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馬端臨詩話 劉國盈徐志偉編纂

馬端臨（一二五四？——一三二三），字貴與，樂平(今屬江西）人。宋相馬廷鸞之子。廷鸞以忤賈似道歸里，端臨侍父家居，博覽群書。宋咸淳中漕試第一，以蔭補承亊郎。宋亡，隱居不仕。積二十餘年精力，撰成政書體史書巨著《文獻通考》三百四十八卷。史责豐富完整，爲記述歷朝典章制度之重要著作，與唐杜佑《通典》、宋鄯樵《通志》合稱「三通」。晚年任慈湖、柯山兩書院山長、台州教授，并撰《大學集注》等。本書從《文獻通考》中輯録詩話六百八十七則。

一 《禮記經解》：孔子曰：入其國，其教可知也。觀其風俗，則知其所以教。其爲人也温柔敦厚，《詩》教也；疏通知遠，《書》教也；廣博易良，《樂》教也；絜靜精微，《易》教也；恭儉莊敬，《禮》教也；屬辭比事，《春秋》教也。屬，猶合也。《春秋》多記諸侯朝聘會同，有相接之辭，爭辨之事。故《詩》之失，愚；《書》之失，誣；《樂》之失，奢；《易》之失，賊；《禮》之失，煩；《春秋》之失，亂。失，謂不能節其教也。《詩》，敦厚，近愚；《書》，知遠，近誣；《易》，精微，愛惡相攻，遠近相取，則不能容人，近於傷害；《春秋》，習戰爭之事，近亂。其爲人页，温柔敦厚而不愚，則深於《詩》者也；疏通知遠而不誣，則深於《書》者也；廣博易良而不奢，則深於《樂》者也；絜靜精微而不賊，深於《易》者也；恭儉莊敬而不煩，深於《禮》者也；屬辭比事而不亂，則深於《春秋》者也。言深者，既能以教，又防其失也。疏皇氏云《解》者，分析之名；此篇分析六經，體教不同，故名曰《經解》也。六經，其教雖異，總以禮爲本，故紀者録入於《禮》。（《文獻通考》卷一七四《經籍考一·總叙》）

二 金華應氏曰：醇厚者未必深察情僞，故失之愚；通達者未必篤確誠實，故失之誣；寬博者未必嚴立繩檢，故失之奢。沉潛思索，多自耗蠹，且或害道；弄筆褒貶，易紊是非，且或召亂。樂正崇四術以訓士，則先王之《詩》、《書》、《禮》、《樂》，其設教固已久。(同上）

三 《莊子·天下篇》：古之人其備乎！配神明，醇天地，育萬物，和天下，澤及百姓，明於本教，係於末度，六通四辟，小大精粗，其運無乎不在。其明而在數度者，舊法世傳之史尚多有之。其在於《詩》、《書》、《禮》、《樂》者，鄒、魯之士，搢紳先生多能明之。《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。其數散於天下而設於中國者，百家之學時或稱而道之。(同上）

四 秦始皇三十四年，丞相李斯上書曰：「異時諸侯並爭，厚招游學。今天下已定，法令出一 ，百姓當家，則力農工，士則學習法令。今諸生不師今而學古，以非當世，惑亂黔首，相與非法教人。聞令下，則各以其學議之，入則心非，出則巷議，誇主以爲名，異趣以爲高，率群臣以造謗。如此弗禁，則主勢降乎上，黨與成乎下。禁之便，臣請史官非秦記者燒之；非博士官所職，天下有藏《詩》、《書》、百家語者，皆諧守尉雜燒之。有敢偶語《詩》、《書》，棄市；以古非今者，族。吏見知而不舉，與同罪。令下三十日不燒，黥爲城旦。所不去者，醫藥、卜筮、種樹之書。若欲學法令，則以吏爲師。」制曰：「可。」(同上）

五 又曰：蕭何入咸陽，收秦律令圖書，則秦亦未嘗無書籍也。其所焚者，一時間事耳。後世不明經者，皆歸之秦火，使學者不覩全書，未免乎疑以傳疑。然則《易》固爲全書矣，何嘗見後世有明《易》之人哉？臣向謂秦人焚書而書存，諸儒窮經而經絶，蓋爲此發也。《詩》有六亡篇，乃六笙。詩本無辭。《書》有逸篇，仲尼之時已無矣，皆不因秦火。自漢以來書籍，至於今日，百不存一 二，非秦人亡之也，學者自亡之耳。(同上）

六 按秦雖出自於西戎，然自非子、秦仲以來，有國於豐、岐者數百年。春秋之時，盟會聘享接於諸侯，《秦誓》紀於《書》，《車鄰》、《小戎》之屬列於《詩》，其聲名文物蓋藹然先王之遺風矣。今下令焚《詩》、《書》，而曰史官非秦記皆燒之，則《秦誓》、《秦風》亦秦記也，獨非《詩》、《書》乎？……《詩》、《書》、百家語之在人間者焚之，其在博士官者存之，蓋亦知其本不可廢也。(同上）

七 《西漢書.儒林傳》序曰：秦始皇兼天下，燔《詩》、《書》，殺術士，六學從此闕矣。……漢興，言《易》，自淄川田生；言《書》，自濟南伏生；言《詩》，於魯則申培公，於齊則轅固生，師古曰：培、固者，其人名；生者，其號也。他皆類此。培，音陪。燕則韓太傅；師古曰：名嬰也。言《禮》，則魯高堂生；言《春秋》，於齊則胡母生，於趙則董仲舒。(同上）

八 《西漢書·藝文志》序曰：昔仲尼没而微言絶，七十子喪而大義乖。故《春秋》分爲五，《詩》分爲四，韋昭曰：謂《毛氏》、《齊》、《魯》、《韓》。《易》有數家之傳。戰國從衡，真僞分爭，諸子之言，紛然殽亂。(同上）

九 劉歆爲侍中，遷光禄大夫，領「五經」，卒父前業，欲建立《左氏春秋》及《毛詩》、《逸禮》、《古文尚書》，皆列於學官。哀帝令歆與「五經」博士講論其義，諸博士或不肯置對。歆因移書太常博士，責讓之曰：昔唐、虞既衰，而三代迭興，聖帝明王，累起相襲，其道甚著。周室既微，而禮樂不正，道之難全也如此。是故孔子憂道之不行，歷國應聘，自衛反魯，然後樂正，《雅》、《頌》乃得其所；修《易》，序《書》，制作《春秋》，以紀帝王之道。及夫子没而微言絶，七十子終而大義乖，重遭戰國，棄籩豆之禮，理軍旅之陳，孔氏之道抑，而孫、吳之術興。陵夷至於暴秦，燔經書，殺儒士，設挾書之法，行是古之罪，道術由是遂滅。漢興，去聖帝明王遐遠，仲尼之道又絶，法度無所因襲。時獨有一叔孫通，略定禮儀，天下唯有《易》卜，未有他書。至孝惠之世，乃除挾書之律，然公卿大臣絳、灌之屬，咸介胄武夫，莫以爲意。至孝文皇帝，始使掌故晁錯從伏生受《尚書》。《尚書》初出於屋壁，朽折散絶，今其書見在，時師傳讀而已。《詩》始萌芽。天下衆書，往往頗出，皆諸子傳説，猶廣立於學官，爲置博士。在漢朝之儒，唯賈生而已。至孝武皇帝，然後鄒、魯、梁、趙頗有《詩》、《禮》、《春秋》先師，皆起於建元之間。當此之時， 一人亦能獨盡其經，或爲《雅》，或爲《頌》，相合而成。《泰誓》後得，博士集而讀之。……(同上）

一〇 漢世，鄭玄並爲衆經注解，服虔、何休各有所説。玄《易》、《詩》、《書》、《禮》、《論語》、《孝經》，虔《左氏春秋》，休《公羊傳》，大行於河北；王肅《易》亦間行焉……武平末，劉光伯、劉士元始得費甝《義疏》，乃留意焉。其《詩》、《禮》、《春秋》，尤爲當時所尚，諸生多兼通之……通《毛詩》者，多出於魏朝劉獻之。獻之傳李周仁，周仁傳董令度、程歸則，歸則傳劉敬和、張思伯、劉軌思。其後能言《詩》者，多出於一 一劉之門……(同上）

一一 致堂胡氏曰：《易》、《書》、《詩》、《春秋》，全經也。先賢以之配皇帝王霸，言世之變，道之用，不出乎是矣……古有經而無數，逮孔子删定繋作，然後《易》、《詩》、《書》、《春秋》成焉……(同上）

一二 ……自孔子聖人，其學必始於觀書。當是時，惟周之柱下史聃爲多書。韓宣子適魯，然後見《易象》與魯《春秋》；季札聘於上國，然後聞《詩》之《風》、《雅》、《頌》；而楚獨有左史倚相，能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。士之生於是時，得見六經者蓋無幾，其學可謂難矣！而皆習於禮樂，深於道德，非後世君子所及……(同上）

一三 容齋洪氏《隨筆》曰：孔子弟子，惟子夏於諸經獨有書。雖傳記雜言未可盡信，然要爲與他人不同矣。於《易》則有傳，於《詩》則有序，而《毛詩》之學， 一云子夏授高行子，四傳而至小毛公；一云子夏傳曾申，五傳而至大毛公。於《禮》則有《儀禮·喪服》一篇，馬融、王肅諸儒多爲之訓説。於《春秋》所云不能贊一辭，蓋亦嘗從事於斯矣。公羊高實受之於子夏，穀梁赤者，《風俗通》亦云子夏門人。於《論語》則鄭康成以爲仲弓、子夏等所撰定也。後漢徐防上疏曰：「《詩》、《書》、《禮》、《樂》，定自孔子；發明章句，始於子夏。」斯其證云。（同上卷一七五《經籍考二·經《易》》「子夏《易》十卷」條）

一四 《雜學辨》曰：《乾》上《彖辭》，發明性命之理，與《詩》、《烝民》、《維天之命》。《書》、《湯誥》、《泰誓》。《中庸》、《孟子》相表裏，而《大傳》之言亦若符契。（同上卷一七六《經籍考三·經《易》》「東坡《易傳》一一卷」條）

一五陳氏曰：其書以六十四卦爲圖，外及《六位》、《皇極》、《先天》、《卦氣》等圖，各附一論説，末有《繋辭解》。自言其學出於富沙邱先生，以爲《易》理皆在於畫中，於是日畫一卦，周而復始，久而後有所入。沙隨程逈可久曰：邱程字憲古，有詩曰：「《易》理分明在畫中。」又曰：「不知畫意空箋注，何異丹青在畫中。」其學傳之東卿云。(同上「鄭東卿《易卦疑難圖》二五卷」條）

一六 先公曰：歐陽公《日本刀歌》云：「傳聞其國居大海，土壤沃饒風俗好；前朝貢獻屢往來，士人往往工詞藻。徐福行時書未焚，逸《書》百篇今尚存；令嚴不許傳中國，舉世無人識古文。先王大典藏夷貊，蒼波浩蕩無通津；令人感激坐流涕，鏽澀短刀何足云！」詳此詩，似謂徐福以諸生帶經典入海外，其書乃始流傳於彼也。然則秦人一燼之烈，使中國家傳人誦之書皆放逸，而徐福區區抱編簡以往，能使先王大典獨存夷貊，可歎也，亦可疑也。然今世經書，往往有外國本云。（同上卷一七七《經籍考四·經《書》）

一七 晁氏曰：皇朝楊繪元素撰。其序云：「《詩》、《書》、《春秋》同出於史，而仲尼或删或修，莫不有筆法焉。《詩》、《春秋》先儒皆言之，《書》獨無其法邪？故作《斷堯》、《虞書》、《夏書》、《禪讓》、《稽古》、《商書》、《周書》、《費誓》、《泰誓意》九篇。」(同上「楊元素《書九意》一卷」條）

一八 《漢·藝文志》：古者采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考正也。孔子純取周詩，上采殷，下取魯，凡三百五篇，遭秦而全者，以其諷誦，不獨在竹帛故也。（同上卷一七八《經籍考五·經《诗》）

一九 孔氏曰：《史記·孔子世家》云：「古者詩本三千餘篇，去其重，取其可施於禮義者三百五篇。」按《書》、《傳》所引之詩，見在者多，亡逸者少，則夫子所録者不容十分去九，馬遷之言，未可信也。據今者及亡詩六篇，凡三百一十一篇，而《史記》、《漢書》云三百五篇，缺其亡者，以見在爲數。(同上）

二〇 歐陽氏曰：遷説然也。今《書》、《傳》所載逸詩，何可數也？以鄭康成《譜圖》推之，有更十君而取其一篇者，又有二十餘君而取其一篇者，由此言之，何啻三千！又曰：删云者，非止全篇删去也。或篇删其章，或章删其句，删其字，如「唐棣之華，偏其反而，豈不爾思，室是遠而」，此《小雅·唐棣》之詩也。夫子謂其以室爲遠，害於兄弟之義，故篇删其章也。「衣錦尚絅，文之著也」，此《郝風·君子偕老》之詩也。夫子惡其盡飾之過，恐其流而不返，故章删其句也。「誰能秉國成，不自爲政，卒勞百姓」，此《小雅，節南山》之詩也。夫子以「能」之一字爲意之害，故句删其字也。(同上）

二一 《隋·經籍志》曰：漢初，有魯人申公，受《詩》於浮邱伯，作詁訓，是爲《魯詩》；齊人轅固生亦傳《詩》，是爲《齊詩》；燕人韓嬰亦傳《詩》，是爲《韓詩》。齊轅固、燕韓生皆爲之傳，或取《春秋》，采雜説，咸非其本義，與不得已，魯最爲近之。《漢書》師古注曰：「與不得已」者，言皆不得也。三家皆不得其真，而魯最近之。三家皆列於學官。又有趙人毛萇善《詩》，自云子夏所傳，作《詁訓傳》，是爲《毛詩》。河間獻王好之，未得立。後漢有九江謝曼卿善《毛詩》，又爲之訓。東海衛敬仲受學於曼卿，先儒相承，謂之《毛詩》。序，子夏所創，毛公及敬仲又加潤色，鄭衆、賈逵、馬融並作《毛詩傳》，鄭玄作《毛詩箋》。《齊詩》魏代已亡，《魯詩》亡於西晉，《韓詩》雖存，無傳之者。唯《毛詩》鄭箋至今獨立。又有《業詩》，宋奉朝請業遵所註，立義多異，世所不行。(同上）

二二 石林葉氏曰：《詩》有四家，《毛詩》最後出而獨傳，何也？曰：豈惟《毛詩》？始漢世之《春秋》，《公》、《穀》爲盛，至後漢而《左氏》始立，而後之盛行者，獨《左氏》焉。《禮》家之學，五傳弟子，分曹教授，蓋《小戴》最爲後出，而今之言《禮》者，惟《小戴》爲衆所宗。此無他，《六經》始出，諸儒講習未精，且未有他書以證其是非，故雜僞之説可入，趙賓之《易》、張霸之《書》是也。歷時既久，諸儒議論既精，而又古人簡書時出於山崖屋壁之間，可以爲證，而學者遂得即之以考同異，而長短精粗見矣。長者出而短者廢，自然之理也。《六經》自秦火後，獨《詩》以諷誦相傳。《韓詩》既出於人之諷詠，而齊、魯與燕，語音不同，訓詁亦異，故其學往往多乖。獨《毛》之出也，自以源流得於子夏，而其書貫穿先秦古書。其釋《鸱鴞》也，與《金縢》合；釋《北山》、《烝民》也，與《孟子》合；釋《昊天有成命》，與《國語》合；釋《碩人》、《清人》、《黄鳥》、《皇矣》，與《左傳》合；而序《由庚》等六章，與《儀禮》合。蓋當毛氏時，《左氏》未出，《孟子》、《國語》、《儀禮》未甚行，而學者亦未能信也。惟河間獻王博見異書，深知其精。迨至晉、宋，諸書盛行，肆業者衆，而人始翕然知其説近正。且《左氏》等書，漢初諸儒皆未見，而毛説先與之合，不謂之源流子夏可乎？唐人有云：「《齊詩》亡於魏，《魯詩》亡於晉，《韓詩》雖存，無傳之者。」今韓氏章句已不存矣，而《齊詩》猶有見者，然唐人既謂之亡，則書之真僞，未可知也。(同上）

二三 東萊吕氏曰：《魯》、《齊》、《韓》、《毛詩》讀異，義亦不同，以《魯》、《齊》、《韓》之義尚可見者較之，獨《毛詩》率與經傳合。《關雎》正風之首，二家者乃以爲剌，餘可知矣，是則《毛詩》之義，最得其真也。(同上）

二四 《釋文》舊説云：「《關雎》，后妃之德也」，至「用之邦國焉」，名《關雎》序，謂之小序，此以下則大序也。大序是子夏作，小序是子夏、毛公合作，卜商意有未盡，毛更足成之。(同上「《詩序》」條）

二五 《後漢·儒林傳》：衛宏從謝曼卿受學，作《毛詩》序，善得《風》、《雅》之旨，至今傳於世。(同上）

二六 《隋·志》：先儒相承，謂《毛詩》，序子夏所創，毛公及衛敬仲更加潤色。(同上）

二七 石林葉氏曰：世人疑《詩》序非衛宏所爲，此殊不然。使宏鑿空爲之乎？雖孔子亦不能。使宏誦師説爲之，則雖宏有餘矣。且誦宏序，有專取諸書之文而爲之者，有雜取諸書所説而重複互見者，有委曲宛轉附經而成其書者，不可不論也。「《詩》有六義：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。」其文全出於《周官》。「情動於中而形於言，言之不足，故嗟歎之。」其文全出於《禮記》。「成王未知周公之志，公乃爲詩以遺王。」其文全出於《金縢》。「高克好利而不顧其君，文公惡而欲遠之不能，使高克將兵而禦狄於竟，陳其師旅，翱翔河上，久而不召，衆散而歸，高克奔陳。」其文全出於《左傳》。「微子至於戴公，其間禮樂廢壞。」其文全出於《國語》。「古者長民，衣服不貳，從容有常，以齊其民。」其文全出於《公孫尼子》。則《詩序》之作，實在數書既傳之後明矣。此吾所謂專取諸書所言也。《載馳》之詩，「許穆夫人作也，閔其宗國顛覆」矣，又曰「衛懿公爲狄人所滅」。《絲衣》之詩，既曰「繹賓尸」矣，又曰「靈星之詩」。此蓋衆説並傳，衛氏得善辭美意併録而不忍棄之。此吾所謂雜取諸書之説而重複互見也。《謅虞》之詩，先言「人倫既正，朝廷既治，天下純被文王之化」，而復繼之以「蒐田以時，仁如驩虞，則王道成」。《行葦》之詩，先言「周家忠厚，仁及草木」，然後繼之以「内睦九族，外尊事黄耇，養老乞言」。此又吾所謂委曲宛轉，附經而成其義也。即三者而觀之，序果非宏之所作乎？漢世文章未有引《詩》序者，惟黄初四年，有共公遠君子近小人之説。蓋魏後於漢，宏之《詩》序，至此始行也。(同上）

二八 又曰：世以《詩》序爲孔子作，初無據，口耳之傳也。惟《隋·經籍志》以爲子夏作，先儒相承，云毛公及衛宏潤益之。今定爲孔子作，固不可，若孔子授子夏而傳之，是亦嘗經孔子所取，亦何傷乎？大抵古書未有無序者，皆繋之於篇末，蓋以總其凡也。今《書》有序，孔安國以爲孔子作，自安國始遷之逐篇之首。《易》有《序卦》、《彖》、《象》、《爻辭》，王輔嗣遷之逐卦之中。至《太史公自序》、揚子雲《法言》，皆其遺法。況《詩》皆記其先王之政與列國之事，非見其序，蓋有全篇莫知所主意者。孔子雖聖人，人事之實，亦安能臆斷於數百載之下？猶之《春秋》必約魯史而後可爲。鄭忽與晉文公出入，晉、鄭不以告，魯史所不得書，則孔子不能强筆而削之也。而謂衛宏能之，可乎？所謂衛宏從謝曼卿受學而作者，范曄之言爾。據史，毛公，趙人，與河間王同時，三傳而爲徐敖，初無謝曼卿者，獨《東漢·賈逵傳》言父徽學《毛詩》於謝曼卿。至顯宗，令撰《齊》、《魯》、《韓詩》與《毛氏》同異。蓋漢自中興後，《毛詩》始見。鄭康成與衛宏略先後，豈有不知、而以宏之言爲孔子者？此理尤甚明。吾謂古者凡有是詩，則有是序，如今之題目者。故太師陳之，則可以觀風俗；遒人采之，則可以知訓戒；學者誦之，則可以興，可以觀，可以群，可以怨。其藏在有司。孔子删詩，既取其辭，因以其序，命子夏之徒爲之，則於理爲近矣。(同上）

二九 朱子曰：《詩》序之作，説者不同。或以爲孔子，或以爲子夏，或以爲國史。皆無明文可考。惟《後漢·儒林傳》以爲衛宏作《毛詩》序，今傳於世，則序乃宏作明矣。然鄭氏又以爲諸序本自合爲一編，毛公始分以寘諸篇之首。則是毛公之前，其傳已久，宏特增廣而潤色之耳。故近世諸儒，多以序之首句，爲《毛公》所分，而其下推説云云者，爲後人所益，理或有之。但今考其首句，則已有不得詩人之本意，而肆爲妄説者矣，況沿襲云云之誤哉！然計其初，猶必自謂出於臆度之私，非經本文，故且自爲一編，别附經後。又以尚有齊、魯、韓氏之説並傳於世，故讀者亦有以知其出於後人之手，不盡信也。及至毛公引以八經，乃不綴篇後而超冠篇端，不爲註文而直作經字，不爲疑辭而遂爲決辭。其後三家之傳又絶，而毛説孤行，則其抵牾之迹，無復可見。故此序者，遂若詩人先所命題，而詩文反爲因序以作，於是讀者轉相尊信，無敢擬議。至於有所不通，則必爲之委曲遷就，穿鑿而附合之。寧使經之本文繚戾破碎，不成文理，而終不忍明以小序爲出於漢儒也。愚之病此久矣，然猶以其所從來也遠，其間容或真有傳授證驗而不可廢者，故既頗采以附傳中，而復併爲一編，以還其舊，因以論其得失云。又論《邶》、《栢舟》，序曰：《詩》之文意事類可以思而得，其時世名氏則不可以强而推。故凡小序，唯詩文明白，直指其事，如《甘棠》、《定中》、《南山》、《株林》之屬；若證驗的切，見於書史，如《載馳》、《碩人》、《清人》、《黄鳥》之類；決爲可無疑者。其次，則詞旨大概可知必爲某事，而不可知其的爲某時某人者，尚多有之，若爲小序者，姑以其意推尋探索，依約而言，則雖有所不知，亦不害其爲不自欺，雖有未當，人亦當恕其所不及。今乃不然，不知其時者，必强以爲某王某公之時，不知其人者，必强以爲某甲某乙之事。於是傅會書史，依託名謚，鑿空妄語，以誑後人。其所以然者，特以耻其有所不知，而惟恐人之不見信而已。且如《栢舟》，不知其出於婦人，而以爲男子，不知其不得於夫而以爲不遇於君，此則失矣。然有所不及而不自欺，則亦未至於大害理也，今乃斷然以爲衛頃公之時，則其故爲欺罔，以誤後人之罪，不可揜矣。蓋其偶見此詩冠於三衛變風之首，是以求之春秋之前；而《史記》所書，莊、桓以上，衛之諸君，事皆無可考者，謚亦無甚惡者，獨頃公有賂王請命之事，其謚又爲甄心動懼之名，如漢諸侯王必其嘗以罪謫，然後加以此謚，以是意其必有棄賢用佞之失，而遂以此詩予之。若將以衒其多知而必於取信，不知將有明者從旁觀之，則適所以暴其真不知，而啓其深不信也。凡小序之失，以此推之，什得八九矣。又其爲説，必使《詩》無一篇不爲美刺時君國政而作，固已不切於性情之自然，而又拘於時世之先後，其或書傳所載，當此一時，偶無賢君美謚，則雖有辭之美者，亦例以爲陳古而刺今。是使讀書疑於當時之人絶無「善則稱君，過則稱己」之意，而一不得志，則扼腕切齒，嘻笑冷語，以慰其上者，所在而成群。是其輕躁險薄，尤有害於温柔敦厚之教，故予不可以不辯。又論《桑中》，序曰：「此詩乃淫奔者所自作。」序之首句以爲刺奔誤矣。其下云云者，乃復得之《樂記》之説，己略見本篇矣，而或者以爲剌詩之體，固有鋪陳其事，不加一辭，而閔惜懲創之意自見於言外者，此類是也，豈必譙讓質責，然後爲刺也哉！此説不然。夫詩之爲剌，固有不加一辭而意自見者，《清人》、《猗嗟》之屬是也。然嘗試玩之，則其賦之之人，猶在所賦之外，而詞意之間，猶有賓主之分也。豈有將欲刺人之惡，乃反自爲彼人之言，以陷其身於所刺之中而不自知之哉？其必不然也明矣！又況此等之人，安於爲惡，其於此等之詩，計其平日固已自其口出而無慚矣，又何待吾之鋪陳，而後始知其所爲之如此？亦豈畏吾之閔惜，而遂幡然遽有懲創之心邪？以是爲刺，不唯無益，殆又不免於鼓之無之，而反以勸其惡也。或者又曰：《詩》三百篇，皆雅樂也，祭祀朝聘之所用也；桑間、濮上之音，鄭、衛之樂也，世俗之所用也。雅、鄭不同部，其來尚矣。且夫子答顔淵之問，於鄭聲亟欲放而絶之，豈其删《詩》乃録淫奔者之辭，而使之合奏於雅樂之中乎？亦不然也。雅者，二《雅》是也。鄭者，《緇衣》以下二十一篇是也。衛者，《邶》、《鄘》、《衛》三十九篇是也。桑間，《衛》之一篇，《桑中》之詩是也。二《南》、《雅》、《頌》，祭祀朝聘之所用也。《鄭》、《衛》、桑、濮，里巷狎邪之所歌也。夫子之於鄭、衛，蓋深絶其聲於樂以爲法，而嚴立其詞於《詩》以爲戒。如聖人固不語亂，而《春秋》所記，無非亂臣賊子之事。蓋不如是，無以見當時風俗事變之實，而垂鑒戒於後世，故不得已而存之，所謂道並行而不相悖者也。今不察此，乃欲爲之諱其《鄭》、《衛》、桑、濮之實，而文之以雅樂之名，又欲從而奏之宗廟之中、朝廷之上，則未知其將以薦之何等之鬼神，用之何等之賓客？而於聖人爲邦之法，又豈不爲陽守而陰叛之邪？其亦誤矣。曰：然則大序所謂「止乎禮義」、夫子所謂「思無邪」者，又何謂邪？曰：大序指《栢舟》、《緑衣》、《泉水》、《竹竿》之屬而言，以爲多出於此耳；非謂篇篇皆然，而《桑中》之類亦止乎禮義也。夫子之言，正爲人有邪正美惡之雜，故特言此，以明皆可懲惡勸善，而使人得其性情之正耳；非以《桑中》之類，亦以無邪之思作之也。曰：荀卿所謂「《詩》者，中聲之所止」、太史公亦謂「《三百篇》者，夫子皆絃歌之以求合於《韶》、《武》之音」何邪？曰：荀卿之言，固爲正經而發；若史遷之説，則恐亦未足爲據也。豈有哇淫之曲，而可以强合於《韶》、《武》之音也邪？(同上）

三〇 《詩》、《書》之序，自史傳不能明其爲何人所作，而先儒多疑之。至朱文公之解經，則依古經文析而二之，而備論其得失，而於《詩，國風》諸篇之序，詆斥尤多。以愚觀之，《書》序可廢，而《詩》序不可廢；就《詩》而論之，《雅》、《頌》之序可廢，而十五國風之序不可廢。何也？《書》直陳其事而已，序者後人之作，藉令其深得經意，亦不過能發明其所已言之事而已，不作可也。《詩》則異於《書》矣。然《雅》、《頌》之作，其辭易知，其意易明。故讀《文王》者，深味「文王在上」以下之七章，則「文王受命作周」之語贅矣。讀《清廟》者，深味「於穆清廟」之一章，則「祀文王」之語贅矣。蓋作者之意已明，則序者之辭可略，而敷衍附會之間， 一語稍煩，則祗見其贅疣而已。至於讀《國風》諸篇，而後知《詩》之不可無序，而序之有功於《詩》也。蓋風之爲體，比、興之辭多於叙述，風諭之意浮於指斥。蓋有反覆詠歎，聯章累句，而無一言叙作之之意者。而序者，乃一言以蔽之曰：「爲某事也。」苟非其傳授之有源，探索之無舛，則孰能臆料當時指意之所歸以示千載乎？而文公深詆之，且於《桑中》、《溱洧》之篇，辨析尤至。以爲安有刺人之惡，而自爲彼人之辭，以陷於所刺之地而不自知者哉？其意蓋謂詩之辭如彼，而序之説如此，則以詩求詩可也，烏有捨明白可見之詩辭，而必欲曲從臆度難信之序説乎？其説固善矣。然愚以爲必若此，則《詩》之難讀者多矣，豈直《鄭》、《衛》諸篇哉！夫《芣苢》之序，以「婦人樂有子」爲后妃之美也；而其詩語，不過形容采掇芣苢之情狀而已。《黍離》之序，以爲「閔周室宫廟之顛覆也」；而其詩語，不過慨歎禾黍之苗穗而已。此《詩》之不言所作之意，而賴序以明者也。若捨序以求之，則其所以采掇者爲何事而慨歎者爲何説乎？《叔于田》之二詩，序以爲「剌鄭莊公」也；而其詩語，則鄭人愛叔段之辭耳。《揚之水》、《椒聊》二詩，序以爲「剌晉昭公」也；而其詩語，則晉人愛桓叔之辭耳。此《詩》之序其事以諷，初不言刺之之意，而賴序以明者也。若捨序以求之，則知四詩也，非子雲《美新》之賦，則袁宏九錫之文耳，是豈可以訓而夫子不删之乎？《鴇羽》、《陟岵》之詩，見於變風，序以爲征役者不堪命而作也；《四牡》、《采薇》之詩，見於正雅，序以爲勞使臣遣戍役而作也。而深味四詩之旨，則歎行役之勞苦，叙饑渴之情狀，憂孝養之不遂，悼歸休之無期，其辭語一耳。此詩之辭同意異，而賴序以明者也。若捨序以求之，則文王之臣民亦怨其上，而《四牡》、《采薇》不得爲正雅矣。即是數端而觀之，則知序之不可廢；序不可廢，則《桑中》、《溱洧》何嫌其爲剌奔乎？蓋嘗論之：均一勞苦之辭也，出於叙情閔勞者之口，則爲正雅，而出於困役傷財者之口，則爲變風也；均一淫泆之詞也，出於奔者之口則可删，而出於剌奔者之口則可録也；均一愛戴之辭也，出於愛叔段、桓叔者之口則可删，而出於刺鄭莊、晉昭者之口則可録也。夫《芣苢》、《黍離》之不言所謂，《叔于田》、《揚之水》之反辭以諷，《四牡》、《采薇》之辭同變風，文公胡不玩索詩辭，别自爲説，而卒如序者之舊説，求作詩之意於詩辭之外矣？何獨於《鄭》、《衛》諸篇而必以爲奔者所自作，而使正經爲録淫辭之具乎？且夫子嘗删詩矣，其所取於《關雎》者，謂其樂而不淫耳。則夫詩之可删，孰有大於淫者？今以文公《詩傳》考之：其指以爲男女淫泆奔誘，而自作詩以叙其事者，凡二十有四。如《桑中》、《東門之墠》、《溱洧》、《東方之日》、《東門之池》、《東門之楊》、《月出》，則序以爲刺淫，而文公以爲淫者所自作也；如《靜女》、《木瓜》、《采葛》、《丘中有麻》、《將仲子》、《遵大路》、《有女同車》、《山有扶蘇》、《蘀兮》、《狡童》、《褰裳》、《豐》、《風雨》、《子衿》、《揚之水》、《出其東門》、《野有蔓草》，則序本别指他事，而文公亦以爲淫者所自作也。夫以淫昏不檢之人，發而爲放蕩無耻之辭，而其詩篇之繁多如此，夫子猶存之，則不知所删何等一篇也？文公謂序者之於《詩》，不得其説，則一舉而歸之刺其君。愚亦謂文公之於《詩》，不得其説，則一舉而歸之淫謔，如《靜女》、《木瓜》以下諸篇是也。文公又以爲序者之意，必以爲《詩》無一篇不爲刺時君國政而作，輕浮淺薄，有害於温柔敦厚之教。愚謂古者庶人謗、商旅議，亦王政之所許，況變風、變雅之世實無可美者，而禮義消亡，淫風大行，亦不可謂非其君之過。縱使譏訕之辭太過，如《狡童》諸篇之刺忽，亦不害其爲愛君憂國、不能自已之意。今必欲使其避諷訕之名而自處於淫謔之地，則夫身爲淫亂而復自作詩以贊之，正孟子所謂無羞惡之心者，不可以人類目之，其罪浮於訕上矣，反得爲温柔敦厚乎？或曰：文公之説，謂《春秋》所記，無非亂臣賊子之事，蓋不如是，無以見當時事變之實，而垂鑒於後世，故不得已而存之，所謂並行而不相悖也。愚以爲未然。夫《春秋》，史也；《詩》，文詞也。史，所以紀事。世之有治，不能無亂，則固不容存禹、湯而廢桀、紂，録文、武而棄幽、厲也。至於文辭，則其淫哇不經者，直爲削之而已，而夫子猶存之，則必其意不出於此，而序者之説是也。夫後之詞人墨客，跌蕩於禮法之外，如秦少游、晏叔源輩，作爲樂府，備狹邪妖冶之趣，其詞采非不艷麗可喜也，而醇儒莊士深斥之，口不道其詞，家不蓄其書，懼其爲正心誠意之累也。而《詩》中若是者二十有四篇，夫子録之於經，又煩儒先爲之訓釋，使後學誦其文，推其義，則《通書》、《西銘》必與《小山詞選》之屬兼看並讀，而後可以爲學也。或又曰：文公又嘗云，此等之人安於爲惡，其於此等之詩，計其平日固已自其口出而無慚矣，又何待吾之鋪陳，而後始知其如此；亦復畏吾之閔惜而遂幡然遽有懲創之心邪？愚又以爲不然。夫羞惡之心，人皆有之，而況淫泆之行，所謂不可對人言者？市井小人，至不才也，今有與之語者，能道其宣淫之狀，指其行淫之地，則未有不面頸發赤、且慚且諱者，未聞其揚言於人曰：「我能姦，我善淫也。」且夫人之爲惡也，禁之使不得爲，不若愧之而使之自知其不可爲。此鋪張揄揚之中，所以爲閔惜懲創之至也。夫子謂宰我曰：「汝安則爲之。」夫豈真以居喪食稻衣錦爲是乎？萬石君謂子慶曰：「内史貴人，坐車中自如固當。」夫豈真以不下車爲是乎？而二人既聞是言也，卒爲之羞愧改行，有甚於被譙讓者，蓋以非爲是而使之求吾言外之意，則自反而不勝其愧悔矣！此《詩》之訓也。或曰：序者之序《詩》與文公之釋《詩》，俱非得於作詩之人親傳面命也。序求《詩》意於辭之外，文公求《詩》意於辭之中，而子何以定其是非乎？曰：愚非敢苟同序説而妄議先儒也。蓋嘗以孔子、孟子之所以説《詩》者讀《詩》，而後知序説之不繆，而文公之説多可疑也。孔子之説曰：「誦《詩》三百， 一言以蔽之，曰：思無邪。」孟子之説曰：「説《詩》者，不以文害辭，不以辭害意，以意逆志，是爲得之。」夫經非所以誨邪也，而戒其無邪；辭所以達意也，而戒其害意。何也？噫！聖賢之慮遠矣。夫詩，發乎情者也，而情之所發，其辭不能無過，故其於男女夫婦之間，多憂思感傷之意，而君臣上下之際，不能無怨懟激發之辭。十五國風，爲詩百五十有七篇，而其爲婦人而作者，男女相悦之辭，幾及其半。雖以一 一《南》之詩，如《關雎》、《桃夭》諸篇，爲正風之首，然其所反覆詠歎者，不過情欲燕私之事耳。漢儒嘗以《關雎》爲刺詩矣，此皆昧於「無邪」之訓，而「以辭害意」之過也，而況《邶》、《鄘》之末流乎？故其怨曠之悲，遇合之喜，雖有人心者所不能免，而其志切，其辭哀，習其讀而不知其旨，易以動盪人之邪情泆志，而況以鋪張揄揚之辭，而序淫泆流蕩之行乎？然詩人之意，則非以爲是而勸之也。蓋知詩人之意者，莫如孔孟，慮學者讀《詩》而不得其意者，亦莫如孔孟，是以有「無邪」之訓焉，則以其辭之不能不鄰乎邪也。使篇篇如《文王》、《大明》，則奚邪之可閑乎？是以有「害意」之戒焉，則以其辭之不能不戻其意也。使章章如《清廟》、《臣工》，則奚意之難明乎？以是觀之，則知剌奔果出於作詩者之本意，而夫子所不删者，其詩決非淫泆之人所自賦也。夫子曰：「思無邪。」如序者之説，則雖《詩》醉之邪者，亦必以正視之。如《桑中》之剌奔、《溱洧》之刺亂之類是也。如文公之説，則雖《詩》辭之正者，亦必以邪視之。如不以《木瓜》爲「美齊桓公」，不以《采葛》爲「懼讒」，不以《遵大路》、《風雨》爲「思君子」，不以《褰裳》爲「思見正」，不以《子衿》爲「刺學校廢」，不以《揚之水》爲「閔無臣」，而俱指爲淫奔謔浪、要約贈答之辭是也。且此諸篇者，雖疑其辭之欠莊重，然首尾無一字及婦人，而謂之淫邪者乎？或又曰：文公嘗言，雅者，二《雅》是也；鄭者，《緇衣》以下二十一篇是也；衛者，《邶》、《鄘》、《衛》三十九篇是也；桑間，《衛》之一篇，《桑中》是也；二《南》、《雅》、《頌》，祭祀朝聘之所用也；《鄭》、《衛》、桑、濮，里巷狹邪之所作也。夫子於鄭、衛，蓋深絶其聲於樂以爲法，而嚴立其詞於《詩》以爲戒。今乃欲爲之諱其《鄭》、《衛》、桑、濮之實，而文以雅樂之名，又欲從而奏之宗廟之中、朝廷之上，則未知其將以薦之於何等之鬼神，用之於何等之賓客乎？愚又以爲未然。夫《左傳》言季札來聘，請觀周樂，而所歌者《邶》、《鄘》、《衛》、《鄭》皆在焉，則諸詩固雅樂矣。使其爲里巷狹邪所用，則周樂安得有之？而魯之樂工，亦安能歌異國淫邪之詩乎？然愚之所論，不過求其文意之指歸，而知其得於情性之正耳。至於被之絃歌，合之音樂，則《儀禮》、《左傳》所載古人歌詩合樂之意，蓋有不可曉者。夫《關雎》、《鵲巢》，閨門之事，后妃、夫人之詩也，而鄉飲酒燕禮歌之；《采蘋》、《采蘩》，夫人、大夫妻能主祭之詩也，而射禮歌之；《肆夏》、《繁》、《遏》、《渠》，宗廟配天之詩也，而天子享元侯歌之；《文王》、《大明》、《綿》，文王興周之詩也，而兩君相見歌之。以是觀之，其歌詩之用與詩人作詩之本意，蓋有判然不相合者，不可强通也，則烏知《鄭》、《衛》諸詩不可用之於燕享之際乎？《左傳》載列國聘享賦詩，固多斷章取義，然其太不倫者，亦以來譏誚。如鄭伯有賦《鶉之奔奔》、楚令尹子圍賦《大明》及穆叔不拜《肆夏》、寧武子不拜《彤弓》之類是也。然鄭伯如晉，子展賦《將仲子》；鄭伯享趙孟子，太叔賦《野有蔓草》；鄭六卿餞韓宣子，子齹賦《野有蔓草》，子太叔賦《褰裳》，子游賦《風雨》，子旗賦《有女同車》，子柳賦《籜兮》。此六詩，皆文公所斥以爲淫奔之人所作也。然所賦皆見善於叔向、趙武、韓起，不聞被譏。乃知《鄭》、《衛》之詩，未嘗不施之於燕享。而此六詩之旨意訓詁，當如序者之説，不當如文公之説也。或曰：序者之辭固有鄙淺附會居然可見者，先儒疵議之非一人矣，而子信之何邪？曰：愚之所謂不可廢者，謂《詩》之所不言而賴序以明者耳。至《詩》之所已言，則序語雖工，不讀可也，況其鄙淺附會者乎？蓋作序之人，或以爲孔子，或以爲子夏，或以爲國史，皆無明文可考。然鄭氏謂毛公始以寘諸詩之首，則自漢以前，經師傳授，其去作詩之時蓋未甚遠也；千載而下，學者所當遵守體認以求詩人之意而得其庶幾，固不宜因其一語之贅疣，片辭之淺陋，而欲一切廢之，鑿空探索而爲之訓釋也。姑以近代詞人之作譬之，如所謂「皇帝二載秋，閏八月初吉」，如所謂「吾聞京城南，兹惟群山囿」，則辭意明白，無俟序説者也。放翁之詩曰：「城上危樓畫角哀，沈園非復舊池臺。傷心池下春波緑，曾逐孤鴻照影來。」「夢斷香銷四十年，沈園老柳不吹綿。此身行作稽山土，猶弔遺踪一悵然。」其題曰《沈園》而已。誠齋之詩曰：「飽喜饑嗔笑殺儂，鳳凰未必勝狙公。雖逃暮四朝三外，猶在桐花竹實中。」其題曰《無題》而已。是三詩者，不言所謂，人莫能知其所以作之意也。劉後村《詩話》釋之曰：放翁幼婚某氏，頗倦於學，嚴君督過之，竟至仳離，某氏别適某官。一日，通家於沈園，目成而已。晚年游園，感而賦之。誠齋既田居，累章乞休致不得，命再予祠，有感而賦。以爲雖脱吏責，尚縻閑廪，不若相忘於物外也。然後三詩之意始明。夫後村之説，即三詩之序也。後村之於楊、陸二公，相去不百年，得於長老之所誦説，口耳之所習聞，筆之簡删，可以質諸二公而不繆也。倘後乎此千百載，説者必欲外後村之意而别爲之説，則雖其體認之精，辯析之巧，亦終於臆説而已。或曰：文公之於《詩》序，於其見於經傳，信而有證者則從之，如《碩人》、《載馳》、《清人》、《鸱鴞》之類是也；其可疑者，則未嘗盡斷以臆説，而固有引他書以證其謬者矣。曰：是則然矣，然愚之所以不能不疑者，則以其惡序之意太過，而所引援指摘，似亦未能盡出於公平而足以當人心也。夫《關雎》，《韓詩》以爲衰周之刺詩；《賓之初筵》，《韓詩》以爲衛武公飲酒悔過之詩：皆與《毛》序反者也。而《韓詩》説《關雎》，則違夫子不淫不傷之訓，是決不可從者也。《初筵》之詩，夫子未有論説也，則詆《毛》而從《韓》。夫一《韓詩》也，《初筵》之序可信，而《關雎》之序獨不可信乎？《邶·栢舟》，《毛》序以爲仁人不遇而作，文公以爲婦人之作，而引《列女傳》爲證，非臆説矣。然《列女傳》出於劉向，向上封事論恭顯，傾陷正人，引是詩「憂心悄悄，愠於群小」之語，而繼之曰「小人成群，亦足愠也」，則正《毛》序之意矣。夫一劉向也，《列女傳》之説可信，而封事之説獨不可信乎？此予所以疑文公惡序之意太過，而引援指摘似爲未當，此類是也。夫本之以孔孟説《詩》之旨，參之以《詩》中諸序之例，而後究極夫古今詩人所以諷詠之意，則《詩》序之不可廢也審矣。愚豈好爲異論哉！(同上）

