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柳貫詩話 楊軍編纂

柳貫（一二七〇——一三四二），字道傳，號烏蜀山人，浦江（今屬浙江）人。大德四年（一三〇〇）任江山教諭，至大初遷昌國州學正，延祐六年（一三一九）除國子助教，陞博士，泰定元年（一三二四）遷太常博士，三年出爲江西儒學提舉。至正元年（一三四一）擢翰林待詔，兼國史院編修官。貫嘗受經于金履祥，學文于方鳳。博通經史，與黄、虞集、揭傒斯齊名，稱「儒林四杰」。門人宋濂與戴良類輯其詩文爲四十卷，謂如老將統百萬之兵，旗幟鮮明，戈甲焜煌，而不見有喑嗚叱咤之聲。臨川危素謂其文雄渾嚴整，長于議論，而無一語襲陳道故。今傳《柳待制文集》二十卷。本書輯録其詩話三十四則。

一 傅子於爲詩，其氣嘗逸發。束之就聲律，鞲絛騺生鶻。眉山正令申，殺伐機更活。在藁數百篇，二無揀拔。佔畢老於行，妻孥窮至骨。晚塗從禄養，歲月已飄忽。歸葬此邱樊，宿土蓬科没。（《柳待制文集》卷二《遇哭亡友傅景文墓》）

二 世言作詩能致窮，遂指此物爲妖凶。不知善藥不龜手，時來或取通侯封。我生屢涉憂患境，所不偶世由大慵。有言即吐非尚口，譬若氣至鳴蜩蛩。何嘗夢見古罍沉，頗願濯出清芙蓉。嘲啐未免雜凄楚，姿媚豈復能昌丰。宦遊足跡半宇内，顛毛雪白身龍鍾。歸來十事九多忤，顧有愁緒無歡悰。尚餘結習在篇翰，風雅遠矣吾何從。蓬蒿環堵適自好，乾坤萬象誰當供。唯應未斷綺語業，豈意更留鴻雪蹤。一年藁卷盈一束，論石猶堪幾簏容。夜郎東屯兩醉叟，流落西望千山重。胸中繡線雖采縟，不得帝衮親彌缝。蘇、梅、黄、陳後起者，世豈不淑乖其逢。九州四海莫予騁，一生坐受饑寒攻。咄予六六牛馬走，仰視遷固其猶龍。賤生無用此語實，何況竊發言非雍。榮華豈是拙者事，圖畫將爲後世宗。自歌自咢自拊儿，和予付與風號冬。（同上卷三《自勘居山所作詩題其後》）

三 紫貝東皇席，青霓北斗旗。究觀神保意，皇恤放臣悲。有客傳芭舞，何人執籥吹。楚巫千載恨，憑向畫中窺。（同上卷四《題離騷九歌》）

四 特立無誰伍，前行已莫追。幸留青簡在，忍使素心移。奪月陳珠琲，蒸雲出菌芝。何庸夸險絶，吾實厭神奇。成言要有域，涉道得無涯。錦豈能傷美，瑜將不渰瑕。迂疎求拔俗，辛苦望名家。郷學乾淳盛，端嘉已漸奢。誰昔憑觀化，吾今用攝生。本根無歷撥，葩澤必敷榮。律吕常相應，韶鈞豈自鳴。世間有尤物，何苦詫盈成。射侯常近正，瞽相亦非迂。果束諸儒傅，誰開九軌塗。大烹祇薄味，小出且徐驅。佳穀垂秋實，因之飽衆雛。大繭抉桑罋，危絃絶壑冰。憑誰絙瑶瑟，爲我换朱繩。涼夜鲜飈起，高秋爽氣澄。故多淆雅鄭，試一辨淄澠。昔有尊元禮，今惟俟子雲。蛾眉毋見妬，猨臂亦宜軍。語語推燕説，行行避楚氛。吾門删述軌，無惑守皇墳。（同上《自題藁卷六首》之二、三、四、五、六）

