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歷代詩話卷十二 乙集六 歬谿 吴景旭旦生氏著

楚辭 卷下之下

靃 靡

淮南《招隱士》篇：「青莎雜樹兮，薠草靃靡。」

吴旦生曰：「靃」音髓，《注》：「華敷貌。」楊升庵謂：「草弱隨風貌。」陸倕《思田賦》：「雜青 莎之霍靡。」江總詩：「銜花弄靃靡。」李嶠詩：「靃靡寒潭側。」皇甫曾詩：「靃靡汀草碧。」胡文公 《賞花釣魚》詩：「春暖仙蓂初露靡，日斜芝蓋尚徘徊。」朱少章詩：「藏蔬飽三冬，媚盤無靃靡。」

《天問》：「咸播秬黍，莆藿是營。」舊本作「藿」，音髓；今本皆作「藿」，音霍。一本作「雚」。 朱《注》：「同『萑』，音完。」

眄眄

嚴忌《哀時命》云：「魂眐眐以寄獨兮，汨徂往而不歸。」

吴旦生曰：朱子《集注》：「眐音征，从目。眐，獨視也。一作耻，从耳，獨行也。」余按：「眐 眐」當作「眄眄」。左太沖詩有「左眄右盼」之語。《説文》：「眄，目偏合也。一曰袤視也。莫甸 切。」「盼，美目貌。匹莧切。」趙凡夫謂：「俗溷『眄』、『盼』爲一字，何以讀左詩？」

吾子行云：「宋儒不識『顧眄』字，眄音湎。讀爲『美目盼兮』之盼。又不識『盼』字，而寫『使民盻盻 然』之盻。音異。又不識此『盻』字，而讀爲盼。今詳之曰〔一〕：从丐者，音湎；从分者，音攀；去聲。从兮 者，音異。」何燕泉云：「按：《朱子語録》張以道曰：『盼庭柯以怡顔。』『盼』讀如俛，讀作眄者非。」

【校勘記】

〔一〕「曰」原作「耳」，據吾丘衍《閒居録》改。

阡眠

楊升庵曰：「《九懷》：『遠望兮阡眠。』陸機詩：『林薄杳阡眠。』吕延濟《注》：『阡眠，原野之色。』 按《説文》：『谸，山谷青谸谸也。」則『阡眠』字當作『谸眠』。又《列子》云：『鬱鬱芊芊。』《注》：『芊芊，茂盛之貌。』李白賦：『彩翠兮芊眠。』『谸眠』作『芊眠』，亦通。《文選》别作『旰眠』，字皆从目。」

吴旦生曰：按《説文》：「谸，望山谷谸谸青也。」趙凡夫《箋》云：「陸機賦：『青麗谸瞑。』改 作『芊草盛。眠』，非是。溷『茜』，茅蒐也。又溷『靚』，召也。並非是。本借千加谷，加艸，並轉注也。」則《説文》「望」字，正得王褒所云「遠望」之義。升庵引之而遺此一字，便無意態。況升庵喜 泛引，而少斷據之識，又不若《箋》之確見也。

駭雞庫

劉向《九歎》云：「淹芳芷於腐井兮，棄雞駭於筐簏。」

吴旦生曰：《抱朴子》：「通天犀有白理如綫者，以盛米，置群雞中。雞欲往啄米，至輒驚卻。 故南人名爲駭雞也。得其角一尺以上，刻爲魚而銜以入水，水常爲開。」傅咸《犀鉤序》云：「犀之 美者有光，雞見影而驚，故曰駭雞。」《韓詩外傳》：「南宫适至義渠，得駭雞犀以獻紂。」《戰國 策》：「張儀破從連横，楚王獻駭雞之犀爲上瑞。」黄香《九宫賦》：「剥駭雞以爲釵。」左思《吴都 賦》：「駭雞之珍。」

《淮南子》：「犀角駭狐。」蓋云犀角置狐穴中，狐不歸。

九鬿

劉向《九歎》云：「訊九鬿與六神。」

吴旦生曰：今本作「九魁」，當從《困學紀聞》作「九鬿」音𧘻。爲是。王逸《注》：「謂北斗九星 也。」按：《黄帝素問》有「九星」之言，王冰《注》云：「上古世質人淳，九星垂明。中古道德稍衰，標星藏曜，故星之見者七焉。所謂『九星』者，天蓬、天内、天衝、天輔、天禽、天心、天任、天柱、天 英，此蓋從標而爲始也。」《楚辭補注》謂：「北斗七星，輔一星在第六星旁。又招摇一星，在北斗 杓端。」《北斗經疏》云：「不止於七而全於九，加輔、弼二星故也。」與《素問注》不同。《曲禮》： 「招摇在上。」《注》：「招摇在北斗杓端，主指者。」《正義》引《春秋運斗樞》云：「北斗七星：第一 天樞，第二旋，第三機，第四權，第五衡，第六開陽，第七摇光。」「摇光」則「招摇」也。《淮南·時則 訓》注：「招摇，斗建也。」《補注》以招摇在七星之外，恐誤。

徐整《長曆》云：「北斗七星間，相去九千里，皆在日月下。其二陰星不見者，相去八千里。」 《玄門寳海經》云：「北斗九星，七見二隱。其第八、第九是帝皇太尊精神也。漢霍光家有典，衣奴子，名還車，忽見二 星在斗中，光明非常，乃拜而還，遂得增年六百。」

