KR9a0159

春酒堂詩話

春酒堂詩話提要

《春酒堂詩話》一卷，據民國四年張氏約園刊《四明叢書》本點校。撰者周容（一六一九—一六七九)字鄮三，一作茂三，浙江鄞縣人。明諸生。明亡後爲僧，不久以母在返俗。曾代人受刑跛足，别號躄堂。性狂放，時人目爲徐文長。康熙時拒薦博學鴻詞科。有《春酒堂詩文集》。此卷有憶康熙十七年戊午事，則當成於翌年下世前。周氏乃不羈之士，又身歷鼎革之變，故説古今詩頗有世事之感，如以唐李端《送劉侍郎》絶句爲友人楊猶龍死之讖、讀王介甫《明妃曲》而斷其人「使當高宗之日必爲秦太師」之類。其詩受知於錢牧齋，嘗手録牧齋《列朝詩集》之小傳，而不喜其詩選；又譏「步其體例而成書者」爲「俚鄙」，此似隱指朱彝尊之《明詩綜》，其時尚在編撰中耳。要之周氏性情中人，説詩以出人意表爲快，然終是一家一得之言，於清初詩學則似影響甚微。郭紹虞《清詩話續編》所據未知何本，較《四明叢書》本少三則，稍嫌不全耳。

春酒堂詩話 鄞縣周容鄮山撰 慈谿馮貞群孟顓編

家嚴常語容曰：「文公叶《詩經》諸韵，似亦有不必拘者。如『六月食鬱及薁，七月烹葵及菽』，『菽』叶『薁』也。『八月剥棗，十月穫稻』，『稻』與『棗』叶，轉韵矣，何必强『棗』爲『走』，强『稻』爲『徒苟反』也。『爲此春酒，以介眉壽』，『酒』叶『壽』，又轉矣。又《鹿鳴》詩，何必叶『鳴』、『苹』、『笙』入七陽乎？一章兩韵，經中多有。」又曰：「《雅》、《頌》稱『什』，猶軍法以十人爲什也。此即是唐人『律』字之祖，律者亦猶軍之有律也。」

嘗坐牧齋先生昭慶寺寓，適有客以詩卷謁者，先生一展，輒掩置几側，不復視。已而此客辭去，先生顧謂容曰：「凡於人詩，不必於詩也，於目知之。頃見目中有《梅花》詩，且三十首，故不必復視耳。」隨出其《梅花》詩讀之，皆《兔園册》語，相視大笑。又曰：「使當此君前一讀，其輕謾之不能自禁，當更甚於掩置耳。」

又嘗謂容曰：「古人詩無字不體情體物，移易不可。初視殊不覺也，及爲妄改者形出始見。如古詩云：『枕郎左邊，隨郎轉側。』二語爲李于鱗取去，改『左』爲『右』，豈非點金成鐵！」容聞之，不禁失笑。不特見先生讀書體貼，亦以見先生接引後學之懷，坦易可親如此。

杜牧之詠《赤壁》詩云：「東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。」今古傳誦。容少時，大人嘗指示曰：「此牧之設詞也，死案活翻。」及容稍知作詩，復指示曰：「如此詩必不可學，恐人輕薄耳。何苦以先賢閨閣，簸弄筆墨！」又云：「李建動《宫詞》：『却羨落花春不管，御溝流得到人間。』此之謂不識廉恥。于鱗選詩甚嚴，而取此何也？慎之！」

次寅問予曰：「李青蓮畢竟是何處人？」予曰：「予不能必其何處，但能斷其必非蜀人。」問：「何以徵之？」曰：「使青蓮果蜀人，必不詠《蜀道難》矣。」

唐玄宗見青蓮「飛燕新妝」詩而能不怒，見襄陽「不才明主棄」句而怒之，此所以爲命也夫。

少陵云：「風吹蒼江樹，雨灑石壁來。」晦庵曰：「杜詩多誤字，如『風吹蒼江樹』，『樹』字無意思，當作『去』字無疑。」故至今刻本皆作「去」字，不知「去」字正無意思也。「樹」字始令人想入圖畫，所謂「山雨欲來風滿樓」也。後閲申鳧盟《説杜》，亦以爲「樹」字，然曰「『風』如何吹得『江』去」，則非也。「來」字亦不黏「石壁」，若云「江」不能「去」，則「壁」亦不能「來」，不反受晦翁大笑哉？又曰「『來』對『去』亦板俗」，亦謬。「去來」、「多少」、「遠近」諸字，但視用之何如耳。

