KR9a0158

張翥詩話 施長洲編纂

張翥（一二八七——一三六八），字仲舉，晚號蜕庵，世稱蜕庵先生，晉寧（今屬雲南）人。早年曾從學於理學家李存，受詩法於仇遠。至正初，始得同郡薦舉，召爲國子助教，官至翰林學士承旨，加河南行省平章政事。曾以翰林國史院編修官參修宋、遼、金三史。後又編集元末反對農民起義而死者的事迹爲《忠義録》。工詩文，著有《蜕庵集）；亦能詞，有《蜕巖詞》。本書輯録其詩話二則。

一 成君原常之爲詩，既博取選唐中州而長之，故發乎情者，雖若憤慨思憂與乎婆娑暇豫也，而無不深致其功焉。余在廣陵時，嘗與周游乎山僧野士之寓，或臨大江眺群峰，或升蜀岡坐茂樹，未嘗不詩是作也。其或風日之朝，燈火之夕，樽俎前而几杖後，未嘗不詩是談也。方其索句，雖與之論説應答，而中實注思揣練，有得則躍躍以喜，一字或聲必帖乃已，信乎深致其功也。如此間嘗語余曰：「吾仕宦無天分，園田無先業，學藝無他能，唯習氣在篇什，朝誐夕諷，聊以自娛。其閒逸非復求聞於世也。仲舉深知我，得不薦之以言，而時出以自省乎！」余誼不容辭，以跋涉世故未能一引筆也。今乃不遠數千里，緘所作《居竹軒稿》以尋宿諾焉。遂爲書於編曰：「余學之，大氐詩以法爲守，以聲爲準，以神爲用。故法貴整嚴，法不整嚴，則聲爲之散矣；而聲貴諧婉，聲不諧婉，則神爲之黯矣；而神貴飛動，神不飛動，則徒法矣。三則猶持衡然，首重則輕，末重則軒，唯適於稱焉爾。」若詩亦稱矣，固平昔所深許者也，又將焉告，輒爲正誤五字且録之，而藏於蜕闇之竹素房。（成廷珪《居竹軒集》卷首《居竹軒詩集原序》）

二 《詩》三百篇外，漢、魏、六朝、唐、宋諸作毋慮千餘家，殆不可一一論。五七言、古今律、樂府、歌行，意雖人殊而各有至處，非用心精詣，未知其所得也。余蚤歲學詩，悉取古今人觀之，若有脱然於中者，由是知性情之天，聲音之天發乎文字，間有不容率易模寫，然亦師承作者以博乎見聞，淤歷四方以熟乎世故，必使事物情景融液混圓，乃爲窺詩家室堂。蓋有變若極而無窮，神若離而相貫，意到語盡而有遺音，則夫抑揚起伏、緩急濃淡、力於刻畫點綴，而一種風度自然，雖使古人復生，亦止乎是而已矣。麗水陳伯銖父受學外舅此山周君衡，有《午溪集》一編。余嘗讀此山詩，喜其深遠簡勁，有詩家高處。既又讀午溪詩，大篇短章，何其聲之似君衡也。伯銖年正强，才正裕，苟不絶於吟而會通所作焉，古不難到也。伯銖，余交厚，故論及此，且書於《午溪集》後，庶乎覽者謂所言何如也。（陳鎰《午溪集》卷首《午溪集原序》）

《居竹軒集》 四庫全書影印文淵閣本

《午溪集》 四庫全書珍本