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定風軒活句參

定風軒活句參提要

《定風軒活句參》十一卷，據國家圖書館藏稿本點校。撰者朱紹本，字支百，江南新安人。朱氏由明入清，此書有戊戌自序及次年二月自跋，即作於順治十五、十六年間也。全書大抵以詩體分卷，又有所謂「綜」、「句」、「字」、「别」等卷，體例甚備。然其説乃多就父訓及平時所讀詩而發，見識星散，故以絶句、「句」兩卷詩例爲豐，不無心得，而於所標舉之體制則無多少發明。此亦即作者不欲以「説詩」名書，而云「參」之謂也。書中頗録友人顧與治、顧由處(兹堂）詩及説，又頗采明人之説，於七子、公安、升庵、竟陵等皆有所取用，態度平和，頗有異於清初大反明人詩學之時調也。卷一「綜參」拈出何大復弟子樊鵬「唐初無古詩」一語，指爲稍後李于鱗「唐無五古」説之藍本，似人所未道。此本每半頁八行，行二十一字，天頭間有批語，或評或補，然未見緊要，當出參訂者吴朗之手，今不移録。

活句參自序

余最不喜讀奇零鈔録之書，縱觀未幾，旋復就盡，殊不耐人卓犖之懷。况前後無倫理訖莫徧，曷若讀古先大文之爲適也。讀時區畫分觀，相其段中之絡，義中之類，横竪其形，離合其旨，咀味無窮。小渟小駐，匹之讀《易》與《詩》，解任虚游，象隨意設。讀古先大文之適，興會所之，致如此也。曩客塵寺𮢿佛，移卜香谷山房，會覯詩話數種，喃喃矻矻，大類期艾之譚。瞥眼而過，頃刻報罷，何堪以尋丈之目，促而作咫尺之觀乎？喟嘅之觳，肅入霜木。私矢異時倘箸譔成家、大文自舒之日，必儗龍處缽中、蠖藏根際之作。俾高者况之，爲常山率然；庸者遇之，見首而不知測其尾，蓋余之志也。頃日小暇，搜憶先君手所授之句，及余稍長偶識惝怳經見之言，率臆寫衷，漫成私説，而嚴戒夫塾師詮訓之指。引而申之，差不爽懷抱。蓋小品之見端，非有段落可糾，義類可指，所謂天地之大文也。然視昔人之所爲詩話，則有間焉已。戊戌小春下浣，朱紹本支百甫書於月潭玻瓈湖上。

定風軒活句參卷一 月潭朱紹本支百甫參著 南溪吴朗朖公甫訂參

綜參

昔人謂韓、柳諸家以篇爲文，篇盡而旨始見；莊、馬以句爲文，句工而意自足；左以字爲文，字工而意甚妙；六經無意於文，不求工於字句篇章，而篇章字句自工。其説自是，而吾謂詩之情理亦無不類然也。所謂篇盡而旨見者，若《木蘭詞》、《廬江小吏詩》是也；句工而意足者，若漢、魏諸詩是也；字工而意妙者，若古謡歌、諸銘之類是也；不求工而自工者，歌《風》、《雅》、《頌》之類是也。措思於無窮，運機於至約，潛神於秘密，詩之爲道，視文爲更難也。

文者，奇偶剛柔，雜比以相承，如天地之文，故謂之文；字者，始於一，一而生於無窮，如母之字子，故謂之字。其聲之抑揚、開塞、合散、出入，其形之衡從、曲直、邪正、上下、内外、左右，皆有義，皆出於自然，非人私智所能爲也。按：此乃王介甫之説，余謂可通於詩。奇偶剛柔，猶有象之可儗；若雜比相承，惟《左》、《國》諸篇胥進神妙一格矣。

春秋卿大夫交接，以微言相感，稱詩以喻志，皆取《風》、《雅》、《頌》之辭，不必自賦。蓋所以重先民，明退讓，宗道德，略辭采。末世之詩，不以明志，於何可稱？至乃甫欲作詩，先分賦韵，酒食徵召，刻燭分韵，流連光景，而古詩雅會之風，不可復覩矣。江左以來，又有酒令，莊士恥之。酒以令行，豈合歡之旨？詩以韵分，豈感物之義？令詩有以江左名體者，全本少陵之拗句。將以少陵之偶，爲邇世之常。

朱曉堂曰：「思夫活句可參，不惟義類宜活，其音聲亦宜活也。」音從天降，聲由地出，固矣。若夫未譜筦絃爲聲，既譜筦絃爲音，益不可不審也。昔人謂畫爲無聲詩，又謂詩爲聲詩，益知詩之莫不貴夫聲也。若唐人「坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書」諸句，得毋音聲未備，不足供活句之參乎？

宫音由於中位，商音最高，達於齒際；角音發於四維，達於牙間；徵音正南，心聲也；羽音正北，緣腎而升也。江南清商居多，北地濁商居多。

商聲自《飯牛歌》而後，若唐人「漢主離宫接露臺」詩是也，第發句之商仍未大；至次二句「秦川一半夕陽開」，則漸大矣；次三句「青山盡是朱旅繞」，又略輕；「碧澗翻從玉殿來」，又漸重矣。其餘可類見。

作詩之妙，妙在選韵。韵拈純虚，類乎浮響；韵撚純實，又類轉石；虚實相間，思過半焉。撚韵之頃，分判淺深。淺深既明，即有開闔。開闔不爽，式主式賓。爰是捉筆，伸楮結字。爲之躇踟，爲之滿志。投虚而出，音聲比已。

作詩偶用古人一句，須剔醒示人，不則似鈔寫也。若連寫古人兩句，似乎不安，雖剔醒亦未見妙。余和答友人韵，引老蘇「道德無貧賤」句，旋即剔醒曰「兹言解者難」云云，蓋臆論爾爾也。

用事如凷處，「慙非有道故濩落，幸是不材多棄遺」，纔佳。蓋上句本《莊子》，下句本孟襄陽，仍以《南華》「不材」兩字貫人，此所以爲佳也。至合讀兩句似拗，若被諸筦絃，自應有叶而不拗之妙。

昔人云：「修竹名香，輔以讀書。」意以香竹之側，又須讀書，似偶説也。余道詩開句曰：「修竹名香輔讀書。」則以「香竹」爲輔，「讀書」爲主，句有抑揚，即所謂斷章之義。

東坡詩學，得之白樂天。樂天在唐，有「俗」之一目。自余觀之，似帶元微之之「輕」。若東坡之「輕」，仍不失有迢遞之致，便似與白小異也。且「東坡」兩字，亦本於白。

詩餘入詩，終帶俳優氣；曲劇入詩，則詩之罪人也。

王介甫《上神宗書》，有霞霄層起、大壑歙之勢。眉山譏其「一望如黄茆白葦」者，謂夫天壤間一木一草，千變而不相襲，介甫欲舉一世文字而從其同是爲可譏，非譏其文也。再翫其詩曰：「茆屋滄江一酒旂，午烟孤起隔林炊。江清日暖蘆花轉，恰似春風柳絮時。」湯臨川引其《漁家傲》辭曰：「平岸小橋千嶂抱，揉藍一水縈花草。茆屋數間窻窈窕。塵不到，時時自有春風掃。 午枕覺來聞語鳥，欹眠似聽朝雞蚤。忽憶故人今總老。貪夢好，茫茫忘了邯鄲道。」誠如元微之所云「思深語近，韵律調新，屬對無差，而風神自遠」，余方欲舉而似之已。

大士坐禪，心若水月，火周其身，熾熖炎烈，静觀無始，火本不熱，與火相忘，何生何滅。戊戌秋夜，讀而悟曰：人火清涼，故心如水月；先天之火，瀰淪三界，故熾熖炎烈。蓋天一生水，水固火之地也。故曰始本不熱，故曰相忘，故曰何有生滅。水可以喻氣，火可以喻性。水遇坎而流，入虚則盈者，氣之充塞也；火因質以用其光，其光相續，而其體不分者，性之各足也。故煉氣者，取義於河車；而釋氏見性，以燈喻傳心。以余論之，比火於性，可觀一物各具一極，一物統體一極。如少陵之詩，全部之中，性量具焉；章句之中，性量亦具焉。極之體一物之細微，咏一物之變化，其性量類無不具焉。政堪與此則參看。

周大赤冷面而狂，其言語文字頗類之。或問之曰：「今讀何書？」答曰：「某無書不讀，亦無書可讀。」可以徵其冷面。自題《酣顛圖》曰：「天地未有，酣顛何始？天地既有，酣顛何終？」可以徵其狂。

少陵之祖審言，詩名籍甚。故少陵曰：「詩是吾家物。」言其淵有自源也。其父其子俱未聞於人，至其孫則又以詩著稱。少陵之墓，因孫以就窆，其詩集亦因之以告成。承先啓後之際，詩殆少陵之家物也哉！獨楊升庵以爲「少陵號大家，不能兼善樂府，謂其拘於對偶，汩於典故。拘則未成之律詩而非絶體，汩則儒生之書袋而乏性情。故觀其全集，自『錦城絲管』之外，咸無訊焉。」洞哉斯言！其開發後人，殆非淺鮮。又曰：「樂府本效古體，而意反近；絶句本自近體，而意欲遠。擅勝惟王江寧，驂乘則李彰明，備美則劉中山，若樊川、伯弼、伯謙、柯氏、高氏輩，咸得失相半云。」

宋人不肯學唐，然亦不能及唐。惟謝皐羽古體似唐，樂府似晉、魏，五言近體終不脱宋之窠臼，亦其風氣使然也。

少陵曰「詩律細，「律」言其法，「細」言其理。「法」元本於「理」，「理」自然有「法」，不似後人一味言法也。宋唐庚曰：「等閒一字放過則不可，殆近法家，故謂之詩律。」人但知其耑言「法」，蓋未審其「一字不放過」處即便是「理」也。耑言法律與從法律入手者，寃却多少才人。從理路入手者，人人皆靈，句句皆活，法自寓於此中矣。

明徐禎卿曰：「古《詩三百》博其源，遺篇《十九》約其趣，樂府雄高厲其氣，《離騒》深永禆其思，所以廣資參變之道也。」

若夫旨歸要約，則有梅里錢繼章二紀。其一曰：「異哉！詩之發也。鼓於名根，損厥寳矣。杜陵云：『詩是吾家物。」嗟乎！猶有未樹也。夫唐以枯瓢納藁，屈以魚腹藏騷，如遊姑射，而喪天下焉。」其又一曰：「壬申多工小令，客規余，余笑勿答。渠誤認分體故耳。笙瑟殊音，合而成樂。聲出之後，有大智者，必窅然喪厥由來。執器求音，抑又謬矣。所謂集遥呼緲，平池是友，峻岫爲師，孤意瞑搜，以求其際歟？

或謂顧與治善改詩，竄一兩字便異。余曰：誠然哉！《文心雕龍》謂「改章難於造篇，易字艱於代句」，殆先告我已。

楊升庵曰：「宋人以杜子美能以韵語紀時事，謂之『詩史』。鄙哉！宋人之見，不足以論詩也。夫六經各有體：《易》以道陰陽，《書》以道政事，《詩》以道情性，《春秋》以道名分。後世之所謂史者，左記言，右記事，古之《尚書》、《春秋》也。若詩者，其體其旨，與《易》、《書》、《春秋》判然矣。《三百篇》皆約情合性，而歸之道德也。然未嘗有道德字也，未嘗有道德情性句也。二《南》者，修身齊家其旨也。然其言琴瑟、鐘鼓、荇菜、芣苢、夭桃、穠李、雀角、鼠牙，何嘗有脩身齊家字耶？皆意在言外，使人自悟。至於變《風》、變《雅》，尤其含蓄。言之者無罪，聞之者足以戒。如刺淫亂則曰『雝雝嗚雁，旭日始旦』，不必曰『慎莫近前丞相嗔』也；憫流民則曰『鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷』，不必曰『千家今有百家存』也；傷暴歛則曰『維南有箕，載翕其舌』，不必曰『哀哀寡婦誅求盡』也；叙饑荒則曰『牂羊羵首，三星在罶』，不必曰『但有牙齒存，可堪皮骨乾』也。杜詩之含蓄藴藉者蓋亦多矣，宋人不能學之；至於直陳時事，類於訐訕，乃其下乘末腳，宋人拾以爲己寳，又撰出『詩史』二字，以悮後人。如詩可兼史，則《尚書》、《春秋》可以併省。又如今俗《卦氣歌》、《納甲歌》，兼陰陽而道之，謂之『詩易』，可乎？」

王守谿曰：「余讀《詩》至《緑衣》、《燕燕》、《碩人》、《黍離》等篇，有言外無窮之感。後世唯唐人詩或有此意，如『薛王沈醉壽王醒』，不涉譏刺，而譏刺之意溢於言外；『君向瀟湘我向秦』，不言悵别，而悵别之意溢於言外；『凝碧池邊奏管絃』，不言亡國，而亡國之痛溢於言外；『溪水悠悠春自來』，不言懷友而懷友之意溢於言外；『潮打空城寂寞回』，不言興亡而興亡之感溢於言外，得詩人之旨矣。」

楊升庵曰：「韓文公贈張曙詩云：『久欽江總文才妙，自歎虞翻骨相屯。」以忠直自比，而以姦佞待人，豈聖賢謙己恕人之意哉？攷曙之爲人，亦無姦佞似江總者。若曰以文才論，何不以鮑照、何遜爲比，而必曰江總乎？此乃韓公平生之病處。而宋人多學之，謂之占地步。心術先壞矣，何地步之有？」或謂占地步之説，非有意也。我之品地原在高處，其氣其槩自然而高，遂不覺有卑視一切之况，非昌黎似少渾融。第聖人之言，一變而爲論策，再變而爲詞賦，詞賦之家又有占地步之一種，良足嗟吁。

司馬相如曰：二經一緯，一宫一商，此賦之迹也。」余意此即轆轤體之所爰起也。若夫經中錯緯，緯中錯經；宫中叶商，商中協宫，即𣍘石癖所謂「未幾見兮，突而弁兮」，蓋言變也；「胡天胡帝，爲雨爲雲」，蓋言化也。

文之拗，在一句之轉；詩之拗，在一字之换。

孟浩然遊不爲利，期以放情。謹録《在是集》中詩句贈之，曰：「金著兩戈防取争，艮金知止貪無生。明明指破人猶暗，惟有陶朱散得明。」若襄陽者，誠得朱公之旨矣。

陶令詩，法脉静移，粹然雅練。至少陵《選》體，小入歌行一派矣。學者當仿兩家，兼其意格。否亦雅静不動，將落重板；歌行不渟，遂入油滑。詩之所以貴乎有裁，如是也。

唐人劉方平《秋夜寄皇甫》詩，爲内剥法；或詠《談容娘》詩，爲外剥法。

「感謝鵷鷺朝，勤修魑魅職。」「職」曰「魑魅」，蓋赴戍遣也。昔郭代公以《寶劍篇》脱戍，蘇眉山海外有奇文，孰謂患難之際，不可用吾素業也哉！

《廬江小吏》詩及蔡琰《悲憤》，凡累數千百言，而愈見其妙。若唐人盧照隣《長安古意》等篇，便膚淺而無謂矣，安得如趙州所云「處處峰連，處處峰斷」之致也。

張思光謂：「文無常體，要使常有其體無常體之妙。大約如其興會，陸處無屋，舟居非水，詢其故，則權牽一小船於岸上住也。風雨交蔽而未失起居，豈非無常而有至常哉？」余謂詩之情理亦宜然。

王偉元不執筆四十年，然後言之迥絶。其「靈搆不待匠，虚景遂成功」之旨乎？

今之畫字爲畍畫所限，神氣索焉；今之聲詩爲比耦所儷，優唱滑焉；今之文章爲股法所拘，版痕嶄焉。安能如單書者，興酣落筆之捷於飛鳥？文之散勢，詩如彈丸，亦猶是乎？

下一字置頰上之毫，撚一韵發幽室之炬。風雨争飛，竅厓改色。

詩以内剥爲正面，蓋内剥難於外剥也。

五言古體承處宜多。善承則善轉，善轉則咫尺有尋丈之觀。

二仲者，裘仲、羊仲也。比隣無仲，此中有人。

段成式聯句無所得，謂之苦聯。好韵不僻者，出於竹簡，謂之韵牒。温庭筠工小賦，凡八叉手而八韵成，時號「温八吟」。

吴帶當風，乃吴道子；曹衣出水，乃唐曹拂也。

《竹枝辭》本楚歌，蓋傷二妃而哀屈原，思懷王而憐項羽也。

維尤長五言詩，書畫特臻其妙，筆蹤措思，參於造化，而創意經圖。即有所缺，如山水平遠，雲峰不色，絶迹天機，非繪者之所及也。人有得《奏樂圖》，不知其名。維視之，曰：「《霓裳》第三疊第一拍也。」好事者集樂工按之，一無差，咸服其精思。人知其書畫之妙，不知其悉由長於詩中化來。兹堂嘗語人曰：「畫理得書法七八，則奮迅而欲飛；書法得畫理三四，則骨堅而氣邁。」旨哉斯言！况書畫理法來自五言詩中者乎？益令人深仰止之懷。

戴德充爲老董門人，嘗語人曰：「某不入山，不泛溪，不有花木幽室，不作畫。」所語皆詩意，惜乎其不能詩也。

升庵聞人熟讀杜詩，曰：「所記是碁勢殘著，原無金鵬起變手局。」

徐禎卿曰：「七言沿起，咸曰《栢梁》。然甯戚叩牛，已肇《南山》之篇矣。其爲則也，聲長字縱，易以成文。故藴氣琱辭，與五言略異。」又曰：「樂府歌行貴抑揚頓挫，古詩則優游和平。」旨哉此論！然余於所選僅得儲光羲《同張侍御燕北樓》排古體一篇，及太白「水引寒烟没江樹」一句。沈君所謂「烟没」非「水没」，是也。

詩有六義，風、雅、頌者，體也；比、興、賦者，法也。

律詩「堂成」题，則賦題之外無佗意。題即古《書》、《詩》之序也。

「股肱良哉」，一句見意也；「關關雎鳩，在河之洲」，兩句見意也；「落羽辭金殿，孤鳴託繍衣。能言終見棄，還向隴山飛」，四句見意也。

讀詩全在諷咏。當看後再讀，讀後再看。

王弇洲詩評曰：「某如某方大賈，金銀鐵錫之物具有，唯法書名畫不真。」譏其僞也。又曰：「某如乞兒唱蓮花落。」譏其油也。天傭子《四家摘謬文評》曰：「某心麤手滑。」是亦譏其油手，如榨油者將倦，每歌俚語以醒之，非謂宋人號張打油者亦落油腔也。

詩家巧即不拙，拙即不巧。巧中帶拙，不失渾完纔妙。

評詩或謂不須太過，如「數目」、「點鬼簿」、「田莊牙人」之類。余謂具意雖寬，若觸手即用前三者之法以藏身，不免太陋。讀少陵詩，首自爲變，何嘗拘涉作一類之觀。故知專靠三者以成詩，畢竟非是。

體者，或騒，或《選》，或唐，或西江。騷不可雜以《選》，《選》不可雜以唐，唐不可雜以西江。須要首尾渾全，不可一句似騒，一句似《選》。

辭盡而意不盡，如剡谿歸棹是也；意盡而辭不盡，如搏扶摇是也。意盡而辭未當盡處，則不可以不盡；辭盡而意不盡者，不可以長語益之也。辭意不盡者，不盡之中固以深盡之矣。

理宜簡，意宜活，景宜微，僻事宜實用，熟事宜虚用。推之文事，何特不然？

押韵不宜用啞，如「四支」、「十四鹽」，啞韵也。

建安體者，漢末年號，曹氏父子，不及鄴中七子也；黄初體者，魏年號，與建安相接，其體一也；正始體者，魏嵇、阮諸公也；太康體者，晉年號，左思、潘岳、二張、二陸也；元嘉體者，宋顔、鮑、謝也；永明體者，齊也；齊梁體者，通雨朝而言之，杜云「恐與齊梁作後塵」是也；南北朝體者，通魏、周而言之，與齊梁一體也；盛唐體者，景雲以後，開元、天寳年也；宋元體者，即西江黄山谷、蘇東坡、陳後山、劉後邨、戴屏山之詩也。正派者，李、杜、陶、韋、韓、柳也。體弱者，王、楊、盧、駱也。豪放者，岑參也。派别且浮者，李長吉也。樂府正派者，張籍、王建也。派正而澀者，孟郊也。容易叙事者，元、白也。派正而綺麗者，高達夫、郎士元、盧綸也。玉臺體者，徐陵所叙漢、魏、六朝之詩也。西昆體者，李商隠兼温庭筠及劉、楊也。香奩體者，唐韓偟也。

扇對體者，第一句對三句，第二句對第四句，即余所謂遥對是也。如「幾思聞静語，夜雨對禪牀。未得重相見，秋燈影照堂」，又如「蕭蕭秋風引，葉落渭水濱。喧喧陽春歌，花明錦江春」，又如「去年音問隔維州，百謫誰知我亦憂。前日杯盤共江水，一歡相屬豈人謀」，蓋半山之句也，又如「可惜鸎啼花落處，一壺濁酒送殘春。可憐月好風凉夜，一部清歌伴老身」，皆清旨照人，殊有古色。

巧對體，如「雁兒争水馬，燕子逐檣烏」、「簾額低垂紫燕忙，蜜脾已滿黄蜂静」、「草解忘憂憂底事，花名含笑笑何人」之類。

交股體，「蒸蕙殽」對「奠桂酒」，又「春深葉密花枝少，睡起茶多酒盞疏」，蓋「春」與「葉」、「花」爲類，「睡」與「茶」、「酒」爲類，各以例相偶也。

借韵對，如「根非生下土，葉可墜秋風」，以「秋」與「下」字爲借；「聊開栢葉酒，試奠五辛盤」，以「五辛」與「柏葉」借；「厨人具雞黍，稚子摘楊梅」，以「雞」與「楊」借之類。

虚字對，如「乍逢如未識，相問各凄然」、「無媒自進誰識之，有才不用今老矣」、「君有問焉非所願，世無知者始爲真」之類。

流水對，如「長因送人處，憶得别家時」、「一堂風冷澹，千古意分明」、「不獻胸中策，空歸海上山」、「一句坐中得，片心天外來」、「萬緣冥自盡，一衲亂山深」、「九江空有路，一室掩多年」、「未必星中月，同他海上山」、「雲光澹淺石，露氣肅長烟」、「萬里八九月，一身西北風」、「離堂思琴瑟，别路遶山川」、「怪得登科晚，須逢聖主知」、「世上豈無千里馬，人間那得九方皋」、「鑿開魚鳥忘情地，展盡江湖極目天」、「江客不堪憑北望，壅鴻何事又南飛」之類。

詩有意格，意高謂之格高，意下謂之格下，合而言之也。意出於格，先得格也；格出於意，先得意也。意格欲高，句法欲響，合而言之也。

首尾失粘，如「扁舟徑渡石頭去」之類。

眼用實字者，如「夜潮人到郭，春鳥霧鳴山」、「星河秋一雁，砧杵夜千家」、「陳兵劍閣山將動，飲馬珠江水不流」、「雪意未成雲著地，秋聲不斷雁連天」之類。

眼用響字者，如「白沙留月色，緑竹助秋聲」、「孤竹摇客夢，寒杵搗鄉愁」、「萬里江山分曉夢，四隣歌咏送春愁」、「鶯傳舊語,春日，花放嚴妝對曉風」之類。眼用拗字者，如「掬水月在手，弄花香滿衣」、「孤鳥背秋色，遠帆開浦烟」、「殘星幾雁横塞，長笛一聲人倚樓」、「塞林月落鳥巢出，古渡風髙釣艇稀」之類。

拗句换字者，如「一雙白魚不受釣，三寸黄柑猶自青」、「外江三峽且相接，斗酒新詩終日疏」、「雪降冰返壁，風落木歸山」、「簾影垂晝寂，竹陰生夏凉」之類。

母子句者，如「竹疏烟補密，梅瘦雪添肥」、「社日雨多晴較少，春風晚暖雨猶寒」、「更漏有無風順逆，紙窻明暗月高低」之類。

「養雛成大鶴，種子作高松」、「藥靈丸不大，碁妙子無多」，皆僊然凌雲，堪供我垒中之句。

其間所見，同者固不能自異，異者亦不能强同。同者謂之和，異者謂之答。

杜有《小寒食》詩，註：「小寒食，如小至之類，前寒食一日也。」除夕前一日爲小年。

謡之則風也，吹之則雅也，歎之則誦也。

「月落烏啼」詩，人多疑其「夜半」之鐘，不知首句乃欲曙之時矣，豈真「夜半」。「夜半」者，狀其太蚤而甚怨之之詞，非實夜半也。「月落烏啼」，彼固明言之矣，能解詩人活語乎？

虚體不以虚爲虚，以實爲虚。自端至委，如雲水之流。

王摩詰「行到水窮處」詩，乃一意體也。

七言律詩，乃五言八句之變體也。

真西山曰：「淵明之辭甚高，而其旨出於老、莊；康節之詞若卑，其旨則原於六經。以予觀之，淵明之學，正自經術中來，故形於詩，自不可揜。《榮木》之奄憂，逝川之歎也；《貧士》之詠，簞瓢之樂也。《飲酒》曰『羲農去我久』云云，其智足以及此，豈玄虚之士所能望耶？若夫食薇飲水之言，銜木填海之喻，睠睠王室，實有乃祖長沙公之心。」

宋人方嶽曰：「賈閬僊，燕人，産寒苦地，故立心亦然。誠不欲以才力氣勢掩奪情性，特於事物理態毫忽體認。深者寂入僊源，峻者迥出靈嶽。古今人口數聯，固於劫灰之上，泠然獨存矣。至以其全集經歲踰紀，沈咀細繹，如芊葱佳氣，瘦隱秀脉，徐露其妙，令人首肯無二，可以厭斁。三折肱爲良醫，豈不信然？同時喻鳧、顧非熊，繼此張喬、張蠙、李頻、劉得仁，凡晚唐諸子，皆於紙上北面，隨其所得淺深，皆足以終其身而名後世。獨李洞佛名閬僊，所謂瓣香之師，執而不弘，捧心過甚，空圓蕭散之氣不復少有，豈非不善學下惠者乎？司空表聖，後輩也，本用其機，反以閬仙非附寒澀，無所置才。坡公不細考，亦然其言。獨非叛道者歟？不然，則隸者不力，其文擠而實。予則歸敬閬僊也，亦至矣。」

坡公云：「蘇、李之天成，曹、劉之自得，陶、謝之超然，固已至矣。李、杜以英偉絶世之姿，凌跨百代，古之詩人盡廢。然魏、晉以來，高風絶塵，亦少衰矣。」坡公本不以詩專門，使非上下漢、晉、唐，出入蘇、李、曹、劉、陶、謝、李、杜，潛窺沈翫，實領懸悟，能自信其折衷如是之的乎？公又以柳子厚、韋應物「發纖濃於簡古，寄至味於澹泊」云云。

阮圓海曰：「杜陵、長吉、長慶，降而渭南，近代新聲，山樵饒習之，已而灼其非詩也。」

或以少陵《渼陂行》直追《楚辭》，以摩詰《老將行》與排律同體，真具觀也。

東坡曰：「《既醉》之詩，備箕疇之福。其曰「君子萬年』，壽也；『介爾景福』，富也；『室家之壺』，康寧也；『高明有融』，攸好德也；『高朗令終』，考終命也。」

宋玉賦《高唐》、《神女》，其初略陳所夢之因，如子虚、亡是公相與問答，皆賦矣，而統謂之叙。李、蘇贈别長安，而詩有「江漢」之語；及陵與武書，辭句儇淺，正齊、梁間小兒所儗作，决非西漢文，而統不悟，劉子玄獨知之。范曄作《蔡琰傳》，載其二詩，亦非是。董卓已死，琰乃流落。方卓之亂，伯喈尚無恙也。而其詩乃云以卓亂故流人於胡，此豈真琰語哉？其筆勢乃效建安七子者，非東漢詩也。

梁、陳、隋以下，聲律對偶之詩，是爲律祖。蓋本《邶風》「覯閔既多，受侮不少」而爲偶，《堯典》「聲依永，律和聲」而爲律也。其一、二名起聯，又名發句；七、八名尾聯，又名落句。其三韵則五言中之别體也。大氐以格調爲主，意興經之，詞句緯之。以渾厚爲上，雅澹次之，穠艷又次之。五言貴不可加，七言貴不可减，爲尤不易工也。

排律不以鍛鍊爲工，而以布置有序、首尾通貫爲尚。雖四唐老手，不復多見其妙。唯杜審言之雄邁而秀，傲視一切者，可稱佳手。外此則有宋之問「春豫靈池會」一律，無弛懈可擿也。

賦者，古詩流也。《商頌》諸篇，稍準章句。然或謂《商頌》宋正父所定，時居周公《豳風》後。二《南》當殷之末紀，已有篇次。楚無《風》而有《騷》。漢樂府歌辭，猶有古詩之遺焉。流覽《郊廟》諸章，雖《風》、《雅》亡而《頌》體存也。蘇、李五言，始定封疆。迄於建安諸子，篇什盛興，較古詩判殊姿勢矣。晉、魏諸人，興會則少，述懷者多，神理不存，規摹猶切。齊、梁浮艷，迭相祖述。降而三唐，其言工於狀似，短於叙理。詩餘填辭，鬱深蒼厚，又非詩之可及。

王昌齡、高適二家，致味閒遠。

朱曉堂曰：「古人詩歌，傳至不喪者，必其意高、思深、局全、句穩，而又有氣以舉之，是以可傳也。」若乃備是數者而猶有不傳，其故何也？意者，思深矣，意高矣，局雖全而尚落邊際，句雖穩而未至雅馴歟？若夫局與句渾雅矣，氣與格静冲矣，似猶未可以傳者，必其音節未協，不足以被筦絃也。即被筦絃，而猶挾有字句之疵，猶未足以播久遠。况潦草塗抹，動多堆垜癖積之病乎？

和韵詩，自次韵而外，有依韵，依者，同在一韵中，而不必用其字也。又有用韵，用者，有其韵而先後不必次也。或赓和答其来意，或并其意亦不用，或拾其餘韵，凡爲所用者置不取，皆由依韵而推廣之也。

聯句詩，起自《柏梁》，人各一句，集以成篇。其後或人各二句，或人各四句，或人各一聯；或先出一句，次者對之，就出一句，前人復對之。

三句詩，如「楊柳裊裊隨風急，西樓美人春夢中，翠簾斜捲千條入」，又如「桂樹蒼蒼月如霧，山中故人讀書處，白露濕衣不可去」，二詩首尾自爲呼應，中間别叙，乃見韵之悠長。

促句詩，每三句一换韵，有雨疊者，亦有三疊者。

雜言詩，有五、七言相間者，有三、五、七言各兩句者，有一、三、五、七、九言各兩句者，有一字至七字、九字、十字者。

拗體，有句不拗而字拗者，如「杖藜歎世者誰子，泣血迸空回白頭」是也。

斷弦體，謂語似斷弦而意存也，如僧謙《寄遠》曰：「雁陽去後湖天遠，欲寄知音問起居。七歲弄竽今八十，錦鱗吞釣不吞書。」

問答體，如「寒夜清，皮日休問陸龜蒙。簾外迢迢星斗明。况有蕭閒洞中客，吟爲紫鳳呼皇聲」，又「癭木杯，陸龜蒙問皮日休。杉贅楠瘤刳得來。莫怪家人畔邊笑，渠心只愛黄金罍」，又「蓮花螞，張賁問皮日休。亭亭嫩蘂生紅玉。不知含泪怨何人，欲問無由得心曲」，皆聯句之變體。