少陵《佳人》詩云：「自云良家子，零落依草木。」又曰：「天寒翠袖薄，日暮倚修竹。」數語近於鬼詩。又崔國輔《怨詞》云：「妾有羅衣裳，秦王在時作。爲舞春風多，秋來不堪著。」則竟似颯然陰風矣。唐人固不特長吉善鬼語也。

有見予《村居》詩者，撫掌曰：「酷似司空圖《修史亭》詩。」予曰：「《修史亭》詩若何？」客曰：「『誰料平生臂鹰手，挑燈自送佛前錢』，豈不似君『平生射虎心何在，獨倚柴門看插秧」乎？」予曰：「予詩似與否未可知，然『前錢』二字宜商。」客曰：「然則『至今遺恨水潺潺」、『離宫晚樹獨蒼蒼』，俱失商耶？」予曰：「此又當别論耳。」

少陵哀李光弼詩云：「内省未入朝。」正是就彼一生形迹心事，兩字説盡，可謂刻畫。而申鳧盟云：「光弼一生失著，以『内省』二字混過。」誤矣。

「天闕象緯逼，雲卧衣裳冷」，「闕」字或作「闊」，或作「閲」，或作「闚」。四字之中，畢竟「闕」字近理，正不必以不稱「卧」字爲嫌。牧齋先生引《東都記》爲證，是矣。一日讀鮑明遠《升天行》云「從師入遠岳，結友事仙靈。五圖發金記，九籥隱丹經。風餐委松宿，雲卧恣天行。冠霞登綵閣，解玉飲椒庭」云云，因想少陵用「雲卧」本此，安知「天闕」非「天行」耶？況題是《龍門奉先寺》，與明遠詩意相近耶！

家舊有《唐詩鼓吹》一册，俱七言近體，意主綺靡，而魔詩俗調，十居其七，不知定之誰氏。首幅有「元贊善大夫郝天挺注」一行，余笑謂固應是此時之書。然上有高曾圖記，不忍廢也。戊午客燕，見牧齋先生《有學集》中有《鼓吹》一序，證爲元遺山選次，以比之王荆公《百家選》。夫荆公《百家選》必可觀，惜未見也。若《鼓吹》之猥鄙，何以當先生意如是？恐不足以服嚴氏、高氏之心。先生往矣，安能起九原而面質之？

馮惟訥《詩紀》曰：「古今詩人以詩名世者，或只一句，或只一聯，或只一篇，夫豈在多哉？」但「空梁燕泥」與「庭草無人」，以煬帝殺之而傳；「楓落吴江」，則可謂之一語傳耳。若「池塘春草」以夢，故非以此盡康樂也。太白、少陵將從何處拈出耶？

薛道衡「空梁落燕泥」，竟至殺身。永叔云：「未爲絶響，何至君臣相仇？」予曰：「此原非絶響，直是道衡詩讖耳。『庭草無人隨意緑』，亦猶是也。」

丁酉夏，别楊猶龍歸。後先生書來，附以詩，結云：「聽到江猿第幾聲？」予爲之悽然，然不以爲怪。癸卯夏夜不寐，吟諷此句，疑唐人曾有之。乃檢唐集，見李司馬《送劉侍郎》絶句云：「幾人同入謝宣城，未及酬恩隔死生。惟有夜猿知客恨，嶧陽溪路第三聲。」不覺大怪。至秋而聞先生殁矣。死生之隔，竟成詩讖，豈李司馬詩先爲吾二人作案耶？痛哉！

有客自鄜州來，云：「州北有杜川，爲少陵故居，石壁上鐫『長天夜散千山月，遠水遥收萬里雲』之句，爲少陵逸句。」予曰：「此必非少陵句也。」客問：「何也？」予曰：「首句淺；次既『遠水』矣，又『遥收』，曾少陵有是？」

唐詩「緑浪東西南北水，紅闌三百九十橋」，又「春城三百九十橋，夾岸朱樓隔柳條」，又「煩君一日殷勤意，示我十年感遇時」。陳郁云：「『十』音當爲『諶』也。」陳郁不知何處人，何其似北人耶？北人無入聲，以入爲平者，豈止一「十」字哉！