淟涊

劉向《九歎》云：「切淟涊之流俗。」

吴旦生曰：淟，吐典反；涊，乃典反。《博雅》：「淟涊，垢濁也。」揚雄《反離騒》：「紛纍以其淟涊。」張衡《思玄賦》：「澄淟涊而爲清。」陸機《文賦》：「故淟涊而不鮮。」《唐書·贊》：「淟汩於 隋，光明於唐。」枚乘《七發》：「涊然汗出。」

蛓

王逸《九思》云：「蛓緣兮我裳。」

吴旦生曰：王叔師作此以悲屈子，言獨處山野，與衆蟲爲伍。所謂「蛓」者，喻讒人也。《稗 談》云：「蛓，螫人蟲也。常在林間花葉背，不知者輒爲所刺，故名林蛓。老則吐汁自裹，就其中 作蛹，謂之呫嘶。」《説文》：「蛓，毛蟲也。千志切。」

鼻祖

揚雄《反離騷》云：「有周氏之蟬嫣兮，或鼻祖於汾隅。」

吴旦生曰：汾隅，揚邑也。雄自言系出於周，而食采於揚。故揚雄之揚字，偏旁从才不从 木。《圖畫寳鑑》云：「宋高宗朝，揚補之字無咎，祖漢子雲，其書从才不从木。」《資暇集》云：「揚州 者，以風俗輕揚，故號其州。今作「楊柳」之楊，謬也。」《復齋漫録》云：「《注》：『鼻，始也。』未盡其義。揚雄《方言》：『獸之初生謂之鼻，人之初生謂之首。梁益之間謂鼻爲初，或謂之祖。』故鼻祖之義如 此。」《野客叢書》云：「考《方言》，則鼻與祖皆始之别名。以鼻祖爲始祖，未是。」余按：人受形於 胎，必自鼻始，故寫照先畫鼻，此其義也。《説文》：「今俗以始生子爲鼻子。」即始祖爲鼻祖亦可。 蘇東坡詩：「千年鼻祖守關門。」黄山谷詩：「鼻祖以來傳父兄。」金人劉無黨詩：「晚喜宗盟同鼻 祖。」閻子秀詩：「衣冠鼻祖傳。」嘉靖中王元美《錦雞賦》：「有鳥於此，鼻祖鸑鷲。」天啓中尹子求詩：「鬼實蠻鼻祖。」《説文》：「皇从自。自，始也。始皇者，三皇大君也。自讀若鼻。」又云：「辠从辛，从自，言辠人 蹙鼻若辛也。秦以辠字似皇字，故特改爲罪字。」昔人以「鼻祖」對「耳孫」。按《惠帝紀》應劭《注》云：「耳 孫，玄孫之子也。言去高、曾益遠，但耳聞之爾。」然觀晉灼云：「耳孫，玄孫之曾孫也。諸侯王表 在八世。」師古云：「耳音仍。」《爾雅》：「曾孫之子爲玄孫，玄孫之子爲來孫，來孫之子爲晜孫，晜 孫之子爲仍孫。從己而數，是爲八葉。」則與晉説相同。「仍」、「耳」聲相近，蓋一號也。又考之 《釋名》云：「子，孳也，相生蕃孳也。孫，遜也，遜遁在後生也。曾孫義如曾祖也。前云曾祖，從下推 上，祖位轉增益也。玄孫，玄，懸也。上懸於高祖，最在下也。玄孫之子曰來孫，此在無服之外，其意 疏遠，呼之乃來也。來孫之子曰昆孫。昆，貫也。恩情轉遠，以禮貫連之也。昆孫之子曰仍孫，以禮仍有之耳，恩意實遠也。仍孫之子曰雲孫，言去已遠，如浮雲也。」

歷代詩話丙集目録

卷上之上

神女 露葵 空穴 土囊 胥靡 九淵 淹遲 雲夢 葴菥薛薠 菴 萃蔡 太湖 䱎䲛 禺禺 别隝 角𧤗 盧橘 華 芔 飛蠝 倦𠙆 䘏削

卷上之中

鳧藻 奚斯 墄平 觚稜金爵

白閒 予樂 太牢 鱻 慶 夔魖獝狂 旄 新荑并閭 玉樹 伽 風簫 首陽 偃蓋 鐘虡 井幹 四宫名 邪贏 九百 度曲 𧓈 謻門 龍𧱓 汃 折盤 仁里 飛遯 郎潛 咎繇 蘤 豐隆列缺雲師涷雨 碌碌 丸 簻 荷

卷上之下

宓妃 祓除 登樓 玄的 陽馬白閒

卷中之上

金馬碧雞 鈲槻 肹蟹 東風 長洲 升越 吴鉤 猩猩𥜿 巴蛇 宿 三江 緑醽 洗兵　　二赢 餘糧 房子 夥够 雲䍐 脱臏 野蒲 彪 棗李 萬壽 浪孟 防露

卷中之中

鷦螟大鵬 西 孫枝 水物 石砝 一角九頭三足六眸 洞庭 梢雲 栫 奇相 㶀䔽 陰火

車渠 疏寮 琪樹 勸農 轂 牢丸 日及

卷中之下

旦刷晝秣 出豕 盈尺 瓊樹 碭突 燭銀 雌霓 翠筑 孺人稚子 綸組 蔓支 襲句 古度平仲君遷

卷下之上

歌扇舞衣 鷁首 青琴絳樹 花笑 浮漚 彳亍 瓦松 𧮳閜戢孴 金雞 麗譙坌入 濾水 桐華鳳 華山 雲龍 書帶草 黄人

紙鳶

卷下之中

試賦 赤壁 楊世昌 棲鹘馮夷 孤鶴 吾僕 無鄉 靈棊 瓜芋 豐城

卷下之下

金粉 金魚 姓州 熠耀 水母屋瓦