KR9a0159

歷代詩話卷十四 丙集二 歬谿 吴景旭旦生氏著

賦 卷上之中

鳧藻

班彪《冀州賦》：「感鳧藻以進樂。」

吴旦生曰：光武時上疏云：「將帥和睦，士卒鳧藻。」《注》：「言其和睦歡悦，如鳧之戲於水 藻也。」桓帝時上議云：「靈臺有子來之人，武旅有鳧藻之士。」《注》：「周武王之旅，鳧得水藻，言 喜悦也。」則知漢時自有此語耳。梁簡文《玄圃頌序》云：「鳧興藻抃，獨瑩心靈。」顔延年《秋胡》 詩云：「捨車遵往路，鳧藻馳目成。」

奚斯

班固《雨都賦序》云：「皋陶歌虞，奚斯頌魯。同見采於孔氏，列於《詩》、《書》，其義一也。」

吴旦生曰：《魯頌·閟宫》之詩云：「新廟奕奕，奚斯所作。」毛《注》謂：「大夫公子奚斯者，作是廟也。」鄭《箋》謂：「奚斯者，教護屬功，課章程也。」則知作姜嫄之廟者，奚斯矣。子夏《序》 云：「僖公能遵伯禽之法，季孫行父請命於周，而史克作《頌》。」則知作《閟宫》之頌者，史克矣。 班氏誤以《魯頌》爲奚斯所作爾。如王延壽《魯靈光殿賦》，其首云：「恭王好治宫室，遂因魯僖基 兆而營焉。」謂僖公使奚斯新姜嫄之廟於前，故恭王得因其基而立靈光殿，此語可通。至於下 云：「奚斯頌僖，歌其路寢。而功績存乎辭，德音昭乎聲。」則亦與班氏所言同誤。

按：毛、鄭未行之前，揚子《法言》云：「正考甫嘗晞尹吉甫矣，公子奚斯嘗睎正考甫矣。」宋 克《注》謂：「奚斯慕考甫而作《魯頌》。」司馬温公《注》謂：「正考甫作《商頌》，奚斯作《閟宫》之 詩，故云。」又《史記·宋世家》：「襄公之時，行義，欲與盟主。其大夫正考甫美之，故追道契 湯高宗，殷所以興，作《商頌》。」《注》云：「《韓詩章句〉：美襄公。」《樂記》：「温良而能斷者，宜歌 《商》。」鄭康成《注》謂：「《商》，宋詩。」蓋本《韓詩》之説也。然考之《世本》，正考甫生孔父嘉，爲 宋司馬華督殺之，而絶其世。此非在襄公之前乎？《左傳》：「正考甫佐戴武宣。」曹氏曰：「自戴 公至襄公，凡一百五十有一年。正考甫既佐戴公，而能至襄公之時作《頌》乎？」

後漢曹褒云：「奚斯頌魯，考甫詠商。」《注》引薛君《韓詩傳》曰：「是詩公子奚斯所作。正考 甫，孔子之先也，作《商頌》十二篇。」宋鮑昭《河清頌》云：「藻彼歌頌，則奚斯之徒。」蓋其承譌 已久。

墄平

班固《西都賦》：「於是左墄右平。」

吴旦生曰：《注》：「墄，階級也。右乘車上，故使平；左人上，故爲級。」摯虞《決疑要注》 云：「凡大殿乃有陛，堂則有階無陛也。左墄右平。平者，以文甎相亞次；墄者，爲階級也。 九錫之禮，納陛以登，謂受此陛以上。」然此僅釋其字，而不知左、右之别固有深義也。蓋古者 以西爲尊，左，東也；右，西也。東則爲墄，若世所謂澀道，乃群臣所由登降之階；西則爲平，群臣不敢升自西階，故不爲墄，正所以尊西也。如王者之廟，太祖坐西，三昭坐北而面南，二穆 坐南而面北，所以尊祖於西也。故謂正太祖東向之位也。又賓主之席，主東而賓西，所以尊賓，於西也。故謂客降一等，則就主人之位。乃客不敢自西階，欲隨主而東，主人辭而客始西階 升也。

