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歷代詩話卷五 甲集五 歬谿 吴景旭旦生氏著

三百篇 卷下之上

藎臣

「王之藎臣。」

吴旦生曰：《爾雅》：「藎，進也。」楊子《太玄》云：「雉之不禄，而雞藎穀。」亦訓「進」。余 按：藎，草名，所以染朱者。則「藎臣」亦取其忠赤之義。元稹詩：「顧我無衣搜藎篋。」亦是一朱 篋云耳。今本妄改作「畫篋」，可笑。

《本草》唐《注》云：「藎草生平澤谿澗之側，荆襄人鬻以染黄，色極鮮好。」

業

「簴業維樅。」

吴旦生曰：《逸雅》：「簴上之版曰業。刻爲牙，捷業如鋸齒也。」《説文》：「業，大版也，所以 飾縣鐘鼓。捷業如鋸齒，以白畫之，象其鉏鋙相承也。」其説皆與毛氏同。趙凡夫云：「《詩》有 『兢兢業業』，借戒慎貌。又『四牡業業』，漢《傳》解『高大也』。『業』當是古承簡册之器，故藏書曰 『業架』。韓氏謂鄴侯家多藏書，故得名，未必也。」

辟廱

胡氏《管見》曰：「《靈臺》詩所謂『於樂辟廱』，言鳥獸昆蟲各得其所，鼓鐘簴業莫不均調。于此所 論之事，惟鼓鐘而已；于此所樂之德，惟辟靡而已。辟，君也；雍，和也。《文王有聲》所謂『鎬京辟 廱』，義亦若此而已。且《靈臺》之詩敘臺池苑囿，與民同樂，故以『矇瞍奏公』終之。何爲勦入學校之 可樂，與鐘鼓諧韵而成文哉？《文王有聲》止于繼武功，作豐邑，築城池，建垣翰，以成京師，亦無緣遽 及學校之役。上章曰『皇王維辟』，下章曰『鎬京辟廱』，則知『辟』之爲君無疑也。」

吴旦生曰：説者皆言「辟」與「璧」通；廱，澤也；水旋丘如璧，以節觀者，故曰「璧廱」。然古 無「辟廱」之名，其説見於《王制》云：「辟廱爲天子學名，泮宫爲諸侯學名。」《王制》乃漢文帝時儒 家所作。至今猶以「辟」作「璧」，爲圓水之形，皆漢儒爲之也。後之識者，起而駮之，謂與學校無 預，其見最超。按《莊子》言歷代樂名曰：「文王有辟雍。」《書大傳》：「樂云：舟張辟雍。」《説文》云：「廦，牆也。廱，天子享宴廦廱也。」鄭氏云：「辟雍及三靈謂靈臺、靈囿、靈沼。皆同處在郊。」 《魯詩解》云：「辟雍，太王宫名也。」各有可據，尤不若胡致堂以「辟」爲君。蓋人君有和德，則天 地之和應之，而天下之心服之也。詞義正大，當令漢儒語塞。

鼉 鼓

「鼉鼓逢逢。」《侯鯖録》曰：「《集韵》：『鱓，音鮀。魚也。皮可冒鼓。』今多以『鼉鼓』使『鼉』字，非 也。此水蟲耳。」

吴旦生曰：《説文長箋》「鱓」訓：「皮可冒鼓，而古今但言『鼉鼓』，不言「鱓鼓』，當是二字。 本一而二蟲，大小强弱判别，古今異用矣。」然余觀《周禮·王會》：「江輝大龜。」《王會》又云：「會稽 以𪓽。」乃作「𪓽」字。《夏小正》：「二月剥鱓，以之爲鼓。」句踐歸國，求得古皇之驥、湘沅之鱓。李斯 《上始皇書》：「樹靈鱓之鼓。」太史公《敘傳》：「斷髮文身，黿鱓與處。」王褒《九懷》：「鯨鱓兮幽 潛。」《蜀都賦》：「感鱓魚，動陽侯。」則似二字通用，故「鱓」字直作「鼉」字也。《埤雅》：「鼉鼓非 特有取于皮，亦其鼓聲逢逢然象鼉之鳴，故謂之鼉鼓也。」《晉安海物記》曰：「鼉宵鳴如桴鼓，今 江淮之間謂鼉鳴爲鼉鼓。亦或謂『鼉更』，『更』則以善夜鳴，其數應更故也。一名鱓。吴越謂之 『鱓更』，蓋如初更輒一鳴而止，一即再鳴也。」《長箋》又云：「今鰌鰻之類，稱輝魚，其脩握尺，無可鼓之義，蓋借名也。」《方言》改作「鱔」，或謂就烹時母鱓匊躬護子，其慈仁足感人爲善，故从善。會意兼聲，寓教也。《抱朴子》云： 「荇莖苓根土龍之屬，化而爲輝，有黄、白二種。白鱓出交趾，亦音善。」《山海經》云：「求如之山，滑水出焉。其中多滑 魚，其狀如輝。」《注》：「鱓魚似蛇，音善。」

