樂，然四時之中，值乎冬夏，隆寒毒暑，則不可出，可出而遊者，惟春秋，而春氣喧濁，不如秋清，故自古騒人逸士以中秋玩月爲四時樂遊之最。大德戊戌歲八月十五夜，望舒掩其明，遊者闕焉，乃以次夕合讌于吾子軒之圃。圃主清河張模仲實，其族〖左火右肓〗如、晦烈、景忠，客剡源戴表元帥初、錢塘屠約存博、龍泉陳康祖無逸、會稽王潤之德玉、戴錫祖禹、嘉興顧文琛伯玉，侍遊者仲實之子炬、爁、如晦之子奎、無逸之子繹曾。是夕也，雲河豁舒，風露娟爽。客主諸人談謔莊諧，嘯歌起止，各盡其趣。而圃在杭廛闤闠中，略無囂聲，深垣窈徑，芳林遠榭，居然令人有山谷意。酒半，有歌退之《贈張功曹》長句者，遂取其末章分韻賦詩以爲樂。夫其遊足以散勞而不煩，飲足以合歡而不亂，氣清而能群，樂最而有文，是豈非學道者之所許而騒人逸士之事也耶？明日，聯其詩一編，而謂表元之齒稍長於諸客也，命以爲序云。（同上《八月十六日張園玩月詩序》）
四六 大德己亥之春前清明二日，余與顧伯玉約遊北山，訪林以道，騎過陳無逸，要之俱行。以道之居去北山尚二里，而遠至，已日高舂。留飲少憇，以道遂導余三人者循冷泉，穿玲瓏巖，緣三天竺，出小陌，復南，入彌陀寺，謁大山恢師。初遊時，自不擬即歸，謂幸可留得，留爲佳耳。至是恢師一見，以文墨故家相厚，諸客殊無去意。行談坐歌，俯仰自在。惓劇，夜向深，纔就枕席，聞山雨汹汹聲，牕户摇動，如卧楊瀾左蠡舟中也。明日飯已，恢師復留。以道之子自其居載醴食來，稍出，就彌陀西小精廬享之，大醉。客主將各散去，因分韻賦詩記懽，而屬余序其篇首。無逸、伯玉，吳士，余家近越，於恢師、以道父子蓋鄉里云。是日剡源戴表元帥初序。（《北山小序》）
四七 出稽山門東南三十里得陶山，魁然一佳塢也。於時暮春，湍林散坐，索索有涼氣，夜分尤甚。卧者聞巖上虎聲，詰朝問人，非虎也。出山，盡東六七里， 一溪清紘如帶，車者云即若耶溪。溪上有任公子釣臺，敞恍無復人境，乃知唐詩人夸詡非虚語。彼王謝輩懷章綬、携導從而遊，直以不能遽爾舍去故耶？溪忽縈忽直，山乍昂乍伏，左右顧，皆會人意。稍轉，登明覺寺，諸勝一一在眼中。穿西望碧帷四懸，雲門寺也。初遊陶山，小雨。至若耶，尚陰暄。近雲門，天日始盡清朗。遂投元上人竹房飲酒，酒酣，倚顧況所題松樹，酌葛翁丹井泉，分韻詠詩。自永嘉陳用賓而下，通十四人，皆賦之。詩成，剡源戴表元序之。甲午嵗三月十日序。（同上《遊雲門若耶溪詩序》）
四八 余既棄故業，以文學掾至信州，蓋老而遠行，意惻然不自聊。顧聞州之南有危岩空寬，僧廬其中，林泉溜清，禽鳥往來，幸而一遊，得以發鬱積、舒固滯，然至官四閲月不能遂也。乃季秋一 一十有八日高舂，約朋客出關，駕輕舟西浮。可七八里所，捨舟，遵小徑，益南，坡壠高下起伏。又三里所，得岩，形如剖瓠，穰實懸綴，飛層仰積，横嶂旁豁，崩湍欲窮，未半倏湧。居者緣其餘隙，礱坐床，斲步道，曲會人意。岩東有泉，時時出一滴，石罅中地，宜拒霜花。於時暄晴光彩，穠澤可愛。滿岩䥴來游人名姓氏，前漫後缺，獨朱晦翁、辛幼安題蹤儼然，數之適百一 一十年，歲月日與今游皆相同，良爲奇事。岩西攀磴上，小窩無數，其一稍盤窈，云古有得道老釋結坐於此。平出轉南，竦矗一石峰，相直次第刻成立梯者五，卷其巔，州城郭可俯眺。余極力及四梯，不敢盡登而止，所見已不貲矣。初約以昏歸，抵岩既晡，遂治宿具，歌飲岩中。夜向深，氣倍凄峭，非人境。凌晨再周遭按歷，俱不忍去。是遊之事，取饌於漁，因庖於樵，假芼於圃，惟牢羶、壺酒、糜米、燭蜜客有預携者，懽縱之極，他無比喻。垂歸，忽自笑。余也固習於山居，平生行吳楚間見若不少，而獨爲此留連不能忘情，何耶？余既不自持，抑諸人者方英年盛氣，又多土居，何爲亦若是復憀憀乎？於是分韻，各賦詩一篇。同遊者大名王應夔景然，先歸；餘客鉛山虞舜臣舜民、宋如曾吾省，上饒鄭仁則則榮、曾道華華父、徐如礪若金、王叔太正輔、叔輔自牧、則榮之子義榮，番昜湯及翁及翁，而余剡源戴表元帥初。是爲嵗大德壬寅良月朔日序。（同上《遊南岩詩序》—）
四九 天下之樂，有可以力得之者，有不可以力而惟其所欲則得之者。可以力得之者，富貴紛華、燕私之奉皆是也；不可以力而惟其所欲則得之者，家庭顔色、起居飲食、甘旨之情是也。士大夫當鐘鳴鼎食時，豢養百爲，纖息如意，勢足以厚其親，而行須輿衛，居仰安宅，禮或有以煩馳，暇或有以勞奪。至於窮栖寥處，杯漿爵酒，臠鮮粒飡，非心營手治則不能給，可謂艱薄已甚。然即而將之，其歡忻暢悦反過於備物之享，何也？力在外可屈，而情由中難量也。陵陽牟先生自選會稽使者節，食貧茹辛，卧苕溪上二十余年。夫人同郡鄧氏，毗陵使者之子，冬官二卿秀巖李先生之外孫，家世軒冕，忘其貴奢，相與隱約，産息煩衍。更衣而燠，併釜而飽，清風苦節，與陶淵明家伉儷翁稚相同，人皆高其賢而嘆其約也。丙申春，先生年七十，其長子、余同年弟成甫帥諸弟大設醴食私第，爲二親夀。二親燕而樂之，游從朋客甥孫。中外聞而爲詩以歌吟頌美者，累十百人。越三年，歲己亥春，鄧夫人復七十，成甫復帥諸弟設醴食如前禮，二親加樂焉。於是聞者相率爲詩，以歌吟誦美，而余適預名其間，咸以爲是事兵革以來衣冠閥閲之所無有。余重自惟念，以牟、鄧蜀大家先生，父子又東南久宦，極今之豐，宜不能親昔之儉，而真情懽忻暢悦如是，衆人之歌吟頌美如是，是吾徒所爲優游自得於斯世者，真不係於外物之去來，由今而後，聞風而作，感義而起，知人人孝德之易爲，而明時禮俗之將成也。遂率意爲辭，表諸篇端，而題爲《陵陽牟氐壽席詩序》。（同上《陵陽牟氏壽席詩序》）
