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歷代詩話卷四 甲集四 歬谿 吴景旭旦生氏著

三百篇 卷中之下

蜾蠃

楊升庵曰：「説者謂蜾赢取桑蟲負之，七日化爲其子。雖揚雄亦有『類我類我，久則肖之』之 説。近人取蜾赢之巢，毁而視之，乃自有卵，細如粟，寄螟蛉之身以養之。其螟蛉不生不死，蠢然在 穴中。久則螟蛉盡枯，其卵日益長，乃爲蜾蠃之形，穴竅而出。」又曰：「古人名物，多取其形色之 似。瓠之細腰者曰「蒲蘆』，故蜂之細腰者亦名『蒲蘆』，正如綬草、綬鳥皆名以鷊，青黑之菼、青黑 之鳩皆名以鵻也。《中庸》曰：『政也者，蒲蘆也。』即蜾赢也。謂當以善養而成之，如蒲蘆然。乃 與《詩》義合。」

吴旦生曰：蜾赢，《説文》作「𧒘蠃」，一曰「虒蝓」。陶隱居謂：「蜾赢自生子，如粟粒，捕取螟 蛉，以飼其子，非以螟蛉爲子也。」彭乘亦謂：「其類有三：銜泥營巢於室壁間者，名蜾赢；穴地 爲巢者，名蠮螉；窠於書卷或筆管中者，名蒲蘆。名既不同，其質狀小大亦異。蜾蠃、蒲蘆，即捕桑蠖及小蜘蛛之類。蠮螉惟捕蠨蛸與蟋蟀耳。捕得皆螫殺，去其足，置穴中。生子其上，以泥隔 之。旬日，子大能飛，而諸蟲盡矣。」此升庵之説所自出。而車若水亦有「蜾蠃大，螟蛉枯，非變 化」之語。然而子非己出，呼爲「螟蛉」，其來尚矣。董仲舒斷甲無子，養非所生，即引「螟蛉有子，蜾赢負之」之義。《南史》宋明帝負螟之慶，言廢帝非所生也。《北史》胡叟養子字螟蛉。

《博物志》云：「大腰無雄，龜鼉類也，與蛇通氣則孕；細腰無雌，蜂類也，取桑蟲呪而成子。」 按：《中庸》「蒲蘆」即蒲葦耳，若以爲蜾赢，如何説「地道敏樹」？升庵以爲即蜾赢，誤矣。然 余觀《埤雅》云：「《中庸》『蒲蘆』，亦或謂之蜾赢。今蒲其根著在土，而浮蔓常緣於木，故亦或謂 之蜾赢也。」據此，特借其名稱之，而非即蜾赢之謂。唐敬括《蒲蘆賦》云：「究政化之所歸，於蒲 蘆而可見。」全篇以爲蟲屬，恐非。《大戴禮》：「雉入淮爲蜃。」曰「蜃」，蒲蘆也，謂蚌也，亦借 稱耳。

鸒斯

「弁彼鸒斯。」

吴旦生曰：鸒，《説文》：「楚烏，秦謂之鴉。」《食物本草》云：「慈鵶又名孝鳥，《詩》謂鸒也。」 《野客叢書》云：「鸒，鳥名也。斯者，衍辭，如曰『螽斯』、『鷺斯』之類。而劉孝標乃謂鳥名『鸒斯』，失矣。」《古雋考略》云：「猶『蕭斯』、『柳斯』之類。後不察，而又作『鸒𪆗』，則以斯从鳥矣。 若然，則『螽斯』之『斯』當从虫，『鹿斯』之『斯』當从鹿，有是理乎？」余因觀《釋鳥》云：「鸒斯鵯 鶋。」《法言》云：「頻頻之黨，甚于鸒斯。」《埤雅〔一〕云：「鸒斯，烏之不能反哺者。」阮嗣宗詩云： 「鸒斯蒿下飛。」此皆沿襲之譌邪？而董氏以爲《禽經》有「鸒斯」，非爲語辭，則又何也？

【校勘記】

〔一〕「雅」，原誤作「鴉」，據《四庫》本改。

桑梓

《漫叟詩話》曰：「《詩》三百篇各有其旨，傳注之學，每失其本意。而流俗狃習，不知變通尚多。 若『維桑與梓，必恭敬止』，則以桑梓人賴其用，故養而成之，莫肯陵踐，有恭敬之道。父子相與，豈特 如人之視桑梓？今乃言父母之邦者必稱桑梓，非也。」