樂府「歡作沈水香，儂作博山爐」二語，分明是道人點化，説得好色人冰冷。香在爐中，豈不可畏？偏託女子口中道出，令人不覺，古樂府之妙如此。

見有拈施肩吾閨情詩曰「三更風作切夢刀，萬轉愁成繋腸線」，以爲警絶。予笑曰：「似此稱詩，何異泛海賈胡爲業風吹入羅刹鬼國耶？即有指南引歸，亦祗泊得島夷界上。」

岳忠武詩詞極佳，蓋緣性情過人故也。然人但傳其《送北伐》并「潭水」、「松風」之句與《滿江紅》調耳，所遺必多。憶癸卯春於張子漸家見忠武真蹟，用筆有法，書《過滁山作》，結云：「好水好山看未足，馬蹄催趁月明歸。」署名一字。詩旨含蓄無限，惜忘前二句。而子漸爲古人已七年矣。嗚呼！

虞山選《列朝》詩，或刻或濫，可議者十之三；作《歷朝傳》，隨意寫生，可誦者十之七。余嘗於晉中將列傳稍爲删節，手録一過，信非近代人所辦。世之挾其弱姿淺調而欲撼之者固可笑，乃有步其體例而成書者，祇見其俚鄙耳。

余未曾覽《滄溟集》，戊午夏，客順德，登清風樓，見其作郡時所題四律中各有「萬里」字。其無心耶？抑故爲之耶？豈成名而有所無不可耶？名之爲害如此。

邱文莊嘗云：「眼前景致口頭語，便是詩家絶妙詞。」此言是矣，然元、白又何以輕而俗邪？此中兩參，乃得三昧耳。

慈水姚亦方嘗問予曰：「唐詩畢竟從何人入手？」予曰：「莫問從何人，且先問從何體。」亦方瞠目曰：「體從五言古，又煩言邪？」予曰：「非也。須從絶句始。」亦方沈吟次，予曰：「唐詩中最得風人遺意者，惟絶句耳。意近而遠，詞淡而濃，節短而情長。從此悟入，無論李、杜、王、孟，即蘇、李、陶、謝皆是矣。」亦方爲之快然。

甯戚《飯牛歌》，鬆快刺耳，已啓唐人風調。友人曰：「安知非後世擬作？」余笑曰：「然則當時未必有甯戚其人。」

歐陽文忠《新茶》詩有云：「年窮臘盡春欲動，蟄雷未起驅龍蛇。夜間繫鼓滿山谷，千人助呼聲喊呀。萬木寒癡睡不醒，惟有此樹先萌芽。」要知宋時有催茶之法。今山茶最遲，安得先萬木而萌芽乎？又有《和嘗茶》詩云：「溪山擊鼓助雷驚。」

少陵《望嶽》詩，考年譜謂是十五歲時作。余讀詩意良然，如王氏子弟聞郄公求壻：未忘「矜」字。《龍門奉先寺》，亦未能坦東牀腹也。

李義山云：「嫦娥應悔思靈藥，碧海青天夜夜心。」傷風雅極矣，何以人盡誦之？至又云：「兔寒蟾冷桂花白，此夜嫦娥應斷腸。」差覺藴藉，似亦悔其初作而爲此。

司馬札《宫怨》云〔一〕：「年年花落無人見，空逐飛泉出御溝。」人説與李建勳「却羨落花春不管，御溝流得到人間」之句相似。予謂不然，司馬詩較藴藉，不礙大雅。

【校勘記】

〔一〕「司馬札」，原誤作「司馬禮」，據《唐才子傳》及《全唐詩》改。

俞次寅一日語余曰：「謝客詩篇頗多，何以獨得意惠連人夢之句？」余曰：「可知此君苦心在求自然。」

長信詩不必不怨，然如王誣所云「飛燕倚身輕，争人巧笑名。知君棄妾意，是妾怨君情」，則幾於駡街婦矣，莫以盛唐，隨人佞譽。

虎林某氏爲女納采，錦繍珠貝，羅列堂上，賓朋姻黨咸集。正歡笑間，忽有一蛇從中梁而墜，衆各愕視，莫能一語。主人不悦。顧某後至，大聲曰：「《雅》不云乎？『惟虺惟蛇，女子之祥』，可賀也。」滿堂協讚，爲之鬨然。周子聞之，曰：「此可謂善説《詩》矣。」