五〇 余少時學《詩》，誦夫子之説，曰「可以興」、「可以觀」、「可以怨」，易知也，至於「可以群」而難之。有老先生教余：「汝他日當自解，此非可以言語悟也。」蓋自弱冠出游至于今，閲歷三紀，平生所過從延接，貴賤浮沉，賢愚聚散，無慮千數，至是而始略知夫交之難而尤未知群之難也。非群之道難於交，而交之可致，不如群之不可致也。交之群，莫盛於杭。於是嵗在大德戊戌，嘉興顧伯玉客於杭城東，杭之賢而文者皆與之游。而屠存博、白廷玉以嵗晏立春前一日，過廬清談，劇飲甚適。既少倦，即相與循開坰，步江皐，眺太白、錢鏐之荒墟，弔陶朱、子胥之遺跡，意色蒼莽，襟神飛疏。退而存博遂先成古詩二韻，六言五章，以紀其事。既而廷玉有和，伯玉既和，又别爲詩，而張仲實、陳無逸諸賢又皆和有和詩，遂不可勝紀。其氣如椒蘭之交襲而郁也，其音如蕭鐘之迭居而不亂也，其數如釣芥磁鐵之不相違而相入也。噫嘻，美哉，其群矣哉！余也山野土木之人，無能預於兹集，而知舊憐其流離，每不疏外，辱以小序見命，不敢固辭，私心亦喜交道之有群而詩學之少驗也，而爲同業者願之，因附繋其頌嘆云。明年仲春哉生明，剡源戴表元序。（同上《城東倡和小序》）
五一 蘭亭自右軍後一千年，人無繼其遊者。山川人情、古今賢愚不相遠，蓋豈無遊者，而人不傳耳。至元甲子之春，於是部使者東平王公新蘭亭、右軍之祠塾；且再嵗，荒原廢墟粉堊翔湧。今使者河南狄公襜帷踵臨，教治益洽。當三月三日，右軍肖像適成。王氏子孫之賢而文者曰子才，拜薦牲酒祠下。遂詣曲水，流杯序飲，如永和脩禊故事。當是時，兩使者前後至越，以詞翰風流接士聲、撼江浙。東平公雖去越，行部相望。而河南公欣禮之成，縫衣峩冠，彌巷滿谷，山翁野叟奔走出覩。先是，東平公即塾招明師，選童稚之秀者以爲諸生。至是，命之當席拱群，誦永和諸賢《蘭亭詩》，音容諧同，情禮清鬯，凡在飲者無不懽愜。中飲，有坐而歎曰：「美哉，遊乎！自吾具耳目以來所未始睹識也。獨未知較永和諸賢時何如？昔仲尼感逝川、羊公悲覘山後，吾人一千年不能，使人慨慕咨嗟，嘆想如吾人於永和否？是未可知也。」既又作而非之者曰：「子何以古人爲哉！子不觀夫杯乎？今夫杯，油油然随風而行，浮浮然乘波而流，盛醇駕輕，若浮若沉，前行既遷，而後至者亦莫能自休焉。今吾人之游於世，有以異於杯之游於水乎？今人之不能爲古人，猶古人之不能爲今人也，而何羡乎？且人苦不自知：當永和諸賢徘徊几席間，取快一時，豈暇豫期後世事若然者？徒敗人意耳。今日之事，且極飲爲樂，安知後來者不羡從吾今日而不可得乎？」飲酣，遂取右軍詩爲韻，探一韻，韻成一篇。自河南公以下，總得詩若干篇，而屬剡源戴表元爲之序。（同上《遊蘭亭詩序》）
五二 五官四體之於人，皆不能以無役，役而有所獲，則因而資之以爲樂。農之於耕，商之於市，百工之各於其業，當其衝風埃，觸霧潦，艱難曲折，窮心思之所營，殫筋力之所獵，而後能有區區之赢餘，或終朝莫息，或窮年暫逸，幸而值之，則收形神，散肌膚，與妻孥姻黨笑談讌集，以展平生之綢繆，以補尋常企盼之所不及，豈徒若是而已？人之能以功名志業致其大欲於世者，雖賢愚臧否爲人稱慕姗笑之不同，而皆未有不爲而成者也，況若吾人之云云，進無所榮於時，退無所佚於家，疲其躬，苦其心，自兒童佔嗶，學誦間關，於名實之得喪顛頓，於事物之變遷，其勤勞又有過於農賈百工者矣，而欲何所成而何所資以爲樂耶？於是必有默然而自喻者焉，而不必人之同之也，雖不必人之同之，而必有同之者焉，何者？四海之廣也，千萬人之衆也，我爲迂人，必亦有爲迂者焉；我爲獨人，必有亦爲獨者焉。大德戊戌之孟冬，余客杭久，且念歸，而方韶卿自婺至，顧伯玉自秀至， 一夕不約而胥會于霅陳無逸之邸。四人者皆窮，皆好迂行，獨間關顛頓而不悔。而余與韶卿老矣，相顧尤不能爲情，因相留止宿，無逸大出酒炙饌具相飲飫，左觴右奕，前歌後笑，至於語洽氣酣，感慨之極，則又各以古今名義相振激，舂撞擺闔，略無道途覊旅之感，意度相與驩甚。夫由貧賤而得其求者，樂止於妻孥姻黨而已耳；富貴而肆其欲者，樂止於多僮奴、侈賓游、美衣豐食則亦足矣，而豈復有賢於吾四人相與者耶？是果有與吾同、不悔於徒勞者耶？夜聿云半，詩籌再探，群編告成，厥有序引。是月一 一十有三，剡源戴表元序。（《客樓東冬夜會合詩序》）