吴旦生曰：李贊皇《平泉記》：「『維桑與梓，必恭敬止』，言其父所植也。」此本毛氏言桑梓父 母所植，尚且必加恭敬。自添出父母所植，便不止爲蠶食器用之物，後人因以「桑梓」爲鄉里耳。 王勉夫亦證其非。然自東漢以來，乃以「桑梓」爲郷里用矣。

《古雋考略》云：「桑者，母之所事；梓者，父之所植。」

維夏

「四月維夏，六月徂暑。」

吴旦生曰：先儒謂周正建子，以十一月斗指於子，故周正取此也。今觀四月而稱夏，六月而 稱暑往，則是周之建寅也。「六月棲棲」，謂當夏興師，非《司馬法》，亦足證也。如《采薇》諸什，乃 遣役勞還之詩。今年春暮行，而曰：「昔我往矣，楊柳依依。」又曰：「采薇采薇，薇亦剛止。」此合 建寅之春暮也。明年夏代者，至復留備秋，故曰：「有杕之杜，有睆其實。」「日月陽止。」至過十一 月而歸，又明年中春至，故曰：「今我來思，雨雪霏霏。」「今我來思，雨雪載塗。」又曰：「卉木萋 止，女心悲止，征夫歸止。」此合建寅之秋春與十一月也。他如七月而流火，十月而震電，種種皆 與建寅相合。則知周正非建子，而諸儒多承譌矣。《禮經》之《月令》、《書經》之《洪範》、《春秋》之 「春王正月」，無一不與建寅相合也。

魏了翁《正朔考》云：「商正建丑，周正建子者，改正朔不改月次也。正朔之改，示一代之興 各有所尚也。月次之不可改，四時之序不可紊也。紊之則時命乖張，民聽疑惑，雖耕耘斂藏亦失 其候。《堯典》所謂『敬授人時』，萬世不可易也。夫正朔迭尚，不過新民視聽，如大朝會、大典禮 尊用此日，名曰歲首。太史公所謂『朝以十月」者，是其例也。世儒謂商、周既改正朔，併其月次亦應遞改，此臆度之過也。《易.臨卦》所謂『八月』者，指《觀》而言也。《觀》之爲卦，其畫四陰，其辰在酉，曉然夏之八月也。《書·伊訓》：『元祀十有二月，奉嗣王祗見厥祖。太甲三祀十有二 月，伊尹以冕服，奉嗣王歸于亳。』夫初見厥祖，重事也，故以改元之歲首。歸亳，亦重事也，故以 三祀之歲首。然而仍稱十有二月，則殷人未嘗改十二月爲正月也。《詩》『正月繁霜』、『四月維 夏』、『六月棲棲』，此爲夏正無疑。至『十月之交』，則十一月矣，是周人朔月也。正朔日食，古人 所忌，故曰『亦孔之醜』。則周人以十一月爲朔月，未嘗改爲正月也。又《七月》之五章，自五月數 至十月，而繼之『曰爲改歲』，是以十一月爲歲首，未嘗改爲正月也。《周官·凌人》『十有二月斬 冰』，與《月令》『季冬之月命取冰』相合。不惟時皆夏正，而月亦夏正矣。正月之吉，始和，縣法觀 象。夫以夏正言之，建寅之月也。三陽既交，斯謂之和。又《黨正》：『四時之孟月吉日，則屬民 而讀法。』夫言孟月，則夏正建寅之月非周正建子之月明矣。《左傳》：『夏四月，鄭祭足帥師取周 之麥。秋，又取周之禾。』其爲夏正明白如此。六經之外，先秦他古書及秦漢以後正史，凡所書 月，皆夏正也。《吕氏，月令》所言時令，則夏時也。岐伯《素問》所言月候，則夏月也。《竹書紀 年》言三代之正月，則皆建寅也。秦正建亥，漢仍秦舊。太史公作《史記》，書十月於每年之首。 班固作《漢紀》，書秋九月於每年之終。所謂春正月者，自在年中，不改稱謂。至武帝太初元年正 曆法，以正月爲歲首。明年，所書始以春正月起之，而冬十二月終之。魏明帝以建丑爲正，并改 三月爲孟夏，餘皆遞改。而郊祀蒐狩，頒宣時命，則以寅爲正。二者交互，徒惑民聽。行之未幾，復用夏正。唐武氏以十一月爲正月，以十二月爲臘月，然復以正月爲春，一月自二月以後，不能 易其次也。」