五 査君臨川人，姓査氏，諱居廣，字廣居，少入金谿望仙觀，受度爲道士。復去，之上饒龍虎山中，從廬阜黄尊師石翁學爲詩。尊師愛其類己，授之彀率，裁以尺度，君更感激自奮。嘗東遊至鄞海上，還渡浙，憇虎林山。久之，得楊推官仲宏詩七言今體，服其雄浩。又得范太史德機詩五七言古今體，服其清峻。皆手抄口誦，心領神解，期與之俱化。泰定丙寅，余以提舉學事涖豫章，君將游匡廬，過之，與極論詩道，而余鋭欲翼君以進。會時暑不果往。因橐其詩，西之清江百丈山求太史之廬，而卒業焉。太史亦欣然定其可傳者五十餘篇，序爲《學詩初藁》，以張君之志。明年，君即館豫章，還往益熟，論議益切。又明年，余受代去，君悒悒不勝情。余曰：「君方外人，豈不能復入東謀一再會乎？」君强笑頷之。初與君同爲詩者危素太朴，後與君上下頡頏者王漸、元翰、揭車子舟，余最善是四人，以爲江右後來之秀。而素乃以書言君死矣，余爲之西向哭，哭已，則曰：「天果不欲昌吾詩乎，胡爲使君之駕將騁而遂蹶乎？又胡爲不葆君之玉未磷而已𡙇乎？余壹莫知其故也。」君早孤，質厚而近迂，所交多畸人靜士，雅嗜佳山水，杖屨所歷，攬擷奇秀，資之賦詠，無遯思焉。使幸至中壽，則不懈而及于古，獨詩乎哉？君以天曆己巳秋得疾，卧鐵柱延真宫。其冬十一 一月，道友鄧居明與其徒葛世蕃迎歸仁壽觀，卒。其月庚戌，年四十六。明年正月戊午，爲竁葬犀原。臨川處士孫君履常，奎章閣郎官揭君曼碩，武夷徵士杜君原父，尤知君。君之葬，素既銘而納諸幽矣。又欲余言表墓，以賁君于地下，素之善君有始终哉。是年至順改元歲陽庚年秋九月既望，東陽柳貫述。（同上卷十二《金谿羽人查廣居墓表》）

六 比數十年，學者大抵有自利之心，而志日益皁，道日益遠。夫其自利之心根着于中，則未得謂得，未至謂至。自高者恥于問，自多者恥于求。而若剽掠纖碎，緣豨淺末，已足以雄夸於制作之林，而爲獵取名爵之資矣。無惑乎頹敗委靡，而莫之振起也，獨吾友。捐棄俗學，一意古初。謂不肖頗嘗涉迹于是，乃肯過相推予，將以質其所疑，證其所聞，而爲求端用力之地。此在不肖，固當竭其單智，鼓其盛氣，以進吾友於光明博大之域。而環顧其中，不無瓶罄罍恥之患，甚自恧焉。蓋學以致夫道，羣聖人載道之言，具于經可見已。古之人所以底至于道者，亦曰尊聞行知，而不敢以吾一己之私係累于其間耳。區區愚慮，比見鍾陵時已畧陳之，今信道如吾友，篤志如吾友，願一求之羣聖人之經，以端其本，而參之以孟、荀、揚、韓之書，以博其趣，又翼之以周、程、張、邵、朱、陸諸儒先之論，以要其歸，涵養益密，識察益精，則發之文章，自然極夫義理之真。形之歌詠，自然適夫性情之正矣。切不可就彼今人，以日淪于洿下而莫之救也。顧不肖日勉之而未至，輙復進之吾友，吾友以爲何如？貫潛伏空山，安貧味道，畏影收聲，西遊之期渺其未卜，而吾友又方匏繋人門，未能以足赴目，相望甚遠。暑溽，萬萬自厚。（同上卷十三《答臨川危太樸手書》）

七 監察御史元城席公卒，二年始葬，貫爲文以銘其塞，又從其家得遺藁雜詩文若干篇。公之友渤海嗣君時亦爲御史，閔公無主後，將刻傳之，而貫爲之序。公之學蓋出于紫山胡氐，涵濡義理之真，而含咀道德之華，初不爲葩柎粉澤以飾豔逞巧，要自致于用而已。居京師十餘年，始得郎祕邱，而曹局乃無一事，雖食稍廪，艱薄益甚，然其氣夷慮澹，終不肯希寵藉勢，一跡貴人門户。獨其融悦睟盎之餘，時時發之聲歌。無所病於心，故無所失於言，大抵_如也。又十餘年，入御史署，遂有言責於時，嘯咏之情亦少減矣，而忠誠悃愊，凡所論建，於國體民命尤懇懇焉。不幸多病，卒不得伸其所言以殁。而賴以有存者獨辭焉耳。學而不能自致於用，豈非命哉？考其辭而知其心，則公之學要爲不悖於其師矣。乃若嗣君，篤朋友之諒，生死不爽，汲汲然欲公之言傳世信後，其誼可尚也已。詩曰：「惠于朋友，庶民小子。」嗣君其知政者乎？延祐七年三月十二日，國子助教柳貫序。（同上卷十六《席御史文集序》）