襄陽《歸南山》詩，全章淺率，不待吟諷。不特誦之帝前，見野人唐突，只就詩論詩，殊違雅致，無足録也。後人翻緣勿遇之故，不忍遺棄，亦襄陽不幸中之幸矣。

《黄鶴樓》詩，評讚者無過隨太白爲虚聲耳。獨喜譚友夏「寬然有餘」四字，不特盡崔詩之境，且可推之以悟詩道。非學問博大，性情深厚，則蓄縮羞赧，如牧竪咶席見諸將矣。

有舉僧詩警句曰：「笠重吴天雪，鞋香楚地花。」牧齋先生笑曰：「次句似贈妓詩。」客爲鬨堂。余思先生雖是謔言，然「鞋香」二字實可笑，謔也而寓教也。

「詩有别才，非關學也；詩有别趣，非關理也。」此嚴滄浪之言，無不奉爲心印。不知是言誤後人不淺。請看盛唐諸大家，有一字不本於學者否？有一語不深於理者否？嚴説流弊，遂至竟陵。

《早朝》四詩，賈舍人自是率爾之作，故起、結圓亮而次聯强湊；少陵殊亦見窘。世皆謂王、岑二詩宫商齊響。然唐人最重收韵，岑較王結更覺自然滿暢。且岑是句句和早朝，王、杜未免扯及未朝、罷朝時矣。

陳胤倩詩，主風祌而次氣骨，主婉暢而次宏壯。嘗指摘少陵詩，目爲枵句，如「乾坤」、「萬里」諸語。余笑曰：「君奈何又有『乾坤一布鞵』之句耶？」相與大笑。憶此在己亥春慈仁寺雪松下，今成疇昔矣。録及，爲之潸然。

唐武宗怒一宫嬪，命柳學士賦詩釋之。詩曰：「不忿前時誤主恩，已甘寂寞守長門。今朝却得君王顧，重入排房拭淚痕。」余少謂公權此詩殊太淺薄，豈急就御前，《清平》已不免耶？戲捉筆擬云：「宫花乍爾背春陰，旭日迴光豔轉深。自是君恩濃似海，不教詞賦費黄金。」家君見之，笑曰：「寒士酸態。」

容外祖范滌園先生，博學該覽，富於撰述。庚辰春，曾受第二舅仲將翁命，定其詩集。及舅亡後，屢索是集於諸表氏，不可得。今憶一詩云：「仗劍自句東，燈花昨夜紅。山中無斗酒，慚愧杜祁公。」題曰《喜周倩至》，謂家君也。時設帳蘭陰，家君往，從之游，故有是作。容四五歲，家慈輒教之誦是詩。後侍外祖側，舉是問曰：「阿翁作唐詩，亦可引宋事乎？」外祖愕然。時容年十有四。容曾祖著有《松石詩稿》一卷，藏笥中。每欲合外祖稿梓行，題《春酒堂二祖集》，至今未暇，而容鬢鬖鬖白矣。

容祖八十時，自題聯句於堂柱曰：「庾嶺古梅，清香和我老；燕山叢桂，花萼待時芳。」蓋祖生辰在冬季，而容父暨伯、叔凡五也。適外祖至，命書者易「待」字爲「及」字，賓客咸贊曰：「尚何待耶！」容祖欣然從之。次日私語容曰：「汝外祖意太急，失却出語意矣。」

王子安《滕王閣》詩俯仰自在，筆力所到，五十六字中有千萬言之勢。而其爲序，不特囿於習氣，且東補西湊，餖飣可醜。從來詩文同道，即謂少陵文不及詩，然斑駮自見古意。乃子安姿稟是□，遂覺詩文判然耶！

有以九言詩見示者，余曰：「詩至七言極矣，漢《柏梁》原已等之諧談俗語；《黄庭經》語語歌行矣，晉人喜書之而未嘗爲之，豈當時亦鄙其體爲道流醮章之類而不足學歟？七言且然，況九言哉！」

盛唐萬楚《五日觀妓》詩云：「西施漫道浣春紗，碧玉今時鬭麗華。眉黛奪將萱草色，紅裙妒殺石榴花。新歌一曲令人豔，醉舞雙眸斂鬢斜。誰道五絲能續命，却教今日死君家。」此詩無不視爲拱璧，何也？「奪將」、「妒殺」，開後人多少俗調；末結竟似弋陽場上曲矣。唐人俗詩甚多，不勝枚舉，獨舉此者，以諸家所贊羨者也。