觚稜金爵

班固《西都賦》：「設璧門之鳳闕，上觚稜而棲金爵。」

吴旦生曰：《儀禮》：「騰觚於賓。」又云：「小臣請騰爵。」蓋古者獻以爵，酬以觚也。《博古 圖》：「觚口容一爵，足容二爵。」《説文》：「觴受二升者謂之觚。」按：腹之四稜，削之可以爲圓，故《漢書》曰：「破觚爲圜也。」足之四稜，漢宫鳳闕取其制，以爲角隅安獸處。然則觚、爵皆酒器，而其後借觚爲闕角之稱，蓋取其有四稜也。

《王直方詩話》載：「宋秦少游嘗晚出右掖門，有詩云：『金爵觚稜轉夕暉，飄飄宫葉望秋衣。 出門塵漲如黄霧，始覺身從天上歸。』識者以爲少游作一黄門校勘，而衒耀如此，必不遠到。」余觀 此後入詠者不一，如蘇子瞻《上元》詩：「璧月挂罘罳，珠星照觚稜。」王子端詩：「回首觚稜雲氣 隔，六年侍從小臣心。」李長源詩：「長樂觚稜青似染，建章馳道直於絃。」元遺山詩：「但見觚稜 上金爵，豈知荆棘卧銅駝。」又《過晉陽》詩：「東望蒼龍西白虎，金爵觚稜上雲雨。」迺易之《雪霽》 詩：「風迴闕角瑶華亂，冰溜觚稜玉筋懸。」馬虚中《積雪》詩：「凍雲晴已散，濛密聚觚稜。」又《清 遊》詩：「觚稜轉影日過午，鶗鴂不鳴春滿山。」貢仲章《元真宫》詩：「觚稜生曉煙，玄風凌紫虚。」 杜瑛《弔故宫》詩：「月上觚稜椒壁濕，飢烏啄碎琅玕石。」劉彦焉《早朝》詩：「紫禁觚稜曙色微，五更三點聽朝雞。」揭孟同《登琉璃塔》詩：「罘罳映落花，觚稜卻飛鳥。」孫仲衍《南京行》云：「卻 日觚稜駕寥廓，行空複道侵箕尾。」

注：「金爵，鳳也。」余觀《説文》：「飲器象爵者，取其鳴『節節足足』也。」《宋·符瑞志》：「鳳 皇其鳴，雄曰『節節』，雌曰『足足』。」則愈知金爵之爲鳳矣。

白閒

班固《西都賦》：「招白閒，下雙鵠。投文竿，出比目。」

吴旦生曰：《太平御覽》引《風俗通》云：「白閒，古弓名也。」「白閒」與「文竿」作對，當是弓弩 之屬。《文選》作「白鷳」，劉良《注》：「白鷳、雙鵠，皆鳥也。」甚誤。

潘岳《射雉賦》：「捧黄閒以密彀。」《注》：「黄閒，弩名。」劉劭《賦》曰：「器用則六弓四弩，緑 沈黄閒。」

予樂

班固《東都賦》：「揚世廟，正予樂。」

吴旦生曰：東漢明帝分樂爲四品：一曰《大予樂》，郊廟上陵用之；二曰《雅頌樂》，辟雍鄉 射用之；三曰《黄門鼓吹樂》，天子宴群臣用之；四曰《短簫鐃歌樂》，軍中用之。按：是時依讖 文，改樂爲「大予」，李善《注》亦謂「大予」。自五臣解爲「正樂」，妄改「予」字作「雅」，今行本遂作 「正雅樂」，誤。

太牢

班固《東都賦》：「嘉珍御，太牢饗。」

吴旦生曰：《注》：「牛曰太牢；饗，享群臣也。」世多以牛爲太牢，羊爲少牢。故唐人戲以 「太牢」呼牛僧孺，「少牢」呼楊虞卿，而不知其失攷也。按《禮記》：「郊特牲而社稷太牢。」又曰： 「卿大夫少牢，士以特豕。」又曰：「特羊。」《周禮疏》曰：「齋必變食，故加牲體至三。太牢，謂牛、 羊、豕具爲一牢。」《漢·禮儀志》：「皇后以中牢羊豕祭蠶神苑窳。」據此則所謂「太牢」者，迺牛、 羊、豕具也；所謂「少牢」者，迺去牛，惟用羊、豕也。豈得以習俗傳譌之語漫爲注腳哉？《嘉祐雜 志》載：「常禹錫判太僕，供袷祭太牢，祗供特牛，而不供羊、豕。」正徇俗之過。