《本草》作「鮀」，陶隱居云：「鮀即今鼉也，皮可以冒鼓。」

抌舀

「或舂或揄，或簸或蹂。」

吴旦生曰：王伯厚謂：「董氏引《韓詩》『或舂或抌』，《説文》作『或簸或舀』。」姚令威謂： 「《注》云：『揄，抒米以出臼也。』《箋》云：『舂而抒出之。』《周官·舂人》：『女舂二人。』鄭 《注》云：『抌，抒臼也。』《詩》曰：『或舂或抌。』音由，又音榆，或羊笑反。揄，時女反。」據許叔 重《説文》：揄，引也，羊朱切；抒，把也，神與切；舀，抒臼也，从爪、臼。引《詩》曰：「或簸或 舀。」又作「抌」、「〖左白右冘〗」，音以沼切。又《集韵》：「抌」、「舀」、「揄」並音由。又「抗舀」，音以紹切，緣《詩》「揄」與「舀」並音由，義亦同，故後人改「舀」爲「蹂」也。音以沼者，乃今人以手舀物之 舀也。

藴隆

「藴隆蟲蟲。」

吴旦生曰：《荀子·富國》篇：「夏不宛暍，冬不凍寒。」《注》：「宛讀曰藴，暑氣也。」《家 語》：「富有天下而無宛財。」《禮記》：「事大積焉而不宛。」古「藴」、「宛」通。《埤雅》云：「藴藴而 暑，隆隆而雷，蟲蟲而熱也。」説者以爲「隆隆而雷」，非雨而雷也。王伯厚《詩考》：「鬱隆炯炯，徒 東切，又作爞爞。」

申甫

「維申及甫，維周之翰。」

吴旦生曰：《書·吕刑》孔氏《注》：「吕侯後爲甫侯，故或稱甫刑。」朱氏曰：「甫即吕也。」 《國語》：「史伯曰：『當成周者，南有申、吕。』」又「富辰曰：『齊許申、吕由大姜。』」《左傳》：「楚 子重請取於申、吕，以爲賞田。申公巫臣曰：『不可，此申、吕所以邑也。於是爲賦，以御北方。 若取之，是無申、吕也。』故平王以申近楚，遣畿内之民戍之。甫以申故，而并戍之。後竟爲楚所滅，而楚始强。」據此則申甫之地爲形勢控㧖之要，所以爲周室之屏翰也。按《漢·地理志》：「南 陽郡宛縣，故申伯國。」《括地志》云：「故申城在鄧州南陽縣北三十里，故吕城在鄧州南陽縣西四 十里。」《吕氏春秋》：「吕在宛縣西，伯夷主四嶽之祀。」《水經注》亦謂：「宛西吕城，四嶽受封。」 然則申、吕，漢之宛縣也。高帝與楚相持，常出武關，收兵宛、葉間。光武起南陽，以宛首事。其 形勢可概見矣。李忠定曰：「天下形勢，關中爲上，襄、鄧次之。」《郡國志》：「汝南新蔡有大吕亭，故吕侯 國。」《輿地廣記》：「蔡州新蔡縣，古吕國。」今以《左傳》考之，楚有申、吕，時新蔡屬蔡，非楚邑，子重不當請爲賞田。宜以 在宛縣爲正。

仲山甫

「衮職有闕，維仲山甫補之。」

吴旦生曰：《國語》所載：「立魯公子戲，則仲山甫諫之；料民太原，則仲山甫諫之。」所以稱 「補闕」也。當時惟虢文公諫不籍千畝，而他無聞焉。此詩人有愛莫助之歎。按《國語》云：「樊 仲山父，是爲樊國之君也。父與甫同。」《權德輿集》云：「魯獻公仲子曰山甫，人輔于周，食采于 樊。」王伯厚云：「仲山甫，猶《儀禮》所謂伯某甫也。」據此，則仲是其行，山甫其字也。觀《後漢 志》「陽樊攢茅田」服虔《注》云：「仲山所居。」楊脩《答臨淄侯牋》云：「仲山、周旦之儔。」張無盡

《和山字詩》云：「安得將相似仲山。」蓋詩文亦有稱仲山者。

兹

「維昔之富不如時，維今之疚不如兹。」

吴旦生曰：一云「昔時之富」、「今年之疚」，此倒字句，蓋古人以「兹」爲「年」也。《吕氏春 秋》：「今兹美禾，來兹美麥。」詳其語意，是謂今年熟，來年又熟。不與此詩適相反乎？《左傳》 「今兹」《注》云：「此歲。」《古詩十九首》有云：「爲樂當及時，誰能待來兹。」亦謂來年。