五三 父黨王丞公子兼，字達善，《避地編》古律詩、雜著凡七十五篇。始，丞公以文學、行義傑立鄉閭間。余初爲童，居相距無半舍，不能識也。來錢塘，乃始邂逅，定爲忘年之交。聚散數歲，各守一官江浙，不相聞。乙亥之夏，皆失仕歸。余又買廬，並公爲隣於世，疇昔重郵累駕之不可接者一旦盡得之。當是時，兩家生産赤立，徒有六經諸史、先秦以來古文奇刻、處士之書，合數百千卷。每閒暇時，留連聚論，日至五六往返。間又爲歌詞韻語，以發其燕居之娛。私心甚幸，以爲吾徒雖不得志於世，固有以樂矣。越明年，兵聲撼海上。村郊之民往往持橐束緼而立，伺塵起即遁。余與公勢不得止，倉皇棄其故業，指山中可舍者爲之歸。蓋其事不能相謀，而流離轉徒，困頓百折。不自意復相出於天台南峽之麓，自是而行同途，止同旅，交同友，客同門。急則傳聲疾呼，老穉携挈，以遁須臾之命；緩則握手勞苦，流涕譬釋，以寬離鄉棄土之戚。此於人情何所暇逸，而長篇大章交至迭出，偎偎乎若不知其身之受死禍，而飢渴寒凍之號其後也。將痛極感深，力不可措，遂且猖狂放恣以暢其鬱滯而不自知耶？今觀編中次第， 一一而在。竊嘗想像當時交際間事，惟馬隩時爲詳。或臨流據石，伫思而遲成；或褰裳擲筆，率意而立就。獨吾丞公鬚眉老蒼，矩步就席，至一字不肯出口。少焉，迫之而作，語盡道妍，音度諧合，比事屬辭，默寫如注。衆客如爲傾嘆，自失而已，若無有焉。是不亦盛德長者哉？公平生他所論著悉燬于火，既出峽，率妻孥耕燼地而食，終日言不及利。天果不欲喪斯文乎？何其老而堅也！余雖不材，旦夕從東阡南陌後，和叩牛之行歌，續負芩之坐論，尚能爲公好之。（同上卷一一《王丞公〈避地編〉序》）
五四 金華王敬叔示余古、近詩若干篇，余受而嘆曰：「敬叔詩非余不能知，非敬叔亦無以知余之知也。」敬叔初與余相識時，在錢塘西湖之上，翛翛然山人處士。日幅巾杖履，往來南泉北嶂間。或遇豪貴人供張其處，耳如不聞，目如不睹。時雖不肯與余説詩，時時察其動作俯仰，蓋無非詩也。爾後來吾鄉州，同寢食，稍及詩事，然非有所游歷及邂逅高人異境，瀟散適意，亦不出一語。余嘗評敬叔：斯人有無故而餉之千金，度正色能辭之，故其詩自然與世故簡遠。最後，余來宛陵，與敬叔益狎，見其詩益多。敬叔雖世家金華，而生長宛陵，有先業之池臺足以備游眺，有中産之田園足以充庖釀，貧而不怨，卑而自肆。當户門清休，風日佳好，兄弟壺觴，硯席浩歌，驩醉茂林幽越之下，無不足者。以是其詩往往皆非無故而作，作必爲人膾炙不厭。莊周有言：「瓦注者巧，金注者昏。」百里奚無爵禄於心，故飯牛而牛肥，豈不信哉！敬叔亦嘗與余言：「吾人學詩，如燒丹道人，勞形内悦，或能以餘力取給朝暮，若王公人，則不必待是而樂。」嗟乎，敬叔之道，信其至於是乎？抑吾人之相知猶未之悉。異時，宛陵有李咸用詩種，子孫世其業數百年，雖貧，而衣冠蟬聯至今；近世梅都官能詩，尤貧，至使人不敢踐其墓草，敬叔勉之。余旦夕歸剡源山中，亦不敢廢故業，以求無愧於所爲知敬叔者焉。元貞丙申歲長至日剡源戴表元序。（同上《王敬叔詩序》）
五五 古之聞人能以文學華其躬而名于後者，豈獨繋乎人力之所成就，亦其豪傑之見有以異於衆人而然乎？予常怪今人好揣摩時材者靳吳士。嗚呼，彼直見其居衍沃、安紛華而無志於超觀遠舉，以爲上風適當然耳，是焉知其初？吳之初，有延陵季子，以多聞博識，能使齊、魯、晉、鄭諸國之名賢傾身而願從之交者；有言子游輕千里而北學於仲尼，仲尼之門遊者累千人，而子游爲文學首。凡東南之儒者班然名揚藝顯，宜皆出於一 一人之苗裔焉，故其流膏餘澤沾注吳士。漢魏以來，閥閲尤盛，若華亭顧氏，其一也。顧氏起丞相雍，子孫世世不墜清業，其詳著於史牒。余嘗客華亭，聞所謂亭林野王讀書堆，而願遊焉。亭林之東數十里，亦有顧氏之居東園。而與余同大學，屢爲之留連往復，如是二十年，始識伯玉。伯玉雖世居東園，業成而科舉罷，即大縱其學於六藝百氏之書，浩浩乎慕爲古文章而出交於當世之勝己者，以廣其識。既而猶以爲隘也，會郡國以其名舉茂才異等，則橐其書走燕趙間，盡與其奇士遊，遂迤邐見執政大臣，將撼動之以太平經濟之略。當是時，年甚少，氣甚鋭，視勳名爵位若不足致。留滯未見省，而亟翩然以歸，諸公相知者頗極力覊縻之，不可得。人或爲伯玉惜，伯玉曰：「我之爲我，未失也。」歸而益力學、攻文章，乃今叢編鉅帙間，楚客之賦詞，漢儒之論議，唐賢之篇什，旬抄月纂，已使人膾炙不暇，令不止，其可以名終身、傳後世者，雖古之聞人何遠也？ 士大夫懷居養安，内無豪傑特起之見，外無交遊廣博之助，而望有所立，其難哉！惜予雖知出此，而早衰多累，年又加長，不得從伯玉驅馳先後而相與觀德業之進，則爲深可愧悔乎！（同上《顧伯玉詩文稿序》）
五六 ……人之精氣，藴之爲道德，發之爲事業，而達之於言語詞章，亦若是而已矣。竊獨怪夫古之通儒碩人，凡以著述表見於世者，莫不皆有統緒。若曾、孟、周、邵、程、張之於道，屈、賈、司馬、班、楊、韓、柳、歐陽、蘇之於文，當其一時，及門承接之士固已親而得之，而遺風餘韻傳之後來，猶可以隱隱不滅。……（同上《紫陽方使君文集序》）
五七 客有言恒莊於余者曰：「縉山李侯德隆，自其遠祖太師公以勳業行義立家，爲北州鉅族，事在史官，名在天下士大夫。天下士大夫識與不識，尊稱之爲『縉山忠孝』。李家德隆又自用其敏介清慎，爲時能臣，而念先業之勤，懼愈久且散其宗，乃取旁近先塋之田若干畆，命之曰『恒莊』，使李氐爲子若孫者世守之，以圖永久不壞。庶幾近於古之亢宗保族而能恒其德者乎？」余答之曰：「李侯之世則美矣，李侯之爲是事則加美矣。抑客亦知夫人之所能恒者乎？夫人居土而生，資土而養，其没也，藏土以爲歸。先王知人之須是三者也，於其居也，裁之宅里；於其養也，界之田疇；於其藏也，成之塋域。而賢有功德於人者，又世世胙之國邑，以酬其勞，以勸其類，然後人無賢愚貴賤，皆得而恒焉。後之人於是三者，既皆其所自爲。有力者過於有餘，而無資者遂至於無以濟其不給。人之常情，有餘之過不能無爲不肖，不給之久亦不能自制其命而必爲賢，於是惶惶然或起於游説，或發於技擊，或豪或援，或譁或藝，干榮冒舉，以求脱貧賤之厄。其不幸而不得，與得之而後失者，則去窮民之狼籍無幾耳。而惟禮法之家，豪傑之士，始僅能自以其志節表見於世，故古之能恒以時，而今之能恒以已。今夫李侯，植身於璆璧之林，羅名於冰雪之府，名言應經，制事合法，而方進爲於時，以大試其道。於是舉也，聲激氣盪，家振户率，將合四方好義之士，悉取縉山恒莊以爲式，則銷頹風，扶善俗。其於時政也，不爲無補，豈獨亢宗保族、私其德於李氏子孫而已？」客曰：「侈哉，子之言乎！」退而率其朋相與爲衢歌，以發揚李氏之美。凡得古、律詩若干篇，而屬筆於予，予綴緝前所問答之云，以爲李氏恒莊詩序。（同上《恒莊詩序》）