八 宇宙間粹美純和之氣襲休發祥，固專萃於人矣。然而地之所載，神之所形，或亦間見于物。物豈能偏勝哉，殆氣之盛而不過有倐然而相感，焕然而相符者，是則烏可誣也。始余知讀訓典，見周書所列《歸禾》、《嘉禾》二篇，蓋亡私則以爲成。周盛際，其氣之磅礴洋溢，既已萃而爲周召毛畢，若而人則夫物之遇于斯時者。鳥皆鳳凰，獸皆麒麟，木皆連理，而禾皆同穎，復奚疑哉？是區區一禾之瑞，史乃屢書之，辭雖闕而下下報上之義，實猶有傳焉。則其盛而不過，又可獨歸之氣而已也。夫亦忠厚之澤，洽于品物者如此，而人不得以專之歟？厥今文軌四同，聲教旁沾，凡人才之翕聚，固已上軋姬、孔而下陋管、商矣，宜其草木之英華，暢爲美瑞，層見複出，以章章乎氣化流行之盛，而卒未之聞焉。余蓋溪之久，延祐七年，余與西蜀侯巖亮甫並客京師，間爲余道：「汾亭閻君顯卿，我友也，去濛陽令，即居成都，毓禾于圃，皆同本異穟，而岐爲八九，至於無算。民讙言曰：『是祥也，閻君能獨有之乎？』則以狀白于郡，于行中書相臣曰：『休哉，盍以是美歸之天子，庶幾有國之禎符，而我等與耀榮焉。』乃驛致于京。時仁宗皇帝方齋居嘉禧殿，事聞，以禾宣付史館，亦既特書諸策，傳示無極。君復侈上休德，即名其堂『嘉禾堂』，蜀之勝士若朝之聞人，往往聲之詠歌，以斧藻閻氐千載一時之遇。於是君改令龍游，其子敏道亦辟掾雲南行省，適以事來，將便道過家，奉觴登堂，絃匏諸詩以爲君壽，子能序之，則敏道是來爲益有遇矣。」余聞閻君仕蜀三十年，能以清慎致名譽。有子五人，崢崢自奮，抑賢乎。余前所云粹美純和之萃，蓋以氣言也。盛而不過，或於其人，或於其物是皆感之而至，觸之而應，莫之致而致之。一禾之瑞，亦曰自夫閻氏者始，而豈一家一鄉所能獨當之哉？余既尊其所聞，而信其理有實然，乃爲之序先焉。謂余爲慕卜者則削之，以懲其僭，可也。冬十有一月朔，柳貫序。（同上《閰氏嘉禾堂詩序》）

九 延祐七年，貫以國子助教分教北都生，始出居庸，踰長城，臨灤水之陽，而次止焉。自夏涉秋，更二時，乃復計其關途覽歷之雄，宫籞物儀之盛，凡接之于前者，皆足以使人心動神竦。而吾情之所觸，或亦肆口成詠，第而録之，總三十二首。噫！置窶家之子于通都萬貨之區，珍怪溢目，收攬一二而遺其千百，雖欲多取悉致，力何可得哉！貫西越之鄙人，少長，累遭家難，學殖荒落，志念迂疎。顧父師之箴言在耳，嘗恧焉弗勝。乃兹幸以章句訓故間，厠西癰之武，以竊陪從臣之末，龍光炳焕，照耀後先，山川閎奇，振發左右，則夫紀載而鋪張之，有不得以其言語之蕪拙而併廢也。今朝夕俟汰，庶幾退藏田里，以安遲暮。而諸詩在藁，懼久亡去，吾友薛君宗海雅善正書，探囊中得舊紙數板，因請宗海爲作小楷，聯爲卷，豈直歸誇田夫野老，以侈幸遇之萬一 ？而顧瞻鼎湖，薄天萬里，遺弓之痛有概于心，尚何時而可已耶？後三年至治三年十一月五日柳貫自序。（同上《上京紀行詩序》）

一〇 滑臺許君仲謙爲廉訪掾，湖南北江西三府考第既成，遂將陟明天官之版。于時江幕多才彦，咸賈勇賦詩，期君顯大，以詫吾府得人之勝。不鄙蕪陋，授簡請序，予曰：李唐盛世，最重同館之好。遇有行役，必擇名園廣榭，張飲取樂，徘徊瞻眺，日盡繼夜。雖詩籌酒令，次舉迭發，於暌離間别之中，而其情文所至，將已不已，常足以動風人之迭思，章太平之休觀。延及於宋，聲徽未殄，篇什所在，如攬畫圖。故夫因人論世者，往往有取于斯，以爲治教之成，此其驗也。今吾府建治於洪，而凡江右十一州所部之政令，皆得考察其臧否，而以時剌舉之方，膚使之賢，飭正官常，修樹風紀。而操觚秉翰之英，又極東南妙選，鐘吕調均，冰玉照暎，革嚚鋤暴，威憺化行，鴻聲淑譽，洽于中外。仲謙乃以是時首名薦書，而並遊羣俊，復能追求典禮，示之彌文，以風厲當世。自余觀之所爲，期之顯大，以詫其得人之勝者，夫豈私一仲謙乎哉！然則微仲謙之潔廉，不能以承賢使者之殊知；微並遊羣俊之豈樂，不能以流仲謙之華聞。而余兹序，述特以當。異時和鉛吮墨之深資，駕騄餌於虚空，遡焦䳟于寥廓，予于仲謙有溪焉耳。（同上《憲幕諸公送許仲謙北上詩序》）