「不信比來常下淚，開箱驗取石榴裙」，此必非武后詩，好事者醜而擬之。武后何許人，乃肯擬《楊白花》耶？況較之《楊白花》又俚鄙甚。友人曰：「君欲作梁公耶？奚煩爲之湔洗！」

嘉州《東亭送李司馬》詩，前輩謂「到來函谷愁中月，歸去蟠溪夢裏山」二句已人中、晚。余謂此二句非中、晚也。其下「簾前春色應須惜，世上浮名好是聞。西望鄉關腸欲斷，對君衫袖淚痕斑」四句，竟開宋人門户。

容少時有詠古律詩二十首，其詠《相如璧》起句云：「楚璞能歸趙，無城亦可秦。」家君見之，笑曰：「議論可喜。然他日能不録此詩，則進矣。」容至辛卯始悟，曰正嫌議論入詩耳，遂盡焚之。

長吉詩原本《風》、《騷》，留心漢、魏，其視唐人諸調，幾欲夷然不屑。使天副之年，進求章法，將與明遠、玄暉争席矣。余録其佳者，於《感諷》「合浦」、《題趙生壁》、《京城》絶句全章外，如「不知船上月，誰棹滿溪雲」、「長卿懷茂陵，緑草垂石井。彈琴看文君，春風吹鬢影」、「江頭樝樹香，岸上蝴蝶飛」、「沙頭敲石火，燒竹照魚船」、「今夕歲華落，令人惜平生。心事如波濤，中坐時時驚。朔客騎白馬，劍弝懸蘭纓。俊健如生猱，肯拾蓬中螢」、「長安夜半秋，風前幾人老」、「天遠星光没」、「夜遥燈燄短，睡熟小屏深」、「蟲響燈光薄，宵寒藥氣濃」、「蜂語遶妝鏡」、「燕語踏簾鉤」、「人生有窮拙，日暮聊飲酒」、「逢霜作樸𣙙，得氣爲春柳」、「手持白鸞尾，夜掃南山雲」、「京國心爛熳，夜夢歸家少」、「心事填空雲」、「襄王與武帝，各自留青春」、「夢中相聚笑，覺見半牀月」、「風吹沙作雲，一時度遼水。天白水如練，甲絲雙串斷。行行莫苦辛，城月猶殘半」、「塞長連白空，遥見漢旗紅」、「風吹枯蓬起，城中嘶瘦馬」、「爲有傾人色，翻成足愁苦」、「何物最傷心，馬首鳴金環。野色浩無主，秋明空曠間」、「胡角引北風，薊門白于水。天含青海道，城頭月千里」、「帳北天應盡」、「乘船鏡中人」、「無人柳自春，草渚鴛鴦暖」；起句云「星盡四方高」，又「月落大隄上」，又「九月大野白」；結云「來長安，車軿軿，中有梁冀舊宅、石崇故園」等句，初無鬼氣，何遜古人？其歌詩長調爲古今常所贊誦者，余不道也。善乎須溪之言曰：「落筆細讀，方知作者用心。杜牧之直取二三歌詩而止，未知長吉者也。謂其理不及《騷》，非也，亦未必知《騷》也。更欲僕《騷》，亦非也。」須溪真知長吉哉！《騷》亦安可得僕耶？至謂其自成一家，則謬矣。長吉乃未成家者也，非自成家者也。

《高軒過》注云：「賀七歲能詞章，韓愈、皇甫湜未信，過其家，使賦詩。援筆輒就，目曰《高軒過》。」然詩云：「龐眉書客感秋蓬，誰知死草生華風。」豈七歲兒語耶！意者二公聞其七歲時已能詞章，是追言之，非賦《高軒》時也。

余最恨言詩者拈人單詞隻句，然於長吉，不得不爾。

詩不審章而論句，遂趨中、晚。然少陵章法，又須求其不可測處，否則如「丞相祠堂」與「諸葛大名」諸篇，爲宋人師承，涉於議論，失詩本色。嗟乎！既免中、晚之卑，又免宋人之横，吾於近代中，將起誰氏而與言詩乎？