顛倒韵體，如「鹽飛亂蝶舞，花落飄粉匳。匳粉飄落花，舞蝶亂飛鹽」，即迴文之變體。

兩韵體，即進退體之變。

字有四聲，必按五音：東方喉聲，爲木音；南方齒聲，爲火音；中央牙聲，爲土音；西方舌聲，爲金音；北方唇聲，爲水音。

《詩藪》曰：「紆迴斷續，騷之體也；諷諭哀傷，騷之用也；深遠優柔，騷之格也；宏肆典麗，騒之詞也。」

騷與賦，句語無甚相遠，體裁則大不同。騷複雜無倫，賦整蔚有序；騷以含蓄深婉爲尚，賦以誇張宏鉅爲工。

元李孝光云：「《郊祀》若《頌》，《鐃歌》、《鼓吹》若《雅》，《琴曲》、雜詩若《風》。」此就樂府言之耳。若通舉一代，則《唐山》諸篇於《頌》，韋孟諸篇於《雅》，枚、李諸篇於《風》，體製、格調尤近。

「世人但學《蘭亭》面，欲换凡骨無金丹」，魯直詩也；「古人遺墨，率有蹊徑可尋，惟《禊帖》則探之莫得其端，測之莫窮其際」，光堯語也。《詩藪》以此形容《十九首》，謂極爲親切。

漢人詩，無句可摘，無瑕可指；魏人詩，間有瑕，然尚無句也；六朝詩，較無瑕，然而有句也。漢人詩，氣運所鍾，神化所至，無才可見、格可尋也；魏人才可見，格可尋，其才大，其格高也；格至晉、宋，卑矣，然其才固足高；梁、陳之才，下矣，而其格故亡失。

少陵不效四言，不倣《離騷》，不用樂府舊題，是此老胸中壁立處。然《風》、《騷》、樂府遺意，杜往往深得之。

侯類《易水》，而氣槩横絶；「横汾」出《離騒》，而風範少頹。《黄鵠》麗而則，有《雅》、《頌》遺規，昭之所以中興。「青荷」艷而纖，爲齊、梁前導，靈之所以末造。

歌者，曲調之總名，原於上古；行者，歌中之一體，創自漢人。闔闢縱横，變幻超忽，疾雷震霆，凄風急雨，歌也；位置森嚴，筋脉聯絡，走月流雲，輕車熟路，行也。太白多近歌，少陵多近行。

杜用事錯綜，固極筆力，然體自正大，語尤坦明。晚唐、宋初用事如作謎，蘇如積薪，陳如守株，黄如緣木。

杜用事門目甚多，姑舉人名一類，如「清新庾開府，俊逸鮑參軍」，正用者也；「聰明過管輅，尺牘倒陳遵」，反用者也；「謝氏登山屐，陶公漉酒巾」，明用者也；「伏柱聞周史，乘査似漢臣」，暗用者也；「舉天悲富駱，近代惜盧王」，並用者也；「高岑殊緩步，沈鮑得同行」，單用者也；「汲黯匡君切，廉頗出將頻」，分用者也；「共傳收庾信，不比得陳琳」，串用者也。至「對碁陪謝傅，把劍覓徐君」、「侍臣雙宋玉，戰策兩穰苴」、「飄零神女雨，斷續楚王風」、「晉室丹陽尹，公孫白帝城」，皆煅煉精奇，含蓄深遠，迥出前代矣。

杜詩正而能變，變而能化，化而不失本調，不失本調而兼得衆調，故不可及。

七言律，右丞多仄韵對起，無風韵，不足多效。蓋仄起宜五言，不宜七言也。

大槩杜有三難：極盛難繼，首創難工，遘衰難挽。子建以至太白，詩家能事都盡，杜後起，集其大成，一也；排律近體，前人未備，伐山道源，爲百世師，二也；開元既往，大曆系興，砥柱其間，唐以復振，三也。

曰仙曰禪，皆詩中本色。惟儒生氣象，一毫不得著詩；儒者語言，一字不可入詩。而杜往往兼之，不傷格，不累情，故自難及。

咏物著題，亦自無嫌於切。第單欲其切，易易耳；不切而切，切而不覺其切，此一關，前人不輕拈破也。

五言絶句，昉於兩漢；七言絶句，起自六朝。五言絶，調易古；七言絶，調易卑。五言絶，即拙匠易於掩瑕；七言絶，雖高手難於中的。

蒙叟《逍遥》，屈子《遠遊》，曠蕩虚無，絶去筆墨畦逕。百代詩賦源流，實兆於此。

《漢藝文志》有周歌詩二篇，又周歌詩七十五篇、周歌聲曲折七十五篇，又河南周歌詩七篇、河南周歌聲曲折七篇。以上五家，與燕、代諸歌詩並列，以爲漢時周地風謡耳。及觀師古黄公書註，以秦列之，乃知周歌謡，漢尚數家，不止三百也。

子美之不甚喜陶詩，而恨其枯槁也；子瞻劇喜陶詩，而以曹、劉、李、杜俱莫及也。二人者之所言，皆過也。善哉乎！鍾氏之品元亮也，千古隠逸詩人之宗也。而以源出應璩，則亦非也。

供奉之癖宣城也，以明艷合也；工部之癖開府也，以沈實合也。然李於謝，未足青冰；杜於庾，乃勝倍屣矣。

樊少南云：「唐初無古詩，而律詩興；律詩興，古詩不得不廢。精梓匠則麄輪輿，巧陶冶則拙函矢，何况達玄機、神變化者哉？」觀此，則李于鱗前，唐已有斯論。

吴興蔡善繼曰：「緣即落常，融即成妙。」又曰：「空有相成謂性，無定相因義顯。」又曰：「援引剖斷，徹清韵於半字、滿字。」皆得詩中之静旨活思者。

以聲律爲竅，以物象爲骨，以意格爲髓。

東國結韵以成詠，西方作偈以和聲。奏歌於金石謂之讚，説法於筦絃謂之唄。道家鈞天之奏，璚笈之章，詞著《步虚》，歌成遍疊，皆詩之餘也。

詩有造物。一句不工則一篇不純，是造物不完也。

詩有意格：格者，局法也；意者，體裁也。朱大復所謂「聲過則厲，調過則離，情過則柔，理過則贅，太亢則比殺，太宛則比慢，太流則比濫，太苦則比數」，是皆爲體裁之累。

襄陽學力遜退之遠甚，而其詩出退之上者，其妙悟勝之也。

或興而乘比，或比而乘興；或在起處，或在合處，或在轉處，隨人才力所至。

不易其意而造其語，謂之换骨法；規模其意而形容之，謂之奪胎法。

假象過大則與類相遠，命詞過壯則與事相違，辨言過理則與義相失，麗靡過美則與情相悖。

東坡曰：「日日出東門，尋步東城遊。城門抱關卒，怪我此何求。我亦無所求，駕言寫我憂。」章子厚評曰：「前步而後駕，何其上下紛紛也？」東坡曰：「吾以尻爲輪，以神爲馬，何曾上下乎？」參寥子謂：「其文過，似孫子荆曰『所以枕流欲洗其耳』，然終是詩病。」

詩諧聲音，聲爲經，音爲緯。平、上、去、入，四聲也，其體縱，故爲經；宫、商、角、徵、羽、半徵、半羽，七音也，其體横，故爲緯。自有吕静《韵集》、夏侯詠《韵略》、司馬氏《集韵》，凡八萬八百六十五字，四方通行。律詩用之甚嚴。五音之外，又有變宫、變徵，所謂半徵、半羽，是爲七音。史謂之閏宫、閏徵者是也。

《文心雕龍》曰：「異音相從謂之和，同聲相應謂之韵。韵氣一定，故餘音易遣；和體抑揚，故遺響難契。」蓋以平聲爲一類，而上、去、入三聲附之，如「東」、「董」是和，「東」、「中」是韵也。

作賦頌騷選，韵宜用古。晉惟謝靈運用古韵，如「祐」字叶「燭」字；唐惟韓、柳、白三家用古，如「此日足可惜」，及「牙」字、「資」字、「毛」字皆叶「魚」字韵是也。近代詩辭，類皆用沈約韵。

「萬乘」之「乘」作去，傅玄作平；「寧馨」之「寧」作去，劉夢得作平；「蘭若」之「若」作上，上官儀作入；「諒闇」之「闇」作平，白樂天作去；「慨慷」之「慷」作去，曹孟德作平。唐人詩中有「十」讀如「諶」，「相」讀如「厮」，「勝」讀如「升」，「恐」讀如「共」，「司」讀如「四」，「琵」讀如「匹」，「請」讀如「青」，「妨」讀如「放」，「番」讀如「汎」，「數」讀如「族」，「作」讀如「做」，「喜」讀如「戲」，「空」讀如「控」，「長」讀如「仗」，「盡」讀如「儘」，「匹」讀如「譬」，「擎」讀如「磬」，「挑」讀如「窕」，「麒」讀如「襄」，「怨」讀如「寃」，「散」讀如「山」，「依」讀如「捱」，「帆」讀如「汎」，「汰」讀如「闢」，「也」讀如「夜」，「夭」讀如「歪」，「旋」讀作去聲，「茫蒼」、「嵬峩」並上聲，須如此方協律。

淵明之詩，不煩繩削而自合。不知者疑其拙而病其放，何也？夫若以法眼觀，無俗不真；若以世眼觀，無真不俗。淵明之詩，當與一丘一壑者共之耳。

「湍轉則日月似驚，浪息則星河如覆」，詩料中驚人句。

曹鄴曰：「鬱於内者怨也，阻於外者愁也，犯於性者情也。」可知「情」之一字，最不易言。

楊誠齋曰：「無待者，神於詩；有待而未嘗有待者，聖於詩者也。」

宋初楊、錢、劉輩祖李義山，號「西崑體」；及二宋之富麗，晏同叔、夏英公之和整，梅聖俞之閒澹，王平甫之豐碩，頗近唐人，魏野、林逋，亦姚合之流亞也。永叔、介甫始汛掃前流，自開堂奥；至坡老、涪翁，詩體大爲一變。

《華嚴經〉：「舉果知因，譬如蓮花，方其吐氣，而果在花中。」真堪比况詩人之志矣。

陶弘景入官，析理譚玄，而松風之夢故在。

短簫鐃歌爲黄帝之軍樂，《周禮》所謂「王大捷則令凱樂，軍大獻則令凱歌」者也。漢樂黄門鼓吹，賜有功諸侯。

宫爲君，宫之爲言中也，中和之道，無往而不理焉；商爲臣，商之爲言彊也，謂金性之堅彊也；角爲民，角之爲言觸也，謂象諸陽氣，觸物而生也；徵爲事，徵之爲言止也，謂物盛則止也；羽爲物，羽之爲言舒也，言陽氣將復，萬物孳育而舒生也。

周有燕樂、縵樂，如《九德》之歌、《九夏》之奏，則《雅》、《頌》之流；《貍首》之節，則《風》之流也，仲尼删之矣。若夫《豳雅》、《豳頌》，猶《魯頌》也。然豳一國之事，不容有所謂雅者，雖公之所載，仲尼亦

單于求婚於漢，明妃請行。作者當叙其不惜遠行，以一身爲長城；而徒爲悲咽慘澹語，何也？然何以曰「昭君怨」？蓋怨己之不遇治平也。

或謂杜審言「雲霞」、「梅柳」是早春，於義爲賦；「黄鳥」、「緑蘋」是景物，於義爲興；「古砌碑横草，陰廊畫雜苔」是人事，於義亦爲賦。非也。蓋賦早春則言早春，賦廢寺則言廢寺，中四句皆早春，未嘗以前爲賦、後爲興也。「龜出曝」、「鶴飛迴」，則知寺無僧；「碑横草」、「畫雜苔」，則知寺廢已久，亦未嘗以前爲興、後爲賦也。大凡律詩，題有所指，其詩皆賦題；無所指，然後假物以興。如「囀枝黄鳥近，泛渚白鷗輕。一徑野花落，孤邨春草生」，皆興也；「簷影微微落，津流脉脉斜。野船明細火，浴鷺聚圑沙」、「野日荒荒白，春流泯泯清。渚蒲隨處有，村徑逐門成」，此題皆無所指，但遣興漫成，故前四句若直賦一事，何待於興。周伯弼以審言中聯爲四實，曙中聯爲四虚，亦非也。

《雜録》曰：「後世題岳廟，詞非不美，然當寫武穆奉詔班師，疾趨君命，此公之忠義大節處。若徒揭高宗、奸檜之短長，爲臣貶君，將何以慰公在天之靈？」

升庵曰：「五言古詩，漢、魏而下，其響絶矣；六朝至初唐，可謂之半格。」又曰：「劉須溪元不知詩，其批《選》詩云：『詩至《文選》爲一厄。五言盛於建安，而勃窣爲甚。』此言大本已迷矣。」

或曰：顧兹堂詩甚佳，得無句句皆佳乎？句句皆佳，其求佳似過矣。余聞此，竊伏而歎曰：詩患不能句句皆佳耳。若句句皆佳，曷足病乎？六經無浮字則字皆佳；秦漢無浮句，則句皆佳。今之詩人，若能句句皆佳，可以髣髴秦漢，聿追大雅矣。如是又曷以句句皆佳爲足病乎？甚矣，兹堂之詩無可疵也。外此則有舊京顧與治，亦稱到家。與治每嚮人謂余詩亦到。余聞之，輒驚悸累日。以爲未到而遽有稱到之者，必其貌示倩整，其於氣格之際必小有所傷也；不則綰爛或極，未還平澹也；又不則外境未虚，中邊未密，其養其候，未能通身是風，通身是火，令人無處尋其何等屬好，何等屬不好也。蓋余實未嘗到。若與治，殆真能到矣。猶記其句曰：「貧士家中尋酒醉，高峰頂上借雲眠。」其《咏雁字》曰：「字留烟滅没，聲寄雨浮沉。」殆不减賈浪仙平生冠句，曰「長江風送客，孤館雨留人」云。所微不滿余之意者，與治千篇一律，不能千篇作千樣變化之觀耳。

徐彦伯變「鳳閣」爲「鵷閤」，「龍門」爲「虬户」，「金谷」爲「銑溪」，「玉山」爲「瓊岳」，「竹馬」爲「篠驂」，「玉兔」爲「魄兔」，謂之「澀體」。邇世詩文，多踵傚之。

定風軒活句參卷二 月潭朱紹本支百甫參著 南溪吴朗朖公甫訂參

《詩》參

《小雅》者，天子逮下之詩；《大雅》者，天子述祖之詩。《小雅》之變者，哀怨刺譏之意多；《大雅》之變者，憂憫規正之詞切。蓋周太史所命，孔子删之，而未嘗易其次也。兹，年也。古人謂兹爲年，取草木繁滋之義。《吕春秋》「今兹美禾，來兹美麥」、《詩》「維今之疚不如兹」、《孟子》「今兹未能」是也。顧由處命其堂曰「兹」，取兩「玄」之文，曰「玄之又玄」也。近見亦有以「兹」名堂，取「文在」之意，似夸大矣。顧兹堂聯曰：「石在定中皆作舞，水當疾下愈修容。」又曰：「禰方有氣兒文舉，芾不能顛質子瞻。」一奇而拗，一玄而玄，殆非近家之所能儗。

梁劉勰曰：「詩人善於形容，言峻則嵩高極天，論狹則河不容𦩍，説多則子孫千億，稱少則民靡孑遺。」余意古今文字，惟有形容。形容之最佳者，乃以跳蕩之腕、靈妙之心出之，是爲活句。不則易入呆版，如六朝之賦、唐之填詞，可見也。

「我心匪石，不可轉也；我心匪席，不可卷也」，學道者當作是觀。

《詩》「鄂不韡韡」，「不」者，跗蕚之足也。古者「柎」、「不同」聲。陸某曰：「柎，卉作跗也。」又不然也，不可也。

「沽酒」，鄭康成訓爲「榷沽」之「沽」。朱子曰：「沽、市，皆買也。」蓋從鄭註。《詩》云：「無酒沽我。」毛註謂：二宿酒曰沽。」蓋三代無沽酒者，至漢武時方有榷沽。則「沽酒」似以二宿酒」爲是。

東坡曰：「《詩》之體，固有比也，而皆合之以爲興。如《關雎》，是誠取於其摯而有别，是以謂之比，而非興也。『殷其雷，在南山之下』，此非有取乎雷也，蓋必其當時之所見，而有動乎其意。故後之人不可以求得其説，此其所以爲興也。」

又曰：「季札觀周樂，以爲《大雅》曲而有直體，《小雅》思而不貳、怨而不言。夫曲而有直體者，寬而不流也；思而不貳、怨而不言者，狹而不廹也。」

又曰：「僕行年五十，始知作活大要是慳爾。而文以美名，謂之儉素。然吾儕爲之，則不類俗人，真可謂澹而有味者。《詩》云：『不戢不難，受福不那。』」

鍾嶸曰：「詩有六義，若專用比、興，則患在意深，意深則辭躓；若但用賦體，則患在意浮，意浮則文散。」

風、雅、頌者，詩體；賦、比、興者，所以製作乎風、雅、頌也。然亦因時之盛衰而删次之。故憫王化之不行，則以雅爲風；尊周王之大有勛勞，則以風爲頌；治必先齊，以二《南》居三百篇之首；亂極思治，以《邠風》居十二國之終。至漢而説《詩》者分爲四家：《魯詩》始於申培，而盛於韋賢；《齊詩》始於轅固，而盛於匡衡；《韓詩》始於韓嬰，而盛於王吉；《毛詩》起於毛公，而顯於鄭玄。疏之者，何胤、全緩，而惟劉焯兄弟爲優。

楊用修曰：「程伊川謂《小序》是國史作，如不作則孔子不能知：如《大序》，則非聖人不能作。此言可謂公矣，似不宜以意見而廢之。」

王雪山曰：「詩人偶見鵲有空巢，而鳩來居。非鳩性拙，不能爲巢，而恒居鵲之巢也。『食我桑椹，懷我好音』，亦美其地也。而註謂鴞食桑椹而變其音。試養一鴞，經年以葚食之，豈能變其音哉？宋人不知比興，其解多謬。」

定風軒活句參卷三 月潭朱紹本支百甫參著

南溪吴朗朖公甫訂參

《騷》參《騒》學以檇李譚掃庵評閲者爲最妙。掃庵曰：「『帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸』二句呼全旨；『攝提貞於孟陬兮』至『夕攬洲之宿莽』，叙好修， 一疊；『日月忽其不淹兮』至『來吾道夫先路』，叙引君，二疊；『昔三后之純粹兮』至『夫唯捷徑以窘步』，叙先德，三疊；『惟黨人之偷樂兮』至「反信讒而齋怒』，叙信讒，四疊；『予固知謇謇之爲患兮』至『傷靈修之數化』，叙初合，五疊；『予既滋蘭之九畹兮』至『哀衆芳之蕪穢』，叙樹人，六疊；『衆皆競進以貪婪兮」至『恐修名之不立』，叙衆濁，七疊；『朝飲木蘭之墜露兮』至『雖九死其猶未悔』，叙違俗，八疊；「怨靈修之浩蕩兮』至『固前聖之所厚』，叙不辰，九疊，一致志煞；『悔相道之不察兮』至『豈予心之可懲」，泛頭一弄，思退，旨歸不退；『女嬃之嬋媛兮』至『夫何煢獨而不予聽』，泛頭二弄，思隨，旨歸不隨；『依前聖以節中兮』至『好蔽美而嫉妬』，怨荃失德，怨無閽；『朝吾將濟於白水兮』至『予焉能忍而與此終古,怨無媒，一致志煞；「索蒦茅以筳篿兮』至『謂申椒其不芳』，泛頭三弄，擇主，旨歸無擇；『欲從靈氛之吉占兮』至『使夫百草爲之不芳』，泛頭四弄，遇主；『何瓊佩之偃蹇兮』至『芬至今猶未沬』，旨歸無遇；『和調度以自娱兮』至『載雲旂之委蛇』，泛頭五弄，遠逝，旨歸無逝；『抑志而弭節兮』至『蜷局顧而不行』，三致志煞；『亂曰』至『吾將從彭咸之所居』，『將』字吸本旨。」

定風軒活句參卷四 月潭朱紹本支百甫參著

南溪吴朗朖公甫訂參

古體參歌、行、頌、贊、偈諸體附見。宋顔延年《五君詠》，惟詠阮始平爲《選》體，詠阮步兵、嵇中散、劉參軍、向常侍爲五言近體之祖。詠步兵曰「沈醉似埋照」、「長嘯若懷人」，乃遥對體。詠中散曰：「形解騐默僊，吐論知凝神。世俗迕流議，尋山洽隱淪。」詠參軍曰：「劉伶善閉關，懷情滅聞見。鼓鐘不足歡，榮色豈能眩。韜精日沈飲，誰知非荒宴。頌酒雖短章，深衷自此見。」詠常侍曰：「深心託毫素。」皆比儗極工，後人殊未易步趨也。

「月生十五前，日望光彩圓。月滿十五後，日畏夜光瘦。不見夜光色，一罇成暗酒。匣中苔背鏡，光炬不照空。不惜補明月，慙無此良工。」右劉猛《月生》詩。前四句從月之「彩」、「滿」、「前」、「後」際思之，雖平起，細翫實虚宕也；「不見夜光」，又宕；「苔背鏡」，又宕；「補明月」，竟以宕終，蓋通章純用宕法也。蹠實家望之，正不知從何處下手。

《華嚴，現相品》曰：「佛具無有生，而能示出生。法性如虚空，諸佛于中住。無住亦無知，處處皆見佛。」誠如眉山讀《道德經》，解曰：「使戰國有此書，則無商鞅；使漢初有此書，則孔子、老子爲一；使晉、宋間有此書，則佛、老不爲二。」

李舒章《留别王尊素》曰：「清江多急流，遊子不得住。王生磊砢人，薄送城南路。接言雖不多，知心良已故。奈何秋風深，離思振荒樹。白蘋息芳洲，江郊靄明霧。君懷櫪下悲，我有秋猿懼。孤劍思蜚鳴，木蘭畏遲暮。壯夫結交心，踴躍從所務。」此詩佳處易見，惟「離思振荒樹」句寓有秋風不易見耳；即或易見，其下句「白蘋息芳洲」，則斷斷不易見矣。何也？凡風之起，莫不始於白蘋，卒於木末，風振樹間，蘋塵自止。舒章用「息」字之妙，匪夷所思。

兹堂《同舟》詩連用古人名一十一個，從前「點鬼簿」未有若此人化超神也。其《登燕子磯》曰：「秋社不在梁，春社不及溟。流當萬里衝，搏激古無脛。舟從頷下來，客子上摩頂。兩腋舉長風，孤亭還速醒。昔賢多怒飛，翅重與兹等。掠水不知微，差池分漢鼎。釃酒復何人，臨江進吾艇。」《弘濟寺》曰：「遵江路盤曲，峽形雙扉開。古楊千萬枝，浸及秋水肥。僧居抱巉石，坐悦江鳥飛。鳥翮可飛渡，一葦不可磯。誰揭雲衣裳，霽此天壍威。君看水月岩，燕晏而𡹐㟴。」《謁吴季子墓》曰：「道旁松柏枝，不下官河水。纍然一抔土，云是延陵子。誰高讓國風，尼山者仰止。擘字舉豐涯，千秋礪人齒。剥石睨驚蛇，晨郊清牧豕。聖躅與賢途，一轍乃終始。洋洋魯樂觀，聞《韶》無剩旨。余承夙好來，江聲走百里。桂奠不能將，猶子劍心耳。」三詩皆偕余同舟而作。風景不殊，儼然如昨，因并識之。時壬午桂月之杪，爲三山九日社之前也。

樂天《盤石銘》曰：「質凝白雲，文折烟碧。莓苔有痕，鹿麛无跡。」四句之雅，良如聖歎所謂「選石者要瘦、要透、要皺」是也。至末句未能免俗，奈何！

休寧前輩張子遠復，與程巨源暨歙汪南溟同時，殫精理學，有「張聖人」之稱。其遺詩曰：「朝登東岩上，暮遊西岩下。開樽攬白雲，拂石看平野。别溜隱峰迷，穿蘿映空瀉。俯仰東西間，何處棲真者？」江無咎極歎「别溜」句，謂惟「别」故不見，故「隱」故「迷」。顧兹堂謂其太仿唐人，小有叔敖衣冠之誚。余則謂兩説皆宜然，獨江爲細心特出耳。

五茸韓名文昭《題朱卜四笠〖外尸内彶〗圖》曰：「亦有仙者子，卧雲呼不起。一作山中人，嘯歌忘我以。君山不在山，履底青纍纍。溺儒笠可糾，潤挾翠微紫。孤虅衝曉霞，步遠尋鷗涘。神傳阿堵中，傳君不煩爾。溪頭傾大巫，英英仲如此。神清璧浸寒，賦凌雲結蘂。静思新桐引，險韵秋墳詭。我夢碧山隈，片石無可欹。得君百縑字，剪取半江水。倘君欲識韓，素心如畫裏。」雍容爾雅，真有名士風流。惜乎此道不彈，已三十年所矣。

七言短古，辭明意盡，與五言相反，如《休洗紅〉：「休洗紅，洗紅紅色變。不惜故縫衣，記得初揉，茜。人命百年能幾何，後來新婦今爲婆。」「石人前，石橋邊。六角黄牛二頃田，帶經躬耕三十年。」

韋蘇州《詠聲》曰：「萬物自生聽，太空恒寄寥。還從静中起，卻向静中消。」極有道氣。王摩詰「草木花葉生，相與命爲春。知非草木意，信是故時人。静念惻群物，何由知至真？狂歌問夫子，夫子莫能陳。鳳皇飛且鳴，容裔下天津。清浄無言語，兹焉庶可親」一詩，道氣中之直躡三宗者，宜乎爲竟陵之深賞也。

《晞髮集》擬古曰：「空山産桐梓，擬作膝上琴。琴成不他餙，種漆江之潯。獨無徽將轸，何以發商音？但得獨繭蠶，飼之扶桑陰。烹魚腹有膠，不患海中深。」又曰：「石間道人影，見者恒髣髴。浮雲過列仙，與語呼之出。身亦竟不出，影亦竟不没。含涕謝仙人，天地此終畢。」又曰：「山人食木實，竹實以飼鳳。聞此來空烟，三載脱塵鞚。不見玉笙音，唯聞溪鳥弄。西臺憶故人，野祭忽如夢。仰視浮雲馳，不覺哭之慟。」《巖居效賈島》曰：「岩岩百尺屋，山鬼寂四壁。獨抱震餘桐，横此風中石。夢見一道者，手持青瓦礫。謂此有至人，世人不能識。粟塵起嵯峨，滄海寄一滴。語罷失其處，覺來空歎息。攝衣起楚歌，斷絃如裂帛。懸藤目露深，蛟龍舞其側。」《效孟郊》曰：「手持菖蒲葉，洗根澗水湄。雲生巖下石，影落莓苔枝。忽起逐雲影，覆以身上衣。菖蒲不相待，逐水流下溪。」又曰：「移參牕北地，經歲日不至。悠悠荒郊雲，背植足陰氣。新雨養陳根，乃復佐藥餌。天涯葵藿心，憐爾獨種參。」又曰：「閨中玻瓈盆，貯水看落月。看月復看日，日月從此出。愛此日與月，傾寫入妾懷。疑此一掬水，中涵濟與淮。淚落水中影，見妾頭上釵。」儗古即古，儗寒瘦即寒瘦，宋人中第一手法也。

歌行不難於師匠，而難於賦授；不難於揮灑，而難於藴藉；不難於氣槩，而難於神情；不難於音節，而難於步驟；不難於胸腹，而難於首尾。

五言古肇自「河梁」，盛於「宛洛」，乃短律之淵源也。

伍員《河上歌》曰：「胡馬望北風而立，越燕向日而熙。誰不愛其所近，悲其所思者乎？」《古詩》：「胡馬依北風，越鳥巢南枝。」意本此。「依」字似勝「望」字；然「立」字從「望」字生來，則「望」、「立」二字亦自渾妙；「向」、「熙」二字，亦自悠遠而輕颺也。

越謀復吴，范蠡進楚善射者陳音。越王曰：「孤聞子善射，道何所生？」音對曰：「臣聞弩生於弓，弓生於彈，彈起於古之孝子不忍見父母爲禽獸所食，故作弾以守之。」遂誦黄帝《彈歌》曰：「斷竹，續竹。飛土，逐宍。古「肉」字。」又帝《兵法》曰：「執斧不伐，賊人將來。或以守親，或以禦賊。」皆爲仁孝義勇之助。後世目爲凶器，以是爲殺機之不可遏，悲夫！

東野詩「幽幽草根蟲，生意與我微」、「日窺萬峰首，月見雙泉心」、「誰憑方寸靈，獨夜萬里尋」、「千山不隱響，一葉動亦聞」、「大道無群物，達人腹衆才」，又「日月不與光」、「一寸地上語」、「語音靈泉清」、「人朴情慮肅」、「溪春亦多機」、「杵聲不爲衣」，此等惟顧兹堂得其神似，千古皆莫及也。

古詩、頌、銘有三句一换韵者，本於《老子》「明道若昧，夷道若類，進道若退。上德若谷，太白若辱，廣德若不足。建德若偷，質直若渝，大方無隅。大器晚成，大音希聲，大象無形。」

五言《選》體，不入歌行一派。竟陵而後，又見草臣張君，其曰：「負影畫不發，客至成掩門。」何等 ，奇尚。曰：「碌碌保軀命，羞墮上智根。」何等尊志。曰：「清明無真實，閉目忽高朗。」何等見道。曰：「秋知草木性，霜雪正蒙養。」何等觀化。曰：「仙人欺寂絶。」即「看破萬物皆芻狗」、「笑看天地雨浮萍」之意也，何等超忽。

兹堂曰：「善作五言古，則諸體皆可類推；從諸體人手，斷斷不能作古。」夫諸體由古法而出，古法縱横變化，莫不備極諸家，所以無不可推也。虞異羽亦謂：「作詩宜從事於五言。從事於七言者，每有油滑之習。」亦是此旨。

定風軒活句參卷五 月潭朱紹本支百甫參著 南溪吴朗朖公甫訂參

樂府參

樂府叙事體，始卒曉然、全乎古意者，唯横吹《木蘭詞》爲可按也。其「問女何所思」四句，乃雙關開局也；至「願爲市鞍馬，從此替爺征」，乃小作頓挫也；「東市買駿馬」四句，乃引上「鞍馬」句作四疊也；至「不聞爺娘聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾」，乃小作雙鏁也；「萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣嗚金柝，寒光照鐵衣」四句，乃小作渲染，且渲染，且行迻也；旋接曰「將軍百戰死」，開句也；曰「壯士十年歸」，合句也；後半凡廿有八句，俱是洗發「歸」字出來，故緊頂「歸」字，曰「歸來」，曰「還故鄉」，乃闇作參差之勢，又一雙鎻也；「爺娘聞女來」句，應前三個「爺」字、三個「娘」字也；「阿妹聞姊來」、「小弟聞姊來」，應前「阿爺無大兒，木蘭無長兄」句也；「同行十二年，不知木蘭是女郎」，應前「木蘭當户織」句也；「雄兔脚撲朔，雌兔眼迷離。雙兔傍地走，安能辨我是雄雌」，掉法也，比法也，宕樣法也。所謂長篇曲折，亦既舒徐綿麗矣。至結須爲雅辭，誠如朱絃緩發，一唱而有三歎之致。