鱻

班固《幽通賦》：「鱻生民之晦在。」

吴旦生曰：《説文》：「鱻，新魚精也。从三魚，不變魚。」徐鍇曰：「三，衆也。衆而不變，是 鱻也。相然切。」《元包》：「䷍大有，燾宀，宀，音綿。彡音衫。鱻鱻。音鮮。鎣音懼。鎣音瑩。于頁，音頡。晶灼于天。」《周禮》：「䱷人，辨魚物爲鱻薧，以共王膳羞。」《注》云：「生肉曰鱻，乾肉曰薧。」 張衡《南都賦》：「黄稻鱻魚。」郭璞《江賦》：「食惟蔬鱻。」余按：已上「鱻」字，音義皆作「新鮮」之 「鮮」，叶平聲。孟堅《賦》「鱻」字，音義是作「鮮少」之「鮮」，叶上聲。今五臣本妄改「鱻」作「鮮」，則嚼蠟矣。當從古本「鱻」字爲正。

慶

班固《幽通賦》：「恐魍魎之責景兮，慶未得其云已。」

吴旦生曰：《漢書音義》云：「慶音羌。」班氏《漢書》有直作「羌」字者，故此賦《文選》本亦改 「慶」作「羌」字矣。揚雄《反離騒》云：「慶夭顇而喪榮。」《注》：「慶，辭也。」屈原《離騒》云：「羌 中道而改路。」《注》：「羌，楚人發語辭。」據此則二字音義皆同，蓋「慶」字即「羌」字也。《小雅》： 「維其有章矣，是以有慶矣。」「慶」，虚羊反，與「章」叶。揚子《太玄》凡用「慶」字，皆與陽韵叶。又 《甘泉賦》：「直嶢嶢以造天兮，厥高慶而不可乎彊度。」李長吉樂府「天高慶」，蓋用此。

黄震云：「《易經》：『必有餘慶。』『慶』當作平聲，與下文『殃』字協韵。上文『乃終有慶』，亦 與『應地無疆』平聲相協。《睽卦》：『志行也，往有慶也。」亦協韵。《益卦》：『其道大光，中正有 慶。』亦協韵。他如《井》、《困》、《豐》、《兑》，凡《易》中『慶』字，無不與平聲協韵者。」

夔魆獝狂

揚雄《甘泉賦》：「梢夔魖而扶獝狂。」

吴旦生曰：注「夔」，按《漢書注》及《文選注》皆云：「木石之怪曰夔，如龍，有角，人面。魖，耗鬼也。」《東京賦注》亦分注，似是二物。《詞林海錯》疑衍「魖」字。魆，耗鬼也；獝狂，亦惡鬼 也。按《詞林海錯》云：「夔魖，木石之怪。」《埤蒼》云：「獝狂，無頭鬼。」因觀張衡《東京賦》：「捎 魑魅，斮獝狂。斬蝼蛇，腦方良。囚耕父於清泠，溺女魃於神潢。殘夔魖與罔象，殪野仲而殲游 光。八靈爲之震慴，況鬾𧌒與畢方。」此一段離奇光怪，才氣横溢。而陳氏謂「漫及大儺，無關鉅 典」，亦拘虚之見也。魑魅，山澤之神；蝼蛇，大如車轂；方良，草澤之神；耕父、女魃，皆旱鬼； 罔象，亦木石之怪；野仲、游光，兄弟八人，恒在人間作怪害者；鬾𧌒，小鬼；畢方，老鬼。

旄

揚雄《甘泉賦》：「流星旄以電爥兮，咸翠蓋而鸞旗。」

吴旦生曰：《周書·王會》：「星施者珥旄。」〔一〕鄭玄云：「可以爲旌旗也。」《補》曰：「旄以旄牛尾。」《山海經》：「潘侯山有獸，狀如牛而四節生毛，名曰旄牛。」《注》云：「背膝及胡尾，皆有 長毛。」《爾雅》：「犣牛，旄牛也。」顔師古云：「今謂犏牛。」《一統志》：「臨洮出氂牛，尾爲旌旄。」 《後漢書》：「旄牛無角，一名童牛，肉重千斤，其毛可以爲旄。」《荀子》：「西海文旄。」