三一 或曰：夫子何以删詩？昔太史公曰：古詩本三千餘篇，孔子去其重複，取其可施於禮義者三百五篇。孔氏曰：案《書》、《傳》所引之詩，見在者多，亡逸者少，則孔子所録，不容十分去九，馬遷所言，未可信也。朱文公曰：三百五篇，其間亦未必皆可施於禮義，但存其實，以爲鑒戒耳。之三説者，何所折衷？愚曰：若如文公之説，則《詩》元未嘗删矣，今何以有諸逸詩乎？蓋文公每捨序以言《詩》，則變風諸篇，祇見其理短而詞哇，愚於前篇已論之矣。但以經傳所引逸詩考之，則其辭明而理正，蓋未見其劣於三百五篇也，而何以删之？三百五篇之中，如詆其君以碩鼠、狡童，如欲刺人之惡，而自爲彼人之辭以陷於所剌之地，殆幾不可訓矣，而何以録之？蓋嘗深味聖人之言，而得聖人所以著作之意矣。昔夫子之言曰「述而不作」，又曰「蓋有不知而作之者，我無是也」，又曰「多聞闕疑」。異時嘗舉史缺文之語而欺世道之不古，存「夏五郭公」之書而不欲遽正前史之缺誤，然則聖人之意蓋可見矣。蓋詩之見録者，必其序説之明白而旨意之可考者也；其軼而不録者，必其序説之無傳，旨意之難考而不欲臆説者也。或曰：今三百五篇之序，世以爲衛宏、毛公所作耳，如子所言，則已出於夫子之前乎？曰：其説雖自毛、衛諸公，而傳其旨意，則自有此詩而已有之矣。《鸱鴞》之序見於《尚書》，《碩人》、《載馳》、《清人》之序見於《左傳》，所紀皆與作詩者同時，非後人之臆説也。若序説之意，不出於當時作詩者之口，則《鸱鴞》諸章，初不言成王疑周公之意，《清人》終篇亦不見鄭伯惡高克之迹，後人讀之，當不能曉其爲何語矣。蓋嘗妄爲之説曰：作詩之人可考，其意可尋，則夫子録之，殆「述而不作」之意也。其人不可考，其意不可尋，則夫子删之，殆「多聞闕疑」之意也。是以於其可知者，雖比興深遠，詞旨迂晦者，亦所不廢，如《芣苢》、《鶴鳴》、《蒹葭》之類是也。於其所不可知者，雖直陳其事，文義明白者，亦不果録，如「翹翹車乘，招我以弓；豈不欲生，畏我友朋」之類是也。於其可知者，雖詞意流泆，不能不類於狹邪者，亦所不删，如《桑中》、《溱洧》、《野有蔓草》、《出其東門》之類是也。於其所不可知者，雖詞意莊重， 一出於義理者，亦不果録，如「周道挺挺，我心扃扃；禮義不愆，何恤於人言」之類是也。然則其所可知者何？則三百五篇之序意是也。其所不可知者何？則諸逸詩之不以序行於世者是也。歐陽公《〈詩譜補亡〉後序》曰：「後之學者，因迹前世之所傳而較其得失，或有之矣。若使徒抱焚餘殘脱之經，倀倀然於去聖千百年之後，不見先儒中間之説，而欲特立一家之論，果有能哉？」此説得之。蓋自其必以爲出於衛宏、毛公輩之口，而先以不經之臆説視之，於是以特立之己見，與之較短量長於辭語工拙之間，則祇見其齟齬而不合，疏繆而無當耳。夫使序《詩》之意，果不出於作《詩》之初，而皆爲後人臆度之説，則比興諷詠之詞，其所爲微婉幽深者，殆類東方朔「聲謷尻高」之隱語，蔡邕「黄絹幼婦」之廋詞，使後人各出其智以爲猜料之工拙，恐非聖經誨人之意也。或曰：諸小序之説固有舛馳鄙淺而不可解者，盡信之可乎？愚曰：序非一人之言也，或出於國史之采録，或出於講師之傳授，如《渭陽》之首尾異説，《絲衣》之兩義並存，則其舛馳固有之，擇善而從之可矣；至如其辭語之鄙淺，則序所以釋經，非作文也，祖其意足矣，辭不必翫也。夫以夫子之聖，猶不肯雜取諸逸詩之可傳者與三百五篇之有序者並行，而後之君子，乃欲盡廢序以言《詩》，此愚所以未敢深以爲然。故復摭「述而不作」、「多聞闕疑」之言，以明孔子删詩之意，且見古序之尤不可廢也。(同上）

三二 本傳：嬰，孝文帝時爲博士，景帝時至常山太傅。推詩人之意而作《内外傳》數萬言，其語頗與《齊》、《魯》間殊，然歸一也。（同上卷一七九《經籍考六·經《詩》》「韓嬰《詩外傳》共十卷」條）

三三 晁氏曰：《漢.志》：十篇，《内傳》四、《外傳》六。《隋》止存《外傳》，析十篇，其及經蓋寡，而遺説往往見於他書。如「逶迤」、「郁夷」之類，其義與《毛詩》不同。此書稱《外傳》，雖非其解經之深者，然文辭清婉，有先秦風。(同上）

三四 容齋洪氏《隨筆》曰：《藝文志》有《韓家詩經》、《韓故》、《内傳》、《外傳》、《韓説》五書，今惟存《外傳》十卷。慶曆中，將作監主簿李用章序之，命工刊刻於杭。其末又題云：「蒙文相公改章三千餘字。」予家有其書百卷。第二章載孔子南游適楚，見處子佩瑱而浣，乃令子貢以微詞三挑之，以是説《詩.漢廣》游女之章。其謬戾甚矣，他亦無足言。(同上）

三五 陳氏曰：今所存惟《外傳》，而卷多於舊。舊六卷，今十卷。蓋多雜説，不專解《詩》，不知果當時本書否也？(同上）

三六 晁氏曰：毛公《詩》，世謂其解經最密，其序蕭統以爲卜子夏所作，韓愈嘗以三事疑其非，蓋本於《東漢·儒林傳》及《隋·志》所言，王介甫獨謂詩人所自製。《韓詩》序《芣苢》曰「傷夫也」，《漢廣》曰「悦人也」。序若詩人所自製，《毛詩》猶《韓詩》也，不應不同若是，況文意繁雜，其非出一人手明甚，不知介甫何以言之？殆臆論歟！(同上「《毛詩故訓傳》二 〇卷」條）

三七 陳氏曰：毛公者，有大毛公、小毛公。按《後漢·儒林傳》，稱毛萇傳《詩》，而孔氏《正義》據鄭《譜》云：「魯人大毛公爲《詁訓傳》於其家，河間獻王得而獻之，以小毛公爲博士。」則未知萇者，大毛公歟？小毛公歟？鄭氏曰《箋》者，按《正義》云：鄭於諸經皆謂之「註」，獨此言「箋」者，《字林》云：「箋，表也，識也。」鄭遵毛學，表明毛言，記識其事，故稱爲《箋》。又按《後漢，傳》注引張華《博物志》：「鄭注《毛詩》曰『箋』，不解此意。或云毛公曾爲北海相，鄭是郡人，故以爲敬。」雖未必由此，然漢、魏間達上之辭，皆謂之「箋」，則其爲敬明矣。其間與毛異義者甚多，王肅蓋嘗述毛非鄭云。(同上）

三八 《崇文總目》：吳太子中庶子烏程令陸璣撰。世或以璣爲機，非也。機自爲晉人，本不治《詩》，今應以璣爲正。然書但附《詩》釋義，窘於采獲，似非通儒所爲者，將後世失傳，不得其真歟！(同上「《毛詩草木烏獸蟲魚疏》二卷」條）

三九 《崇文總目》：唐國子祭酒孔穎達撰，太尉長孫無忌諸儒刊定。國朝端拱初，國子司業孔維等奉詔定正。《詩》學之家，此最爲詳。(同上「《毛詩正義》四〇卷」條）

四〇 晁氏曰：穎達據劉炫、劉焯疏爲本，删其所煩，而增其所簡云。自晉室東遷，學有南北之異，南學簡約，得其英華，北學深博，窮其枝葉。至穎達始著《義疏》，混南北之異，雖未必盡得聖人之意，而刑名度數，亦已詳矣。自兹以後，大而郊社宗廟，細而冠婚喪祭，其儀法莫不本此。元豐以來，廢而不行，甚無謂也。(同上）

四一 《兩朝國史志》：歐陽修於絳州得注本，卷首殘闕，因補成進之，而不知注者爲太叔求也。(同上「《詩譜》一卷」條）

四二 歐陽公自序曰：毛、鄭於《詩》，其學亦已博矣。予嘗依其《箋》、《傳》，考之於經，而證以《序》、《譜》，惜其不合者頗多。蓋《詩》述商、周，自《生民》、《玄鳥》，上陳稷、契，下迄一作訖。陳靈公，千五六百歲之間，旁及列國君臣世次、國地山川、封域圖牒、鳥獸草木魚蟲之名，與其風俗善惡、方言訓故、一作詁。盛衰治亂美刺之方，無所不載，然則孰能無失於其間哉？予疑毛、鄭之失既多，然不敢輕易者，意其爲説不止於《箋》、《傳》，而恨己一作己恨。不得盡見二家之書，未能徧通其旨。夫不盡見其書，而欲折其是非，猶不盡人之辭，作辨。而欲斷其訟之曲直，其能果於自決乎？其能使之必服乎？世傳鄭氏《詩譜》最詳，求之久矣不可得，雖《崇文總目》祕書所藏亦無之。慶曆四年，奉使河東，至於絳州偶得焉。其文有注而不見名氏，然首尾殘闕，自「周公致太平」已上，皆亡之。其國譜旁行，尤易爲訛舛，悉皆顛倒錯亂，不可復考。凡《詩》、《雅》、《頌》兼列商、魯，其正變之《風》，十有四國，而其次比，莫詳其義，惟封國、變《風》之先後，不可以不知。周、召、王、豳同出於周，邶、鄘并於衛，檜、魏無世家，其可考者陳、齊、衛、晉、曹、鄭、秦，此封國之先後也；《豳》、《齊》、《衛》、《檜》、《陳》、《唐》、《秦》、《鄭》、《魏》、《曹》，此變《風》之先後也；《周南》、《召南》、《邶》、《鄘》、《衛》、《王》、《鄭》、《齊》、《豳》、《秦》、《魏》、《唐》、《陳》、《曹》，此孔子未删詩之前，周大師樂歌之次第也；《周》、《召》、《邶》、《鄘》、《衛》、《王》、《檜》、《鄭》、《齊》、《魏》、《唐》、《秦》、《陳》、《曹》、《豳》，此鄭氏《詩譜》次第也；黜《檜》後《陳》，此今《詩》次比也。初予未見《鄭譜》，嘗略考《春秋》、《史記》本紀、世家、年表，而合於毛、鄭之説，爲《詩圖》十四篇，今因取以補《鄭譜》之亡者，足以見二家所説世次先後甚備，因據而求其得失較然矣。而仍存其圖，庶幾以見予於鄭氏之學盡心焉耳。夫盡其説而有所不通，然後得以論正，予豈好爲異論者哉？凡補其譜十有五，補其文字二百七。一本注云：《譜》序自「周公致太平」以上皆亡其文，予取孔潁達《正義》所載之文補足，因爲之註。自周公以下即用舊注云。增損塗乙改正者三一作八。百八十三，而鄭氏之《譜》復完。一有「矣」字。(同上）

四三 《崇文總目》：不著撰人名氏。因孔《疏》爲本，删取要義，轉益經注云。(同上「《毛詩小疏》」條）

四四 《崇文總目》：唐成伯璵撰。略序作詩大指及師承次序。(同上「《毛詩指說》」條）

四五 《崇文總目》：唐成伯璵撰。大抵取《春秋》賦《詩》斷章之義，鈔取《詩》語，彙而出之。(同上「《毛詩斷章》」條）

四六 晁氏曰：僞蜀張紹文書，與《禮記》同時刻石。(同上「《石經毛詩》二〇卷」條）

四七 《崇文總目》：不著撰人名氏。篇端總叙詩義，次述旨，蓋近儒爲之者歟？(同上「《毛詩解題》」條）

四八 陳氏曰：皇祐中，莆田劉宇撰。凡毛、鄭異義，折衷從一 ，蓋倣唐陳岳《三傳折衷論》之例，凡一百六十八篇。(同上「《詩折衷》二〇卷」條）

四九 晁氏曰：歐公解《詩》，毛、鄭之説已善者因之不改，至於質諸先聖則悖理，考於人情則不可行，然後易之，故所得比諸儒最多。但平日不信符命，嘗著書以《周易》、《河圖》、《洛書》爲妖妄，今又以《生民》、《玄鳥》之詩爲怪説。蘇子瞻曰：「帝王之興，其受命之符，卓然見於《詩》、《書》者多矣。《河圖》、《洛書》、《玄鳥》、《生民》之詩，豈可謂誣也哉！恨學者推之太詳，流入讖緯，而後之君子亦矯枉過正，舉從而廢之，以爲王莽、公孫述之流緩此作亂。使漢不失德，莽、述何自起？而歸罪三代受命之符，亦過矣。」(同上「歐陽《詩本義》十六卷」條）

五〇《朱子語録》曰：歐公《詩本義》煞説得有好處，有《詩本末論》。又有論云：何者爲《詩》之本？何者爲《詩》之末？《詩》之本，不可不理會，《詩》之末，不理會也無妨。近世自集注文字出，此等文字都不見，有了也害事。(同上）

五一 陳氏曰：其書先爲論以辨毛、鄭之失，然後斷以己見。末二卷爲《一義解》、《取舍義》，《時世》、《本末》二論，《豳》、《魯》、《序》三問，而補亡鄭《譜》及《詩圖總序》，附於卷末。(同上）

五二 晁氏曰：熙寧中，置經義局，撰《三經義》，皆本王安石説。《毛詩》先命王雱訓其辭，復命安石訓其義，書成，以賜太學，布之天下云。(同上「《新經詩義》三〇卷」條）

五三 晁氏曰：其説以《毛詩序》爲衛宏作，非孔氐之舊，止存其首一言，餘皆删去。按司馬遷曰：「周道缺而《關雎》作。」揚雄曰：「周、康之時，《頌》聲作乎下，《關雎》作乎上。」與今《毛詩序》之意絶不同，則知《序》非孔氏之舊明矣。雖然，若去《序》不觀，則《詩》之辭，有溟涬而不可知者，不得不存其首之一言也。(同上「蘇子由《詩解》二〇卷」條）

五四 晁氐曰：伊川門人記其師所談之經也。(同上「《伊川詩說》二卷」條）

五五 陳氏曰：蔡卞元度撰。卞，王介甫婿，故多用《字説》。其目自《釋天》至《釋雜》，凡十類，大略如《爾雅》，而瑣碎穿鑿，於經無補也。(同上「《詩學名物解》二〇卷」條）

五六 陳氏曰：不著名氏。多取《説文》。今考之，蓋陸農師所作《埤雅》稾也。詳見《埤雅》。(同上「《詩物性門類》八卷」條）

五七 《中興藝文志》：董逌撰。逌謂班固言《魯詩》最近，今徒於他書時得之。《齊詩》所存不全，或疑後人託焉，然章句間有自立處，此不可易者。《韓詩》雖亡闕，《外傳》及《章句》猶存。《毛詩訓故》爲備，以最後出，故獨傳。乃據毛氏以考正於三家，且論《詩序》決非子夏所作。建炎中，逌載是書而南。其志公學博，不可以人廢也。(同上「廣川《詩考》四〇卷」條）

五八 陳氏曰：逌説兼取三家，不專毛、鄭。謂《齊詩》尚存，可據。按逌《藏書志》有《齊詩》六卷，今《館閣》無之。逌自言隋、唐亦已亡久矣，不知今所傳何所從來？或疑後世依託爲之，然則安得便以爲《齊詩》尚存也？然其所援引諸家文義與毛氏異者，亦足以廣見聞、續微絶云。(同上）

五九 陳氏曰：吳棫撰。其説以爲《詩》韻無不叶者，如「來」之爲「釐」、「慶」之爲「羌」、「馬」之爲「姥」之類。《詩》音舊有九家，唐陸德明始定爲《釋文》。《燕燕》以「南」韻「心」，沈重讀「南」作「尼心切」。德明則謂古人韻緩，不煩改字。《揚之水》以「沃」韻「樂」，徐邈讀「沃，鬱縛切」，德明亦所不載。顔氏《匡謬正俗》，以傅毅《郊祀賦》「穰」有「而成切」，張衡《東京賦》「激」有「吉躍切」。今之所作，大略倣此。其援據精博，信而有證。朱晦翁注《楚辭》，亦用械例，皆叶其韻。械又有《韻補》一書，不專爲《詩》作也。要之古人韻緩之説，最爲確論，不必一 一改字。詳見《韻補》。(同上「《毛詩補音》一〇卷」條）

六〇《朱子語録》曰：吳才老《補韻》甚詳，然亦有推不去者，某煞尋得，當時不曾記，今皆忘之矣。如「外禦其務」叶「烝也無戎」，才老無尋處，却云「務」字古人讀作「蒙」，不知「戎，汝也」，「汝」、「戎」二字，古人通用，是叶音「汝」也。如「南仲太祖，太師皇父，整我六師，以脩我戎」，亦是叶音「汝」也。「下民有嚴」叶「不敢迨遑」，才老欲音「嚴」爲「莊」，云避漢諱，却無道理。其後讀《楚，天問》，見一「嚴」字，乃押從「莊」字，乃知是叶韻「嚴」，讀作「昂」也。《天問》，才老豈不讀，往往無甚意義，只恁地打過去也。或問吳氏叶韻何據？曰：他皆有據。泉州有其書，每一字引十餘證，少者亦兩三證。他説元初更多，後來删去，姑存此耳。然猶有未盡。(同上）

六一 自序：《毛詩》自鄭氏既箋之後，而學者篤信康成，故此《詩》專行，三家遂廢。《齊詩》亡於魏；《魯詩》亡於西晉；隋、唐之世，猶有《韓詩》可據，迨五代之後，《韓詩》亦亡。致今學者只馮毛氏，且以《序》爲子夏所作，更不敢擬議。蓋事無兩造之辭，則獄有偏聽之惑，今作《詩辯妄》六卷，可以見其得失。(同上「夾漈《詩傳》、《辯妄》，共二六卷」條）

六二 陳氏曰：《辯妄》者，專指毛、鄭之妄。謂《小序》非子夏所作，可也。盡削去之，而以己意爲之序，可乎？樵之學雖自成一家，而其師心自是，殆孔子所謂「不知而作」者也。(同上）

六三 按夾漈專詆《詩序》，晦庵從其説，所謂「事無兩造之辭，則獄有偏聽之惑」者，大意謂《毛序》不可偏信也。然愚以爲譬之聽訟，《詩》者其事也，齊、魯、韓、毛，則證驗之人也。《毛詩》本書具在，流傳甚久。譬如其人，親身到官，供指詳明，具有本末者也。齊、魯、韓三家，本書已亡，於他書中間見一 二，而真僞未可知。譬如其人，元不到官，又已身亡，無可追對，得之風聞道聽，以爲其説如此者也。今捨《毛詩》而求證於齊、魯、韓，猶聽訟者以親身到官所供之案牘爲不可信，乃採之於傍人傳説而欲以斷其事也，豈不誤哉！(同上）

六四 陳氏曰：博取諸家之説，訓釋名物文意，末用己意爲論以斷之。樗，閩之名儒，於林少穎爲外兄。林，李出也。(同上「李樗《毛詩詳解》三六卷」條）

六五 陳氏曰：晦庵所録。以爲《序》出後，不當引冠篇首，故别録爲一卷。(同上「《詩風雅頌》四卷、《序》一卷」條）

六六 陳氏曰：以大、小《序》自爲一編而辨其是非。其序《吕氏讀詩記》，自謂少年淺陋之説，久而知其有所未安，或不免有所更定。今江西所刻晚年本，得於南康胡泳伯量，校之建安本，更定幾什一云。(同上「晦庵《詩集傳》、《詩序辨說》，共二一卷」條）

六七 陳氏曰：博采諸家，存其名氏，先列訓詁，後陳文義，剪截貫穿，如出一手，己意有所發明，則别出之。《詩》學之詳正，未有逾於此書者也。然自《公劉》以後，編纂已備，而條例未竟，學者惜之。(同上「《吕氏讀詩記》三二卷」條）

六八 陳氏曰：戴溪撰。其書出於吕氏之後，謂吕氏於《字訓章》已悉，而篇意未貫，故以「續記」爲名，其實自述己意，亦多不用《小序》。(同上「岷隱《績讀詩記》三卷」條）

六九 水心葉氏曰：公於《詩》，尊叙倫紀，致忠達敬，篤信古文，旁録衆善，博厚慘怛，而無迂重之累，緝緖悠久，而有新美之益。然則性情不蔽而《詩》之教可以復明，公其有志於是歟？按《易》有程，《春秋》有胡，而《詩集傳》之善者亦數家，大抵欲收拾群義，酌其中平以存世教矣，未知性情何如耳。今公之書既將並行，讀者誠思其教，存其性，教明性明而《詩》復，則庶幾得之。(同上「黄度文叔《詩序》三〇卷」條）

七〇 陳氏曰：考定《風》、《雅》篇次，而爲之説。其曰「前説」者，末年之論有少不同故也。(同上「項安世《毛詩前说》一卷」條）

七一 陳氏曰：不解商、魯二《頌》，以爲《商頌》當闕，而《魯頌》可廢。(同上「陳鵬飛《詩解》二〇卷」條）

七二 陳氏曰：自序云：「研精覃思，於此幾三十年。」其書有「聞音」，謂音韻；「聞訓」，謂字義；「聞章」，謂分段；「閗句」，謂句讀；「聞字」，謂字畫；「聞物」，謂鳥獸草木；「聞用」，謂凡器物；「聞迹」，謂凡在處山川土壤、州縣郷落之類；「聞事」，謂凡事實；「聞人」，謂凡人姓號。共十聞，每篇爲「總聞」。又有「聞《風》」、「聞《雅》」、「聞《頌》」等。其説多出新意，不循舊傳。(同上「王景文《詩總聞》三卷」條）

七三 浚儀王應麟撰。自序《漢》言《詩》者四家，師異指殊。賈逵撰《齊、魯、韓與毛氏異同》，梁崔靈恩采三家本爲《集注》。今唯《毛傳》、《鄭箋》孤行，《韓》僅存《外傳》，而《魯》、《齊詩》亡久矣。諸儒説《詩》，壹以毛、鄭爲宗，未有參考三家者。獨朱公《集傳》，閎意眇指，卓然千載之上。言《關雎》，則取匡衡；《柏舟》婦人之詩，則取劉向；《笙詩》有聲無辭，則取《儀禮》；「上天甚神」，則取《戰國策》；「何以恤我」，則取《左氏傳》；《抑》，戒自警，《昊天有成命》，道成王之德，則取《國語》；「陟降庭止」，則取《漢書》注；《賓之初筵》，飲酒悔過，則取《韓詩序》；「不可休思」、「是用不就」、「彼岨矣岐」，皆從《韓詩》；「禹敷下土方」，又證諸《楚辭》。一洗末師專己守殘之陋，學者諷詠涵濡而自得之，躍如也。文公語門人，《文選》注多《韓詩》章句，嘗欲寫出，應麟竊觀《傳記》所述三家緒言尚多有之，網羅遺軼，傅以《説文》、《爾雅》諸書，萃爲一編，以扶微學，廣異義，亦文公之意云爾。讀《集傳》者，或有考於斯。(同上「《詩考》五卷」條）

七四 水心葉氏序曰：……《詩》、《書》、《春秋》皆孔子論定，孟軻諸儒相與弼承，世不能知而信其所從。井洌於逵，衆酌飲焉，惟其量爾，故治雖不足而書有餘也。……（同上卷一八一《經籍考八·經禮》》「黄度《周禮說》五卷」條）

七五 《易》有彖象，本與卦爻爲二，而王弼合之；《詩》、《書》有序，本與經文爲二，而毛萇、孔安國合之；《春秋》有三傳，亦本與經文爲二，而治三傳者合之。先儒務欲存古，於是取其已合者復析之，命之曰「古經」。然彖象之與卦爻，序之與經，毛、孔、王三公雖以之混爲一書，尚未嘗以己意增損於其間，苟復析之，即古人之舊矣。……（同上卷一八二《經籍考九·經《春秋》》「《春秋經》一卷」條）

七六 《朱子語録》曰：吕居仁《春秋》亦甚明白，正如某《詩傳》相似。（同上卷一八三《經籍考十·經《春秋》》「《春秋集解》一 二卷」條）

七七 ……止齋陳氏序曰：……古者事、言各有史，凡朝廷號令與其君臣相告語爲一書，今《書》是已；被之弦歌，謂之樂章爲一書，今《詩》是已；有司藏焉，而官府都鄙邦圖習行之爲一書，今《儀禮》若《周官》之《六典》是已；自天子至大夫士民族傳序爲一書，若所謂《帝繫》、《世本》是已；而他星卜醫祝皆各爲書。……（同上「《左氏國紀》」條）

七八 ……水心序略曰：……雖然，《詩》、《書》、《禮》所以紀堯、舜、三代之盛，而《春秋》衰世之竭澤也，示不泯絶而已。……(同上「徐潮州《春秋解》一 二卷」條）

七九 容齋洪氏《隨筆》曰：晉、唐至今，諸儒訓釋六經，否則自立佳名，蓋各以百數，其書曰傳、曰解、曰章句而已。若戰國迨漢，則其名簡雅。一曰故，故者，通其指義也。《書》有《夏侯解故》，《詩》有《魯故》、《后氏故》、《韓故》也。《毛詩故訓傳》，顔師古謂流俗改「故訓傳」爲「詁」字，失真耳。小學有杜林《倉頡故》。二曰微，謂釋其微指。如《春秋》有《左氐微》、《鐸氏微》、《張氏微》、《虞卿微傳》。三曰通，如洼丹《易通論》名爲《洼君通》，班固《白虎通》，應劭《風俗通》，唐劉知幾《史通》，韓滉《春秋通》。凡此諸書，唯《白虎通》、《風俗通》僅存耳。又如鄭康成作《毛詩箋》，申明其義，他書無用此字者。《論語》之學，但曰《齊論》、《魯論》、《張侯論》，從來皆不然也。(同上卷一八五《經籍考十二·經《孝經》經解》「《白虎通德論》一〇卷」條）

八〇 《崇文總目》：不著撰人名氏。叙《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋三傳》、《論語》、《孝經》之學，師承相第，系而爲圖。(同上「《授經圖》」條）

八一 《崇文總目》：皇朝祕書監致仕胡旦撰。以《易》、《詩》、《書》、《論語》先儒傳註得失參糅，故作論而辯正之。《易》百篇，《書》五十六篇，《詩》七十八篇，《論語》十八篇，凡二百五十二。天聖中獻之。(同上「《演聖通論》六〇卷」條）

八二 晁氏曰：其所論《易》十六卷，《書》七卷，《詩》十卷，《禮記》十六卷，而《春秋》論别行。天聖中，嘗獻於朝。博辯精詳，學者宗焉。(同上）

八三 陳氏曰：《易》十七，《書》七，《詩》十，《禮記》十六，《春秋》十，其第一卷爲目録。旦，太平興國三年進士第一人。恃才輕躁，累坐擯斥，晚尤黷貨，持吏短長，爲時論所薄；然其學亦博矣。(同上）

八四 晁氏曰：皇朝劉敞原甫撰。其所謂「七經」者，《毛詩》、《尚書》、《公羊》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《論語》也。元祐史官謂慶曆前學者尚文詞，多守章句註疏之學，至敞始異諸儒之説。後王安石修經義，蓋本於敞。……(同上「《七經小傳》三卷」條）

八五 陳氏曰：前世經學，大抵祖述註疏，其以己意言經，著書行世，自敞倡之。惟《春秋》既有成書，而《詩》、《書》、《三禮》、《論語》，見之《小傳》，又《公羊》、《左氏》、《國語》三則附焉，故曰「七經」。(同上）

八六 陳氏曰：程頤撰。《繫辭説》一 ，《書》一，《詩》二，《春秋》一，《論語》一，改定《大學》一。程氏之學，《易傳》爲全書，餘經具此。(同上「河南《經說》七卷」條）

八七 陳氏曰：楊時撰。《易》三，《詩》、《春秋》、《孟子》各一。末二卷，則經筵講義也。(同上「龜山《經說》八卷」條）

八八 陳氏曰：吕祖謙門人所録平日説經之語。末三卷則爲史説、雜説。東萊於諸經，亦惟《讀詩記》及《書説》成書而未終也。(同上「麗澤《論説集録》一〇卷」條）

八九 陳氏曰：起居郎簡池劉光祖德修撰。凡一卷。慶元中，謫居房陵，與其子講説諸經，因筆記之。以其所問於《詩》爲多，遂取吕氏《讀詩記》盡觀之，而釋以己意，附疑問之後。(同上「山堂《疑問》一卷」條）

九〇 《崇文總目》：唐吳兢撰。釋古樂曲所以名篇之意。（同上卷一八六《經籍考十三·經樂》「《古樂府樂府古題要解》共一二卷」條）

九一 晁氏曰：兢纂采漢、魏以來古樂府詞，凡十卷。又於傳記及諸家文集中采樂府所起本義，以釋解古題云。(同上）

九二 《崇文總目》：不著撰人名氏。與吳兢所撰《樂府古題》頗同。以《江南曲》爲首，其後所解差異。(同上「《樂府解題》」條）

九三 晁氏曰：陳徐陵纂。唐李康成云：「昔陵在梁世，父子俱事東朝，特見優遇。時承平好文，雅尚宫體，故采西漢以來詞人所著樂府艷詩，以備諷覽。」且爲之序。(同上「《玉臺新詠》一〇卷」條）

九四 晁氏曰：唐李康成采梁蕭子範迄唐張赴二百九人所著樂府歌詩六百七十首，以續陵編。序謂名登前集者，今並不録，唯庾信、徐陵仕周、陳，既爲異代，理不可遺云。(同上「《玉臺後集》一〇卷」條）

九五 後村劉氏曰：鄭左司子敬，家有《玉臺後集》，天寳間李康成所撰。自陳後主、隋煬帝、江總、庾信、沈、宋、王、楊、盧、駱而下二百九人，詩六百七十首，彙爲十卷。與前集徐陵所遺落者，往往其時諸人之集尚存，其中多有佳句。(同上）

九六 《崇文總目》：唐郗昂撰，或云王昌齡撰。未詳孰是。舊云《古今樂府解題》。又云《古題》所載曲名與吳兢所撰《樂府解題》頗異，復有唐李百藥詞，今定爲《樂府古今解題》。(同上「《樂府古今解題》」條）

九七 《崇文總目》：晉廣陵相孔衍撰。述詩曲之所從。總五十九章。(同上「《琴操》三卷」條）

九八 陳氏曰：止一卷，不著名氏。《中興書目》云：晉廣陵守孔衍，以琴調周詩五篇，古操引共五十篇，述所以命題之意。今周詩篇同，而操引財二十一篇，似非全書也。(同上）

九九 《崇文總目》：陳康士撰。依《離騷》以次聲。(同上「《離騷譜》一卷」條）

一〇〇 晁氏曰：皇朝郭茂倩編次。取古今樂府，分十二門：郊廟歌辭十二，燕射歌辭三，鼓吹曲辭五，横吹曲辭五，相和歌辭十八，清商曲辭八，舞曲歌辭五，琴曲歌辭四，雜曲歌辭十八，近代曲辭四，雜謡歌辭七，雜樂府詞十一。通爲百卷。包括傳記、辭曲，略無遺軼。(同上「《樂府詩集》一〇〇卷」條）

一〇一 《中興藝文志》：吳仁傑撰。論《關雎》者二，論風雅頌者九，論笙鏞雅頌者二，論《大雅》、《小雅》者一 ，論二《南》者二，論雅者九，凡二十五篇。(同上「《樂舞新書》」條）

一〇二 陳氏曰：雍熙中，殿中丞邱雍、景德龍圖閣待制戚綸所定，景祐制誥丁度重修，元祐太學博士增補。其曰「略」者，舉子詩賦所常用，蓋字書聲韻之略也。（同上卷一九〇《經籍考十七，經小學》「《禮部韻律》五卷」條）

一〇三 陳氏曰：淮海桑世昌撰。世昌居天台，陸放翁諸甥，博雅能詩。(同上「《蘭亭博議》十五卷」條）

一〇四 陳氏曰： ……竊嘗謂著書立言，述舊易，作古難，六藝之後，有四人焉。摭實而有文采者，左氏也；馮虚而有理致者，莊子也；屈原變《國風》、《雅》、《頌》而爲《離騒》；及子長易編年而爲紀傳者，前未有比，後可以爲法，非豪傑特起之士，其孰能之？（同上卷一九一《經籍考十八·史正史各門總正史》「《史記》一三〇卷」條）

一〇五 李方叔《師友讀書記》曰：司馬遷作《史記》，大抵譏漢武帝所短爲多，故其用意遠，揚雄、班固之論不得實。見班固《司馬遷傳》。《秦始皇本紀》皆譏武帝也，可以推求《史記》，其意深遠，則其言愈緩，其事繁碎，則其言愈簡，此《詩》、《春秋》之義也。(同上）

一〇六 陳氏曰：按《中興書目》有柳玭後序，今無之。繁嘗爲通州，韓退之送諸葛覺詩所謂「鄴侯家多書，插架三萬軸」者也。其曰：「行年餘五十，出守數以六。屢爲丞相言，雖懇不見録。」則韓公於繁亦拳拳矣。新、舊史本傳，稱繁無行，漏言裴延齡以誤陽城，師事梁肅而烝其室，殆非人類。然則韓公無乃溢美，而所述其父事，庸可盡信乎？（同上卷一九八《經籍考二五·史傳記》「《相國鄴侯家傳》一〇卷」條）

一〇七 陳氏曰：道州崇道主簿吳致堯格甫撰。取《舂陵志》所紀，而爲詩以紀之。宣和甲辰序。(同上卷二〇五《經籍考三二·史地理》「《九疑考古》二卷」條）

一〇八 陳氏曰：開封孫惟信季蕃撰。嘗大雪登山，至絶頂，盡得其景物之詳，嘉定初年也。惟信能爲詩詞，善談謔，蓋嘗有官，棄去不仕，自號「花翁」，遊江湖間，人多愛之。(同上卷二〇六《經籍考三三·史地理時令》「《廬阜紀遊》一卷」條）

一〇九 宣獻公宋庠及其孫剛叔撰。濟北晁無咎補之作序曰：余元豐六年六月，遇畢公叔於京師，公叔言宋氏藏詩曰：「《嵗時雜詠》者，蓋宣獻公所集唐以前詩人之作，髣髴具在。」公叔曰：「夫天地變化，其情至微，有不可道以辭者；四時之間，氣候物色，俯仰輒異，使一人言之，雖其巧如簧，恐不得與造物者爭功。於是雜衆言而觀之，不亦可乎？宋氏故多賢，而宣獻之孫曰剛叔，尤篤志於學，不愧其先人。又嘗集宋詩人之所爲，爲《續嵗時雜詠》，以成其祖之意，蓋若干篇。且詩之作，患言不能稱物者，以得之偏也。嘗試丹青，衆言憑几肆目於方尺之間，而四時氣候物色，慘舒榮槁，所以過乎吾前者，每觀每異，其致亦足樂也。」因以其集屬補之爲序。補之復於公叔曰：《詩》之亡久矣。《豳》詩《七月》，其記日月星辰、風雨霜露、草木鳥獸之事盛矣。屈原、宋玉爲《離騷》，最近於《詩》，而所以託物引類，其感在四時可以慷慨而太息，想見其忠潔。剛叔於宋詩所取若此，其亦有得於昔人之意乎？宋有天下百年，而詩之作，中間尤盛。蓋叔之所取，小大咸備。今觀其録，一時顯人，用是名世，其尤宏傑者，雖以磅礴天地，呼吸陰陽，而成嵗功可也。其下者，亦因所長而傳，猶之一氣候至，生者皆作灼然而華，嚶然而鳴。以謂天地之巧盡此矣。(同上「《歲時雜詠》、《績歲時雜詠》」條）

一一〇 晁氏曰：誼著「事勢」、「連語」、「雜事」，凡五十八篇。考之《漢書》，誼之著書未嘗散軼，然與班固所載時時不同。固紀云「掇其切於世者」，容有潤益刊削，無足怪也。獨其説經多異義，而《詩》尤甚，以《騶虞》爲天下之囿官，以《靈臺》爲神靈之靈，與毛氏殊不同，學者不可不知也。(同上卷二百八《經籍考三五·子儒家》「《賈誼新書》一〇卷」條）

一一一 又曰：康節之學，骨髓在《皇極經世》，其花草便是詩。(同上卷二一〇《經籍考三七·子儒家》「《皇極經世書》一二卷」條）

一一二 陳氏曰：康節之子、右奉直大夫伯温撰。即《經世書》之第十一、十二卷也。張氏曰：「先生《觀物》有内、外篇。内篇，先生所著之書也；外篇，門人所記先生之言也。内篇理深而數略，外篇數詳而理顯，學先天者當自外篇始。先生詩云：『若無揚子天人學，安有莊周内外篇。』以此知外篇亦先生之文，門人蓋編集之耳。」(同上「《觀物内篇》二卷」條）