梁車𢿾横吹曲《隴頭水》一章，亦五言近體之祖。楊升庵有《五言律祖》一書，余選其選，大氐去其板重，録其風華，采其逸句，其他庸腐諸作槩不得入。

少陵横吹曲一十四章。前一章，質樸而情深。次二章，不輕於言死，便見學識與從來游俠輩不同。次三章，「欲輕腹斷聲」句跟上章「骨肉恩」來，末句只是寫出一個「輕」字，找足「輕腹斷」之句也。次四章，結句曰：「哀哉兩訣絶，不復同苦辛。」苦辛尚不復同，何况歡樂？其伸出「父母」、「骨肉」之「恩」意，言更慘。次五章，承「苦辛」字，逗出「樂」字，字字引逗，妙有微思。次六章，承上「見胡騎」來，「射馬」、「擒王」已呼動「豈在多殺傷」意。次七章，言深入，本前章言戰來；末句「浮雲暮南征，可望不可攀」，直娩到初章「戚戚去故里」，筆筆會有歸宿。次八章，與「射馬」、「擒王」章應。次九章，作結看，具見本領。後一章，開句曰：「男兒生世間，洎壯當封侯。」承前九章「丈夫四方志，安可辭固窮」來，中間俱是提法。提法者，提起從來，逐一説也。次一 一章，寫入軍之始，還是提起説。次三章，「古人重守邊」一句，寓多少制勝之思，與多少黷武之戒。夫「守邊」者，制侵陵也；「重高勛」者，多殺傷也，還是伸引前説。次四章，是將「今人重高勛」伸寫一番，見得「重高勛」者如是如是爾。次五章，曰「我本良家子」，與前「我始爲奴僕」、「潛身備行列」應；「出師亦多門」句，見練達已久；「將驕益愁思」句，有大識；「惡名幸脱免」句，有身退高蹈之懷。詩家去路，迥然明楚者，此類是也。原註謂其「刺閔傷憤，有《風》、《雅》之遺」，固足見其指趣；至謂其「極叙征夫離怨勞苦之情、軍中奮勇策畫之態」，似猶未洞見大旨云。

《陌上桑》乃造歌以被之，所以拒悦之者以自明也。前半篇自叙，至「使君謝羅敷」方入趙事。至致辭而曰「羅敷自有夫」，更峻詞以拒之，嶄韱之至，奇矣，妙矣！吾獨奇妙其承「夫」字，播衍出後半篇一十八句來，一曰「夫壻」，再曰「夫壻」。鞍馬者，夫壻；控劍者，夫壻；府吏者，夫壻；朝大夫者、侍中郎者，夫壻；洎今城居，白晳美鬚，盈盈冉冉者，夫壻；千餘騎中，夫壻居上，數千人皆言夫壻殊。半篇咏歎到底，絶不照應上文一字。非不照應，乃前半自叙，後半叙夫壻是設大局自開自闔，非小小曲折、盤旋容與間可以悉其致也。

樂府之分解，即詩篇之分章也。一解之意，盡於一解。二解若另自起意，而其意實未斷也。隱顯迢遞之間，分雖數解，總看則成一章。如魏武《秋胡行》，劃然兩解；《北上行》，四句一解；魏文《燕歌行》，兩句一解。按其中之理脈，妙有淵自。

《桃葉歌》「渡江不用楫」句，蓋言急於相見，無暇理楫也。

唐吴象之《陽春歌》曰：「簾低曉露濕，簾捲鶯聲急。欲起把箜篌，如疑綵絃澀。孤眠愁不轉，點泪聲相及。浄掃堦上花，風來更吹入。」或謂六朝靡艷，波及三唐，似乎貌相之也。翫其八句四意，明明四解，轉折多思，全不説煞。殆樂府中之錚錚者也，正不當以靡艷忽之。

旂亭貰酒，初歌王昌齡「寒雨連江夜入吴」之詩，次歌高適「開篋泪霑臆，見君前日書。夜臺何寂寞，疑是子雲居」之詩，又次歌昌齡「奉帚平明金殿開，强將圑扇共徘徊。玉顔不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來」之詩，皆互相稱頌揖拜，謂某詩屬甲，某詩屬乙矣。獨王之涣曰：「諸歌妓中，若某也，明姿澹餙，恍惚有思者，不歌某詩，則某拜下風，未爲晚也。」既而果歌王君之詞曰：「黄河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春光不度玉門關。」諸君閧亭大笑。即知是日之歌，即諸君疇昔之作云。余按王君是詞，别本「春光」之「光」爲「春風」之「風」字。考之音律，通體屬商，斷是「光」字無訛。再考《樂府，新曲歌詞》，起句係「一片孤城萬仞山」，次二句係「黄河遠上白雲間」，次三、四句如前；第「笛」字爲「狄」字，小異耳。起句之换，顛倒其文，非後世所測。第以音聲微微按之，覺「一片」句稍輕，「黄河」句稍重，似有漸著之分；下二句或輕如抑，或重如揚，便不須换矣。頃者細讀自會，非漫作傅會之見也。

「采菱歌怨木蘭舟，送客魂銷百尺樓。還似洛妃乘霧去，碧天無際水空流。」此詩一句一轉，一轉一意，細翫只是一意，蓋章法之妙絶也。起句不怨去者，而曰「怨木蘭舟」。次句不曰主人銷魂，而曰「魂銷百尺樓」，見得群衆人俱銷魂於此也。一句之妙，足抵江郎「黯然」一篇矣。次三句，見得此等必不可留，姑作慰語以自解免，非妄爲之比擬也。末句云云，「怨」與「魂銷」俱寓焉。是何等「怨」，是何等「魂銷」，令人癡煞。「怨」者，怨行者也，「魂銷」者，魂銷於住者也。洛妃之似其衣，其胡天胡帝、爲雨爲雲乎？其「裙拖六幅瀟湘水」，况其潔乎？其「髻挽巫山一朶雲」，狀其鬆乎？紅綫聲容，依稀若見矣。柳柳州「美人隔湘浦，一夕生秋風」，與陳止齋「秋水能隔人，白蘋况連空」，同根《秦風》而來，各稱融至。

「寸心斗酒争芳夜」句，竪看不過勢作三折耳。或曰：句之妙，全是「争」字作眼也。余特略去句中之眼，而以横看之法測之，其爲意思不翅有百，奚止妙在三層，妙在一字耶！請問：今之詩人，略去三層，略去一字，其意其思，謂將有百，不知從何自著眼，令人急煞。余曰：其句中之「夜」字，非等閒之「夜」，乃上文「月既明」之夜也。其夜曰「芳」，抑即上文「琴復清」之夜也。如此「芳夜」，寧不「争」耶？「争」之須用「斗酒」，須用「寸心」，須盡一人之心、合兩人之心以「争」之，「争」之義纔妙。不然，何以弔得「千秋萬歲」四字動耶？「千秋萬歲」不在前年，不在後日，而止在此一夜，則此等「芳夜」，寧不須「争」以留之耶？故曰「同一情」，「情」字正緊與「寸心」應也。下文「歌宛轉」四句，俱是從「寸心」之「情」伸出，雖若宕開，還是合攏，此用意之至妙。「夜」如何曰「芳」？曰：月中有芳，琴中有芳，意中有芳，人中有芳，此夜有芳，千秋萬歲後有芳，不當作花月夜説去。云：何是月中有芳？曰：河漢上屬，彩滿陸離，非月之芳乎？云：何是琴中有芳？曰：隴訊引來，巡櫚疊出，非琴之芳乎？云：何是意中有芳？曰：情蕊方葩，心容頓啓，非意之芳乎？若夫像想衣裳，解語初足，綺疏裊繹，芍藥雲荼，夜如未央，香銷南國，豈不與千秋萬歲同情乎哉？故曰：此夜有芳，千秋萬歲後有芳。

宋人小説中有「鬩鬩霍霍地」之句。余考「鬩」字本《詩》「兄弟鬩于墻」來，「霍」字本《木蘭詞》「磨刀霍霍向豬羊」句，鍾竟陵所謂「字面不文者」是也。余思樂府體高而語近，能使俗字人化，政不易及。須於不文中采其能文者，便有腐化神奇之妙。雖不文，庸何傷？

《休洗紅》爲古樂府之一。凷處集字句曰：「鵑咽洗紅嬌。」豈杜鵑啼血之謂耶？相對未及質問，至今相思。

雲間君子堂《咏虞姬》曰：「君死兮，妾不獨生；妾死兮，君不獨死。得天下與失天下，亦小事；彼失節如吕雉，爲天下者不能治一女子。江水潺潺，白石齒齒。妾與君來，會於此。」前四句情也，中四句理也，後四句情歸於性，理貞於命，不可窮也。

樂府之妙，全在反題，如《山農詞》結處可見。詞曰：「老翁家貧在山住，畊種山田三四畝。苗疏税多不得食，輸入官倉化爲土。歲暮鋤犁傍空室，呼兒食山收橡栗。西江賈客珠百斛，船中養犬多食肉。」又有含蓄不發結者，又有截斷頓然結者。

吴越王妃每歲春必歸臨安，王以書遺妃，曰：「陌上花開，可緩缓歸矣。」是亦樂府調中之一則也。

楊升庵曰：「子美七言絶句近百首，錦城妓獨唱『錦城絃管日紛紛，半人江風半入雲。此曲祇應天上有，人間能得幾回聞,何也？蓋花卿在蜀，頗僭用天子禮樂，子美作此諷之。妓女亦有見哉！子美詩諸體皆有絶妙者，獨絶句本無所解。而近世乃效之而廢諸家，是其真識冥契，猶在唐世妓人之下乎？」

魏武《短歌行》「對酒當歡」四句屬宫，「慨當以慷」四句屬商，「青青子衿」四句屬角，「呦呦鹿鳴」至末雜屬徵、羽，五者錯見於一歌之中，宛轉盡致，大氐類然。不似後人引商刻羽，沾沾乎一聲而不能備也。

《盤中詩》亦樂府之體，其音節鏗然，當備其文以咏歌之。詩曰：「山樹高，鳥嗚悲。泉水深，鯉魚肥。空倉鵲，嘗苦饑。吏人婦，會夫希。出門望，見白衣。謂當是，而更非。還入門，中心悲。北上堂，西入階。急機絞，杼聲催。長歎息，當語誰？君有行，妾念之。出有日，還無期。結巾帶，長相思。君忘妾，未知之。妾忘君，罪當治。妾有行，宜知之。黄者金，白者玉。高者山，下者谷。姓者蘇，字伯玉。人才多，智謀足。家居長安身在蜀，何惜馬蹄歸不數。羊肉千斤酒百斛，令君馬肥麥與粟。令時人，知四足。與其書，不能讀。當從中央周四甪。」本作「角」，叶音「六」。「甪」即「角」也。

元微之《樂府古題序》云：「自風雅至於樂流，莫非諷興當時之事，以貽後世之人。沿襲古題，唱和重複，于文或有短長，于義咸爲贅媵，尚不如寓意古題，刺美見事，猶有詩人引古以諷之義。近代惟詩人杜甫《悲陳陶》、《哀江頭》、《兵馬》、《麗人》等，凡所歌行，率皆即事名篇，無有倚傍。余少時與友人白樂天、李公垂輩謂是爲當，遂不復擬賦古題。」觀微之此序，則唐人亦自推轂少陵樂府。近時諸公多主斯説，而微之序人少知者，故特録之。

取樂府之格於兩漢，取樂府之材於三曹。以三曹語人兩漢，會於《離騒》，自然合律中矩。

擬樂府當先辨其世代，竅其體裁。郊祀不可爲鐃歌，鐃歌不可爲相和，相和不可爲清商。擬漢不可涉魏，擬魏不可涉六朝，擬六朝不可涉唐。

鐃歌中有《朱鷺曲》。漢有朱鷺之祥，因而爲曲。作者必有祥瑞足紀，或可擬之。又有《東門行》，乃士有貧行，不安其居，拔劍將行，妻子牽衣留之，願同餺糜，不求富貴。作者必因士負節氣未伸者，始可代婦人語，作《東門行》阻之。其餘皆可類推。

擬樂府必體當時事，故按事依题轉摺，輕清重濁，協諸五音。不容任意錯綜，與詩餘一定體格不同。

今樂府如《折桂令》、《水仙子》之類，作亦有法，曰鳳頭，曰豬肚，曰豹尾是也。大氐起要美麗，中要浩蕩，結要響亮。尤貴在首尾貫穿，意思清新。

魯陶明女，名嬰，少寡。魯人將求之，嬰恐不免，乃作歌以自明，曰：「悲夫黄鵠之蚤寡兮，七年不雙。宛頸獨宿兮，不與衆同。夜半悲鳴，想其故雄。天命蚤寡兮，獨宿何傷？寡婦念此兮，泣下數行。嗚呼哀哉，死者不忘。飛鳥尚然兮，况於貞良？雖有賢雌，終不爲行。」其歌之志，若與《柏舟》共矢，曷爲而不采人《風》也？或謂寡婦不宜夜哭，「夜半悲鳴」似與禮不合。然真志不能自禁，又何傷乎性情之正也！

韓憑妻何氏，宋康王將奪之。何作《鳥鵲歌》二章，曰：「南山有鳥，北山張羅。鳥自高飛，羅當奈何。」又曰：「鳥鵲雙飛，不樂鳳皇。妾自庶人，不樂君王。」首章用比，次章用興，其詞簡意盡，亦堪采入。

六引者，一曰箜篌，二曰商引，三曰徵引，四曰羽引，其宫、角二引曲闕。宋爲箜篌引，二引有歌聲，而辭不傳。梁具五引，有歌詞。凡相和，其器有笙、笛、節歌、琴、瑟、琵琶、筝七種。

凡古樂録，大字皆是醉，細字皆是聲。

沈約《白紵舞歌》五章，舞用五女，中間起舞，四角各奏一曲，至「飛翠群飛」以下則合聲奏之，梁塵俱動。舞已則舞者獨歌一曲以進酒。按，舞有健舞、軟舞、字舞、花舞。王建《宫辭》曰：「每遍舞頭分兩字，太平萬壽字當中。」蓋以舞人亞身於地，布成字樣也。

《陌上桑》本言羅敷，而音樂取屈原《山鬼》以奏。陳思「置酒高堂上」曰《箜篌引》，一作《野田黄雀行》。讀其詞皆不合，蓋本公讌之類，後人取填二曲耳。唐樂府節取古詩首尾，或截近體半章，于題全無關涉。蓋緣文人擬作，多與題左。大氐取聲調之諧，不必詞義之合矣。

東野「昧者理芳草，蒿蘭同一鋤」，本樂府「蘭草自然香，生於大道傍。腰鐮八九月，俱在束薪中」之意。

樂府「尺素如殘雪，結成雙鯉魚。要知心裏事，看取腹中書」，乃尺素結爲鯉魚形，即緘也。或謂古人多取魚腹寄書，何異説夢。

東坡曰：「舊傳《陽關三叠》，今世歌者，每句再叠而巳。若用一首言之，是四叠；或每句三唱以應三叠，則無節奏，皆非是。余在蚤州得古本，其聲宛轉悽斷，乃知唐本三叠蓋如此。及在黄州，讀白樂天詩云：『相逢且莫推辭去，聽唱《陽關》第四聲。』註云：『第四聲，「勸君更盡一杯酒」也。』以此騐之，若一句再叠，則此句爲第五聲。今爲第四聲，則一句不叠審矣。」

齊桓公使管仲求甯戚，戚應之曰：「浩浩乎，鯈鯈乎。」管子不解，歸而不怡。有少妾問焉，仲曰：「非而與知也。」妾曰：「毋少少，毋賤賤。」仲語之，妾曰：「甯子殆欲室乎？古有《白水》詩云：『浩浩者水，鯈鯈者魚。君來召我，我將安居？國家未立，從我焉如？浩浩者水，育育者魚。未有室家，而召我安居？』戚有伉儷之思，故陳此詩見意。顧兹堂本之作《無屋住歌》，又作《禽言無屋住》暨《無賤賤歌》二章，堪入樂府。

定風軒活句參卷六 月潭朱紹本支百甫參著 南溪吴朗朖公甫訂參

近體參

杜工部「萬里橋西一草堂，百花潭水即滄浪」詩，或以爲歸題格，謂「狂夫」二字直至結處點出，前半俱屬寫景。固也！不思「草堂」在橋之西，曷足有異，乃特冠以「萬里」兩字，則可想其胸中狂極矣。夫「萬里橋西」只一「草堂」，不惟有藐乎一切之思，似與「乾坤一草亭」、「一腐儒」同旨。次二句「百花潭水即滄浪」，又若天下之水皆濁，惟此水特清。此水非他，即潭，即滄浪也。興會之狂，按脈極細，安得僅以寫景目之？「竹裏行厨」詩至次四句曰：「自識將軍禮數寬。」「寬」字置一字，如關門之鍵，極其穩重而渾成。又次曰：「百年地避柴門迥，五月江深草閣寒。」至末，胸目之中，何其開廣，安復有「玉盤」、「金馬」少係顧戀乎？

「聞道雲安麴米春，纔傾一酌即醺人。乘舟取醉非難事，下峽銷愁定幾巡。長年三老遥憐汝，捩柂開頭捷有神。已辦青錢防顧值，當令美味入吾唇。」乃老杜《撥悶》詩，八句折腰體也。絶句折腰，可以類推。雙聲疊韵體者，或爲雙聲，或爲疊韵，蓋二項非一項也。雙聲者，押句同音而不同韵；疊韵者，押句同音而又同韵也。進退體者，隔一聯用韵，如起聯撚「君」字；頷聯撚「人」字；頸聯撚「雲」字，與「君」叶；末聯撚「塵」字，與人叶也。轆轤體者，隔二聯用韵，如前兩韵用「八庚」，次三、四韵用「九青」，次五、六韵答「八庚」，次七、八韵答「九青」也。蓋進退單出單入，所謂隔一句也；轆轤雙出雙入，所謂隔二句也。風人體者，上句述其語，下句釋其義，如《詩》云：「維南有箕，不可以簸揚。維北有斗，不可以挹酒漿。」後人倣之，遂有「圍棋燒敗襖，着子故依然」之體。

樸者無味，靈者有痕，蓋竟陵之所必黜也。若顧與治「貧家明月好，今夕際秋冬。知子愛深坐，念余栖遠峰。中庭閒荇藻，下界涌魚龍。各自爲清夜，同時聞曉鐘。」可以去斯二者之誚。

「雨外湖山又一新，芙蓉香裏泊然身。鷗沾水面秋光澹，草没堤痕曉漲匀。歌覺寒城人出少，風傳田社趣何真。不須更涉江深淺，采采幽芳慰遠貧。」乃蘧然《社集芙蓉舫》詩也。蘧然專事苦吟，迥與時别。前作搆至頸聯，不能歸繳。歸繳之句，爲顧兹堂足成之，遂有扶轉一篇之勢，振起無盡之觀。殆真有「吾師乎，吾師乎」之歎。蘧然，靈隠寺僧，名茮永，又名茮公，又名奯。善畫事，譔有《破堂三録》。

君子泉在鳳林寺，爲唐鳥窠禪師道場。兹堂《聽雨》詩曰：「作障松杉屋後深，皆生清響護秋陰。下爲一勺疏寒脉，動與千岩活道心。雲壑滿衣人半古，風枝着地鳥無音。漫疑祖意同漂忽，布上微毛不奈尋。」吴門道開衲子同賦曰：「涓涓溢出薜蘿深，静滙方池歛衆陰。冷不待吹秋欲響，幽能注耳客同心。微蘇病葉無晴籟，半萎荒萍有泡音。問法何人猶髣髴？松巢擬與一披襟。」前如飛錫步虚，此如敗絮擁衲，蓋一異一癡，一靈一野，一着一不着也。徑山老人序之曰：「詩如風吟空，似火出石；又如賓鴻之寒宿沙汀，去來風度，翅展層秋，嘹驚楚夢。」蓋規之者至矣。

《同舟》詩，顧凷處爲内剥，朱曉堂爲外剥。顧曰：「驚魂舞斷曙鳴雞，浪破長風首尚低。國涕竟夷公子墓，鄉愁又撥女兒谿。携來羯末封胡鋭，動與機雲抗遜齊。一路笑歌都不廢，揚颿直到大蘇堤。」朱曰：「五夜寒生古渡雞，微星直下荻霜低。心容不轉思江石，嘯步無過憶竹溪。醉引一颿吴水細，吟開兩岸越峰齊。先生泌有衡門樂，莫歎桑麻不在堤。」

往見西湖法相寺僧二詩，偶遺其法諱與字，相其命意與其筆法，誠雞群之鶴也。因並録之：「青虬溪影媚，塵習到山傾。鐘向静人活，風堆瘦樹勍。談經文是劍，捧日靖爲兵。熙緝猶珍重，苔痕愜履聲。」「謙吉誠君子，雕龍語自傾。快心千嶂悟，點杖一秋勍。江影參吴越，松濤憺甲兵。剡谿藤上字，開篋作金聲。」按：「憺」，徒濫切，談去聲，動也，安也。僧詩之義屬安，不屬動。《楚辭》曰「志欿憾而不憺」者，安之義也；《漢書》曰「威稜憺乎鄰國」者，動之義也。

海陽吴去非有詩學，謹葺其一詩曰：「春光易矢自年年，浪得名多麗雨然。占歲史删無麥句，策荒人説有飛錢。初花濺濺金門粥，弱柳三三漢宛眠。莫謂良時空聚訟，君恩不禁萬家烟。」其旨爲寒食雨行，用禁烟事能别樣，所以佳。若江無咎「禁烟不禁桃花焰」之句，亦自纖媚如女郎也。

《雨窻聯句》，吴若谷曰：「薄酒憀相勸，陰雲江不開。」顧兹堂曰：「蟹螯持左手，雞跖進重臺。」俞企延曰：「葉落寒蟲隱，欄低宿鳥來。」吴曰：「漫漫清漏下，穆穆客心炱。」顧曰：「好古恒由性，愁霖偶用才。」吴曰：「人頑茹馬溺，天老畏駝垓。」俞曰：「我輩緣皆偶，吾生直不回。」顧曰：「懸絲疑達曙，揮燼欲分埃。」俞曰：「柏翠猶堪挹，禾登詎可災。」吴曰：「愁成哦漸冷，餓極理初詼。」顧曰：「良友真難率，嬰兒耻未孩。」俞曰：「燈明猶蘃蘃，香爇且堆堆。」吴曰：「笑遞輕猶鼎，情癡軟似雷。」顧曰：「阿誰湮草莽，姑妄説蓬萊。」吴曰：「不癩身如漆，迎風面欲皚。」俞曰：「夢長恒寄蜨，春小自探梅。」顧曰：「句稔當秋穫，憂焚代劫灰。」俞曰：「今惟學犬子，幸勿問龍媒。」吴曰：「老至嘗新瓠，時囏憶舊醅。」顧曰：「醉鋒愁聳削，辭瀋胍濴洄。」俞曰：「擬共攤書卧，何妨永漏催。」吴曰：「奇哉人善謔，允矣淚成隈。」顧曰：「夜犬何煩警，枯毫不事哀。」俞曰：「高堂及良宴，我僕未虺隤。」凡詩凡廿有四韵，其分量有銖有兩，雖絲毫不可爽焉，誰謂聯韵不須材力之敵也哉！

裴説曰：「莫怪苦吟遲，詩成鬢亦絲。鬢絲猶可染，詩病却難醫。山瞑雲横處，星沈月側時。冥搜不易得，一句至公詩。」文徵仲得之，曰：「鬢邊新白髮，應爲小詩添。」若李太白「斗酒詩百篇」，無乃開打油腔之祖風乎？

栖白《廬山》詩：「千峰盤磴盡，林寺昔年名。步步人山影，房房聞水聲。多年人跡絶，殘月石陰清。更可求居止，安閒過此生。」讀此祇覺大蘇作之贅。《送友》詩：「日日西亭上，春留到夏殘。言之離别易，久矣道途難。山出一千里，溪行三百灘。松間樓月裏，秋入五陵寒。」可謂脱盡從來送别之套，所以佳。釋子作詩，必須謝齋蔬之氣，而以高逸邁往、定静淵涵之致寫之，方有出脱。不然，鮮有不落寒儉一派者。

貫休曰：「山深詩癖甚，寒夜更何爲？覓句如頑坐，嚴霜打不知。石膏黏木屐，崖栗落冰池。近見禪僧説，生涯勝往時。」此二句雙起法也。初一句，籠起通章；次二句，直唤到底，厚静而大，不止空靈。

戎昱曰：「山上青松陌上塵，雲泥豈合得相親。世路盡嫌良馬瘦，唯君不棄卧龍貧。千金未必能移性，一諾從來許殺身。莫道書生無感激，寸心還是報恩人。」起二句非興也，比也？何以知之？知之於次三、四句之「世路」、「惟君」應「陌上塵」，「良馬」、「卧龍」應「山上松」也。此後四句，俱是應「相親」句。雙起法，分柱收，前比後賦法，前呼後應法也。

米仲詔，自號又一米顛。其五言近體小有祖風，若古體則不足録也。近體曰：「名山要聽覩，百險一笻争。駭怖排雲隙，趦趄飲澗聲。穿濤松贈韵，坐浪石班荆。主興餘深欵，惟嫌少月明。」相其句法鏤劃，不媿作者。至於石坐於浪，若班荆然，奇思欲透出楮背矣。

五言近體純乎古趣者，張文昌《漁家》一詩可稱妙絶。詩曰：「漁家在江口，潮水人柴扉。行路欲投宿，主人猶未歸。竹深邨路遠，月出釣船稀。遥見尋沙岸，春風動草衣。」句句寫漁人不在家，句句望漁人之來，爲行路投宿之地。雖是夾發，卻只一意相引。其妙絶之處，猶在通體不薄，非清佻之所擬。

曩余寄顧兹堂曰：「富貴之中未有人，先生示我學孤貧。眼前獨見青天氣，石上還思舊日身。家積道書非不妙，胸忘奇字自然真。楊雄夙昔名山業，鏤刻多年落腐塵。」余詩既出，凡寓處富貴而學道者，無不一齊點首；自夫思弋富貴而不獲者，於是乎謗與詈交起矣。兹堂隔遠千里，或指余所學之道多岐，所接之人多妄，不思物我同褱，方欲挹萬彙而師之，何獨於吾徒也，而謬作分别之觀乎？且道之所在，殊自有歸，何得妄目之爲岐也？余憶《彭蠡游》句曾有「路出多岐定有方」，以示人，乃人猶不自解，而毁之曰：「岐。」抑亦未思久矣。然兹堂次和而寓有答之旨，要自不可忘也。詩曰：「千里谿山寤寐人，今年書語卓錐貧。岐途展步良由足，大道横擔確有身。楊子尚玄玄以白，葉公好似似於真。惟君有識離文字，不向鄰虚立一塵。」劄子曰：「世故瀾翻如反覆手，不知屈伸之所在。人生此際，雖子雲好奇，日以鉛槧，不足託其倏忽變幻之萬一。故曰歷來艱苦，勝讀奇書十年。谿山雖别，聞見略同。奇書之奇，未有燦於此者也。以兄明眼收之，胸見閎肆。故著爲篇什，多出之灑灑，略非前日之勾棘，此舍苦人甘之一騐也。及此言詩，始爲慶快。天都縹緲中有隱人，知兄所遇皆大匠，而斤斧之利，終不示人。能者從之，非規矩之速化也。拙作不能多録呈教，一詩奉答，略見一斑」云云。

「正是花時節，思君寢復興。市沽終不醉，春夢亦無憑。嶽面懸清雨，江心走獨冰。東門一條路，離恨正相仍。」此前虚後實體也。

「到台十二旬，一片雨中春。林菊黄梅盡，山苗半夏新。陽烏朝展翅，陰魄夜飛輪。坐喜無雲物，分明見北辰。」此結句體也。以其意盡而寬然有餘，能躍出于事物之外，所謂如截奔馬是也。

「圓間有物物間空，豈有圓空入井中。不信天形真個樣，故應眼力得先窮。連環已解如神手，萬竅猶號未濟風。稽首問公公大笑，本來誰礙更求通。」此道詩也。頸聯前句是《易》之《既濟》，《既濟》從《未濟》而來，故曰「猶號未濟風」云。末句收應開二句，迴環而觀，當自得之。

王摩詰《歸嵩山》詩曰：「清川帶長薄，車馬去閑閑。流水,有意，暮禽相與還。荒城臨古渡，落日滿秋山。迢遞嵩高下，歸來且閉關。」此詩從平地説到高遠，復從高遠歸到平地，乃章法也。至其通體厚静，而不覺其突兀，蓋善於用隱秀者。試翫開句一「帶」字，便有無限突兀之致矣。

宋嚴羽曰：「律詩有徹首尾不對者，但文從字順，音韵鏗鏘而已。浩然、李白有此體。」余按襄陽《舟中晚望》曰：「挂席東南望，青山水國遥。舳艫争涉利，來往任風潮。問我今何適？天台訪石橋。坐看霞色晚，疑是赤城標。」有一氣到底、千迴百轉之致。至「赤城」、「霞」三字分作兩句出之，特用字之妙也，然卻自「天台訪石橋」句生來。再按供奉《夜泊牛渚懷古》曰：「牛渚西江夜，青天無片雲。登舟望秋月，空憶謝將軍。余亦能高詠，斯人不可聞。明朝挂帆席，楓葉落紛紛。」亦自落落不俗。

通體深渾，落句宕得最妙者，若崔顥《送裴都護》詩是也，曰：「征馬去翩翩，城秋月正圓。單于莫近塞，都護欲臨邊。漢驛通烟火，胡沙乏井泉。功成須獻捷，未必去經年。」天機中帶有渾氣者，若摩 ，詰《送楊長史》詩是也，曰：「褒斜不容幢，之子去何之？鳥道一千里，猿聲十二時。官橋祭酒客，山木女郎祠。别後同明月，君應聽子規。」

仄起體，每句起字皆仄聲，如唐山人「不信最清曠，及來愁已空。數點石泉雨，一溪霜葉風。業在有山處，道成無事中。酌盡一杯酒，老夫顔亦紅」是也。

陰鏗詩曰：「新宫實壯哉，雲裏望樓臺。迢遞翔鵾仰，聯翩賀燕來。重檐寒霧宿，丹井夏蓮開。砌石披新錦，雕梁畫早梅。欲知安樂盛，歌管雜塵埃。」又曰：「夾池一藥竹，垂翠不驚寒。葉醒宜城酒，皮裁薛縣冠。湘川染别泪，衡嶺拂仙壇。欲見葳蕤色，當來兔苑看。」《詩藪》謂前詩八病咸除，五音並協；後詩惟起句及五句拗二字，而非唐律所忌，實近體之祖，猶五言之始於蘇、李也。余翫再過，見其顢預粗大，已關浮枵習，不若升庵《律祖》一選，猶存神韵。

李夢陽云：「疊景者意必二，闊大者半必細。」此最律詩三昧。如杜「詔從三殿去，碑到百蠻開。野館濃花發，春帆細雨來」，前半闊大，後半工細也；「浮雲連海岱，平野入青徐。孤嶂秦碑在，荒城魯殿餘」，前景寓目，後景感懷也。唐法律甚嚴惟杜，變化莫測亦惟杜。