鼓鐘淮上

「鼓鐘將將，淮水湯湯。」

吴旦生曰：朱子謂此詩之義未詳，而引王氏以釋之。按《小序》：「刺幽王也。幽王鼓鐘淮 上，失禮之甚，賢者爲之憂傷。」鄭《箋》云：「孔子云：『嘉樂不野合，犧象不出門。』」鼓鐘淮上，正 是嘉樂野合，見其失禮處。故末章盛言瑟琴笙磬，可見金和玉節，調音協舞。此何等嘉樂，而陳 之淮上邪？朱子言詩，有意變易《序》、《箋》故耳。

田祖

「以御田祖。」

吴旦生曰：《毛傳》謂「田祖」即神農。按《山海經》：「蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令應龍攻之 冀州之野。應龍畜水，蚩尤請風伯、雨師縱大風雨。黄帝乃下天女曰魃。雨止，遂殺蚩尤。魃不得復上，所居不雨。叔均言之帝，後置之赤水之北。叔均乃爲田祖。」《注》云：「主田之官。」即引 《詩》曰：「田祖有神。」據此，則叔均亦得稱田祖也。

《山海經》又云：「后稷之孫曰叔均，是始作牛耕。」《注》：「用牛犁也。」則耕之用牛，亦自叔 均始矣。賈勰《齊民要術》云：「趙過始爲牛耕，實勝耒耜之利。」崔實《政論》云：「漢武帝以趙過 爲搜粟都尉，教民耕植。其法三犁共一牛，一人將之。」王伯厚《漢制考》云：「周時未有牛耦耕。 至漢時，搜粟都尉趙過始教民牛耕。」周益公云：「竊疑耕犁起於春秋之間，故孔子有犁牛之言，而弟子冉耕亦字伯牛。」《月令》：「季冬出土牛，示農耕早晚。」賈誼《新書》、劉向《新序》俱載鄒穆 公曰：「百姓飽牛而耕，暴背而耘，何待趙過？過特教人耦犁，費省而功倍爾。」余初見此言，竊意 伯厚亦未考及叔均邪，及觀《困學紀聞》，亦伯厚所著，則且首引之矣。

興雨

《野客叢書》曰：「《顏氏家訓》引班固《靈臺》詩『祈祈甘雨』之句，以爲『有渰萋萋，興雲祈祈』當是 興雨，俗寫誤耳。趙明誠又據漢《無極山碑》『興雲祈祈』之語〔一〕，謂《毛詩》本作『雲』字，後來作『雨』，因顔而改。洪氏又引《左雄傳》『興雨祈祈』，以證此語非起於顔氏。僕觀雄之先，《鹽鐵論》亦有是語。 然《前漢·食貨志》作『興雲祈祈』。要之，『雨』、『雲』無定論。孔穎達《正義》謂定本作『興雨』，或作『興雲』，誤也。」

吴旦生曰：《吕氏春秋》作「有晻淒淒，興雲祈祈」，則其來更在數書前矣。王荆公詩：「雲之 祈祈，或雨于淵。雲之祈祈，或雨于野。」亦本前人語耳。按《毛傳》云：「渰，陰雲貌。」張協《雜 詩》：「有渰興南举。」故文通《擬黄門苦雨》詩：「有渰興春節。」皆言雲興之意。五臣注以「有渰」 爲雨師，大謬。余最愛《埤雅》云：「渰，水氣之雲也。」爲得雲族而雨景象。

【校勘記】

〔一〕「語」，原誤作「雨」，據《野客叢書》改。

雙聲疊韵

《升庵外集》載：「皮日休云：『《毛詩》「鴛鴦在梁」，又「螮崠在東」，即後人疊韵之始。』予謂此乃 偶合之妙，詩人初無意也。若《文選》宋玉《風賦》『炫焕燦爛』、張衡《西京賦》之『睚眦蠆芥』、《上林賦》 之『玢豳文鱗』、左思《吴都賦》之『檀欒嬋娟』，則詞人好奇之始耳。《南史》有『積日失適』，亦疊韵。」