一一三 陳氏曰：參政荆溪周葵惇義撰。自堯、舜至孔、孟，聖傳正統，爲絶句詩二十章，而各著其説，自爲一家，然無高論。(同上「《周簡惠聖傳録》一卷」條）

一一四 晁氏曰：……先王之世，道德修明，以仁爲本，以義爲輔，誥命謨訓則著之《書》，諷頌箴規則寓之《詩》，《禮》、《樂》以彰善，《春秋》以懲惡。其始雖若不同，而其歸則合。猶天地之位殊，而育物之化均，寒暑之氣異，而成嵗之功一 ，豈非出於道德而然耶？……(同上卷二一二《經藉考三九·子法家 名家 墨家 縱横家》「《鄧析子》二卷」條）

一一五 高氏《子略》曰：《鬼谷子》書，其智謀、其數術、其變譎、其辭談，蓋出於戰國諸人之表。夫一闢一闔，《易》之神也；一翕一張，老氏之幾也。《鬼谷》之術，往往有得於闔闢翕張之外，神而明之，益至於自放潰裂而不可禦。予嘗觀於《陰符》矣，窮天之用，賊人之私，而陰謀詭祕，有金匱韜略之所不可該者，而《鬼谷》盡得而泄之，其亦一代之雄乎！按劉向、班固録書無《鬼谷子》，《隋志》始有之，列於縱横家。《唐志》以爲蘇秦之書，然蘇秦所記，以爲周時有豪士隱者，居鬼谷，自號鬼谷先生，無鄉里俗姓名字。今考其言，有曰：「無常責，事無常師。」又：「人動我靜，人言我聽。知性則寡累，知命則不憂。」凡此之類，其爲辭亦卓然矣。至若《盛神》、《養志》諸篇，所謂中稽道德之祖，散入神明之頤者，不亦幾乎？郭璞《登樓賦》有曰：「揖首陽之二老，招鬼谷之隱士。」又《游仙詩》曰：「青溪千餘仞，中有一道士。借問此何誰？云是鬼谷子。」可謂慨想其人矣。徐廣曰：「潁川陽城有鬼谷。」註其書者，樂臺、皇甫謐、陶弘景、尹知章。(同上「《鬼谷子》三卷」條）

一一六 高氏《子略》曰：少愛讀《楚辭·淮南小山篇》，聱峻瓌磊，他人制作不可企攀者。又慕其《離騷》有傳，窈窕多思致，每曰：「淮南，天下奇才也。」又讀其書二十篇，篇中文章，無所不有，如與《莊》、《列》、《吕氏春秋》、《韓非子》諸篇相經緯表裏。何其意之雜出，文之沿複也？《淮南》之奇，出於《離騒》；《淮南》之放，得於《莊》、《列》；《淮南》之議論，錯於不韋之流；其精好者，又如《玉杯》、《繁露》之書，是又非獨出於《淮南》。……(同上卷二 一三《經籍考四〇·子雜家》「《准南子》二〇一卷」條）

一一七 蘇轍子由撰。周平園序略曰：「文定公晚居許昌，造深矣。避禍謝客，縱有門人，亦罕與言。其聞緒論者，子孫而止耳。然諸子宦游，惟長孫將作監丞仲滋諱籀，年十有四，才識卓然，侍左右者九年，記遺言百餘條，未嘗增損一語。既老，以授其子郎中君詡，郎中復以授其子道州史君森。予嘗與道州同僚，故請題其後。昔人疑《黄樓賦》非出公手，東坡蓋親爲之辯，今公自謂此賦學《兩都》，晚年不復作此工夫之文。至《和陶》、《擬古》九首，則明言坡代作，識者當自得之。又云讀書須學爲文，餘事作詩，然公詩自工。謂儲光羲高處似陶淵明，平處似王摩詰，而以韓子蒼比之，子蒼由是知名。公素不作長短句，今《漁家傲》一篇，雖用禪語，而句法極高，乃知公非不能詞，直不爲耳。此皆學者所宜知也。」(同上卷二一四《經籍考四一·子雜家》「《蘇文定公遣言》」條）

一一八 晁氏曰：皇朝黄朝英撰。所記二百事。朝英，建州人，紹聖後舉子也。爲王安石之學者，以「贈之以芍藥」爲男淫女，「貽我握椒」爲女淫男，鄙褻不典，前輩嘗以是爲嗤笑，朝英特愛重之，以爲得詩人深意，其他可知矣。(同上「《湘素雜說》一〇卷」條）

一一九 程氏《演繁露》曰：此書辯正世傳名物音義，多有歸宿，而時有闕疑者。至釋宋子京《刈麥詩》，以四月爲麥秋，而曰「按《北史，蘇綽傳》，麥秋在野，其名遠矣」，是未嘗讀《月令》也。以此知博記之難。(同上）

一二〇 晁氏曰：唐李德裕撰。記其别墅奇花異草、樹石名品，仍以嘆詠其美者詩二十餘篇附於後。平泉，即别墅地名。(同上卷二一五《經籍考四二·子小說家》「《平泉草木記》一卷」條）

一二一 《朱子語録》曰：柳文後《龍城録》雜記，王銍所爲也。子厚叙事文字多少筆力！此記衰弱之甚，皆寓古人詩文中，不可曉知底於其中似暗影出。(同上「《龍城録》一卷」條）

一二二 容齋洪氏《隨筆》曰：頃在秘閣抄書，得《續樹萱録》一卷，其中載隱君子元撰夜見吳王夫差與唐諸詩人吟詠事。李翰林詩曰：「芙蓉露濃紅壓枝，幽禽感秋花畔啼。玉人一去未回馬，梁間燕子三見歸。」張司業曰：「緑頭鴨兒咂萍藻，採蓮女郎笑花老。」杜舍人曰：「鼓鼙夜戰北窓風，霜葉沿階貼亂紅。」三人皆全篇。杜工部曰：「紫領寬袍漉酒巾，江頭蕭散作閑人。」白少傅曰：「不因霜葉辭林去，的當山翁未覺秋。」李賀曰：「魚鱗甃空排嫩碧，露桂梢寒挂團璧。」三人皆未終篇。細味其體格語句，往往逼真。後閲《秦少游集》，有《秋興》九首，皆擬唐人，前所載咸在焉。關子東爲秦集序云：「擬古數篇，曲盡唐人之體。」正謂是也。何子楚云：「《續萱録》乃王性之所作，而托名他人。」今其書才有三事，其一曰賈博諭， 一曰全若虚， 一曰元撰，詳命名之義，蓋取諸子虚、亡是公云。(同上「《續樹萱録》一卷」條）

一二三 晁氏曰：皇朝吳處厚撰。處厚發蔡確《車蓋亭詩》，所記多失實。成都置交子務起於寇瑊，處厚乃以爲張詠，他多類此。(同上卷二 一七《經籍考四四·子小說家》「《青箱雜記》一〇卷」條）

一二四 晁氏曰：皇朝僧惠洪撰。多記蘇、黄事，皆依託也。江淹擬陶淵明詩，其詞浮淺，洪既誤以爲真淵明語，且云東坡嘗稱其至到。《鬼谷子》書世所共見，而云有「崖蜜，櫻桃也」之言，東坡《橄欖詩》「已輸崖蜜十分甜」蓋用之。如此類甚多，不可槩舉。(同上「《冷齋夜話》六卷」條）

一二五 陳氏曰：蜀人朋九萬録東坡下御史獄公案，附以初舉發章疏及謫官後表章、書啓、詩詞等。(同上「《烏臺詩話》一三卷」條）

一二六 陳氏曰：題梅堯臣撰。以厩馬爲書名，其説曰：「世以旋毛爲醜，此以旋毛爲貴，雖貴矣，病可去乎？」其不遜如此，聖俞必不爾也。所記載十餘條，公卿多所毁訐，雖范文正亦不免。或云實魏泰所作，托之聖俞，王性之辨之甚詳，而《邵氐聞見後録》乃不然之。邵氏曰：梅堯臣著《碧雲騢》，當昭陵時，天下大臣惟杜祁公衍、富鄭公弼、韓魏公琦、歐陽公修無貶，外悉譏詆之，無少避。范仲淹亦在詆中，以仲俺微時常結中書舍人范仲尹，因以破家，仲掩既貴，略不收卹。王銍不服，以爲魏泰僞託堯臣著此書。銍跋范仲尹墓誌云：「近時襄陽魏泰者，場屋不得志，喜僞作他人著書，如《志怪集》、《括異志》、《倦游録》，盡假名武人張師正。又不能自抑，出其姓名，作《東軒筆録》，皆用私喜怒，誣衊前人，最後作此書。且范仲淹與歐陽修、梅堯臣立朝同心，詎有異論？特堯臣子孫不輝，故挾之借重以欺世。今録楊闢所作范仲尹墓誌，庶幾知泰亂是非之實至此也。則其他泰所厚誣者，皆迎刃而解，可盡信哉！銍猶及識泰，知其從來最詳。張而明之，使百世之下，仲淹不蒙其謬焉。潁人王銍題。」博以爲不然，亦書其下。使仲淹不蒙其謬，堯臣亦不失爲君子矣。然堯臣早接諸公，名聲相上下，獨窮老不振，中不能無躁。其聞范仲淹訃，詩云：「一出屢更郡，人皆望酒壺。俗情難可學，奏記向來無。貧賤常甘分，崇高不解諛。雖然門舘隔，泣與衆人俱。」夫爲郡而以酒悦人，樂奏記、納諛佞，豈所以論范仲淹？堯臣之意真有所不足邪！如著彦博燈籠錦事，則又與《書竄詩》合矣。故疑此書實出於堯臣。(同上「《碧雲騢》一卷」條）

一二七 李氏曰：《碧雲騢》一書，凡慶曆以來名公鉅卿無不譏詆，世傳此書以爲出於梅堯臣怨懟之口。其後諸公議論多矣，如葉夢得、王銍則以爲非堯臣所爲，而邵博乃疑其詩，以爲堯臣之意真有所不足，遂以此書爲實出於堯臣。今以魏泰《東軒筆録》考之，然後知泰之嫁名於堯臣者，不特此書也。《筆録》載文彦博燈籠錦事，大略如《碧雲豭》所云。其載堯臣作唐介《書竄詩》，則句語狂肆，非若堯臣平時所作簡古純粹，平淡深遠。又曰：「堯臣作此詩，不敢示人，及歐陽修爲編其集，時有嫌避，又削去此詩，是以人少知者。」詳味此言，是泰既以此詩嫁於堯臣，又慮議者以爲修所編無此，遂曰修有嫌避而此不載，皆無所考之詞也。觀此，則謂泰以《碧雲豭》之書假名堯臣不妄矣。況堯臣平日爲人仁厚樂易，未嘗忤於物，歐陽修嘗以此而銘其墓。使堯臣怨懟，果爲此書以厚誣名臣，則所養可知矣。今市井輕浮之子未必爲之，而謂堯臣爲之哉？(同上）

一二八 陳氏曰：稱陳子兼撰，未知何人。雜論詩文經傳，亦間述所聞事。(同上「《窻間記聞》一卷」條）

一二九 陳氏曰：宣德郎温陵曾安止移忠撰。東坡所爲賦《秧馬歌》也，謂《禾譜》文既温雅，事亦詳實，惜其不譜農器，故以此歌附之。安止，熙寧進士，嘗爲彭澤令。(同上卷二一八《經籍考四五·子農家》「《禾譜》五卷」條）

一三〇 陳氏曰：耒陽令曾之謹撰。安止之姪孫也。追述東坡作歌之意爲此編。周益公爲之序，陸務觀亦作詩題其後。(同上「《農器譜》三卷、《續》二卷」條）

一三一 周平園序曰：紹聖初元，蘇文忠公軾南遷，過太和，邑人宜德郎致仕曾公安止獻所著《禾譜》。文忠美其温雅詳實，爲作《秧馬歌》，又惜不譜農器。時曾公已喪明，不暇爲也。後百餘年，其姪孫耒陽令之謹始續成之。凡耒耜、耨鎛、車𡰷、簑笠、銍刈、篠簣、杵臼、斗斛、釜甑、倉庾，厥類惟十，附以雜記，勒成三卷，皆考之經傳，參合今制，無不備者，是可補伯祖之書，成蘇公之志矣。……(同上）

一三二 晁氏曰：皇朝丁謂撰。建州研膏茶起於南唐，太平興國中始進御。謂咸平中爲閩漕監督州吏，創造規模，精緻嚴謹，録其團焙之數，圖繪器具，及叙採製入貢法式。盧仝譏陽羡貢茶有「安知百萬億蒼生，墜在顛崖受辛苦」之句，余於謂亦云。(同上「《建安茶録》三卷」條）

一三三 晁氏曰：集古今詩文及茶者。(同上「《茶雜文》一卷」條）

一三四 陳氏曰：興化軍判官曾伉録《茶經》諸書，而益以詩歌二卷。(同上「《北苑總録》一二卷」條）

一三五 晁氏曰：皇朝張孟撰。輯六藝、諸子、三史句語，依韻編入，以備舉子試詩賦之用。(同上卷二二八《經籍考五五·子期書》「《押韻》五卷」條）

一三六 晁氏曰：皇朝楊咨編古今詩人警句，附於韻之下，以備押强韻。(同上「《歌詩押韻》五卷」條）

一三七 陳氏曰：建安陳應行季陵撰。用白氏内類編杜詩語。(同上「《杜詩六帖》一八卷」條）

一三八 晁氏曰：不題撰人。凡四十類，各有一詩。(同上卷二二九《經籍考五六·子雜藝術》「《釣鼇圖》一卷」條）

一三九 晁氏曰：不題撰人。序云王公，而不知其名。凡三十餘類，亦各有一詩。(同上「《採珠局》一卷」條）

一四〇 晁氏曰：皇朝李庭中撰。以畢卓、稽康、劉伶、阮孚、山簡、阮籍、儀狄、顔回、屈原、陶潛、孔融、陶侃、張翰、李白、白樂天爲目，有趙昌言序。(同上「《捉卧甕人事數》一卷」條）

一四一 陳氏曰：此篇與《釣鼇圖》、《採珠格局》、《勸酒玉燭》詩各一卷，皆酒邊雅談。(同上）

一四二 晁氏曰：昔屈原作《離騒》，雖詭譎不概諸聖，而英辯藻思，閎麗演迤，發於忠正，蔚然爲百代詞章之祖。衆士慕嚮，波屬雲委。自時厥後，綴文者接踵於道矣。然軌轍不同，機杼亦異，各名一家之言，學者欲矜式焉，故别而聚之，命之爲集。……(同上卷二三〇《經藉考五七·集别集》）

一四三 《漢·藝文志》：傳曰：「不歌而誦謂之賦，登高能賦可以爲大夫。」言感物造耑，古端字，因物動志則端辭義之端著。材知深美，可與圖事，故可以爲列大夫也。古者諸侯、卿、大夫交接鄰國，以微言相感，當揖讓之時，必稱《詩》以諭其志，蓋以别賢不肖而觀盛衰焉。故孔子曰「不學《詩》，無以言」也。春秋之後，周道寖壞，聘問歌詠不列於侯國，學《詩》之士逸在布衣，而賢人失志之賦作矣。大儒荀卿及楚臣屈原，離讒憂國，皆作賦以風，咸有惻隱古詩之義。其後宋玉、唐勒。漢興，司馬相如、枚乘及揚子雲，競爲侈麗閎衍之詞，没其風諭之義。是以揚子雲悔之，曰：「詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫。辭人，後代爲文辭之人。如孔氏之門人用賦也，則賈誼登堂，相如入室矣，如其不用何？」自孝武立樂府而采歌謡，於是有代、趙之謳，秦、楚之風，皆感於哀樂，緣事而發，亦可以觀風俗、知薄厚云。序詩賦爲五種。(同上）

一四四 《隋·經籍志》曰：漢武帝命淮南王爲《楚辭》章，旦受詔，食時而奏之，其書今亡。後漢校書郎王逸，集屈原已下，迄於劉向，逸又自爲一篇，并叙而注之，今行於世。隋時，有釋道騫善讀之，能爲楚聲，音韻清切。至今傳《楚辭》者，皆祖騫公之音。(同上）

一四五 晁氏曰：後漢校書郎王逸叔師注。楚屈原名平，爲懷王左徒，博聞强志，嫺於辭令。後同列心害其能而讒之，王怒，疏平。平自傷忠而被謗，乃作《離騒經》以諷，不見省納。及襄王立，又放之江南，復作《九歌》、《天問》、《九章》、《遠遊》、《卜居》、《漁父》、《大招》，自沉汨羅以死。其後楚宋玉作《九辯》、《招魂》，漢賈誼作《惜誓》，淮南小山作《招隱士》，東方朔作《七諫》，嚴忌作《哀時命》，王褒作《九懷》，劉向作《九歎》，皆擬其文，而哀平之死於忠。至漢武時，淮南王安始作《離騒》傳。向典校經書，分爲十六卷。東京班固、賈逵，各作《離騒》章句，餘十五卷，闕而不説。至逸，自以爲南陽人，與原同土，悼傷之，復作十六卷章句；又續爲《九思》，取班固一 一序附之爲十七篇。按《漢書·志》屈原賦二十五篇，今起《離騒經》至《大招》凡六，《九章》、《九歌》又十八，則原賦存者二十四篇耳。并《國殤》、《禮魂》在《九歌》之外十一 ，則溢而爲二十六篇。不知《國殤》、《禮魂》何以繋《九歌》之末，又不可合十一爲九？然則謂《大招》爲原辭，可疑也。夫以招魂爲義，恐非自作，或曰景差，蓋近之。其卷後有蔣之翰跋，云晁美叔家本也。(同上「《楚辭》一七卷」條）

一四六 陳氏曰：逸之注雖未能盡善，而自淮南王安以下爲訓傳者，今不復存，其目僅見於《隋》、《唐志》，獨逸注幸而尚傳，興祖又從而補之，於是訓詁名物始詳矣。(同上）

一四七 陳氏曰：古本，無名氏，洪氏得之吳郡林虙德祖，其篇不與今本同。今本首《騷經》，次《九歌》、《天問》、《九章》、《遠遊》、《卜居》、《漁父》、《九辯》、《招魂》、《大招》、《惜誓》、《招隱》、《七諫》、《哀時命》、《九懷》、《九歎》、《九思》。《釋文》亦首《騒經》，次《九辯》，而後《九歌》、《天問》、《九章》、《遠遊》、《卜居》、《漁父》、《招隱士》、《招魂》、《九懷》、《七諫》、《九歎》、《哀時命》、《惜誓》、《大招》、《九思》。洪氏按，王逸《九章》注云「皆解於《九辯》中」，則《釋文》篇第蓋舊本也，後人始以作者先後次序之耳。朱侍講按，天聖十年陳説之序，以爲舊本篇第混并，乃考其人之先後，重定其篇第。然則今本説之所定也。余按，《楚辭》，劉向所集，王逸所注，而《九歎》、《九思》亦列其中，蓋後人所益也歟。(同上「《楚辭釋文》一卷」條）

一四八 晁氏曰：未詳撰人。凡王逸《章句》有未盡者補之。自序云：以歐陽永叔、蘇子瞻、晁文元、宋景文家參考之，遂爲定本。又得姚廷輝本，作《考異》。且言《辯》、《騒》非《楚辭》本書，不當録。(同上「《補注楚辭》一七卷、《考異》一卷」條）

一四九 陳氏曰：洪興祖撰。興祖少時從柳展如，得東坡手校十卷，凡諸本異同皆兩出之。後又得洪玉父而下本十四五家參校，遂爲定本。始補王逸《章句》之未備者，成書，又得姚廷輝本，作《考異》，附古本《釋文》之後。其末又得歐陽永叔、孫莘老、蘇子容本於關子東、葉少協，校正，以補《考異》之遺。洪於是書用力亦勤矣。(同上）

一五〇 晁氏曰：族父吏部公重編。獨《離騒經》仍故爲首篇，其後以《遠遊》、《九章》、《九歌》、《天問》、《卜居》、《漁父》、《大招》、《九辯》、《招魂》、《惜誓》、《七諫》、《哀時命》、《招隱》、《九懷》、《九歎》爲次，而去《九思》一篇。其説曰：按八卷，屈原遭憂所作，故首篇曰《離騷經》，後篇皆曰《離騒》，餘皆曰《楚辭》。今本所第篇或不次第，於是遷《遠遊》、《九章》次《離騒經》在《九歌》上，以原自叙其意近《離騷經》也。而《九歌》、《天問》乃原既放之後，攄憤所作者，故遷於下。《卜居》、《漁父》，自序之餘意也，故又次之。《大招》古奥，疑原作，非景差辭，沈淵不返，故以终焉。爲《楚辭》上八卷。《九辯》、《招魂》皆宋玉，或曰《九辯》原作，其聲浮矣。《惜誓》弘深，或以爲賈誼作，蓋近之。東方朔、嚴忌皆漢帝廷臣，淮南小山之辭不當先忌。王褒，漢宣帝時人，後淮南小山，至劉向最後作，故其次序如此，皆西漢以前文也。爲《楚辭》下八卷。王逸，東漢人，《九思》視向以前所作相闊矣，又十七卷，非舊録，故去之。又頗删逸《離騒經》訓釋淺陋者，而録司馬遷原傳冠其首云。(同上「《重編楚辭》一六卷」條）

一五一 晁氏曰：族父吏部公编。擇後世文賦與《楚辭》類者編之，自宋玉以下至本朝王令，凡二十六人，計六十篇，各爲小序以冠其首。而最喜沈括，以爲辭近原，蓋深探其用意，疾隨其步趨而與之偕，然亦暇而不迫也。(同上「《績楚辭》二〇卷」條）

一五二 晁氏曰：族父吏部公編。公既集《續楚辭》，又擇其餘文賦大意祖述《離騒》，或一言似之者爲一編。其意謂原之作曰《離騒》，餘皆曰《楚辭》，今《楚辭》又變，而迺始曰《變離騷》者，欲後世知其出於原也，猶服盡而係其姓於祖云。所録自楚荀卿至本朝王令，凡三十八人，通九十六首。(同上「《變離騒》二〇卷」條）

一五三 陳氏曰：晁補之無咎撰。去《九思》一篇，入《續楚辭》，定著十六卷，篇次亦頗改易，又不與陳説之本同。《續》、《變》二篇，皆《楚辭》流派，其曰「變」者，又以其類《離騒》而少變之也。新序三篇，述其意甚詳，然其去取之際或有不能曉者。(同上）

一五四 陳氏曰：右司郎宣城周紫芝少隱撰。嘗爲《哀湘纍賦》以反賈誼、揚雄之説。又爲此書，頗有發明。(同上「《楚辭贅说》四卷」條）

一五五 陳氏曰：侍講新安朱熹元晦撰。以王氐、洪氏注或迂滯而遠於事情，或迫切而害於義理，遂别爲之注。其訓詁文義之外有當考者，則見於《辯證》。所以袪前注之蔽陋，而發明屈子之微意於千載之下，忠魂義魄，頓有生氣。其於《九歌》、《九章》，尤爲明白痛快。至謂《山海經》、《淮南子》殆因《天問》而著書，説者反取二書以證《天問》，可謂高世絶識，毫髮無遺恨者矣。公爲此注，在慶元退居之時，序文所謂「放臣棄子，怨妻去婦」，蓋有感而托者也。其生平於「六經」皆有訓傳，而其殫見洽聞，發露不盡者，萃見於此書，嗚呼偉矣！其篇第視舊本益賈誼二賦，而去《諫》、《歎》、《懷》、《思》。屈子所著二十五篇爲《離騒》，而宋玉以下則曰《續離騒》。其言《七諫》以下辭意平緩，意不深切，如無所疾痛而强爲呻吟者，爲名言也。(同上「《楚辭集說》八卷、《辯證》二卷」條）

一五六 朱子自序曰：自屈原賦《離騷》，而南國宗之，名章繼作，通號「楚辭」，大抵皆祖原意，而《離騒》深遠矣。竊嘗論之，原之爲人，其志行雖或過於中庸，而不可以爲法，然皆出於忠君愛國之誠心。原之爲書，其辭旨雖或流於跌宕怪神、怨慰激發，而不可以爲訓，然皆生於繾綣惻怛、不能自已之至意。雖其不知學於北方，以求周公、仲尼之道，而獨馳騁於變風、變雅之末流，以故醇儒莊士或羞稱之。然使世之放臣屏子、怨妻去婦，抆淚謳吟於下，而所天者幸而聽之，則於彼此之間，天性民彝之善，豈不足以交有所發，而增夫三綱五常之重？此予之所以每有味於其言，而不敢直以辭人之賦視之也。然自原著此辭，至漢未久，而説者已失其趣，如太史公蓋未能免，而劉安、班固、賈逵之書，世復不傳。及隋、唐間，爲訓解者尚五六家，又有僧道騫者能爲楚聲之讀，今亦漫不復存，無以考其説之得失。而獨東京王逸《章句》，與近世洪興祖《補注》並行於世，其於訓詁名物之間，則已詳矣。顧王書之所取舍，與其題號離合之間，多可議者，而洪皆不能有所是正。至其大義，則又皆未嘗沈潛反覆，嗟歎咏歌，以尋其文詞指意之所出，而遽欲取喻立説，旁引曲證，以强附於其事之已然。是以或以迂滯而遠於事情，或以迫切而害於義理，使原之所爲，壹鬱而不得申於當年者，又晦昧而不得白於後世。予於是益有感焉。疾病呻吟之暇，聊據舊編，粗加櫽括，定爲《集注》八卷。庶幾讀者得以見古人於千載之上，而死者可作，又足以知千載之下有知我者，而不恨於來者之不聞也。嗚呼，悕矣！是豈易與俗人言哉？(同上）

一五七 《朱子語録》曰：《楚辭》不甚怨君，今被諸家解得都成怨君，不成模樣。《九歌》是託神以爲君，言人間隔不可企及，如己不得親近於君之意。以此觀之，他便不是怨君。至《山鬼》篇，不可以君爲山鬼，又倒説山鬼欲親人而不可得之意。今人解文字不看大意，只逐句解，意却不貫。楚「些」，沈存中以「些」爲咒語，如今釋子念「娑婆訶」三合聲，而巫人之禱亦有此聲，此却説得好。蓋今人只求之於雅，不求之於俗，故下一半都曉不得。《楚辭》平易，後人學做者反艱深了，都不可曉。《離騒》初無奇字，只恁説將去自是好，後來如魯直，恁地著力做，只是不好。(同上）

一五八 陳氏曰：朱熹撰。凡五十二篇，以晁氏《續》、《變》二書刊定，而去取則嚴而有意矣。(同上「《楚辭後語》六卷」條）

一五九 朱子自序曰：《楚辭後語》目録，以晁氏所集録《續》、《變》二書刊補定者，凡五十二篇。晁氏之爲此書，固主爲辭，而亦不得不兼取於義。今因其舊，則其考於辭也，宜益精，而擇於義也，當益嚴矣！此余之所以兢兢而不得不致其謹也。蓋屈子者窮而呼天，疾痛而呼父母之辭也。故今所欲取而使繼之者，必其出於幽憂窮蹙，怨慕凄涼之意，乃爲得其餘韻。而宏衍鉅麗之觀，懽愉快適之語，宜不得而與焉。至論其等，則又必以無心而冥會者爲貴。其或有是，則雖遠且賤，猶將汲而進之。一有意於求似，則雖迫真如楊柳，亦不得已而取之耳。若其義，則首篇所著荀卿子之言，指意深切，詞調鏗鏘。君人者誠能使人朝夕諷誦，不離於其側，如衛武公之《抑》戒，則所以入耳而著心者，豈但廣厦細旃，明師勸誦之益而已哉？此固余之所爲眷眷而不能忘者。若《高唐》、《神女》、《李姬》、《洛神》之屬，其辭若不可廢，而皆棄不録，則以義裁之，而斷其爲禮法之罪人也。《高唐》卒章，雖有「思萬方，憂國害，開聖賢，輔不逮」之云，亦屠兒之禮佛，倡家之讀禮耳。幾何其不爲獻笑之資，而何諷之有哉？其息夫躬、柳宗元之不棄，則晁氏已言之矣。至於揚雄，則未有議其罪者，而余獨以爲是。其失節亦蔡琰之儔耳，然琰猶知愧而自訟，若雄則反訕前哲以自文，宜又不得與琰比矣。今皆取之，豈不以夫琰之母子無絶道，而雄則欲因《反騒》而著？蘇氏、洪氏之貶辭，以明天下之大戒也。陶翁之辭，晁氏以爲中和之發，於此不類，特以其爲古賦之流而取之，是也。抑以其自謂晉臣恥事二姓而言，則其意亦不爲不悲矣！序列於此，又何疑焉？至於終篇特著張夫子、吕與叔之言，蓋又以告夫游藝之及此者，使知學之有本，而反求之，則文章有不足爲者矣。其爲微文碎義，又各附見於本篇，此不暇著悉云。(同上）

一六〇 陳氏曰：永嘉林應辰渭起撰。以《離騒》章分段釋爲一 一十段，《九歌》、《九章》諸篇亦隨長短分之。其推屈子不死於汨羅，比諸浮海居夷之意，其説甚新而有理。以爲《離騒》一篇，辭雖哀痛，而意則宏放，與夫直情徑行、勇於踣河者不可同日語。且其興寄高遠，登崑崙，歷閬風，指西海，陟陞皇，皆寓言也，世儒乃以爲實者何哉？然沈湘之事，傳自司馬遷、賈誼、揚雄，皆未嘗有異説，漢去戰國未遠，恐非虚語也。(同上「《龍岡楚辭說》五卷」條）

一六一 陳氏曰：昭武黄伯思長睿撰。其序言屈、宋諸騒皆是楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物，故可謂之《楚辭》。若「些」、「只」、「羌」、「誶」、「蹇」、「紛」、「侘」、「傺」者，楚語也。悲壯頓挫，或韻或否者，楚聲也。沅、湘、江、澧、脩門、夏首者，楚地也。蘭茞、荃藥、蕙若、煩蘅者，楚物也。既以諸家物校定，又以太史公《屈原傳》至陳説之之序，附以今序，别爲一卷，目以《翼騒》。《洛陽九詠》者，伯思所作也。(同上「《新校楚辭》一〇卷、《翼騷》一卷、《洛陽九詠》一卷」條）

一六二 陳氏曰：楚大夫宋玉撰。《史記·屈原傳》言楚人宋玉、唐勒、景差之徒，皆原之弟子也。而玉之辭賦獨傳，至以屈宋并稱於後世，餘人皆莫能及。按《隋，志》集三卷，《唐·志》二卷。今書乃《文選》及《古文苑》中録出者，未必當時本色。(同上「《宋玉集》一卷」條）

一六三 陳氏曰：漢中壘校尉劉向子政撰。前四卷封事並見《漢書》，《九歎》見《楚辭》，末《請雨華山賦》見《古文苑》。(同上「《劉中壘集》五卷」條）

一六四 晁氏曰：魏曹植子建也。太祖子，文帝封植爲陳王，卒年三十一 ，謚曰思。年十嵗餘，誦讀詩論及辭賦數十萬言，善屬文，援筆立成，自少至終，篇籍不離手。按《魏志》，景初中撰録植所著賦、頌、詩、銘、雜論，凡百餘篇。《隋·志》植集三十卷，《唐·志》植集一 一十卷。今集十卷，比隋、唐本有亡逸者，而詩文近二百篇，返溢於本傳所載，不曉其故。(同上「《陳思王集》一〇卷」條）

一六五 東坡蘇氏曰：吾於詩人無所好，獨好淵明詩。淵明詩不多，然質而實綺，癯而實腴。自曹、劉、沈、謝、李、杜諸人，莫能及也。(同上「《陶靖節集》一〇卷」條）

一六六 山谷黄氏曰：寧律不諧而不使句弱，用字不工而不使語俗，此庾開府所長也，然有意於爲詩也。至於淵明，則所謂不煩繩削而自合者。雖然，巧於斧斤者多疑其拙，窘於撿括者輒病其放。孔子曰：「𡩋武子其智可及也，其愚不可及也。」淵明之拙與放，豈可爲不知者道哉？要當與一邱一壑者共之耳！(同上）

一六七 龜山楊氏曰：淵明詩所不可及者，沖澹深邃，出於自然。若曾用力學，然後知淵明詩非著力之所以能及也。(同上）

一六八 《朱子語録》曰：淵明詩，人皆説平淡，據某看，他自豪放，但豪放得來不覺耳。其露出本相者，是《詠荆軻》一篇，平淡底人如何説得這樣言語出來？(同上）

一六九 西山真氏曰：予聞近世之評詩者，淵明之辭甚高，而其指則出於莊、老；康節之辭若皁，而其指則原於「六經」。以余觀之，淵明之學正自經術中來，故形之於詩，有不可揜。《榮木》之憂，逝水之歎也，《貧士》之詠，簞瓢之樂也。《飲酒》末章有曰：「羲、農去我久，舉世少復真。汲汲魯中叟，彌縫使其淳。」淵明之智及此，豈玄虚之士可望邪？雖其遺榮辱，一得喪，真有曠達之風，細玩其辭，時亦悲涼感慨，非無意世事者。或者徒知義熙以後不著年號，爲恥事二姓之驗，而不知其睠睠王室，蓋有乃祖長沙公之心，獨以力不得爲，故肥遯以自絶，食薇飲水之言，啣木填海之喻，至深痛切，顧讀者弗之察耳。淵明之志若是，又豈毁彝倫而外名教者可以同日語乎？(同上）

一七〇 後村劉氏曰：陶公如天地間之有慶雲醴泉，是惟無出，出則爲祥瑞，且饒坡公一人和陶可也。(同上）

一七一 贈端明殿學士番陽湯文清公漢撰。以《述酒》一篇爲晉恭帝哀詞。蓋劉裕既受禪，使張偉以毒酒酖帝，偉自飲而卒。乃令兵人踰垣進藥，帝不肯飲，兵人以被掩殺之。故哀帝詩托名「述酒」。其自序云：「陶公詩精深高妙，測之愈遠，不可漫觀也。不事異代之節，與子房五世相韓之義同。既不爲狙擊震動之舉：又時無漢祖者可托以行其志，故每寄情於首陽、易水之間。又以《荆軻》繼《二疏》、《三良》而發咏，所謂『拊己有深懷，履運增慨然』者，讀之亦可以深悲其志也已。平生危行言孫，至《述酒》之作，始直吐忠憤，然猶亂以廋辭。千載之下，讀者不省爲何語，是此翁所深致意者，迄不得白於後世，尤可以使人增欷而累歎也！余竊窺見其旨，因加箋釋，以表暴其心事。及他篇有可以發明者，併著之。又按詩中言本志少，説固窮多。夫惟忍於饑寒之苦，而後能存節義之閑，西山之所以有餓夫也。世士貪榮禄，事豪侈，而高談名義，自方於古人，余未之信也。」(同上「《靖節詩註》四卷」條）

一七二 晁氏曰：齊謝朓玄暉也，陽夏人。明帝初，自中書郎出爲東海太守。東昏時，爲江祏黨譖害之。朓少學有美名，文章清麗，善草隸，尤長五言，沈約嘗云；「一 一百年來無此詩也。」《文選》所録朓眺詩近二十首，集中多不載，今附入。(同上「《謝宣城集》五卷」條）

一七三 陳氏曰：集本十卷，樓炤知宣州，止以上五卷賦與詩刊之。下五卷皆當時應用之文，襄世之事，可采者已見本傳及《文選》，餘視詩劣焉，無傳可也。(同上）

一七四 後村劉氏曰：詩至三謝，如玉人之攻玉，錦人之機錦，極天下之工巧組麗，而去建安、黄初遠矣！(同上）

一七五 唐子西《語録》云：三謝詩，靈運爲勝，當就《文選》中寫出熟讀，自見其優劣也。又云：江左諸謝，詩文見《文選》者六人，希逸無詩，宣遠、叔源有詩不工，今取靈運、惠連、玄暉詩合六十四篇，爲三謝詩。是三人者，至玄暉語益工，然蕭散自得之趣亦復少減，漸有唐風矣。於此觀世變也。又云：靈運在永嘉，因夢惠連，遂有「池塘生春草」之句。玄暉在宣城因登三山，遂有「澄江淨如練」之句。二公妙處，蓋在於鼻無堊、目無膜爾。鼻無堊，斤將曷運？目無膜，篦將曷施？所謂混然天成，天球不瑑者歟？靈運如「矜名道不足，適己物可忽」、「清暉能娛人，游子澹忘歸」，玄暉詩如「春草秋更緑，公子未西歸」、「大江流日夜，客心悲未央」等語，皆得三百篇之餘韻，是以古今以爲奇作。(同上）

一七六 陳氏曰：梁特進吳興沈約休文撰。約有文集百卷，今所存者惟此而已。十五卷者，前二卷爲賦，餘皆詩也。《别集》雜録詩文，不分卷。九卷者，皆詔草也。《館閣書目》但有此九卷，及詩一卷，凡四十八首。(同上「《沈休文集》一五卷、《别集》一卷、又九卷」條）

一七七 晁氏曰：梁吳均叔宰也。史稱均博學才俊，體清拔，有古氣，好事効之，謂之「吳均體」。有集二十卷，唐世搜求，止得十卷，今又亡其七矣。舊題誤曰吳筠，筠乃唐人，此詩殊不類，而其中有贈柳貞陽、周興嗣輩詩，固已知其非筠文。有蕭子雲《贈吳朝請入東》詩，蓋在武帝時爲奉朝請，則知爲均也無疑矣。蕭子雲詩八，蕭子顯、朱異、平筠、王僧孺詩各一附。顔之推譏均集中有《破鏡賦》，今已亡之。(同上「《吳均集》三卷」條）

一七八 晁氏曰：梁何遜仲言也。東海人，終水部員外郎。遜少能詩，州舉秀才。范雲見其文，嗟賞曰：「觀文人，質則過懦，麗則傷俗，能清濁，古今見之何生矣！」沈約謂：「每讀卿詩， 一日三復，猶不能已。」與劉孝綽俱以文章見重於世，謂之「何劉」。王僧孺集其文爲八卷，今亡逸不全。(同上「《何遜集》二卷」條）

一七九 晁氏曰：陳陰鏗子堅也。幼聰慧，五歲能誦詩賦日千言。及長，博涉史傳，尤工五言詩。徐陵言之於世祖，使賦安樂宫，援筆立成，累遷散騎常侍。有集三卷，隋已亡其二，今所存十數詩而已。杜少陵嘗贈李太白詩，首云：「李侯有佳句，往往似陰鏗。」今觀此集，白蓋過之遠矣。甫之慎許可，乃如此。(同上「《陰鏗集》一卷」條）

一八〇 周氏《涉筆》曰：舊傳四聲，自齊、梁至沈、宋，始定爲唐律。然沈、宋體製，時帶徐、庾，未若王績剪裁鍛鍊，曲盡清玄，真開迹唐詩也。如云：「牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。琴曲唯留古，書名半是經。」《九月九日》一篇：「野人迷節候，端坐隔塵埃。忽見黄花吐，方知素節回。映巖千段發，臨浦萬株開。香氣徒盈把，無人送酒來。」蓋淵明古體，蟠屈入八句中，渾然天成，又唐末諸家所不能也。無功放逸傲世，而詩句如此，豈其真得於自然乎？《獨坐》云：「問君尊酒外，獨坐更何須？有客談名理，無人索地租。三男婚令族，五女嫁賢夫。百年隨分了，未羡陟方壺。」無功本席世家之盛，師友之門，恩誼暖熱，生理不干其心，因得以一意世外，不屈節求人，所謂福慧雙入者邪！(同上卷二三

一 《經籍考五八·集别集》「《東皐子》五卷」條）

一八一 晁氏曰：……賓王七歲能屬文，妙於五言詩。中宗詔求其文，得百余篇，命郗雲卿次序之。(同上「《駱賓王集》一〇卷」條）

一八二 陳氏曰：黄門侍郎盧藏用爲序，又有别傳繋之卷末。子昂死時才四十二。爲《神鳳頌》、《明堂議》，納忠貢諛於孽后之朝，大節不足言，然其詩文在唐初，實首起八代之衰者。韓退之《薦士詩》言：「國朝盛文章，子昂始高蹈。」非虚語也。盧序亦簡古清壯，非唐初文人可及。(同上「《陳子昂集》一〇卷」條）

一八三 後村劉氏曰：唐初，王、楊、沈、宋擅名，然不脱齊、梁之體，獨陳拾遺首倡高雅沖澹之音， 一掃六代之纖弱，超於黄初、建安矣。太白、韋、柳繼出，皆自子昂發之。如「世人拘目見，酣酒笑丹經。崑崙有瑶樹，安得采其英？」如「林居病時久，水木澹孤清。閑卧觀物化，悠悠念群生。青春始萌達，朱火已滿盈。徂落方自此，慮歎何時平？」如「務光讓天下，商賈競刀錐。已已行采芝，萬世同一時。」如「吾愛鬼谷子，青谿無垢氛。囊括經世道，遺身在白雲。舒可彌宇宙，卷之不盈分。豈徒山木壽，空與麋鹿群。」如「臨岐泣世道，天命良悠悠。昔日殷王子，玉馬遂朝周。寶鼎淪伊穀，瑶臺成古邱。西山傷遺老，東陵有故侯。」皆蟬蜕翰墨畦逕，讀之使人有眼空四海、神遊八極之興。(同上）