近體篇法之妙，不見句法者；句法之妙，不見字法者。有俱屬象而妙者，俱屬意而妙者，俱作高調而妙者，直下不偶對而妙者。

近體五言八句，如四十個賢人，着一字如屠沽不得。覓句如掘得玉合子，有底必有蓋。敲詩如買帽子，用意揀擇，必有稱頭。

少陵詩似拙者，「聞道長安麯米春」之類；似粗者，「堂前撲棗任西隣」之類；似易者，「清江一曲抱邨流」之類；似險者，「城尖徑仄旌旆愁」之類。

用一代人語，止可以一代人語對之，若參以異代語，便不相類。如荆公「一水護田將緑繞，兩山排闥送青來」，皆漢人語；又「周顒宅作阿蘭若，婁約身歸窣堵波」，皆梵語相耦也。

袁中郎《溪上落花》曰：「碧谿香重水粼粼，飄雪迴風舞最新。欲止又飛如照影，乍開忽亂似分身。愁深孝女江頭月，夢逐陳王枕裏人。欲把遺芳付仙字，任他楊柳六街塵。」可謂字句皆無疵矣。

袁凱，字子潛，號海叟。《咏白燕》曰：「故國飄零事已非，舊時王謝見應稀。月明漢水初無影，雪滿梁園尚未歸。柳絮池塘香人夢，梨花庭院冷侵衣。趙家姊妹多相妬，莫向昭陽殿裏飛。」後人誦説其篇，略其字號，類稱之曰「袁白燕」。

楊夫人詩：「雁飛曾不到衡陽，錦字何由寄永昌？三春花柳妾薄命，六詔風煙君斷腸。曰歸曰歸愁歲暮，其雨其雨怨朝陽。相聞空有刀環約，何日金雞下夜郎？」升庵寄答有句，似不能勝。

定風軒活句參卷七 月潭朱紹本支百甫參著 南溪吴朗朖公甫訂參

絶句參

「自得無心妙，悠然不賦詩。忽逢重九日，無奈菊花枝。」試涯其意，前兩句，生而静也；後兩句，感而遂通也。

袁小修曰：「梨花疏影貼窗流，斜月笙歌處處樓。醉裏不知花是影，隔窗驚唤小揚州。」意揚州梨花差少，即曩者揚州著稱，亦未始因梨花見也。何處無月，豈獨廿四橋頭更明乎？偶翫「疏影」兩字，歎曰：此從「尋常一夜窻前月，纔有梅花便不同」句轉注得來也。况「疏影」爲處士之遺身，「官閣」動少陵之詩興。其爲第一花寄意，斷然無遺。既而思之，王昌齢有《咏梅》之句曰「落落莫莫路不分，夢中唤作梨花雲」。王咏梅而况梨雲，袁指梨花而况爲疏影，開之者刻劃於前，而繼之者飜播於後，誠騷壇之快話也。

雪竇詩曰：「有無盡是雨頭語，諸祖因不立言詮。末代兒孫列户牖，一花五葉失真傳。」起句見道，直從四聖人之書洎玄宗《南華》會來，不是一味空花。

恒證絶句曰：「隨拈竹杖點青天，偶愛硃砂百斛泉。七十二峰留不住，新安江上月初圓。」未歗曰：「薄粥不能三十里，破鞵空踏十三州。」同谷《聽雨》曰：「波波隔窻紙，落落洗山根。」三子皆屬僧家，唯未歗尚帶糾桓化行腳之氣。

「從來抱玉難償價，豈必投珠始見疑」，言珠玉在抱，自古難償，嫉而妬之，且指摘盈天下矣，豈俟持獻之日始遭按劍乎？珠隱衣間，玉藏匣裏，斷斷不宜炫鬻，况可形之論説哉？故承之曰：「鸚鵡前頭言不盡，論心何地復何時。」其《大易》「藏器待用」、「機事不密」者之戒歟！

姚江曰：「句句粃糠字字陳，卻于何處覓知音？紫陽山下多豪俊，都是吟風弄月人。」按紫陽山在郡南紫陽門外，朱夫子常住於此。豪俊之多，想是流風之被。第未考姚江同時爲何如人耳。讀此不禁有高山嚮止之懷。

顧與治録《遊僊曲》曰：「青肝紫絡孕仙胎，青鳥窻前一笑來。携得龍璈親侍宴，月明重上集靈臺。」「青肝紫絡」，蓋言仙人紫胞結絡也。

《咏木槿》曰：「朝炊不及黔，暮車不生角。故應庭下花，無人見開落。」前二句含朝榮夕秀意；後二句本王右丞「山中習静看朝槿」之「静」字來，「見」字雖是代「看」字，然合四句味之，則字字有「看」字之旨也。宋人詩中之佳妙者若此。

顧子方曰：「池上芙蓉夢正酣，三年秋老未曾探。謾携殘醉登臨看，葉載紅霜入暮嵐。」「殘醉」二字，本南宋主改某詞句中之「酒」字也。陳眉公耑尚此等纖新，子方之句較稍雅。

唐人兩絶句，曰：「蕭關北望盡荒凉，畫戟連營虎纛長。控馬奚奴問射雉，雙縧縛得左賢王。」曰：「虎頭猿臂驌驦裘，玉勅傳封龍額侯。新得胡姬歸鳳幕，月明烟塞撥箜篌。」前句有名將之况，後句則名將風流也。

李文定公，諱春芳，少時赴録遺試，留句一絶别容山崇明寺僧曰：「年年山寺聽鳴鐘，匹馬長安謁遠公。異日定須留玉帶，題詩未可着紗籠。」後文定果以玉帶鎮山門，踵蘇學士之意，以驗前詩，可稱奇絶。僧之孫瞻雲續夢公于寺又咏一絶，其末二句曰：「世上豈無雙玉帶，與君譚笑覓紗籠。」今瞻雲凡遇僑居之客，即以第二玉帶之讖求之，真癡絶可笑。

湯臨川句曰：「多情多盡恰情多，情到多時得盡麽。解到無情情盡處，月中無樹影無波。」大旨謂情流而不止，當以悟心見性，作觀止之觀也。

「我來梅竹長，泉聲在石側。羨爾自爲山，不羨他山色。」余亦有《田家雜興》曰：「君能自闢門前路，不羨他人沃衍家。」暗與前句同旨，非抄録而出也。

李長吉五言曰：「園中莫種樹，種樹四時愁。獨卧南窗月，今秋似去秋。」其「莫種槿花，使朝晨而騁艷；休敲石火，尚昏黑而流光」之意乎？

王半山句曰：「水際柴門一半開，小橋分路入蒼苔。背人對野無窮柳，隔岸吹香只是梅。」四句雖若四意，然橋自水通，梅因柳見，不似未成之律，板板四開也。灑然欲仙，亦不似當日騎驢説鬼之時。

趙德麟之妻未歸麟時，有句曰：「白藕作花風已秋，不堪殘睡更回頭。晚來驟雨歸飛急，去作西窗一枕愁。」麟見此娶之，人目之爲二十八字媒。

川禪師云：「金佛不度罏，木佛不度火，泥佛不度水。」頌曰：「三佛儀容總不真，眼中瞳子面前人。若能信得家中寳，啼鳥山花一樣春。」

《贈同遊》詩曰：「唤起窗全曙，催歸日未西。無心花鳥裏，更與盡情啼。」催歸乃子䳏之聲，唤起聲如絡緯，每於春曉鳴之，蓋二禽名也。但題曰「贈同遊」者，殊有深意。蓋牕已全曙，鳥方唤起，何犀也；日猶未西，鳥已催歸，何蚤也。豈二鳥無心，不知同遊者美意乎？更與我盡情而啼，蚤唤起而遲催歸可也。後人又以簪我、姑惡、提葫蘆、休洗紅、脱布袴、泥滑滑、麥飯熟、行不得哥哥、蠶絲一百箔、蘄州鬼入樂府，即以禽之言爲聲韵，當不止有書名之佳。

李翱在潭州，有舞《柘枝》者，顔色憂悴。或贈之曰：「姑蘇太守青娥女，流落長沙舞《柘枝》。滿座繡衣皆不識，可憐紅臉泪雙垂。」李詰之，乃韋蘇州愛姬之女也。李速命其更衣。舒元輿馳詩云：「湘江舞罷忽成悲，便脱蠻鞾出絳幃」云云。陸麗京《咏胡姬》句曰：「足卸蠻靴纔恨短，首拖高髢略嫌長。」本此。

朱慶餘曰：「洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。桩罷低聲問夫壻，畫眉深淺入時無？」張籍酬之曰：「越女新粧出鏡心，自知明艷更沈吟。齊紈未足時人貴，一曲菱歌敵萬金。」首句答前詩之末句，次二句下三字答前詩之三句，三、四句答前詩言外之旨。蓋在空處、靈處、高處、華處落想，初何必似今人之次韵、和韵爲也。

李義山商隱詩尚藻績，體號西崑。比讀其《木蘭花》詩，又未嘗不澹蕩而生動也。詩曰：「洞庭波冷曉侵雲，日日征帆送遠人。幾度木蘭舟上望，不知元是此花身。」末二句之妙，寫得木蘭舟今日無情，昔日未嘗不有情也。細讀應自喻之。

勁健絶句有四句着題者，但觀詩，即知是某題，如「重重疊疊」詩是也。又有二句着、三句着者。

裴休送子出家偈曰：「送爾出家莫學詩，應參父母未生時。須知九里松關外，佛國山前有鐵圍。」「鐵圍」，即地獄也。今之秀才學參佛子譔詩，皆失前輩之旨，抑亦未曾覯此偈耶？靈隠道名「九里松」，本於此。

「賣藥修琴歸去遲，山風吹盡桂花枝。世間甲子須臾事，逢着仙人莫看棋。」「大道本來無所染，白雲那得有心期。遠公獨刻蓮花漏，猶向山中禮六時。」「秋月斜明虚白堂，寒蛩唧唧樹蒼蒼，江風徹曉不得寐，二十五聲秋點長。」三詩第三句皆實接。實接者，以實語接前二句也。虚接之法亦然，第虚接如用千鈞之力，而不見其形迹爲尤妙耳。

「檐前朝暮雨添花，八十吴僧飯熟麻。入定幾時還出定，不知巢燕污袈裟。」「松杉風外亂山青，曲几焚香對石屏。記得去年春雨後，燕泥時污《太玄經》。」以上二詩，第三句皆用虚接法。

「宵分獨坐到天明，又策羸驂信脚行。每日除書雖滿紙，不曾聞有介推名。」「宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虚前席，不問蒼生問鬼神。」二詩接句兼備虚實，接法小有異焉。

「二喬新獲吴宫怯，雙隗初臨晉帳羞。月地故應相伴語，風前各是一般愁。」晁無咎《和李柜雙頭牡丹》詩也。倡者不傳而和者傳，可思此句之勝。

馬伯升揖曰：「淵明長醉屈平醒，採菊飱英得趣深。野老對花醒復醉，不同時勢卻同心。」妙在開句不露「菊」字，突然看來，自然知其是咏菊也。末句關鎻亦力，不覺其卑庸。

東坡居士曰：「有主還須更有賓，不如無鏡自無塵。只從半夜安心後，失卻當年覺痛人。」此句非詩非偈，直是一味醒後快悟之言。覺「生死猶如臂屈伸」句，尚有猶之可言也。

「治生不求富，讀書不求官。譬如飲不醉，陶然有餘歡。」學者以治生爲本，求富則不可矣，故曰「治生不求富」。語曰：「莫信無官命，只讀有官書。」故曰：「讀書不求官。」如此治生，又如此讀書，千古來惟五柳翁知之，故末二語似引之以爲譬。

「閉息萬竅通，霧散名乾浴。頹然語默喪，静見天地復。」又曰：「安眠海息運，浩浩潮黄宫。」皆玄功之言。

「未來不可招，已過那容遣。中間見在心，二風輪轉。」讀此可思悔、懺兩義，不若當境之持，誠所謂「不住亦不滅，不作亦不止」是也。

唐張泌《春晚謡》曰：「蕭關夢斷無尋處，萬疊春波起南浦。零亂楊花撲繍簾，曉窗時有流鶯語。」或讀此，極讚後二語曰：「媚甚。」自余觀之，後二語之媚，全自前二語引伸而來，蓋不若前二語之藴藉也。且「蕭關」二字含有「西北」字面在内。「蕭關」不見，而止見有東方之「春」、南下之「浦」，此其所以藴藉也。下二語雖媚，不過從「春」之一字點染洗發得出耳。

按，絶句詩原於樂府，五言如《白頭吟》、《出塞曲》、《桃葉歌》、《歡聞歌》、《長干曲》、《圑扇郎》等篇，七言則如《挾瑟歌》、《烏棲曲》等篇。下及六代，述作漸繁。唐初穩順聲勢，定爲絶句。絶之爲言截也，即律詩而截之也。故凡後兩句對者，是截前四句；前兩句對者，是截後四句；全篇皆對者，是截中四句；皆不對者，是截首尾四句，故唐人絶句皆稱律詩。大氐以第三句爲主，須以實事寓意，則轉换有力。

陶貞白《寄贈》曰：「山中何所有？嶺上多白雲。只可自怡悦，不堪持贈君。」乃是五言絶句之祖。

潘佐「謝安圑扇上，爲畫敬亭雲」句，開却後來無限送别佳意。

摩詰《咏寫真》曰：「畫君年少時，如今君已老。今時新識人，知君舊時好。」皇甫冉《題畫》曰：「朝見巴江客，暮見巴江客。雲帆儻暫停，中路陽臺夕。」二詩一譏皮相之人，一興弔古之志，各有至處。

杜牧曰：「遠上寒山石徑斜，白雲生處有人家。停車坐愛楓林色，霜葉紅於二月花。」次二句、次四句誠幻中實境也。

李商隠曰：「珠箔輕明覆玉墀，披香新殿鬥腰肢。不須看盡魚龍戲，終遣君王怒偃師。」此中有怨，而恨亦寓此中，可謂隠深而毒矣。宜宋人陳恕酷愛之不置也。

《雨中怨》曰：「妾在江南家楚東，憶君月落雨聲空。夜來人夢君無語，落月同看雨不同。」落月如何同？雨如何不同？同看月落，月亦空矣。

「藁砧今何在？山上復有山。何當大刀頭，破鏡飛上天。」原註云：「『藁砧今何在』，言夫也；『山上復有山』，言出也；末二句言月半當還也。」此乃藁砧體。

謝靈運「韓亡子房奮，秦帝魯連耻。本自江海人，忠義感君子」，乃晉人五言絶句也。

蘇子由《題瓔珞岩》曰：「泉流逢石罅，胍散成寳網。水神瓔珞看，山是如來想。」《雨花岩》曰：「岩花不可攀，翔蘂久未墮。忽墮幽人前，知子觀空坐。」《白龍潭》曰：「白龍晝飲潭，修尾挂石壁。幽人欲下看，雨雹晴相射。」《陳鼓漈》曰：「蒼壁立積鐵，懸泉瀉天紳。行山見已久，指與未來人。」四詩爲生平之冠，其諸體皆未佳。

王叔明《宫詞》曰：「南風吹斷采蓮歌，夜雨新添太液波。水殿雲廊三十六，不知何處月明多？」陰雨忽作晴想，此意格之妙也。乃世人僅知其畫，何技之累人若此。

廉夫《香奩》之一《咏匀面》曰：「翠點柳尖春未透，紅生櫻顆露初乾。好風與我開羅幕，一朵芙蓉正面看。」已開元曲之風。

絶句離首即尾，離尾即首，而腰腹亦自不可少。妙在愈小而大，愈促而緩。

四溟子曰：「作七言絶，起如爆竹，斬然而斷；結如撞鐘，餘響不絶。此法之正也。鄭谷：『楊子江頭楊柳春，楊花愁殺渡頭人。數聲風笛離亭晚，君向瀟湘我向秦。』末句太直，以之發端則健矣。予更之曰：「君向瀟湘我向秦，楊花愁殺渡頭人。樽前竹笛離聲慘，落日空江不見春。』」

張鷟：「變石身猶重，銜泥力尚微。」不知其所指。及讀後二句曰：「從來赴甲第，兩起一雙飛。」則知其説出矣。

魏仲先《平陸縣》詩云：「寒食花藏縣，重陽菊遶灣。一聲離岸櫓，數點别州山。」束句何其警也。

參寥子《藕花圖》詩曰：「風蒲獵獵弄輕柔，欲立蜻蜓不自由。五月臨平山下路，藕花無數滿汀洲。」又《答官妓》曰：「多謝尊前窈窕娘，好將幽夢惱襄王。禪心已作沾泥絮，不逐東風上下狂。」前詩是仙，後詩是禪，雖兩開，却一致。

蒨桃獻詩寇萊公曰：「一曲清歌一束綾，美人猶自意嫌輕。不知織女寒窻下，幾度抛梭擲得成？」意寓諫諷，不止詞工。

毗陵李氏《詠破錢》曰：「半輪殘月掩塵埃，依稀猶有開元字。想爾清光未破時，買得人間不平事。」婁妃諷諫句曰：「雞聲忽叫五更月，馬足先追千里風。欲買三杯壯行色，酒家猶在夢魂中。」金陵妓《詠骰子》曰：二片寒微骨，翻成面面心。自從遭點後，抛擲到如今。」右閨秀諸句，雖貴賤不同，其爲性情亦自堪采。

孔明《梁父吟》曰：二朝被讒言，二桃殺三士。誰能爲此謀？相國齊晏子。」蓋公孫捷、田開疆、古冶子三子恃功暴恣，漸固難長，藉駕馭有方，則皆折衝之器。晏子既不能以是爲齊景謀，又不能明正典刑，以張公室，徒以權譎斃之。至於崔杼弑君，陳恒擅國，則隱忍徘徊，大義俱廢。後沮景公用孔子，而甘於梁丘據輩等列亂朝，區區補苴罅漏，何救齊亡？而後世以爲賢，至有管、晏之目，此梁父所以吟也。

《七哀詩》起於曹子建，謂病而哀、義而哀、感而哀、耳目聞見而哀、口歎而哀、鼻酸而哀，謂一事而七哀具也。唐陶雍所謂「君若無定雲，妾作不動山。雲行出山易，山逐雲去難」，是亦此旨。

唐人曰：「漁陽千里道，近於中門限。中門踰有時，漁陽常在眼。」即「日近長安遠」之旨也。若以爲托言，而不以爲寄望，則其旨未見甚深。

賈島曰：「獨行潭底影，數息樹邊身。」自註云：「兩二年得， 一思雙泪流。知音如不賞，歸卧故山秋。」詩話謂其自愛其文，何至三年而始成二句？又何至一吟輒下泪耶？不知「潭底影」是空，「樹邊身」是幻，「數息」是假，「獨行」是真。島嘗學禪，三年頓悟，「一吟雙泪」即警悟大汗之謂。安知異世猶有不賞之者乎！

閬仙《渡桑乾》曰：「客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽。無端更渡桑乾水，卻望并州是故鄉。」此蓋自思鄉作，何曾與并州有情意，謂久客未歸，今渡桑乾，還望并州，又是故鄉矣。并州且不得住，何况得歸咸陽？謝註少舛。

山谷曰：「寒蟲催織月籠秋，獨雁叫群天拍水。楚國羈臣放十年，漢宫佳人嫁千里。」以爲聽琴，似傷于怨；以爲聽琵琶，則絶無艷氣，自是摘阮也。

東坡：「論畫以形似，見與兒童隣。作詩必此詩，定知非詩人。」晁以道和之云：「畫形物外形，要物形不改。詩傳畫外意，貴有畫中態。」合二詩讀之，説始不偏。

任翻《題台州寺壁》曰：「絶頂新秋生夜凉，鶴翻松露滴衣裳。前峰月照一江水，僧在翠微開竹房。」既去，有觀者改「一」字爲「半」字。翻行數十里，乃得「半」字，亟回欲易之，見所改字，歎曰：「莫謂深山窮谷中無人。」

「五雲華蓋晚玲瓏，天府由來汝腑中。惆悵此情言不識，一丸蘿蔔火吾宫。」首二句狀腑臟榮華之妙，晚尚如此，其中夜至旦晝，殆有不可舉似者在也。

定風軒月活句參卷八 月潭朱紹本支百甫參著 南溪吴朗朖公甫訂參

句參

「園柳變鳴禽」、「鴻露變時清」，兩「變」字緣觀物曲體其情得來。按：禽自變，非柳變之；時自變，非鴻露變之。禽在柳中自變，何以指之曰「園柳」？癡想泥情，可謂妙絶也。時變而露降，露降而鴻來，何爲以時屬露，以露屬鴻耶？蓋此時時清矣，露白矣，鴻來矣，詩人俄頃而見露白、時清、鴻來，故忽然有思，曰鴻來矣，露白矣，時清矣，遂不覺以鴻與露爲類，以「時清」二字應之，誠神行至妙之句。

參寥子「寒食清明都過了，石泉槐火一時新」之句，蓋謂冬取槐檀之火，方春始换榆柳也；泉潦冬盡，及春始新。非謂泉火至今日始新，乃是今日見泉溢火换，覺泉火昨日尚舊，今日復新耳。至泉新指俗説淘井，則又一説也。

老蘇句曰：「道德無貧賤。」余偶之曰：「風流澤古今。」有從夜置思者，古詩「愁多知夜長」、陶柴桑「不眠知夕永」、韓昌黎「秋夜不可晨」、蘇東坡「空谷留風終夜響，亂山銜月半牀明」、王修微辭「夜夜夜凉心似摘」之類是也；有從日思至夜者，晉張華「愁來夜遲猶歎息」、宋李易安辭「守着窗兒，獨自怎生得黑」之類是也；有從寐至寤用思者，王修微詞「夢又不來，醒疑在側」之類是也，皆有漸次無憀之况。

陳後主《估客樂》末二句曰：「恒隨鷀首舫，屢逐雞鳴潮。」十字可稱俳儷入神。

少陵《白胡桃》詩曰：「紅羅袖裏分明見，白玉盤中看却無。」乃詠白胡桃也。花時色采晶瑩，可以鑑物。其實可醸酒，其色玄，其味甘，其狀如蜜而不醨。絶句所謂「蒲桃美酒夜光杯」，可證也。西域利人携入中原，飲者半盎而醉，蓋非世俗日光胡桃可以釀也。

江陰周伯高寄余書曰：「度度見詩詩總好，洎觀書法似張顛。」蓋本「處處見詩詩總好，及觀標格過於詩。平生不解藏人善，到處相逢説項斯」來。余實慚負伯高矣。

陳止齋曰：「秋水能隔人，白蘋况連空。」葉水心曰：「勾春柳一絲。」又曰：「萬卉有情風暖後，一筇無伴月明高。」又曰：「曬書天象切，浴研海光翻。」陳極其幽，葉極其豪，各有勝致。至葉之序陳龍川，又何其幽；陳之論祖有奥稱，又何其豪也。文人致有須兼勝，不宜作一類觀也。

問如何是「與衆樂樂？」曰：「此中空洞原無物，何止容卿數百人。」

田澄「地富魚爲米，山芳桂是樵」、白樂天「户大嫌甜酒，才高笑小詩」諸句，可補物性、風俗等書。

顧凷處詩句曰：「飛沈所至樂無知。」孔淳之事也。會稽太守謂淳之曰：「苟不人我郡，何爲入我郭？」孔笑曰：「潛游者不識其水，巢棲者非辨其林。飛潛所至，何問其主？」終不屑往。淳之爲孔廿六代孫。詩之次句曰：「動則爲人耳目資。」蓋以人視會稽輩矣。

「倏看雙鳥下，已負百年身」，其所以慙負飛鳥之故，百索不出。及觀《南史》，梁世子曰：「吾不及魚鳥遠矣。魚鳥飛浮，任其志性。吾之志性，常在掌握」云云，始嘆句之與史互有發明。

謔謂「一個孤僧獨自歸」，蓋言重複用字面也。

譚寒河「遠鐘度水如將濕」，從「疏鐘摇雨脚，積而浸雲容」得來。

徐邈當魏武時，人以爲通；自在凉州還京師，人以爲介。蓋往者貴清嘉之士，於是皆變易車服，以求名高。而徐公不改其常，故人以爲通。比來天下奢靡，轉相倣效。而徐公雅尚自若，不與俗同，故前日之通乃今日之介。是世人之無常，而徐公之有常也。蘇東坡贈其曰：「風流自有高人識，通介寧隨薄俗移。」二字合撚甚妙。「通介」二字本於《易》，一曰「變則通」，一曰「介于石，不終日」，二義甚深而玄。

影對體，無可句曰：「聽而寒更盡，開門落葉深。」又曰：「微陽下喬木，遠燒入秋山。」陳後山句曰：「輝輝垂重露，點點綴流螢。」皆以上句對下句也。余謂互見之句，如「潮平兩岸闊，風正一帆懸」，惟「潮平」纔互出「風正」，惟「兩岸闊」纔互出「一帆懸」。雖是也，若以上句對下句視之，似開宋人之祖矣。近代譚友夏「上出層崕尋磴道，遠收江海作山光」，亦似影對。影對句終有藴蓄，不似流水之聯卸落無餘。

凡物以適爲得，以足爲至，故居約思泰，得少爲足。《飲知草·適得》詩曰：「適得酒與人，得酒寒易敵，得人形爲親。親在問有答，不與怒發論。」此下叙飲曰：「索棗望相束，覓飴翻若辛。需此二物意，梯步如飛輪。」此下再叙得人曰：「情死則情死，雖死情已真。情死學道人，不爲山鬼嫾。」通篇俱寫「適得」，蓋以適爲得也。

董容臺題畫曰：「忘形怪石中，獨坐孤松上。」蓋忘形以養氣，忘氣以養神，忘神以養虚，此之謂忘，非遺有以爲忘也。猶之曰虚以養神，以養氣、養形耳。其有而不有，存而若存之謂乎？然則虚之所藏者深矣，墮肢體，槁木其形者，此虚以養形也；反息循空，練氣入微者，此虚以養氣也；黜聰明，美靈根者，此虚以養神也。忘物易，忘己難；忘世易，與世相忘難。未能忘己者，忘物之未盡也；未能與世相忘者，忘己之未盡也；迹雖忘世而不忘乎名者，未能忘己者也；未能忘己而世與我相忘乎？是故四皓不如邵平，郭林宗不如申屠蟠。《乾》之「初九，潛龍勿用」，曰不易乎世，不成乎名。

韋蘇州詩曰：「焚香徵神慮。」史稱其所至焚香掃地而坐，超然寧潔。馮君謂其焚香可以當栽花，掃地可以當營宅。

《艷異編》曰：「相思無路莫相思。」《飲知草》曰：「踏着相思路有郷。」唐人曰：「相思迢遞隔重城。」又曰：「相思相見知何日？」一説有，一説無，唐人意在有無之間，並宜參看。余得句曰：「一谿千里真難涉，濕盡相思夜夜心。」可作有看，可作無看，並可作有無之間看也。活句跳蕩，余蓋寐寤以之，然知希我貴矣。

唐詩：「帶盤紅鼹鼠，袍繡紫犀牛。」鼴鼠乃伯勞所化，又能化爲駕。

「歷盡摧車坂，稍存繞指金。浮沈都歇盡，未歇唾壺心。」上兩句柔中有剛也，下兩句伸出上意也。「歇盡」者柔也，「未歇」者柔中之剛也。

唐李益曰：「世故中年别。」見世故不易别。又曰：「餘生此會同。」見餘生不易同也。世之人，或不同於寒暑陰陽，或不同於夭札殘廢，甚者或不同於戕賊，其生流離於兵荒患難，則慶此生之餘，寧有幾哉！

周大赤《烹雪》句曰：「淺烹沁出梅花味。」又曰：「泉有微因石有香。」題畫曰：「蓄步怡林石，空秋疏樹紋。」曰：「林月半規秋共澹。」曰：「流水不住心，到海應有岸。」曰：「秋雲和葉剪，響答久溪亭。」曰：「江陵隔一帶，思與雲俱深。」《遊山》句曰：「谷音虚入髩。」沱君牧題畫曰：「面壁深山是太古，瑟聲不足泉聲補。」《題雙臺》曰：「豈曰子陵灘，仰止即高山。」《題跨下圖》曰：「貧賤難肆志，魯連言未是。千古淮陰侯，一日淮陰市。」《題墨鴉》曰：「既不集枯，亦不集菀。歛翼栖遲，志懷霄漢。」沈十三自駉駟有邁往凌雲之氣，周一韍有清雄絶妙之姿。東坡之似米襄陽，余特分贈二子矣。二子皆有畫材之稱，沈爲吴江人，周爲錢塘人。

方玉如絶命句曰：「蠹魚生死在詩書。」殆有悔心。曰：「陰陽寒暑尋常事，况不將身死婦人。」又具達識。方爲歙人。

詩家麗靡，曩昔深戒，以爲寧失之野，未傷氣格也。雖然，南國香銷，人思賦恨，風流歇絶，草昧奚堪？風雲月露之外，别有情自中來，斷斷不宜删薙者，如「屏上樓臺陳後主，鏡中珠翠李夫人」之句，艷而尚渾；「新粧滿面貪看鏡，殘夢關心嬾下樓」之句，媚而不妄，此類殆甚夥也。至近日錢無可曰：「江深不深徹千里，寫入佳人兩眸子。」與某《咏禮佛美人》曰：「眸凝秋水波先動，手合白蓮花未開。」有互發之致，而「眸凝秋水」句更曲折可象也。他若魏子一嘲劉墨仙曰：「銀缸焰小，香分暝寫之脂；玉筦波輕，墨蘸晨零之露。」題現文喦曰：「洗石尚嫌泉未出，種花猶是蕊初含。」護花刺史曰：「一點顰心西子月。」彭燕又曰：「不定蔷薇雲袖掩，時來荳蔻玉波遲。」吴去塵曰：「滿窗霽雨聽凉瀑，一榻松風卧翠濤。」皆清轉不佻，不落纖小一路，不當委之泥沙中也。

陸龜蒙句曰：「貝多葉上經文動，如意瓶中佛亦飛。」「飛」字、「動」字，後人百思不得；即有思得，亦不能安頓在第六字之下。詩有别材，置一字如關之鍵，如軍之令，誰敢動移一絲？嗚呼！難言之已。

畫者，六書襐形之一。畫家多用書法，正是禪家一合相也。畫用焦墨生氣韵，書用澹墨生古色，此又襌家賓主法也。故陳陶《咏竹》曰：「青嵐帚亞思君祖，録潤偏多憶蔡邕。」某又曰：「石如飛白木如籀，寫竹應從八法求。」按《竹賦》曰：「青嵐運帚，碧窻掃烟。」贊曰：「緑潤碧鮮，紺文紫錢。」

朱竹，始宋仲温試筆寫卷尾；墨竹，始李夫人貌窻上竹影。故昔人倣之，有《瀟湘三君子圖》。蘇東坡有「墨竹定風波」之句，又《答文洋州》曰：「世間那有千尋竹，月落亭空影許長。」近代田水月從聲響之際咏之，亦自有致。某又有句曰：「一段枯梢作三折，分明雪後上窻時。」某又有絶句曰：「風聲雨聲瑠璃聲，起來拾得秋滿庭。君家不可不種此，一葉一葉高青青。」皆踔絶一時。余後來雖有作，不敢居上已。

筍性初成者，即成竹；次出者，多爲蟲所傷。少陵詩「瓜須辰日種，竹要上番成」，即此意。别有文竹、筀竹、扶竹。扶竹如海上之桑，兩兩相比，謂之扶桑。或謂造化生物，僅見有竹方兄之一種，然畢竟以圓爲質，而其方處甚少也。余俛而答曰：「員之時義既妙，此昔之人所以感而賦輥卦。」

陸鴻漸「與此峰白雲相爲賓主」，蓋指錫泉之峰也。地藏王别童子詩：「要去不須頻下泪，老僧相伴有烟霞。」又若與烟霞相爲賓主矣。唐喻鳧曰：「吾詩無羅綺鉛粉，宜其不售。」意喻之詩，似與烟霞白雲爲類云。