五八 故友謝羽皐嘗爲余言：唐詩人在江東者，郡最多不過三四人，而獨新定，自元和至咸通間，施處士肩吾、方先生干、李建州頻、章協律八元之屬以十計。余攷之，信然。豈其山巉水駛，風氣疏爽，士大夫得之而爲清能靈解，往往有非他郡所可幾及耶？而恨平居以來，不得擔簦裹糧往從之遊，以縱觀其如何之爲快。庚子嵗，余在錢塘，有携《千峰酬倡》過余，朱墨。伊優中取而疾讀之，蓋皆新定諸公所作，亦有與余江湖、塲屋、庠序之舊。方其濯纓清流，連鑣層雲，雍容雅言，優游燕歌，固當他有汲汲於今時之爲者。風霜摇落，砂礫淨盡，平生扳援馳逐之好， 一切不以介意，乃相率俛首從事於山川篇翰間，一以逃喧逐累， 一以忘形遺老。寒暄、榮悴、囂寂、禽蟲、卉木、百物之變出於前，憂愁、喜樂、窮達、貴賤、史册、古今之感往來於中， 一一可於吾接而不得爲吾累也，何莫非詩之助者？嗚呼，快哉！然而余言諸公之詩顧若倘然無所遇而作，非如唐人朝暮刻苦挾之以資身華世者也。夫爲詩，不挾之以資身華世，而倘然以清能靈解自適其不遇，此正古仁人君子隱居求志之事，而於唐人乎何誇？惜羽皐不在，不得反覆究極此論，姑摭大略題諸卷端一歸之。（同上《〈千峰酬倡〉序》
五九 ……荆公爲政，以經義設科取士。奉化去開封遠，文叔之徒多不屑仕。至渡江久之，乃稍稍有以經進，而毛氏詩最盛。每試，與江浙閩湘之士群造于禮部，若辟雍，習詩者望其風，不敢與奉化齒。主司第甲乙，或至榜中連題奉化五七輩，然後及他州，公論莫不以爲當然。數十年間，名字膾炙，藉藉於諸人之口，李秘書景平、楊博士獻子、黄知郡義甫、杜常平叔範，其尤著也。四者之中，李、楊、黄嘗立朝，位望相埒，而叔範官若不逮，然獨有才。子弟其名裕、字子問者，才尤奇，奉化後來言詩遂推子問稱首，又以爲諸老先生之澤於此未絶，而天之酬杜氏者，庶其在是。……（同上卷一三《送杜子問赴學官序》）
六〇 ……蓋括山之石門洞，東距永嘉相犬牙三百里耳。其初，岩壁險峭，草樹蒙密，人無知其名字者，往往不過爲山魈木客之所棲託。宋景平中，謝康樂守永嘉，尋幽得之，始漸漸以詩傳於人。至梁天監有中書侍郎丘希範，唐大曆有侍御史丘丹、州刺史裴士淹繼至，皆有詩。……（同上《送杜孟傳之石門洞序》）
六一 學之於人不得而廢者，非欲以求仕也，而有仕之道焉。古之君子學成而不仕者，有矣。則始以其學教於其鄉，故仕有可能，而以其學教於其鄉者不可能也。後之君子則不然，曰：「吾寧不暇學，而不可不仕。」嗚呼，是不亦重其易而輕其難耶？宣學他時爲江南儒府，凡綴教職於其間，非才望高美，誰敢居之？而貢君九萬蔚然以鄉閭之英板授而來，爲本學正。三年終更，士論稱善。君子嘉其能學而望其仕也，咸爲歌詩以褒勉之，而屬筆於前進士剡源戴表元，俾題編什之首云。元貞乙未歲秋八月望日序。（同上《送貢九萬詩序》）
六二 ……鄭若晦與余同客錢塘之日久矣。自其始遊，臺闥之貴公、方岳之名卿聞其才，多禮致之。而若晦每得餘間，即浮滄浪，穿巉岩，往來南北兩山間，彌旬竟日，若忘歸焉。性喜作詩，以江西葛處士慶龍爲師，得其法。當意酣氣適，信筆取紙自書，山僧道人見之，懽欣愛悦，更下榻致饌食，留連不聽去。……（同上《送鄭若晦遊建業序》）
六三 ……昔者嘗怪齊景公以賢諸侯欲一觀轉附朝儛，而其臣有流連荒亡之諷；謝康樂、韓吏部以名士大夫一欲臨山出海， 一欲離家棲華山，而諸人驚惶駭愕，防之如觸禁犯毒。……（同上卷一四《送恩上人歸雲門序》
六四 ……（游叔大）喜爲詩，以邢居實之名名其集曰《呻吟》。……（同上卷一五《游鄉貢墓碑志銘》）
六五 吾剡源有爲明經之學者單氏，諱庚金，字君範……有《〈春秋〉三傳集説分紀》五十卷，用吕氏、程姓氏所纂，自《左氏》、《公羊傳》、《穀梁傳》以來諸家之異同定於一書，後學得以依據；又解《春秋》正經，題爲《〈春秋〉傳説集略》者十二卷；又讀《論語》，去取諸儒本，題爲《增集〈論語〉説約》者若干卷；雜著、五七言詩、擬古樂府，題爲《晦溪處士餘力稾》者又若干卷。……（同上卷一六《單君範墓志銘》）
六六 ……（陳堯龍）喜爲詩，有古、近體并雜著若干卷，藏于家。……（同上卷一七《五山陳公墓表》）
六七 ……（徐元得）復招游祁門爲刊所爲詩詞《横塘小草》一筆、二筆者若干篇。君平生輕財，有俸餽即散以周人之急，故晚而益貧。三年，不得已，遂歸黄塘課子讀書，督奴灌畦，殊不爲前時意度。聞暇惟去宗族鄉黨相倡和命詩，社曰明遠，并主隣社、香林社。友又爲刊《小草》六筆者若干篇。……（同上《徐耕道遷葬碣》）
