KR9a0158

程鉅夫詩話 王以憲編纂

程鉅夫（一二四九——一三一八），本名文海，因避元武宗廟諱，以字行。其祖先自徽州徙郢州京山（今湖北大洪山南麓），後家居建昌（今江西南城）。卾州有白雪樓，鉅夫嘗以名其寓，故世即以「雪樓」稱之。鉅夫少與吳澄同學，宋末從叔父飛卿入元，遂留宿衛。世祖奇其才，改授應奉翰林文字，屢遷集賢直學士，兼秘書少監，累官翰林學士承旨，追封楚國公，謚文憲。《元史》有傳。鉅夫宏才博學，忠亮鲠直，爲當時名臣，曾舉薦趙孟頫等二十餘人，皆得任用。宋季士習卑陋，以時文相尚，以奇險相高，鉅夫始以平易正大之學，振文風，作士氣，開創元代古文之盛。其文温厚典雅，足爲歐陽修、王安石之嗣音。所著《雪樓集》，本各自爲部，其子合辑爲四十五卷，門人揭傒斯校正。今本三十卷，爲其曾孫所重編。本書輯録程鉅夫詩話六則。

一 孰不知君、臣、父子、夫婦、兄弟、朋友爲天下之大倫，而獨謂聖人人倫之至，豈不於斯五者，咸盡其道而無以復加故耶？晉宋崇尚清虚，此道不絶如縷。獨淵明皎然自潔於俗，天倫大義惓惓不忘，後世知言之士，無不資以爲名高。至於《停雲》一詩，與《伐木》、《風雨》諸篇相表裏，其厚於朋友之倫又如此，此所以爲淵明也。（《雪樓集》卷一 二《記·停雲軒記》）

二 詩所以觀民風。凡五方九州十一 一野，如《禹貢·職方》、司馬遷《貨殖》、班固《地理》之所載，其風不一也，而一於詩見之。古者至於是邦也，必觀其詩；觀其詩，則是邦之土物習可知已，故曰「詩可以觀」。當時所謂「詩」，蓋民間所作也。陳靈以後無風，則民間不復詩矣。民不復詩，而欲知四方之風者，其何觀？風再變而爲騷，騷固楚大夫之作，而非民間詩也，然《九歌》可以觀楚俗之鬼，《問天》可以觀楚祀之淫；芳草嘉植，楚産之名於《山海經，草木疏》者，觀之騒，十而七八也。則夫民間不復有詩，之後士大夫之詩雖欲不作，可乎哉？繼風、騒而詩者，莫昌於子美。《秦蜀紀行》等篇，山川風景一一如畫，逮今猶可想見他詩所詠，亦無非一時事物之實，謂之「詩史」，信然！後之才氣筆力可以追蹤子美，馳騁躪藉而不困憊，在宋惟子瞻一人。其平生遊覽經行及海南諸詩，使讀之者真能知當時土風之爲何。如詩之可以觀，未有過於一 一公者也。(同上卷一四《序·王寅夫詩序》）

三 夫文章乃宇宙間光霽之氣，詩又其鏗鏘而共喜者。若又出於不圖非望者之口，則其喜亦宜，況又若師之波瀾老成乎！（同上卷二五《題跋·書張鍊師詩後》）

四 蘇詞如詩，秦詩如詞，此蓋意習所遣，自不覺耳。要之情吾情、味吾味，雖不必同人，亦不必彊人之同。然一往無留，如戴晉人之吷，則亦安在？其爲寫中腸也哉！余於近世諸家，惟清真犂然當於心。《晴川樂府》殊有宗風雨，坐空山，試閲一解，便如輕衫駿騎上下五陵，花發鶯啼，垂楊拂面時也。起敬起敬。（同上卷二五《題跋·題晴川樂府》）

五 貯來胸次爾多春，詩境長隨眼界新。氣至再盈渾未竭，計成三顧不爲頻。雲間屢宿犬能識，海上熟觀鷗亦馴。豈是逃禪忘歸意，定應法喜賽如賓。（同上卷二六《詩·鼓山閩之望，湧泉寺之勝，有二美焉。寅夫凡三游而僕未一至，每游賦詩必四，不鄙下教，祇益吾愧、次韻奉和》其二）

六 韓公嶺海杜夔州，轉覺篇章興味幽。試問何人聽白雪，敢教此客卧朱樓。眼花自眩蘭苕翠，心地不驚稊稗秋。頗恨南音尚啁哳，期君邊幅制横流。（同上其三）

《雪樓集》 四庫全書影印文淵閣本