一八四 按：陳拾遺詩語高妙，絶出齊、梁，誠如先儒之論。至其他文，則不脱偶儷卑弱之體，未見其有以異於王、楊、沈、宋也。然韓吏部、柳儀曹盛有推許，韓言「國朝盛文章，子昂始高蹈」，柳言「備比興著述，二者而不怍」，則不特稱其詩而已。二公非輕以文許人者，此論所未諭。……(同上）

一八五 晁氏曰：唐宋之問延清也，汾州人。武后召與楊烱分直習藝館。諂事太平公主，爲考功員外郎。睿宗初，貶欽州，賜死。自魏建安訖江左，詩律屢變；至沈約、庾信，以音韻相婉附，屬對精密；及之問、佺期，又加靡麗，回忌聲病，約句準篇，如錦繡成文，學者宗之，號「沈宋」。徐堅嘗論之問之文，如良金美玉，無施不可，其爲當時所重如此。(同上「宋之問《考功集》一〇卷」條）

一八六 陳氏曰：自沈約以來，始以音韻對偶爲詩；至佺期、之問益加靡麗，學者號「沈宋」。唐律蓋始於此。二人皆以附二張進，之問尤無行。(同上「《沈佺期集》五卷」條）

一八七 石林葉氏曰：黄大臨云：魯直晚喜沈佺期、宋之問詩，以爲與杜審言同時。老杜五言，不惟出其家法，亦參得二人之妙也。責宜州，並不以書同行，篋中惟有《佺期集》一部。然魯直文字中未嘗及，當是不示人以朴也。吾嘗問大臨，詩中所甚愛者，舉「海外逢寒食，春來不見餳。洛陽新甲子，何日是清明」一篇，以爲二十字中，婉而有味，如人序百許言者。然今歷論節氣，有清明無寒食，流俗但以清明前爲寒食，既不知清明，安能知寒食？此不可解也。(同上）

一八八 晁氏曰：杜審言必簡也，襄陽人。預之後裔，擢進士，恃才傲世。嘗對武后賦《歡喜詩》，后歎重其文。與李嶠、崔融、蘇味道爲「文章四友」。集有詩四十餘篇而已。(同上「《杜審言集》一〇卷」條）

一八九 晁氏曰：……晚謫岳州，詩益悽惋，人謂得江山助。(同上「《張燕公集》三〇卷」條）

一九〇 晁氏曰：李嶠巨山也，贊皇人。擢進士第，制策甲科，爲監察御史。武后時，同鳳閣鸞臺平章事。嶠富才思，前與王勃、楊烱，中與崔融、蘇味道齊名。晚諸人没，爲文章宿老，學者取法。集本六十卷，未見，今所録一百二十詠而已。或題曰「單題詩」，有張方注。(同上「《李嶠集》一卷」條）

一九一 晁氏曰：……柳宗元以九齡兼攻詩文，但不能究其極爾。……(同上「張九齡《曲江集》二〇卷」條）

一九二 晁氏曰：唐王維摩詰也，太原人。開元九年進士，終尚書右丞。維幼能屬文，工草隸，善畫名盛。安禄山反，陷賊中，賊大宴凝碧池，賦詩痛悼，詩聞行在，後得免死。代宗訪維文章於弟縉，裒集十卷上之。李肇記維「漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黄鸝」，以爲竊李嘉祐者。今《嘉祐集》無之，豈肇厚誣乎？(同上「《王右丞集》一〇卷」條）

一九三 陳氏曰：建昌本與蜀本次序皆不同，大抵蜀刻《唐六十家集》多異於他處本，而此集編次尤無倫。維詩清逸，追逼陶、謝。《輞川别墅圖畫》，摹傳至今。嘗與裴迪同賦各二十絶句。集中又有與迪書，略曰：「夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下。寒山遠火，明滅林外，深巷寒犬，吠聲如豹，村墟夜舂，復與疏鐘相間。此時獨坐，僮僕靜嘿，每思曩昔，携手賦詩，當待春中，卉木蔓發，輕鯈出水，白鷗矯翼，露濕青皐，麥雉朝雊，倘能從我遊乎？」余每讀之，使人有飄然獨往之興。迪詩亦佳，然他無聞於世，蓋亦高人也。輞川在藍田縣西南二十里，本宋之問别圃，維後表爲清源寺，終墓其西。(同上）

一九四 晁氏曰：……昌齡工詩，緽密而思清，時謂「王江寧」云。(同上「《王昌齡詩》六卷」條）

一九五 晁氏曰：唐常建也。開元十五年進士。歐陽永叔嘗愛「竹徑通幽處，禪房花木深」之句，乃建詩也。(同上「《常建詩》一卷」條）

一九六 晁氏曰：……長卿剛而犯上，故兩逢斥廢。詩雖窘於才，而能鍛鍊，權德輿嘗謂爲「五言長城」。今集詩九卷，雜文一卷。(同上「《劉長卿集》」條）

一九七 晁氏曰：唐孟浩然也，襄陽人。工五言詩，隱鹿門山，年四十乃游京師。一日諸名士集祕省聯句，浩然句曰「微雲淡河漢，疎雨滴梧桐」，衆皆欽伏。張九齡、王維雅稱道之。維私邀入禁林，遇玄宗臨幸，浩然匿牀下。維以聞，上曰：「素聞其人。」因召見，命自誦所爲詩，至「不才明主棄」之句，上曰：「不求進，而誣朕棄人。」命放歸。所著詩一 一百一十首，宜城處士王士源序次爲三卷，今併爲一，又有天寶中韋縚序。(同上「《孟浩然詩》一卷」條）

一九八 晁氏曰：唐李白太白也。白集舊十卷，唐李陽冰序。咸平中，樂史别得白歌詩十卷，凡歌詩七百七十六篇，又纂雜著爲《别集》十卷。宋次道治平中得王文獻及唐魏萬所纂白詩，又裒唐類詩洎石刻所傳者，通李陽冰、樂史集共一千一篇，雜著六十五篇。曾子固乃考其先後而次第之，云：「白，蜀人。天寶初至長安，明皇召爲翰林供奉。頃之，不合去。安禄山反，明皇在蜀，永王璘節度東南，白時卧廬山，迫致之。璘敗，坐繫潯陽獄。崔涣、宋若思驗治白，以爲罪薄，釋白囚，使謀其軍。乾元元年，終以汙璘事，長流夜郎。以赦得釋，過當塗以卒。始終更涉如此，此白之詩書所自序可考者也。」《舊史》稱白山東人，爲翰林待詔，又稱白在宣城謁見永王璘，遂辟爲從事。而《新書》又稱白流夜郎，還潯陽，坐事下獄，宋若思釋之者，皆不合於白之自序，蓋史誤也。予按杜甫詩，亦以白爲山東人，而蘇子瞻嘗恨白集爲庸俗所亂，則白之自序亦未可盡信，而遂以爲史誤。近蜀本又附入左綿邑人所裒白隱處少年所作詩六十篇，尤爲淺俗。白天才英麗，其辭逸蕩隽偉，飄然有超世之心，非常人所及，讀者自可别其真僞也。(同上「《李翰林集》二〇卷」條）

一九九 陳氏曰：《唐·志》有《草堂集》二十卷，李陽冰所録也。今按陽冰序文，但言十喪其九，而無卷數。又樂史序文稱《李翰林集》十卷，别收歌詩十卷，校勘爲一 一十卷。又於館中得賦、序、書、表、贊、頌等，亦爲十卷，號爲《别集》。然則三十卷者，樂史所定也。家藏本不知何處本，前二十卷爲詩，後十卷爲雜著，首載陽冰、史及、魏顥、曾鞏四序，李華、劉全白、范傳正、裴敬碑志，卷末又載《新史》本傳，而《姑孰十詠》、《笑矣悲來》、《草書》三歌行亦附焉，復著東坡辯證之語，其本最爲完善。别有蜀刻大小二本，卷數亦同，而首卷專載碑序，餘二十三卷歌詩，而雜著止六卷。有宋敏求後序，言舊集歌詩七百七十六篇，又得王溥及唐魏萬本，同裒唐類詩諸編，洎石刻所傳廣之，無慮千篇，以别集、雜著附其後，曾鞏蓋因宋本而次第之者也。以校舊藏本，篇數如其言，然則蜀本即宋本也邪？末又有元豐中毛漸題云，以「宋公編類之勤，曾公考次之詳，而晏公又能鏤板以傳於世」，乃知晏知止刻於蘇州者。然則蜀本蓋傳蘇本，而蘇今不復有矣。(同上）

二〇〇 南豐曾氏序略曰：白以汙永王璘事，長流夜郎，會赦得釋，如潯陽、金陵，徘徊歷陽、宣城二郡。其族人陽冰爲當塗令，白過之，以病卒，年六十有四，時寳應元年也。白之詩連類引義，雖中於法度者寡，然其辭閎肆隽偉，殆騒人所不及，近世所未有也。《舊史》稱白有逸才，志氣宏放，飄然有超世之心，余以爲實録。而《新書》不著其語，故録之，使覽者得詳焉。潁濱蘇氏云：李白詩類其爲人，駿發豪放，華而不實，好事者喜名，而不知義理之所在也。語用兵，則先登陷陣不以爲難，語游俠，則白晝殺人不以爲非，此豈其誠能也？白始以詩酒奉事明皇，遇讒而去，所至不改其舊。永王將竊據江淮，白起而從之不疑，遂以放死。今觀其詩，固然。唐詩人，李、杜稱首，今其詩皆在，杜甫有好義之心，白所不及也。漢高祖歸豐、沛，作歌曰：「大風起兮雲飛揚，威加海内兮歸故鄉，安得壯士兮守四方！」高帝豈以文字高世者哉？帝王之度，固然發於中而不自知也。白詩反之曰：「但歌大風雲飛揚，安用壯士守四方？」其不達理如此。老杜贈白詩，有「細論文」之句，謂此類也哉！(同上）

二〇一 《朱子語録》曰：作詩先用看李、杜，如士人治本，經本既立，方可看蘇、黄諸家。太白詩如無法度，乃從容於法度中，蓋聖於詩者。《古風》五十篇，多是學陳子昂，《感遇》詩有全用他句處。太白去子昂未遠，其尊慕如此。然多爲人所亂，有一篇分而爲二者，有二篇合而爲一者。太白詩不專是豪放，亦有雍容和緩底，如首篇「大雅久不作」，多少和緩。太白始終學《選》詩，所以好。子美詩，好處亦是效《選》詩。夔州諸詩不然也。(同上）

二〇二 晁氏曰：唐李嘉祐，别名從一，趙州人。天寳七年進士，爲祕書正字，袁、台二州刺史。善爲詩，綺靡婉麗，有齊、梁之風，時以比吳均、何遜云。(同上「《李嘉祐詩》二卷」條）

二〇三 晁氏曰：高適達夫也， 一字仲武，渤海人。天寳八年，舉有道科中第。永泰初，終散騎常侍。五十始爲詩，即工。以氣質自高。每一篇出，好事者輒傳布云。(同上「《高適集》一〇卷、《集外文》二卷、《别詩》一卷」條）

二〇四 晁氏曰：唐杜甫子美也，審言之孫。玄宗朝獻太清宫，享廟及郊，奏賦三篇，使待制集賢院，宰相試文，再遷右衛率府胄曹，終於劍南參謀、檢校工部員外。曠放不自檢，好論天下大事，高而不切。少與李白齊名，時號「李杜」。數當寇亂，挺節無汙，爲歌詩傷時橈弱，情不忘君，人憐其忠云。集有王洙原叔、王琪君玉序。本朝自原叔以後，學者喜觀甫詩，世有爲之註者數家，率皆鄙淺可笑。有托原叔名著，其實非也。吕微仲在成都時，嘗譜其年月。近時有蔡興宗者，再用年月編次之。而趙次公者，又以古律詩雜次第之，且爲之註。兩人頗以意改定其誤字云。(同上卷二三二《經籍考五九·集别集》「《杜工部集》二〇卷、《集外詩》一卷、註《杜詩》二〇卷、蔡興宗編《杜詩》二〇卷、趙次公註《杜詩》五九卷」條）

二〇五 陳氏曰：按《唐·志》：六十卷，《小集》六卷。王洙原叔蒐裒中外書九十九卷，除其重複，定取千四百五篇，古詩三百九十九，近體千有六，起太平時，終湖南所作，視居行之次。若嵗時爲先後，别録雜著爲二卷，合二十卷，寶元二年記，遂爲定本。王琪君玉，嘉祐中刻之姑蘇，且爲後記。元稹墓銘亦附第二十卷之末。又有遺文九篇，治平中，太守裴集刊，附集外。蜀本大略同，而以遺文入正集中，則非其舊也。世言子美詩集大成，而無韻者幾不可讀，然開元以前文體大略如此。若《三大禮賦》辭氣壯偉，又非唐初餘子所能及也。(同上）

二〇六 陳氏曰：祕書郎黄伯思長睿所校。既正其差誤，參考嵗月，出處異同，古律相間，凡一千四百四十七首，雜著二十九首，别爲二卷，李丞相伯紀爲序。(同上「《校定杜工部集》二二卷」條）

二〇七 陳氏曰：筠舉進士，不中第，爲道士，居嵩陽觀，待詔翰林，爲高力士所惡而斥，事見《隱逸傳》。傳稱筠所善李白、孔巢父，歌詩相甲乙。巢父詩未之見也。筠詩固不碌碌，然豈能與太白相甲乙哉？(同上「吳筠《宗元先生集》一〇卷」條）

二〇八 唐吳德光撰。武陵人也。柳子厚序略曰：其爲詞賦，有戒苟冒陵僭之志；其爲詩歌，有交大人王公之義；其爲誄志弔祭，有孝恭慈仁之誠；而舉六經聖人之大旨，發言成章，有可觀者。(同上「《濮陽吳君文集》一〇卷」條）

二〇九 晁氏曰：唐戎昱撰。初，李轰廉察桂林，月夜聞鄰居吟咏之音清暢，遲明訪之，乃昱也，即延爲幕賓。因飲席調其侍兒，〖图链接：0001.jpg〗微知其意，即贈之。昱感怍賦詩，有「恩合死前訓」之句。又爲衛伯玉荆南從事，歷辰、虔二州刺史。(同上「《戎昱集》三卷」條）

二一〇 陳氏曰：其姪孫爲序，言弱冠謁杜甫於渚宫， 一見禮遇。集中有《哭甫詩》。世所傳「在家貧亦好」之句，昱詩也。(同上）

二一一 歐公《詩話》曰：退之筆力，無施不可，而嘗以詩爲文章末事，故其詩曰「多情懷酒伴，餘事作詩人」也。然其資談笑，助諧謔，叙人情，狀物態， 一寓於詩，而曲盡其妙。此在雄文大手，固不足論，而予獨愛其工於韻也。蓋其得韻寬，則波瀾横溢，泛入傍韻，乍還乍離，出入回合，殆不可拘以常格，如「此日足可惜」之類是也。得韻窄，則不復傍出，而因難見巧，愈險愈奇，如《病中贈張十八》之類是也。余嘗與聖俞論此，以謂譬如善馭良馬者，通衢廣陌，縱横馳逐，惟意所之。至於水曲蟻封，疾徐中節，而不少蹉跌，乃天下之至工也。聖俞戲曰：「前史言退之爲人木强，若寬韻可自足而輒傍出，窄韻獨用而反不出，豈非其拗强而然？」與坐客皆爲之笑也。(同上「《韓昌黎集》四〇卷、《集外文》一卷」條）

二一二 晁氏曰：唐劉禹錫夢得也，中山人。貞元九年進士，登博學宏詞科，貶朗州司馬。元和十年召還，欲任以南省郎，作玄都觀看花詩譏忿當路，出爲播州刺史。裴度以母老爲請，得易連州。入爲主客郎中，復作游玄都觀詩以詆權近。俄分司東都，遷賓客。會昌時，加檢校禮部尚書，卒。禹錫少工文章，恃才而廢，老年寡所合，乃以文章自適。素善詩，晚節尤精。白居易推爲「詩豪」，嘗言其詩在處應有神物護持。禹錫早與柳宗元爲文章之友，稱「劉柳」；晚與白居易爲詩友，號「劉白」。雖詩文似少不及，然能抗衡二人間，信天下之奇才也。(同上「《劉賓客文集》三〇卷、《外集》一〇卷」條）

二一三 後村劉氏曰：劉賓客夢得所作詩，雄渾老蒼，沈着痛快，小家數不能及，絶句尤工。又曰：夢得歷德、順、憲、穆、敬、文、武七朝，其詩尤多感慨。惟「在人雖晚達，於樹比冬青」之句，差閑婉。《答樂天》云：「莫道桑榆晚，爲霞尚滿天。」亦足以見其精華，老而不竭。(同上）

二一四 晁氏曰：唐歐陽詹行周也。……唐小説載詹惑太原一妓，爲賦「高城己不見，況復城中人」之詩，卒爲之死。今集中亦載焉。……(同上「《歐陽集》一〇卷」條）

二一五 石林葉氏曰：李習之文辭高古，幾可追配韓退之，然不長於作詩，故集中無傳。今惟《傳燈録》載其《贈藥山僧》一篇云：「鍊得身形似鶴形，千株松下兩函經。我來欲問西來意，雲在青天水在瓶。」氣格與其文全不相類。韓退之《遠游聯句》，亦記其一聯云：「前之詎灼灼，此去信悠悠。」終篇不再見。或云退之以其不工却之，使不復與也。（同上卷二三三《經籍考六〇·集别集》「《李文公集》一八卷」條）

二一六 晁氏曰：唐白居易樂天也。《唐史》云太原人，居易詩中自序生於鄭州滎陽。貞元十七年進士，中拔萃科。元和初，制策一等，調盩厔尉，入翰林爲學士。太和初，遷刑部侍郎。會昌初，以刑部尚書致仕。居易於文章精切，然最工詩。初，頗以規諷得失，及其多，更下偶俗好，當時士人爭傳「鷄林賈國相，率篇易一金」。與元微之酬唱，故號「元白」；與劉禹錫齊名，號「劉白」。在杭州，自類詩稿分諷諭、閑適、感傷、雜律四類。《前集》五十卷，有元稹序；《後集》二十卷，自爲序紀。又有《續後集》五卷，今亡三卷。予嘗謂樂天進退以義，風流高矣。與劉禹錫游，人謂之「劉白」，而不陷八司馬黨中；與元稹遊，人謂之「元白」，而不陷北司黨中；又與楊虞卿爲姻家，而不陷牛、李黨中。嗚呼！叔世有如斯人之彷彿者乎？獨集後載《聞李崖州貶三絶句》，其言淺俗，似幸其禍敗者，余固疑非樂天之語，及以編年書考之，崖州貶時，樂天殁將踰年，或曰浮屠某作也。(同上「白樂天《長慶集》七一卷」條）

二一七 潁濱蘇氏曰：士雖不遇如樂天，入爲從官，以諫諍顯，出爲牧守，以循良稱，歸老泉石，憂患不及其身，而文詞足以名世，可以老死而無憾矣。又曰：樂天每閑冷衰病，發於咏歎，輒以公卿投荒僇死、不獲其終者自解，予亦鄙之；至其《聞文饒謫朱崖三絶句》，刻覈尤甚，樂天雖陋，蓋不至此。蓋樂天之徒淺陋不學者附益之耳！(同上「《白集年譜》一卷」條）

二一八 《詩史》：沈存中謂樂天詩不必皆好，然識趣可尚，章子厚謂不然，云樂天識趣最淺狹，謂詩中言「甘露之事」，幾如幸禍。樂天爲王涯所讒，謫江州司馬，其詩謂：「當君白首同歸日，是我青山獨住時。」雖私讎可快，然朝廷當此不幸，臣子不當形之歌咏。東坡謂：「樂天豈幸人之禍者？蓋悲之也。」(同上）

二一九 晁氏《法藏碎金》曰：白氐集中頗有遣懷之作。故達道之人，率多愛之。余友李公維録出其詩，名曰《養恬集》。余亦如之，名曰《助道》。其辭語出於經教法門，用此彌縫其闕，而直捷曉悟於人也。(同上）

二二〇 平園周氏曰：香山詩語平易，文體清駛，疑若信手而成者，間觀遺稾，則竄定甚多。(同上）

二二一 《朱子語録》曰：樂天多説其清高，其實愛官職。詩中凡及富貴處，都説得口津津地涎出。(同上）

二二二 晁氏曰：唐元稹微之也，河南人。擢明經，書判入等，授校書郎。元和初，舉制科，對策第一 ，拜左拾遺。在江陵與監軍崔潭峻善，潭峻以稹歌詩奏御，穆宗賞悦，除祠部郎中，知制誥。未幾入翰林爲中書舍人，承旨學士。長慶二年，拜同中書門下平章事。稹爲文長於詩，與白居易齊名，號「元和體」，往往播樂府，穆宗在東宫，妃嬪近習皆誦之，宫中呼「元才子」。及知制誥，變詔書體，務純厚明切，盛傳一時。有《長慶集》百卷，今亡其四十卷。又有《外集》一卷，詩五十二篇，皆宫體也。(同上「元稹《長慶集》六〇卷、《外集》一卷」條）

二二三 陳氏曰：《中興目録》止四十八卷，又有逸詩二卷。稹嘗自彙其詩爲十體，其末爲艷詩，暈眉約鬢，匹配色澤，劇婦人之怪艷者。今世所傳《李娃》、《鶯鶯》、《夢遊春》、《古決絶句》、《贈雙文》、《示楊瓊》諸詩，皆不見於六十卷中。意館中所謂逸詩者，即其艷體者邪？稹初與白樂天齊名，文章相上下，出處亦不相悖，晚而欲速，比依奄宦得相，卒爲小人之歸，而居易始終全節。嗚呼！爲士者可以鑑矣。(同上）

二二四 晁氏曰：……累遷容管經略使，政治稱最。德宗賜《中和》詩，世以爲榮。……《唐史》但云師事蕭穎士，初不稱其能詩，以時人少其詩骨氣綿弱故也。(同上「戴叔倫《述藁》一〇卷、《外詩》一卷、《書狀》一卷」條）

二二五 容齋洪氏《隨筆》曰：皇甫湜、李翱雖爲韓門弟子，而皆不能詩。浯溪石間，有湜一詩，爲元結而作，其辭云：「次山有文章，可惋只在碎。然長於指叙，約潔多餘態。心語適相應，出句多分外。於諸作者間，拔戟成一隊。中行雖富劇，粹美君可蓋。子昂感遇佳，未若君雅裁。退之全而神，上與千載對。李杜才海翻，高下非可概。文於一氣間，爲物莫與大。先王路不荒，豈不仰吾輩。石屏立衙衙，溪口揚素瀨。我思何人知，徙倚如有待。」味此詩，乃論唐人文章爾，風格殊無可采也。(同上「《皇甫持正集》六卷」條）

二二六 晁氏曰：唐沈亞之，字下賢。……常遊韓愈門，李賀、杜牧、李商隱俱有擬下賢詩，亦當時名輩所稱許云。……(同上「《沈亞之集》一〇卷」條）

二二七 晁氏曰：……牧善屬文，剛直有奇節，敢論列大事，指陳利病。爲詩清致豪邁，人號「小杜」，以别甫云。……(同上「杜牧《樊川集》二〇卷、《外集》一卷」條）

二二八 陳氏曰：牧，佑之孫。在天台録集外詩一篇，别見詩集類，未知是否。牧才高，俊邁不覊，其詩豪而艷，有氣概，非晚唐人所能及也。(同上）

二二九 後村劉氏曰：杜牧、許渾同時，然詩各自爲體。牧於唐律中常寓拗峭，以矯時弊；渾則不然，如「荆樹有花兄弟樂，橘林無實子孫忙」之類，律切麗密或過牧，而抑揚頓挫不及也。二人詩不著姓名亦可辨。樊川有《續别集》三卷，十之八九皆渾詩，牧佳句自多，不必又取他人詩益之，若《丁卯集》割去許多傑作，則渾詩無一篇可傳矣。牧仕宦不至南海，《别集》乃存南海府罷之作，甚可笑。(同上）

二三〇 晁氏曰：唐李商隱義山也，隴西人。開成二年進士，令狐楚奏爲集賢校理。楚出汴、滑、興元，皆表幕府，嘗補太學博士。初，爲文瑰邁奇古，及從楚學儷偶長短，而繁縟過之，旨意能感人，人謂其横絶前後無儔者。今《樊南甲乙集》，皆四六，自爲序，即所謂繁縟者。又有古賦及文共三卷，辭旨恢譎，宋景文序傳中稱詭怪，則商隱蓋以此，詩五卷，清新纖艷，故舊史稱其與温庭筠、段成式齊名，時號「三十六體」云。(同上「李商隱《樊南甲集》二〇卷、《乙集》二〇卷、又《文集》八卷」條）

二三一 石林葉氏曰：唐人學老杜，惟李商隱一人而已，雖未盡造其妙，然精密華麗，亦自得其彷彿。故國初錢文僖與楊大年、劉中山皆傾心師尊，以爲過老杜，一時翕然從之，好事者次爲《西崑集》，所謂「崑體」者也。至歐陽文忠公始力排之。然宋莒公兄弟雖尊老杜，終不廢商隱，雖王荆公亦與之。嘗爲蔡天啓言學詩者未可遽學老杜，當先學商隱，未有不能爲商隱而能爲老杜者。故公詩晚年亦微樂於華巧，其所好者然也。(同上）

二三二 晁氏曰：唐李德裕文饒也。……《一品集》，鄭亞爲之序，皆會昌制誥、表狀、外内册贊、碑序文也。賦詩四首，《窮愁志》乃崖州所撰；《姑臧集》題段全緯纂，上四卷亦制誥，第五乃《戛黠斯朝貢傳》與八詩；《别集》，乃裒合古賦、《平泉詩集》外雜著。又有古賦一卷，載《金松》等四賦。(同上「《會昌一品集》二 〇卷、《别集》一〇卷、《外集》四卷」條）

二三三 陳氏曰：即《别集》第九卷、第十卷。平泉山居所作詩賦記也。(同上「《平泉雜文》一卷」條）

二三四 晁氏曰：……其詩如《置酒揚州送人》皆不凡，而樂府格調尤高。然史逸其行事，詩中亦有不可考。……(同上「《陳黯文集》三卷」條）

二三五 陳氏曰：唐侍御史李甘和鼎撰。甘欲壞鄭注麻，坐貶死，杜牧所爲賦詩者也。(同上「《李甘文集》一卷」條）

二三六 晁氏曰：唐陸龜蒙魯望也。……少工歌詩，其體裁不一 ，卒造乎平淡而已。……《新史》多取之，而獨不云工歌詩。……今按其集，歌詩爲多，又比他文最工，《新史》疎漏如此。(同上「陸龜蒙《笠澤業書》四卷」條）

二三七 晁氏曰：……最長於詩，其論詩有曰：「梅止於酸，而鹽止於鹹，味常在於酸鹹之外。」謂其詩「棋聲花院靜，旛影石壇高」之句爲得之，人以其言爲然。(同上「司空圖《一嗚集》三〇卷」條）

二三八 陳氏曰：圖見《卓行傳》，唐末高人勝士也。蜀本但有雜著，無詩，自有詩十卷别行。詩格尤非晚唐諸子所可望，其論詩酸鹹之喻，東坡以爲名言。(同上）

二三九 容齋洪氏《隨筆》曰：東坡稱司空表聖詩文高雅，有承平之遺風，蓋嘗自列其詩之有得於文字之表者二十四韻，恨當時不識其妙。又云：表聖論其詩，以爲得味外味，如「緑樹連村暗，黄花入夢稀」，此句最善。又「棋聲花院靜，旛影石壇高」，吾嘗獨入白鶴觀，松陰滿地，不見一人，惟聞棋聲，然後知此句之工，但恨其寒儉有僧態。予讀表聖《一鳴集》，有《與李生論詩》一書，乃正坡公所言者，其餘五言句云：「人家寒食月，花影午時天」、「雨微吟足思，花落夢無憀」、「坡暖冬生笋，松涼夏健人」、「川明虹照雨，樹密鳥衝人」、「夜短猿悲減，風和鵲喜靈」、「馬色經寒慘，鵰聲帶晚飢」、「客來當意愜，花發遇歌成」，七言句云：「孤嶼池痕春漲滿，小欄花韻午晴初」、「五更惆悵迴孤枕，猶自殘燈照落花」，皆可稱也。(同上）

二四〇 晁氏曰：南唐孫晟，字鳳，密州人。好學有文辭，尤長於詩，少爲道士。常畫賈島像，置於屋壁，晨夕事之。……(同上「孫晟《文集》三卷」條）

二四一《古今詩話》：楊大年、錢文僖、晏元獻、劉子儀，爲詩皆宗李義山，號「西崑體」，後進效之，多竊取義山詩句。嘗内宴，優人有爲義山者，衣服敗裂，告人曰：「吾爲諸館職撏撦至此！」聞者大噱。然大年《咏漢武詩》云：「力通清海求龍種，死諱文成食馬肝。待詔先生齒編貝，忍令乞米向長安。」義山不能過也。（同上卷二三四《經籍考六一·集别集》「楊文公《刀筆》一〇卷」條）

二四二 後村劉氏曰：歐陽公《答蔡君謨詩》云：「先朝楊、劉風采，聳動天下，至今使人傾想。」世謂公尤惡楊、劉之作，而其言如此，豈公特惡其碑版奏疏、磔裂古文爲偶儷者，其詩之精工律切者，自不可廢歟？(同上）

二四三 ……至其他詩文，皆清麗，有唐中葉以來才士之風，非若五季及國初文物始復，武夫粗鄙、田里朴陋者之作也。其相與切磋學問見於酬唱者，翰林王黄州元之……(同上「張穆之《觸麟集》」條）

二四四 晁氏曰：宋朝劉筠，字子儀，大名人……爲人不苟合，學問閎博，文章以理爲宗，辭尚緻密，尤工篇詠，能侔揣情狀，音調凄麗。自景德以來，與楊億以文章齊名，號爲「楊劉」，天下宗之。《刀筆》有黄鑑序。(同上「劉中山《刀筆》二卷、《淝川集》四卷」條）

二四五 晁氏曰：宋朝陳堯佐，字希元，閬州人……屬辭尚古，不牽世用，喜爲一 一韻詩，詞調清警隽永。……(同上「陳文惠公《愚邱集》」條）

二四六 顔太初淳之撰。東坡序略曰：……先生之詩文，皆有爲而作，精悍確苦，言必中當世之過，鑿鑿乎如五穀必可以療饑，斷斷乎如藥石必可以伐病，其遊談以爲高、校詞以爲觀美者，先生無一言焉。……(同上「《鳧繹先生集》一〇卷」條）

二四七 司馬温公序略曰：太初常以爲讀先王之書，不治章句，必求其理而已矣。既得其理，不徒誦之以誇誑於人，必也蹈而行之在其身。與鄉黨無餘於其外則不光，不光先王之道，猶翳如也。乃求天下國家政理風俗之得失，爲詩歌洎文以宣暢之。景祐初，青州牧有荒淫放蕩爲事，慕嵇康、阮籍之爲人，當時四方士大夫，樂其無名教之拘，翕然效之，寖以成風。太初惡其爲大亂風俗之本，作《東州逸黨》詩以刺之，遂上聞天子，亟治牧罪。又有鄆州牧，怒屬令之清直與己異者，誣以罪，搒掠死獄中，妻子弱不能自訴。太初素與令善，憐其冤死，作《哭友人》詩，牧亦坐是廢。……(同上）

二四八 晁氏曰：宋朝李維，字仲方……能詩嗜酒。嘗謂人曰：人生詩酒足，則尚何營哉！(同上「《李仲方集》二十卷」條）

二四九 晁氏曰：宋朝丁謂……善爲古文章，尤工詩什，憸巧險詖，世鮮其儔。……(同上「《丁晉公集》四卷」條）

二五〇 晁氏曰：宋朝鮮于懷，字伯圭，閬中人。文章爲一時之冠。累舉不第，嘗作《揠愁詞》，時人稱之。李宗鍔贈詩云：「漢殿無人薦楊子，滿朝空誦《揠愁詞》。」後與宗諤同年第四人登科。趙普判秦州，辟爲觀察推官，卒。(同上「《鮮于伯圭集》一卷」條）

二五一 晁氏曰：宋朝晏殊，字同叔，臨川人。……性剛峻，幼孤篤學，爲文温純應用，尤長於詩，抒情寓物，辭多曠達。……(同上「晏元獻《臨川集》三〇卷、《紫微集》一卷」條）

二五二 晁氏曰：宋朝姚鉉，字寳臣，廬州合淝人。中進士甲科。文辭敏麗。淳化中，直史館，應制，賦《賞花釣魚》詩，特被嘉賞，翌日，命中使就第賜白金褒獎之。累遷兩浙轉運使。鉉隽爽尚氣，薛映知杭州，與之不協，中以危法，除其名。卒年五十三。(同上「《姚鉉文集》二〇卷」條）

二五三 晁氏曰：宋朝夏竦，字子喬，浙江德安人。……善爲文章，尤長偶儷之語，朝廷大典策，屢以屬之。爲詩巧麗，皆「山勢蜂腰斷，溪流燕尾分」之類。……(同上「《夏文莊集》一〇〇卷」條）

二五四 丞相龐籍撰。司馬温公序略曰：公之勳業治行，范景仁所爲《清風集叙》言之詳矣。公性喜詩，雖相府機務之繁，邊庭軍旅之急，未嘗一日置不爲。凡所以怡神養志，及逢時值事， 一寓之於詩，其高深閎遠之趣，固非庸淺所可及。至於用事精當，偶對的切，雖古人能者，殆無以過。及疾亟，光時爲諫官，有謁禁走乎啓參候，公猶録詩十餘篇相示，手注其後曰：「欲令吾弟知老夫病中尚有此意思耳！」字已慘淡難識，後數日而薨。曏者嗣子某，字懋賢，已集其文爲五十卷，既而以文字之多，懼世人傳者不能廣也，又選詩之尤善者，凡千篇，爲十卷，命曰《清風集略》，刻版摹之，命光繼叙其事。(同上「龐相國《清風集》一〇卷」）

二五五 晁氏曰：宋朝何郯，字聖從，成都人。……爲詩章，簡重淳淡，有孟東野之風。……(同上「何聖從《盧江文集》二〇卷、《刀筆》五卷、《奏議》二〇卷」條）

二五六 龍圖閣學士、知諫院楊畋樂道撰。王介甫序略曰：公所爲文，莊厲謹潔，類其爲人。而尤好爲詩，其詞平易不迫，而能自道其意。讀其書，咏其詩，視其平生之大節如此，所謂善人之好學而能言者也。(同上「《楊樂道集》二〇卷」條）

二五七 晁氏曰：石介字守道，兖州奉符人。天聖八年登進士第。遷直集賢院。篤學有大志。嘗謂時無不可爲，不在其位，則行其言，雖獲禍，至死不悔。其爲文章，陳古今治亂成敗，以指切當時，無所忌諱。作《慶曆聖德詩》，分别邪正，專斥夏竦。其後守道死，竦因誣以北走契丹，請剖棺驗視云。(同上「《徂徠集》二〇卷」條）

二五八 晁氏曰：蘇舜欽，字子美。易簡之孫，杜祁公衍之壻也。景祐中進士。累遷集賢校理，監進奏院。坐用故紙錢會客，除名。慷慨有大志，好古工文章。及廢居蘇州，買水石作滄浪亭，益讀書；發其憤懣於歌詩，其體豪放，往往驚人；又喜草書，酣醉落筆，爭爲人所傳翫。(同上「《滄浪集》一五卷」條）

二五九 後村劉氏曰：蘇子美歌行雄放於聖俞，軒昂不羈，如其爲人，及蟠屈爲吳體，則極平夷妥帖。絶句云：「别院深深夏簟清，石榴開遍透簾明。樹陰滿地日卓午，夢覺流鶯時一聲。」又云：「春陰垂野草青青，時有幽花一樹明。晚泊孤舟古祠下，滿川風雨看潮生。」極似韋蘇州。《垂虹亭觀中秋月》云：「佛氐解爲銀色界，仙家多住玉華宫。」極工。而世惟詠其上一聯「金鉼彩虹」之句，何也？「山蟬帶響穿疎户，野蔓蟠青入破窗。」亦佳句。(同上）

二六〇 晁氏曰：梅堯臣字聖俞，宛陵人。少以蔭補史。累舉進士，輒抑於有司。幼習爲詩，出語已驚人。既長，學「六經」仁義之説。其爲文章簡古純粹，然最樂爲詩。歐陽永叔與之友善，其意如韓愈之待郊、島云。(同上「梅聖俞《宛陵集》六〇卷、《外集》一〇卷」條）

二六一 陳氏曰：凡五十九卷爲詩，他文賦纔一卷而已。謝景初所集，歐陽公爲之序。《外集》者，吳郡宋績臣所序，謂皆前集所不載。今考之卷首「諸賦已載前集矣」，不可曉也。聖俞爲詩，古淡深遠，有盛名於一時。近世少有喜者，或加訾毁，惟陸務觀重之，此可爲知者道也。自世競宗「江西」，已看不入眼，況晚唐卑格方錮之時乎？杜少陵猶敢竊議妄論，其於宛陵何有？(同上）

二六二 歐陽氏序略曰：聖俞文章簡古純粹，不可苟説於世，世之人徒知其詩而已，然時無賢愚，語詩者必求之聖俞，聖俞亦自以其不得志者樂於詩而發之，故其平生所作，於詩尤多，世既知之矣，而未有薦於上者。昔王文康公嘗見而嘆曰：「二百年無此作矣！」雖知之深，亦不果薦也。若使其幸得用於朝廷，作爲雅頌，以歌咏大宋之功德，薦之清廟，而追商、周、魯《頌》之作者，豈不偉歟！奈何使其老不得志而爲窮者之詩，乃徒發於蟲魚物類、羈愁感歎之言，世徒善其工，不知其窮之久而將老也，可不惜哉！聖俞詩既多，不自收拾，其妻之兄子謝景初，懼其多而易失也，取其自洛陽至於吳興已來所作，次爲十卷。予嘗嗜聖俞詩，而患不能盡得之，遽喜謝氏之能類次也，輒序而藏之。其後十五年，聖俞以疾卒於京師，余既哭而銘之，因索於其家，得其遺稿千餘篇，并舊所藏，掇其尤者六百七十七篇，爲一十五卷。(同上）

二六三 又《詩話》曰：子美筆力豪隽，以超邁横絶爲奇；聖俞覃思精微，以深遠閑淡爲意，各極其長，雖善論者，不能優劣也。余嘗於《水谷夜行詩》略道其一二云：「子美氣尤雄，萬竅號一噫，有時肆顛狂，醉墨灑滂沛。譬如千里馬，已發不可殺，盈前盡珠璣，一一難揀汰。梅翁事清切，石齒激寒瀨，作詩三十年，視我猶後輩。文辭愈精新，心意雖老大，有如妖韶女，老自有餘態。近詩尤古硬，咀嚼苦難嘬，又如食橄欖，真味久愈在。蘇豪以氣轢，舉世徒驚駭，梅窮我獨知，古貨今難賣。」語雖非工，謂粗得髡髴，然不能優劣之也。(同上）

二六四 《漁隱叢話》：聖俞詩工於平淡，自成一家。如《東溪》云：「野鳧眠岸有閑意，老樹著花無醜枝。」《山行》云：「人家在何處，雲外一聲鷄。」《春陰》云：「鳩鳴桑葉吐，村暗杏花殘。」《杜鵑》云：「月樹啼方急，山房人未眠。」似此等句，須細味之，方見其用意也。(同上）

二六五 張浮休評聖俞詩如深山道人，草衣菌茹，土形木質，雖王公大人見之，不覺屈膝。(同上）

二六六 《許彦周詩話》：聖俞詩句之精鍊，如「焚香露蓮泣，聞磬清鷗邁」之類，宜乎爲歐公所稱。其他古體，如朱弦疎越， 一唱三歎，讀者當以意求之。(同上）

二六七 後村劉氏曰：歐公詩如昌黎，不當以詩論，本朝詩惟宛陵爲開山祖師。宛陵出，然後桑、濮之哇淫稍息，風、雅之氣脉復續，其功不在歐、尹下。世之學梅詩者，率以爲淡。集中如「葑上春田闊，蘆中走史參」、「海貨通閭市，漁歌入縣樓」、「白水照茆屋，清風生稻花」、「霜落熊升樹，林空鹿飲溪」、「河漢微分練，星辰淡布螢」、「每令夫結友，不爲子求郎」、「山形無地接，寺界與波分」、「山風來虎嘯，江雨過龍腥」之類，殊不草草。蓋逐字逐句銖銖而較者，決不足爲大家數；而前輩號大家數者，亦未嘗不留意於句律也。(同上）