六八 雪窗先生張武子諱良臣，自洪徙鄞，高才博學，妙爲詩，爲吾鄉渡江以來詩祖，凡後生操觚弄翰而有事於篇什者，未有不出其門者也。天性清曠，不營生業，子孫未再世，即棄丘襲廬舍，去而它游，詩事遂如贅疣。有一女，嫁上饒徐氏，其子是爲忠愍公，以進士第一人得名于時。忠愍公貴，不知能收恤張氐子孫與否？獨嘗見其板刊《雪窗詩》一編，則出於忠愍公家所爲。刊雖不多，然相去百年，江湖名字寂寞，猶賴此得在人目睫耳。大德丙午歲，余來上饒且四年，訪求忠愍公家，猶張氏之於吾鄉。而公從子可與，名九齡，數數辱以詩見交。余讀之，波瀾淵深，音節韶美。於是不但喜是邦故家典刑之未墜，而吾鄉詩祖氣脉沿接。所謂適空谷者聞足音而欣然，非邪？（同上卷一八《題徐可與詩卷》）
六九 丞相忠穆吕公，以勳業爲渡江名臣，而常耽悦文藻，云得法於李邦直。復初之大父於忠穆爲孫，亦承學於放翁，非稱其家兒邪？近世負官簿者，自貴而捐問業之謙；名師資者，自賤而失守道之高，皆不復中原遺俗矣。披味此卷，令人恍然。（同上《題呂復初所藏大父放翁二詩卷）
七〇 右獎孝詩一帙，騒壇名公獎康彦中廬墓之孝者也。公諱敬，字彦中，鄭茅山世宦裔也。其伯兄萬石君敭奇吾剡源山水，購茂林通冢張氏山，窆乃考迪功郎維翰府君。公以成童之年自扶柩，至兆，既葬，别間泣曰：「吾不忍遠離吾親也。」遂獨留廬墓讀書。張氏嘉其孝且俊，妻贅之，因家茂林，爲奉化人。今其子姓詵，詵門昌資裕，孝讓之風藹然，爲鄉族望，有繇也。一日，余訪公後安時先生於讀書齋，適見是，快讀之，慨曰：「是詩也，所謂樹風聲、表宅里者也。家庭之範在是，鄉黨之則在是，國之忠臣必有出於是門者矣！康氏子孫能寶藏，越今而時閲之，亦可謂宅心孝讓而尊祖敬宗者矣！」表元也幸得以稽孝子之世而譜其行，庸附名孝子之録以託於不朽。大德十三年仲春望日題。（同上《題獎孝詩卷後》）
七一 始余過竹溪董氏舍，見諸少年諷書林樾間，童冠相錯，笙和玉明。時兵革新息肩，文獻散落，私以爲故家遺俗，適當然耳。越二十年復來，前所見子弟皆肄習脩飾，咸偉丈夫。而余年浸倦衰，交游益荒，爲之驚喜過望。有名儒金，字彦醇，貺詩一小編。閲之，則其氣士衡入洛之隽，其趣仲宣遊鄴之暢也。於是與之語累晝夜，娓娓皆起人意，而每及詩輒求益不置。嗟乎！ 士之生，患無以爲之家；有家矣，患無以爲之徒；有徒矣，患無以爲之志。彦醇内承賢父兄積累之資，外收良師友殫洽之助，觚鉛缃素，不絶於席，衣冠軒蓋，日盈其門，所以開彦醇而迫之以必進者不遺餘力，此其志豈小小？顧余之不敏，何足以慰酬之！抑學者之爲詩，猶富貴之求丹。然世以爲無丹，不必學；又以丹爲自成，不待學。皆過矣。若必待學而成，則當捐紛華豢養，草衣木食，輕寒暑，忘飢渴，以求於深山大澤之中，萬一或遇其人而得其法。而世累不可盡棄，人亦有自能清靜淡薄、不出户庭而致其人與其書者，是蓋有數，不可以一槩論。然亦必其受道之質去常人遠甚，然後可得。彦醇之得於天者豐矣，其益修而俟焉。（同上《題董彦醇詩後》）
七二 此老禪津詩液流布縑素，乃作此變幻詼詭相邪？（同上《題貫休畫羅漢》）
七三 信之爲州，東連浙，南接閩，西達江楚，山緜水迤，居可以養真全身，出便於馳名遂志，故其地常爲高人奇士窟宅。余平生所嘗交游，名字班班可按也。洎余之來，流輩俱盡，而惟深岩邃谷能從事於神仙世外之學者，翛然獨盛，爲之徘徊太息。州南有貞慶宫，當郊關之會，而據溪山之要，道士曾法師居之。每嵗時休沐講肄之隙，必一往臨眺。法師又氣誼深古，至必綢繆傾盡。一日，出其祖師無無薛公、釣隱岩公詩编相示。讀之有《南華》鵬鷃之趣、薛門鸞鵠之韻。不但葩華摇落之餘以歸根反本爲慰，而衣冠故家，門祚荒絶，如法師之爲人子孫，能揚先譽、起遺業，尤絶無而僅有也。（同上《題曾道士祖師詩卷》）
七四 人情之於吉凶避就，有不能目決者，必決諸龜筮，然後行事，雖古聖人皆然。後世祀愈瀆，卜愈繁，乃至筳、專、環、珓之屬亦在所取。王秀才作《靈山籤詩》，復據《易》卦爲辭，近古哉！（同上《題王秀才〈靈山籤詩〉》）
七五 趙文昌幾仲自錢塘赴東嘉守時，余方在太學，緣余仁翁、胡國器交游，故亦及造館下。文昌以諸王孫奇才高等名爲詩，所與相倡和者劉養原、柴景山爲多。二君皆布衣，頗以章句自負。仁翁、國器終有名宦心，不敢與較高下也。至余，則從旁傳賞嘆羡而已。然其音響氣趣未嘗不熟詢而詳叩之，故於時雖科舉俗學之累多，若詩之古近、興廢、本末不可謂不知其槩矣。越數年，兵火奔播，偶有天幸不死，俗學於是盡廢，詩亦不足以爲名。近憶舊，有從游姓氏，茫然不知誰亡誰在。來上饒，有閩清趙主簿携《致軒詩》一编見示，讀之，文昌所作也。自唐宋以來，詩之存而傳者，皆其人手自科簡，或家有賢子孫能珍鑒之，故不致冗雜散逸。主簿君於文昌爲的嗣，所編既一一精選博載，而卷中養原、仁翁之徒爛班在目，爲之喜而感，感極而繼之嘆也。文昌詩襲清於放翁、潛夫，資爽於堯章、季蕃，其襟懷學問遠有渡江前諸老端緒，非近世單聞陋識所可窺議。主簿君更爲搜訪彙聚，以俟知者出焉。（同上《題趙幾仲詩編後》）