汪俊民《懷君牧》曰：「湖水欲波歌枻去，江峰逾瘦卓錐飛。」寫其鏡機之妙，遂爲俊民平生冠絶之句。若顧兹堂「布袍颺去經年久，無恙歸來好息機」，則又咏歎入神，近乎化工，無意匠匠依之跡矣。

其《贈孫將軍》句曰：「輪刀常入定。」朱濟臣説之，以爲即《莊子》所謂「養生主」也，此時而不入定，則未嘗不受制於彼。旨哉，濟臣之説也！

《藤杖》詩頸聯曰：「春泥前已入，夙醉及兹醒。」余雖代情寫照，實自况也。十年以往，汙於塗炭，囏於瀹洗，故云「已入」；廿年之醉，至今始悔，故曰「兹醒」。即從淺看，亦寓藜杖人泥、杖頭沽飲二意。

唐人句曰：「腹中無一物，高話羲皇年。」蓋言虚也。

班孟堅《奕旨》曰：「浄泊自守似道意，隱居放言遠咎悔。」古人無一物不見道，無一物不見道之意，殆若此也。《夷門歌》曰：「亥爲屠肆鼓刀人，赢乃夷門抱關者。」句法辣甚。

《咏鷺》詩曰：「立當青草人先見，行近白蓮魚未知。」體物之細，復爾静渾，誠唐人絶妙之句。《咏美人》曰：「千樹桃花萬年藥，不知何事憶人間？」譏刺寓在言外，謂仙子何以落凡局也。陳眉公曰：「天上無憂，人間可憐。」得無蹈襲乎？

眉公《咏池館》曰：「九分池塘一分土。」《咏白燕》曰：「粉牆飛過疾無影，紅雨拂開微有聲。」《咏櫻桃》曰：「熟後雨敲紅玉破，生前烟捧緑珠來。」可謂纖絶。

休邑程酉室先生曰：「花多蜂世界，樹密鳥邨鄉。」雖屬寫景，亦寓有譏刺在。

「湖陰積欲流」，句中有「風」字；「晨曦潤如沃」，句中有「露」字；「衆星羅秋旻，孤高獨有月」，句中有「清」字；「精微穿溟滓，飛動摧霹靂」，句中有「鬼神以幻爲性」字；「應手看捶鈎，清心聽鳴鏑」，句中有「中天明月，令嚴夜寂」字；「雲卷四山雪，風結千樹霜」，中含有「凍」字；「梅花同范叔」句，含一「寒」字；「高閣學袁安」，含一「卧」字。此詩句貴於虚含，不止一味説「凍」、説「寒」、説「卧」而已也。

米元章句曰：「飯白雲留子，茶甘露有兄。」或問之曰：「如何云『兄』？」元章答曰：「只是甘露哥哥耳。」想其嗜茶之潔，喜露之清，故贈之曰「兄」，可發一粲。若「雲子」兩字，蓋本《漢武内傳》：王母謂帝曰：「太上之藥，有風實雲子，食之者後天而老，非衆僊之所寶也。」詩中一 二字必有緣本，類如此。

余讀書顔公山之緑雲窩，曾見白石之光，燭天如火。時於月下見之，若黑昏，不知作何等芒氣也。甯戚《飯牛歌》曰：「南山矸，白石爛。」殆先告我矣。

「香風不動松花老」句，可耐思。

唐人「地卑江動蜀，天遠地浮秦」之句，人知「動」字與「浮」字爲句中之眼，不知「動」字與「卑」字應，「浮」字與「遠」字應，乃各句自相呼應之法也。至蜀之地皆「動」，秦之天若「浮」，造句之妙，真如化工。然其命意全在「卑」、「遠」二字鑄出。

「貧居往往無烟火，不獨明朝爲子推」，翻案一法，開人多少事情，廣人無際門徑。

蘧然題畫曰：「卜蕉爲鄰。」本「卜鄰」之意，而以蕉形寫之，便有簇新之歎。

兹堂《太湖》句曰：「山因水積西浮蜆，地爲天傾北候鴻。」覺君山「白銀盤裏一青螺」句不得擅美，而「天傾西北，地闕東南」之説確有所見矣。

元人《咏紅指甲》句曰：「畫眉紅雨過春山。」又曰：「笑捻花枝鏤絳霞。」又曰：「拂黛火星流夜月。」句中之妙，或從白處形之，或從青處形之，或從紅處形之，覺「花枝絳霞」句爲更妙也。

楊機部「老盡風霜雁有才」句，可以銷褦襶小兒之氣，可以堅鬚眉壯士之心。「才」之一字，於雁羽見之，真是新機，真是别樣。

余齋鋤月林前無佳句，偶讀儲詩至「忘此耕耘勞，媿彼風雨好」，憮然良久，曰：「宜作門榜之聯云。」

「晝從白玉堂中宴，夜作黄金臺上人」，上句不奇，下句斯奇絶矣。微嫌「金」、「玉」作偶，入乎羶腥，然氣奇足以揜之。誰謂句中無須養氣以舉之也！

「猶持郎舍楊雄戟，且詠從軍中散詩」，用事而不爲事牽；「小人有母難爲别，四海無家信所歸」，用句而不爲句轉者也。

「洞庭朝寂聽晴看」一句括聞、見兩義，何等渾浄，何等淵微。殆不啻有洞察秋毫，叩聲寂莫也。

茮公「杯酒難澆塊落胸」句，亦翻案也。

元僧某句曰：「鳥歸花影動，魚没浪痕圓。」近人潘無聲本之，曰：「柳低橋影斷，花落浪痕圓。」

「事若可傳多具癖」，如米之顛、倪之迂、嵇之琴、孫登之嘯之類；「人非有品不能貧」，如顔之不改、原之非病、舜之深山爲貧人之祖之類。

「龍潭太師號，已被苔蘚食。」又曰：「或用口吹雲，或用手畫荻。須臾成誦讀，高音復淅瀝。寫寄入千字，難矣初搜剔。劃劙古今色，氣與全山敵。坐獲異文觀，晴明落霹靂。」一派奇致，似阮圓海所謂「青天雷炸」也。

「已讓五湖相代長，敢臨中嶽自言尊」，可謂辭物之美，所以不溢其天；取衆之棄，所以不傷其志；長於謝事，所以與時爲從；澹於順命，所以與物無忤。

詩中有畫之句，曰：「時倚簷前樹，遠看原上邨。」又曰：「遠寺吐朱閣，春潮浮緑烟。」又曰：「雪晴山脊見，沙淺浪痕交。」又曰：「連雲潮色遠，度雪雁聲稀。」又曰：「君看望君處，祇是起行雲。」又曰：「日落江湖白，潮來天地青。」又曰：「野色吹寒立？林鴉逆雨歸。」又曰：「燕子不歸花着雨，春風應自怨黄昏。」又曰：「一路寒山萬木中。」又曰：「凍泉依細石，晴雪落長松。」又曰：「蘭谿白石出，水清紅葉稀。山路原無雨，空翠濕人衣。」又曰：「白雲埋大壑，陰崕滴夜泉。應居西石室，月出山蒼然。」又曰：「數家砧杵秋山下，一郡荆蓁寒雨中。」又曰：「春岸緑時連夢澤，夕波紅處望瀟湘。」又曰：「隔岸不聞塵跡到，空山唯有白雲來。」又曰：「巫峽朝雲暮不歸，洞庭春水晴空滿。」

「狂客家風簑笠在」，真是狂；「壯夫心事寳刀知」，真是壯；「寒毛看劍終成俠」，真是奇；「傲骨貪書豈是貧」，真是逸。

「還他歷落聊申氣，數盡交游覺赧顔」，上句見人之本色，下句見人不由本色，終有時露見本色出來。讀此覺隱約、通顯兩途，俱宜猛省。

《楞嚴經》現身説法，凡三十有二。袁中郎得之，咏落花曰：「欲止又飛如照影，乍開忽亂似分身。」或人得之曰：「影臨一水分身好。」下句曰：「手值三秋過頂長。」俗人讀之，雖百遍不知其義矣。試從上句秋水落想，則秋月之明寫「長」字仍寫不出，是故不若秋水沐影之長也。

霜郊覓宿之夕，安敢有忘，第少鄙老憨，連夙慧皆不出爾。「悠然見南山」，誤改一字，遂令詩䣊色瘦。

少陵云：「文章憎命達，魑魅喜人過。」「過」字叶平聲，實乃「過失」之「過」，非「經過」之「過」也。魑魅瞰人有過，即乘虚而入，故曰「喜」。比之學道君子，喜怒不毗於陰陽，言行不至於過忒，我澹其嗜慾而天機自深，夫誰得而中之？亦誰得而瞰之也？又安問有魑魅之喜哉？聞昔有定影一僧，偶因玉鉢之碎，失歎連聲，魑魅即從而侮之，夫亦「喜人過」之一證也。

旨哉！汪俊民之與我語也，曰：「今人動輒稱人，而遺卻自己。稱人曰某某佳，某某佳甚，乃遺卻自己之佳，更遺卻自己之不佳。不審其何故也！」旨哉斯言，殆欲未見某人佳而自力，既見某某之甚佳而愈自力乎？不然，雖親見伏羲，等之梁居士之親見達摩，而無益於亡，抑何廢然而不自力也。故宋人之句曰：「若識無中含有象，許君親見伏羲來。」余猶以其有識而不見於行，若與不自力者等也。

宋徐靈暉曰：「詩因圓解堪呈佛，碁與禪通可悟人。」上句是一個「動」字，下句是一個「静」字，可與説《易》矣。小徐靈淵曰：「柳密鸎無影，泥新燕有痕。」是一個「情」字；又曰：「湘山似水波。」是一個「賦」字，可與言詩矣。

「養成心性方能静，化得妻兒不説貧」，到此地位殊難能，李商叟殆庶幾於道者也。戴東野曰：「草欺蘭瘦能香否，杏笑梅殘奈俗何。」二句初看若贅甚，再看則甚澹遠，又能約詩人之旨於寸字之間，真是奇絶。

林和靖「香遅上定身」之句，如何見得「遲」？真解説不出。又曰：「尚静師交道，甘貧絶俗交。」若爲余寫照也。又曰：「五畝自開林下隱，一樽聊敵世間名。」又曰：「月界曉窻琴嶽潤，竹摇秋几墨雲鮮。」清中帶逸，自非寒瘦可比。再覽其《琉璃堂圖》，以王昌齢爲「詩夫子」，可以知其淵自不淺耳。

陸放翁聲口頗豪，未免涉麄。余讀至其句，中有「膽輪囷」三字，始歎其創字之妙。若一句之妙者，爲「吾玄自笑豈尚白」，又爲「寒與梅花同不睡」；兩句之妙，爲余家文公所賞者，爲「小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花」，又有「雖無隱士子午谷，寧愧詩人丁卯橋」；又「碁子聲微識苦心」，則其剩句也。

戴石屏《除夜》曰：「杜陵分歲了，賈島祭詩忙。」唐眉山曰：「路入《離騷國》，江通欵乃邨。」又曰：「歌動《竹枝》終日楚，笛吹梅蕊數聲羗。」眉山歷落，石屏渾完，詩人會須兼之。

黄海諸峰，或似蓮花，或似老人，或似犀、象、虎、豹之類。其雲氣所産，無不貌而出之。詩之形容，每不能盡。若嚴滄浪「雲學山舒態」句，則妙矣。

王梅谿曰：「虀鹽到處只酸辛。」顧兹堂引伸其義曰：「衰世鹽酸味到巔。」其句更曲而妙，真後來者居上也。

趙清獻曰：「心觀潭月白。」似言玄功。又曰：「酒無戈甲争酣戰，詩似波濤兢討源。」似帶雙關。

裘萬頃曰：「影落池塘波不動。」似「静」之一字，名言未悉矣。

葛白蟾曰：「一鳥不嗚山更幽。」從唐人「鳥嗚山更幽」句化來。翻案之妙，《詩藪》言之甚詳。

石屋曰：「本自無形段，如何有去來？」全是味道，非指風也。然風亦是道。

倪迂三字之佳，曰「竹欵門」；四字之佳，曰「而添書水」；兩字之佳，曰「石鼎煮雲聽澗雨，玉笙吹月和松聲」。

蘧然感時和韵詩，前後意思少露，獨其中比物命情，頗自秀隠。因録之，曰：「驚飈振飛蓬， 一夕三四曉。寒籜撫青節，戚戚卷懷抱。丈夫不死心，豈復隨化天。東門桃李花，争務一時好。下視菽粟言，陳腐不足討。」前有伏，後有應，法之最佳，亦興會之極當，殊無枝葉之𧍥璅现也。

黄石齋「君恩入髮柔」一句，所謂無隱不屬君恩，真妙絶也。「江清月近人」句、「窮妙閲清響」句、「名園依緑水」句、「生香不斷樹交花」句，句中各采二字，俱堪作齋額，如「月近」、「閲響」、「依水」、「生香」諸字面是也。

「誰云百鍊剛，化作繞指柔」，六朝中亦有此温雅之句。「五湖三畆宅，萬里一歸人」，乃唐人中膾炙之句，亦已開宋人一代之風。流水句不厚，即易入於薄。讀此，抑何其句之厚也。「逕添沙面出，湍减石稜生」，爲錘鍊之句；「蚤霞隨類影，寒水各依痕」，爲娟浄之句；「雷聲忽送千峰雨，花氣渾如百合香」，以「雨」、「香」兩字作目，亦流水之句。大赤本之，曰：二夕凉生雨，微香空衆山。」山臣改「空」字爲「點」字，差覺妙。益周見常無，顧則見常有於常無，是以獨妙耳。顧亦曰：「雨疏松壑後，香裛蕅花深。」則又極乎高深之致矣。余《曉堂集》中字雖纍見，終遜前矣。

「城烏睥睨曉」句，「睥睨」者，城上女墻也。將曙之鴉，睥而睨之，欲下也。田水月人《賦得看劍引杯長》曰：「睥睨寸心在。」似不若唐人句之確。

兹堂得意之句曰：「客喜能援止，門欣不鑿凶。」

題畫句曰：「由來老筆荆關輩，施粉施朱笑後生。」「荆」乃荆浩，「關」乃關仝，皆唐時名手。

朱息園句曰：「人自難來行李瘦，詩當窮後揭瓢輕。」以唐山人之瓢，揭之而輕，其爲詩也，將進乎至約與至虚之際矣。然以「窮後」思之，雖進乎約而約未足以盡之，進乎虚而虚未可繫焉，夫豈易言歟！

舊詩有「上瞻既隱軫，下睇亦溟濛」之句，兹堂《題看雲圖》亦曰：「上軒目往，低輕意遲。」《飲知草》中不載，以其帶時文調也。詩有入時文逕中，及夫古之僞者，皆不可不辨。

「故國春歸未有涯」，言春不歸故國也。怨甚渾雅。

「東西南北人，高跡自相親」，指四皓言也。

《雪中》句曰：「老檜作花真强項，凍鳶儲肉巧謀身。」削盡從來雪詩之套，蓋從空處着想也。

周朴埜遇一負薪者，忽持之，曰：「我得之矣。」負薪者驚去。其句云：「子孫何處閒爲客，松栢被人伐作薪。」桓征南作詩不成時輒爲鼓吹，既遂有得。其興會雖不同，然因有所觸則一也。

「濯我纓和足，清君帨與鞶」，如此用事，才不是呆寫事也。呆寫一事，雖三百之多，其義類不過三百止耳，安能如此變化乎？

「太康」、「小康」、「仲康」，晉謝氏語也。兹堂「太康高咏老天涯」句本此。

古楚州范某句曰：「籬落虚空走白雲。」蓋本柳柳洲「以白雲爲籓籬，以碧山爲屏風」來。五柳有「東籬」，宋人有「露籬」，余將本「雲」、「籬」字面參識於玻璃湖曲，殊自矜爲雅尚。

唐高駢《步虚辭》曰：「清谿道士人不識，滴露研朱點《周易》。」後人誤以爲朱晦翁事。

「林殘數枝月，髮冷一梳風」，又「星盡四方高，萬物知天曙」，皆指曉色也，最妙抒寫。

鄭綮詩：「日照西山雪，老僧門未開。凍瓶黏柱礎，宿火陷罏灰。童子病歸去，鹿鹿寒入來。」此詩屬對可以衡稱，言輕重不偏也。或曰：「相國近爲新詩否？」曰：「詩在灞橋風雪中驢子背上，此何以得之？」蓋言平生苦心也。顧兹堂「凍甆携就曝」，本第三句；袁伯修「罏心火陷灰成穴」，本第四句。

張蠙《單于臺》詩：「白日地中出，黄河天外來。」絶似邊徼遥觀中國，仰看高原，得此奇杰之句。

少陵《贈高適》曰：「主將奴才子。」蓋謂適爲哥舒翰記室也。才子也而奴之，宜其有潼關之敗。千百年後讀之，未嘗不令人髮指，欲撲殺此獠爲快也。後人讀至「奴」字，不解少陵悲憤之旨，而以「收」字换之，豈知「收」字與「奴」字相去道里不甚相遠乎？夫「收」有憐之之義，世豈有才子而受人憐，抑豈稱曠然有道之交，而以受吾憐者待才子，而以收憐才子區區之意，謂不媿於交之一道乎？夫既知其才也，則宜愛之矣。既知其才非旁蒐曲致之才，則必有所自來也，則愈宜尊之矣。乃僅僅曰「收之」，「收之」則此獠非必慢才，誠不知才之足貴，殆如此也。杜曲聞此，余意其悲憤之窮，寧不少慰？余又按殷璠云：「高才而無貴位，從古皆然，若劉楨之死於文學，左思之終於記室，鮑照之卒於參軍，常建之僅滿於一尉。」余推而思，若長吉之嘔於囊；正平之殺於賊；昌黎之三上其書，不出一鄉貢；杜老之「騎驢三十載」，「到處潛悲辛」。余思吞聲之哭，何不改而爲劃然長笑之出門乎？

退之曰：「過橋分野色，移石動雲根。」上句開王介甫無限詩思，下句啓畫家大小題咏。又曰：「孟郊死葬北邙下，日月星辰頓覺閒。，天恐文章中斷絶，再生賈島在人間。」此詩之奇，奇在次二句，可憶東野之業，不僅止在人間，非韓不能泚筆决訾而識之也。賈浪仙有《長江集》三卷。至宋末，唯謝皐羽仿得其似，若三蘇、歐、柳諸家，望之甚遠。

隋曲有《疏勒鹽》，唐曲有《突厥鹽》、《阿鵲鹽》。或云關中人謂好爲「鹽」，故施肩吾詩云：「顛狂楚客歌成雪，媚嫵吴娘笑是鹽。」蓋當時語也。今杖鼓譜中尚有《鹽杖聲》，樂府中有《昔昔鹽》，則「鹽」字竟作「曲」字解矣。

劉威句曰：「樵客出來山帶雨，漁舟過去水生風。」每句各爲呼應，非枵大之比也。某句曰：「一千里色中秋月，十萬軍聲半夜潮。」上句七字一串而下，或猶易及；下句下三字忽然用比作宕開法，非熟後不能生巧也。

鼫鼠技多則窮也。唐人句曰：「伎倆雖多性靈惡。」好奇技淫巧者，是宜三復。

兹堂《乞舟顧子方》曰：「君家破冢帆無恙，借與桃花浪裏歸。」「破冢」乃錢塘其處地名。顧虎頭有破冢帆，布帆無恙即其事。

元婦韞秀曰：「路掃飢寒跡，天哀志氣人。」凛然有丈夫氣。又如乳虎墮地，便欲食牛。

「貧無達士將金贈」，從來貧者甚多，達士不世出，解贈者寧有幾人？固不足深怪。「病有閒人知藥方」，句則妙絶矣。病者不知，醫者不知，唯有閒人知之，謂旁觀自清也。

「林竈屢携烟水竭」，貧中見澹也；「圖書高寄布袍寬」，閒中味道也。顧兹堂「五十公孫布被寬」句本此。

「架巢俺小隠，繩結綰何思」，上句關得住，下句問得開，兩句自是兩樣。

「鏤心鳥跡」上涵一「蒼頡開花葉之祖」，「織辭魚網」前涵一「庖犧示無中之象」。

「無慮虚空破」句，乃耳目障盡，方得見聞也。

「梭鶯柔厥好，蕉鹿幻而康。素簡近姑射，津壺煮釣鋩。」四語乃夢覺之關。

韓聖秋《秦淮九九曲》有三句可采，其一曰：「波中影影流春星。」二曰：「鍾山曉碧淮如眼。」三曰：「星隨波轉曲隨簫。」皆廿年前作也。其近日有《題黄粱祠》詩，風裁闊綽，意象森然，真有大家丰度。學人操觚，須如此日異而月不同，才有進境。

晚香堂咏王容易百花衣，皆於煞句蕩出風神，蓋善用鈎筆寫人之生，於凸處凹處蘸出形影來，誠剪烟劃水之妙手。凡六出，書識之，曰：「借得畫眉京兆手，不須辛苦繡羅襦。」此猶在人間也。曰：「若非大華頂頭過，那得衣裳是芰荷。」此直在天半也。曰：「莫向尊前輕斷袖，連枝並蒂得人憐。」曰：「忽地一聲環珮響，鳥來只道護花鈴。」曰：「一自郊原魯鬬草，舞衫猶帶落花歸。」曰：「不是從來好奇服，生花□管未曾焚。」皆以揮灑爲刻鏤，則純乎人變化之域矣。或曰：「樂事變而爲陋，非變歟？」曰：變化變通者，通化之因也。鐵爲金，斯貴矣。金爲鐵，焉攸取乎？樂變則陋，困變則亨，變同而所以變者不同也。仙乎！作泥龍，隨杖而變，况君子情見而爲詩者乎？

張文昌曰：「流光暫出還入地，使我年少不多時。」余曰：「何不以勤爲事跡，將壽補蹉跎？」張又曰：「嘗于送人處，憶得别家時。」斯稱情之獨絶。

沈君烈内子挽君烈詩凡百章，其妙句曰：「昨朝蜨化莊周重，今日莊周化蜨輕。」見道之言，自離聲泪，所以宜百章之冠也。

程介士有句曰：「松葉醺林叟，花蜂蜜世人。」又曰：「低枝礙去鷗。」上二句善用一字之眼，下一句善寫觀物之情。

「位以南離正，宵從甲子分。月臨太乙館，星動羽林軍」，咏冬至也；「星榆臨砌發，月莢應時敷」，咏中嶽也，皆有朗然天象之義。「一簾粉絮鶯梢斷，十里紅香燕語殘」，「鶯梢」，言鶯在木末也；「斷」者，絶也，此正當鶯變之時也。

「劍閣入九山」，《懷天寳渡江》之奇句也。

「春風不到愁深巷，寒臘還來戀舊衣」二句，畫出貧士心跡來，妙甚。

「鳥雲無落處，江海未分時」，寫雪之妙，似從「落落」、「莫莫」句化來。

顧兹堂句：「見尾非龍窟，潛身是兔墟。」余於衢州道得句曰：「窟靈龍德閟，墟狡兔材輕。」雖字若胎本，而意實相遠，明眼者當辨此。

「但覺夜深花有露，不知人静月當樓」、「一夜不眠孤客耳，主人門外有芭蕉」、「閒疏滯葉通隣水，擬典荒居作小山」，上一聯妙於寫静，第二聯妙於寫雨，第三聯妙於寫趣。

「白日羲皇世，青山綺皓心」、「得閒多事外，知足少年中」，讀兩聯，令我浩然生大隱之思。「馬蹄入樹鳥夢墜，月色滿橋人影來」，上一句奇，下一句幻，細玩從林中上橋，暗用流水之法，讀者多未能覺也。

「露從今夜白，月是故鄉明」，情景兼也；「長擬即見面，反致久無書」，情到也；「日華川上動，風光花際浮」，景到也；「水流心不兢，雲在意俱遲」，景中寫情也；「捲簾惟白水，隱几亦青山」，情中寓景也；「感時花濺泪，恨别鳥驚心」，情景相融而不分也；「白首多年病，秋天昨夜凉」，一句情，一句景也。或一聯情，或一聯景；或四句、六句皆景，但以情結之。惟情可以全篇言。苟無法駐之，易入流俗。故曰：「融情於景物之中，托思於風雲之表。」

「覇才無主始憐君」，弔陳琳也。「如何四紀爲天子，不及盧家有莫愁」，馬嵬坡辭也。上句徑直，下聯委宛，各盡其妙。

言冷則云「可嚥不可嗽」，言静則云「不聞人聲聞履聲」，皆言用不言體也。詩家言用之法，其意最長。

用事琢句，妙在言其用而不言其名。此法惟荆公、東坡、山谷知之。荆公曰：「含風鴨緑鱗鱗起，弄日鵝黄裊裊垂。」此言水鳥之名也。東坡答子由曰：「猶勝相逢不相識，形容變盡語言存。」此用事而不言其名。山谷曰：「管城子無食肉相，孔方兄有絶交書。」又曰：「語言少味無阿堵，冰雪相看有此君。」又曰：「眼看人情如格五，心知物外等朝三。」「格五」，今之戚融是也。《後漢書註》云：「嘗置人於險惡處也。」《苕谿漁隱》曰：「荆公云：「繰成白雪桑重緑，割盡黄雲稻正青。』『白雪』即絲，『黄雲』即麥，亦不言其名也。」

「馬步縮如蝟，角弓不可張。時危見臣節，世亂識忠臣。捐軀報明主，身死爲國殤」，謂操持不改也。「何當數千丈，爲君覆明月」，謂風清耿介也。「黄鶴一遠别，千里顧裴徊」，謂氣含蓄也。「詠歌麟趾合，簫管鳳雛來」，謂體裁也。梅聖俞《和晏相公》詩云：「因令適情性，稍欲到平澹。苦辭未圓熟，剌口劇菱芡。」言詩到平澹處難也。《咏落葉》云：「返蟻難尋穴，歸禽易見窠。滿廊僧不厭，一個俗嫌多。」蓋影略法也。「年年道我蠶辛苦，底事渾身着苧麻」，比君子志未就也。「幸無偏照處，剛有不平時」，規聖人行號令有不明時也。「淮海風濤起，江關幽思長」，見國中兵革、威令併起也。「同悲鵲遶樹，獨坐雁隨陽」，見賢臣共悲忠臣，君恩不及也。「山曉雲和雪，門寒月照霜」，見恩及小人也。「由來濯纓處，漁父愛瀟湘」，見賢人見幾而作也。「宿雨南宫夜，仙郎伴直時」，亂世見臣節也。「漏長丹鳳闕，秋冷白雲司」，君臣暗亂也。「螢影侵堦亂，鴻聲出塞遲」，見小人道長，侵君子之位也。「蕭條吏人散，小謝有新詩」，見佞臣已退，賢人進逆耳之言也。「盤雲雙鶴下，隔水一蟬嗚」，此聖人趣進兆也。下句即革金部在他國，孤進失期，乃招之也。「古道黄花發，青蕪赤燒生」，見他國君子道消，正風移敗，兵革併起也。「茂陵雖有病，猶得伴君行」，見他國賢人雖未遂大意，然幸不罹兵革也。美事孤立，莫與爲偶，是夔之一足，踸踔而行也。

詩有句中無其辭，而句外有其意者。《巷伯》之詩，蘇公剌暴公之譖己，而曰：「二人同行，誰爲此禍？」杜云：「遣人向市賒香秔，唤婦出房親自饌。」上言其力貧，下言其無使令也。又「東歸貧路自覺難，欲别上馬身無力」，上言相干之意而不言，下言戀别之意而不忍。又「朋酒日歡會，老夫今始知」，嘲其獨遺己而不招也。又夏日不赴而云「野雪興難乘」，此不熱而反言之也。「茂陵他日求遺藁，猶喜曾無《封禪書》」，蓋雖説相如，亦係反而用之。

用古人語，如山谷《猩猩毛筆》：「平生幾兩屐，身後五車書。」「平生」字，出《論語》。「身後」字，晉張翰云：「使我有身後名。」「幾兩屐」，阮孚語。「五車書」，莊子言惠施。又「春風春雨花經眼，江北江南水拍天」，「且看欲盡花經眼，海氣昏昏水拍天」，此四字合二字便成句也。

七言一句須三意，五言一句須兩到。或資力不及，寧從下句，勝上句也。如「金馬朝回人似水，碧雞天遠路如年」、東坡「自臨釣石取深清」之類，可以意推。

「髩邊雖有絲，不堪織寒衣」，寫貧之况趣，無憀甚也；「借車載家具，家具少於車」，寫貧之况味而無怨，可想東野之達也；「試上天山望，依然想物華」，寄思甚高，不徒在高處上立也。

「池塘生春草，園柳變嗚禽」，舒王曰：「池塘者，泉水瀦溉之地。今日生春草，是三澤竭也。《豳詩》所紀，一蟲鳴則一候變。今日變鳴禽者，候將變也。」

「江禽聞杜宇，園樹宿韓馮」，「韓馮」，蝶名也。

「塞北從來無杜宇，不知何物勸春歸」，閒遠之致，具見别思離奇。

朱楓林題顔公山曰：「咫尺九天親日月，分明千里俯山川。」有氣象而不覺其壯麗，所以佳。

「半月分弦出，藂花拂面安」，咏琵琶之佳句也。

唐人「幾家烟火隔秋雲」，又「相思迢遞隔重城」，皆以「隔」字作眼。顧與治「江上數峰遥隔雨」，以「遥」字作眼，而以「隔」字實用，方是不蹈襲古人。

佛圖澹泊，「寒林飼豺虎」，蓋有爲乎言之，爲夫綫韈，其身爲子孫作馬牛者戒也。句曰：「牛羊不戀山，只戀山中草。」寫盡世間一種貪婪之人，活活欲現。

弇州説部咏殘燈句曰：「解帶稍還結。」自韋蘇州「幽人將遽眠，解帶翻成結」句鈔來，偶易兩字，殊不自覺其入於鄙俚，誠無耻之至也。山谷曰：「似我者拙，學我者死。」「鈔我者」將復何如乎？

顧與治《客中送别》曰：「羈人折柳真無那，獨客聞鶯將奈何。」何其入情。

《啜茗》句曰：「沾牙舊姓餘甘氐，破睡當風不夜侯。」蓋本「晚甘侯」三字來。

句曰：「賣詩鬻字英雄事。」殆謂英雄漫依隠於此中也。

「渭北春雲起泬谬」，「起」字下得輕便，有冉冉裊裊之致。

起句卑庸，不録，録其對句曰：「歌罷桃花上臉紅。」非前句之庸，不足以顯此句之妙。然吾屬最不宜留一「庸」字於胸中。

少陵「荒邨建子月，獨樹老夫家」句，後人本之曰：「人迷春雨歸三月，樹老秋風見一邨。」頗自無痕。

夢破「秋爲尋雲每失閒」之句，可爲生平之冠。

「谷名子午真盈一，坐守庚申不但三」、「岧堯鷲嶺□銜半，直截牛車見佛三」，押「三」字亦佳。

「不見一法郎如來，方得名爲觀自在。」又曰：「時逢甲子曉虚明，世外人聞寂歷生。」又曰：「耳聞始覺全機露，耳見方通吾道南。」《杉山録》中之語，總是一意。

「細挑泉眼尋新脈，輕把花枝换宿香」，花香如何换宿？泉脈如何挑新？至微之思也。

「自是桃花貪結子，錯教人恨五更風」，蓋比而興也，殘紅，比色衰也；東西分飛，比君與己相背也；「貪」者，慕也；「結子」，比有寵成也；「五更風」，以君心之飄忽也。意謂使我不貪結子，而人間安有此等之愁，不可恨五更之風也，惟色衰矣，寵去矣。然惟自咎其初心，而不以怨君，忠厚之至也。即以興觀，亦自淵妙。