一一 自養老引年之禮不見於庠序，而家自爲政，人自爲俗。雖以君子庶人之老貴富有於其身者，曾不得隨年爲品，以享夫貳膳常珍之奉，則徒行徒食，猶爲限於力制，不獲已然也。至於與之疑年，而辱之泥塗，抑豈先王示慈惠訓孝弟意哉！夫以五十也杖而不從力政，八十與之杖而復其子，九十就問焉而復其家，所爲引户校年，隆禮備養而優游於侯道之中者，或不能得之於上，而子孫燕私之際，乃能時其涼燠蚤暮之節，適其肥甘輕煖之宜，樂其志以不違其心，則亦一家之曾閔，一鄉之四代而已。學者謂其有仁義之施焉，録而著之，固亦網維世變之一機也。淛東廉訪使者治吾婺，自予歸里，亟聞其掾蔡君君美之賢，間雖一 二見，終未悉其所以賢也。今年夏，忽以書致吳郡朱澤民所爲作《五慶圖》，要予序。蓋君美世家緜竹而僑居雲間，大母徐，九十猶在，養父檜巖翁，亦且踰乎楚萊兒戲娛親之歳矣。於是君美復有三子二孫，蘭菲芝曄，服和襲順。每時節上壽，五世一堂，陳饋羞，書休有令儀，天之顧綏蔡氏厚矣。而君美又能不薄其厚，既託之繪事，以寫夫不可名言之盛。復求能言之士，聲之詠歌，流之筦絃，以章兹一門休顯之符。詩曰：「孝子不匱，永錫爾類。」又曰：「樂只君子，遐不黄耉。」然則天之厚君美者，寧獨其身，而諸君子之所以爲君美厚者，又寧獨于其一人一家哉？顧今養老引年之禮失于庠序者如彼，而得于燕私者如此，則孝弟仁義之端，斷自君美發之，木鐸采焉，彤筆書焉。若畫與詩與夫不腆之言，則亦未爲無徵乎爾。（同上卷十七《蔡氏五慶圖詩序》）

一二 行省得畫地統民，其職制眎内中書，而合左右曹爲一司，官號宰屬，署郎中員、外郎員四，都事員三，率用省臺名臣。凡外廷之謀議，庶府之禀承，兵民之號令，財賦之簡稽，左右司實贊其決，而宰相質其成焉，重其任，故隆其選也。省以江浙名，而治于杭者，有地方數千里，統名城三十三，在江以南，屹爲巨鎮，而土貢方輸之歲上京師者，尤爲天下最矣。夫自建官以來，由是而調元揆路執法南端者，代不乏人。蓋其學術事業，彰於既試，朝廷信之，天下賢之，後世稱之，其所自致如是。官豈能以重夫人？人能重之耳。至順三年，蒼龍壬申之歳，魚臺賈君，東垣袁君，臨沂王君，實居是官，而揆衡丞弼，適皆一時廊廟之良。笙鏞協和，金玉舂應，職修事舉，方面晏安，因得考求故實，彌缝闕典。既列今任人名氏，鑱諸樂石，而前是之嘗官於是者，亦并表而繫之。且虚其左方，以俟來者之繼書焉。嗟乎，江浙之有行省，行省之有左右司，固有國之常經，而斯民所恃以爲安者也。今爲官紀人，而其人之所以不朽而常存，與夫隨世湮滅而無聞者，則有在矣。傳曰：「三人行，必有我師焉。」詩曰：「殷鑒不遠，在夏后之世。」然則宦轍之更代，往過來續，新新無窮，前修之軌躅，即方來之監視，指目具嚴，箴訓斯存，有官君子，尚敬之哉。（同上《江浙行省左右司題名序》）

一三 淵微鍊師與京兆杜原父爲方外友，前是二十年，予因原父識鍊師，見其𦡱形華髮，葛巾藜杖，相羊湖山雲月間，無求于人，而意每自得，以爲依隱玩世若吳宗元、元丹丘之倫，其制行未必過是也。原父比辭徵，栖遯武夷山中，間以書來招鍊師。鍊師攝衣倡屨，欣然赴之。至未旬浹，一昔化去。鍊師之以死託原父，與原父之能承其託，亮哉是心矣。夫今原父卜山中左渠源之竁，奉鍊師冠劎以藏。而虎林遊居之英，苟知鍊師者，咸相率寄詩，以相紼者之謳，蓋得如干什焉。鍊師，揚産，而遊方之外，其居虎林最久，交天下士最廣。肆今御猋風以上，征顧名山而一息其神，飄飄如鸞皇之薄乎重玄，豈復有悲鳴蹢躅之意。而諸君子者，因其不能自已之情，形諸聲嗟氣歎之間，壹是屈平《遠遊》、郭璞《遊倦》之遺韵，不爲蒿里薤露、怨復惻怛之新聲。凡在編者，皆可傳也。哀死有詩，詩則有序，自三良《黄鳥》始。然則序而傳之亦可也。睹懷慕卜，厥有序義。予之厚鍊師，豈在諸君子後哉？予則東陽柳某道傳也。（同上《宰淵微挽詩序》）

