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秋星閣詩話

秋星閣詩話提要

《秋星閣詩話》一卷，據康熙三十六年刊《昭代叢書》甲集本點校。撰者李沂（一六一六—一七零一），字子化，一字艾山，晚號壺庵，江南興化人。明末諸生，入清不仕。有《鸞嘯堂集》。按，蔣寅據張潮《尺牘友聲偶存》卷九《寄張渭濱》，謂李氏卒於康熙四十年。此篇六則，篇末自跋謂康熙二十年辛酉過維揚應諸子請而作。雖云指導初學，説甚淺要，然「實爲老於詩者之所不能外」（張潮語）。「審趨向」一則頗揚前明詩，於二李抑于鱗，此則不脱當日習見耳。

秋星閣詩話小引

李唐之世，無所謂詩話也，而言詩者必推李唐。詩話之興，大約在宋、元之世，而宋、元之詩不及唐人遠甚。然則詩話誠不足以盡詩乎？夫唐人無詩話，所謂「善《易》者不言《易》」也。然余則謂唯善《易》者始可言《易》。苟以爲善者不言，而遂置不復道，其不善者聞之，必且摇唇鼓舌，作爲文章而無所顧忌，不幾爲斯道之蠹乎？昭陽李子艾山，固所稱善詩者也，所著《壺山詩集》，久矣膾炙人口。從而學詩者實繁有徒，應之不勝其應，因有《秋星閣詩話》六則之編。雖其所言祇爲初學而發，而實爲老於詩者之所不能外；且非獨詩家所不能外，即推而爲古文、爲詞賦，又豈能外於「多讀、多講、多作、多改」之八言，而别有所致力乎哉？艾山年已八十，精神充裕，步履矍鑠，不減強健少年，類有得於道者。君之先爲李伯陽，其五千言爲道家綱領。今艾山《詩話》則不滿二千言，殆如伯陽所云「爲道日損，損之又損」者乎？不然，何其能以少許勝人多多許也？心齋張潮撰。

秋星閣詩話 營山李沂艾山著

八字訣

學詩有八字訣，曰：多讀、多講、多作、多改而已。蓋作詩先問是非，後分工拙。初學須日課一首，或間日課一首。勤作則心專徑熟，漸開門路。否則勉強支吾，終篇爲幸，未可云是，遑論工拙乎？然非多讀古人之詩，即多作亦無用，譬無源之水，立見其涸矣。夫貴多讀者，非欲䜈襲意調、偷用字句也，惟取觸發我之性靈耳。但古人之詩，思理精妙，法則嚴密，非淺衷俗學可得而窺。篇有無窮之格，句有無窮之調，字有無窮之義。審問明辨，而後旨趣可得。是故詩欲多講，苟草草讀過，漫同嚼蠟，雖盈腹笥何益？宜其握管運思，如墮煙霧也。若作而不改，尤爲不可。作詩安能落筆便好？能改則瑕可爲瑜，瓦礫可爲珠玉。子美云：「新詩改罷自長吟。」子美詩聖，猶以改而後工，下此可知矣。昔人謂：「作詩如食胡桃、宣栗，剥三層皮方有佳味。」作而不改，是食有刺栗與青皮胡桃也。又云：「一首五言律，如四十位賢人，不可著一屠沽兒。」言一字之疵，足爲通篇之累，而可不審乎？苟依此訣，不患詩不進矣。

勸虚心

詩能自改，尚矣。但恐不能自知其病，必資師友之助。粧必待明鏡者，妍媸不能自見也。特患自滿，不屑就正於人。病不求醫，必成錮疾矣。當今不乏美才之士，皆以自滿之故，累千萬篇，自誇富有，而不足傳後。譬舂米既熟，乃可入腹，糠粃則愈多愈厭耳。彼盜虚聲者，務速務多，以欺瞽人，不足言也。苟有求工之心，則必曰親師友，虚懷請益，去其瑕疵，歸於純粹，可以成名而無難。曹子建《與楊德祖書》云：「世人著作，不能無病。僕常好人譏彈其文，有不善，應時改定。」夫以曹子建之才，猶欲就正於人，以自知其所不足。今人專自滿假，吾不知今人之才與子建何如也！夫心不虚，由不好學耳，未有好學而心不虚者。先兄平庵，識高學博，時人罕當其意。席間作詩，或爲之更一二字，即喜動顔色；江右魏叔子，當今文章鉅公，人或指其未安處，援筆立改，皆予所目擊者。蓋虚受益，滿招損，心虚而後學進，學愈進，心愈虚。虚心者爲學之門，亦爲學之驗也。