七六 大德辛丑夏，余寓錢塘，張檢校招歸其家池亭飲。於時隆暑，會者數客。席端仇廉訪微笑問：「是亭宜何名？」余名之曰：「清風」。廉訪公大喜，稱善，因娓娓欵論。移日酒散，各别去，不相聞，然心知其人，中原故家君子也。越四年，留信州，有妙年書生携其祖雲軒先生《訓子詩》卷見示。叩之，即廉訪公尊翁所作。嗟乎，有是哉！詩三章，皆有所指切，而辭情温厚，音韻閒適，可以優游起發，無急迫苛厲之氣。想見其居家無言而令行，不怒而威立。士大夫輕窮達、忘貴賤，所至有以自養，亦不遽隤其家聲者，用此道耳。仇氏世世謹藏之。（同上《題陳留仇公〈訓子詩〉後》
七七 吾鄉汪村有隱君子曰汪度仲容，朴學而好修，當魏文節公家無恙時，仲容年少，及以布衣客於其父子間。文節家固多士，仲容又特喜交結四方知名人，因而不遠數百里、千里與仲容過從者不絶。余生晚，不及識仲容，每過其閭，爲之徘徊却慕，蕭容致歎，而後得去。袁氏兄弟與汪有㜕，一日，從汪村傍近小民家梁庋間得故紙一束，掎摭而綴葺之，知爲梅菴柴君爲仲容自書所作詩。柴君諱厓，字張甫。梅菴，其别號也。計當與王季夷、張武子一輩，前後在文節公家。文節公家數世丘壟皆在吾鄉，嵗時往返不一，柴君豈非從後車載來邪？抑或如晉宋間人相思命駕、乘興泛舟而行也？ 一時溪山草木，辱其顧盼，或發於談笑賦詠，亦甚光寵矣。柴君詩極佳，字體奇崛縱恣，讀之不能盡悉。卷中所與人，達者如真舍人、宋眉州，窮者如葛天民、白玉蟾，間往往度史丞相家群從。相去未百年，何來功名富貴忽然如電光石火之過眼，而廢箋敗墨出於塵煤蟲鼠之餘者，令人愛惜如此。古人輕齊景公千駟，而高孤竹君一 一子之義，豈不以此哉？汪村人尚能言柴君䵬䵬然一狂酒徒耳，來仲容家，家人厭其索酒不已，不無倦色，而仲容禮之愈勤。夜分醉極，不能引體。即睡，擁被曳席。明日，四壁有吐迹。葛天民名行怪濁，世言白玉蟾事尤可駭。而柴君與之相好，逃形變跡亦相類。世無神仙，則已果有之。大丈夫不得志於俗子中，則飄飄然凌雲霞、鞭鸞鳳，而遊於坱扎八極之表，以逞發其所欲適，何足怪哉？前輩風流日就泯没，秖如仲容，本末言者亦少，後來益不得聞。此卷幸袁氏兄弟寶之，他日更會稡柴君他事相發，以信其爲人也。（同上《題梅菴柴君自書所作詩後》）
七八 孫常州天姿篤雅，瀟灑人也。晚歲歸卧四明山中，即園池之適，易軒馬之榮，用篇翰之勤，寄簿書之能。而尤好哦白樂天詩，意至輒効其體爲之，得之不勞，而神全機縱，坐客往往服其敏而慕其達也。余以連姻往來，屢預其集。每見琴樽杖席之間，詩行酒起，酒倦詩止，名談勢語，终夕不及私歎。一時風流，略與樂天何異？亦由承平，士大夫氣習薰摩沾灌之所致，而今豈復易得斯人哉？公既没，其子將版刻家集以傳，而所作極多，力未能及，遂先摘刊一二以答求者，此藁是也。余讀而潸然。昔樂天以無子爲恨，垂老手自編次詩文，寄藏浮屠之室以求傳久，其言悲傷之甚。而公有子如此，又可敬也。（同上《題孫常州摘藁》）
七九 寶祐、景定中，山陰趙郎中以清材直氣不容於時，退居山臺，而四方士大夫從之如雲。余聞其家客至，日以累十數。至輒留連竟夕，東琴西弈，南書北畫，談笑縱横，人人自以爲得盡其意也。晚年卧病，事力益衰，然一日無客，則爲之憮然不樂，其天性如此。雅善爲詩，規模風度宛然在陸務觀、高續古之間；而尤精行草。每一篇出，師於好事者，幸而得之尺箋寸楮，不翅重寳。今蔚公所收遂至百首，又多有塗竄點定蹤跡，不作意而甚諳理，殊足珍也。剡源戴表元書。（同上《題趙郎中詩卷》
八〇 湯君仲友，兵後猶在吳中，余屢得其詩讀之，蓋年七十余矣。深沉醖藉，足稱遺老，此卷固是其少作邪？舊時江湖間諸公以詩行，不少謂之「詩客」，公卿折節交之。自華子山、敖器之、劉潛夫前後詩禍作，士氣稍稍摧沮，雖不絶，然不得如昔矣。剡源戴表元書。（同上《题湯仲友詩卷》）
八一 宋時，宰相世家多言韓、吕二氏之盛，皆蔓延至今，然問其人之賢，必多言吕氏。夫吕氏，豈能皆賢而無過哉？君子愛之也，從而爲之辭。至於韓氏，忠獻之後， 一跌而不可支，遂使不得容於世論，他有令善者，亦若分受其辱。余嘗疑之，蓋韓也多敏於才，吕也多遜於學。遜而學者，人常進之；敏而才者，人常退之。此人事，亦天道也。渡江以後，世家之盛，獨在史氐，遂欲與韓、吕爲三。文惠，開國淳風粹猷，載在方册，生其門者。人懷卿輔之望，兩制以下，或所不屑，然及文惠之存，乃有同産弟删定。君獨能辭其官不拜，而恬然用累舉恩致禄以終其身。删定没，授官者必欲以馳其子，其子和旨君又辭不拜。夫生而貴有德而禄，命也，不必以不仕然後爲賢，而況富貴人之常情。二君於此顧能有所不爲，辭遜之節植於一門，非講之而習、履之而察，有以養其心而不亂，殆不至此，此固尚德君子成人之美者之所願聞也。戊寅之冬，和旨諸孫景肅出所藏和旨遺墨相示，詩若干，皆清純典密，有《詩》、《書》仁義之味，筆墨超勁，可以想見其人。景肅好修强記，誦前言往行，本末整整。云自删定以來，父子祖孫人人有集。世家學問之澤，其不在兹乎？經有之曰：「不恒其德，或承之羞。」景肅歸而倡其諸弟者，思所以承之哉！（同上《跋史和旨詩卷》）