「不用憑闌苦回首，故鄉七十五長亭」，方玉如「處處携愁三百灘」句，從此脱胎。

「滄海月明珠有泪，藍田日暖玉生烟」，「珠有泪」、「玉生烟」如何測見？亦至微之句。

「于今腐草無螢火」句，言學道之人不爲燐火也，自讀「適得」詩，始識此句之妙；「終古垂楊有暮鴉」句，自讀「白楊多悲風，蕭蕭愁殺人」，始識此句之妙。蓋古木寒鴉，千古同轍，政不諱愁也。

「估客晝眠知浪盡，舟人夜語覺潮生」，於人情見之也；「人於紅藥偏憐色，鶯到垂楊不借聲」，於物情見之也；「已將心變寒灰後，豈料光生腐草餘」，於變化處見之也；「問人遠岫千重意，對客開雲一片情」，於離處晤處見之也。

「曲塘春盡雨方響夜深船」，「方響」，以鐵爲之，長九寸，廣二寸，員上方下。

「遥知大小朗，已斷去來心」，《傳燈録》：惠朗禪師號大朗，振朗號小朗。

「春歸在客先」，言春歸客未歸也。

覯見落花之句，幾至無算矣。安得有「西子去時遺笑靨，謝娥行處落金鈿」之妙。

「海色晴看雨，江聲夜聽潮」，上句晴處有陰，下句静中寓動；上句兩意，下句一意也。

「花名七姊妹，鳥唤八哥兒」，元人佳對也。

「山腹雨晴添象跡，潭心日暖長蛟涎」，白雲起如伏象，詩話之説類然；「長蛟涎」殆亦言其肖狀耶？

「漸看星澹失南箕」，箕星在南，爲學士之列，尾乃侯官之列，星避月光，故澹。

「壓樹蚤鴉飛不散」，喻小人也；「剌窻寒鼓濕無聲」，喻君子之受制也。

「雲髻嬾梳愁折鳳，翠蛾羞照恐驚鸞」，昔西域一鸞，三年不鳴，後懸鏡堂上，乃起舞悲鳴。

「雲護雁霜籠澹月，雨憐鶯晚落殘梅」，各句之中，不啻三折，此東坡「自臨釣石取深清」之所由來也。若「謀身拙爲安蛇足，報國危曾捋虎鬚」，一句僅三折耳。至「七字篇章看月得，伯勞言語傍花開」，三折之中而以實對虚，若又出一格意。

「刀尺空摇寒女心」，「摇」字着眼，足當淫思古意大篇章。觀雷劍者，謂其鋒「如秋水之溢銀河」，指其文「如春冰之將泮釋」，誠賦心之至妙也。

「幾分春上短長亭」，亦至微之句。

南徐社「寒江浪白空瓜步」句，堪入周仲榮雲烟之筆。

《玉澗雜書鈔》曰：「陶淵明作形影相贈與神釋之詩，自謂世俗惑於惜生，故極陳形影苦，而釋以神之自然。《形贈影》曰：『願君取吾言，得酒莫苟辭。』《影贈形》曰：『立善有遺愛，胡可不自竭？』形累於養而欲飲，影役於名而求善，皆惜生之弊也。故神釋之曰：『日醉或能忘，將非遐齢具。』所以辨養之累。曰：『立善常所忻，誰當爲我譽？』所以解名之役。」雖得之矣，然所致意者，僅在「遐齡」與「無譽」，不知飲酒而壽，爲善而皆見知，則神亦可汲汲而從之乎？似未能盡言也。是以及其知，不過「縱浪大化中，不喜亦不懼。應盡便須盡，無復獨多慮」，謂之神之自然耳。此釋氏所謂「斷常見」也。此公天資超邁，真能達生而遺世，不但詩人之辭。使其聞道，更進一層，則其言豈止如斯而已乎？

葛文康曰：「身當静退緣知止，心不傾邪畏好還。」非不説理，然無腐氣。又宋人曰：「三月落花人世界，一川流水佛慈航。」非不説法，然無僧氣。

「不是閒人閒不得，閒人不是等閒人」二句，乃「江山風月無常主，閒便是主人」之註脚也。

杜牧之《赤壁》詩：「折戟沈沙鐵未消，細將磨洗認前朝。東風不借周郎便，銅雀春深鎖二喬。」許彦周不喻此老以滑稽玩弄，每每反用其鋒。牧之處唐人中，本是好爲議論，大槩出奇立異，如《四皓廟》：「南軍不袒左邊左，四皓安劉是滅劉。」如《烏江亭》：「勝敗兵家未可期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。」要知「東風」、「借便」與「春深」數個字，含蓄深窈，則與後二詩遼絶矣。皮日休《館娃懷古〉：「綺閣飄香下太湖，亂兵侵曉上姑蘇。越王大有堪羞處，只把西湖賺得吴。」牧之五言云：「欲識爲詩苦，秋霜若在心。」

「霜高酒劣稜生裘」，刻劃之跡未融，此所以異於唐人。

《深雪偶譚》曰：「『梅花』二字，置之五、七言中，隨其景趣，足而成律，尤爲難工。不爾，不謂之得句。杜小山子野：『尋常一夜窻前月，纔有梅花便不同。」天樂趙公：『放了吏人無一事，坐看山鳥喫梅花。』賈秋壑：『梅花見處多留句，諫草藏來定得名。」或頷聯：『禽翻竹葉霜初下，人立梅花月正高。』有譏其氣之短者。」曉堂推而廣之，有「自從和靖先生死，見説梅花不要詩」，有「棹過百船無好句，只今猶自負梅花」，有「一夜山中滿林雪，客來無處覓梅花」，有「忽憶梅花不成語，夢中風雪在江南」，有「寒與梅花同不睡」，諸句頗無俗諦。若余偶得曰：「不須百樣和成氣，頃刻梅花到雪香。」雖爲後續之貂，不知其氣有灝落之致否？

唐僧可朋《咏蜨》云：「乍當暖景飛仍慢，欲就芳叢舞更高。」僧懷古云：「霧開離草迥，風逆到花遲。」俱未若「陌上斜飛去，花間倒翅回」，又「裁成碧玉搔頭樣，畫作黄金便面花。閒過樓臺飛盡日，又因風雨宿誰家」，又「清宿露花應自得，暖風和絮欲争高。情人殁久魂猶在，傲吏齊東夢亦勞」。

李琮句曰：「腥味魚中墨，衣成木上綿。」可謂巧於取裁。米元章望京口雲山曰：「此吾之畫裁。」參寥子曰：「如今已作沾泥絮，不逐東風上下狂。」坡公謂爲「詩料」，推之不可遽盡，亦惟詩人觸緒縈思耳。

「照天不夜梨花月，落地無聲柳絮風」，其巧思似晚唐，其句法殊不似，此宋、唐之所以别也。

白樂天曰：「秋夜切歸來，無可可霑衣。」下「可」字可紇切，二字有虚實之分。

「已絃趣平聲數入聲彈。」「盡上聲君花下醉。」「飄然轉旋去聲乃雲程。」「匹去聲如元是九江人。」

咏茶佳句曰：「味同露液，白况秋花。」又曰：「蟾背蝦鬚，雀舌蟹眼。瑟瑟歷，霏霏靄。」又曰：「鼓浪湧泉，琉璃眼，碧玉池。」其爲言也，或三或四，似從四門學士「素甆傳静夜」時會來，令人真欲絶倒。

《梅花》詩曰：「銅坑萬樹玉横斜。」按銅坑邑在濡須下，乃江涘近水處也。

「金山屋裏山」，可想其山之淺；「焦山山裏屋」，可想其山之深。余欲起王摩詰、小李二家叩之，不知作如何設筆？

「日正長時春夢短，燕交飛處柳烟低」、「能將疏懶背時人，木落花開又一新」、「不知何處嘯秋月，閭却松門一夜風」，三意共寫一個「寂」字，景况如見。

「草際螢光如曉露，葉邊蟲響作秋山」、「在竹露沾星下影，出林鴉帶夜來聲」，乃鍾退谷之佳句。

「涵虚混太清」句，及「能令江水清」、「能令江月白」句，俱含有一「秋」字；「秋從素處微生照」、「林月半規秋共澹」、「月憐秋好放清暉」，俱顯出一「秋」字，各有至處，初不必因今古作分别之觀也。

杜詩「馬頭金匼庵人聲匝」，「匼匝」，周繞貌。

黄花自醉令之後，句不一類，漫爲識之。歐陽公曰：「種花不種兒女花，老大安能逐年少。」「兒女花」三字，從孟東野「蘐花兒女草，不解壯士憂」使來。某曰：「稍覺芳歲老，孤根蔭長松，獨秀無衆草」，似與「此花開盡更無花」句互相掩暎。丁寳臣曰：「月圓時節伴蓂花。」乃咏十五日菊也。謝皐羽起句曰：「今日非昨日，尚覺秋英好。明日異今日，秋英詎云早。」束句曰：「千載且復然，一夕寧恨老。」乃咏十日菊也。司馬□曰：「兹味性所便。」又曰：「毋令薑桂多，失彼真味完。」又曰：「居人飲其流，孫息皆華顛。」皆以味而言也。又有宿留菊，音秀霤，停待之義也。故某句曰：「陶令籬邊曾宿留。」某以「重午」與「重陽」爲偶、「殷七七」與「日三三」爲偶，皆有巧思。某曰：「何異虹藏不見而虹挂空，雷乃收聲而雷發地。」巧中又寓奇致矣。丁晉公曰：「花能含笑笑何人？」東坡曰：「花非識面常含笑。」皆以「笑」字寫花之情。范文正曰：「半雨黄花秋賞健。」寫其不特傲霜，兼能耐雨。又某曰：「蒼耳林中留太白。」以「白」著於青林而言。陳襄曰：「九日陶公酒。」羅隱曰：「一生青女霜。」比擬之思，都在言外，皆句中之錚錚者。

《桃花菊辭》曰：「解將天上千年艷，飜作人間九日黄。」康伯可改「飜」字爲「换」字，亦未切當。宋狀頭張某曰：「偷將天上千年艷，染却人間九日黄。」固知推敲之妙，推不及敲也。

僧雪庵句：「滿徑露溥黄般若，戛簷風裊翠真如。」按，六祖《金剛》解般若花，言智慧也。《傳燈録》：僧問古德云：「『青青翠竹，盡是法身；鬱鬱黄花，無非般若』，不知若爲？」古德曰：「《華嚴經》云：『佛身充滿於法界，普現一切群生前。隨緣赴感靡不周，而常處此菩提座。』翠竹既不出於法界，豈非法身乎？《般若經》云：『色無邊。』故般若亦無邊。黄花既不越於色，豈非般若乎？」《傳燈》又云：「趙州或謂「青青翠竹，盡是真如；鬱鬱黄花，無非般若。』」

東坡句曰：「説客有靈慙直道，逋翁久没厭凡才。」意古人有優劣兩宗，宜知審所適從。《詠竹》曰：「交柯亂葉動無數，一一皆可尋其源。」寫墨君之照，當以二語爲歸。又曰：「意行無坎井。」曰：「乾坤浮水水浮空。」有自然而空之旨。曰：「絮被縫海圖。」何其高興。論書曰：「字外出力中藏稜。」活現其仿顔平原之法。「掃地燒香浄客魂」，直抒杜門卻掃之所以然，真正妙絶。「遥想後身窮賈島，夜寒應聳作詩肩」，近代吴去塵本之曰：「岩巒終遜脊梁高。」似共相告我矣。

曰：「視下則有高。」因思夫臨深，以爲高者，何不益聳其身於霞日之上？曰：「眼光簾珠的礫，故將白練作仙衣，不許紅膏污天質。」三句之妙，愈深我澹澹之懷。又曰：「烟雲好處無多子，及取昏鴉未到間。」非是寫畫，蓋依然澹思也。

「我生孤癖本無隣」，「孤癖」「無隣」，千古同轍，不獨眉山爲然。

李供奉曰：「解道澂江浄如練，令人長憶謝玄暉。」東坡曰：「自言官長如靈運，能使江山似永嘉。」或「憶」或「言」，不是無謂，卻是有情。兹堂有「靈運山情古」句，得其錘鍊。又曰：「示病維摩無不病，在家靈運已忘家。」曰：「因病得閒殊不慈，安心是藥更無方。」又曰：「本自無生可得亡。」俱引伸得出，推廣得來也。

東方生曰：「依隱翫世，詭時不逢。夷齊爲拙，柳下爲工。」坡公曰：「古來真遯何曾遯，笑殺踰垣與閉門。」兩公真得肥遯之旨者。

「法師非無語，不知所答故」，蓋欲待大叩小叩之來也。

「瘦馬兀殘夢」，「兀」字可謂妙眼。「風螢已無跡，露草時有光」，「婉娩有時來入夢，温柔何日聽還鄉」，前二句見道，後二句見道之情。勿謂「情」之一字易言也，讀者當持之，無使其流，斯可矣。

「中有老人長眉青，炯如微雲澹疏星」，以雲比眉，以星比目，自是道貌，想見道心。

「養氣如嬰兒」，欲其細也「吟詩莫作秋蟲聲」，欲其高也。道固不可以一端盡，類如是夫！

眉山《讀孟東野詩》曰：「初如食小魚，所得不償勞。又似煮彭𧑅，竟日嚼空螯。」後人臨孫過庭《書譜》，以前二句舉似之，殊惡膩無識。不知審眉山之句，雖似憎之，實喜之也。

「道眼清不流」句，「閉眼觀身如止水」句，有「坐了萬事，氣回三軍」之致，是即以蘇説蘇也。

「依依聚圓沙，稍稍動斜月」，題畫雁，即是題活雁也。後有作者，知不能洎已。

「薄雪收浮埃」句，不是書景，全是書畫。

「長生未暇學，請學長不死」，六經、孔、孟之書，俱是「學不死」也。何以言之？曰：俱是我有生以來之道。

「與可畫竹時，見竹不見人。豈獨不見人，嗒然遺其身」，人曰：題畫之詩，余曰：此《養生主》也。

「物之有知蓋恃息，孰居無事使出入」，又曰「往者一空還者失，此身正在無還間」，其「無心得大還」之旨乎？

《明河篇》曰：「已能舒卷任浮雲，不惜光輝讓流月。」從「雲」、「月」處寫明河，比而興也。

「十八灘頭一葉身」，灘爲贛之惶恐名者是也。

「白墮争春手」句含一「酒」字，「尺五城南杜」句含一「少陵」字，「我今心似一潭月」句含一「空明」字，皆傑句也。

「散流一啜雲子白，炊裂十字璚𦠄香」，咏茶之句，可謂謝盡從前窠臼。「地黄飼老馬，可使光鑒人」，可謂格物。

「風輪曉入春筍節，露珠夜上秋禾根」，按，草木之長，常在昧明間，唯竹萌爲尤甚；夏秋之交，稻方含秀，黄昏月出，露珠起於其根，纍纍然忽自騰上，若有推之者，或人於莖心，或垂於葉端，稻乃秀實。二句亦格物之佳搆。

「蓮花合裏一寸燭，牝馬海中燒百川」，爲黄魯直之句，似指玄功而言。

寫竹句曰：「老可能爲竹寫真。」又曰：「此君真是此君君。」又曰：「唯有長身六君子。」實指竹爲君子始此。視《衛風》，誠有虚實之别。

詩有是以紀物，不必拘其音律之叶者。如「龍眼與荔枝，異出同父祖。端如柑與橘，未易相可否」，亦足以資吾之博采。

「白洲生緑珠」，「白洲」，東粤之地也。

「尺蠖以時屈，其伸亦非求」，是一個「公」字。

「達人本自不虧缺，何暇更求全處全」，讀此須思圓備之理自在，非我去求全乃全，理自不虧缺也。

「得如虎挾乙，失若龜藏六」，「挾」者，挾所本有；「藏」者，藏所本無也。

「故知無定河邊柳，得共中原雪絮春」，無定河在西夏。

秦冰玉號弄水人，本大蘇「弄秋水兮挹玻璃」句。

「雖大法師，自戒定通。律無持破，垢浄皆空。講無辯訥，事理皆融」，是即所謂「是身如浮雲，無去無來，無亡無存。則夫所謂不朽與不死者，亦何足云乎」之旨耶？

「笑笑之餘，以竹發妙」，「發妙」二字，堪贈寫墨君之佳手。

「是心朝空夕了然」句，似詩偈而非詩偈，蓋有見之謂。

「幻體有累，法身無着。幻法兩意，圓明寥廓」，下二語堪作曉堂聯句。

「如響答聲，聲寂還空」，又曰「去爾嗔恚，隨處清浄」，蓋言空空也。「嗔喜雖幻，笑則非嗔」，笑雖美，亦幻也。真食無火，即元炁之炁也。元炁渾淪，故曰中虚。中虚無妄，乃是本體。中虚而妄見焉，故美與惡皆妄也。故曰：「中虚妄見，美從惡生，惡亦幻成。」

「佛子三毛，髮眉與須。既去其二，一則有餘。」余爲之註曰：「以是幻身爲護法城。」又註曰：「即『知白守黑名曰谷』之旨。以意爲根，是謂法塵；以佛爲體，是謂法身。」四句又即「以是幻身爲護法城」之註。

「示和猛容，作威喜觀」，上句自彼言，下句自我言。

「正念淳想，則爲飛行。毫厘之差，遂墮戰争」，危矣哉此語！「飛行」，蓋與天爲徒也。

摩詰《山中即事》詩至「鶴巢松樹遍」句，比得妙；至「人訪蓽門稀」句，方質樸寫出山中實事來，此其所以「寂莫掩柴扉，蒼茫對落暉」也，又引伸得妙。落句曰：「渡頭燈火起，處處採菱歸。」雖若許多燈火，却在遠處，此其所以「寂莫」，所以「人訪稀」也，又宕漾得妙，乃是從内剥向外法。

少陵「石欄省點筆，桐葉坐題詩」之句，須知「斜」字、「坐」字俱是趁落日之斜光而坐書之也，非是另换一意。詩有初看落落穆穆，及讀而覺其雋永，愈讀而愈覺其深者，誠不易及也。若襄陽《宿立公房》曰：「支遁初求道，深公笑買山。如何石巖趣，自入户庭間。苔澗春泉滿，蘿軒夜月閒。能令許玄度，吟卧不知還。」真大家之作。

「仙去白雲殘」，如何「白雲殘」？於「仙去」，今人能解悟得否？

杜審言曰：「坐携餘興往，還似未離群。」史言其傲。沈石夫謂：「觀此，何其達也。」良然，良然。

沈之問曰：「芳樹摇春晚，晴雲繞座飛。」原註謂以「飛」對「晚」，以虚對實，以活對死，可謂善於着眼。

少陵《夜宴左氏莊》詩，及韓翃「千峰孤竹外，片雨一更中」句，皆若暝色蕭然，高凉在目，不似掇拾「薄暮」、「昏晚」字眼，取致作閴寂觀也。若王子安《山亭夜宴作》純用掇拾，格意卑庸。觀者目迷，未經選政之繕本，幾何而不人於貿貿也。

落句之妙，如劉長卿《喜皇甫某相訪》曰：「不爲憐同病，何人到白雲？」拗絶，超絶，轉絶，顧盼絶，令人得未曾有。

「海日生殘夜，江春入舊年」，沈騏曰：「日由海生，春非江有。讀詩之法，不以文害可也。」

坡公曰：「以動寓止，以實託虚，放此四大，還於一如。」又曰：「本覺必明，無明明覺。」又曰：「生滅滅盡處，則我與佛同。」又曰：「慈近乎仁，悲近乎義，忍近乎勇，憂近乎智。四者似之，而卒非是。有大圓覺，平等無二。無寃故仁，無親故義，無人故勇，無我故智。」又曰：「爾以捨來，我以慈受。各獲其心，寳則誰有？視我如爾，取之則同。我爾福德，如四方空。」俱不當作文字觀。

「願閔諸有情，不斷一切法。人言眼睛上，一物不可住。我謂如虚空，何物住不得？」首二句即「法界海慧，照了萬殊」，後四句即「大小從横，不相留礙」，是以蘇註蘇也。

少陵《寄弟》曰：「風塵淹别日，江漢失清秋。」初看如風塵蔽天，不見清秋之妙；再看則知其傷在别離，不覺其爲秋之清也。後人感春悲秋，多本於此。落句曰：「明年下春水，東盡白雲求。」沈芬曰：「押末句韵甚妥。然掉筆健拔，惟老杜能之，他人則不成句矣。」

「浮雲遊子意」，下二一字宕甚，言其不歸也；「落日故人情」，下三字合攏來，言其依戀不忍遽舍也。

太白《送張舍人》結句曰：「吴州如見月，千里幸相思。」「幸」字殆令人百思不可得。

王孫芳草，創自楚《騒》。女冠李冶本之，曰：「離情遍芳草，無處不萋萋。」賦也。郎士元曰：「復送王孫去，其如芳草何？」亦賦也。其婉而多風處，前在一「復」字，後在兩三「其如何」字，視徑直其思更妙矣。摩詰曰：「欲歸江淼淼，未到草萋萋。」抑又曰：「春草年年緑，王孫歸不歸？」亦賦也。未歸而曰歸，未到而憶到，用事變而且化。至若温庭筠之飜案曰：「繫得王孫歸意切，不關春草緑萋萋。」踔絶古今。他若皇甫冉之「白雲長滿目，芳草自知心」，又「無限青青草，王孫去不迷」，武元衡之「草色行人遠」，劉長卿之「芳草傍人多」，李嘉祐「不堪秋草送王孫」，比「萋萋芳草憶王孫」句，厪高一籌等耳。

賀知章曰：「曾經絶脉塞。」可謂善寫荒裔之象。徐安貞曰：「問俗吴三讓，觀風漢六條。」可謂善譔風俗之考。試思只用一二句括盡多多，真是何等筆法！

「褭猿楓子落，過雨荔枝香」，寫盡途次之歷，勝人累紙。

「歸夢愁能作」句，「能」字中殆有鬼工。

李郢「歲月方驚離别盡，烟波仍駐古今愁」，上句含一「去」字，下句含一「留」字，真有千迴百折之思。

杜牧讀趙嘏第二聯曰：「殘星幾點雁横塞，長笛一聲人倚樓。」賞歎不已，因稱之曰「趙倚樓」。

少陵「群山萬壑赴荆門」詩，乃咏荆門之昭君邨也，與泛詠明君怨者自别。

「只言啼鳥堪求侶，無那春風欲送行」，流水聯中自有神韵，非百讀不出。

摩詰「雲裏帝城雙鳳闕，雨中春樹萬人家」句，竊聞「春」字非是，乃是「官」字也。唐時每官各植一樹，露立候朝，故云「官樹」。作詩使事貴確，比對精工，猶屬第二義也。

六峩頂八十四盤，其上寒峭凄清，所謂「須臾變幻攝身光，五采重輪内如玉」是也。

温庭筠「夜來風雨送梨花」，下一「送」字，便覺不甚敗興。張籍「雪消風喫不生塵」句，妙不可喻。昨者之塵，風烟浄盡；今日之塵，渺杳不生。其張譽并所謂「雪傲樓清，絲理畢見」，殆有「步步寒花結」之致乎？

賈至「岳陽城上聞吹笛，一夜春心滿洞庭」句，意尚渾隠；若「江城五月落梅花」，直説出矣。

讀至「潮打空城寂莫回」句，覺弄潮踏浪諸兒一時絶跡，又何處着逐江之門，弄水幽致也。

《宫辭》曰：「勅賜一窠紅躑躅，謝恩未了奏花開。」令人歎恩寵之至，迅比風雷。楊巨源《和練秀才楊柳詩》曰：「水邊楊柳緑烟絲，立馬煩君折一枝。唯有春風最相惜，慇懃更向手中吹。」令人歎愛惜之深，風光動地。

陶貞白曰：「標舍雷平下，立静連石陰。上道已冲念，飛華當軫心。」讀此知其道已成。賫陸敬游曰：「爾期誠玄契，遐想靈風，至懷所詣，因心則通。」知其道已授。

《造逝篇》曰：「即化非冥滅，在理澹悲欣。」落句曰：「爲子道玄津。」似已明明指破矣。

少陵「露下天高」詩，次三句曰：「疏燈自照孤帆宿。」次四句曰：「新月猶懸雙杵嗚。」高致之人，月夕未必用燈，即新月微茫，亦自可愛，斷不以燈光亂月色也。「疏」字指四岸之燈，斷非自指。或以廊櫩咏步之頃，偶見帆影疏燈，則燈與帆似不相離。然以「疏」字、「孤」字細味再過，覺「疏」字之景似遠，「孤」字之指似近。朗吟默誦，當自會之。

唐人曰：「獨坐幽篁裏。」又曰：「幽人月出每孤往。」又曰：「山深松子落，幽人應未眠。」皆獨自中之寄况也。摩詰曰：「興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看雲起時。」曰「獨」、曰「自」、曰「坐」、曰「行」，皆是自己静會，不是假貸他人得來；曰「勝事」、曰「水窮」、曰「雲起」，明明著出道機，堪作前三則之註。

顧與治《别雁》曰：「字留烟滅没，聲寄雨浮沉。」謂夫字書於煙，聲響於雨，各句中自爲響答也。

唐人「看竹何須問主人」，達之甚；「山中習静看朝槿」，憫之甚。宋人「蕨芽新作小兒拳」，忍之甚；「蘆菔生兒芥有孫」，慈之甚。

《射鳩行》曰：「燕安有毒况珍美。」夫有是即有不是，有美即有不美，此珍之所以有毒也。孔子曰「素」，老子曰「常」，莊子曰「因」，都爲是是美美者説法。讀書着眼，何可不知？

《落梅詞》曰：「豈是得春遲，因緣得春早。」得春早遂亦早濩落矣，所指喻甚遥。

《四時詩》「鳴笙起秋風」句，感召之妙，令人思聲律之相因應也。

客與真西山論世間百物皆有影，唯人心無影。西山曰：「子孫是心之影。」徐景陽曰：「何必云云。人之行事，善惡皆出於心。其行事之跡，便是心之影。故詩之句曰：『兒孫心上影，日月暗中燈。』」似與西山不侔而合。若夫心跡相因之説，古今甚夥，無俟余言之贅。

顧與治寄余曰：「詩由悟入不須襌。」嚴氏以禪喻詩，《詩藪》亦曰：「襌必深造而後能悟詩，雖悟後仍須深造。」審此則與治之説未長。

劉孝先「數螢流暗草，一鳥宿疏桐」、徐君倩「草短猶通屐，梅香漸着人」、江總「驚花雪後梅」、薛道衡「暗牖懸蛛網，空梁落燕泥」、隋尹武「秋鬢含霜白，衰顔倚酒紅」，皆爲五言律之祖。

「宿雲鵬際落，殘月蚌中開」、「一葉兼螢度，孤雲帶雁來」、「勁風吹雪聚，渴鳥咏冰開」，皆奇絶語也。

「山隨平野闊，江入大荒流」，太白語也；杜「星垂平野闊，月湧大江流」，骨力過之。「九衢寒霧斂，萬井曙鐘多」，右丞語也；杜「星臨萬户動，月傍九霄多」，精彩過之。「氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城」，浩然語也；杜「吴楚東南圻，乾坤日夜浮」，氣象過之。「弓抱關西月，旂飜渭北風」，嘉州語也；杜「北風隨爽氣，南斗避文星」，風神過之。讀唐諸家，至杜輒令人自失。

「力侔分社稷，志屈掩經綸」，歐陽得之而爲論宗；「江山如有待，花柳更無私」，程、邵得之而爲理窟；「魯衛彌尊重，徐陳略喪亡」，魯直得之而爲沉深；「白屋留孤樹，青天失萬艘」，無己得之而爲勁瘦；「烟花山際重，舟楫浪前輕」，聖俞得之而爲閒澹；「江城孤照日，山谷近含風」，去非得之而爲渾雅。

「春色臨關盡」、「春光不度玉門關」，可謂善觀氣候之變。

孟襄陽「微雲澹河漢，疏雨滴梧桐」句，本秋夜景，即夏日得之，將不謂佳句乎？後世評詩者，謂之不切則可，謂之不工不可。工而不切，何害其工？切而不工，何取於切？

對結者須意盡，如「欲窮千里目，更上一層樓」、高達夫「故鄉今夜思千里，霜髩明朝又一年」，添着一語不得，纔佳。

《詩藪》曰：「晏同叔自以『梨花』、『柳絮』取稱，然實西崑之一也。」「冰從太液池邊動，柳向靈和殿裡看」，「靈和」字面稍僻，又於「柳」，遂落西崐。余爲易作「長楊」，便了無痕跡。蓋「太液」切「冰」，「長楊」切「柳」，本天生的對。彼嫌其熟，稍進釐毫，頓成千里。此西崐與老杜分界處，初不在用事間。

少陵「日月低秦樹，乾坤繞漢宫」句，劉辰翁曰：「此語投贈中有氣，若登高覽勝則俗矣。」按，杜登覽詩如「山中扶繡户，日月近雕梁」類，何嘗不佳？第彼是本色分内語，惟投贈中錯此，則句調尤覺超然。

杜：「委波金不定，照席綺逾依。」劉云：「『金波』、『綺席』，如此破碎，謂之不謬不可。」至王禹玉用之，曰：「雙鳳雲中扶輦下，六鰲海上駕山來。」頓覺新奇。

吴彦高：「憶向錢塘江上寺，松窻竹閣瞰秋濤。」惟栖止最久者，始知「瞰」字之妙。

子羽「衲經雁岩千峰雪，定入峨眉半夜鐘」句，自覺離立儕俗，不失雄沉。弇州「悲歌碣石虹高下，繫筑咸陽日動摇」，可稱用事之化。

「素練風霜起」，指所畫鷹甚明。劉以素練如霜，非是。

「宫袍草色動，仙籍桂香浮」，乃阜陵之句，亦自不俗。「雨砌墮危芳，風軒納飛絮」，爲少游句，生平之冠；若以全集論，殊不藹藹然也。後山曰：「咒功先服猛，戒力得扶顛。」其剪裁似法康樂而來。又宋人「峽長深束渭，路險曲通秦」句，似仿少陵。又「九日清尊欺白髮，十年爲客負黄花」、「四座一身長客夢，百憂雙髩更春風」，皆瘦勁沉深，得杜之意。

無己「梅柳春猶淺，關山月自明」、去非「春生殘雪外，酒盡落梅時」、聖俞「山色臨關險，河聲出地長」、宋子京「春色依林動，晨烟傍戍浮」，皆清腴不佻，雋致纚。

山谷拗句曰：「黄流不解涴明月，碧樹爲我生凉秋。」以老杜「盤渦浴鷺底心性，獨樹花發自分明」衡量一過，自知倚正。

陳去非「晴天影抱岳陽樓」、王介甫「梅殘數點雪，麥漲一川雲」、姜特立集句「雪消殘臘外，春到蚤梅邊」、僧希畫「花露盈蟲穴，梁塵墮燕泥」、徐鉉「井泉分地脉，砧杵共秋聲」、錢惟濟「曉陌壺漿滿，春城騎吹長」、張耒「雪意千山静，天形一雁高」、楊仲猷「雲生萬壑投龍去，月滿千山放鶴歸」、李昉「一院有花春晝永，八方無事詔書稀」，又「地遥群馬小，天闊一鵰平」、「古戍生烟直，平沙落日遲」、「馬放降來地，鵰閒戰後雲」、「振錫林烟斷，添瓶澗月兮」、保暹「草際沈雲影，杉西露月光」、懷古「水邊成半偈，月下了殘經」、又「春寒誤早花」，又「虹收千嶂雨，湖展半江天」，又五代末皮光業「潮落海山高」、趙師秀「野水多於地，春山半是雲」、徐道暉「流來天際水，截斷世間塵」、張功父「斷橋斜取路，古寺半關門」、劉武子「睡起秋聲無覓處，滿堦梧葉月明中」，細翫亦有中、晚之分。