【校勘記】

〔一〕「周書」原作「周禮」，「珥」原作「弭」，據《逸周書·王會》改。

新荑并閭

揚雄《甘泉賦》：「平原唐其埴漫兮，列新荑於林薄。攢并閭與茇葀兮，紛被麗其亡鄂。」

吴旦生曰：《注》：「新荑，香草也。」按：古本作「新雉」，五臣本改作「新荑」。然「新雉」即 「新荑」，一作「辛夷」。其爲樹甚大，非香草也。韓退之《感春》詩：「辛夷花高最先開。」洪慶善 《注》云：「辛夷，高數丈。江南地煖，三月開；北方地寒，四月開。初發如筆，北人呼爲木筆。其 花最早，江南人呼爲迎春。」《漁隠叢話》謂是兩種：「木筆色紫，迎春色白。木筆叢生，二月方 開；迎春高樹，立春已開。」然則所云「辛夷」者，乃此花耳。又名女郎花。陸放翁有《辛夷花》 詩：「粲粲女郎花，忽滿庭前枝。」

《注》：「并閭，其葉隨時改。政平則平，政不平則傾也。」師古云：「如所説，自是平慮耳。」《白虎通》云：「王者使賢不肖位不相喻，則平露生庭，狀如蓋。政平則正，不平則傾。一名平 慮。」按：吴歸命侯天紀三年，有賈菜生吴平家，高四尺，厚三分，如枇杷形，上廣尺八寸，下莖廣 五寸。兩邊生葉，緑色。」東觀按圖，名賈菜作「平慮草」，以吴平爲「平慮郎」，銀章青綬。據此則 爲嘉瑞矣。然余觀晉安帝義熙二年，有苦賈菜生揚州營士陳蓋家，莖高四尺六寸，廣二尺二寸。 是後歲多征伐，人民疾苦。故苦買者，買苦也。唐中宗景龍二年，岐州王上賓家有苦蕒菜，高三 尺餘，上廣尺餘，厚二分。蓋蕒菜即苦蕒，今俗呼爲「苦䔍」者是也。然則此種豈是嘉生，而子雲 以之頌禱甘泉邪？

玉樹

《野客叢書》曰：「揚雄《甘泉賦》：『玉樹青蔥。』顔師古《注》：『玉樹，武帝所作，集衆寳爲之。』向 注《文選》亦謂：『武帝植玉樹於此宫，以碧玉爲葉。』按《三藉黄圖》云：『甘泉宫北有槐樹，今謂玉樹，根幹盤峙，三二百年木也。』楊震《關輔古語記》云：『耆老相傳，咸謂此樹即揚雄《甘泉賦》「玉樹青蔥」 者也。』又觀《隋唐嘉話》、《國史纂異》、《長安記》、《聞見録》等雜書，皆言漢宫以槐爲玉樹。因知晉人 所謂『芝蘭玉樹』者，指此物也。師古與向之《注》甚謬。」

吴旦生曰：王褒《雲陽宫記》：「甘泉宫北有槐樹，今爲玉槐樹。」與《三輔黄圖》所載同。紀少瑜詩：「玉樹起千層。」曹植詩：「緑蘿緣玉樹。」余以爲皆拘説也。按《漢武内傳》云：「上以琉 璃珠玉、明月夜光雜錯天下珍寳爲甲帳，其次爲乙帳。甲以居神，乙上自御之。前庭植玉樹，珊 瑚爲枝，碧玉爲葉。」此武帝事也。至成帝，爲趙飛燕無子，往祀甘泉宫。雄待詔承明之庭，奏此 賦。因引武帝之所居神者，以形容成帝之祀事，亦無不可，而師古與向之《注》未爲失也。況賦 云：「翠玉樹之青蔥兮，璧馬犀之璘㻞。」《注》：「翠，碧也。」則以碧玉爲葉，與璧作馬犀爲飾者 同，即觀下句可見。而「翠」與「璧」正是以實字作虚字用法。

伽

揚雄《蜀都賦》：「盛冬育筍，舊菜增伽。」

吴旦生曰：章樵《注》：「伽，古茄字。」《酉陽雜俎》云：「茄字革遐反，今呼伽，未知所自。因下 食有前子數蔕，問張周封故事。張云：『一名落蘇，事具《食療本草》。』」《湘煙録》載馮元成曰：「小 菰，即前名也。見《晉先蠶儀注》。」余按《晉先蠶儀注》云：「車駕住，吹小箛。發，吹大箛。箛即笳 也。」蓋此之所謂「笳」者，乃「鳴笳疊鼓」之笳。羌人捲蘆葉吹之，以作樂也。詳於戊集謝詩中。故字首 从竹不从艸，豈謂茄子哉？《酉陽》不審「茄」之爲「伽」，《湘煙》誤載「笳」之爲「茄」，皆欲噴飯。