八二 吾鄉萬竹詩種發芽於高公端叔，端叔本中原將家右族，扈從南來，以丘壟在萬竹察廉岡，愛而居之，學者因尊稱之爲「萬竹先生」。其詩䣩醇委宛，出於《離騷》，號《荼甘集》。然端叔實未嘗得久居萬竹，居萬竹久者，大家惟王氏，而不爲端叔之學。非薄其學不爲，大抵異時江南士大夫發身亢宗，必須由明經、詞賦、進士業，而端叔雖名高道尊，往往不得志於科舉。余聞之，舅祖鄭公善父鄉貢嘗假館王氏秀發諸祖家，言端叔嵗時一歸上冢，必詣王氏，留連欵寫如鄰曲。王氏先世待之如奉貴官，及退，而輒相與歡其無成而惜其徒老以死。如此，何緣肯爲其學？至秀發之子苣居古桐，始爲詩，有《荼甘》之風。古桐君死三十年，而群從某以《棠墅藁》傳。《棠墅》之視《古桐》，直肩隨之；其闚《荼甘》亦可翹足及也。《傳》不云乎「居必擇鄉，游必就士」？今科舉學盡衰，士得反本趨古，萬竹之世家不患無《古桐》、《棠墅》之好，故余於題其遺編，而爲詳具文獻之淵源如左，以俟聞《荼甘》之風者攷焉。（同上《題萬竹王君詩後》）
八三 蕭子西詩若干篇，已經其姊夫王丞公達善校定者，一一可諷詠，未經者屬余評之。始余與丞公往還時，居相鄰，雖説詩大抵各以承平世家學問相蕩滌，譬如飲食之於庶羞肴饌，以爲不可闕耳，未知詩之隽永極味也。年俱老蒼，加之以世故兵革、羈旅炎涼之憂攻之於外，田園、婚嫁、朝暮之迫撓之於内，於是詩味之酸鹹苦辣煎煮百出，如膏糜果蜜，力盡津竭而甘生焉。故平生與丞公倡酬之日，惟避地天台時爲多。又方其時，同遊佳朋友皆無恙：舒舜侯在馬嶴，劉正仲在雁蒼，胡元魯在峽石。每兵休事定，輒一會合，必有詩郵急於百返危韻；或乃共和，爭奇鬭博，下至傳藁生徒，執硯童孺，欬唾相熏，亦有法則。今一輩衣冠悉皆凋謝，而惟老夫凄然孤留，人遂無從余問詩者，竊自怏怏慨嘆，謂不復談此事矣。里閈之間，乃得子西山陽笛聲之感，黄公酒壚之憶，爲之悠然上心。抑余評子西詩氣清而能不枯，趣廣而能不埋，其模擬造詣處不愧古人，次猶當在丞公伯仲之間乎？使舒、劉諸公在，必以余爲知言。（同上《题蕭子西詩卷後》）
八四 ……嘉叟爲陸務觀所作《漁隠堂詩》，清純醖籍，讀之令人心醉。（同上卷一九《題王初寮家帖》）
八五 余嘗評《太史公書》近於夫子《春秋》之義以十數，而學者徒玩其辭，拘者又引古異用攻之過苛，雖不害於書之傳，而後來者耳目益以陋矣。會稽王君理得，當書散學衰之季，不棄其世守，橐《史記》若干卷入南明山中讀之。自列傳以下，篇爲一詩，顯有所規，微有所表。緣其多聞而精識，故人研字擿舉得其當，非臨文創意爲僥倖一中之説者也。君又早攻詩，妥律流麗，足以笙鏞。是書其自太史公視《春秋》，庶幾騒人之於「二南」哉！然余聞之：作史如法家，詳文著義而使人自避；論史如禮家，辨駁衆難而一歸於是。二者之道可相起而不能相爲也。君尚有以教余者乎？（同上《題王理得〈山中觀史吟〉後》）
八六 少時閲唐人樂府、《花間集》等作，其體去五、七言律詩不遠，遇情愫不可直致，輒略加櫽括以通之，故亦謂之曲，然而繁聲碎句一無有焉。近世作者，幾類散語，甚者竟不可讀，余爲之憒憒久矣。山陰陳强甫示余《無我辭》一編，體用姜白石，趣近陸渭南，而編名適與其家去非公《無住詞》相似，是有以爽然於余心者哉！（同上《題陳强甫樂府》）
八七 汴都諸公風氣渾厚，初未嘗區區以詩篇字畫名家，而餘事爲之，亦非後人所及。今觀宋、韓二君子《流杯倡和詩》帖，如泰山喬嶽，嚴重不言，而雲煙草木，自然輝潤，人撫卷三嘆。（同上《跋宋元憲、韓獻肅二公〈流盃小飲倡和詩〉帖》
八八 伏以天台山高幾萬丈，産人傑以何多。石屏翁死未百年，有詩名之故在。思昔江湖半天下之跡，定交真、袁諸大老之間，掀髯顧盼，則軒蓋成雲；握手笑談，而壺觴達曙。故其吟篇朝出鏤板，暮傳懸咸陽市上之金，咄嗟衆口。通鷄林海外之舶，貴重一時。既遭遇之如斯，何消磨之遽甚？今欲訪劫灰之殘燼斲文，梓之新編，風雅運開，定有聞名而樂助。英賢氣合，何須同世之相逢，慷愷揮毫，琳琅照目。謹疏。（同上卷二四《石屏戴式之孫求刊詩板疏》）
八九 釀詩如釀蜜，釀詩法如釀蜜法。山蜂窮日之力，營營村廛數澤間，雜釆衆草木之芳腴，若惟恐一失，然必使酸鹹甘苦之味無可定名而後成蜜。若偏主一卉，人得咀嚼其所從來，則不爲蜜矣。詩體三四百年來大抵並缘唐人數家：豁達者主樂天，精贍者主蒙山，刻苦者主閬仙，古淡者主子昂，整健者主許渾，惟豫章黄太史主子美。子美之於唐，爲大家；豫章之於子美，又亢其大宗者也。故一時名人大老舉傾下之，無問諸子。自是以後，學豫章之徒一以爲豫章支流餘裔。復自分别標置，專其名爲「江西派」。規模音節，豈不甚似？似而傷於似矣。貴溪李元忠，以詩游江西之同名能詩者略徧，皆余所未識，而不鄙請益於余。顧余之寡陋，豈暇有益於人乎？姑與之言蜜，以資同味者一啓齒云。（同上《蜜諭贈李元忠秀才》）
九〇 此詩四章，章四句，作《序》者以爲長育人材之詩，鄭氏直云：「長育之者，既教學之，又不征役，則斷爲學校所作。」儒者傳授，可信不誣。今試以大意，逐章釋之。首章言「菁菁者莪，在彼中阿」者，喻人才之在學校，亦如莪草之生于阿中，得其所養而茂也。先王盛時，其於學校之士，豈徒寬容逸樂之而已，想見一飲食、一射御、一步趨、一坐作之間，不言而知有所謂父子尊卑之節焉，知有所謂君臣忠敬之義焉，知有所謂長幼揖遜之序焉，知有所謂師友聚辨之道焉，知有所謂交際辭受之方焉，故曰：「既見君子，樂且有儀。」若樂而無儀，則散慢猥𭸗而不足以爲樂矣。次章言「菁菁者莪，在彼中沚」者，喻人才隨其高下左右，無不得所而暢達，如莪草之或陸居，或水處，而皆莪也。道化流行，禮義習熟，耳不聞可非之言，目不見可鄙之事，身不居可侮之行，生乎其時而遭逢教養如此，心烏乎而不喜？故曰：「既見君子，我心則喜。」三章言「菁菁者莪，在彼中陵。既見君子，錫我百朋」者，陵淺於阿而高于沚，所及者愈廣，所被者愈孚，所得者愈深。古人粟帛泉布外，兼以貨貝爲用，而五貝
