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陳櫟詩話　胡令遠編纂

陳櫟(一二五二——一三三四），字壽翁，號定宇，晚號東阜老人，休寧(今屬安徽）人。宋亡，隱居不仕，著書授徒。元延祐元年，始出應試，中浙江鄉試；以病不及會試，終老於家。學者稱定宇先生。著有《定宇集》、《尚書集傳纂疏》、《歷朝通略》、《勤有堂髓録》等。本書輯録陳櫟詩話二則。

一 婺源楚望子江君岳詩稿曰《淡生活》，宛轉求予一言。予未識其人，未見其詩，予何言哉？辭不可作。乃贈予詩二章，謂嘗一臠可知餘味，爲求言復諄諄不置，予何得無言哉！「冷淡生活」，香山居士語也。今去冷獨淡，詩病不淡耳，淡奚病哉？樂聲淡則聽心平，是故樂貴淡；張籍學古淡，是故詩尤貴淡。然淡而非槁無餘味之謂也。一毫牽强，不可謂淡；少不出於自然，不可謂淡。外臞而内腴，形枯而神澤，斯爲淡矣。昔人論蜜，取其中邊，皆甜；予今論詩，非取其中邊，皆淡也。能以理爲主，以氣爲輔，以興趣品格爲高，以渾然天成爲妙，其殆庶幾乎？老子曰「味無味」，參透斯言，「淡生活」當長一格。(《定宇集》卷五《江楚望淡生活説》）

二 詩歌有唱和尚矣。自舜作歌，皐賡歌始。春秋時賦詩必答，然不過賦古人詩耳。孔子與人歌而善，必使反之，而後和之。和即賡也，答也。降而李陵、蘇武，詩體雖變，唱答則同。又降而至盛唐，詩體又變，唱答不變，杜、韓諸集，班班可考。然有和意不和韻，尚有古意。又降而白樂天、元微之之徒，則和韻矣，全失古意，然如車、斜、家、花韻尚可押。愈降愈下，以至於今，波頹風靡，益可厭惡。詩非詩，韻非韻，險韻、俗韻、獨脚韻往往而是，詩之天趣絲毫無有，豈詩也哉！和韻詩，前輩多非之，韓陵陽不喜和人韻，楊誠齋深言和韻之弊，見於《答徐賡書》，其言深切痛快。此等議論，後生想耳未聞，亦慮不到，率謂見人有詩，即當和韻耳。近有一等無知之徒，效人爲園亭若干詠題扁，蹈襲而俗，辭語鄙俚而謬，且以和韻强人，無知者又爲之先和，而宛轉以求于人，應之者亦紛紛用其韻， 一是皆不知而妄作，何等詩乎！證之先民，裴迪之於王輞川，韓昌黎之於劉虢州，蘇長公之於文洋州，楊誠齋之於向薌林，少者十餘詠，多者五十詠，只取和其題意，並無和韻之例，後生亦嘗攷之乎？唱者爲轉求者、應之者，率皆冥冥不知其非，以爲當，良可憫嘆。今書此，示初學。(同上《和詩説》）

《定宇集》 四庫全書影印文淵閣本