《詠燕》曰：「花間語䜀春猶淺，江上飛高雨乍晴。」錢昭度《華山》曰：「人間路到三峰盡，天下秋隨一葉來。」二宋《落花》曰：「漢皐佩冷臨江失，金谷樓危到地香。」「將飛更作迴風舞，已落猶成半面妝。」其用事用語，經鎔鍊，若黄金在冶，至鑄形成體之後，妙奪化工，無復絲毫痕跡。

元人雅正卿曰：「梅花路近偏逢雪，桃葉波平好渡江。」「一聲鐵笛千家月，十幅蒲帆萬里風。」甘久從曰：「皂鵰孤捩凌雲翮。」意格雖少薄，然字法如「孤捩」二言，亦自清妙。

錯綜句，即反言體，如少陵「久判野鶴如雙髩」，若正言之，即雙鬢似野鶴也；又「黄鵠高於五尺童，化爲白鳧似老翁」，即五尺童時似黄鵠；及「紅稻」、「碧梧」之類是也。五言如「寳鏡窺鸞影，紅桩裛泪痕」、「野禽啼杜宇，山蝶夢莊周」之類是也。

折腰句，如「似梅花落地，如柳絮因風」、「管城子無食肉相，孔方兄有絶交書」、「静愛竹時尋野寺，獨乘春處過溪橋」之類。

歇後句，如「予有折足鐺，中餘五合陳」，暗帶「粟」字；「當初只爲將勤補，到底飜爲弄巧成」，歇「拙」字；又淵明「再喜見友于」、少陵「野鳥山花皆友于」之類。

互體，如少陵「風含翠篠娟娟浄，雨裛紅渠細細香」，上句風中有雨，下句雨中有風；楊誠齋「緑光風動竹，白碎日飜池」，上句風中有日，下句日中有風。

僧祖可曰：「懷人更作夢千里，歸思欲迷雲一灘。」又「窻間一搨篆烟碧，門外四山秋葉蕙。」皆清新可喜。若讀書不多，則變態少。觀其體格，不過烟雲、草樹、山川、鷗鳥而已。故非多讀書窮理，則不能極其至。今有一事累用，每令人憎，弊正坐此。

「悠然見南山」句，格高也；「池塘生春草」句，韵勝也。愚意此格字屬意，不屬局。

「岸花飛送客，墻燕語留人」，人情不如花鳥之意，自在言外。

「剩水滄江破，殘山碣石開」、「緑垂風折筍，紅綻雨肥梅」，每一句具二眼也。又要健字撑柱，活字斡旋，如「弟子貧原憲，諸生老伏虔」，「貧」與「老」字乃撑柱也；「生理何顔面，憂端且歲時」，「何」與「且」字乃斡旋也。

「生年不滿百，常懷千歲憂」，淵明本之，曰：「世短意常多。」東坡曰：「意長日月促。」乃倒轉陶句耳。

鮑泉「蓮寒池不香」句，乃「紅稻啄餘」之祖，若順下便淺。

玄暉「輕鴻響澗音」句，「輕」字與「音」答「響」，細静之至。

楊素云：「獨非時慕侣，寡和乍孤音。」似澹然無營於世。又曰：「風波洞庭險，烟生雲壑深。」無限淵衷，自露面目。末云：「離心多苦調，詎假雍門吟。」復説向悲凉去，尤爲叵測。

隋煬「寒鴉千萬點，流水遶孤邨」，絶似中唐。

周弘直《詠荆軻》曰：「壯髮危冠下。」逼似寫生，在阿堵中傳之也。

王容「人花花不見」句，易知；「穿柳柳陰碎」之「碎」，不易知矣。穿柳身輕，不覺其障，祇覺其碎，殊有舞於掌上之想。

庾肩吾「月皎疑非夜，林疏似更秋」，上句易到，下句雖百思不能到也。吾不知其「更」字從何處落想得來。

唐人薛稷「白雲自高妙」句，可知「高妙」二字之源。

秦川八百里而「夕陽一半開」，則四五百里皆離宫矣。摩詰之句，可謂肆而隱。

李頎「童子亦知善，衆生無嬰心」，又「芳草日堪把，白雲心所親」諸句，不特情慇見道，抑亦風韵自殊。

少陵「織女機絲虚夜月」二聯，即「牂羊〖左爿右蕡〗首，三星在罶」之旨。

「無端落木蕭蕭下，不盡長江滚滚來」、「疏燈自照孤帆宿，新月猶懸雙杵鳴」、「殊方落日玄猿哭，故國霜前白雁來」，即景物中寓無限愁思，若説出愁思，便索然膚淺矣。

「稍知花改岸，始覺鳥隨舟」，老於游事也；「江虹明遠照，峽雨落餘飛」，晚晴性情也；「霧交纔灑地，風折旋隨雲」，晨雨性情也；「秋日新霑影，寒江舊落聲」，雨中如何分新舊也，真是繪空之手。

錢起「鳥道過疏雨，人家殘夕陽」、「牛羊山上少，烟火隔林深」、「浮天滄海遠，去世怯舟輕」、「幾度秋江水，皆添白雪深」、「人烟一飯少，山雪獨行深」、「竹憐新雨後，山愛夕陽時」、「詩成流水上，夢盡落花間」，渾雅之盡，又復簇新，殆句中之僅事也。

韋蘇州「緑陰生晝寂，孤花表春餘」，非静坐清和永日中者，不知其妙。

盧綸曰：「閒看人竹路，自有向山心。」又曰：「萬壑應孤磬，百花通一泉。」真是句有幽光。

夢得曰：「莫道桑榆晚，餘霞尚滿天。」其不以老自諉，似開梁狀頭之風。

裴中書「道直身還在，傾心立大中」，堪作聯句。杜牧「山色正矜秋」，「矜秋」二字堪摘作翫。

晚唐「清江一曲柳千條」句，置李、王諸集中，便覺短氣。若「一將功成萬骨枯」，是疏語；「可憐無定河邊骨」，是詞語；汪遵詠長城，是學究語；許渾詠秦墓，是小兒語；至「可憐夜半虚前席」、「東風不與周郎便」等語，皆啓宋人議論之門。

「鳥飛應畏墜，帆遠卻如閒」，亦題洞庭之佳句也。

錢起曰：「始憐幽竹山窻下，不改清陰待我歸。」謝事歸來，惟有竹陰如故。其風刺在詠歎之間，殊未傷於激也。

范鄭曰：「歲盡天涯雨。」劉郇伯對之曰：「人生分外愁。」可謂材力悉敵。

唐人詠雪曰：「鳥而不香花裏宿，人從無影月中歸。」開盡纖巧之思矣。

靈一曰：「泉湧堦前地，雪生户外峰。」清江曰：「清貧修道苦，孝友别家難。」「捲簾槐雨滴，掃室竹陰移。」文房曰：「清光凝有露，皓色爽無烟。」無可曰：「人雪知人遠，眠雲覺俗虚。」齊己曰：「月共虚無白，香和沆瀣清。」清塞曰：「石水生茶味，松風减扇聲。」皆僧中之錚錚。若清塞者，視諸僧爲小異。

七言詩，每句三折，昔人常言之矣。若東坡「活水仍須活火烹，自臨釣石取深清」，則一句寓有五折焉：水清，一也；深處取清者，二也；石下之水，非有泥土，三也；石乃釣石，非尋常之石，四也；自臨釣石，不遣奴侍，五也。如此寓意，得未常有，句誠驚人哉！又曰：「大瓢貯月歸香瓮，小酌分江入夜瓶。」「分江」二字，亦稱奇絶。又曰：「雪乳已飜煎處腳，松風仍作瀉時聲。」乃倒語也，尤屬句法之妙。

石曼卿「樂意相關禽對語，生香不斷樹交花」，憶是唐人之句，或稱石作，未及詳考。

謝無逸詠蝶三百首，今僅傳其句，曰「身似何郎全傅粉，心如韓壽愛偷香」，又「飛隨柳絮有時見，舞入梨花無處尋」，人呼爲「謝蝴蝶」。

某守睦州曰：「疊障巧分丁字水，臘梅遲見二年花。」可稱善寫桐廬景物。

劉改之《題多景樓》有「江流千古英雄淚，山掩諸公富貴羞」。人知其語悲壯，不知其罵殺偷安瓦全諸臣，不啻刮盡面皮也。

蘇妹「叫月杜鵑喉舌冷，宿花蝴蜨夢魂香」，有脂粉氣；坡公「水自石邊流出冷，風從花裏過來香」，有僊家氣。

吕夷簡「梅無驛使飄零盡，草怨王孫取次生」，荆公「江月轉空爲白晝，嶺雲分暝作黄昏」，又「細數落花知坐久，緩尋芳草得歸遅」，東坡「我持此石歸，袖中有東海」，皆極詩之變。

介甫善下字，如「荒埭暗雞催月曉，空場老雉挾春驕」，又「紫莧凌風怯，蒼苔挾雨驕」，下「挾」字最妙。無己「寒氣挾霜侵敗絮，賓鴻將子度微明」，更妙。

荆公曰：「衰俗易高名已振，險塗難進學須强。」不惟含蓄，且是刻劃。

少陵曰：「雨晴山不改，晴罷峽如新。」朱文公曰：「甕牖前頭翠作屏，晚來相對静儀刑。浮雲一任閒舒卷，萬古青山只麽青。」胡五峰謂其有體無用，乃賡之曰：「幽人偏愛青山好，爲是青山青不老。山中雲出雨乾坤，洗出一番清見好。」朱用杜上句意，胡用杜下句意。然杜只是寫物，二公以之喻道，未免粘皮帶骨矣。

坡公「爲我周旋寧作我」、半山「江州司馬青衫濕」，至今無有偶之者。當日之偶，嫌其鄙褻，安見其有敵對也。

李長吉「天若有情天亦老」，石曼卿對之曰：「月如無恨月長圓。」

嗣宗《詠女奴》曰：「弱骨不堪春睡眼，壯心都死欲愁眉。」直將女奴心影寫出矣。

「三影尚書」者，「雲破月來花弄影」、「浮萍斷處見山影」、「隔墙送過千秋影」，張子野句也。「三紅秀才」者，「兩岸夕陽紅」、「蠟炬短燒紅」、「風過落花紅」，應子和句也。

元僧天隱曰：「兹坐夜深皆不語，一燈分映兩閒身。」此其超笑隱、覺隱而上之也。

元僧某題買券曰：「賣與賣人誰是主，一犁春雨鵓鳩啼。」亦善於感事書事也。

「彈到《陽關》齊拍手，不知元是斷腸聲」，蕙奴真善寫怨。

王禕曰：「奉來天上渾無跡，月到花間似有痕。」高啓《詠梅》曰：「雪滿山中高士卧，月明林下美人來。」《題儀秦廟》曰：「天如早爲生民計，各與城南二頃田。」《藺相如廟》曰：「世人莫笑三閭懦，不勸懷王會武關。」《范蠡廟》曰：「載去西施豈無意，恐留傾國更迷君。」諸句久悦人目，不知其派原本議論一脈來。

袁中郎評徐文長詩，謂其「盡翻窠臼，自出手眼，有長吉之奇而暢其語，奪工部之骨而脱其膚，挾子瞻之辯而逸其氣。無論七子，即何、李當在下風」。或謂此語似過乎情。自其《咏白燕》曰：「輕翰掠雨綃初剪，小尾流風練愈長。」《梅花譜》曰：「似月付將千片影，因風欲動一牕痕。」又「千巖竹泪猶啼月，一水菱花解笑人」句，曰：「雷峰定裏火，湖水觀中波。」又曰：「名花姊妹齊。」皆能自生新采者。由諸句觀之，真是雞群之鶴也。

屠赤水「讓爾榮名路，還吾貧賤時」、「知以希爲貴，名應道所賓」諸句，氣脈渾厚，見道於微。全集稍惜其膚麄未純，難愜後來之想。

王伯穀《咏十七夜月》曰：「莫因微缺恨，衹作未圓看。」蓋其生平之傑句也。湯霍林「孤貞道所戒，柔弱生之徒」，又「石意悟時僧不語」，皆用古入化之句。

陳汝言「佳人搗練天如水，壯士吹笳月滿城」、林鴻「堤柳欲眠鶯唤起，宫花乍落鳥銜來」、曾棨「僧向定時聞落葉，客從坐處見雲歸」、謝縉「梨花香褪空飄雪，楊柳條多不禁烟」、成始終「一番風色傳花信，二月春光上柳條」，諸句尚有宋元遺氣，未見開山。

古詩：「文綵雙鴛鴦，裁爲合歡被。著昌慮反。以長相思，緣以絹切。以結不解。」按，鄭玄《儀禮註》：「著，充之以絮也。」《禮記註》：「緣，餙邊也。」「長相思」，謂以絲縷絡緯交互網之，使不斷，長相思之義也。「結不解」，按：《説文〉〉：結而可解曰紐，結不解曰締。謂以緘緘交鎻連結，混合其縫，如古人「結綢繆」、「結同心」，製取「結不解」之義也。既取其義以著愛而結好，又美其名曰「相思」，曰「不解」，方是雙而合之義也。古人詠物託意之工若是。

古詞曰：「黄蘖向春生，苦心隨日長。」又「霧露隱芙容，見蓮不分明」，又「石闊生口中，銜悲不得語」，又「桑蟲不作繭，晝夜長懸絲」，又「理絲人殘機，何悟不成匹」，又「桐樹不結花，何由得梧子」，又「殺荷不斷蕅，蓮花又復生」，此名吴體，又名樂府解題。又名風人詩，取陳詩以觀民風，示不顯言之意。

梁簡文「織成屏風金屈戌」、李商隱「鎖香金屈戌」，今窻户鈸具曰環鈕，即古金鋪之遺意，北方謂之「屈戌」。李長吉以「屈膝」之「膝」當「戌」，曰：「屈膝銅鋪鎻阿甄。」

謝靈運「漾舟陶嘉月」、王褒「掏嘉月兮緦駕」，《爾雅》曰：「陶，喜也。」「陶月」二字堪采。

江總「息舟候香阜」、高適「香界泯群有」，「阜」、「界」皆佛寺也。

梁武帝「瑟居超七浄」，「瑟」與「索」同。白樂天「一道殘紅照水中，半江蕭瑟半江紅」，「瑟」作「瑟瑟」看，蓋珍寳名也。

煬帝「寳袜楚宫腰」、謝偃「細風吹寳袜」、盧照隣「倡家寳袜蛟龍被」、沈約「腰中合歡綺，《古今註》所謂「腰綵」，即近身之衣也。

少陵曰：「白首常聞《止觀經》。」按，經云：「止能舍樂，觀能離苦。」又云：「止能修心，斷貪欲；觀能修慧，斷無明。」

杜「美人細意熨帖平」，白「金斗熨波刀剪文」，温庭筠「緑波如慰割愁腸」，陸魯望「波平熨不如」，又「天如重熨皺」，王君玉「金斗慰秋江」，晁次膺「去日玉刀封斷恨，見時金斗熨愁眉」，王元美「雲作翠屏裝寳鏡，風爲金斗熨青羅」，《説文》：「熨，持火申繒也。一曰火斗。」柳文所謂「鈷鉧」也。「鈷」音「鬱」，今或轉音「運」。

岑參曰：「結室開三藏，焚香老一峰。」「老」即「大塊佚我以老」，其權在天；行年七十而老斵輪，其具在人。

商隱「八蠶璽綿小分炷，獸焰微紅隔雲母」，言蠶至八次，不中爲絲，只可作綿。

王建《宫詞》：「紅研宣毫各别牀。」按：歐陽《研譜》以青州石爲最。

温庭筠「見説自能裁袙腹，不知誰更著帩頭」、梁王筠「裲襠雙心共一袜，袙腹兩邊作八撮」，「袙腹」者，今之裹肚；「着帩頭」，即「少年見羅敷，脱帽着峭頭」。

鄭谷「小儀澄淡轉中儀」，唐禮部員外謂之「中儀」，主事謂之「小儀」。

段成式曰：「待將袍襖重抄了，寫就襄陽掘柘詞。」按：羽調有《柘枝曲》，商調有《掘柘枝》，此舞因曲爲名，用二女童，帽施金鈴，抃轉有聲，其來也，於二蓮花中藏之，花圻而後見，對舞相呈，雅妙之最。

楊巨源「雲逕新從鳥外還」，「鳥外」二字從高妙思索得來。劉長卿「六時行徑空秋草」、張喬「猶向山中禮六時」，曰：幽谷時，寅也；高山時，卯也；日照高山平地，辰也；可中時，己也；正中時，午也；鹿苑時，未也。僧規以六時行禮，六時燕坐。

萬齊融「計程頻破月，數别屢開年」，杜三月已破三月來」。司空圖曰：「破人看乳燕。」謂拚一人，幹其事曰「破人」。

李商隠「木棉花飛鷓鴣啼」、王叡「帋錢飛出木棉花」，木棉樹實如酒杯，棉可作布，交趾、雲南、嶺南皆産。

劉夢得曰：「柳家新樣元和脚。」東坡曰：「君家自有元和手。」山谷曰：「取其制字之新也。」

「春樓不閉葳蕤鎖」，又「望見葳蕤舉翠華」，「葳蕤」乃寳物之鎖，又瑞草名。

「缾裏數枝婪尾春」，「婪尾酒」乃最後之杯。芍藥殿春，亦得是名。

「還梳閙掃學宫妝」，「鬧掃」，髻名。「風吹山帶遥知雨」，天將雨則有白雲冠峰，或亘中嶺，謂之「山帶」。

唐子西賦《梅花》詩，執政者惡其自專，一斥不復。後以黨禍謫羅浮，作詩曰：「鶴歸遼海悲人世，猿入巴山叫月明。惟有蟲沙今好在，往來休傍水旁行。」《抱朴子》云：「周穆王南征，一軍皆化，君子化爲猿鶴，小人化爲蟲沙。」詩意言君子或死或貶，惟小人得志，深畏其含沙射影也。周鹿谿曰：「猿鶴朝朝動渴飢。」即此意。

唐句「春寒側側掩重門」、王半山「側側輕寒剪剪風」、許奕「玉樓十二春寒側」、吕聖求「寒側斜雨」，「側」者，不正之謂也。

王建曰：「密奏君王知入月。」按：天子諸侯群妾有月事者，以丹注面目，的的爲識，令女史見之。《神女賦》「施玄的的」，即上所云也。

陸龜蒙《蟬》詩：「伴蟬金置影，映雀畫成圖。」蓋本梁武賜何戢蟬雀金扇也。

宗懔句曰：「都尉新移棗，司空始種楊。」《漢藝文志》云：「有尹都尉《移植棗杏梅李法》。」《淮南子·時則訓》：「三月，其官司空，其樹楊也。」

東坡《牡丹》詩：「一朵妖紅翠欲流。」翠燦鮮明貌，本班婕妤「紛翠燦兮紈素聲」。

陳後山詩：「復作騎驢不下驢。」按：參禪人有二病：一是騎驢覓驢，二是騎卻驢不肯下，識得驢了，騎卻不肯下，若解放下，方唤作無事道人。

陳希夷「倏爾火輪煎地胍，愕然神糞湧山椒」，「神糞」出《列子》，即《易》「山澤通氣」，《參同契》所謂「山澤氣相蒸，興雲而爲雨」也。

梅都管「窈窕踏歌相把袂，輕浮賭勝各飛堶」，宋寒食有抛堶之戲，若今之打瓦也。

周少隠「雨細方惏露，雲疏欲護霜」，吴中以八月露下而雨，謂之「惏露」；九月霜降而雲，謂之「護霜」。

文與可《朱櫻歌》曰：「君王午坐鼓《猗蘭》，翡翠一盤紅靺鞮。」葛魯卿曰：「靺鞨斜紅帶柳，琉璃漲緑平橋。」「靺鞨」，古肅慎地，産寳石，大如巨粟，中國謂之「靺鞨」。

陸放翁詩：「遊山〔一〕雙不借，取水一軍持。」「不借」，草鞋也；「軍持」，瓶也。賈島曰：「我有軍持憑子弟，岳陽江裏汲寒流。」

【校勘記】

〔一〕「山」，原文脱漏。本條摘録自焦周《焦氏説楛》卷七，據以補正。

畫眉有倒暈粧，樂府有「暈眉攏髩」之句。元微之曰：「暈澹眉目，綰結頭髩。」畫譜有正暈牡丹。東坡曰：「剩看新翻眉到暈。」又「倒暈連眉秀嶺浮」，又梅詩曰：「鮫綃剪碎玉簪輕，檀暈妝成雪月明。」陳衆仲《題樂全堂》曰：「能守不成三尾戒。」《史記》曰：「天尚不全，故世爲屋，不陳三瓦而陳之。」「陳」，猶居也。

元人月泉吟杜詩：「山歌聒耳烏鹽角，村酒柔情玉練槌。」教坊家人市鹽，得一曲譜於子角中，翻之遂名焉。

孔成大曰：「恐妨蝴蝶同夢，笑倩顛當守門。」秦中兒童戲曰：「顛當顛當牢守門，𧕪螉寇汝無處奔。」

謝朓「登城一以眺，平楚正蒼然」，「楚」，叢木也。登高望遠，見木杪如平地，故云「平楚」，猶所謂「平林」也。陸機「安轡遵平莽」，謝本此。唐人「燕掠平蕪去」，又「遊絲蕩平緑」，又詞「平蕪處是青山」，又「澹煙年楚」，皆因謝而衍之也。

婦人弓足始於六朝，有《雙行纏辭》。杜牧曰：「鈿尺裁量减四分，碧琉璃滑裏春雲。」段成式曰：「醉扶幾侵魚子纈，影纓長戛鳳皇釵。」

「冶」字或作「野」，金陵有冶城，楊子江有梅根冶。或音「渚」。劉文房「落日蕪湖色，空山梅冶烟」、孟襄陽「水溢楊根冶」，皆以「冶」爲「野」也。

沈詩曰：「繁陰上鬱鬱，促節下離離。」又曰：「得生君户牖，不願夾華池。」又南華封竹爲户牖君，名曰鬱離。

少陵「捲簾惟白水，隱几亦青山」，用僧棲白「捲簾當白晝，移坐向青山」。

「幾回青鎖點朝班」，升庵謂「點」讀如「玷」，《漢書》「祇足以發笑而自點耳」，與此「點」意同。然若作「玷」字，不得用「幾回」字。按：王建「殿前傳點各依班」，蓋唐人屢用之，可證杜句不音「玷」矣。

「色難臭腐食風香」句，上四字〔一〕本仙家方平事，下三字本佛書「凡諸所齅，風與香等」。

【校勘記】

〔一〕「上四字」，原作「上四句」，據文意改。

「峽圻雲埋龍虎卧，江清日抱黿鼉遊」，乃登高臨深之狀，非真有四物之或伏或曝也。即以杜證杜，如「江光隱映黿鼉窟，石勢參差烏鵲橋」，同一意法。若《赤壁賦》云：「據虎豹，登虬龍。」豈真有是物哉？

太白「孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流」，謝玄暉「天際識歸舟」句也；崔顥「晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲」，玄暉「雲中辨江樹」句也，崔、李於黄鶴上正自有所見；子昂「古木生雲際，歸帆出霧中」，玄暉「天際識孤舟，雲中辨江樹」句也。

古詩「水真緑浄不可唾，魚若空行無所依」、沈佺期「魚似鏡中懸」、柳子厚記「潭中魚可百許頭，皆若空游無所依」，皆本《水經注》「渌水平潭，清潔澄清，俯視遊魚，類若乘空」。

靈運曰：「莫辨洪波極，誰知大壑東。」摩詰本之，曰：「積水不可極，安知滄海東。」

襄陽《穰縣遇雪》曰：「風吹沙海雪，來作柳園春。」按：沙海在梁州。《國策》曰：「暉臺之下，沙海之上。」

儲光羲「落日燒霧明，農夫知雨至」，昨日之日蒸今日之霧，爲蚤霞之明；耿諱「向人微月在，報雨蚤霞生」，即諺「朝霞不出市，暮霞走千里」也；王建「照泥星出依然黑」，即諺「乾星照濕土，來日依舊雨」也；梅聖俞「日脚射空金縷直，西望千山萬山赤。野人先知雨又風，明日望此重雲黑」，即諺「日没臙脂紅，無雨有風」也；又「月暈每多風，燈花先作喜。明日挂歸帆，春潮能幾里」，即諺「月暈主風」也；蕭冰崕「黑豬渡河天不風，蒼龍銜燭不敢紅」，即諺「天河中有黑雲，謂之黑豬渡河，主雨」也；杜少陵「禾頭生耳禾穗黑」，即諺「秋甲子雨，禾頭生耳」也；劉禹錫「積陰春暗度，將霽霧先昏」、耿諱「晚雷期稔歲，重霧報晴禾」、東坡「今日江頭風勢急，礟車雲起雨欲作」、晁無咎「明日揚帆應復駛，蒸雲散亂作風花」，皆用老農占騐語。

按《拾遺記》：「員蟜之山有星池，周千里。有石浮水邊，其色紅，質虚。燒有烟，香聞數百里，氣升則成香雲，遍潤則成香雨。」盧象曰：「雲氣香流水。」李賀曰：「依微香雨青氛氲。」元微之曰：「雨香雲淡覺微和。」意皆本此。

唐人「江上送行人，千山生暮氛。謝安團扇上，爲畫敬亭雲」、皎然「海上仙山屬使君，石橋琪樹古來聞。他時畫取白圑扇，乞取天台一片雲」，二詩本晉人重扇题畫，謂之便面，又曰方麴。如羊孚雲贊，右軍蒲葵，是其事也。

東坡《泛穎》「散爲百東坡」句，本《傳燈録〉：良价禪師因過水，覩形而悟，偈云：「切忌從他覓，迢迢與我疏。我今獨自往，處處得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。」顧兹堂亦曰：「行過彴𢓜影在水，是渠非我」云云，亦本此。

或讀少陵《八陣圖》「江流石不轉，遺恨生吞吴」，以爲蜀不能滅吴，非也。詩意謂吴、蜀唇齒之國，不當相圖；晉之所以能有蜀者，在吞吴之後，爲可恨耳。此説似較長。

「桑麻深雨露，燕雀半生成」，或謂虚實不類，不知「生」爲造，「成」爲化，字類正相敵。如陳後山「輟耕扶日月，起廢極吹嘘」，「吹」爲陰，「嘘」爲陽，與「日月」亦相配也。

用事之誤，如《長恨歌》「蛾眉山下少人行」，明皇幸蜀不行蛾眉山，當改曰「劍門」。「七月七日長生殿，夜半無人私語時」，長生乃戒殺之殿，非私語所也，華清宫有飛霜殿，當改「長生」爲「飛霜」。按：長生殿在驪山之上，夜中非上山之時。又曰：「飛霜殿前月悄悄。」皆似誤用。

《選》詩：「公子愛敬客，終宴不知疲。清夜遊西園，飛蓋相追隨。」西園公子乃子建事。韋莊曰：「西園公子名無忌。」非也。

荳蔻未開者，謂之含胎花，言少而娠也；未開而含葩，乃牧之所謂「婷婷嫋嫋十三餘，荳蔻枝頭二月初」也。

介甫曰：「静憩鳩鳴午，荒尋犬吠邨。」本唐人二鳩鳴午寂，雙燕語春愁」來。東坡録之，乃是「静憩雞嗚午」。或者疑之，蓋不知取唐人「楓林社日鼓，茆屋午時雞」之句也。

宋人龍太初《賦沙》曰：「鳥去風平篆。」一時詩人爲之閣筆。

薛奎謁馮魏公曰：「囊書空自負，早晚達明君。」馮掩卷曰：「不知秀才所負何事？」至第三篇曰：「千林如有喜，一氣自無私。」乃曰：「秀才所負如此。」

王奇幼爲李文定客。文定薨於位，仁宗臨奠，見屏間詩「雁聲不到歌樓上，秋色偏欺客路中」，愛之，即召見，占對稱旨，特許赴殿試。既登科，有謝詩云：「不拜春官爲座主，親逢天子作門生。」

吴仲孚曰：「梨花瘦盡東風嬾，商略平生到杜鵑。」暗含歸去之旨，妙絶。

定風軒活句參卷九 月潭朱紹本支百甫參著 南溪吴朗朖公甫訂參

字參

司馬文正公《九九秋日贈瑟姬歌》云：「不肯那錢買珠翠，任教堆插堦前菊。」文正「那」字，蓋言手攫取錢，非郍移之義也。今人於攫取之義，非「拏」即「拿」；於郍移之義，則增「扌」旁，或繁文不約，或轉變而俚，是安可不以識字爲先務也？

逞余有《識字垒》一書，蓋本宋人某不知某某字，某不知忠孝字來。前書字之正經，後書字之假借，義類楚楚，强半爲有韵之文字作津筏也。偶見句中平聲字宜仄讀者甚夥，爲撚一端，將擬旁觸云。，如「寒銷春蒼茫」句、「野道何蒼茫」句、「淮天蒼茫背殘蠟，江路委蛇逢舊春」句，「茫」字皆讀作「莽」，則篇靈句勁矣。俗云「十年不能成詩人」，言詩人先在識字，殆不易成也。東坡居士示人熟翫字書、韵書諸部，余意式歸正屬於此。

宋人詞「午妝粉指印窗眼」，「窗眼」謂眉間也。

曹松《贈方干》曰：「後輩難爲措機杼，先生織字得龍梭。」「織字」兩言得未曾有。

「良人爲漬木瓜粉，遮卻紅腮交午痕」，「木瓜粉」，今人未見。「交」字疑即「旁」字换來。

寫秋色者，或曰「柜霜」，或曰「霜葉」，或曰「淺絳」，或曰「丹楓」，總不越色之一字落想，殊卑庸之至。意惟《飲知草》不然，其經一峰老人讀書處，見其霜樹，直以「斑無墨」三字寫之。如作寒林者，離離數點，遠有蒼山，近惟木葉，何須蘸染丹黄，始知其爲秋老也。且「無墨」二字自寓霜紅。作詩何可不先别雅俗？

「瑟瑟」者，西方之玉，其色如碧空之秋，即《尚書》所謂「天球」，其色如天者是也。後世詩家妄以「瑟瑟」爲蕭瑟之聲，誤矣。憶在童年，曾攷之於《瑯環記》，因略識之，以備一兩字之尋求。

「浪花」二字，添一「蹴」字在中，曰「浪蹴花」，便簇新可味。此陸湖峰一生之冠字也。「鶴笛骨」三字，見《龍魚軒集》中，意必是其脛中之骨。

「桂枝香惹蕊珠香」，「惹」字固佳，不若釋典中「染香」之「染」爲尤雅。

句中安頓一字，難得其穩；能穩，斯能妙矣。如高帝侍「世上浮名好是閑」之「好」，杜紫微「萬里沙鷗弄夕陽」之「弄」，上一字甚雅，雅得其當即妙；下一字甚俗，俗得其當即亦妙。今人於雅字不能安，而於俗字又不敢用，亦何處可容其安身着脚之地？

東坡作《病鶴》詩，常寫「三尺長脛瘦軀」，闕其一字。他人續數字不穩。蘇出其藁，乃「閣」字也，則儼然病鶴矣。又《蛟食虎》詩曰：「潛鱗有飢蚊，掉尾取渴虎。」十字何其簡盡！