二六八 石林葉氏曰：尹師魯不長於詩，亦自以爲無益而廢事。故方洛中歐陽文忠公與梅聖俞鋭意作詩時，獨不作。余平生僅見其三五篇而已。吳下施昌言家弟子，有其《和昌言》一絶云：「千里觀風使節來，百城舒慘係行臺。威嚴少霽猶知幸，誰信芳尊盡日開。」氣格終自不凡。(同上「《尹師魯集》二〇卷」條）

二六九 東坡蘇氐集序略曰：……予得其詩文七百六十六篇於其子棐，乃次而論之曰：歐陽子論大道似韓愈，論事似陸贄，記事似司馬遷，詩賦似李白。此非余言也，天下之言也。(同上「《六一居士集》一五二卷、《附録》四卷、《年譜》一卷」條）

二七〇 (石林葉氏）又曰：歐公詩始矯「崑體」，專以氣格爲主，故其詩多平易踈暢。律詩意所到處，雖語有不倫，亦不復問，而學之者往往失於快直，傾囷倒廪，無復餘地。然公詩好處，豈專在此？如《崇徽公主手痕詩》「玉顔自昔爲身累，肉食何人與國謀」，此是兩段大議論，抑揚曲折，發見於七字之中，婉麗雄勝，字字不失相對，雖「崑體」之工者，亦未易此意，所會處如是乃爲至到。(同上）

二七一 張浮休評歐陽永叔詩如春服乍成，渌酒既釃，登山臨水，竟日忘歸。(同上）

二七二 刑部郎中、修起居注江休復隣幾撰。歐陽公序略曰：隣幾毅然仁厚君子也，雖知名於時，仕宦久而不進，晚而朝廷方將用之，未及而卒。其學問通博，文詞雅正深粹，而議論多所發明，詩尤清淡，閑肆可喜。其文已行於世矣，固不待余言而爲重輕也。(同上「《江隣幾文集》二〇卷」條）

二七三 集賢修撰洛陽陸經子履撰。周平園序略曰：公與歐陽文忠公周旋館閣，詩文往復，相與至厚。惜仕不偶，陷於朋黨，屢起屢仆；晚遇裕陵，方嚮於用，則已老矣。予嘗謂尹師魯、蘇子美、江隣幾、梅聖俞、丁元珍皆著美名、負屈稱，與子履大略相似。彼五賢者，得文忠銘其藏，序其文，姓名鏗轟，炳耀至今，盪人耳目。獨公以死後不得與於斯文，或者遂謂公生既不遇，其殁又重不幸也。予曰：不然，公當古文復興時，文忠實與爲友，其出倅宿州，送以詩曰：「子履自少聲名馳，落筆文章天下知。開懷吐胸不自疑，世路迫窄多穽機。鬢毛零落風霜摧，十年江湖千首詩。」又：「一自蘇梅閉九泉，始開東穎播新篇。」暮年酬唱尤多，有「怕逢詩敵力難當」及「敢期佳句報琅玕」之句，則是公之生也，已爲文忠所稱道如此，尚何待於身後？其垂名不朽，亦豈下於五賢哉？予故表而出之云。(同上「陸子屐《寓山集》一二卷」條）

二七四 晁氏曰：孫復，字明復，晉州人……嘗對邇英閣説《詩》，上欲以爲侍講，楊安國沮之而寢。（同上卷二三五《經籍考六二·集别集》「孫明復《睢陽子集》一 〇卷」條）

二七五 東坡蘇氏文集序曰：……及其他詩文，皆清遠雄麗，讀者可以想見其爲人。……（同上「《樂全先生集》四〇卷」條）

二七六 晁氏曰：蘇軾子瞻，洵之長子也。……平生遇事所爲詩騒、銘記、書檄、論譔，率皆過人。晚喜陶淵明詩，和之幾徧。……(同上「蘇子瞻《東坡前集》四〇卷、《后集》二〇卷、《奏議》一五卷、《内制》一〇卷、《外制》三卷、《和陶集》四卷、《應詔集》一〇卷」條）

二七七 平園周氏曰：吾友陸務觀，當今詩人之冠冕，數勸予哦蘇黄門詩。退取《欒城集》觀之，殊未識其旨趣。甲申閏月，郊居無事，天寒踞爐如餓鸱。劉子澄忽自城中寄此卷相示，快讀數過，温雅高妙，如佳人獨立，姿態易見。然後知務觀於此道，真先覺也。(同上蘇子由《樂城集前集》五〇卷、《後集》二四卷、《第三集》一〇卷、《應詔集》一二卷」條）

二七八 南豐曾氏序略曰：平甫自少已桀然以材高見於世，爲文思若決河，語出驚人，一時爭誦之。其學問尤敏，而資之以不倦，至晚愈篤，博覽强記，於書無所不通。其明於是非得失之理爲尤詳，其文閎富典重，其詩博而深矣。世皆謂平甫之詩，宜爲樂歌，薦之郊廟，其文宜爲典册，施諸朝廷，而不得用於世。然其文之可貴，人莫得而揜也。古今作者，或能文，不必工於詩，或長於詩，不必有文，平甫獨兼得之。其於詩尤自喜，其憂喜哀樂、感激怨懟之情，於詩見之，故詩尤多也。(同上「《王校理集》六〇卷」條）

二七九 西麓周氏曰：……古詩逮齊、梁浮靡不振，唐自陳子昂氏以前，猶未數也，開元、天寶之盛，李、杜之光燄始長矣。同時王摩詰、孟浩然、韋蘇州，片言隻字，皆不入俗，惜無李、杜詩，不得不變也。……(同上「《王深父文集》二〇卷」條）

二八〇 陳氏曰：珪典内外制十八年，集中多大典册詔令。其詩號「至寶丹」，以其好爲富貴語也。……(同上「《華陽集》一〇〇卷」條）

二八一 東坡謂與可有四絶：詩一、楚詞二、草書三、畫四。世少知者，惟予一見識其妙處。又有詩云：「斯人定何人，游戲得自在。詩鳴草聖餘，兼入竹三昧。」他日觀其飛白，復恨知與可之不盡也。(同上卷二三六《經籍考六三·集别集》「文與可《丹淵集》四〇卷」條）

二八二 容齋洪氏《隨筆》曰：今人但能知文與可之竹石，惟東坡公稱其詩騒，又表出「美人却扇坐，羞落庭下花」之句。予嘗恨不見其全，比得蜀本石室先生《丹淵集》，蓋其遺文也。於樂府雜詠，有《秦王卷衣篇》曰：「咸陽秦王家，宫闕明曉霞。丹文映碧鏤，光彩相鈎加。銅螭逐銀猊，壓屋驚蟠拏。洞户鎖日月，其中光景賒。春風動珠箔，鸞額金窠斜。美人却扇坐，羞落庭下花。閑弄玉指環，輕冰抱紅牙。君王顧之笑，爲駐七寶車。自卷金縷衣，龍鸞蔚紛葩。持以贈所愛，結歡其無涯。」其語意深入騒人閫域。又有《王昭君》三絶句，云「絶艷生殊域，芳年入内庭。誰知金屋寵，只是信丹青」，「幾歲後宫塵，今朝絶國春。君王重恩信，不欲遣他人」，「極目胡塵滿，傷心漢月圓。一生埋没恨，長入四條絃」，令人讀之，飄飄然感慨無已也。(同上）

二八三 晁氏曰：皇朝鮮于侁，字子駿，閬中人。景祐中登進士乙科。神宗初上書，上愛其文，以爲不減王、陶。元祐中，仕至諫議大夫。侁治經術有法，論著多出新意。晚年爲詩與楚詞尤精，世以爲有屈、宋風。族姪之武編次，有序。(同上「《鮮于諌議集》三卷」條）

二八四 少游秦氏曰：公晚年爲詩與楚詞尤精。蘇翰林讀公《八詠》，自謂欲作而不可得；讀《九誦》，以爲有屈、宋之風。(同上）

二八五 石林葉氏曰：晁無咎嘗云：「頃以諸生見鮮于諫議子駿，教之爲文曰：『文章但取簡易和緩，不必奇險，如詩言「維北有斗，不可以挹酒漿」，此豈不甚平？後人因之，乃曰「援北斗兮酌酒漿」， 一變雖奇，以北斗爲酌，無已夸乎？其甚，遂有言「上天揭取北斗柄」，辭至於此，則已弊矣。』」極以其言爲然。子駿在前輩，詩文亦高古。初，世未有爲騒者，自子駿與文與可發之，後遂有相繼得其味者也。(同上）

二八六 晁氏曰：李師中，字誠之。中進士科。仁宗朝，權廣南轉運使，終天章閣待制。唐子方貶春州，嘗有詩送行，盛傳一時。(同上「《李誠之集》三卷」條）

二八七 晁氏曰：皇朝吕大臨，字與叔，汲公季弟也，登進士第。嘗歷太學博士、秘書省正字。從程正叔、張厚之學，通六經，尤精於《禮》，解《中庸》、《大學》等篇行於世。嘗賦詩云：「學如元凱方成癖，辭類相如始近俳。獨倚聖門無一事，願同回也日心齋。」正叔可之。(同上「吕與叔《玉溪集》二五卷、《玉溪别集》一〇卷」條）

二八八 晁氏曰：張舜民芸叟，邠州人。慶曆中，范仲淹帥邠，見其文，異之，用温公薦爲諫官，仕至吏部侍郎，後羈置房陵。政和中卒。其文豪重有理致，而最刻意於詩。晚年爲樂府百餘篇，自序稱「年踰耳順，方敢言詩，百世之後，必有知音者」云。自號浮休先生。唐張鷟稱浮休子，芸叟蓋襲之。(同上「張浮休《畫墁集》一〇〇卷、《奏議》一〇卷」條）

二八九 陳氏曰：知康州、豫章黄庶亞夫撰，自爲序。庭堅，其子也。世所謂「山魈水怪著薜荔」之詩，集中多此體。庭堅詩律，蓋有自來也。庶，慶曆二年進士。(同上「《伐檀集》一卷」條）

二九〇 晁氏曰：黄庭堅魯直也，幼警悟，讀書五行俱下，數過輒記。蘇子瞻嘗見其詩於孫莘老家，歎絶，以爲世久無此作矣，因以詩往來。會子瞻以詩得罪，亦罰金。元祐中爲校書郎。先是，秦少游、晁無咎、張文潛皆以文學游蘇氏之門，至是同入館，世號「四學士」。魯直之詩尤奇，世又謂之「蘇黄」云。……(同上「黄魯直《豫章集》三〇卷、《别集》一四卷」條）

二九一 史贊曰：自李、杜没而詩律衰，唐末以及五季，雖有以比興自名者，然格下氣弱，么麽骫骳，無以議爲也。宋興，楊文公始以文章蒞盟，然至爲詩，專以李義山爲宗。以漁獵掇拾爲博，以儷花鬭果爲工，號稱「崑體」，嫣然華靡，而氣骨不存。嘉祐以來，歐公稱太白爲絶唱，王文公推少陵爲高作，而詩格大變。高風之所扇，作者間出，班班可述矣。元祐間，蘇、黄並出，以碩學宏材鼓行士林，引筆行墨追古人而與之俱。世謂李、杜歌詩高妙，而文章不稱，李翱、皇甫湜古文典雅，而詩獨不傳，惟二公不然，可謂兼之矣。然世之論文者，必宗東坡；言詩者必右山谷。其然，豈其然乎？山谷自黔州以後，句法尤高，筆勢放縱，實天下之奇作，自宋興以來， 一人而已。(同上）

二九二 後村劉氏曰：山谷文不如詩，詩律不如古，古不如樂府。其文則專學西漢，惜其才力褊局，不能汪洋趍趄，如其紀事立言，頗時有類處。(同上「《豫章别集》一卷」條）

二九三 晁氏曰：張耒，字文潛，譙郡人。仕至起居舍人。嘗爲宣、潤、汝、潁、兖五州守，又嘗謫居黄州、復州，最後居陳以没。元祐中，蘇氏兄弟以文章倡天下，號長公、少公，其門人號「四學士」。文潛，少公客也。諸人多早没，文潛獨後亡，故詩文傳於世者尤多。其於詩文兼長，雖同時，鮮復其比。而晚年更喜白樂天，詩體多效之云。（同上卷二三七《經籍考六四，集别集》「張文潛《柯山集》一〇〇卷」條）

二九四 晁氏曰：秦觀，字少游，高郵人。登進士第。元祐初，除校勘黄本書籍，紹聖中除名，編隸横州，遇赦北歸，至藤州卒。蘇子瞻嘗謂李薦曰：「少游之文如美玉無瑕，又琢磨之功，殆未有出其右者。」王介甫謂其詩「新精婉麗，鮑、謝似之」。少游亦自言其文「銖兩不差，但以華麗爲愧耳」。《吕氏童蒙訓》謂少游過嶺後，詩「嚴重高古，自成一家，與舊作不同」。(同上「秦少游《淮海集》三〇卷」條）

二九五 石林葉氏曰：世言陳無己每登覽得句，即急歸卧一榻，以被蒙首，謂之「吟榻」。家人知之，即猫犬皆逐去，嬰兒稚子亦皆抱持寄鄰家，徐待其起，就筆硯，即詩已成，乃敢復常。蓋其用意專，不欲聞人聲，恐亂其思，故詩中亦時時自有言「吟榻」者。天下絶藝，信未有不精而能工者也。(同上「陳無己《後山集》二〇卷」條）

二九六 《復齋漫録》曰：子瞻、子由門下客，最知名者黄魯直、張文潛、晁無咎、秦少游，世謂之「四學士」。至若陳無己，文行雖高，以晚出東坡門，故不及四人著。故無己作《佛指記》云：「余以詞義名次四君，而貧於一代是也。」而無咎詩云：「黄子似淵明，城市亦復真；陳君有道舉，化行鄉井淳；張侯公瑾流，英思春泉新；高才更難及，淮海一髯秦。」當時以東坡爲長公，子由爲少公。無己《答李端叔書》云：「蘇公門下有客四人，黄魯直、秦少游、晁無咎，則長公之客也；張文潛，則次公之客也。」又《次韻黄樓詩》云：「一代蘇長公，四海名未已。」又云：「少公作長句，班、馬安得擬？」謂二蘇也。然四客皆有所長：魯直長於詩辭，秦、晁長於議論。魯直《與秦覯書》曰：「庭堅心醉於詩與楚辭，似若有得，至於議論文字，今日乃當付之少游及晁、張、無己，足下可從此四君子一一問之。」其後文潛《贈李德載》詩亦云：「長公波濤萬頃海，少公峭拔千尋麓，黄郎蕭蕭日下鶴，陳子峭峭霜中竹，秦文倩麗紓桃李，晁論崢嶸走珠玉。」乃知人才各有所長，雖蘇門不能兼全也。(同上）

二九七 陳氏曰：鄉貢進士華山李薦方叔撰。又號《月巖集》。東坡知貢舉，得試卷，以爲方叔也，置之首選，已而不然。賦詩有「平生謾説古戰場，過眼還迷日五色」之句。後竟不第。(同上「《濟南集》二〇卷」條）

二九八 後村劉氏曰：李格非，字文叔，濟南人。詩文四十五卷，文高雅條鬯，有義味，在晁、秦之上，詩稍不逮。元祐末爲博士，紹聖始爲禮部郎。有《挽蔡相確》詩云：「丙吉勳勞猶未報，衛公精爽僅能歸。」豈蔡嘗薦引之乎？《挽魯直》五言八句，首云：「魯直今已矣，平生作小詩。」下六句亦無褒辭。文叔與蘇門諸人尤厚，其没也，文潛誌其墓；獨於山谷在日，以詩往還，而些詞如此，良不可曉。其《過臨淄》絶句云：「擊鼓吹竽七百年，臨淄城闕尚依然。如今只有耕耘者，曾得當時九府錢。」《試院》五言云：「斗暄成小疾，亦足敗吾勤。定是朱衣吏，乘時欲舞文。」亦佳作。文叔，李易安父也。文潛《誌》言：「長女能詩，嫁趙明誠。」又曰：「李文叔筆勢略與淇水相頡颃。」(同上「《李文叔集》四五卷」條）

二九九 晁氏曰：邢居實，字敦夫，和叔之子也。年十四，賦《明君引》，蘇子瞻見而稱之，由是知名。未幾，和叔貶隨州，敦夫侍行，病羸嘔血。一日，有鈴下老卒驕慢，應對不遜，敦夫怒而擊之，無何卒死。和叔怒，以敦夫屬吏，以故疾日侵而夭。故黄魯直爲之挽云：「眼看白璧埋黄壤，何況人間父子情。」蓋隱之也。集後有子瞻、魯直、無咎諸公跋。(同上「邢敦夫《呻吟集》一卷」條）

三〇〇 山谷黄氏序：……今觀邢敦夫詩賦，筆墨山立，自爲一家，甚似吾師復也。秀而不實，念之令人心折。(同上）

三〇一 南豐曾氏序略曰：幾聖工爲詩，語出驚人，最爲韓魏公所知。魏公喜爲詩，每合屬賢士大夫賓客與游，多賦詩以自見。其屬而和之者，幾聖獨思致逸發，若不可追躡，魏公未嘗不歎其得之晚也。……(同上「《强祠部集》四〇卷」條）

三〇二 劉夷叔曰：唐子西善學東坡，量力從事，雖少，自成一家。其詩工於屬對，缘此遂無古意，然其品在少游上。(同上「《唐子西集》一五卷」條）

三〇三 後村劉氏曰：子西諸文皆高，不獨詩也。其出稍晚，使及坡門，當不在秦、晁之下。(同上）

三〇四 陳氏曰：邦彦嘗爲溧水令，故邑有詞集。其後有好事者，取其在邑所作文記詩歌，并刻之。(同上「《清真雜著》三卷」條）

三〇五 陳氏曰：考功郎湘陰鄧忠臣慎思撰。……平生著述至多，嘗和杜詩全帙，又嘗獻《郊祀慶成賦》，又《原廟詩》百韻，裕陵喜之，擢爲館職。今皆軼弗傳，所存一 二而已。……(同上「《玉池集》一 二卷」條）

三〇六 雲龕李氐曰：……惟伯父性誠乎忠厚，故其爲文，横騖别驅，曲折演迤，而一貫於理，有萬折必東之勢。志樂於靜退，故其爲文，崒然其立，淵然其止，不侈衆目而風神自遠，有久幽而不改其操之美。學博而思精，故其爲牋奏應用之作，傅古切今，琢削穩密，不傷天骨，叙事外自爲文章。才贍而意新，故其爲詩，奇麗愜適，章斷句絶，餘思羡溢，得詩人味外之味。此其大略也。(同上「《樂静集》三〇卷」條）

三〇七 晁氏曰：鶠，元符末上書入邪等，廢斥幾三十年。其爲文最長於詩，清婉敷腴，有唐人風。(同上「《婆娑集》三〇卷」條）

三〇八 晁氏曰：李新，字元應，仙井監人。早登進士第。劉涇嘗薦於蘇子瞻，令賦《墨竹》，口占一絶立就。……(同上「李元應《跨鼇集》五〇卷」條）

三〇九 晁氏曰：世父封邱府君，諱某字伯宇，繅廳中進士第。黄魯直嘗薦之於蘇子瞻云：「晁伯宇謹厚，守文元家法，從游多長者。其文已能如此，年蓋未二十也。願一語教戒之。」子瞻答云：「晁伯宇詩、騒，細看甚奇麗，信乎其家多異材也。雖然，凡文至足之餘，溢爲奇偉，今晁文涉奇似太早，可作朋友切磋之語以告之，非謂其諱也，恐傷其邁往之氣耳。」後坎壈終身卒，官封邱丞。(同上「晁氏《封邱集》二〇卷」條）

三一〇 陳氏曰：祠部郎江山毛滂澤民撰。滂爲杭州法曹，以樂府詞有佳句，受知於東坡，遂有名。……其詩文視樂府頗不逮。(同上「《東堂集》六卷、《詩》四卷、《書簡》二卷、《樂府》二卷」條）

三一一 陳氏曰：臨川謝薖幼槃撰。逸從弟也。吕居仁題其後曰：「逸詩似康樂，薖詩似玄暉。」(同上「《竹友集》一〇卷」條）

三一二 陳氏曰：丹陽蘇庠養直撰。其父堅伯固亦有詩名，庠以遺澤畀其子，而自放江湖間。東坡見其《清江曲》，大愛之，由是得名。僧祖可正平號癩可者，其弟也。庠中子扶亦工詩，有清苦之節。庠，紳之後，頌之族。（同上卷二三八《經藉考六五·集别集》「《後湖集》一〇卷」條）

三一三 陳氏曰：吏部侍郎臨洺李若水清卿撰。……詩文雖不多，而詩有風度，文有氣概，足以知其所存矣。(同上「《李忠愍集》一二卷」條）

三一四 周平園序其集，謂公文務體要，辭約而理盡，甚類獻簡。詩尤温純該貫，間次險韻，愈多而愈工。(同上「《傅忠肅集》三卷」條）

三一五 雲龕李氏序略曰：……蓋公天才英邁，筆力有餘，於文於詩，皆瓌奇高妙，無所不能，故出爲世用者如此。……(同上「王履道《初寮集》一〇卷、《内制》一八卷、《外制》一〇卷」條）

三一六 晁氏曰：陳與義，字去非，汝州葉縣人。中進士第。宣和中，徽宗見其所賦《墨梅》詩，喜之，遂登册府。建炎中，掌内外制，拜參知政事以卒。晚年詩尤工，周葵得其家所藏五百餘篇刊行之，號《簡齋集》。(同上「陳参政《簡齋集》」〕

三一七 陳氏曰：去非，其先蓋蜀人。東坡所傳陳希亮公弼者，其曾祖也。崇、觀間，尚王氏經學，風雅幾廢絶，而去非獨以詩名，中興後，遂顯用。(同上）

三一八 後村劉氏曰：元祐後，詩人迭起， 一種則波瀾富而句律踈， 一種則煆煉精而情性遠。要之不出蘇、黄二體而已。及簡齋出，始以老杜爲師。《墨梅》之類，尚是少作，建炎以後，避地湖、嶠，行路萬里，詩益奇壯。《元日》云：「後飲屠蘇驚已老，長乘舴艋竟安歸？」《除夕》云：「多事鬢毛隨節换，盡情燈火向人明。」《記宣、靖事》云：「東南鬼火成何事，終待胡鋒作爭臣。謂方臘不能爲患，直待粘斡耳。」《岳陽樓》云：「登臨吳蜀横分地，徙倚湖山欲暮時。」又云：「乾坤萬事集雙鬢，臣子一謫今五年。」《聞德音》云：「自古安危關政事，隨時憂喜到樵漁。」五言云：「泊舟華容縣，湖水終夜明。凄然不能寐，左右菰蒲聲。窮途事多違，勝處心亦驚。三更螢火鬧，萬里天河横。腐儒憂平世，況復值甲兵。終焉無寸策，白髮滿頭生。」造次不忘憂愛，以簡嚴掃繁縟，以雄渾代尖巧。第其品格，當在諸家之上。(同上）

三一九 豫章胡直孺少汲撰。紹興中，仕至刑部尚書。孫鴻慶序略曰：公少工於詩，語出驚人，魯直一見，擊節嘆賞，指出佳處數十語，表而出之。他文稱是，筆力雄贍，所爲賦頌、表啓、記序、銘贊之屬，蓋數萬言，自然成文。(同上「《西山老文集》二四卷」條）

三二〇 孫鴻慶序：公文章固守家法，而學詩以母夫人魯國魏氏爲師，句法清麗，絶去刀尺，有古詩之風。黄魯直遷宜州，道出零陵，得公《江越書事》二小詩，書團扇上，諸詩人莫能辨也。(同上卷二三九《經籍考六六·集别集》「《空青遺文》一〇卷」條）

三二一 先公序略曰：……昔石林葉公，以「親見揚雄」美其詩，以「新樣元和」評其書，以「三世風流」頌其文。……(同上）

三二二 陳氏曰：中書舍人仙井韓駒子蒼撰。自幼能詩，黄太史稱其超軼絶塵，蘇文定以比儲光羲。游太學不第。政和初，獻書，召試出身，後入西掖。坐蘇氏鄉黨曲學罷。(同上「《陵陽集》五〇卷」條）

三二三 陳氏曰：中書舍人鄱陽張擴彦實撰。與吕居仁爲詩友。其在西掖，當紹興十一年。(同上「《東窗集》四〇卷」條）

三二四 平園周氏跋曰：胡忠簡公詩有不可及者三：用事博而精，下語豪而華， 一也；士子投獻，必用韻酬答，雖百韻亦然，愈多而愈工，二也；此篇《和王君行簡》，時年七十五，長歌小楷，與四五十人無異，三也。誠齋序：先生之文，肖其爲人，議論閎以挺，其記序古以馴，其代言典而嚴，其書事約而悉。其爲詩，蓋自詆斥時宰，誕置嶺海，愁狖酸骨，饑蛟血牙，風呻雨喟，濤譎波詭，有非人間世之所堪耐者，不介於心，而反昌其詩，視李、杜夜郎夔子之音，蓋加恢奇云。至於騒詞，涵茫嶄崒，鉥劌刻屈，抉天之幽，洩神之瘦，槁癯而不瘁，恫愀而不懟，自宋玉而下不論也。(同上「《澹菴集》七八卷」條）

三二五 《水心集》序曰：斯遠盡平生文僅二十餘首，首輒精善，疑其親自料揀，應留者止此爾。徐觀筆墨輕重，以十一斂藏千百，雖鋪寫縱放，亦無怠惰剥落之態，逆流陡起，體勢各成，殆非料揀所能致也。詩險而肆，對面崖壑，咫尺千里，操舍自命，不限常律。慶曆、嘉祐以來，天下以杜甫爲師，始黜唐人之學，而江西宗派章焉。然而格有高下，技有工拙，趣有淺深，材有大小。以夫汗漫廣莫，徒枵然從之而不足充其所求，曾不如脰鳴吻吷，出毫芒之奇，可以運轉而無極也。故近歲學者，已復稍趨於唐而獲焉。曷若斯遠淹玩衆作，凌暴偃蹇，情瘦而意潤，貌枯而神澤，既能下陋唐人，方於宗派，斯又過之。……(同上「《徐斯遠文集》」條）

三二六 陳氏曰：吏部員外郎新安朱松喬年撰。侍講文公之父也。文公嘗言：「韋齋先生自爲兒童時，出語已驚人。及去場屋，始放意爲詩文。其詩初亦不事雕飾，而天然秀發，格律閑暇，超然有出塵寰之趣。」(同上「《韋齋小集》一 二卷」條）

三二七 朝奉郎知信州王從正夫撰。從，文正公五世孫。有詩文四百八十餘篇，自題《三近齋餘録》。楊誠齋序略曰：其詩如「落木森猶力，寒山淡欲無」，如「地迥高樓目，天寒故國心」，如「涼風回遠笛，暝色帶歸舟」，如「塵心依水淨，歸鬢與山青」，不減晚唐諸子。如「墮蘂盡應輸燕子，懶寒猶及占梨花」，如「一番風雨催寒食，千里鶯花想故園」，如「身閒更得憑陵酒，花早殊非愛惜春」，如「秋生列岫雲尤薄，泉瀨懸崖路更慳」，置之江西社中，何辨？《幽蘭》云：「臨春慘不舒，蓋國空自香。」意不在蘭也。至於騒辭，如《釣臺》、《沐髮》、《乞巧》、《悼亡》等篇，出入《遠游》、《天問》之海，頡頏《幽通》、《思玄》之囿矣。……(同上「《三近齋餘録》」條〕

三二八 陳氏曰：左朝請大夫洛陽朱敦儒希真撰。初以遺逸召用，嘗爲館職。既掛冠，秦檜之孫塤，欲學爲詩，起希真爲鴻臚少卿，將使教之。(同上「《巖壑老人詩文》一卷」條）

三二九 陳氏曰：參政襄陽王之望瞻叔撰。周益公爲集序，序略曰：公生於羊、杜成功之地，慕其爲人，博學能文，知略輻輳。學根於經，故有淵源；文適於用，故無枝葉。奏劄甚多，皆可行之言；内制雖少，得坦明之體。酷嗜吟詠，詞贍而理到。近世論文章事業，公實兼之，豈與夫一褊一曲之士較短量長而已！(同上「《漢濱集》六〇卷」條）

三三〇 周平園序略曰：公志氣强，學問博，其文章贍而不失之泛，嚴而不失之拘，議論馳騁於數千百載之上，而究極利害於四方萬里之遠。其爲歌詩，慷慨憂時，而比興存焉。他文閎辯該貫，直欲措諸事業，所謂援古證今，黼黻其辭，特餘事耳。(同上「《王司業集》三〇卷」條）

三三一 周平園序略曰：彌性自少卓犖不群，潛心問學，力排王氐一偏之説，惟六藝、孔孟是師，筆勢翩翩，俊聲籍甚。古律如王良、造父馭駿馬駕車，有犇軼絶塵之勢。其賡險韻，如繭抽絲，印印泥，愈出愈新。《送妹》長篇，孝友慈愛溢於言外，殆欲上規風、雅。其四六叙事，雖閎肆而關鍵甚密，對屬雖切，而非駢儷所能拘。最後《蘄州謝上表》，以古文就今體，自成一家。雜著題跋，清雅可愛。復以餘力出入釋氏，游戲歌詞，無不過人。(同上「《浮山集》一六卷」條）

三三二 楊誠齋序，謂其詩文孤峭而有風稜，雄健而有英骨，忠慨而有義氣。蓋將與唐之貞元、元和，本朝之慶曆、元祐諸公並轡而先，終非近世陳陳相因、累累隨行之作也。(同上「《小醜集》一 二卷、《續集》三卷」條）

三三三 誠齋序其集曰：公訓誥具西漢之爾雅，賦篇有杜牧之之刻深，騒辭得楚人之幽遠，序山水則柳子厚，序任俠則太史遷，至於大篇決流，短章斂芒，縟而不釀，縮而不僒，清新嫵媚，奄有鮑、謝，奔逸隽偉，窮追太白，求其隻字之陳陳， 一唱之嗚嗚，而不可得也。今四海内詩人不過三四，而公皆過之，無不及者。予於詩，豈敢以千里畏人者，而於公獨斂袵焉。(同上卷二四〇《經籍考六七·集别集》「《石湖集》一三六卷」條）

三三四 陳氏曰：華文閣待制山陰陸游務觀撰。……游才甚高，幼爲曾吉父所賞識，詩爲中興之冠，他文亦佳，而詩最富，至萬餘篇，古今未有，故文與詩别行。渭南者，封渭南縣伯。(同上「《渭南集》三〇卷、《劍南詩藁》、《續藁》八七卷」條）

三三五 陳氏曰：寳謨閣學士、文節公、廬陵楊萬里廷秀撰。……自作《江湖集》，序曰：「予少作有詩千餘篇，至紹興壬午，皆焚之，大概『江西體』也。今所存曰《江湖集》者，蓋學後山及半山及唐人者也。」(同上「《誠齋集》一三三卷」條）

三三六 《荆溪集序》：予之詩，始學江西諸君子，既又學後山五字律，既又學半山老人七字絶句，晚乃學絶句於唐人。學之愈力，作之愈寡，嘗與林謙之屢歎之。謙之云：「擇之之精，得之之艱，又欲作之之不寡乎？」之官荆溪，嘗以告曰：「作詩忽若有寤。」於是辭謝唐人及王、陳、江西諸君子，皆不敢學，而後欣如也。(同上）

三三七 《南海集序》：予好爲詩。初好之，既而厭之。紹興壬午，予詩始變，予乃喜，既而又厭之。至乾道庚寅，詩又變；淳熙丁酉，詩又變。時假守毘陵友人尤延之云予詩「每變每進」。今老矣，未知能變否？能變矣，未知能進否？(同上）

三三八 陳氏曰：知峽州、三山蕭德藻東夫撰。嘗宰烏程，後遂家焉。楊誠齋序其集曰：近世詩人，若范石湖之清新，尤梁溪之平淡，陸放翁之敷腴，蕭千巖之工致，皆余所畏也。(同上「《千巖擇藁》七卷、《外編》三卷、《績編》四卷」條）

三三九 陳氏曰：通判明州、濟源李迎彦將撰。永嘉周浮沚先生之壻，與先大父爲襟袂。集中有《送先君子赴戊子秋試》詩，首句「籍甚人言易已東」，蓋先君治《易》故也。集序周益公作。(同上「《濟溪老人遺藁》一卷」條）

三四〇 劉氏集序略曰：……平居無所嗜好，顧喜爲詩，渾厚質直，懇惻條暢，如其爲人。……(同上「《梅溪集》三二卷、《績集》五卷」條）

三四一 陳氏曰：永康陳亮同甫撰。……平生不能詩，《外集》皆長短句，極不工，而自負以爲經綸之意具在是，尤不可曉也。……(同上卷二四一《經籍考六八·集别集》「《龍川集》四〇卷、《外集》四卷」條）

三四二 福清林亦之學可撰。後村劉氏序略曰：……至于網山論著，句句字字，足以明周公之志，得少陵之髓矣。其律詩高妙者，絶類唐人，疑老師當避其鋒。他文稱是。(同上「《林網山集》」條）

三四三 晁氏曰：李格非之女，幼有才藻名。先嫁趙誠之，其舅正夫相徽宗朝。李氏嘗獻詩曰：「炙手可熱心可寒。」然無檢操。後適張汝舟，不終晚節，流落江湖間以卒。(同上「《李易安集》一 二卷」條）

三四四 陳氏曰：宋司徒參軍謝惠連撰。本集五卷，今惟詩二十四首。惠連得名早，輕薄多尤累，故仕不顯。死時才三十七嵗。(同上卷二四二《經籍考六九·集詩集》「《謝惠連集》一卷」條）

三四五 陳氏曰：梁秘書監彭城劉孝綽撰。宋僕射勔之孫。本傳稱文集數十萬言，今所存止此。又言兄弟及群從子弟，當時有七十人，並能屬文，近古未有。其三妹亦並有才學。適徐悱者，文尤清拔，所謂「劉三娘」者。今《玉臺集》中有悱妻詩。(同上「《劉孝绰集》一卷」條）

三四六 陳氏曰：陳尚書令考城江總總持撰。總在陳爲太子詹事，以宫端爲長夜之飲。及後主即位，當權任，日爲艷詩，君臣昏亂，以至亡國。入隋，爲上開府。《唐·志》：集三十卷。《中興書目》：七卷。今惟存詩僅百首云。(同上「《江總集》一卷」條）

三四七 陳氏曰：陳散騎常侍南平陰鏗子堅撰。才三十餘篇。杜子美云：「李侯有佳句，往往似陰鏗。」今考之，未見鏗之所以似太白者，太白固未易似也。子美云爾，殆必有説。(同上「《陰鏗集》一卷」條）

三四八 陳氏曰：隋内史侍郎河東薛道衡元卿撰。詩凡十九篇；本集三十卷，所存止此。大抵隋以前文集，存全者亡幾，多好事者於類書中抄出，以備家數也。史言道衡每至構文，必隱空齋，蹋壁而卧，聞户外人聲便怒，其沉思如此。(同上「《薛道衡集》一卷」條）

三四九 陳氏曰：唐著作郎襄陽杜審言必簡撰。工部之祖也。唐初沈、宋以來，律詩始盛行，然未以平仄失眼爲忌。審言詩雖不多，句律極嚴，無一失粘者。甫之家傳，有自來矣。然遂欲衙官屈、宋，則不可也。(同上「《杜必簡集》一卷」條）

三五〇 楊誠齋序略曰：必簡嘗爲吉州司户。今户曹趙君彦清旁搜遠摭，得其詩四十二首，將刻棗以傳；好詩且以爲户廳之寳玉大弓，屬予集之。余觀必簡之詩，若「牽絲紫蔓長」，即「水荇牽風翠帶長」之句也；若「鶴子曳童衣」，即「儒衣山鳥怪」之句也；若「雲陰送晚雷」，即「雷聲忽送千峰雨」之句也；若「風光新柳報，宴賞落花催」，即「星霜玄鳥變，身世白駒催」之句也。予不知祖孫之相似，其有意乎，抑亦偶然乎？至如「往來花不發，新舊雪仍殘」，如「日氣抱殘虹」，如「愁思看春不當春，明年春色倍還人」，如「飛花攪獨愁」，皆佳句也。三世之後，莫之與京，宜哉！(同上）

三五一 東坡謂浩然詩，韻高而才短，如造内法酒手而無材料耶！(同上「《孟襄陽集》三卷」條）

三五二 陳氏曰：唐司勳員外郎崔顥撰。開元十年進士。才俊無行，《黄鶴樓》詩盛傳於世。(同上「《崔顥集》一卷」條）

三五三 陳氏曰：唐龍標尉江寧王昌齡少伯撰。與常建俱開元十四年進士。二十二年，選宏詞，超絶群類。爲汜水尉，不護細行，貶龍標。世亂還里，爲剌史閭丘曉所殺。爲詩緒密而思清。(同上「《王江寧集》一卷」條）

三五四 陳氏曰：蜀人郭知達所集九家注。世有稱《東坡杜詩故事》者，隨事造文，一一牽合，而皆不言其所自出，且其辭氣首末出一 口，蓋妄人依托，以欺亂流俗者，書坊輒勦入集注中，殊敗人意。此本獨削去之。福清曾噩子肅刻板五羊漕司，字大可考，最爲善本。(同上「《杜工部詩集注》三六卷」條）

三五五 宋子京贊：唐興，詩人承陳、隋風流，浮靡相矜。至宋之問、沈佺期等，研揣聲音，浮切不差，而號律詩，競相沿襲。逮開元間，稍裁以雅正。然恃華者質反，好麗者壯違。人得一概，皆自名所長。至甫，渾涵汪茫，千彙萬狀，兼古今而有之，他人不足，甫乃厭餘，殘膏賸馥，沾丐後人多矣。故元稹謂「詩人以來，未有如子美者」。甫又善陳時事，律切精深，至千言不少衰，世號「詩史」。昌黎韓愈，於文章少許可，至歌詩，獨推曰：「李、杜文章在，光焰萬丈長。」誠可信云。(同上）

三五六 《朱子語録》曰：杜詩初年甚精細，晚年横逸不可當，只意到處，便押一個韻，如自秦州入蜀諸詩，分明如畫，乃其少作也。人多説杜子美夔州詩好，此不可曉。夔州詩却説得鄭重煩絮，不如他中前有一節詩好。魯直一時固有所見，今人只見魯直説好便却説好，如矮人看場耳。杜詩最多誤字，蔡宗《正異》固好而未盡。某嘗欲賡之，作《杜詩考異》，竟未暇也。如「風吹蒼江樹，雨灑石壁來」，「樹」字無意思，當作「去」字無疑，「去」字對「來」字。又如蜀有「漏天」，以其西北陰盛，常雨，如天之漏也。故杜詩云：「鼓角漏天東。」後人不曉其義，遂改「漏」字爲「滿」字。似此類極多。(同上）

三五七 陳氏曰：唐王季友撰。元結《篋中集》有季友詩二首。今此集有七篇，而《篋中》二首不在焉。杜詩所謂「酆城客子王季友」者，意即其人也耶？(同上「《王季友集》一卷」條）

三五八 陳氏曰：唐處士秦系公緒撰。自天寳有詩名，藩鎮奏辟，皆不就，嘗隱越之剡，泉之南安。至貞元中，年八十餘，不知所終。此本南安所刻，余嘗於宋次道《寶刻叢章》得其逸詩二首，書册末。(同上「《秦隱君集》一卷」條）

三五九 陳氏曰：唐台州剌史李嘉祐從一撰。天寶七載進士。亦號《臺閣集》。李肇稱其「水田飛白鷺，夏木囀黄鷉」之句，王維取之以爲七言。今按此集無之。(同上「《李嘉祐集》一卷」條）

三六〇 右謝惠連、陰鏗、杜審言、儲光羲、王昌齢、常建、孟浩然、岑參、李嘉祐《九家集》。晁氏書録在别集門，所論已附在本門，此更不重具。(同上）

三六一 晁氏曰：唐郎士元，字君胄，中山人。天寶十五載進士。爲郢州剌史，與錢起俱有詩名，而士元尤更清雅。時朝廷公卿出牧奉使，若兩人無詩祖行，人以爲愧。(同上「《郎士元詩》一卷」條）