吴旦生曰：皮日休《雜體詩序》：「《詩》云：『螮崠在東。』又曰：『鴛鴦在梁。』雙聲起於此 也。」《潘子真詩話》亦載皮日休云：「『缀崠在東』、『鴛鴦在梁』，雙聲興焉。」而升庵引爲疊韵之 始，何也？雙聲與疊韵，蓋自有别，古人辨之詳矣。《蔡寬夫詩話》云：「聲韵之興，自謝莊、沈約以來，其變日多。四聲中又别其清濁以爲雙聲，一韵者以爲疊韵。蓋以輕重爲清濁爾，所謂『前 有浮聲，則後須切響』是也。」《珊瑚鉤詩話》云：「皮日休謂『疏杉低通灘，泠鷺立亂浪』，此雙聲 也；陸龜蒙謂『膚愉吴都姝，眷戀便殿宴』，此疊韵也。」《韵語陽秋》云：「如王融所謂『園蘅炫紅 蘤，湖荇燡黄𦾓』，温庭筠所謂『棲息銷心象，檐楹溢艷陽』，皆效雙聲而爲之也。陸龜蒙所謂『瓊 英輕明生，竹石滴瀝碧』，皮日休所謂『康莊傷荒涼，坐虜部伍苦』，皆效疊韵而爲之也。」《學林新 編》云：「《南史.謝莊傳》：王元謨問莊：『何者爲雙聲？何者爲疊韵？』答曰：『「互」、「護」爲 雙聲，「磝」、「缟」爲疊韵。』」某按：古人以四聲爲切韵紐，以雙聲、疊韵必以五音爲定。蓋謂東方 喉聲爲木音，西方舌聲爲金音，南方齒聲爲火音，北方脣聲爲水音，中央牙聲爲土音也。雙聲者，同音而不同韵也；疊韵者，同音而又同韵也。「互」、「護」同爲脣音，而二字不同韵，故謂之雙 聲；「磝」、「碻」同爲牙音，而二字又同韵，故謂之疊韵。若「彷彿」、「熠耀」、「騏驥」、「慷慨」、「咿 喔」、「靈霂」，皆雙聲也；若「侏儒」、「童蒙」、「崆峒」、「寵嵸」、「螳螂」、「滴瀝」，皆疊韵也。《廣韵》 曰：「章灼、良略是雙聲，灼略、章良是疊韵。」又曰：「斤剔、靈歷是雙聲，剔歷、斤靈是疊韵。」舉 此例則諸音皆依此而紐之，可以定矣。沈存中論詩之用字曰：「『幾家邨草裏，吹笛隔江聞』，『幾 家』、『邨草』、『吹笛』、『隔江』皆雙聲也。」某按：「邨」字是脣音，「草」字是齒音，「吹」字是脣音，「笛」字是齒音，此非同音字，不可謂之雙聲也。存中又曰：「『月影侵簪冷，江光逼履清』，『侵 簪』、『逼履』，皆疊韵也。」某按：「侵」字是脣音，「簪」字是齒音，「逼」字是脣音，「履」字是舌音，既非同音字，而「逼」、「履」二字又不同韵，不可謂之疊韵也。某按：李群玉詩曰：「方穿詰曲崎嶇 路，又聽鉤輈格磔聲。」「詰曲」、「崎嶇」乃雙聲也，「鉤輈」、「格磔」乃疊韵也。

景行

《西谿叢語》曰：「『高山仰止，景行行止』，言人有景行，當效而行之，如山之高當仰之。今人書簡 有使『景仰』者，疏矣。魏文帝書云『高山景行，深所慕仰』爲是。任彦昇《太宰碑》云：『瞻彼景山，肅 然望慕。』雖引《詩》『陟彼景山』，然不出『景行』『高山』之意也。」

吴旦生曰：黄山谷謂：「俞清老作景陶軒，名爲未當。景，明也。高山則仰之，明行則行之。 自魏晉間所謂『景莊』、『景儉』等，從一人差誤，遂相承謬。」王勉夫云：「此謬自漢已然，非始於魏 晉也。東漢《劉愷傳》曰：『今愷景仰前修。』《注》：『景，慕也。』則知此謬其來尚矣。近東坡亦承 此謬。孫巨源作景疏樓，坡有詩曰：『不獨二疏爲可慕，他時當有景孫樓。』」