鍊字之妙，如「香銷」之「銷」，「怨入」之「入」，是何等鑪捶！

「聲悲壯」，指正平《漁陽摻》；「星辰動摇」，指民勞，用事最爲無跡。

少陵《畫鷹》曰：「何當擊凡鳥，毛血灑平蕪。」「何當」猶安得之詞也。

「魂」字寫客、寫月、寫梅、寫春，俱若灑然欲動，春則豈於昨之年借也？

阮瞻對王衍「將無同」三語，人多不曉。此直言無同耳，「將」乃晉人發語之詞。如陶詩「將具遐齢具」，謝靈運云「將不畏影者，未能忘懷」之類。蓋謂同生於異，周、孔、老、莊本自無異，故亦不同。

唐人言「冬烘」，是不了之語，故「主司頭腦太冬烘，錯認顔標是顔公」。今蜀人猶言之。

蔣津曰：「梅花香發於四鼓，月色當午黄而更昏，此時已五更矣。」不獨梅花爲然，凡花之香發皆然。所謂「暗香浮動月黄昏」之句，乃云夜深，非謂夜淺。

「勝常」，猶今婦人言「萬福」也。尺牘云：「尊候勝常。」王廣泮《宫詞》：「新睡起〔一〕來思舊夢，見人忘卻道勝常。」

【校勘記】

〔一〕「起」，原文脱漏，據王涯《宫詞》補。

少陵曰：「波濤萬頃惟琉璃。」蘇曰：「瑠璃百頃水仙家。」宋人以「玻璃」名江，余以「玻瓈」名湖，同有空明之思，蓋興會之至妙。

「佩芝蘭，服明月」，「服」乃「服食」之「服」，非「被服」之「服」也。

少陵《登岳陽樓》句曰：「吴楚東南坼。」只一「坼」字，可作一篇大文看，真奇絶。

杜詩「白鷗没浩蕩，萬里誰能馴」句，蓋滅没於烟波間耳。而宋敏求云：「鷗不善没。」改作「波」字，便覺一篇神氣索然。近日茮公字曰「鷗沾」，殆善用一字體物者。

薛濤《十離》詩有「鷹離拳」之目，較「韝」字、「臂」字更覺武健。

「踅醉佳人錦瑟傍」，「錦瑟」是青衣名也。

倒字，如少陵「風簾自上鈎」、「風窻展書卷」、「風江颯颯亂帆秋」，「風」字皆倒用。

倒字押韵，如東坡「興喪何足吊，萬古一仰俯」、少陵「愛汝玉山草堂静，高秋爽氣多鮮新」之類。

五言第二字側人爲正格，如「鳳曆軒轅紀，龍飛四十春」之類；第二字平入爲偏格，如「四更山吐月，殘夜水明樓」之類。

五言以第三字爲眼，七言以第五字爲眼。眼用實字方得句健，用響字方得句活，用拗字即换句法也。

山谷「歸燕略無三月事，高蟬正用一枝鳴」，初曰「抱」，又改曰「占」、曰「在」、曰「帶」、曰「要」，至「用」字乃定，亦自勝。

謝莊「秋懷響寒音」句，「秋響」二字可摘。

王融《詠琵琶》有「抱月」、「懷風」之字，亦可摘看。

少陵善用字，如「修竹暑」、「野航兩三人」、「吹面受和風」、「輕燕受風斜」，「受」字皆入妙。又有「細雨魚兒出，微風燕子斜」，極得細雨、微風之情。又曰：「穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛。」惟「穿」也，乃覺其「深深」；惟「點」也，乃覺其「款款」，清妙之致，不傷渾雅，絶技也。

襄陽「到得重陽日，還來就菊看」，刻本脱一「就」字，或擬作「醉」、「賞」、「泛」、「對」諸字，皆不佳。後得善本，是「就」字，乃知其妙。崔顥「玉壺清酒就君家」、李郢「片帆歸去就鱸魚」、古樂府「就我求清酒，青絲係玉壺」，前此蓋巳道過。

劉禹錫《生公講堂》句曰：二方明月可中亭。」「可」字咸稱妙。按：宋文帝大會沙門，親御地，筵食至良久。衆疑日過中，律不當食。帝曰：「始可中耳。」生公曰：「白日麗天，天言可中，何得非中？」遂食。劉以生公事咏生公，非杜撰也。

又「杯前膽不豩」，趙勰「吞船酒膽豩」，音呼關切，頑也。本《集韵》「山」字韵中。

又「龍池遥望麴塵絲」，楊巨源亦曰「江邊楊柳麴塵絲」，皆本《周禮》「薦鞠衣於上帝，告桑事」，注云：「黄桑服也。色如麴塵。」毛文錫辭：「垂楊低拂麴塵波。」然則黄花之色，亦可以水况之。

王建「寒食内人嘗白打，庫中先散與金錢」、韋莊「内官初賜清明火，上相閒分白打錢」，「白打」，蹴跔戲也。兩人對曰白打，三人角曰官場。丁晉公有「白打大赚斯」。

《毛詩》鄭箋始有「餳」字，沈佺期《寒食》詩本之，曰：「春來不見餳。」李義山曰：「粥香餳白杏花天。」宋子京曰：「簫聲吹滿賣餳天。」白曰：「杯盤餳粥春風冷。」蘇曰：「温風散餳粥。」後人謾詫，以爲使事之僻，不知其所本原有義也。

張説「樹坐參猿笑」，杜「方樹坐猿猱」，又「巫山秋夜螢火飛，簾疏巧入坐人衣」，又「黄鸝兹坐交愁濕」，薛能「花欄鳥坐低」，皆本北齊劉逖「無由似玄豹，縱意坐山中」。頃見兩鳩合巢，坐竹而栖，因憶前此詩人下字甚穩，一字之微，近撮一句，遠捩通章，良云至妙。

古《三墳書》：「日雲赤曇，月華。」詩句多本此。

「圯」音怡，楚人謂橋爲「圯」，二字不宜複用。可證李供奉集之多僞。

「渲」音眩，畫家以墨餙美人髩髮，謂之渲染，劉禹錫所謂「浮渲」是也。不作高髻解。

「嘉慶」之「嘉」不作「家」。與親别而復歸，謂之「拜家慶」。

唐人詩曰：「去問珠官俗，來經石𧉧春。東南御亭上，莫問有風塵。」「石𧉧」乃《荀子》「紫𧉧魚鹽」，及《文選》「石𧉧應節而揚芭」事也。「御亭」，吴大帝所建，在晉陵。

「膚如凝脂」之「凝」，音佞。唐人「日照凝紅香」、「落絮無風凝不飛」、「舞繁細袖凝」、「舞急紅腰凝」，宋人本之，亦作仄聲。作詩須協音律，不得以平仄限之。

《漢書》「厠腧」者，中衣也。「石建方欣洗腧厠」，二字確不宜倒用。

齊己謁鄭谷，獻詩有「自封修藥院，别下着僧床」。谷云：「請改一字。」經數日再謁，改曰：「别掃着僧床。」谷嘉賞，結爲友。又呈《早梅》詩，有「前邨深雪裏，昨夜數枝開。」谷曰：「『數枝』非早也，未若『一枝』。」齊己下拜。又張乖崖有「獨恨太平無一事，江南閒殺老尚書」，蕭楚材改「恨」作「幸」。皆所謂一字之師。

張迥《寄遠》詩有「蟬鬢凋將盡，虬髯白也無」，齊己爲改「虬髯黑在無」。迥遂拜爲二字師。

定風軒活句參卷十 月潭朱紹本支百甫參著 南溪吴朗朖公甫訂參

小令參

宋辛稼軒嘲木犀之紅者，辭曰：「只爲天姿冷澹，被西風醖釀香濃。枉學丹蕉，葉底偷染妖紅。道人取次裝束，是自家、香底家風。又怕是，爲凄凉、長在醉中。」邇世凃昌明《咏紅梅》絶句曰：「只因冷澹不經霜，故作桃花一樣妝。幾度歸來明月下，錯疑和靖是劉郎。」其意思全本稼軒。人或有知其詞之工，未必審其有刺譏在。

北宋陶穀學士贈秦弱蘭詞曰「待得鸞膠續斷絃，是何年」之句，乃用鳳麟洲中煮鳳喙、麐角合煎作膏，名曰續弦膠，又名曰連金泥。洲爲十洲中之一。鸞亦鳳之屬。

古楚州某，撚王姓字面，離合其文，作歌曰：「玉人兒，少一點，不能勾成就。主意兒，全在了您，又不能勾出頭。我爲您，到如今，到也有二十分消瘦。」細讀情文兹妙，似在可傳之列。王鳳洲甚不滿當代之文，以爲異日之傳，必屬《挂支》、《打棗竿》之類，所謂「約即約到月上時，只見東方月出不見渠。不知是奴處山低月上早，又不知是郎處山高月上遲。」再讀前歌而審其音，屬商；後歌則商之清調也。

升庵《詞品》載李易安《聲聲慢》一調，謂堪作宋人之冠。余潛復而讀，竊以爲不獨妙絶宋人，幾欲妙絶今古矣。其辭之起句，只用七字，而疊作一十四字，以爲通章九十七字之領，遂覺有不可方物之致。結處曰：「梧桐又兼細雨，到晚來、點點滴滴。」又用兩疊字，應上一十四個疊字，關鎖真是心胸手腕，獨有鬼工。續又掉一句曰：「這次第。」將前面打算一過，而以三字了之，蓋結後之結也。續又掉一句曰：「豈是一個愁字了得。」又將「一個」二字應前後一十八個疊字，亦自應外之應也。相其起手與煞後之妙，直是古文大章。後來可與並峙，唯有顧兹堂題五人墓一十五韵。

宜興某《美人四咏》，若花下之「素姿仙質玉根苗」，月下之「不濃不艷不尋常，占得蕊珠宫殿」，簾下之「含情欲使有情知，輕點紅么一片」，燈下之「將好事思量遍」，皆妙絶人神，惜乎其篇未足也。管夫人善墨君，其遺跡在湖州之白雀寺，颯然風雨中，如鳳羽之將至，幾有不可方物之妙。其《答松雪歌》曰：「你儂，我儂，忒煞情多。情多處，熱似火。將一塊泥，揑一個你，塑一個我。將咱兩人一齊打破，用水調和。再揑一個你，塑一個我。我泥中有你，你泥中有我。與你生同一個衾，死同一個墩。」令日試令童子讀之，則如三澗之雪聲；令美人歌之，則又如一斛之珠走，當不翅裊裊然如出峽之聞也。

「我吹簫，爲月明，簫聲帶月遏雲清。鳳求皇，鸞偏冷，錯認簫聲尋皇影。世間萬事總如斯，逐影尋聲迷幻境。」其語字雖近，然指示甚多。弱者讀之，當霍然自起也。

「一盤消夜江南菓。喫栗看書只清坐。罪過梅花料理我。一年心事，半生勞苦，盡向今宵過。 此身本是山中箇。纔出山來便帶差。年種青松應是大。縛茆深處，抱琴歸去，又是明年話。」薛泳沂叔《客中守歲》辭也。又「新堤小泛柳，斷橋方出烟」，又「惟曉欲説事，都忘相看心」。

「明月清風，良宵會同。星河易翻，歡娱不終。玉尊翠杓，爲君斟酌。今夕不飲，何時懽樂？」蓋唐人小説中句也。

《折桂令》起句云：「博山銅細裊香風。」一句兩韵，名曰「短桂體」。虞伯生有賦一曲曰：「鑾輿三顧草廬，漢祚難扶。日暮桑榆，深渡南瀘。長驅西蜀，力拒東吳。美乎周瑜妙術，悲夫關羽云殂。天數盈虛，造物乘除。問汝何如?蚤賦歸與。」蓋兩字一韵，比之一句兩韵者爲尤難。中州韵入聲似平聲，又可作去聲，所以「蜀」、「術」等皆與「魚」、「虞」相近。

詞有「心字香燒」者，番禺人作心字香，用茉莉半開者，以沉香薄劈相間，密封之，日一易，不待花蔫，花過香成。所謂「心字香」者，以香末縈篆「心」字也。「心字羅衣」，則謂心字香薰之爾。

詞名「鷓鴣天」，本唐鄭嵎「春遊雞鹿苑，家在鷓鴣天」。

定風軒活句參卷十一 月潭朱紹本支百甫參著 南溪吴朗朖公甫訂參

别參

近人陋習，有用數目等字入詩，如一至十，益以半、兩、雙、丈、尺等，又益以百、千、萬等是也。余謂由半、兩而推，則有銖、錙、鈞、石等未入；由丈、尺而推，則有分、寸、尋、仞等未入；由百、千、萬而推，則有倍、億、秭未入，豈免未挂一漏萬之誚歟？況數目體未足窘人，適足自增其陋。

㫺，初夜也。㫺音殘。日殘爲㫺也。𠈌月半見，日殘，月半見，正初夜之時也。㫺㫺鹽，即夜夜曲也。

「吴王宫裏色偏深，一簇烟條萬縷金。不忿錢唐蘇小小，引郎松下結同心」，乃牛嶠《詠楊柳枝》詞。咏楊柳而貶松，所謂「遵题格」是也。蘇小詞曰：「妾乘油壁車，君跨青驄馬。何處結同心，西陵松柏下。」李長吉《題蘇小墓》曰：「幽蘭露，如啼眼。無物結同心，烟花不堪剪。草如茵，松如蓋。風爲裳，水爲佩。油壁車，久相待。冷翠燭，勞光彩。西陵下，風吹雨。」眉山晝寐，夢女郎歌曰：「妾本錢唐江上住。花落花開，不管流年度。鷰子銜將春色去，紗窻幾陣黄梅雨。」乃小小鬼歌也。暇日閲《咏楊柳》詞而及松，因松下之蘇小而洎弔之者、夢之者。我意憐才，興會無盡，聊以識寐寤之獨焉爾。

詩僧惠崇多剽前製，緇弟作詩嘲之：「河分㟠勢司空曙，春入曉痕劉長卿。不是師兄多犯古，古人言語省師兄。省此，不宜妄用古人一事，亦不宜妄用古人一字。人之多言，良足畏哉！

婺中友更其名曰獨孤塞，有《詩逢》一書。余詩《寒梅後咏》一十四絶句，曾經其選載。獨孤贈朗公有句曰：「書卷中人水一篇。」有《秦風》之思，又有《南華》秋水之象，誠査伊璜之圖，陳章侯之筆致也。

偶見壁間四偈，其《戒多言》偈易知，兹不贅。《戒念怒》略曰：「塵生便掃，莫問是否。百年偶聚，何苦懊惱。」余甫讀過，喟然曰：「即一塵而可以推盡其凡。」譚君以「掃」名其庵，旨哉，其意直而思永也！《戒妄想》略曰：「起滅無端，總屬虚妄。」余再讀，因憶昔人詩曰：「若非坐禪消妄想，也應縱酒放高歌。不然春夕秋風夜，其奈閒思往事多。」《大易》「無妄」，宋人詮之以爲無虚假，則誠盡而妄宜省，又宜裁己。《戒嗜慾》曰：「染性觸物，黏於餳膠。媱愛戕人，毒於戈矛。片時意適，永劫靈銷。一絲未斷，塵網難超。」末二句即克己務盡之意，永宜佩焉。往同李華亭先生謁清塘大師，見此於庭之壁。今别撫臨，凡十有五載，猶憶大師有降乩之詩，漫贅於後。其一曰：「水隔蓬萊遠，雲封仙洞深。□□□□，□□數聲禽。」其二示某曰：「學盡人天，志氣纔凌斗牛邊。須信文章聲價，雲路青氊。雁塔絶塵希杏雨，蟾窟流影度松烟。最堪歎，蘐花堅老北堂前。年光焕，世澤綿。閒擾攘，束心猿。見許多秀麗，玉淵龍眠。柳絮因風更饒致，梅花遇冬卻争先。請細看禪語意味，其中自見。」

「《贈毛總戎》，如頌〖左氵中<上匕下水>右頁〗川賢人於武帝前，賦得别有天地。吐茹不廢，藥物盡卻，胸中别具一區洞壑者。視古人羽化之想，茫然一誕耳。《夜集》，當是春過韋曲，羨玄成之有業，依依故人之念，勉焉自况。《壩上留别》，如破高帝之疑，攝衣就鼎，豪邁不群，比時可想。《望田横島》，謂之古人是我不可知，義氣猶生；謂之我非古人有餘慨，英雄獨凛。」此某評某之詩也。詩雖未奇，乃評詩者或勝於詩也，因附見焉。

剩語猶多不暇詩，余是以有《璅言》一卷，初見於《曉堂集》，再見於《寐寤言》，雖聊以自娱，亦猶偶然之蟲食也。

惠遠居東林，足不越虎溪。一日送陸道士，忽行過溪，相持而笑。余《同舟》詩「嘯步無過憶竹溪」，蓋本此也。又嘗令人沽酒引淵明來，故詩人有「愛陶長官醉兀兀，送陸道士行遲遲。沽酒過溪俱破戒，彼何人斯師如斯。」又云：「陶令醉多招不得，謝公心亂去還來。」竹閣杜某折柬招顧山臣，用引陶故事，顧竟不往。陳樨白見余邑作畫一友，謂其心襍，亦從「謝公心亂」處邂逅識認得出。前人有胸，後人亦復有眼，書此誌快。

謝文侯爲余作《萬里濯足圖》，水光樹色。譜於周大赤之手，題曰：「目之上，耳之下，皆澹蕩之所横收。渺於塵界，浩理來謀。俯映外徹，澄懷中悠。静言思之，用濯世滓而躋安流。」顧兹堂题曰：「一曲萬里，春流自温。匪揭匪厲，收其來奔。以隠招我，無如此源。跗趾既滌，其足有尊。」《飲知草》中删去後四句，蓋不欲以隱相期也。思夫草澤藴有經綸，圯上、隴中别有經濟，隱豈易事，而爲予小子諱？余小子豈不足語「大隠不山林」之故乎？書此用識當年，亦竊以自勗。

單提者單承，雙提者雙承。亦有單、雙兩鎖，不因提與承爲單雙者，乘其興會所之也。若前四句散起，次五、六句承者，謂之折腰承。凡此皆近體之法。

蜂腰體者，頷聯不對，却以十字叙事，而意與首二句相貫，至頸聯方對者，言已斷而復續也。若偷春體，則起聯相對，而次聯不對，言如梅花偷春色而先開也，與蜂腰體小異。

葫蘆韵者，先三後四也。顛倒韵者，四句同用兩字，略如反覆詩者是也。平仄韵者，或全首盡仄，全首盡平；或此句盡平，彼句盡仄，雙關互成之。

平頭者，第一字不得與第六字同聲，第二字不得與第七字同聲。如「今日良宴會，歡樂難具陳」，「今」、「歡」字同聲，「日」、「樂」字同聲也。

上尾者，第五字不得與第十字同聲。如「西北有高樓，上與浮雲齊」，「樓」、「齊」字同聲也。

蜂腰者，第二字不得與第五字同聲，兩頭大，中心細，似蜂腰也。如「聞君愛我甘，切欲自修餙」，「君」、「甘」平聲，「欲」、「餙」皆人聲也。

鶴膝者，第五字不得與第十五字同聲，所以兩頭細，中心麤，如鶴膝也。如「客從遠方來，遺我一書札。上言長相思，下言久離别」，「來」、「思」皆平聲也。若一句舉其法，首尾須避之，第三字不得與第五字相犯，第五字不得與第七字相犯。

大韵者，重疊相犯。如五言詩以「新」字爲韵者，其九字内若或用「津」、「人」字爲大韵。如「胡姬年十五，春日正當罏」，同聲也。

小韵者，除本韵外，九字中不得有兩字同韵。如「客子已乖離，那宜遠相送」，即是小韵，「子」與「已」同聲，「離」與「宜」同聲也。同聲五字内最急，九字内較緩。

旁紐者，五言詩一句内有「月」字，更不可用「元」、「阮」、「願」字，此是雙聲，即旁紐也。五字中急，十字中稍緩。旁紐者，緣聲而來相忤也。然字從連韵而紐，故相參也。若「今」、「錦」、「禁」、「急」與「陰」、「飲」、「印」、「邑」，是連韵紐之也。若「今」與「飲」與「錦」，此旁會與之相參。如「丈人且安坐，梁陳將欲起」，「丈」、「梁」二字爲旁紐也。

正紐者，「壬」、「紝」、「任」、「入」一紐，一句内有「壬」字，更不得犯「紝」、「任」、「入」字也。如「我本漢家子，來嫁單于庭」，「家」與「嫁」二字係正紐也。按：正紐順調而下，旁紐逆溯而上也。

頷聯要緊接，如驪珠抱轉。頸聯如疾雷破山，觀者驚愕。

一字血脉，如「翠鬣紅衣舞夕暉」；二字貫串，如「清江一曲抱邨流」；三字棟梁，如「瘴江南下接雲烟」；數字連收，如「中丞問俗畫熊頻」；鈎鎖連環，如「百花苑路易萋陰，五穀塍蹊苦見侵」，後俱以農事、宫情分配；順流直下，如「東嶽真人張鍊師」；雙抛，如「隋堤風物已凄凉，堤下仍多古戰場」；單抛，如「昆明池水漢時功」；内剥，如「中天積翠玉臺遥」，用「更有紅顔生羽翼」結；外剥，如「錦瑟無端五十絃」，用「此情可待成追憶」結；又有前散、後散兩局。

絶句大約以第二句爲主，而第四句發之；宛轉變化全在第三句，若此句轉變得妙，則第四句自如順流而下矣。又有謂以第三句爲主，有實接者，有虚接者；或句法相似，或字面相同；或第三句唤第四句，或不换而第四句申其意者。如「步出城東門，悵望江南路。前日風雪中，故人從此去」、「開簾見新月，便即下堦拜。細語人不聞，北風吹裙帶」二絶，細玩自喻其旨。

七言律，句要藏字，字要藏意，須如連珠不斷方妙。

有首一句起者，有次二句起者，有次三句起者。

五言長古詩首段是序，序了 一篇之意，皆含在中。

七言長古，字貫前後，重三疊四。用兩三字貫串，極有精神。再起法，如説了前件，再提起從頭説去，反復有情。歸歇後送尾，則生出一段餘意。結或用反、用喻，便有展勢。

金縷衣，謂金織麟鳳之衣也。

前虚後實體，五言者，多留意於頸、頷二聯，七言則七發其説，難於音節諧婉。

《鑄劍篇》以三尺爲則。按：天、地與人也，故句曰：「三尺何年拂塵土。」

王蘆人寄余書曰：「曼園快晤後，思老社翁見教高言，至今衆山猶作響也。傾遲之私，不可言既。别後五年，其竟即真教讀矣。幸趣讀揭竿，頗獲鯢鮒。從遊者，羅、洪、汪、鮑輩。既捷五人，而懷美待榮者，猶不啻旄丘之葛也。以此爲故人軒渠矣。」書之前端，大都爾爾。余竊以科名特一代之榮，安洎門下士劉君長人，篇什之妙，落落不群耶？其《軒居叙》曰：「五日沃我以酒，例也。遇之不以時，正如真山水，人履絶岩壑，初無屬興，及舟馬已遠，追惜之而已。今破其拘，約以風秋月夕，三籟入空，吾情灌灌〖左言右席〗我時，我則現麴蘖身而爲説法。其所需量，如其所逋之數，而止於情，甚適於適我情者之情宜，亦無不適也。」詩曰：「丹曰雖廣漠，五稔一成收。爰始策荒政，因而聚細流。遲眠追逋夢，脱貴失前憂。矜此滑稽力，下農亦有秋。」又叙曰：「近思茹澹一案，戒饞則可耳。以是爲安禪脚根，此水浸牛皮也。西來一遭，必無空拳見佛理。但留好種子，待娑婆事稍了，便一刀割斷，一齊放下。吾師以爲何如？《楞嚴咒》讀熟，行復與世味圓通矣，不能爲此皮毛苦算計也。走得八韵，兼報棒着某痛癢矣。」又詩曰：「既託春光作春樹，或實或華應有故。西來願力人天知，横此江葦誰便渡？總然恒墮互人羊，鞭策雞脾安可駐。黑宵摸着畫圖還，人説青黄我説素。唤起毘盧畢竟誰，咄咄君心君自悟。雞豬魚蒜漫爲群，了此補爾恒河數，如來如來莫相悟。」次三序曰：「來序破有相矣，而期以風秋，盈其逋數，不仍有相乎？問居士 一轉語奉答，并附一偈呈上。」次三詩曰：「屢劫求圓滿，圓通此日收。既知根器重，誰敢濫觴流？果與因相印，形開夢不憂。曇花非礙闊，孤雁一江秋。」偈曰：「破相即成相，非相是何物？若説是虚空，説空還勞口。勞口即觸身，觸身成受相。譬如四大全，空一手與目。空性始得名，因空獲礙相。欲空其所礙，當追還手目。纔着此還心，蚤巳成想相。是色不名空，見空還是色。空生形見相，憶非色非空，旋又墮識相。石潭水自清。古樹雲來往。」長人名其仁，寧之旌德人。

聖歎序《才子書》，次三功曰：「德雲比丘在别峰，致心睹之無不逢。詩必此詩非詩翁，由來及此皆心空。追魂取氣遺其踪，舊者爲蜕新爲龍。高人賊人古所同，必欲自雕真癡蟲。」次四功曰：「既探策而得题，心悄然其不怡。硯發墨以如雲，筆據帋以臨之。賊捕急而未逸，火撲遲其奚施。追氣至於黄泉，奪命固在須臾。苟流盻以傍睨，己舍子而麻迷。」次五功曰：「莫善於雞喔喔其三號，天沈沈其未朝。星離離於漢津，霜稜稜於樹梢。火羃羃於佛前，婢冥冥於中庖。聲琅琅以出金，筆微微而動刀。課垂垂以將畢，市駸駸而始囂。莫不善於晝居於内，白日照腹。厨人視餐，童子請沐。樹影在東，開書欲讀。聯復倚徙，群雞又宿。」已上所以示後來讀書之功，摛文之三昧也。庶幾其永識於懷，不宜僅作錦囊字句之工，與賦心翔洽之視也。

詩話曰：「細雨濕衣看不見」，任他行譖以暗傷；「閒花落地聽無聲」，覺我解棼爲多事。坡公曰：「乃知小人能害其衣服爾。」足爲斯話之證。

《傳燈録〉：有形神俱妙者，乃不復有解化之事。故坡公有兼形魂之説。阮籍登廣武而歎曰：「時無英雄，使竪子成其名。」傷時無劉、項也。「竪子」指晉、魏間人耳。李太白詩亦誤用。

六甲詩，又名日辰詩，鑄造天然，真堪絶倒。曰：「上戊勸農桑，長庚報夕陽。漁丁藏小篆，螺甲祕清香。句乙讐筠簡，甘辛酌桂漿。丙科曾洪策，彼己莫籌量。」乃陳沈炯作。

山谷《贈晁無咎》用二十八宿名，曰：「虎剥文章犀解角，食未下亢奇禍作。藥材根氐罹斸掘，蜜蜂奪房抱饑渴。有心無心材慧死，人言不如龜曳尾。衛平哆口無南箕，斗柄指日江使噫。狐腋牛衣同一燠，高丘無女甘獨宿。虚名挽人受實禍，累基既危安處我。室中凝塵敗髮坐，四壁矗矗見天下。奎蹄曲隈取脂澤，婁豬艾豭彼何擇。傾腸倒胃得相知，貫日食昴終不疑。古來畢金黄金臺，佩君一言等嘴觽。月没參横惜相違，秋風金井梧桐落。故人過半在鬼録，柳枝贈君當馬策。歲晏星回觀盛德，張弓射雉武具力。白鷗之翼没江波，抽絃去軫君謂何？」

梁元帝《針〔一〕穴名詩》曰：「金推五百里，日晚唱歸來。車轉承光殿，步上通天臺。釵臨曲池影，扇拂玉堂梅。先取中庭入，罷逐步廊迴。下關那早閉，人迎已復開。」

【校勘記】

〔一〕「針」，原誤作「斜」。

《郡姓名字詩》魯國孔融文舉：「漁父屈節，水潛匿方。離「魚」字。與時進止，出行施張。離「日」字。「魚」、「日」合成「魯」字。吕公磯石，闔口渭傍。離「口」字。九域有聖，無土不王。離「或」字。「口」、「或」合成「國」字。好是正直，女回于匡。離「子」字。海外有截，隼逝鷹揚。離「乙」字。「子」、「乙」合成「孔」字。六翮將奮，羽儀未彰。離「鬲」字。蛇龍之蟄，俾也可忘。離「虫」字。「鬲」、「虫」合成「融」字。玟璇隠曜，美玉韜光。去「玉」成「文」，不須合。無名無譽，效言深藏。離「與」字。按轡安行，誰謂路長。離「才」字，「與」、「才」合成「舉」字。

自宋玉有《大言》、《小言賦》，後人遂約而爲詩，諸言諸意，皆由此起。或有細言、難易言，詩餘謂之小令，大抵不一端也。

兩漢詞人，知有鄒陽，而不知有鄒子樂；知有莊忌，而不知有莊忽奇；知有李陵，而不知有李忠；知有蘇武，而不知有蘇季；知有董仲舒，而不知有董安國；知有公孫弘，而不知有公孫乘；知有朱買臣，而不知有朱建、朱宇；知有賈太傅，而不知有賈充、賈山；知有河間獻王，而不知有淮陽憲王；知有河間獻王劉德，而不知有陽成侯劉德。此類尚多。

秦屠門高曰：「酒坐俱無往，聽吾琴之所言。」「酒坐」、「琴言」是最樂事，下語亦頓挫。

飛卿北里名娼，義山狹斜浪子，紫薇緑林傖楚，用晦邨學小兒，盧仝卿老，郊、島寒衲。

靈隱寺僧道標與清晝、靈徹酬倡，時人評之曰：「誓之晝，能清秀。越之徹，洞冰雪。杭之標，摩雲霄。」

海青之俊，群燕撲之即墜。物之受於所制，固無大小。

隋薛道衡《人日》詩：「入春纔七日，離家已二年。」人笑之曰：「是底言？」唐崔湜輕張嘉禎，呼之曰「張底」。

聽鏡，今之響卜也。唐人以之製詞名。

「遮莫」者，儘教也。老杜「遮莫隣雞下五更」，言日月逾邁，不復惜矣。

《穆天子傳》：「天子之寳，璿珠燭銀。」郭璞曰：「銀有精光，如燭也。」梁、唐詩「銀燭」字面本此。

嵇喜，叔夜之兄，吕安所謂「題鳳」，阮籍因之白眼，疑其不識一 丁者。或謂其五言頗有識趣，乃以凡鳥俗流遇之，似亦少寃。

摩詰《送元二》絶句，李伯時取以爲畫，謂之《陽關圖》。按：陽關去長安二千五里，唐人送客出都門三十里，特是渭城耳。據其所畫，當謂之「渭城圖」可也。山谷題之云：「渭城柳色關何事，自是離人作許悲。」味此，亦指渭城而言。

少陵母名海棠，詩文諱之，非閣筆也，非句拙也，非無好句也。

是編偶有所憶與所見聞，自戌冬馴至今二月，始報卒業。閲數光風，未逾百日，遂録二百有奇，並序之纍纍，裒然成帙。帙成，未覺其勞，祇稱樂志，夫亦將余夙昔既抱之心抒寫於星晚露初之下，余之心庶幾慰於百之二 一也已。雖然，方余之操筆而遊，信心與目，腕力亦並隨之，未嘗自計意之所觸與吾意之所止也。略置洪濛，簡尋中古，斷宜緣起《三百》，踵續屈騒，五言古體以往諸體約亦臚明，蓋有俟於他日繕寫再過也。始名「説詩」，恐義落話詮，謹易作「活句參」三字，以示及門暨兒子揆輩。

時己亥二月望前，支百附記。