王介甫《明妃曲》有云：「家人萬里傳消息，好在氈城莫相憶。君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。」又云：「漢恩自淺胡自深。」介甫少而名世，長而結主，何所憤激而爲此言？使當高宗之日，介甫其爲秦太師乎？靖康之禍，釀自熙寧，王、秦兩相，實遥應焉，此詩爲之讖矣。

須溪指《飲中八仙歌》，曰「古無此體」，非也。此歌自從《柏梁》脱胎。

少陵《對雨》詩曰：「不愁巴道路，恐失漢旌旗。」「失」字舊本是「濕」。須溪曰：「『失』字好。」友人問：「畢竟宜從何字？」余曰：「『濕』字險，『失』字晦。」友人曰：「少陵晦句固多。」余曰：「少陵無晦句，祗是今人學問淺耳。」

友人曰：「絶句以一句一意爲正格。」余曰：「如而言，則『春遊芳草地』，何如『打去黄鶯兒』耶？」

班婕妤《紈扇》詩，舊注云：「婕妤失寵，故有是篇。」余曰：「此是婕妤辭輦時作，非失寵後作也，故云：『常恐秋節至。』『常恐』二字有見機意，無固寵意。若既失寵後作，又何云『常恐』乎？」

郭代公以《寳劍篇》發跡，至今若有生氣，讀之一麤豪之調耳。然對英主，正是沈細不得，英雄事業中人，非可以風雅正則論也。

有人問曰：「絶句如何鍊意？」予曰：「意在句中。」友不悟。予笑曰：「崔惠童詩『今日殘花昨日開』，若是『昨日開花今日殘』，便削然無意矣。」

「鵝湖山下稻粱肥，豚栅鷄栖對掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。」友人指爲絶唱。予曰：「自是絶句佳景。然『肥』字落韵，終非盛唐本色。此又不特絶句然也。」

閬仙所傳寥寥，何以爲當時推重？「客舍并州」一絶，結構筋力，固應值得金鑄耳。

張文潛愛誦《玉華宫》，遂擬作《離黄州》詩，向客津津誦之。其詩曰：「扁舟發孤城，揮手謝送者。山回地勢卷，天豁江面瀉。中流望赤壁，石脚插水下。昏昏煙霧嶺，歷歷漁樵舍。居夷實三載，鄰里通假借。别之豈無情，老淚爲一灑。篙工起鳴鼓，輕櫓健於馬。聊爲過江宿，寂寂樊山夜。」予不知是詩視《玉華》健辣若何，祇就「舍」、「夜」、「借」三韵，竟可假借否？文潛豈今之傖父與？乃欲拗折韵脚也。

有傖父謂予曰：「南人詩□好，亦生得地方便宜耳。如『姑蘇城外寒山寺』，有何心力，競指爲絶唱？若效之云『通州城外金龍廟』，便揶揄之矣。」予爲之大笑，然亦可以悟詩中一境。

友人曰：「詩能窮人，信然乎？」曰：「予固聞詩能窮人，但祗見詩能通人耳。唐取士以詩，豈曰『窮人』？『江上峰青』，尤表表者；□『日暮漢宫，特傳御批除官，千古豔之。若孟郊諸人，□原應爾，安得概以咎詩哉！」友人曰：「詩窮人，亦謂人於詩道進一分，輒於世俗人情退幾許，故窮也。」余曰：「《詩》三百篇，最於世俗世情留心關切。夫子奈何以之教人？所謂『興觀群怨』者，通之謂也。世之不詩以窮者多矣，將誰咎哉？」

吴人計甫草夙有時名，中丁酉鄉榜，旋以詿誤被黜。癸丑秋，與予相見燕市，出詩，有云：「予本熱中人，十年遭廢置。譬之太史公，一旦割其勢。」予笑曰：「公等科名乃值才人一勢耶？然後知近世得意之家，奴客子弟横豪里閭者，謂之使勢，蓋本諸此。」座上聞者爲之乾笑而已。

舟過梅墟，錢象元留飲。予噉蟹甚暢，戲舉筆題詩曰：「華筵能及蟹，酒興十分開。染醋忘雙箸，横螯響一腮。肥知天晦月，寒擬腹鳴雷。但備多薑在，秋深準再來。」時醉矣。次晨驚笑，無異打油。然於噉蟹情狀，可云描盡，附此博笑。