三六二 《唐書·藝文志》：何、佶，皆包融之子，兄弟齊名，世稱「一 一包」。融與儲光羲皆延陵人；曲阿有餘杭尉丁仙芝，緱氏主簿蔡隱邱，監察御史蔡希周，渭南尉蔡希寂，處士張彦惟、張湘，校書郎張暈，吏部常選周瑀，長洲尉談戭；句容有王府參軍殷遥，硤石主簿樊光，横陽主簿沈如筠；江寧有右拾遺孫處玄，處士徐延壽；丹徒有江都主簿馬挺，武進尉申堂構，十八人皆有詩名，殷蟠彙次其詩爲《丹陽集》者。(同上「《包佶集》一卷」條）

三六三 晁氏曰：唐錢起，徽之父，吳郡人，天寳中舉進士。初從郷薦，客舍月夜，聞人哦於庭曰：「曲終人不見，江上數峰青。」起攝衣從之，無所見矣。及就試，詩題乃《湘靈鼓瑟》也。起即以鬼謡十字爲落句，主文李暉深嘉之，擢至高第。釋褐授校書郎，終考功。與郎士元齊名。時曰：「前有沈、宋，後有錢、郎。」(同上「《錢考功集》二卷」條）

三六四 晁氏曰：唐韓翃君平，南陽人，天寶十三載進士。淄青侯希逸、宣武李勉繼辟幕府，俄以駕部郎中知制誥，終於中書舍人。翃詩興致繁富，朝野重之。(同上「《韓翃集》五卷」條）

三六五 陳氏曰：翃以「春城飛花」之句，受知德宗。(同上）

三六六 晁氏曰：唐顧況，字逋翁，蘇州人。至德二年江東進士。善爲歌詩，性諧談。德宗時，柳渾輔政，以秘書郎召。況善李泌，自謂當得達官，久遷著作郎。及泌卒，有調笑語，貶饒州司户，卒。集有皇甫湜序。(同上「《顧況集》二卷」條）

三六七 陳氏曰：唐韋應物，京兆人。天寶時，爲三衛，後作洛陽丞、京兆府功曹，知滁、江二州，召還。或媢其進媒，孽之，出爲蘇州剌史。詩律自沈、宋以後，日益靡嫚，鎪章刻句，揣合浮切，雖音韻諧婉，屬對麗密，而閑雅平淡之氣不存矣。獨應物之詩，馳驟建安以還，得其風格云。(同上「《韋蘇州集》一〇卷」條）

三六八 韓子蒼曰：蘇州少以三衛郎事玄宗，豪縱不羈。玄宗崩，始折節務讀書。故其《逢楊開府》詩曰「少事武皇帝，無賴恃恩私。身作里中横，家藏亡命兒。朝持樗蒲局，暮竊東鄰姬。司隸不敢捕，立在白玉墀。一字都不識，飲酒肆頑癡」云云。然余觀其人，爲性高潔，鮮食寡欲，所居掃地焚香而坐，與豪縱者不類。其詩清深妙麗，雖唐詩人之盛，亦少其比，又豈似晚節把筆學爲者？豈蘇州自序之過歟！(同上）

三六九 徐師川云：韋蘇州詩，人多言其古淡，乃是不知言。自李、杜以後，古人詩法盡廢，惟蘇州有六朝風致，最爲流麗。(同上）

三七〇 晁氏曰：唐李端，趙州人。大曆五年進士。爲校書郎，卒官杭州司馬。郭曖尚昇平公主，賢明，招納士類，故端等皆客之。嘗坐上賦詩，奇甚，主大加稱歎。錢起曰：「素爲之，請賦起姓。」端立獻一篇云：「新開金埒看調馬，舊賜銅山許鑄錢。」起乃服。主喜，厚賜之。(同上「《李端司馬集》三卷」條）

三七一 晁氏曰：唐盧綸與吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發、崔峒、耿緯、夏侯審、李端，皆能詩齊名，號「大曆十才子」。綸字允言，累舉進士不第。(同上「《盧綸詩》一卷」條）

三七二 晁氏曰：唐李益君虞，姑臧人。大曆四年進士。調鄭縣尉，幽州劉濟辟從事。憲宗雅聞其名，召爲集賢殿學士。負才凌籍士衆，不能堪，暴其獻濟詩「不上望京樓」之句，以涉怨望。詔降秩，俄復舊。益少負詞藻，長於歌詩，與宗人賀齊名。每作一篇，樂工以賂求取，被聲歌，供奉天子。《征人早行》詩，天下皆施之圖畫。今集有從軍詩五十首，而無此詩，惜其放逸多矣！(同上「《李益詩》一卷」條）

三七三 陳氏曰：益，宰相揆之族子。舊史本傳指其少有癡疾，防閑妻妾過於苛酷，有散灰扃户之談聞於時，故時謂之「妬癡」爲「李益疾」。按世傳《霍小玉傳》所謂李十郎詩「開簾風動竹，疑是故人來」者，即益也。舊史所載如此，豈小玉將死，訣絶之言果驗耶？抑好事者因其有此疾，遂爲此説以實之也？(同上）

三七四 晁氏曰：唐孟郊東野，湖州人。貞元十二年進士。調溧陽尉，辟爲興元參謀，卒。郊少隱嵩山，性介寡合，韓愈一見爲忘形交。爲詩有理致，然思苦澁。李觀論其詩曰「高處在古無上，平處下顧二謝」云。張籍謚爲貞曜先生。……(同上「《孟東野詩集》一〇卷」條）

三七五 潁濱蘇氏曰：唐人工於爲詩，而陋於聞道。孟郊嘗有詩曰：「食薺腸亦苦，强歌聲無歡。出門如有礙，誰云天地寬？」郊，耿介之士，雖天地之大，無以安其身，起居飲食，有慼慼之憂，是以卒窮以死。而李觀盛稱之，至韓退之亦談不容口，甚矣，唐人之不聞道也！孔子稱顔子「在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂」，與郊異矣。(同上）

三七六 陳氏曰：唐柳宗元撰。子厚詩在唐，與王摩詰、韋應物相上下，頗有陶、謝風氣。古、律、絶句，總一百四十五篇。……(同上「《柳宗元詩》一卷」條）

三七七 東坡曰：蘇、李之天成，曹、劉之自得，陶、謝之超然，固已至矣；而杜子美、李太白以英偉絶世之資，凌跨百代，古之詩人盡廢。然魏、晉以來，高風絶塵亦少衰矣。李、杜之後，詩人繼出，雖有遠韻，而才不逮意；獨韋應物、柳子厚發纖穠於簡古，寄至昧於淡泊，非餘子所及也。唐末司空圖崎嶇兵亂之間，而得詩人高雅，獨有承平之遺風。其論詩曰：「梅止於酸，鹽止於鹹，飲食不可無鹽梅，而其美常在於鹹酸之外，可以一唱而三歎也。」子厚詩，在陶淵明下，韋蘇州上；退之豪放奇險則過之，而温麗靖深不及也。所貴於枯淡者，謂外枯而中膏，似淡而實美，淵明、子厚之流是也。若中邊皆枯，亦何足道！佛言：「譬如食蜜，中邊皆甜。」人食五味，知其甘苦者皆是，能分别其中邊者，百無一也。(同上）

三七八 後村劉氏曰：柳子厚才高，他文惟韓可對壘，古、律詩精妙，韓不及也。當舉世爲「元和體」，韓猶未免諧俗，而子厚獨能爲一家之言，豈非豪傑之士乎？昔何文縝嘗語李漢老云：「如子厚詩，人豈可不學他做數百首？」漢老退而歎曰：「得一二首似之，足矣。」文縝後從北狩，病中詩云：「歷歷通前劫，依依返舊魂。人生會有死，遺恨滿乾坤。」雖意極忠憤，而語不刻急，亦學柳之驗。(同上）

三七九 晁氏曰：唐張籍文昌，和州人。貞元十五年登進士第。終國子司業。籍性狷急，爲詩長於樂府，多警句。元和中，與白樂天、孟東野歌詞天下宗之，謂之「元和體」。……（同上「《張籍詩集》五卷」條）

三八〇 陳氏曰：唐陝州司馬王建仲初撰。建長於樂府，與張籍相上下。大曆十年進士，歷官昭應縣丞。太和中，爲陝州司馬。尤長宫詞，在集中第十卷，録出别行。(同上「《王建集》一〇卷」條）

三八一 《漁隱叢話》：余閲王建宫詞，選其佳者亦自少得，只世所膾炙者數詞而已。其間雜以他人之詞，如「閑吹玉殿昭華管，醉折黎園縹蒂花。十年一夢歸人世，絳縷猶封繫臂紗」，「銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，卧看牽牛織女星」，並杜牧之也。「淚滿羅巾夢不成，夜深前殿按歌聲。紅顔未老恩先斷，斜倚薰籠坐到明」，此白樂天也。「寳仗平明金殿開，暫將紈扇共徘徊。玉顔不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來」，此王昌齡也。建詞凡百有四篇，又逸詞九篇。或云元微之亦有詞雜於其間，余以《元氏長慶集》檢尋，却無之，或者之言誤矣。(同上）

三八二 舊跋：王建，太和中爲陝州司馬，與韓愈、張籍同時，而籍相友善。工爲樂府歌行，思遠格幽。初爲渭南尉，與宦者王守澄有宗人之分，因過飲相譏戲，守澄深憾曰：「吾弟所作宫詞，禁掖深邃，何以知之？」將奏劾。建因以詩解之曰：「先朝行坐鎮相隨，今上春宫見長時。脱下御衣偏得著，進來龍馬每教騎。嘗承密旨還家少，獨奏邊情出殿遲。不是當家頻向説，九重爭遣外人知？」事遂寢。宫詞凡百絶，天下傳播，傚此體者雖有數家，而建爲之祖也。(同上）

三八三 晁氏曰：唐李賀長吉，鄭王之孫，七歲能詞章。韓愈、皇甫湜聞之，過其家，使賦詩，援筆輒就，自目曰「高軒過」，二人大驚。年二十七，終協律郎。賀詞尚奇詭，爲詩未始先立題，所得皆警邁，遠去筆墨畦逕，當時無能傚者。樂府十數篇，雲韶工合之絃管云。或説賀卒後，不相悦者盡取其所著投圊中，以故世傳者不多。外集予得之梁子美家，姚鉉頗選載《文粹》中。(同上「《李長吉集》四卷」條）

三八四 宋景文諸公在館，嘗評唐人詩云：「太白仙才，長吉鬼才。」然長吉有《屬門太守詩》曰：「黑雲壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。」王安石曰：「是兒言不相副也。方黑雲如此，安得向日之甲光也？」(同上）

三八五 《朱子語録》曰：李賀詩巧，然較怪，不如太白自在。(同上）

三八六 後村劉氏曰：樂府惟李賀最工，張籍、王建輩皆出其下。然全集不過一小册。世傳賀中表有妬賀才名，投其集溷中，故傳於世者極少。余竊意不然，天地間尤物且不多得，況佳句乎？使賀集不遭厄，必不能一一如今所傳本之精善，疑賀手自銓擇者耳。(同上）

三八七 晁氏曰：唐盧仝，范陽人。隱少室山，號玉川子。徵諫議不起。《唐史》稱韓愈爲河南令，愛其詩，厚禮之。嘗作《月蝕詩》以譏元和逆黨，愈稱其工。按其詩云「元和庚寅」，蓋五年也。憲宗遇弑在十五年，後十嵗也。豈追托庚寅嵗事爲詩乎？不然，則史誣也。後死於「甘露之禍」。(同上「《盧仝集》一卷」條）

三八八 陳氏曰：凡三卷。其詩古怪，而《女兒曲》、《小婦吟》、《有所思》諸篇，輒嫵媚豔冶。其第三卷號「集外詩」，凡十首，慶曆中，有韓盈者爲之序。川本止前二卷。(同上）

三八九 晁氏曰：唐劉叉，少嘗任俠殺人，後更折節讀書。善歌詩，客韓愈門，作《冰柱》、《雪車》二詩，出盧仝、李賀右。歸齊魯，不知所終。今集二十餘篇，不載二詩。(同上「《劉叉詩》一卷」條）

三九〇 陳氏曰：凡二卷。叉附見《新史·韓愈傳》，不知何處人。其《冰柱》、《雪車》二詩，狂怪誠出盧仝右，然豈風人之謂哉！(同上）

三九一 晁氏曰：唐楊巨源，字景山，河中人。貞元五年第進士。爲張弘靖從事，自祕書郎擢太常博士，遷禮部員外郎，出爲鳳翔少尹，復召除國子司業。巨源在元和中，詩韻不造新語，體律務實，用功頗深，旦暮摇首微咏不輟，年老成疾。嘗贈弘靖詩，叙其世家云：「伊陟無聞祖，韋賢不到孫。」時人稱之。年滿七十，丐歸。時宰惜其去，以爲其鄉少尹，不絶其禄。太和以官壽卒。(同上「《楊巨源詩》一卷」條）

三九二 晁氏曰：唐武元衡伯蒼，河南人。建中四年進士。元和二年，以門下侍郎平章事出爲劍南節度。八年，復秉政。明年，早朝遇盗，害之。元衡工五言詩，好事者傳之，被於管絃。嘗夏夜作詩曰：「夜久喧暫息，池臺惟月明。無因駐清景，日出事還生。」翌日遇害。舊有《臨淮集》七卷，此其二也。議者謂唐世工詩宦達者唯高適，宦達詩工者唯元衡。(同上「武元衡《臨准集》二卷」條）

三九三 陳氏曰：唐張碧太碧撰。《藝文志》云貞元時人。集中有《覽貫休上人詩》，或勦入之也。(同上「《張碧歌詩集》一卷」條）

三九四 晁氏曰：唐鮑溶，字德源。元和四年進士。集中有《别韓博士愈》詩云：「不知無聲淚，中感一顧厚。」蓋退之所嘗推激也。張薦謂溶詩氣力宏贍，博識清度，雅正高古，衆才無不備具。曾子固亦愛其詩。以史館本及歐公所藏互校，得二百三十三篇。今本有一百九十二篇，餘逸。(同上「《鮑溶詩》五卷」條）

三九五 南豐曾氐曰：……蓋自先王之澤熄而詩亡，晚周以來，作者嗜文辭抒情思而已，然亦往往有可采者。溶詩尤清約謹嚴，而違理者少，亦近世之能言者也。故既正其誤謬，且著其大旨以傳焉。(同上）

三九六 晁氏曰：唐李紳公垂也，亳州人。元和元年進士，補國子助教。穆宗召爲翰林學士，累進中書舍人。武宗即位，拜中書侍郎平章事。紳爲人短小精悍，於詩最有名，號「短李」；與李德裕、元稹同時，號「三俊」。《追昔游》者，蓋賦詩紀其平生所遊歷。謂起梁漢、歸諫署、升翰苑，及播越荆楚，踰嶺嶠、上高安、移九江、過鍾陵、守滁陽、轉壽春、留洛陽、廉會稽，分務東周，守蜀鎮梁也。開成戊午八月，自爲之序。(同上「李紳《追昔游集》三卷」條）

三九七 陳氏曰：皆平生歷官及遷謫所至，述懷紀遊之作也。余嘗書其後云：「讀此編，見其飾志矜能，誇榮殉勢，益知子陵、元亮爲千古高人。」(同上）

三九八 《詩話》：王荆公晚年亦喜稱義山詩，以爲唐人知學老杜而得其藩籬，惟義山一人而已。每誦其「雪嶺未歸天外使，松州猶駐殿前軍」、「永憶江湖歸白髮，欲回天地入扁舟」與「池光不受月，暮氣欲沉山」、「江海三年客，乾坤百戰場」之類，雖老杜亡以過也。義山詩合處信有過人，若其用事深僻，語工而意不及，自是其短，世人反以爲奇而效之。故「崑體」之弊，適重其失，義山本不至是云。詩到義山，謂之文章一厄，以其用事僻澁，時稱「西崑體」。然荆公晚年亦或喜之，而字字有根蒂。如「試間火城將策探，何如雲屋聽窗知」「未愛京師傳谷口，但知鄉里勝壺頭」，其用事琢句，前輩無相犯者。(同上卷二四三《經籍考七〇·集詩集》「《李義山集》三卷」條）

三九九 《漁隱叢話》：李義山詩，楊大年諸公皆深喜之，然淺近者亦多。如《華清宫》詩云：「華清恩幸古無倫，猶恐蛾眉不勝人。未免被他褒女笑，只教天子暫蒙塵。」用事失體，在當時非所宜言也。豈若崔魯《華清宫》詩云：「障掩金鷄蓄禍機，翠華西拂蜀雲飛。珠簾一閉朝元閣，不見人歸見燕歸。」又云：「草遮回磴絶鳴鸞，雲樹深深碧殿寒。明月自來還自去，更無人倚玉欄干。」語意既精深，用事亦隱而顯也。義山又有《馬嵬》詩云：「如何四紀爲天子，不及盧家有莫愁。」《渾河中》詩云：「咸陽原上英雄骨，半是君家養馬來。」如此等語，庸非淺近乎？(同上）

四〇〇 晁氏曰：唐温庭筠，本名岐，字飛卿，宰相彦博之裔。詩賦清麗，與李商隱齊名，時號「温李」。能逐弦吹之音，爲側艷之辭。爲行塵雜，由是累舉不第，终國子助教。宣宗嘗作詩賜宫人，句有「金步摇」，遣場中對之，庭筠對以「玉跳脱」，上喜其敏，欲用之，而嘗作詩忤時相令狐綯，終廢斥云。(同上「温庭筠《金筌集》七卷、《外集》一卷」條）

四〇一 晁氏曰：唐張祐，字承吉，清河人。樂高尚，客淮南，杜牧爲度支使，善其詩，嘗贈之詩曰：「何人得似張公子，千首詩輕萬户侯。」嘗作《淮南》詩，有「人生只合揚州死，禪智山光好墓田」之句。大中中，果終丹陽隱舍，人以爲讖云。……(同上「《張祐詩》一卷」條）

四〇二 後村劉氏曰：杜牧、許渾同時，然各爲體。牧於唐律中，常寓少抅峭以矯時弊，渾則不然。如「荆樹有花兄弟樂，橘林無實子孫忙」之類，律切麗密或過牧，而抑揚頓挫不及也。二人詩，不著姓名亦可辨。樊川有《續》、《别集》三卷，十之八九皆渾詩。牧佳句自多，不必又取他人詩益之。若《丁卯集》割去許多傑作，則渾詩無一篇可傳矣。(同上「許渾《丁卯集》二卷」條）

四〇三 晁氏曰：唐薛逢陶臣，河東人。會昌元年進士，終祕書監。持論鲠切，以謀略高自標顯，與楊收、王鐸同年登第，而逢文藝最優。收作相，逢有詩云：「誰知金印朝天客，同是沙堤避路人。」鐸作相，逢又有詩云：「昨日鴻毛萬鈞重，今朝山岳一毫輕。」一 一人皆怒，故不見齒。(同上「《薛逢歌詩》二卷」條）

四〇四 陳氏曰：唐丹徒尉江東項斯子遷撰。初，受知於張籍水部，而楊敬之祭酒亦知之，有「逢人説項斯」之句。會昌四年進士。(同上「《項斯集》一卷」條）

四〇五 晁氏曰：唐趙嘏承祐也。會昌四年進士，終渭南尉。杜紫微讀其《早秋》詩云「殘星幾點鴈横塞，長笛一聲人倚樓」，因謂之「趙倚樓」云。(同上「趙嘏《渭南詩》三卷」條）

四〇六 晁氏曰：唐薛能，字大拙，汾州人。……癖於詩，日賦一章。……(同上「《薛許昌集》一〇卷」條）

四〇七 容齋洪氏《隨筆》曰：能，晚唐人，詩格調不甚高，而妄自尊大。其《海棠》詩、《荔枝》詩、《折楊柳》十詩序可見，而所作皆無過人。又别有《柳枝詞》五首，最後一章曰：「劉、白蘇臺總近時，當初章句是誰推？纖腰舞盡春楊柳，未有儂家一首詩。」自注云：「劉、白一 一尚書，繼爲蘇州刺史，皆賦《楊柳枝詞》，世多傳唱，雖有才語，但文字太僻，宫商不高耳。」其大言如此，但稍推杜陵，視劉、白以下蔑如也。今讀其詩，正堪一笑。劉之詞云：「城外春風吹酒旗，行人揮袂日西時。長安陌上無窮樹，唯有垂楊管别離。」白之詞云：「紅板江橋青酒旗，館娃宫暖日斜時。可憐雨歇東風定，萬樹千條各自垂。」其風流氣槩，豈能所可髣髴哉！(同上）

四〇八 後村劉氏曰：能自稱舉太過，五言云：「空餘氣長在，天子用平人。」不但自譽其詩，又自譽其材。然位歷節鎮，不爲不用矣，卒以驕恣凌忽，憤軍殺身，其材安在？妄庸如此，乃敢妄議諸葛，可謂小人之無忌憚者。(同上）

四〇九 晁氏曰：唐李群玉文山，澧州人。曠逸不樂仕進，專以吟詠自適，詩筆妍麗，才力邁健，好吹笙，美筆翰，親友强赴舉， 一上而止。裴休廉察湖南，延郡中。大中八年來京師，進詩三百篇，休復論薦，授弘文館校書郎。集後附其進詩表，并除官制，《太平廣記》所載黄陵廟事甚異，其絶句在焉。(同上「《李群玉詩》一卷」條）

四一〇 陳氏曰：裴休以處士薦，集後有《乞假歸别業》及《朝士送行》詩。(同上）

四一一 晁氏曰：唐鄭嵎，字賓先，大中五年進士。津陽即華清宫之外闕，嵎開成中過之，聞逆旅主人道承平故實，明日馬上裁刻，成長句一千四百言，自有序云。(同上「鄭嵎《津陽門詩》一卷」條）

四一二 晁氏曰：唐李郢楚望也，大中十年進士。詩調清麗。居餘杭，疎於馳競，爲藩鎮從事，兼侍御史。(同上「《李郢端公詩》一卷」條）

四一三 晁氏曰：唐陳蜕，未詳其行事。集有《長安十五詠》，自序云：「蜕生長江、淮間，以詩句從賊，僅十餘年矣。今我后撫運，澤及四海，蜕復得爲太平人。」云云。蓋肅、代間人也。(同上「《陳蜕詩》一卷」條）

四一四 晁氏曰：唐柳郯集有與李端、盧綸輩相酬贈詩。大曆間進士也。(同上「《柳郯，詩》一卷」條）

四一五 晁氏曰：唐李逢吉、令狐楚自未第至貴顯所唱和詩也。後逢吉卒，楚編次之，得六十餘篇，裴夷直名曰《斷金集》，爲之序。(同上「《斷金集》一卷」條）

四一六 晁氏曰：唐鄭谷，字守愚，宜陽人。光啓三年擢高第，遷右拾遺，歷都官郎中。乾寧四年，歸宜春，卒於别墅。其集號《雲臺編》者，以其扈從華山下觀居所編次云。谷詩屬思頗切於理，而格韻凡猥，語句浮俚不競，不爲議者所多，然一時傳諷，號「鄭都官」而弗名也。(同上「《雲臺編》三卷、《宜陽外編》一卷」條）

四一七 歐陽氏《詩話》曰：鄭谷詩名盛於唐末，號《雲臺編》，而世俗但稱其官，爲「鄭都官」。其詩極有意思，亦多佳句，但其格不甚高。以其易曉，人家多以教小兒，余爲兒時，猶誦之。今其集不行於世矣。(同上）

四一八 唐處士周朴撰。歐公《詩話》曰：唐之晚年，詩人無復李、杜豪放之格，然亦務以精意相高。如周朴者，構思尤艱，每有所得，必極其雕琢，故時人稱朴詩「月鍛季鍊，未及成篇，已播人口」，其名重當時如此，而今不復傳矣。余少時猶見其集，其句有云：「風暖鳥聲碎，日高花影重。」又云：「曉來山雨鬧，雨過杏花稀。」誠佳句也。(同上「《周朴詩》二卷」條）

四一九 晁氏曰：唐韓偓致光，京兆人，龍紀元年進士。累遷諫議大夫、翰林學士。昭宗幸鳳翔，進兵部侍郎、承旨。朱全忠怒貶濮州司馬、榮懿尉。天祐初，挈族依王審知而卒。《香奩集》，沈括《筆談》以爲和凝所作，凝既貴，惡其側艷，故詭稱偓者，或謂括之言妄。《許彦周詩話》：「高秀實言『元微之詩艷麗而有骨，韓偓《香奩集》麗而無骨』。李端叔意喜韓偓詩，誦其序云：『咀五色之靈芝，香生九竅；咽三危之瑞露，美動七情。』秀實云：『勸不得也。』」(同上「《韓偓詩》二卷、《香奩集》一卷」條）

四二〇 石林葉氏曰：偓在閩所爲詩，皆手自寫成卷。嘉祐間，裔孫奕出其數卷示人，龐穎公爲漕，取奏之，因得官。詩文氣格不甚高，吾家僅有其詩百餘篇。世傳别本有名《香奩集》者，《唐書，藝文志》亦載，其辭皆閨房，不雅馴。或謂江南韓熙載所爲，誤以爲偓。若然，何爲録於《唐·志》乎？熙載固當有之，然吾所藏偓詩中，亦有一二篇絶相類。豈其流落亡聊中，姑以爲戲？然不可以爲訓矣。(同上）

四二一 又曰：《韓偓傳》自貶濮州司馬後，載其事即不甚詳。其再召爲學士，在天祐一 一年。吾家所藏偓詩雖不多，然自貶後皆以甲子歷歷自記其所在，有《乙丑年在袁州得人賀復除戎曹依舊承旨》詩，即天祐二年也。昭宗前一年已弑，蓋哀帝之命也。末句云：「若爲將朽質，猶擬杖於朝。」固不往矣。其後又有《丁卯年正月聞再除戎曹依前充職》詩，末句云：「豈獨鸱夷解歸去，五湖魚艇且餔糟。」天祐四年也。是嘗兩召皆辭，《唐史》止書其一。是歲四月，全忠篡，其召命自哀帝之世，自後復召，則癸酉年南安縣之作，即梁之乾化一 一年，時全忠亦已被弑，明年梁亡。其兩召不行，非特避禍，蓋終身不食梁禄，其大節與司空表聖略相等，惜乎《唐史》不能少發明之也。(同上）

四二二 晁氏曰：僞蜀張蠙，字象文，清河人。唐乾寧中進士。爲校書郎，櫟陽尉，犀浦令。建開國，拜膳部員外郎，後爲金堂令。王衍與徐后遊大慈寺，見壁間書「墻頭細雨垂纖草，水面回風聚落花」，愛之。問知嬪句，給札，令以詩進。嬪以二百首獻，衍頗重之，將召爲知制誥，宋光嗣以其輕傲，止賜白金而已。蠙生而穎秀，幼能爲詩，作《登單于臺》，有「白日地中出，黄河天外來」之句，爲世所稱。(同上「《張蠙詩》一卷」條）

四二三 陳氏曰：唐校書郎上饒王貞白有道撰。乾寧二年進士。其集有自序。永豐人有藏之者，洪景廬得而刻之。詩雖多，在一時儕輩，未爲工也。(同上「《靈溪集》七卷」條）

四二四 晁氏曰：僞蜀盧延讓子善也，范陽人，唐光化九年進士。朗陵雷滿辟，滿敗，歸王建。及僭號，授水部員外郎，累遷給事中，卒官，终刑部侍郎。延讓師薛能，詩不尚奇巧，人多誚其淺俗，獨吳融以其不蹈襲，大奇之。(同上「《盧延讓詩》一卷」條）

四二五 晁氏曰：僞蜀牛嶠，字延峰，隴西人，唐相僧孺之後，博學有文，以歌詩著名。乾符五年進士，歷拾遺、補闕、尚書郎。王建鎮西川，辟判官；及開國，拜給事中卒。集本三十卷，自序云：「竊慕李長吉所爲歌詩，輒效之。」(同上「《牛嶠歌詩》三卷」條）

四二六 陳氏曰：唐進士九華張喬撰。喬與許棠、張蠙、鄭谷、喻坦之等同時，號「十哲」。喬試京兆，《月中桂》詩擅場，傳於今，而《登科記》無名，蓋不中第也。(同上「《張喬集》一卷」條）

四二七 晁氏曰：清塞，字南卿，詩格清雅，與賈島、無可齊名。寶曆中，姚合爲杭，因携書投謁，合聞其誦《哭僧詩》云：「凍鬚亡夜剃，遺偈病中書。」大愛之，因加以冠巾爲周賀云。(同上「《周賀集》一卷」條）

四二八 晁氏曰：唐李洞，字才江，諸王之孫。慕賈島爲詩，銅鑄其像，事之如神。時人多誚其僻澁，不貴其奇峭，唯吳融稱之。昭宗時，不第，遊蜀，卒。(同上「《李洞詩》一卷」條）

四二九 晁氏曰：唐曹唐，字堯賓，桂州人。初爲道士，咸通中爲府從事卒。作《游仙詩》百篇。或靳之曰：「堯賓嘗作鬼詩。」唐曰：「何也？」「『井底有天春寂寂，人間無路月茫茫』，非鬼詩而何？」唐乃大哂。今集中不見，然他詩及神仙者尚多。(同上「《曹唐詩》一卷」條）

四三〇 陳氏曰：唐有大小游仙詩。(同上）

四三一 陳氏曰：唐任藩撰，或作「翻」。客居天台。有《宿帢幘山》絶句，爲人所稱，今城中巾子山也。(同上「《任藩集》一卷」條）

四三二 後村劉氏曰：唐任藩詩，存者五言十首而已，然多佳句。「衆鳥已歸樹，旅人猶過山。」贈僧云：「半頂髮根白，一生心地清。」居然可愛。今人動爲千百首，而無一可傳者。(同上）

四三三 晁氏曰：唐方幹，字雄飛，歙人。唐末舉進士不第，隱鏡湖上。徐凝有詩名， 一見幹，器之，授以詩律。其貌寢陋，又兔闕，而喜凌侮，嘗謁廉帥，誤三拜，人號「方三拜」。將薦於朝而卒，門人謚元英先生。其甥楊弇與孫郃編次遺詩，王贊爲序。郃又爲《元英先生傳》附。(同上「《方幹詩集》一卷」條）

四三四 晁氏曰：唐王德輿集有次韻和鄭畋詩，知其懿、僖間人也。(同上「《王德輿詩》一卷」條）

四三五 晁氏曰：南唐沈彬，保大中以尚書郎致仕，居高安。集中有與韋莊、杜光庭、貫休詩。唐末三人皆在蜀，疑其同時避亂，嘗入蜀云。上李昇《山水圖詩》在焉。(同上「《沈彬集》一卷」條）

四三六 晁氏曰：晉熊皦，後唐清泰二年進士，爲延安劉景岩從事。天福中，説景岩歸朝，擢右司諫，坐累，黜上津令。集有陶穀序。陳沆賞皦《早梅》云「一夜欲開盡，百花猶未知」，曰：「太妃容德，於是乎在。」(同上「熊曒《屠龍集》五卷」條）

四三七 陳氏曰：集中多下第詩，蓋老於場屋者。(同上）

四三八 《幕府燕談》：杜荀鶴詩鄙俚近俗，惟宫詞爲唐第一。云：「早被嬋娟誤，欲粧臨鏡慵。承恩不在貌，教妾若爲容。風暖鳥聲碎，日高花影重。年年越溪女，相憶採芙蓉。」故諺云：「杜詩三百首，惟在一聯中。」正謂「風暖」「日高」之句也。此句歐公《詩話》以爲周朴詩。(同上「杜荀鶴《唐風集》一〇卷」條）

四三九 晁氏曰：唐劉滄，字藴靈，大中八年進士。詩頗清麗，句法絶類趙嘏。(同上「《劉滄詩》一卷」條）

四四〇 晁氏曰：唐曹松夢徵撰。舒州人。學賈島爲詩。……(同上「《曹松集》一卷」條）

四四一 陳氏曰：别本與印本互有詳略，但别本大遊仙十三首，乃曹唐詩也。(同上）

四四二 晁氏曰：唐羅虬撰，皇朝方性天註。虬詞藻富贍，與其族人隱、鄴齊名，時號「三羅」。從鄜州李孝恭。籍中有杜紅兒者善歌，常爲副使者屬意，副使聘鄰道，虬請紅兒歌，贈之以綵，孝恭不令受，虬怒，拂衣起，詰旦，手刃之。既而追其冤，作絶句詩百篇，借古人以比其艷，盛行於世。(同上「羅虬《比紅兒詩》一卷」條）

四四三 晁氏曰：唐唐彦謙，字茂鄴，并州人，咸通末進士。中和王仲榮表河中從事，歷節度副使，晉、絳二州刺史。仲榮遇害，貶漢中掾，興元楊守亮留署判官，遷副使、閬壁刺吏卒。彦謙才高負氣，無所摧屈，博學多藝，尤能七言詩，師温庭筠，故格體類之。世稱「耳聞明主提三尺，眼見愚民盗一抔」，蓋彦謙句也。自號鹿門先生。有薛廷珪序。(同上「唐彦謙《鹿門詩》一卷」條）

四四四 後村劉氐曰：楊、劉諸人，師李義山可也，又師唐彦謙，唐詩雖雕斵對偶，然求如「一抔」、「三尺」之聯，惜不多見。五言《叙亂離》云：「不見泥函谷，俄驚火建章。剪茅行殿濕，伐栢舊陵香。」語猶渾成，未甚破碎。若《西崐酬唱集》，對偶字面雖工，而佳句可録者殊少，宜爲歐公所厭也。(同上）

四四五 晁氏曰：唐秦韜玉，字中明，京兆人。有詞藻，工歌吟，險而好進，爲田令孜所善。僖宗幸蜀，令孜引爲工部侍郎。中和二年賜進士第，編入春膀。(同上「秦韜玉《投知小録》三卷」條）

四四六 陳氏曰：崔道融撰，皆四言詩，述唐中世以前事實，事爲一篇，篇各有小序，凡六十九篇。(同上「《唐詩》三卷」條）

四四七 陳氏曰：唐裴説撰。天祐三年進士，狀頭，唐蓋將亡矣。説後爲禮部員外郎。世傳其《寄邊衣》古詩，甚麗，此集無之，僅有短律而已，非全集也。其詩有「避亂一身多」之句。(同上「《裴説集》一卷」條）

四四八 晁氏曰：唐劉德仁，公主之子。長慶中以詩名，五言清瑩，獨步文場者。開成後，昆弟皆居顯仕，獨自苦於詩。舉進士二十年，竟無所成。嘗有寄所知詩云：「外族帝王恩，中朝親故稀。翻令浮議者，不許九霄飛。」及卒，詩僧棲白以絶句吊之曰：「忍苦爲詩身到此，冰魂雪魄已難招。直教桂子落墳上，生得一枝冤始銷。」(同上「《劉德仁詩集》一卷」條）

四四九 誠齋序略曰：推官公詩，如「見後却無語，别來長獨愁」，如「危城三面水，古樹一邊春」，如「月明千嶠雪，灘急五更風」，如「煙殘偏有焰，雪甚却無聲」，如「春雨有五色，灑來花旋成」，如「雲藏山色時還媚，風約溪聲靜又回」，如「未醉已知醒後憶，欲開先爲落聲愁」，蓋征人凄苦之情，孤愁窈眇之聲，騒客婉約之靈，風物榮悴之英，所謂周禮盡在魯矣。讀之使人發融冶之歡於荒寒無聊之中，動慘戚之感於笑談方懌之後，國風之遺音，江左之異曲，孰謂其果弦絶歟？(同上「李推官《披沙集》六卷」條）

四五〇 誠齋序略曰：詩至唐而盛，至晚唐而工，御史黄公之詩尤奇，如《聞鴈》：「一聲初觸夢，半白已侵頭。餘燈依古壁，片月下滄洲。」如《遊東林寺》：「寺寒三伏雨，松偃數朝枝。」如《退居》：「青山寒帶雨，古木夜啼猿。」此與韓致光、吳融輩並遊，未知何人徐行後長也。永豐君自言其集久逸，其父考功公始得之，僅數卷而已。其後永豐又得詩文五卷於吕夏卿之家，又得逸詩於翁承贊之家，又得銘碣於浮屠、老子之宫，而後御史公之文復傳於二百年之後。按《唐·藝文志》：御史諱滔，字文江，光啓中爲四門博士，其集舊曰《黄滔集》云。(同上「《黄御史集》」條）

四五一 晁氏曰：唐劉商撰。漢蔡邕女琰，爲胡騎所掠，因胡人吹蘆葉以爲歌，遂翻爲琴曲，其辭古淡。商因擬之，以叙琰事，盛行一時。商，彭城人。擢進士第，歷臺省爲郎。好道術，隱義興胡父渚，世傳其仙去。(同上「《胡笳十八拍》一卷」條）

四五二 晁氏曰：後唐李雄撰。雄，洛鞏人。莊宗同光甲申嵗，遊金陵、成都、鄴下，各爲詠古詩三十章。以三國鼎峙，故曰「鼎國」。(同上「《鼎國詩》三卷」條）

四五三 晁氏曰：南唐李有中，嘗爲新塗令。與水部郎中孟賓于善，賓于稱其詩如方幹、賈島之徒。賓于，晉天福中進士也。有中集中有《贈韓、張、徐三舍人詩》，韓乃熙載，張乃洎，徐乃鉉也。《春日》詩云：「乾坤一夕雨，草木萬方春。」頗佳，他皆稱是。(同上「《李有中詩》二卷」條）

四五四 陳氏曰：似唐末五代人，《藝文志》不載。其詩怪而不律，亦不工。(同上「《劉一集》一卷」條）

四五五 晁氏曰：唐僧皎然，字清晝，吳興人，謝靈運十世孫。工篇什，德宗詔録本納集賢院，集前有于頔序并贈晝上人詩。(同上「皎然《杼山集》一〇卷」條）

四五六 陳氏曰：顔魯公爲刺史，與之酬唱，其後刺史爲作集序。所居龍興寺之西院，今天寧寺是也。又嘗居杼山寺，在妙喜。(同上）

四五七 石林葉氏曰：唐詩僧皎然，居湖州妙喜，今寳積寺，是其故廬。自言謝靈運後，詩祖其家法，自許甚高。顔魯公爲守時，與張志和、陸鴻漸皆爲客，意其人品亦必不凡。吾嘗至妙喜，訪其遺跡，無復有，但山巔墳存耳。其詩十卷，尚行於世，無甚令人喜者，以爲優於唐詩僧可也。觀其詩評，亦貶駮老杜，如論《送高三十五書記》詩云：「崆峒小麥熟，且願休王師。請君問主將，安用窮荒爲？」以爲四句已前不見題，則其所知可見矣。(同上）

四五八 澈姓湯，字源澄，越州人。劉夢得序曰：如《芙蓉園新寺》詩云：「經來白馬寺，僧到赤烏年。」《謫汀州》云：「青蠅爲吊客，黄耳寄家書。」可謂入作者閫域，豈特雄於詩僧間邪？《雪浪齋日記》：靈澈詩僧中第一 ，如「海日生殘夜，江春入舊年。窗風枯硯水，山雨慢琴弦。」前輩評此云：轉石下千仞江。(同上「《僧靈澈詩集》一卷」條）

四五九 晁氏曰：唐僧虚中詩也。司空圖嘗以詩贈之，云：「十年太華無知己，只得虚中一首詩。」(同上「《碧雲詩》一卷」條）

四六〇 晁氏曰：唐薛濤，字洪度。西川樂妓，工爲詩，當時人多與酬贈。武元衡奏校書郎，大和中卒。李肇云：「樂妓而工詩者，濤亦文妖也。」(同上「《薛洪度詩》一卷」條）

四六一 晁氏曰：僞蜀孟昶愛姬，青城費氏女。幼能屬文，長於詩，宫詞尤有思致。蜀平，以俘輸織室，後有罪賜死。(同上「《花蘂夫人詩》一卷」條）

四六二 晁氏曰：寇準，字平叔，華州人。……初，篤學喜屬文，尤長詩什，多得警句。……集有范雍叙，共二百四十首。「野水無人渡」及「江南春」二首皆在，獨「到海只十里」之詩，已亡其全篇矣。（同上卷二四四《經籍考七一·集詩集》「《寇忠愍詩》三卷」條）

四六三 陳氏曰：《巴東集》三卷，公初以將作監丞知巴東縣，自擇其詩百餘篇，且爲之序，今刻於巴東。《忠愍公集》三卷，乃河陽守范雍得公詩二百首爲三卷，今刻板道州。(同上）

四六四 王介甫序：君詩明而不華，喜諷道而不刻切，其唐人善詩者之徒歟？君並楊、劉生，楊、劉以其文詞染當世，學者迷其端原，靡然窮日力以摹之，粉墨青朱，顛錯叢厖，無文章黼黻之序，其屬情籍事，不可考據也。方此時，自守不污者少矣！君詩獨不然，其自守不污者邪？(同上「《張刑部詩》」條）