一四 鄉友俞君器之，既冠，流離燕蓟間。閔其生之不淑，而悼其志之莫伸，間則作而言曰：「困而不學，民斯下矣。予世之困者，由困致亨，有學而已。」因自夙夜鞭辟於學，久之登名天官，有仕資矣。凡其窮居獨處，單行遠適，所感有蹙舒，所逢有離合，一發於詩，而和平淡泊之音，見於言間。予是以知器之有致亨之具，而詩，其寓耳。延祐初，予客京師，器之亦自餘暨代還，益流落不偶，而氣足以昌其詩者，固未嘗餒。每一過從，則呼酒引滿，取自作詩歌吟，賈勇爲樂。洎予入教國子，而器之懷廬江令尹章南出矣。又數年，予遷奉常，則聞器之既受代，即死廬江。器之無子，其婦羅氏數千里奉匶還，買地卜葬，且爲之立。後凡所以經紀家事者，尤盡心焉。今又將刻其所著詩，而請予序其篇端。羅氏之不忍遂死其夫如是哉。羅氏，故翰林直學士羅公漢臣女。始羅公得器之於僇辱中，而妻以是女。於時器之母子未相聞也。于後器之得官歸，母尚無恙。羅氏之致養於其姑者甚謹。蓋器之之遭兵禍以有母，故器之之以身狗孝，訖全其母，與羅氏之欲表其夫，以資不朽，是皆天典民彝之所以不泯而常存者也。況其詩之有關於世教，若讀通鑒諸作，真得史外傳心之要，雖欲不傳，得乎？器之凡行，有翰林應奉黄君左氵，右晉〗所次《俞孝子傳》在，此可畧也。（同上《俞器之詩集序》）

一五 客有檇雜詩賦一編示余，其識《天野飛雲》而不著撰人名氏。余讀未終，矍然曰：「是咀澹而厭華，幽光而凄韵，其多得於騒家之性者歟，何言之甚似也。」夫積陰之氣爲雲，凝鬱氛，散茫洋，太空忽不知其所如，雲非能以自神也，凡其所以神者，風乘之耳。彼見其歷九天爲一野，渺誰馮而誰翼，將以爲陟陞皇而睨赫戲也耶？抑以爲超無爲而鄰泰初也耶？然則詩殄而騒萌，肇於屈、宋而成於揚、馬，豈獨求之聲而合哉？客爲我遡寥廓，而重訊天野之飛雲，還有以啓我，則騒家之苗裔，庶其在是矣夫。（同上《題天野飛雲编》）

一六 高公彦敬，畫入能品，故其詩神超韵勝，如王摩詰在輞川莊，李伯時泊皖口舟中，思與境會，脱口成章，自有一種奇秀之氣。人見其出藩入從，而不知其遊戲人間，直其寓耳。姚子敬所書絶句十餘，皆昔所逮見，公詩之佳，豈止是哉？京城有隱者何得之，曩與公及鮮于伯機同學爲詩，年近八十而终。嘗作詩題公墨竹，亦蕭爽可喜。因明仲好尚不羣，手録遺之，或可併寘篋衍中也。（同上卷十八《題趙明仲所藏姚子敬書高彦敬尚書絶句詩後》）

一七 貫念歸既切，方次前詩卷軸間，留爲山中故實。屬被命考試進士上京，抵冒寒沍，千里驛行，風凌雪厲，志念艱窘，回想舊遊，蓋不啻鼎魚之思沫，而蓼蟲之語甘也。間診之翰林修譔楊君廷鎮，以爲蘇、李後上下數千年詩人賦客未必能以此時深涉此土。今吾徒驅馳使事，單操寸管，以分剖銖黍於經術詞藝之門，非皇靈廣被，文軌混同，亦安能自與于斯哉？故鞭𩍐疲曳之餘，竊爲詩一 二，以賦物寫景，然抒吾懷之耿耿，而閔吾生之孑孑，情在其中矣。傳曰：「聲成文謂之音。」若聲與文，則吾不知之也。泰定元年正月十一日貫自題。（同上《題北還諸詩卷後》）

一八 唐詩辭之盛，至杜子美兼合比興，馳突騒雅，前無與讓。然方駕齊軌，獨以予李太白，而尤高孟浩然、王摩詰之作，後人謂「清詩秀句」，爲知言，是不單論其辭矣。摩詰本太原人，其别墅在京兆府藍田縣南輞川口，即宋之問莊。丘壑邃美，既擅名關輔，而又得道友裴迪相與吟嘯其中。蓋去尚書右丞，在乾元以後。沖襟曠度，放寄林泉，物豈能嬰拂之哉？子美有《解悶》絶句十二首，其一謂摩詰，其一謂浩然。浩然隱襄陽鹿門山，終身不仕。子美獨高是二人，而惜其不得見之，當是大曆初元索居夔州時。則「凝碧管絃」之恨正有以深亮其心，與上疏請釋房琯先後一機耳。見世之以瓶汲畚積爲高深，竊負譏評之柄，以幸售其媢疾之私者，爲不足道也。舊傳摩詰作《輞川圖》，好事者遂多臨倣。此卷有李文饒題尾，又有諸鎮節度使印，帋墨亦近古。文饒在唐爲再世相家，異時牛李之禍，萌于褊而成于忌。以子美概之，抑宏遠矣。予嘗有觀畫之法，以爲以畫求詩，不若以詩求畫。家有《輞川集》，每每喜爲人誦之。今京師塵土中忽見此圖，爲之慨想無已。然予亦豈偏愛古人者哉！（同上《跋唐李德裕手題王維輞川圖》）