審趨向

人皆知當學唐詩，而乃有云不必學唐詩者；人皆知當學盛唐，而乃有云不必學盛唐者，此好立異之過也。唐以詩取士，萃數百年天下人之精神揣摩研究；盛唐尤爲極盛，到今如日月中天。好異者舍之，謬矣！遡而上之，當學漢、魏，但恐徒得漢、魏之糟粕耳。優孟衣冠，不足貴也。至於六朝，五言當學陶，七言當學鮑。初唐乍興正始之音，然尚帶六朝餘習；盛唐始盡善；中、晚如強弩之末，氣骨日卑矣。近日士人喜學中、晚，一友素號能詩，不幸而嬰此疾。後見其詩，總不成章，寡識自誤也。取法乎上，僅得乎中；取法乎下，將何得乎？宋、元彌下矣，至有明始一振。國初諸賢，頓軼元、宋、中、晚唐而上之。厥後名流輩出，李獻吉則一代詩人之冠冕也。伹學濟南則騖藻麗而害清真，學竟陵則蹈空虚而傷氣格，不可不知耳。夫人自有性情，原不必摹傚前人。然善射者不能舍的，良匠不能舍規矩。師心自用，謂古不足法，非狂則愚也。孔子曰：「信而好古。」苟欲修身，必希賢聖，詩文何獨不然？況入手時歧路甚多，尤宜審擇。派苟不正，則如背康莊，由邪徑，費精神於無用之地，而終不足以成名，不亦重可惜乎？

指陋習

陋習略舉有五：一曰不擇題；二曰限韵；三曰步韵；四曰濫用；五曰犯古人成語。夫欲作好詩，必先擇好題。今人作詩喜用纖小之題，或用俗題，或用自撰不穩之題。觀其題劣，則詩不覽可知矣。若夫限韵，不過欲以險字窘人耳。不求詩工，祇誇韵險，井蛙之見，非大方所取也。步韵尤今日通病，此例宋人作俑，前此未有也。觀唐人唱和之什，不必同韵、同體，況步韵乎？今一詩成，步者紛紛，一韵屢見，如蔗柤重嚼，有何滋味？牽扯湊合，梏人才情，導人苟簡。詿誤後學，莫此爲甚！濫用者由欲廣聲氣，故索之即應，有以介壽索者，有以哀輓索者，有以歌頌索者，有以旌表索者，此等甚多。詩既不佳，徒勞神思。或預辦套語，臨時書付。詩名愈廣，詩品愈卑。更有逢人輒贈，用充禮物。詩之不幸，一至於此，大可傷也。偷句最爲鈍賊，詞家深以爲戒。連用三字，便覺索然，偶犯，速改可也。

戒輕梓

詩穩而後示人。然不穩而示人，猶可改也。今人詩尚未穩輒付梓，付梓則播之通國，不可復改，深足惜也。原其付梓之意，本因好名。若詩果佳，斯得名矣。苟詩未穩，兼多謬戻，人將指摘非笑，何名之可得？雖謂之不好名可也。予每言今日好名者寡，正謂此耳。詩穩而後示人，此乃真好名者也。必欲求穩，則愈知詩之不可不改也。夫輕梓非獨其人之過，抑亦友之過也。吾未見以詩質之於友，而友肯直言其疵者；吾未見覽人之詩，而不極口贊之者。彼見人之極贊之也，曰：「可梓矣！」遂肆然而梓之。殊不悟邀譽者乃招毁之物，博名者即敗名之具也。是猶女子欲衒容色，而誤以泥塗爲粉黛，施諸顔面。人望見之，必掩口而走矣。

勉讀書

讀書非爲詩也，而學詩不可不讀書。詩須識高，而非讀書則識不高；詩須力厚，而非讀書則力不厚；詩須學富，而非讀書則學不富。昔人謂子美詩無一字無來處，由讀書多也。故其詩曰：「讀書破萬卷，下筆如有神。」此老自言其得力處。又嘗以教其子曰：「熟精《文選》理，休覓綵衣輕。」竊見人於應酬、嬉遊、宴會、博弈及蓄種種玩好，莫不殫精竭力而爲之，至於讀書則否。縱多才多藝，叩以學術，無異面墙也。苟以應酬、嬉遊、宴會、博弈及蓄種種玩好之精神用之於讀書，則識見日益高，力量日益厚，學問日益富；詩之神理乃日益出，詩之精彩乃日益焕，何患不能樹幟於詞埴而蜚聲於後世乎？

予衰年閒放，人事一無所與。邑中諸子不察譾陋，以詩屬訂。辛酉偶過維揚，維揚諸子亦然。予非敢曰知詩，既蒙來質，不敢不竭。兹數則乃促膝相勗之語，慮其忘也，書而授之。壺菴李沂識。

跋

有以評古人詩爲話者，有以教今人作詩爲話者。夫古人之詩，即微我之評，亦復何損？若夫教今人作詩，則其話爲有功矣。李子艾山所爲《詩話》，皆實實可以遵行，非泛設者，誠斯道干城哉！心齋居士題。