四六五 晁氏曰：魏野，字仲先，陝州人。志清逸，以吟詠自娛，忘懷榮利。隱於陝之東郊，手植竹本，繞以流泉，鑿土袤丈，曰「樂天洞」，前立草堂。爲詩清苦，句多警策，與寇準、王旦善，每往來酬唱。祀汾陰嵗，召不起，卒贈著作郎。集有薛田序。《鉅鹿東觀集》乃野之子閑集其父詩四百篇，以贈著作，故以「東觀」名集。(同上「魏仲先《草堂集》二卷、《鉅鹿東觀集》二卷」條）

四六六 晁氏曰：皇朝潘閬，字逍遥，大名人。通《易》、《春秋》，尤以詩知名。……蘇子瞻少年時過一山院，見壁上有句云：「夜涼知有雨，院靜若無僧。」而不知何人詩。今集有此聯，乃閬《夏日宿西禪院》詩也。……(同上「《潘逍遥詩》三卷」條）

四六七 陳氏曰：滕白撰。篇首《寄陳搏》，知爲國初人。又有《右省懷山中》及《臺中寄朱從事》詩，則其揚歷清要亦多矣。史傳亡所見，未有考也。(同上「《滕工部集》一卷」條）

四六八 陳氏曰：王喦撰。集中有《春日感懷上滕白郎中》，蓋亦國初人。又有「聖駕親征河東」及有「甲午避寇，全家欲下荆南」之語，則是李順亂蜀之嵗，喦蓋蜀人也耶？(同上「《王喦集》一卷」條）

四六九 陳氏曰：處士成都郭震希聲撰。自稱汾陽山人。李畋爲作集序。淳化四年，忽作詩曰：「朝出東門遊，東門好春色。青青原上草，莫放征馬食。」詣闕獻書，言蜀利病。未幾，順賊已作矣。(同上「《漁舟集》一卷」條）

四七〇 陳氏曰：處士南隆朱有大有撰。自稱雲臺山人。天禧中，王晦叔守蜀，以古風六十言遺之。書臺者，其所居坊名也。(同上「《書臺集》三卷」條）

四七一 陳氏曰：知制誥、上蔡孫僅鄰幾。咸平元年進士第一人，後其兄何一牓。嘗從何通判陝府，以所賦詩集而序之，首篇曰「甘棠思循吏」，故以名集。僅兄弟皆不壽，故不大顯。(同上「《甘棠集》一卷」條）

四七二 晁氏曰：林逋，字君復，杭州錢塘人。少刻志爲學，結廬西湖之孤山。真宗聞其名，詔郡縣常存遇之。善行書，喜爲詩，其語孤峭澄淡。臨終作一絶曰：「茂陵他日求遺藁，猶喜初無封禪書。」或刻石置之其墓中。贈謚曰和靖先生。(同上「《林和靖詩》三卷、《西湖紀逸》一卷」條）

四七三 晁氏曰：石延年，字曼卿，南京宋城人。舉進士不中。爲三班奉職，改太常寺太祝，遷祕閣校理。氣貌雄偉，喜論事，善書札，縱酒不羈，世多傳其仙去。其詩如《春陰》、《紅梅》，及「樂意相關禽對語，生香不斷樹交花」，「鸎聲不逐春光老，花影常隨日脚流」之句，至今諷詠焉。(同上「《石曼卿集》一卷」條）

四七四 陳氏曰：其詩自爲序，石介復爲作序。其仕以三舉進士爲三班奉職。出處詳見歐公所作墓誌。(同上）

四七五 歐公《詩話》曰：石曼卿自少以詩酒豪放自得，其氣貌偉然，詩格奇峭。又工於書，筆畫遒勁，體兼顔、柳，爲世所珍。余家嘗得南唐後主「澄心堂紙」，曼卿爲余以此紙書其《籌筆驛》詩——詩曼卿平生所自愛者——至今藏之，號爲「三絶」，真余家寶也。曼卿卒後，其故人有見之者，云恍惚如夢中言「我今爲鬼仙也，所主芙蓉城」，欲呼故人往遊，不得，忿然騎一素騾去如飛。其後又云降於亳州一舉子家，又呼舉子去，不得，因留詩一篇與之。余亦略記其一聯云：「鶯聲不逐春光老，花影長隨日脚流。」神仙事怪不可知，其詩頗類曼卿平生語，舉子不能道也。(同上）

四七六 張浮休評曼卿詩：如飢鴈夜歸，巖冰春拆，俊爽有餘而不可尋繹。《朱子語録》：因舉曼卿詩，極有好處，如「仁者雖無敵，王師固有征。無私乃時雨，不殺是天聲」長篇，某舊於某人處，見曼卿親書此詩，大字，氣象方嚴遒勁，極可寳愛，真所謂「顔筋柳骨令人喜」，蘇子美字遠不及矣。如《籌筆驛》詩：「意中流水遠，愁外舊山青。」又「樂意」、「生香」之句極佳，惜不見全集。(同上）

四七七 後村劉氏曰：曼卿詩，惟《籌筆驛》詞翰俱妙，人所傳誦。及「樂意相關禽對語，生香不斷樹交花」一聯，爲伊、洛中人所稱，他作苦不甚見。晚得其集，石徂徠作序，稱其與穆參軍以古文自任，而曼卿尤豪於詩」。石自序：「性懶，有作不能録，早時解記數百篇，過壯記益衰，近幾盡廢。有收百篇來者，覽之或尚能識，或如非己言，久迺能辨，遂併近詩存三百篇，藏之於家。」歐公尤重其人。范公有「鑿幽索祕，破堅發奇，高凌虹霓，清出金石」之評。集中《華山》、《泰山》、《嵩山》五言長篇各一首，筆力在薛能之上，餘警句尚多，五言云：「行人晚更急，歸鳥夕無行」，「天寒河影淡，山凍瀑聲微」，「水盡天不盡，人在天盡頭」，「草白有時榮，髮白不再好。人生不如春，髮白不如草」，「弋下失冥鴻，網細遺巨鵾」，「風勁香逾遠，天寒色更鮮。秋天買不斷，無意學金錢」。七言云：「洛渚微波長映步，漢宫香水不濡肌」，「獨步世無吳苑豔，渾身天與漢宫香」，「恥居湯、武干戈域，寧死唐、虞揖遜區」，「汾河不斷天南流，天色無情淡如水」，「南朝文物盡清賢，不事風流即放言。三百年間却堪笑，絶無人可定中原」，「中散向人踈懶甚，步兵因酒過差多」，皆清拔有氣骨。(同上）

四七八 陳氏曰：丞相、許國文靖公、壽春吕夷簡坦夫撰。文靖不以文鳴，而其詩清潤和雅，未易及也。(同上「《吕文靖集》五卷」條）

四七九 晁氏曰：陳亞，字亞之。性滑稽，喜賦藥名詩。仕至司封郎中。藥名詩始於唐人張籍，有「江皐歲暮相逢地，黄葉霜前半下枝」之詩。人謂起於亞，實不然也。(同上「《陳亞之集》一卷」條）

四八〇陳氏曰：咸平五年進士。有集三卷，藥名詩特其一體耳。如「馬嘶曾到寺，犬吠乍行村」，「吏辭如賀日，民送自迎時」，皆佳句，不在此集也。(同上）

四八一 晁氏曰：蘇舜元，字才翁，子美兄也。工草隸，詩章豪麗。(同上「《蘇才翁集》一卷」條）

四八二 東坡序略曰：晁君成，君子人也。吾與之游三年，知其爲君子而不知其能文與詩，而君亦未嘗一語及此者。其後君既没，其子補之出君之詩三百六十篇，讀之而驚曰：嗟乎！詩之指雖微，然其美惡高下，猶有可以言傳而指見者；至於人之賢不肖，其深遠茫昧難知，蓋甚於詩。今吾尚不能知君之能詩，則其所謂知君之爲君子者，果能盡知之乎？君以進士得官，所至民安樂之，惟恐其去，然未嘗以一言求於他人，凡從仕一 一十三年，而後改官以没。由此觀之，非獨吾不知，舉世莫之知也。君之詩，清厚靜深，如其爲人，而每篇輒出新意奇語，宜爲人所共愛，其勢非君深自覆匿，人必知之。而其子補之，於文無所不能，博辨俊偉，絶人遠甚，將必顯於世。吾是以知有其實而辭其名者之必有後也。(同上「《晁君成集》一〇卷、《别集》一卷」條）

四八三 晁氏曰：宋朝杜默，字師雄，徂徠人。石介作《三豪篇》，所謂歌之豪者，蘇子瞻頗陋之。(同上「《杜師雄詩》一卷」條）

四八四 晁氏曰：未詳何人。有題林逋隱居詩，當是昭陵時人也。(同上「《將歸集》一卷」條）

四八五 晁氏曰：宋朝邵雍堯夫，隱居洛陽。熙寧中，與常秩同召，力辭不起。邃於易數，始爲學至二十年，不施枕榻睡，其精思如此。歌詩蓋其餘事，亦頗切理，盛行於時。卒，謚康節。集自爲序。(同上「邵堯夫《擊壤集》二〇卷」條）

四八六 《朱子語録》：康節之學，其骨髓在《皇極經世書》，其花草便是詩。(同上）

四八七 晁氏曰：韓維，字持國，億之子也，與其兄子華、玉汝俱位宰相。持國最能詩，世傳其《酴醿》絶句，他多稱是。(同上「《韓持國詩》三卷」條）

四八八 《石林詩話》曰：荆公少以意氣自許，故詩語惟其所向，不復更爲涵蓄。如「天下蒼生待霖雨，不知龍向此中蟠」，又「濃緑萬枝紅一點，動人春色不須多」，又「平治險穢非無力，潤澤焦枯是有才」之類，皆直道其胷中事。後爲群牧判官，從宋次道盡假唐人詩集，博觀而約取，晚年始盡深婉不迫之趣。乃知文字雖工拙有定限，然必視其幼壯，雖公方其未至，亦不能力强而遽至也。(同上「《註荆公詩》一五卷」條）

四八九 又曰：荆公晚年詩律尤精嚴，造語用字，間不容髮，然意與言會，言隨意遣，渾然天成，殆不見有牽率排比處。如「含風鴨緑鱗鱗起，弄日鵝黄裊裊垂」，讀之初不覺有對偶，至「細數落花因坐久，緩尋芳草得歸遲」，但見舒閑容與之態耳。而字字細考之，皆經櫽括權衡者，其用意亦深刻矣。嘗與葉致遠諸人和「頭」字韻詩，往返數四，其末篇云：「名譽子真居谷口，事功新息困壺頭。」以「谷口」對「壺頭」，其精切如此。後數月，取本追改云：「豈愛京師傳谷口，但知鄉里勝壺頭。」今集中兩本並存。(同上）

四九〇 《漫叟詩話》：荆公定林後詩，精深華妙，非少作之比。嘗作《歲晚》詩云：「月映林塘靜，風涵笑語涼。俯窺憐淨緑，小立佇幽香。携幼尋新菂，扶衰上野航。延緣久未已，嵗晚惜流光。」自以比謝靈運，議者亦以爲然。(同上）

四九一 《後山詩話》：魯直謂荆公之詩，莫年方妙，然格高而體下，如云：「自聞青秧底，復作龜兆坼。」乃前人所未道。又云：「扶輿度陽焰，窈窕一川花。」謂包含數个意，雖前人亦未道，然學三謝失於巧耳。(同上）

四九二 又云：荆公詩云：「力去陳言誇末俗，可憐無益費精神。」而公平生文體數變，莫年詩益工，用意益苦，故言不可不謹也。(同上）

四九三 張浮休評王介甫詩：如空中之音，相中之色，欲有執着而曾不可得。(同上）

四九四 張浮休評子瞻詩：如武庫初開，戈矛森然，觀者不覺神慢，，若一 一尋之，不無利鈍。(同上「《註東坡詩》四二卷、《年譜》《目録》各一卷」條）

四九五 放翁陸氏序略曰：唐詩人最盛，名家者以百數，惟杜詩註者數家，然槩不爲識者所取。近世有蜀人任淵，嘗註宋子京、黄魯直、陳無己三家詩，頗稱詳贍。若東坡先生之詩，則援據閎博，指趣深遠，淵獨不敢爲之説。某頃與范公至能會於蜀，因相與論東坡詩，慨然謂余：「足下當作一書，發明東坡之意，以遺學者。」某謝不能。後二十五年，某告老居山陰，吳興施宿武子出其先人司諫公所註數十大篇，屬某作序。司諫公以絶識博學名天下，且用功深，歷歲久，又助之以顧君景蕃之該洽，則於東坡之意，蓋幾可以無憾矣。(同上）

四九六 陳氏曰：陳師道無己撰。亦於正集中録出，入詩派。江西宗派之説，出於吕本中居仁，前輩固有議其不然者矣。後山雖曰見豫章之詩，蓋棄其學而學焉，然其造詣平澹，真趣自然，實豫章之所闕也。(同上「《後山集》六卷、《外集》五卷」條）

四九七 後村劉氏曰：國初詩人如潘閬、魏野規規晚唐格調，寸步不敢走作；楊、劉則又專爲「崐體」，故優人有「撏扯義山」之誚。蘇、梅二子稍變以平淡豪俊，而和之者尚寡。至六一、坡公，巍然爲大家數，學者宗焉，然二公亦各極其天才筆力之所至而已，非必鍛鍊勤苦而成也。豫章稍後出，會稡百家句律之長，究極歷代體製之變，蒐獵奇書，穿穴異聞，作爲古律，自成一家，雖隻字半句不輕出，遂爲本朝詩家宗祖，在禪學中比得達磨，不易之論也。其内集詩尤善，信乎其自編者。頃見趙履常極宗師之，近時詩人，惟趙得豫章之意，有絶似之者。(同上「《註黄山谷詩》二〇卷、《註後山詩》六卷」條）

四九八 又曰：後山樹立甚高，其議論不以一字假借人，然自言其詩師豫章公。或曰黄、陳齊名，何師之有？余曰：射較一鏃，弈角一着，惟詩亦然。後山地位去豫章不遠，故能師之，若問秦、晁諸人，則不能爲此言矣。此惟深於詩者知之。文師南豐，詩師豫章，二師皆極天下之本色，故後山詩文高妙一世。然題太白畫像云：「江西勝士與長吟，後來不憂身陸沉。」勝士謂饒德操也。按德操此詩去「手污吾足」之作，大爭地位，太白非德操，遂陸沉邪？似非篤論。(同上）

四九九 陳氏曰：盧載厚元撰。集中有與胡則、錢惟演往來詩。(同上「《盧載雜歌詩》一卷」條）

五〇〇 陳氏曰：題南榮浪翁李有慶撰。與石昌言、任師中同時。卷末《贈答十二絶》，闕其六。其曰「癸巳歲」者，殆皇祐中邪？(同上「《琴軒集》一卷」條）

五〇一 陳氏曰：左藏庫使、知隰州、劉季孫景文撰。環慶死事將平之子也，東坡嘗薦之。坡在杭，季孫寄詩有「四海共知霜鬢滿，重陽曾插菊花無」之句。其詩慷慨有氣，如其爲人。(同上「《劉景文集》十卷」條）

五〇二 陳氏曰：渤海張重撰。有《上蘇子瞻内翰》詩，又有《張伯玉遊鑒湖晚歸》詩。伯玉知越州，當嘉祐末；而東坡爲翰苑，在元祐間。重皆與同時，特未詳其人。(同上「《海門集》八卷」條）

五〇三 張浮休評郭祥正詩：如大排宴席二十四味，終日揖讓，而適口者少。(同上「《青山集》三〇卷」條）

五〇四 陳氏曰：莆田方惟深子通撰。……王荆公最愛其詩精詣警絶。始余得其詩二卷，乃其姪孫蕭山宰翱所編。後乃知莆中嘗刊板爲十卷，且載程俱致道所作墓誌於末。曾慥《詩選》直以爲姑蘇人者，誤也。《詩選》又言荆公愛其「春江渺渺」一絶，手書之，遂載《臨川集》。曾紆《南游記舊》亦云，而其詩則「客帆收浦」者也。一 一詩皆不在今集中，豈以《臨川集》已收故邪？ 一 一本大略同，亦微有出入。(同上「《方祕校集》一〇卷」條）

五〇五 晁氏曰：司馬槱，字才仲，温公之姪孫。元祐初，與王當輩同中賢良科，調官錢塘。喜賦宫體詩，故世傳其爲鬼物所祟而卒。(同上「司馬才仲《夏陽集》二卷」條）

五〇六 晁氏曰：司馬棫，字才叔，才仲之弟也。登進士第，亦嘗應賢良，以黨錮不召。詩雖纖艷，比其兄稍莊雅。(同上「司馬才叔《逸堂集》一〇卷」條）

五〇七 陳氏曰：趙鼎元鎮撰。全集號《忠正德文》，其曾孫壁别刊其詩，附以樂府。陸游曰：「忠簡讁朱崖，臨終自書銘旌曰：『身騎箕尾歸天上，氣作山河壯本朝。』嗚呼！可不謂偉人乎？」（同上「《得全居士集》三卷」條）

五〇八 後村劉氏曰：二林詩極少。曾端伯作《高隱小傳》，云有詩文百二十卷，今所存十無一二。兄弟皆隱君子，不獨以詩重。(同上「《無思集》四卷」條）

五〇九 陳氏曰：齊安潘大臨邠老撰。所謂「滿城風雨近重陽」者也。(同上「《柯山集》二卷」條）

五一〇 後村劉氏曰：東坡、文潛先後讁黄州，皆與邠老游。其詩自云師老杜，然有空意無實力。余舊讀之，病其深蕪；後見夏均父讀邠老詩，亦有深蕪之評。(同上）

五一一 《漫叟詩話》：謝無逸學古高傑，文詞煅煉，篇篇有古意，尤工於詩。(同上「《溪堂集》五卷、《補遺》二卷」條）

五一二 《冷齋夜話》：無逸工詩能文，黄魯直讀其詩曰：「晁、張流也，恨未識之耳。」無逸詩曰：「老鳳垂頭噤不語，枯木槎牙噪春鳥。」又曰：「貪夫蟻旋磨，冷官魚上竿。」又曰：「山寒石髮瘦，水落溪毛彫。」皆爲魯直所稱賞。(同上）

五一三 後村劉氏曰：吕紫微評無逸詩似康樂，幼槃詩似元暉。按康樂一字百鍊乃出冶，元暉尤麗密；無逸輕快有餘而欠工緻，幼槃差苦思，其合元暉者亦少。然弟兄在政、宣間，科舉之外有岐路可進身，韓子蒼諸人或自鬻其技至貴顯，二謝乃老死布衣，其高節亦不可及。(同上「《竹友集》七卷」條）

五一四 後村劉氏曰：商老，公擇尚書家子弟也。東坡、山谷、文潛諸公，皆與往還，頗博覽强記，然詩體拘狹少變化。(同上「《日涉園集》一〇卷」條）

五一五 後村劉氏曰：三洪與徐師川皆豫章之甥。龜父警句，往往前人所未道，然早卒，惜不多見。駒父詩尤工，初與龜父游梅仙觀，龜父有詩，卒章云：「願爲龍鱗嬰，勿學蟬骨蜕。」是以直節期乃弟矣。駒父後居上坡，晚節不終，不特有愧於舅氏，亦有愧於長君也。玉父南渡後爲少蓬，聞師川召，有《懷駒父》詩云：「欣逢白鶴歸華表，更想黄龍出羽淵。」然師川卒不能返駒父於鯨波之外，玉父愛兄之道至矣！余讀而悲之。(同上「《西渡集》一卷」條）

五一六 晁氏曰：王宷，字道輔。少有能詩名，世謂其詩初若不經意，然遣辭屬意，清麗絶人。……(同上「《岷山百境詩》二卷」條）

五一七 晁氏曰：皇朝韓駒，字子蒼，仙井人。政和初，詣闕上書，特命以官，累擢中書舍人，權直學士院。王甫嘗命子蒼詠其家藏《太乙真人圖》詩，盛傳一世。宣和間，獨以能詩稱云。(同上卷二四五《經籍考七二·集詩集》「《韓子蒼集》三卷」條）

五一八 後村劉氏曰：子蒼，蜀人。學出蘇氏，與豫章不相接，吕公强之入派。子蒼殊不樂磨淬剪截之功，終身改竄不已，有已寫寄人數年而追取更易一兩字者，故所作雖少而善。(同上）

五一九 山谷跋：高子勉作詩，以杜子美爲標準，用一事如軍中之令，置一字如關門之鍵，而充之以博學，行之以温恭，天下士也。(同上「《還還集》二卷」條）

五二〇 又跋歐陽元老詩：此詩入陶淵明，格律頗雍容，使高子勉追之或未能。然子勉作唐律五言數十韻，用事穩貼，置字有力，元老亦未能也。(同上）

五二一 後村劉氏曰：子勉親見山谷，經指授，記覽多，如《麥城》詩押險韻，略無窘態。集中健語層出，紫微公詩派乃以殿諸人，何邪？可升。(同上）

五二二 山谷跋前曰：洪龜父携師川《上藍莊》詩來，詞氣甚壯，筆力絶不類年少書生。意其行己讀書，皆當老成解事。熟讀數過，爲之喜而不寐。老舅年衰才劣不足學，師川有意日新之功，當於古人中求之耳。(同上「《東湖集》二卷」條）

五二三 後村劉氏曰：師川，豫章之甥，然自爲一家，不以渭陽高自標樹，藐視一世。同時諸人多推下之，然集中不能皆善。舊傳豫章見師川《雙廟》詩，勉諸洪進步。今《雙廟》詩不存，則其詩零落多矣。師川在靖康中以名節自任，呼婢曰昌奴事。故其詩云：「直道庶幾師柳下，不應四海獨詩名。」可謂實録。諸人所以推下之者，蓋不獨以其詩也。(同上）

五二四 晁氏曰：吕本中，字居仁……少學山谷爲詩，嘗作《江西宗派圖》行於世。(同上「《東萊集》二〇卷、《外集》二卷」條）

五二五 陳氏曰：希哲之孫，好問之子，祖謙之祖，撰《江西詩派》，後人以其詩入派中。(同上）

五二六 後村劉氏曰：紫微公作夏均父集序云：「學詩當識活法。所謂活法者，規矩備具而能出於規矩之外，變化不測而亦不背於規矩也。是道也，蓋有定法而無定法，無定法而有定法。知是者，則可以與語活法矣。謝元暉有言：『好詩流轉圜美如彈丸。』此真活法也。近世惟豫章黄公首變前作之弊，而後學者知所趣向，畢精盡知，左規右矩，庶幾至於變化不測。然予區區淺末之論，皆漢、魏以來有意於文者之法，而非無意於文者之法也。子曰：『興於詩。』又曰：『詩可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠之事君，多識於鳥獸草木之名。』今之爲詩者，讀之果可以使人興起其爲善之心乎？果可以使人興、觀、群、怨乎？果可以使人知事父、事君而能識鳥獸草木之名之理乎？爲之而不能使人如是，則如勿作。吾友夏均父賢而有文章，其於詩，蓋得所謂規矩備具而出於規矩之外、變化不測者，後更多從先生長者遊，聞聖人之所以言詩者而得其要妙，所謂無意於文之文，而非有意於文之文也。」余嘗以爲此序天下之至言也，然均父所作似未能，然往往紫微公自道耳。所引謝宣城「好詩流轉圜美如彈丸」之語，余以宣城詩考之，如錦工機錦，玉人琢玉，極天下巧妙，窮巧極妙，然後能「流轉圜美」。近時學者，往往誤認「彈丸」之喻而趨於易，故放翁詩云：「彈丸之論方誤人。」又朱文公云：「紫微論詩，欲字字響，其晚年詩多啞了。」然則欲知紫微詩者，以均父集序觀之，則知「彈丸」之語，非主於易。又以文公之語驗之，則所謂字字響者，果不可以退惰矣。(同上）

五二七 晁氏曰：先君子詩集也。吕本中以爲江西宗派，曾慥亦稱公早受知於陳無己，從兄以道嘗謂公宗族中最才華。喻汝礪序其詩云：予嘗從叔用商近朝人物嘉言善行，朝章國典，禮文損益，靡不貫洽。由叔用之學而達諸廊廟，温厚足以代言，淵博足以顧問，則以詩鳴者，是豈叔用之志也哉？雖然，叔用既已油然棲志於林澗曠遠之中，遇事寫物，形於興屬，淵雅疎亮，未嘗爲悽怨危憤之音；予於是有以見叔用於消長用舍之際，未嘗不安而樂之者也。嗟乎！所謂含章内奥而深於道者，非邪？秦、漢以來，士有抱奇懷能，流落不遇，往往躁心汗筆，有怨誹沈抑之思，氣候急刻，不能閑遠，古之詞人皆是也，所以往往無所建立於天下。唯深於道者，遺於世而不怨，發於詞而不怒，君子是以知其必能有爲於世者也。嗟乎！吾於叔用，豈直以詩人命之哉？(同上「晁氏《具茨集》三卷」條）

五二八 後村劉氏曰：喻汝礪所作序，筆力浩大，與叔用之詩相稱。余讀叔用詩，見其意度宏闊，氣力寬餘，一洗詩人窮餓酸辛之態。其律詩云：「不擬伊優陪殿下，相隨于蔿過樓前。」亂離後追書承平事，未有悲哀警策於此句者。晁氏家世顯貴，而叔用不肯於此時陪伊優之列，而甘隨于蔿之後，可謂賢矣。他作皆激烈慷慨，南渡放翁，可以繼之。(同上）

五二九 後村劉氏曰：吕滎陽居符離，信民爲教官，從滎陽學，故紫微公尤推重信民。其詩云：「富貴空中花，文章木上癭。要知真實地，惟有華嚴境。」蓋吕氏家世，本喜談禪，而紫微與信民皆尚禪學。(同上「《青溪集》一卷」條）

五三〇 後村劉氏曰：均父，竦之諸孫。集中如擬陶、韋五言，亹亹逼真，律詩用事琢句，超出繩墨，言近旨遠，可以諷味。蓋用功於詩，而非所謂無意於文之文也。(同上「《遠遊堂集》二卷」條）

五三一 後村劉氏曰：「吏道官官惡，田家事事賢。」唐人得意語也。(同上「《楊信祖集》一卷」條）

五三二 陳氏曰：開封江端本子之撰。以上至林子仁，皆入詩派。(同上「《陳留集》一卷」條）

五三三 後村劉氏曰：子我弟也。子我詩多而工，江西派乃舍兄而取弟，亦不可曉。豈子我自爲家，不肯入社如韓子蒼邪？(同上）

五三四 邵迎茂誠撰。東坡序略曰：茂誠出其詩數百篇，余讀之彌月不厭。其文清和妙麗，如晉、宋間人，而詩尤可愛，咀嚼有味，雜以江左唐人之風。(同上「《邵茂誠詩集》」條）

五三五 王鞏定國撰。東坡序略曰：古今詩人衆矣，而杜子美爲首，豈非以其流落饑寒，終身不用而一飯未嘗忘君也歟？今定國以余故得罪貶海上三年， 一子死貶所， 一子死於家，定國亦病幾死。余意其怨我甚，不敢以書相聞。而定國歸至江西，以其嶺外所作詩數百首寄余，皆清平豐融，藹有治世之音，其言與志得道行者無異。幽憂憤歎之作，蓋亦有之矣，特恐死嶺外，而天子之恩不及報，以忝其父祖耳。孔子曰：「不怨天，不尤人。」定國且不我怨，而肯怨天乎？余然後廢卷而歎，自恨知其人之淺也。又念昔者，定國與顔復長道遊泗水，登栢山，吹笛飲酒，乘月而歸，余亦置酒黄樓上以待之，曰：「李太白死，世無此樂三百年矣！」今余老，不復作詩；又以病止酒，閉門不出。門外數步即大江，經月不至江上。眊眊焉真一老農夫也！而定國詩益工，飲酒不衰，所至窮山水之勝，不以厄窮衰老改其度。今而後余之所畏服於定國者，不獨其詩也！(同上「《王定國詩集》」條）

五三六 山谷序略曰：定國生長富貴，其嗜好皆老書生事，而不寒乞，諸公多下之。其爲文章，初不自貴珍，如落涕唾，時出奇壯語驚天下士。及流落嶺南，更折節自刻苦，讀諸經，頗立訓傳以示意得。其作詩及他文章，不守近世師儒繩尺，規模遠大，必有爲而作，欲以長雄一時。雖未盡如意，要不隨人後，至其合處，便不減古人。(同上）

五三七 清江胡宗元撰。山谷序略曰：君自結髮至白首，未嘗廢書，其胷次所藏，未肯下一世事也；前莫輓，後莫推，是以窮於丘壑。然以其耆老於翰墨，故後生晚出，無不讀書而好文。其卒也，子弟門人次其詩爲若干卷。觀宗元之詩，好賢而樂善，安土而俟時，寡怨之言也。可以追次其平生，見其少長不倦，忠信之士也。至於遇變而出奇，因難而見巧，則又似予所論詩人之態也。其興托高遠，則附於《國風》，其憤世疾邪，則附於《楚辭》，後之觀宗元詩者，亦以是求之。(同上「《胡宗元詩集》條）

五三八 河南畢憲父撰。山谷序略曰：公貫穿六藝，下至安成、虞初之記，射匿、候歲、種魚、相蠶之篇，鼻嚏、耳鳴之占，劾召鬼物之書，無不口講指畫，使疑者冰開，虚心者滿懷。其詩筆語皆有所從來不虚道，非博極群書，不能讀之昭然也。（同上「《畢憲父詩集》三卷」條）

五三九 王介甫序略曰：君浩然有以自養，遨遊於山川之間，嘯歌謳吟以寓其所好，終身樂之不厭，而有詩數百篇，傳誦於閭里。他日，出其《靈谷》三十二篇，以屬其甥曰：「爲我讀而序之。」惟君之所得，蓋有伏而不見者，豈特盡於此詩而已。雖然，觀其鑱刻萬物而按之以藻繢，非夫人之巧，亦孰能至於此？（同上「吳處士《靈谷詩》」條）

五四〇 太常少卿李簡夫撰。潁濱序略曰：君所爲詩，曠然閑放，往往脱略繩墨，有遺我忘物之思。問其所與遊，多慶曆名卿，而元獻晏公深知之。求其平生之志，則曰：「樂天，吾師也。吾慕其爲人而學其詩，患莫能及耳！」晚嵗詩益高，信乎其似樂天也。（同上「《李少卿詩》二〇卷」條）

五四一 晁氏曰：陳恬，字叔易，堯叟裔孫也。博學有高志，不從選舉，躬耕於陽翟，與鲜于綽、崔鶠齊名，號「陽城三士」，又與晁以道同卜隱居於嵩山。大觀中，召赴闕，除校書郎，以道寄詩戲之曰：「處士何人爲作牙，暫携猿鶴到京華。故山巖壑應惆悵，六六峰前只一家。」未幾，致仕還山。建炎初，再召，避地桂嶺。卒，年七十四，秩朝奉郎直祕閣。澗上丈人者，其自號也。詩句豪健，嘗作《古别離》紀靖康之難，一時傳誦之。筆札清勁，與人尺牘，主皆藏弆以爲寶云。（同上「《澗上丈人詩》二〇卷」條）

五四二 陳氏曰：曾思顯道撰。紘之子也。阜嘗將漕湖南，後家襄陽。紘父子皆有官，而皆高亢不仕。楊誠齋序其詩，以附詩派之後。（同上「《懷峴居士集》六卷」條）

五四三 序略曰：伯容詩源委山谷先生，顯道得其父句法。伯容放浪江湖間，與夏均父諸詩人游從唱和，其題壁與韻見於均父集中者三十有二篇。予每誦均父之詩云「曾侯第一」，又云「五言類元度」，又云「秀句無一塵」，想見其詩而恨不見也。行天下五十年，每見士大夫，必問伯容父子詩，無能傳之者。今日忽得故人尚書郎、江西漕雷公朝宗，寄余以二曾詩集二編，屬序之。披誦三過，蔚乎若玉井之蓮，敷月露之下也；沛乎若雪山之水，寫灔澦而東也；琅乎若岐山之鳳，鳴梧竹之風也。望山谷之宫庭，蓋排闥而入，歷階而升者歟？（同上）

五四四 周平園序略曰：藝之至者不兩能，故唐之詩人，或略於文，兼之者，杜牧之乎？苦心爲詩，自其所長，至於議論切當世之務，制誥得王言之體，賦序碑記，未嘗苟作。予每讀其書，愛之，恨不同時。今吾先友桐鄉朱公似之。公世文儒，少年登政和進士第。時人諱言詩，公獨沉涵六義，思繼作者。南渡後，登館閣，掌書命，文章寖顯於朝中。忤時宰，謫居曲江十有四年，昌其詩，放厥詞，蓋斥久窮極，益自刻苦於山水間。迨北歸，則詩益老，文益奇，遂以名家。其子軧等類公遺藁，凡四十四卷，屬余序之。（同上「《灊山集》三卷」條）

五四五 陳氏曰：臨海陳克子高撰。……詩多情致，詞尤工。（同上「《天台集》一 〇卷、《外集》四卷、《長短句》三卷附」條）

五四六 楊誠齋序略曰：先生少嘗見曹子方詩法，蓋其詩自少陵出，其文自昌黎出，大要主於雄剛渾大云。清江劉清之子澄評先生之文，謂廬陵自六一之後，惟先生可繼，聞者韙焉。（同上「《盧溪集》七卷」條）

五四七 陳氏曰：朱橰逢年撰。韋齋之弟，晦庵之叔父也。嘗夢爲玉瀾堂之游，甚異，有詩紀之。（同上「《玉瀾集》一卷」條）

五四八 陳氏曰：南城蔡柟堅老撰。宣和以前人，没於乾道庚寅。曾公卷、吕居仁輩，皆與之唱和。（同上「《雲壑隱居集》三卷」條）

五四九 陳氏曰：吳興沈仲喆明遠撰。丞相該之姪，紹興五年進士，改官爲江西運管。嘗爲《悲扇工》詩，忤魏良臣，陷以深文，奪三官，不得志以卒。（同上「《寓山集》三〇卷」條）

五五〇 陳氏曰：陸游務觀撰。初爲嚴州，刻所藁，止淳熙丁未。自戊申以及其終，當嘉定庚午，二十餘年，爲詩益多，其幼子子遹後守嚴州，續刻之，篇什富以萬計，古所無也。（同上「《劒南詩藁》二〇卷、《續藁》六七卷」條）

五五一 後村劉氏曰：近歲詩人，雜博者堆隊仗，空疎者窘材料，出奇者費搜索，縛律者少變化；惟放翁記問足以貫通，力量足以驅使，才思足以發越，氣魄是以陵暴，南渡而下，故當爲一大宗。末年云：「客從謝事歸時散，詩到無人愛處工。」又云：「外物不移方是學，俗人猶愛未爲詩。」則皮毛落盡矣。（同上）

五五二 陳氏曰：東魯林憲景思撰。初寓吳興，從徐度敦立游，後爲參政賀允中子忱孫壻，寓臨海。其人高尚，詩清澹，五言四韻古句尤佳，殆逼陶、謝，梁谿尤延之、誠齋楊廷秀皆爲之序，且爲《雪巢賦》及《記》。余爲南城，其子遊謁至邑，以家集見示，愛而録之。及守天台，則板行久矣，視所録本稍、多。然其暮年詩，似不逮其初，往往以貧爲累，不能不衰索也。（同上「《雪巢小集》二卷」條）

五五三 誠齋序略曰：延之謂景思詩似唐人，信矣。然至如「桃花飛後楊花飛，楊花飛後無可飛」、「天空霜無影」等句，超出詩人準繩之外，其遐不可追，其卓不可跂矣。使李太白在，必笑領此句也，似唐人而已乎？（同上）

五五四 陳氏曰：富川王質景文撰。質游太學，治《詩》有聲，仕爲樞屬。嘗著《詩解》三十卷，未之見也。（同上「《雪山集》三卷」條）

五五五 陳氏曰：東陽曹冠宗臣撰。隨物爲題，類事詩，凡二百餘篇。……（同上「《景物類要詩》一〇卷」條）

五五六 陳氏曰：鄱陽姜夔堯章撰。千巖蕭東夫識之於年少容游，以其兄之子妻之。石湖范至能尤愛其詩；楊誠齋亦愛之，賞其《嵗除舟行》十絶，以爲有裁雲綘月之妙思，敲金戛玉之奇聲。夔頗解音律，進樂書，免解，不第而卒。詞亦工。（同上「《白石道人集》三卷」條）

五五七 四明劉應時良佐撰。楊誠齋序略曰：君之詩，放翁陸務觀既摘其佳句序之，余尚何言？偶披卷讀至云：「寂寞黄昏愁弔影，雪窗怕上短檠燈。」又：「獨與梅花共過冬，淡月故移疎影去。」又：「睡魔正與詩魔戰，窗外一聲婆餅焦。」又《早行》云：「鷄犬未鳴潮半落，草蟲聲在豆花村。」使晚唐諸子與半山老人見之，當一笑曰：「不虞君之涉吾地也何故？」（同上「《熙庵詩藁》」條）

五五八 廬陵歐陽伯威，少與周益公同場屋，連戰不利，篤意於詩，誠齋嘗摘其警句抄之，如：「西風五更雨，南鴈數行書。」「詩成夔子國，人在仲宣樓。」「細雨雙飛鷺，寒蓑獨釣舡。」「夢回千里外，燈轉一窗深。」「誰知花過半，纔與酒相尋。」「故人驚會面，新恨説從頭。」「天上張公子，雲間陸士龍。」「月白玄猿哭，更殘絡緯悲。」「語離遽如許，話舊復何時。」「巷南巷北人招飲， 一雨一晴花耐看。」「有客過門湖海士，隔籬呼酒咄嗟間。」「夢回金馬玉堂上，文在冰甌雪椀中。」「青山如故情非故，芳草唤愁詩遣愁。」「擾擾征人相顧語，蕭蕭落木不勝秋。」「風色似傳花信到，夕陽微放柳梢晴。」「千里歸來人事改，十年猶幸此身存。」絶句四首：「戀樹殘紅濕不飛，楊花雪落水生衣。年來百念成灰冷，無語送春春自歸。」「桑麻得雨更青葱，芍藥留春結晚紅。怪得鳥聲如許好，此身還在亂山中。」「爲憐紅杏亞枝斜，看到斜陽送亂鴉。又是一春窮不死，天教留眼看鶯花。」「蓬窗卧聽疎疎雨，却似芭蕉夜半聲。烟浪蔽天天倚蓋，略容一點白鷗明。」公跋云：「鳥啼花落，悠然會心處，酌大白，嚥伯威詩，欲馭風騎氣也。」（同上「《歐陽伯威詩》」條）

五五九 陳氏曰：括蒼姜特立邦傑撰。……特立詩亦粗佳，韓無咎、陸務觀皆愛之。……（同上「《梅山詩藁》六卷、《續藁》一五卷」條）

五六〇 陳氏曰：四明高似孫續古撰。少有俊聲，登甲辰科。不自愛重，爲館職，上韓侂胄生日詩九首，皆暗用「錫」字，爲清議所不齒。晚知處州，貪酷尤甚。其讀書以隱僻爲博，其作文以怪澀爲奇，至有甚可笑者，就中詩猶可觀也。（同上「《疎寮集》三卷」條）馬端臨詩話 一七八五

五六一 陳氏曰：趙師秀紫芝撰。四人者，號「永嘉四靈」，皆晚唐體者也。惟師秀嘗登科，改官亦不顯。（同上「《趙師秀集》二卷、《别本天樂堂集》一卷」條）

五六二 水心《徐道暉墓誌》略曰：道暉有詩數百，斵思尤奇，皆横絶欻起，冰懸雪跨，使讀者變聘憀慄，肯首吟歎不自已。然無異語，皆人所知也，人不能道耳。蓋魏晉名家，多發興高遠之言，少騒物切近之實。及沈約、謝朓「永明體」出，士爭效之，初猶甚艱，或僅得一偶句，便已名世矣。夫束字十餘，五色彰施，而律吕相命，豈易工哉！故善爲是者，取成於心，寄妍於物，融會一.法，涵受萬象，豨苓、桔梗，時而爲帝，無不按節赴之，君尊臣皁，賓頤主穆，如丸投區，矢破的，此唐人之精也。然厭之者，謂其纖碎而害道，淫肆而亂雅，至於廷設九奏，廣袖大幅，而反以浮響疑宫商，布縷繆組繍，則失其所以爲詩矣。然則發今人未悟之機，回百年已廢之學，使後復言唐詩者自君始，不亦詞人墨客之一快也！惜其不尚以年，不及臻乎開元、元和之盛。而君既死，同爲唐詩者，徐璣字文淵，翁卷字靈舒，趙師秀字紫芝。紫芝集常友朋殯且葬之。（同上）