一九 異時論至元間中州人物極盛，由去金亡未遠，而宋之故老遺民往往多在。方車書大同，弓旌四出，蔽遮江淮，無復限制，風流文獻，蓋交相景慕，惟恐不得一日覩也。故遊仕于南，而最愛錢塘山水者，予及識其五人焉，曰李仲芳、高彦敬、梁貢父、鮮于伯幾、郭佑之仲芳。敬彦興至時作竹石林巒，伯幾行草書入能品，貢父、佑之與三君俱嗜吟，喜鑒定法書名畫古器物，而吳越之士因之引重亦數人。彦中廉訪公還自南閩，嘗爲伯幾留連旬月。時趙子昂解齊州，歸吳興，頗亦來從諸君識集。予雖不及接廉訪公，而聞其鼓琴自度曲，時時變聲作古調，能使諸君滿飲徑醉，亦燕薊間一奇哉。又數年，仲芳以行御史臺照磨官先死，而佑之出爲宣府判官。伯幾得太常寺典簿，亦死，廉訪公居高郵，疾病，舁醫揚州，死，彦敬晚登朝，至刑部尚書，守大名。貢父以集賢爲學士，子昂自翰林承旨乞身歸，皆得年後死。離合存亡，其不可復計者如是，而錢塘人至今傳詫諸君，以爲是于吾土有緣。然則文士相從之樂，殆亦造物者之所深靳，雖欲累取迭致，得乎？予官京師，特克紳公之子監察御史公哲出伯幾此帖，而子昂實題其後，企音徽之遂遠，悵文會之寂寥，志其盛以悲其衰。鄰笛有聲，予時掩耳而避之矣。（同上《跋鮮于伯幾與仇彦中小帖》）

二〇 鲜于公面帶河朔偉氣，每酒酣，驁放吟詩作字，奇態横生。此《飲酒》諸詩尤曠邁可喜。遇其得意，往往爲人誦之，予亦尚竊識其一 二。蓋慶甫掾淛東公爲都曹，其將去官，則大德三年也。又二年而公亡矣。公在時，其書人已貴重，況今後之二十年餘，明珠拱璧，果何足珍惜哉！（同上《跋陳慶甫所藏鮮于伯幾書自作飲酒詩》）

二一 四十年前，予見杭越間故侯邸第有此景耳，今皆化爲茂草荒墟，而畫圖形似，宛然在目，盛衰之變，何可復計？予蓋不及其盛時，況後於予者哉！（同上《題秋池樓觀圖》）

二二 論季宋人物，世稱丞相信公之節之義，而信公之學蓋出于歐陽氏。歐陽氐有曰巽齋先生者，當穆陵時侍講禁中，最爲江文忠公所知。廬陵人至今家有其書。廬陵之學，大抵歐陽氏之學也。國子進士字致遠，於先生爲從子，是嘗與信公友善，集賢君所誌，宜得其實。然不知致遠之名，猶及附見信公家集否乎？世學之重復初，其慎之哉！（同上《書文集賢撰欧陽復初父墓誌後》）

二三 此六一公《集古録》中元結撰《陽華巖銘》跋尾也。結誠好奇矣，所以汲汲于奇者，豈亦有矯而然，結何可及哉！公之此論，不寧爲結。千百世而下，爲人爲文皆當取法于斯焉，抑好奇而不失乎正。結之爲結，公固知之，他人不知也。（同上《跋歐陽文忠公墨蹟》）

二四 廬陵文節公始登朝時，蓋與新安文公並召，學術詞章，要有同者。然以廬陵之光㒞亮潔，新安之博碩粹精，俱足以上當阜陵特達之知矣。此《學箴》九十六字，是文節遺墨，新淦曾貫之携以示予。予謂《敬齋箴》實此箴之目，而此箴又《敬齋箴》之凡也。惟得九方皐相馬法者，可以審其同哉。（同上《題楊文節公手書學箴後》）