青蠅

《埤雅》曰：「青蠅善亂色，蒼蠅善亂聲。故《詩》以《青蠅》刺讒，而《雞鳴》曰『匪雞則鳴，蒼蠅之聲』也。蒼蠅其大者，今俗謂之麻蠅。」

吴旦生曰：《説文》：「蠅，蟲之大腹者。」趙凡夫《箋》云：「奚即竈類。訓大腹，同類也。从 黽，从虫。近於黽竈龜也。鼂之類，謂之田雞，亦曰水雞。猶秋蛩曰沙雞，酸蟲曰醯雞。」俗因但以 呼蛸𧑣、蛆蠅之蠅，或曰青蠅，或曰蒼蠅。於是説《詩》者誤解「匪雞則鳴，蒼蠅之聲」，與《小雅》 「營營青蠅」爲一物，謬甚。不然，不惟其鳴不類，亦非其時。是故鳥獸草木之名，未可以細而忽 之也。「蒼蠅」之「蠅」，乃「黽」字加「虫」，轉注無疑。

《墅談》云：「《圖經》：『蠅似蝦蟆，背青緑色，俗謂之青蛙。亦有背作黄文者，謂之金綫蠅。』陶 隱居云：『大腹而脊青者，俗名土鴨，其鳴甚壯，即《爾雅》所謂「在水曰黽」是也。』」《漢書》：「武帝欲 除上林苑，東方朔諫曰：『土宜薑芋，水多蠅魚。貧者得以人給家足，無飢寒之憂。』」師古《注》：「蠅 即蛙，人取食之。」霍山曰：「丞相擅減宗廟羔菟蠅。」師古《注》：「羔菟蠅，所以供祭也。古時祭宗 廟，給食貨，皆用蠅矣。」《本草》：「蠅無毒，蝦蟆有毒，即今所謂賴黑麻。」陳晦伯云：「娃與蝦蟆二 物，《本草》分條載之，是矣。《御覽》、《孔帖》、《爾雅翼》、《通志略》混而一之，俱誤。」

臺笠

「臺笠緇撮。」

吴旦生曰：《毛傳》：「臺所以禦暑，笠所以禦雨。」鄭《箋》：「臺，夫須也，以臺皮爲笠。」王勉 夫引謝玄暉詩「臺笠聚東菑」，《注》：「臺禦日，笠禦雨。」是爲二事，本毛説。麴信陵詩：「臺笠冒 山雨，渚田耕荇花。」以「臺笠」對「渚田」，是爲一事，本鄭説。考孔穎達《正義〉：「臺可爲笠。」則 一也。余按《草木考》云：「臺，莎草也，一名夫須。蓋匹夫所須，可爲衣以禦雨，今人謂之蓑衣是 也。」嚴粲云：「以莎草爲衣，則謂之蓑。莎爲草名，蓑爲衣名。」《山海經》云：「三危之山有獸，其 豪如被蓑。」郭氏亦謂：「蓑，被雨草衣。」則蓑又可爲衣。所稱「臺笠」，自謂臺與笠爾，不必合爲 一物。

滮池

「滮池北流，浸彼稻田。」

吴旦生曰：毛《注》：「滮，流貌。」《選詩》「滮池溉稻粳」，全用其意。左思《魏都賦》：「時梗 概於滬池〔一〕。」《注》又訓「滮池，渟水處，言大概落于滮池也」。《水經注》云：「鄗水又北流，西北 注，與滮池合。水出鄗池西，而北流入于鄗。世傳以爲水名。」《寰宇記》云：「渭水西自京兆鄠縣 流入長安。漢建元三年，造便橋跨渭，斯滮池之别名。西北合渭水。」按：《説文》作「滮池」，音呼 沱。《漢書》作「虐沱」，《史記》作「嘑池」，《周禮》作「虖池」，《禮記》作「呼池」，注作「惡池」，音烏沱。《秦詛楚文》作「亞駝」，亞與惡通，漢章有「周惡夫印」，乃周亞夫也。駝，徒何切。《山海經》作「濯池」。

【校勘記】

〔一〕「時」，原誤作「詩」，據《魏都賦》改。