五六三 陳氏曰：莆田趙庚夫仲白撰。兩上春官，不第。以取應得右選，不得志而没。劉潛夫誌其墓，擇其詩百篇，屬趙南塘序而傳之。（同上「《山中集》一卷」條）

五六四 後村劉氏墓誌略曰：仲白平生，志業無所洩，一寓之詩，業藁如山。和平沖澹之語，可咀而味；憤悱悲壯之詞，可愕而怒；流離顛沛之作，可怨而泣也。遇貴公張宴，廣座命題，衆賓方嚬呻營度，仲白已飛筆滿軸，神色自得。蓋其所挾高，未嘗蘄壓人，而每出人上，故愛仲白者少，嚴而忌之者衆矣。其詩最多，自删取五百首。（同上）

五六五 陳氏曰：吳郡沈繼祖撰。慶元初，有爲察官者，家富川，豈即其人固不足道，詩亦無可觀者？（同上「《栀林集》一〇卷」條）

五六六 陳氏曰：錢塘僧文瑩道温撰。及識蘇子美，嘗題其詩後，欲挽致於歐陽永叔，而瑩辭不往，老於荆州之金鑾。鄭毅爲作序。（同上「《渚宫集》三卷」條）

五六七 陳氏曰：螺江僧可尚撰。有《送徐鉉》詩，蓋國初人。（同上「《揀金集》一卷」條）

五六八 釋祕演撰。歐陽公序略曰：祕演與石曼卿交最久，亦能遺外世俗，以氣節相高，二人懽然無所間。曼卿隱於酒，祕演隠於浮圖，皆奇男子也。然喜爲歌詩以自娛，當其極飲大醉，歌吟笑呼，以適天下之樂，何其壯也！ 一時賢士皆願從其游，予亦時至其室。十年之間，祕演北渡河，東之濟、鄆，無所合，困而歸，曼卿已死，祕演已老病。嗟夫！二人者，予乃見其盛衰，則余亦將老矣！夫曼卿詩辭清絶，尤稱祕演之作，以爲雅健，有詩人之意。祕演狀貌雄傑，其中浩然，既習於佛，無所用，獨其詩可行於世，而懶不自惜。已老，胠其橐，尚得三四百篇，皆可喜者。曼卿死，祕演漠然無所向，聞東南多山水，其巔崖崛峍，江濤洶湧，甚可壯也，遂欲遠游焉，足以知其老而志在也。（同上「《祕演詩集》」條）

五六九 釋惟儼撰。杭州人，姓魏氏。歐陽公序其詩曰：與亡友石曼卿最善，居京師相國浮圖，不出其户十五年。士嘗遊其室者，禮之惟恐不至；及去爲公卿貴人，未始一往干之。然嘗竊怪平生所交皆當世賢傑，未見卓卓著功業如古人可記者，因謂世所稱賢才，若不持兵走萬里，立功海外，則當佐天子號令賞罰於明堂，苛皆不用，則絶寵辱，遺世俗，自高而不屈，尚安能酣豢於富貴而無爲哉！醉則以此誚其坐人，人亦復之，以謂遺世自守，古人之所易，若奮身逢時，欲必就功業，此雖聖賢難之，周、孔所以窮達異也。今子老於浮圖，不見用於世，而幸不踐窮亨之塗，乃以古事之已然，而責今人之必然邪？雖然，惟儼傲乎退偃於一室，天下之務，當世之利病，聽其言終日不厭，惜其將老也已！曼卿死，惟儼亦買地京城之東，以謀其終，乃斂平生所爲文數百篇示予曰：「曼卿之死，既已表其墓，願爲我序其文，然及我之見也。」嗟夫！惟儼既不用於世，其材莫見於時，若考其筆墨馳騁、文章贍逸之能，可以見其志矣。（同上「《惟儼集》」條）

五七〇 晁氏曰：皇朝僧道潛，自號參寥子。與蘇子瞻、秦少游爲詩友。其詩清麗，不類浮圖語，世稱其《東園贈歌者》兩絶句，餘多類此。（同上「《參寥集》一 二卷」條）

五七一 後山序曰：妙總師參寥，大覺老之嗣，眉山公之客，而少游氏之友也；釋門之表，士林之秀，而詩苑之英也；游卿大夫之間，名於四海三十年餘矣。其議古今張弛，人情貌肖否，言之從違，詩之精粗，若水赴壑，阪走丸，倒囊出物，鷙鳥舉而風迫之也，若升高視下，爬癢而鑑貌也。元符之冬，去魯還吳，道徐而來見，余與之别二十餘年，復見於此。愛其詩，讀不捨手，屬其談，挽不聽去。夜相語，及唐詩僧，參寥子曰：「貫休、齊己，世薄其語，然以曠蕩逸群之氣，高士之志，天下之譽，王侯將相之奉，而爲石霜老師之役，終其身不去，此豈用意於詩者？工拙不足病也。」由是而知余之所貴，乃其棄遺，所謂淺爲丈夫者乎？於其行，叙以謝之。（同上「《參寥集》一 二卷」條）

五七二 晁氏曰：僧希白撰。張逸序之曰：希白能詩，與宋白、梁周翰、張泳而下十數公友善，其格律不減齊己云。（同上「《希白詩》三卷」條）

五七三 陳氏曰：閩人謝景山之妹，嫁陳安國，年三十三而死，其詩甚可觀。歐陽公爲之序，言有古淑女幽閒之風雅，非特婦人之能言者也。景山者，按《歐陽詩話》：謝伯初，字景山，天聖、景祐間以詩知名。余謫夷陵，景山方爲許州法曹，以長韻見寄，頗多佳句。仕不偶，困窮以卒，詩亦不見於世。……（同上「女郎謝希孟集二卷」條）

五七四 歐陽氏序略曰：希孟之言，尤隱約深厚，守禮而不自放，有古幽閒淑女之風，非特婦人之能言者也。然景山嘗從今世賢豪者游，故得聞於當世，而希孟不幸爲女子，莫自章顯於世。昔衛莊姜、許穆夫人，録於仲尼而列之《國風》，今有傑然巨人，能輕重時人而取信後世者，一爲希孟重之，其不泯没矣。（同上）

五七五 陳氏曰：簡池王亢子倉之女尚恭，字安之，年二十，未嫁而死，乾道戊子也。亢自誌其墓，有任公鼐者，爲作集序，援歐公所序謝希孟爲比，而稱其詩不傳，今余家有之，任蓋未之見也。（同上「處女王安之集一卷」條）

五七六 陳氏曰：蜀歐陽炯作序，稱衛尉少卿、字弘基者所集。未詳何人。其詞自温飛卿而下十八人，凡五百首，此近世倚聲填詞之祖也。詩至晚唐五季，氣格皁陋，千人一律，而長短句獨精巧高麗，馬端臨詩話 一七八九後世莫及，此事之不可曉者。放翁陸務觀之言云爾。（同上卷二四六《經籍考七三·集歌詞》「《花間集》一〇卷」條）

五七七 《古今詩話》云：客有謂張子野曰：「人皆謂公爲『張三中』，即心中事、眼中淚、意中人也。」公曰：「何不目爲『張三影』？」客不曉。公曰：「『雲破月來花弄影』、『嬌柔嬾起，簾櫳捲花影』、『柳徑無人，墜飛絮無影』，此余平生所得意也。」又《高齊詩話》云：子野嘗有詩云「浮萍斷處見山影」，又長短句「雲破月來花弄影」，又云「隔墻送過鞦韆影」，并膾炙人口，世謂「張三影」。《苕溪漁隱》云：細味二説，當以《古今詩話》所載「三影」爲勝。（同上「《張子野詞》一卷」條）

五七八 東坡曰：子野詩筆老健，歌詞乃其餘波耳。《湖州西溪》詩云：「浮萍斷處見山影，野艇歸時聞草聲。」與予和詩云：「愁似鰥魚知夜永，懶同蝴蝶爲春忙。」若此之類，亦可追配古人，而世俗但稱其歌詞。昔周昉畫人物，皆入神品，而世但知有周昉士女，蓋所謂未見好德如好色者也。（同上）

五七九 《後山詩話》：東坡以詩爲詞，如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色。（同上「《東坡詞》二卷」條）

五八〇 陳氏曰：黄太史庭堅撰。晁無咎言魯直間作小詞固高妙，然不是當家語，自是著腔子唱好詩。（同上「《山谷詞》一卷」條）

五八一 山谷黄氏《小山集》序曰：晏叔原，臨淄公之莫子也。……乃獨嬉弄於樂府之餘，而寓以詩人句法，精壯頓挫，能動摇人心，士大夫傳之，以爲有臨淄之風爾，罕能味其言也。……（同上「《小山集》一卷」條）

五八二 陳氏曰：周邦彦美成撰。多用唐人詩語，櫽括入律，混然天成。長調尤善鋪叙，富艷精工，詞人之甲乙也。（同上「《清真集》二卷、《後集》一卷」條）

五八三 陳氏曰：賀鑄方回撰。以舊譜填新詞，而别爲名以易之，故曰寓聲。宛邱張氏序略曰：余友賀方回，博學業文，而樂府之詞妙絶一世。携一編示予，大抵倚聲而爲之詞，皆可歌也。其盛麗如游金、張之堂，而妖冶如攬嬙、施之袪，幽索如屈、宋，悲壯如蘇、李，覽者自知之。（同上「《東山寓聲樂府》三卷」條）

五八四 致堂胡氏序曰：詩出於《離騒》、《楚詞》。而《離騷》者，變風、變雅之意，迫而哀傷者也。其發乎情則同，而止乎禮義則異。名之曰「曲」，以其曲盡人情耳。方之曲藝，猶不逮焉，其去《曲禮》，則益遠矣。然文章豪放之士，鲜不寄意於此者，隨亦自掃其跡，曰謔浪遊戲而已，唐人爲之最工者。柳耆卿後出，掩衆製而盡其妙，好者以爲不可復加。及眉山蘇氏，一洗綺羅香澤之態，擺脱綢繆宛轉之度，使人登高望遠，舉首高歌，而逸懷浩氣，超乎塵垢之外，於是《花間》爲皂隸，而柳氏爲與臺矣。薌林居士步趨蘇堂而嚌其胾者也。觀其退江北所作於後，而進江南所作於前，以枯木之心，幻出葩華，酌元酒之樽，棄置醇味，非染而不色，安能及此？（同上「《酒邊集》一卷」條）

五八五 後村劉氏曰：徐陵所序《玉臺新詠》十卷，皆《文選》所棄餘也。六朝人少全集，雖賴此書略見一二，然好尚不出月露，氣骨不脱脂粉，雅人莊士見之廢卷。昔坡公笑蕭統之陋，以陵觀之，愈陋於統。如沈休文《六憶》之類，其褻慢有甚於《香奩》、《花間》者，然則自《國風》、《楚辭》而後，固當繼之「選詩」，不易之論也。（同上卷二四八《經藉考七五·集總集各門總 總集》「《玉臺新詠》一〇卷」條）

五八六 晁氏曰：唐僧惠淨撰。輯梁武帝大同《中會三教篇》至唐劉孝孫《成皐》、《望河》之作，凡一百五十四人，歌詩五百四十八篇，孝孫爲之序。（同上「《績古今詩苑英華集》一〇卷」條）

五八七 晁氏曰：唐武后朝，嘗詔武三思等修《三教珠英》一千三百卷，預修書者凡四十七人，崔融編集其所賦詩，各題爵里，以官班爲次，融爲之序。（同上「《珠英學士集》五卷」條）

五八八 晁氏曰：唐李氏撰，不著名。集《文選》以後至唐開元詞人詩，凡三百二十首，分門編類。貞元中，鄭餘慶爲序。（同上「《麗則集》五卷」條）

五八九 陳氏曰：唐李商隱集梁明帝而下十五人詩，并鬼詩、童謡。（同上「《梁詞人麗句》一卷」條）

五九〇 後村劉氏曰：鄭左司子敬家有《玉臺後集》，天寶間李康成所選。自陳後主、隋煬帝、江總、庾信、沈、宋、王、楊、盧、駱而下一 一百九人，詩六百七十首，彙爲十卷，與集等，皆徐陵所遺落者，往往其時諸人之集尚存。天寳間，大詩人如李、杜、高適、岑參輩迭出，康成同時，乃不爲世所稱。若非子敬家偶存此編，則許多佳句失傳矣。中間自載其詩八首，如「自君之出矣，絃吹絶無聲。思君如百草，撩亂逐春生。」似六朝人語。如「河陽店家女」長編一首，押五十二韻，若欲與《木蘭》及《孔雀東南飛》之作方駕者。末云：「因緣苟會合，萬里猶同鄉。運命倘不諧，隔壁無津梁。」亦佳。（同上「《玉臺後集》一〇卷」條）

五九一 陳氏曰：唐元結次山録沈千運、趙微明、孟雲卿、張彪、元季川、于逖、王季友七人詩二十四首，盡篋中所有。次之荆公詩選，盡取不遺。唐中.世詩，高古如此，今人乃專尚季末，亦異矣。《館閣書目》以爲結自作，入别集門，非是。（同上「《篋中集》一卷」條）

五九二 陳氏曰：唐國子進士芮挺章集李嶠至祖詠九十人詩二百二十首。天寶三載，國子進士樓穎爲序。（同上「《國秀集》三卷」條）

五九三 陳氏曰：自崔湜至崔融三十七人詩六十一首。（同上「《搜玉小集》一卷」條）

五九四 陳姓氏曰：唐褚藏言所序竇氏兄弟五人詩，各有小序曰：國子祭酒常中行、國子司業牟貽周、容管經略群丹列、婺州刺史庠胄卿、武昌節度使鞏友封，皆拾遺叔向子也。五人惟群以處士薦入諫省，庠以辟舉，餘皆進士科。（同上「《竇氏聯珠集》五卷」條）

五九五 容齋洪氏《隨筆》曰：《竇氏聯珠》序云：五寶之父叔向，當代宗朝，善五言詩，名冠流輩。時屬正懿皇后山陵，上注意哀挽，即時進三章，内考首出，傳諸人口。有「命婦羞蘋葉，都人插柰花」、「禁兵環素帟，宫女哭寒雲」之句，可謂佳唱，而略無一首存於今。荆公《百家詩選》亦無之，是可惜也。予嘗得故吳良嗣家所抄唐詩，僅有叔向六篇，皆奇作。念其不傳於世，今悉録之。詩見《匹筆》第六卷。叔向字遺直，仕至左拾遺，出爲溧水令。《唐書》亦稱其以詩自名云。（同上）

五九六 陳氏曰：唐翰林學士令狐楚纂劉方平而下迄於梁鍠凡三十人、詩二百八十九首，一名《唐新詩》，又名曰《選進集》，又名《元和御覽》。(同上「唐御覽詩一卷」條）

五九七 陳氏曰：唐進士殷璠集常建等詩二百三十四首。(同上「《河嶽英靈集》二卷」條）

五九八 陳氏曰：唐姚合集王維至戴叔倫二十一人、詩一百首，曰：「此詩家射鵰手也。」(同上「《極玄集》一卷」條）

五九九 晁氏曰：唐高仲武輯至德迄大曆中錢起以下二十六人詩，自爲序。以天寳叛涣，述作中廢，至德中興，風雅復振，故以名。仍品藻衆作，著之於前云。或又題孟彦深纂。(同上「《中興間氣集》三卷」條）

六〇〇 陳氏曰：所選詩一百三十二首，各有小傳，叙其大略’且拈提其警句，而議論文辭皆凡鄙。(同上）

六〇一 晁氏曰：唐寶常撰。集韓翊至皎然三十人，約三百六十篇，凡三卷。其序云：「欲勒上中下，則近於褒貶；題一二三，則有等差。故以西掖、南宫、外臺爲目，人各係名係贊。」(同上「《南薰集》三卷」條）

六〇二 晁氏曰：唐孟棨撰。纂歷代詞人緣情感事之詩，叙其本事，凡七類。「（同上《本事詩》一卷」條）

六〇三 晁氏曰：唐令狐楚、韓琪與李逢吉自爲進士，以至官達，所與酬唱詩什。開成初，裴夷直序之。（同上「《斷金集》一卷」條）

六〇四 陳氏曰：唐太子校書郎顧陶集。凡一千一 一百三十一 一首，自爲序。大中丙子歲也。陶，會昌四年進士。（同上「《唐詩類選》二〇卷」條）

六〇五 陳氏曰：唐段成式、温庭筠、崔皎、余知古、韋蟾、徐商等唱和詩什，往來簡牘。蓋在襄陽時也。（同上「《漢上題襟集》三卷」條）

六〇六 晁氏曰：唐皮日休與陸龜蒙酬唱詩，凡六百五十八首，龜蒙編次之，日休爲序。松陵者，平江地名也。（同上「《松陵集》一〇卷」條）

六〇七 《中興藝文志》：集唐李林甫至崔湜百餘家詩奇警者，集者不知名。（同上「《奇章集》四卷」條）

六〇八 晁氏曰：僞吳處常子撰。未詳其人。自有序云：「比覽孟初中《本事詩》，輒搜篋中所有，依前題七章，類而編之。皆唐人詩也。」（同上「《續本事詩》二卷」條）

六〇九 陳氏曰：後蜀韋轂集唐人詩。（同上「《才調集》一〇卷」條）

六一〇 陳氏曰：漢王貞範集道家、神仙、隱逸詩篇。漢乾祐中也。（同上「《洞天集》五卷」條）

六一一 陳氏曰：蜀後主王衍集豔詩二百篇，且爲之序。（同上「《烟花集》五卷」條）

六一二 晁氏曰：皇朝宋敏求次道編。次道爲三司判官，嘗取其家所藏唐人一百八家詩，選擇其佳者凡一千二百四十六首爲一編。王介甫觀之，因再有所去取，且題云：「欲觀唐詩者，觀此足矣。」世馬端臨詩話 一七九五遂以爲介甫所纂。（同上「《唐百家詩選》二〇卷」條）

六一三陳氏曰：世言李、杜、韓詩不與，爲有深意，其實不然。按此集非特不及此三家，而唐名人如王右丞、韋蘇州、元、白、劉、柳、孟東野、張文昌之倫，皆不在選。意荆公所選，特世所罕見，其顯然在人者，固不待選邪？抑宋氏獨有此一百五集，據而擇之，他不復及邪？未可以臆斷也。（同上）

六一四 陳氏曰：王安石所選杜、韓、歐、李詩，其置李於末，而歐反在其上，或亦謂有抑揚云。（同上「《四家詩選》一〇卷」條）

六一五 晁氏曰：皇朝僧仁贊序稱：羅、唐兩士所編。而不載其名。分類編次唐及宋朝祥符以前名人詩。（同上「《唐宋類詩》二〇卷」條）

六一六 晁氏曰：楊億、劉筠、李宗諤、晁某、錢惟演及當時同館十五人唱和詩，凡二百四十七章。前有楊億序。（同上「《西崑酬唱集》二卷」條）

六一七 陳氏曰：所謂「崑體」者，於此可見。（同上）

六一八 歐公《詩話》曰：楊大年與錢、劉諸公唱和，自《西崑集》出，時人爭效之，詩體一變。而先生老輩患其多用故事，至於語僻難曉，殊不知自是學者之敝。如子儀一作大年。《新蟬》云：「風來玉宇烏先轉，露下金莖鵲未知。」雖用故事，何害爲佳句也。又如大年詩：「峭帆横渡官橋柳，疊鼓驚飛海岸鷗。」其不用故事，又豈不佳乎？蓋其雄文博學，筆力有餘，故無施而不可，非如前世號詩人者，區區於風雲草木之類，爲許洞所困也。（同上）

六一九 晁氏曰：皇朝宋敏求次道撰。次道聚天下古今詩歌石刻一千一百三十篇，多有别集中所逸者，以其相附近者相從，又次以歲月先後。王益柔爲之序云：「文章難能者莫如詩，凡刻之金石者，則必其自以爲得，或作於人所愛重者，故多有清新瓌麗之語，覽者其深究焉。」（同上「《寶刻叢章》三〇卷」條）

六二〇 陳氏曰：集謝靈運、惠連、元暉詩。不知何人集。《中興書目》云：唐庚子西。（「《三謝詩》一卷」條）

六二一 陳氏曰：吳興汪聞集謝安而下子孫十六人詩三百餘篇。聞熙寧六年進士。序稱：新天子即位之歲，元祐元年也。（同上「《謝氏蘭玉集》一〇卷」條）

六二二 陳氏曰：題劉次莊。《中興書目》直云次莊撰。取前代《樂府》，分類爲十九門，而各釋其命題之意。按《唐志樂類》，有《樂府》歌詩十卷者二，有吳兢《樂府古題要解》一卷。今此集所載止於陳、隋人，則當是唐集之舊。而序文及其中頗及杜甫、韓愈、元、白諸人，意者次莊因舊而增廣之歟？然《館閣書目》又自有吳兢《題解》，及别出《古樂府》十卷，《解題》一卷，未可考也。（同上「《樂府集》一〇卷、《解題》一卷」條）

六二三 陳氏曰：太原郭茂倩集。凡古今號稱樂府者皆在焉。其爲門十有二，首尾皆無序文。《中興書目》亦不言其人本末。按茂倩，侍讀學士郭仲褒之孫，昭陵名臣也。本鄆州須城人，有子曰源中、源明。茂倩，源中之子也，但未詳其官位所至。（同上「《樂府詩集》一〇〇卷」條）

六二四 晁氏曰：皇朝宋綬編。宣獻公昔在中書第三閣，手編古詩，及魏、晉迄唐人嵗時章什一千五百有六，釐爲十八卷，今益爲二十卷云。（同上「《歲時雜詠》二 〇卷」條）

六二五 陳氏曰：吳僧法欽集唐僧三十四人詩二百餘篇。楊傑次公爲之序。（同上「《唐僧詩》三卷」條）

六二六 後村劉氏曰：唐僧見於韓氏者七人，唯大顛、穎師免嘲侮，高閑草書，頗見貶抑，如惠、如靈，如文暢、如澄觀，直以爲戲笑之具而已。靈尤跌蕩，至於醉花月而羅嬋娟，豈佳僧乎？韓公方欲冠其顛，始聞澄觀能詩，欲加冠巾，及觀來謁，見其已老，則又潸然惜其無及，所謂「善戲謔不爲虐」者邪？（同上）

六二七 晁氏曰：皇朝僧希晝、保暹、文兆、行肇、簡長、惟鳳、惠崇、宇昭、懷古也。陳充爲序，凡一百十篇。歐公曰：進士許洞因會九僧分題，出一紙，約曰：「不得犯一字。」其字乃山水、風雲、竹石、花草、雪霜、禽日、星鳥之類，於是諸僧皆閣筆。此本出李夷中家，其詩可稱者甚多，惜乎歐公不盡見之。許洞之約雖足以困諸僧，然論詩者正不當爾。蓋《詩》多識鳥獸草木之名，而《楚辭》亦寓意於「飈風」「雲霓」。如「池塘生春草」、「窗間列遠岫，天際識歸舟」、「雲中辨江樹」、「蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽」、「庭草無人隨意緑」、「宫漏出花遲」、「楓落吳江冷」、「空梁落燕泥」、「微雲淡河漢，疎雨滴梧桐」、「殘星幾點鴈横塞，長笛一聲人倚樓」、「鷄聲茅店月，人跡板橋霜」之類，莫不犯之。若使此諸公與許洞分題，亦須閣筆，矧其下者哉？（同上「《九僧詩集》一卷」條）

六二八 陳氏曰：凡一百七首。景德初，直昭文館陳允序，目之曰「琢玉工」，以對姚合「射鵰手」。九人，惟惠崇有别集。歐公《詩話》乃云：「其集已亡，惟記惠崇一人，今不復知有九僧，未知何也？」（同上）

六二九 歐陽公《詩話》曰：國初浮屠以詩名於世者九人，故時有集，號《九僧詩》，今不復傳矣。余少時聞人多稱其一，曰惠崇，餘八人者，忘其名字。余亦略記其詩，有云：「馬放降來地，彫盤戰後雲。」又云：「春生桂嶺外，人在海門西。」其佳句多類此。（同上）

六三〇 晁氏曰：唐蔡省風集唐世能詩婦人李秀蘭至程長文二十三人詩什一百十五首，各爲小序，以冠其前，且總爲序。其略云：「世叔之婦，修史屬文；皇甫之妻，抱忠善隸。蘇氏雅於迴文，蘭英擅於宫掖，晉紀道韞之辨，漢尚文姬之辭，況今文明之盛乎？」（同上「《瑶池新集》一卷」條）

六三一 陳氏曰：唐王建、蜀花蘂夫人、宋朝丞相王珪三人所著。（同上「《三家宫詞》三卷」條）

六三二 陳氏曰：石晉宰相和凝、本朝學士宋白、中大夫張公庠、直祕閣周彦質及王仲修共五人，各百首。仲修當是珪之子。（同上「《五家宫詞》五卷」條）

六三三 晁氐曰：宋朝耿思柔纂華州雲臺觀古今君臣所題詩什。（同上「《雲臺編》六卷」條）

六三四 晁氏曰：宋朝劉禹卿編輯古今題劎門詩什銘賦。蒲逢爲序。（同上「《清才集》一〇卷」條）

六三五 陳氏曰：蘇氏兄弟追和。傅共註。（同上「《和陶集》一〇卷」條）

六三六 陳氏曰：元祐中，蘇軾子瞻守潁，與簽判趙令畤德麟、教授陳師道無己唱和。晁説之以道爲之序，李薦方叔後序，一序皆爲德麟作。（同上「《汝陰唱和集》一卷」條）

六三七 晁氏曰：元豐中，高麗遣崔思齊、李子威、高琥、康壽平、李穗入貢，上元宴之於東闕下。神宗製詩賜館伴畢仲行，仲行與五人者及兩府皆和進，其後使人金梯、朴寅亮、裴□、李絳孫、盧柳、金化珍等，途中唱和七十餘篇，自編之，爲《西上雜詠》。絳孫爲之序。（同上「《高麗詩》三卷」條）

六三八 晁氏曰：皇朝曾慥編。慥，魯公裔孫，守贛州、帥荆渚日，選本朝自寇萊公以次至僧璉二百餘家詩。序云：「博采旁搜，拔尤取穎，悉表而出焉。」（同上「《皇宋詩選》五七卷」條）

六三九 陳氏曰：慥，字端伯，官至太府卿。編此所以續荆公之《詩選》，而鑒識不高，去取無法，爲小傳略無義類，議論亦凡鄙。陸放翁以比《中興間氣集》，謂相甲乙，非虚語也。其言歐、王、蘇不入選，以擬荆公不及李、杜、韓之意，荆公前選不然，余固言之矣。（同上）

六四〇 陳氏曰：黄山谷而下一 一十五家。又曾紘、曾思父子詩，詳見「詩集類」。詩派之説，本於吕居仁，前輩多有異論，觀者當自得之。（同上卷二四九《經籍考七六·集總集文史》「《江西詩派》一三七卷、《績派》一三卷」條）

六四一 《漁隱叢話》：吕居仁，近世以詩得名，自言傳衣江西，嘗作《宗派圖》。自豫章以降，列陳師道、潘大臨、謝無逸、洪芻、饒節、僧祖可、徐俯、洪朋、林敏修、洪炎、汪革、李錞、韓駒、李彭、晁沖之、江端本、楊符、謝薖、夏隗、林敏功、潘大觀、何顒、王直方、僧善權、高荷合二十五人以爲法嗣，謂其源流，皆出豫章也。其《宗派圖序》數百言，大略云：唐自李、杜之出，焜燿一世，後之言詩者，皆莫能及。至韓、柳、孟郊、張籍諸人，激昂奮厲，終不能與前作者並。元和以後至國朝，歌詩之作，或傳者多依效舊聞，未盡所趣。惟豫章始大出而力振之，抑揚反覆，盡兼衆體，而後學者同作並和，雖體制或異，要皆所傳者一，予故録其名字，以遺來者。余竊謂山谷自出機杼，别成一家，清新奇巧，是其所長。若言「抑揚反覆，盡兼衆體」，則非也。元和至今，騒翁墨客，代不乏人，觀其英辭傑句，真能發明古人不到處，卓然成立者甚衆。若言「多依效舊文，未盡所趣」，又非也。所列二十五人，其間知名之士，有詩卷傳於世，爲時所稱者，止數人而已，其餘無聞焉，亦濫登其列。居仁此圖之作，選擇弗精，議論不公，余是以辯之。（同上）

六四二 後村劉氏總序曰：吕紫微作《江西宗派》，自山谷而下，凡二十六人。内何人表顒、潘仲達大觀，有姓名而無詩，詩存者凡二十四家。王直方詩絶少，無可采。餘二十三家，部帙稍多。今取其全篇佳者，或一聯一句可諷詠者，或對偶工者，各著於編，以便觀覽。派中如陳後山，彭城人；韓子蒼，陵陽人；潘邠老，黄州人；夏均父、二林，鄿人；晁叔用、江子之，開封人；李商老，南康人；祖可，京口人；高子勉，京西人——非皆江西人也。同時如曾文清，乃贛人，又與紫微公以詩往還，而不入派。不知紫微去取之意云何，惜當日無人以此叩之。後來誠齋出，誠得所謂「活法」，所謂「流轉圓美如彈丸者」，恨紫微公不及見耳。派詩舊本以東萊居後山上，非是。今以繼宗派，庶不失紫微公初意。（同上）

六四三 陳氏曰：鄱陽洪皓、歷陽張邵、新安朱弁，使虜得歸，道間唱酬。邵爲之序。（同上「《蝤軒集》一卷」條）

六四四 陳氏曰：吳説傅朋所書杜子美、王介甫詩。師禮之子，王令逢原之外孫也。（同上「《古今絶句》三卷」條）

六四五 陳氏曰：洪邁景盧編。七言七十五卷，五言、六言二十五卷，卷各百首，凡萬首，上之重華宫，可謂博矣。而多有本朝人詩在其中，如李九齡、郭震、滕白、王喦、王初之屬。其尤不深考者，梁何仲言也。（同上「《唐人絶句詩集》一〇卷」條）

六四六 後村劉氏曰：野處洪公，編唐人絶句僅萬首，有一家數百首並取不遺者，亦有複出者，疑其但取唐人文集雜説，令人抄類而成書，非必有所去取也。（同上）

六四七 陳氏曰：莆田柯夢得東海編。所選僅一百六十六首，去取甚嚴，然人之好惡，亦隨所見耳。（同上「《唐絶句選》五卷」條）

六四八 陳氏曰：倉部郎中福清林清之直父，以洪氏絶句抄取其佳者。七言一千二百八十，五言百五十六，六言十五首。（同上「《唐絶句選》四卷」條）

六四九 陳氏曰：强至所集韓魏公薨後時賢祭文、挽詩。（同上「《考德集》三卷」條）

六五〇 陳氏曰：蔡琰、劉商、王安石、李元白也。（同上「《四家胡笳詞》一卷」條）

六五一 陳氏曰：《文選》中録出别行，以人之時代爲次。（同上「《選詩》七卷」條）

六五二 陳氏曰：三衢鄭景龍伯允集，以續曾慥前選。凡慥所遺，及在慥後者，皆取之，然其率略尤甚。（同上「《續百家詩選》二〇卷」條）

六五三 陳氏曰：臨安書坊所刻本。取中興以來，江湖之士以詩馳譽者。而方惟深子通，承平人物，晁公武子止，嘗爲從官，乃亦在其中，其餘亦未免玉石蘭艾，混殽雜遝。然而士之不能自暴白於世者，賴此以有傳，書坊巧爲射利，未可以責備也。（同上「《江湖集》九卷」條）

六五四 陳氏曰：桑世昌澤卿集。以《璇璣圖》爲本，初而並及近世詩詞，且以至道御製冠於篇首。（同上「《回文類聚》三卷」條）

六五五 《中興藝文志》：皇朝司農少卿朱壽昌，生數歲而母嫁，五十年不相知。熙寧初，棄官，於同州求得之，乃屈資求爲蒲中倅，士大夫作詩送之。（同上「《送朱壽昌詩》三卷」條）

六五六 《中興藝文志》：皇朝知洪州元積中，詠其居，和者數十人。（同上「《江湖堂詩集》一卷」條）

六五七 《中興藝文志》：政和中，廖剛曾祖母與祖母享年最高，皆及見五世孫，剛作堂名「世綵」以奉之。士大夫爲作詩。（同上「《世綵集》三卷」條）

六五八 陳氏曰：洪丞相適，兄弟子姪所賦園池詩也。（同上「《盤洲編》二卷」條）

六五九 陳氏曰：史正志創閣於金陵，僚屬皆賦詩。（同上「《清暉閣詩》一卷」條）

六六〇 陳氏曰：汪綱仲舉帥越，多所修剏。嚴陵洪渼每事爲一絶，賡者四人，曰：張漫、王栐、程震龍、馮大章。又有諸葛興爲古詩二十篇。（同上「《會稽紀詠》六卷」條）

六六一 陳氏曰：玉山徐文卿斯遠作《蕭秋詩》四言九章，章四句。趙蕃昌甫而下，和者十三人，紹熙辛亥也。趙汝談履常亦與焉。後三十三年，嘉定癸未，乃序而刻之。文卿晚第進士，未注官而死。有詩見《江湖集》。（同上「《蕭秋詩集》一卷」條）

六六二 序《詩歌》曰：朱文公嘗言：「古今之詩凡三變：蓋自《書傳》所記，虞、夏以來，下及漢、魏，自爲一等；自晉、宋間顔、謝以後，下及唐、宋，自爲一等；自沈、宋以後，定著律詩，下及今日，又爲一等。然自唐初以前，其爲詩者，固有高下，而法猶未變；至律詩出，而後詩之古法始爲大變矣。故嘗欲抄取經史諸書所載韻語，下及《文選》古詩，以盡乎郭景純、陶淵明之作，自爲一編，而附於《三百篇》、《楚辭》之後，以爲詩之根本準則。又於其下，二等之中，擇其近於古者各爲一編，以爲之羽翼輿衛，其不合者則悉去之，不使其接於胸次，要使方寸之中，無一字世俗語言意思，則其爲詩，不期於高遠而自高遠矣。」今惟虞、夏一 一歌與「三百五篇」不録外，自餘皆以文公之言爲準則，而拔其尤者，列之此篇。律詩雖工，亦不得與。若箴銘、頌贊、郊廟、樂歌、琴操，皆詩之屬，間亦采摘一二，以附其間。至於詞賦，則有文公集注《楚辭》、《後語》，今亦不録。或曰此編以明義理爲主，後世之詩其有之乎？曰「三百五篇」之詩，其正言義理者無幾，而諷詠之間，悠然得其性情之正，即所謂義理也。後世之作，雖未可同日而語，然其間寄興高遠，讀之使人忘寵辱，去鄙吝，翛然有自得之趣，而於君親臣子大義，亦時有發焉，其爲性情心術之助，反有過於他文者，蓋不必顓言性命，而後爲關於義理也。讀者以是求之，斯過半矣。（同上「《文章正宗》二〇卷」條）

六六三 後村劉氏曰：《文章正宗》，初蒙西山先生以詩歌一門，屬余編類，且約以世教民彝爲主，如仙釋、閨情、宫怨之類，皆勿取。予取漢武帝《秋風辭》，西山曰：「文中子亦以此詞爲悔心之萌，豈其然乎？」意不欲收，其嚴如此。然所謂「携佳人兮不能忘」之語，蓋指公卿扈從者，似非爲後宫設。凡余所取，而西山去之者太半，又增入陶詩甚多，如三謝之類多不收。(同上）

六六四 陳氏曰：梁記室參軍潁川鍾嶸仲偉撰。以古今作者爲三品而評之。上品十一人，中品三十九人，下品六十九人。(同上「《詩品》三卷」條）

六六五 晁氏曰：唐白居易撰。居易自謂與劉禹錫、元稹皆以詩知名，撮詩之體要爲一格。病得鍼而愈，詩亦猶是也，故曰《金鍼集》。(同上「《金鍼詩格》三卷」條）

六六六 陳氏曰：稱魏文帝，而所述詩或在沈約後，其爲假託明矣。(同上「《詩格》一卷」條）

六六七 陳氏曰：唐李嶠撰。嶠在昌齡之前，而引昌齡《詩格》八病，亦未然也。(同上「《評詩格》一卷」條）

六六八 陳氏曰：唐僧皎然撰。以十九字括詩之體。(同上「《詩式》五卷、《詩議》一卷」條）

六六九 陳氏曰：唐張爲撰。所謂主者，白居易、孟雲卿、李益、鮑溶、孟郊、武元衡，各有標目。餘有升堂、及門、入室之殊，皆所謂客也。近世詩派之詩，殆出於此，要皆有未然者。(同上「《唐詩主客圖》一卷」條）

六七〇 陳氏曰：唐任藩言作詩聲病、對偶之類。凡世所傳詩格，大率相似。余嘗書其末云：「論詩而若此，豈復有詩矣？唐末詩格汙下，其一時名人著論傳後乃爾，欲求高尚，尚可得哉！」（同上「《文章玄妙》一卷」條）

六七一 陳氏曰：太宗皇帝所選楊徽之詩十聯，真宗皇帝所選送劉琮詩八篇。（同上「《御製句圖》一卷」條）

六七二 陳氏曰：黄鑑編。蓋楊億大年之所嘗舉者，皆時賢佳句。續者不知何人，亦大年所書唐人句也。所録李義山、唐彦謙之句爲多，「崑體」蓋出二家。（同上「《楊氏筆苑句圖》一卷、《續》一卷」條）

六七三 陳氏曰：不知何人所集，皆本朝人詩也。自魏文帝詩格而下二十七家，皆已見《吟窗雜詠》。（同上「《雜句圖》一卷」條）

六七四 晁氏曰：梅堯臣聖俞撰。聖俞遊廬山，宿西林，與僧希白談詩，因廣樂天所述云。（同上「《續金鉞詩格》一卷」條）

六七五 陳氏曰：二《金鍼》，大抵皆假託也。（同上）

六七六 陳氏曰：莆田蔡傅撰。君謨之孫也。取諸家詩格、詩評之類集成之。又爲吟譜，凡魏、晉而下能詩之人，皆略具本末，總爲此書。麻沙嘗有刻本，節略不全。（同上「《吟窗雜詠》三〇卷」條）

六七七 晁氏曰：李淑撰。寶元三年，豫王出閣，淑爲王子傅，因纂成此書上之。述古賢作詩體格，總九十目。（同上「《李公詩苑類格》三卷」條）

六七八 晁氏曰：歐陽修永叔撰。修退居汝陰，戲作此以資談笑。（同上「《詩話》一卷」條）

六七九 晁氏曰：司馬光君實撰。序云：「《詩話》尚有遺者，歐公文章聲名雖不可及，然記事一也，故敢續之。」（同上「《續詩話》一卷」條）

六八〇 晁氏曰：劉攽貢父撰。多及蘇、梅、歐、石。攽以博學名世，如言「蕭何未嘗掾功曹」亦有誤謬。（同上「《中山詩話》三卷」條）

六八一 晁氏曰：蘇軾號東坡居士，雜書有及詩者，好事者因集之成二卷。（同上「《東坡詩話》二卷」條）

六八二 晁氏曰：陳師道無己撰。論詩七十餘條。（同上「《後山詩話》二卷」條）

六八三 晁氏曰：范温元實撰。温，祖禹之子，學詩於黄庭堅。（同上「《潛溪詩眼》一卷」條）

六八四 晁氏曰：王直方立之撰。直方自號歸叟。元祐中，蘇子瞻及其門下士，以盛名居北門東觀。直方世居浚儀，有别墅在城南，殊好事，以故諸公亟會其家，由是得聞緒言餘論，因輯成此書。然其間多以己意有所抑揚，頗失是非之實。宣和末，京師書肆刊刻鬻之，群從中以其多記從父詹事公語言，得之以逞公。公覽之，不懌曰：「皆非我語也。」（同上「《歸叟詩話》六卷」條）

六八五《苕溪漁隱》曰：王直方《詩話》載晁以道云：「説之初見東坡《詠梅》、《西江月》詞，便知道此老須過海，只爲古今人不曾道，到此須罰教去。」此言鄙俚，近於忌人之長，幸人之禍，直方無識，載之《詩話》，寧不畏人之譏誚乎？（同上）

六八六 晁氏曰：釋惠洪撰。論諸家詩格。（同上「《天厨禁臠》三卷」條）

六八七 陳氏曰：聶秦先撰。雖曰廣孟啓之舊，其實集詩話耳。（同上「《續廣本事詩》五卷」條）

《文獻通考》 中華書局影印商務印書館萬有文庫十通本

《文獻通考經籍考》 華東師範大學出版社一九八五年版