二五 項平甫先生初仕爲會稽教官，時吕成公解太夫人服，來越省伯舅，曾公愛其才，薦之文公，文公遂器許之，由是登朱張氏之門。其書見《麗澤集》中。平甫世居括，自其先人始家江陵，而括之墳墓至今存焉。後以言官胡紘嘗出力攻文公，羞與同郷里，秪檷江陵。學本經誼，披根摘葉，必極藴奥。計其輩行，當在李文定公之前。蓋文公守南康，文定昉從之遊，二公同出異流，宜其交相引重不置也。文定，廬山人，作書院建昌，取公擇尚書「白石庵山房」舊名寓之。而「盤居」者，文定晏娭之所。平甫賦詩六章，題云《爲盤居主人李敬子作》，所謂「寶峰之陰，雲居之陽」，其地去書院應不遠。一時文獻之盛，綽有乾、淳遺懿，下是則茫然矣。宜黄李敬心曩以建昌郡文學攝承山房祠事，因覽平甫之詩，而有得于文定之所以自樂者，歸亦扁其齋「盤居」，粹乎尚德之意哉。敬心早志于道，今翰林學士臨川先生屢稱之文字間。臨川論經少許可，獨深味平甫之言。敬心之取之，抑其尊聞行知者歟？然則「戴瓊弁玉簪」而「曳霞衣月裳」，人之望君者如是，而漸以中止屯以正行，君之自得乃如彼，何哉？非審夫時物之情者，殆未能終悉之也。敬心索余言繫詩後，姑概叙之。（同上《跋江陵項平甫爲李文定公作盤居詩》）

二六 余寄鍾陵三年，無吏議之恇怯，有拙者之逍遥，每情至景會，往往託諸吟諷以自識其竊禄之幸，隨其所得，輙亦次之藁卷，揆諸風人之優柔，賦客之微婉，豈能希其千一哉。臨川學者危太樸謂余有一日之長，赢糧屝屨，忽肯來貺，留連旬餘，請出余卷而誦之，乃獨有會于心，手抄以實歸橐言，將置之雲林山房，以與厭嘗嗜古者共之。然余之詩出於余心，宣於余口，無雋味以悦人，無鴻聲以驚俗，上不足以企乎古，下不足以貽諸今，不過如嵇康之聽鍛，阮孚之着屐，以足吾之所好而已，太樸之取之也，其與余有同乎，有不同乎，余一不能知之也。余山中人，旦夕受代東歸，以是詩置諸山中，則林猿野鶴，其將有以亮之矣。（同上《自題鍾陵藁後》）

二七 某年長於晉卿，而出遊諸公書老間，乃在其後。於時陵陽牟公居霅，新安方公居杭，如成都兩石笋之相望，人固知爲神物，而不可狎近之也。然一 一公之於晉卿，皆能破去崖岸，折輩行而交之，則一 一公之鑒賞，豈私一晉卿者哉？方韶父、劉元益，吾鄉前輩，而某之執友也。韶父國子進士，元益太學内舍生，嘗與仇仁近在京庠同業最久，且故宋後皆以詩鳴，其貽書介晉卿以謁者，固將引而進之於道，非有所覬，爲利逹計也。今五公相繼下地，而晉卿與予亦既老矣。然自其時而觀之，則世好之酸醎，已戛戛乎不能以相入，特未知後是又如何爾？晉卿裝治三公贈詩成卷，因識之其末如此。（同上卷十九《跋晉卿所得牟方仇三公詩卷》）

二八 樞密家公之奉使祈請，此何如時，蓋辭命方申而運祚已去。夷然羑里之拘，痛甚秦庭之哭，公之是心，知有名義而不知有死生，春秋之用深切著明，固一世之偉人哉！於時吾鄉張直夫先生亦以太學諸生從狩京都，公一見待以國士，雖其言議曲折，概莫能傳，而贈言在紙，尚懇懇如也。先生之嗣子樞寶藏益謹，復爲辭，請京兆杜原父用隸古書之，繫於其後。貫從樞借觀，作而言曰：「夷齊之事，於商爲烈，而太公謂其義人，扶而去之。然則公之所以自靖自獻，而世祖皇帝之所以函容覆護之者，是皆綱常大計之攸繫，漢唐末際胡可擬哉？公詩四章，其一《雪山辭》也，著歸潔之意與朋友共之，其屬望先生則誠在矣，宜樞有以表見之也。（同上《跋張直夫先生所得家樞密四詩》）

二九 此歐陽文忠公二帖，用澄心堂紙作書，舊藏起居舍人范公家，今其六世從孫俊出以示貫，因與京兆杜原父同觀。貫前後見公《集古録》跋尾真迹百十，筆意轉摺，與此脗合無二。況杼山劉公、南瀾韓公、平園周公、丹稜李公、石湖范公考竅歲月，審訂交游，一，一詳具，正公在西府時所作。杼山定爲《答蔡忠惠帖》，帖中頗有殘缺，賴平園題語，尚足證也。後帖所謂「吾儕言難取信」，蓋各自有病痛，固所以深砭忠惠，而亦前帖「用快太過」之意，不寧二公將百世之下誦譯其言者，寬鄙敦薄，庸有己乎？范氏之澤積久不泯，又可因是而槩見之矣。（同上《跋欧陽公二帖》）