九一 作詩如挽船，學力乃篙櫓。向來片耳盟，諸老肯多許。元暉雲樹荒，仲宣江海阻。之子歸未歸，相思慰風雨。（同上卷二七《東陽方韶卿惠古意七篇，久不得和。五月二十六日，將假館宗陽橋，稍有閒暇，乃爲次韻。因寄訊彼中吳子善前辈。子善，陳文毅公同父甥孫》其五）
九二 吾評陶淵明，略似段干木。詩文雖滿家，不飽妻子腹。仰瞻清風柯，俯窺白雲谷。誰能爲升斗，辛苦受羈束。因君寄高韻，千古動遐矚。（同上《韓君美經歷賦孟夏未長五詩示僕，因寫鄙懷，通呈阮使君。君美時與諸公講〈易〉》）
九三 今朝胡不樂，取書一哦之。飢窮古不免，陶生良有辭。骨肉同天倫，僮僕緩食來。如何長年中，萬事付酒杯。脱身得一飽，激烈陳歌詩。不如魯侯仁，借貸英雄材。嗟余亦有作，欲向誰同貽。（同上《往時王達蓋嘗與予評陶、顏二公，云魯公乞米於李大夫者。李大夫，光弼也。而怪淵明所乞食失其主人名氏，以爲恨。余按淵明〈乞食詩〉云：「飢來驅我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門拙言辭。」則是淵明爲飢所驅，本不知爲何人家而叩之，亦可憐矣。然淵明家有五男子，〈傳〉稱翟氏志趣亦同，能安苦節，夫耕於前，妻鉏於後。又〈責子〉詩雍、端俱年十三，或當别有庶母。淵明又嘗助其薪水，大約計之，不翅百指之家，而當飢餓，單身竟行，望屋求食，不知其家何以爲處。乃不如魯公阖門同飢共飽，擇英賢可語者通情焉，不亦可乎？余家與淵明略相類，不敢用淵明法。壬辰春，有感於故人之言，遂和淵明詩韻，將求如李大夫者而告之》）
九四 自古皆有隱，陶生隱於酒。炎氛四面集， 一窟在北牖。世人羡桃源，桃源復何有。惟容醉鄉徒，百世得相友。（同上《六月十三日，壽陳子徽太博十首，以「無官一身輕，有子萬事足」爲韻》其六）
九五 何物非可憐，聿向翁户設。翁好詩更佳，蕭然得三絶。他家少年叢，徒爾歌舞熱。正如閲優塲，未久意先輟。翁今一室老，高卧百念滅。湯爐松林風，紙帳梅花雪。時時有佳客，文字送日月。（同上《阆風舒先生客居棠溪袁仲素家，見示〈竹簾詩〉，戲作問答二首》其二）
九六 赤城岩邑今窮邊，路傍死者相枕眠。惟餘婦女收不殺，馬上娉婷多少年。蓬頭垢面誰氏子，放聲獨哭哀聞天。傳聞門閥甚輝赫，誰家避匿山南顛。蒼黄失身遭惡辱，鳥畜羊縻驅入燕。平居隣墻不識面，豈料萬里從征鞭。酸風吹蒿白日短，天地闊遠誰當憐。君不見，居延塞下《明妃曲》，惆悵令人三過讀。又不見，蔡琰十八胡笳詞，慚貌千年有餘戮。偷生何必婦人身，男兒無成同碌碌。（同上卷二八《行婦怨次李編校韻两子台州作》）
九七 仇山山下仇山人，白頭宦學走風塵。問渠家在山何處，雲氣漫漫不知路。詩人作事例多癡，逢山且畫且題詩。不如隣翁不識詩與畫， 一生耕釣仇山下。（同上《仇山圖為仇近仁作》）
九八 老態誰能脱，中年子自如。丹胎三轉候，卦氣一周時。倦動身如客，平眠力勝醫。看書亦漸懶，意到或成詩。（同上卷二九《老態》）
九九 病老空山客，寒紆積雪春。麥苗青有主，桃板粉成神。短策陶元亮，輕舟賀季真。征徭幸不及，游眺雜閒民。（同上《次韻蘇教授立春書事》）
一〇〇 不比他人死，何詩可挽君。淵明元嬾仕，東野别攻文。滄海諸公淚，青山處士墳。相看莫浪哭，私謚有前聞。（同上《方處士挽詩二首》其二）
一〇一 百年訪古此徘徊，更上山椒掃草萊。一臠地腴胡馬瞰，數圍天險化龍開。時聞營籍傳謡曲，誰見禪宫離劫灰。李白不生王謝歇，西風日落鳳皇臺。（同上《吳允文參議同登金陵鳯皇查醉作》）
一〇二 死生契闊强兄弟，南北分張好友朋。戰國幾人成漢鬼，劫灰今日信胡僧。翰林身後詩千首，工部丘前米五升。山路陰寒魚雁絶，舊遊何處寄械藤。（同上《感事》）
一〇三 詩力如弓不易張，煩襟且覺對花涼。玲瓏南雪晴秋樹，淅窣西風夜月香。消得玉人歇古淡，許誰金屋鬬清狂。風流更憶同袍老，一塢閒雲傍水鄉。（同上《次韻如晦〈木犀〉，因寄其從父性之老同舍》）
一〇四 秋盡空山無處尋，西風吹入鬂華深。十年世事同紈扇， 一夜交情到楮衾。骨警如醫知冷熱，詩多當曆記晴陰。無聊最苦梧桐樹，攪動江湖萬里心。（同上卷三〇《秋盡》）
一〇五 莫怪詩翁不出山，詩多那得是山間。清溪欲暖鶯啼樹，白日無人犬卧關。不惜野花簪素髮，時憑春酒轉朱顔。當年阮籍何曾達，直到途窮始哭還。（同上《正仲今年鄞城之約不就，因次韻慰悦之》）
一〇六 冰雪玲瓏汪太中，吟詩十葉有家風。天寒日暮江東道，逢此颦伸片口翁。（同上《汪濟秀才《飯牛稿〉》）
一〇七 源公作詩可憐生，亦有謖謖山林聲。見説豐姿委縑素，霜頰黛頂照人明。（同上《瑞上人求詩》其二）
一〇八 嚼雪餐冰二十年，空山日月自風烟。從君識盡搜詩法，不透薌岩不是仙。菊岩，山名。（同上《送陳養晦謁閬風舒先生四首》其一）
一〇九 大篇無法須自悟，小語有益最難尋。祇今人嫌此老謔，後來追憶直千金。（同上其二）
一一〇 無詩莫入閬風里，到却閬風那有詩。拾取松風作新曲，歸來時向夢中吹。（同上其四）
《剡源戴先生文集》 四部叢刊初編本
《剡源文集》 四庫全書本