三〇 右蘇長公書自作《登州海市》七言古體詩一章，凡十二韵，集有小序，而此不著。登州岸東大海，每春夏之交，於波濤晻曖間見城郭邑屋、樓臺觀闕參差隱見，而人物車輿、騎從裨販之類往來雜遝，不啻通都要區之突出乎前，里俗夸言海市，以爲異，餘時莫之覩也。長公以元豐八年八月自陽羡起知登州，十月十五日至登，一 一十日召爲禮部員外郎，念奇觀之非時，而兹遊之莫再，乃瀝誠致禱于海神廣德王之廟，明日見所謂海市如春夏焉。因作詩紀異，視昌黎公之謁於衡嶽，不亦異體而同符哉。儒者語常不語怪，海市之云，涉於奇詭。佛言幻境，豈近是耶？然則盈天地間一氣爾，其屈伸消息，固忽然而成形，亦有盲然而莫知其終始者矣。海爲歸墟，魚龍物怪何所不有，則夫翕是百物之精，而使光景變化，隨感隨應，爲城邑樓觀，爲人物車騎，尚皆神之所爲，而造化之迹也。黄太史云：「東坡乞得海市不時見，神物亦愛魁儡之士乎？」此足以明長公之心矣，夫奚疑哉！（同上《蘇長公書登州海市詩後題》）

三一 此二詩興寄髙邃，不類常作，文公謂爲李後主手寫詩，而不明其何人所製，雖書贈叔昌，要必有所爲矣。文公以淳熙八年八月改提舉淛東常平茶鹽，命既下，乞奏事之任。十一月己亥，見上延和殿，遂以十二月戊申視事。叔昌諱景愈，姓潘氏，文公婣家，吾婺人。當文公趨朝，道經蘭溪，叔昌追送于釣臺，一時崇論宏議，必有及于道學不明，人心不正，而難言之者。故書此以識其感。然以跋語所舉宏景之詩之意而深求之，則亦可以槩見。抑後主既書是詩，偉矣，而復以無生渾茫者忘其國，其爲商鑒何如哉？況今又後之數百年，豈道學卒不可明，而人心卒不可正也歟？予於是而重有慨焉。（同上《題朱文公手書二詩後》）

三二 此蘇長公《寄鄧道士》詩，作於惠州，而書於容州，蓋遷海南時也。猶子遲者，文定公長子湧泉。先生，紹興中守婺，愛其山水清淑，因留居之，婺有蘇氏，寔始于是。是詩空海念公得於吾婺，其爲湧泉家物無疑，但不知空飛無迹與少林壁觀法有同有異否，空海其有以復我哉？（同上《題坡翁書寄鄧道士詩》）

三三 世言晉室崇老莊，尚玄虚，公卿大夫以清談相高，卒至于蹙國短祚，而王謝一 一氏，尤爲人門之望，尤不爲公論所貸者也。嗟乎，以是而論一代風俗似矣，而人物物論固未之盡，律以吾孔氏家法，則夫優劣可否，庸可置而弗論哉！以謝太傅之沉識雅量，桓温冲玄在其併包翕受之中，一談笑頃，操縱闔闢之，而彼固莫之知其籌策爲何如。乃若王逸少之忠規清裁，料殷浩不足以協和中外，重計安危，先事進誡，而深以據形勢、消亂萌爲制勝之一機。逮其誓墓不仕，此固高世之節。謂軋於王述，恥居其下，則淺之爲知逸少矣。比安于導，文雅誠若過之，而謂逸少惟以書名，不幾於藝掩其善者乎？必若吾文公先生之言安固，有心中原，然亦爲清虚所絆，展拓不去，千載之論，至是定矣。予困吝中，子長佳友時時以文字相激發，近復以所著太傅右將軍畫像一 一贊寄予，使寓目焉。子長之厚意，其將有益於予，予顧曷足以當之哉？昔予考覈人物，而以爲晉之清虚，其究殆起於季漢矜尚名節之徒，知以名檢自勝，而不知其流遂至於是而莫之止也。嗚呼，安得中行之士，而與之論中庸之道哉！因併誌之，子長儻然之乎？（同上《題子長作謝太傅王右軍畫贊後》）

三四 藥師奉化名寺有大沙門經公，畢萬通天台教觀，有文而不自耀，今萬壽華國文師其上首也。經公少從其鄉曹泰宇先生學，而及交戴帥初先生。一 一先生常往來，就之游息，以經公之雅裁好賢無敦故也。泰宇不娶，無子死，所爲詩文多散軼。帥初最得壽，其藁卷稍有傳者。此卷華國所次，泰宇一詩尚其遺墨。帥初二十五詩，則經公得之所見，而手録之者耳。其末繫經公律絶五首，雖楮墨不完，手澤所在，尤可以識象環之感矣。予不及識曹先生，而曩時聞諸戴先生，固已知其爲修潔博洽之士。觀戴先生所作哀詞，又知其論著諸經，悉有成説，疲精耗思於斷编殘簡之中，而不能貽之永久，此太史公所以必欲置之金匱右室，藏於名山以待後世，豈過計哉。于是戴先生下地且一 一十年，前修浸遠，後武亦稀，雖近在州里，語其姓名或吃吃不能答者有矣。華國叢林宿德，乃能慨想遺風，圓融義際，使兹文句幸免湮墜，以克發先美，存十一於千百，抑賢矣乎。（同上《跋文長老所藏曹泰宇戴帥初詩》）《柳待制文集》 四庫全書影印文淵閣本