《大業拾遺録》云：「四年，改茄子爲崑崙紫苽。」《酉陽雜俎》云：「錢王有子跛足，以聲相近，故止呼落蘇。」

風簫

王褒《洞簫賦》：「風洪洞而不絶兮，優嬈嬈以婆娑。」

吴旦生曰：李周翰《注》：「洪洞，相連貌。風吹，其聲相連不絶也。」按：范傳正省試《風過 竹賦》，段柯古引《荀子》云：「如風過蕭，忽然已化。」義同「草上之風必偃。」及讀《淮南子》云： 「若風之過簫也，忽然感之，可以清濁應矣。」高誘注云：「清商濁宫也。」乃知爲从竹之「簫」，非「蕭艾」 之「蕭」也。援此證王賦，更佳。

李君實云：「洞簫即今短簫，獨管所裁者。若蕭史、弄玉吹以引鳳者，乃古編簫，形如鳳翼。」 按《誠齋雜記》云：「宣王之末，史籍散亂。蕭仙能文，著本末，以備史之不及。人以『史』稱之，實 無名也。」

首陽

杜篤《首陽山賦》：「厥胤孤竹，作藩北湄。少名叔齊，長曰伯夷。」

吴旦生曰：莊綽《雞肋編》謂：「太史公作《伯夷傳》，但云：『伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。』 而《論語音注》引《春秋少陽》篇謂：『伯夷，姓墨，名允，一名元，字公信；叔齊，名智，字公達。 夷、齊，謚也。』」吾衍《閒居録》云：「孤竹君姓墨，音眉。名台，音怡。初見《孔叢子注》。中子名伯 遼，見周曇《詠史詩注》，『伯』當作『仲』。」陶南村謂：「若如吾説，則伯夷、叔齊似又是名非謚矣。」 按：今之盧龍，故孤竹也。城西有伯夷叔齊祠，嘉靖中，王世貞奉使過此，爲作《弔夷齊辭》。然 《論語注》以蒲阪爲首陽。《統志》云：「首陽在蒲州，即《禹貢》『雷首山』也。」石曼卿詩：「恥生湯 武干戈日，寧死唐虞揖讓區。」〔一〕蓋蒲阪，舜都也。又阮瑀《弔伯夷》云：「適彼洛師，瞻彼首陽，敬弔伯夷。」則首陽乃在洛陽矣。《河南志》云：「言首陽者五處，未知孰的。」

【校勘記】

〔一〕「寧」字原作空圍，據《宋文鑑》所引石延年（字曼卿)《首陽》詩補。

偃蓋

上官遜《松賦》：「莫不對偃蓋以瀟灑，仰仙雲而摇曳。」

吴旦生曰：《抱朴子》：「天陵偃蓋之松，大谷倒生之柏，凡此諸木，皆與天齊其長，與地齊其 久。」《玉策》云：「千載松柏，樹枝葉上杪不長，望如偃蓋。其中有物，如青牛青羊。人服皆萬歲。」《廣博物志》云：「鶴千歲，棲於偃蓋松。」據此則偃蓋自是神異之品，杜詩所謂「欲存老蓋千 年意」也。《廣志》云「松命根遇石則偃，所謂樓松也」，恐非。

鐘虡

張衡《西京賦》：「洪鐘萬鈞，猛虡趪趪。負筍業而餘怒，乃奮翅而騰驤。」

吴旦生曰：梓人爲簨虡。天下大獸五：脂者、膏者、臝者、羽者、鱗者。宗廟之事，脂者、 膏者以爲牲，臝者、羽者、鱗者以爲筍簴。外骨、内骨，卻行、仄行，連行、紆行，以脰鳴者、以注 鳴者、以旁鳴者、以翼鳴者、以股鳴者、以胸鳴者，謂之小蟲之屬。以爲雕琢，故擊其所懸，而由 其虡嗚。小首而長，搏身而鴻，若是者謂之鱗屬，以爲簨。《初學記》云：「鐘磬各有筍虡，寫 鳥獸之形。犬聲有力者，以爲鐘虡；清聲無力者，以爲磬虡。」《漢·郊祀志》師古《注》云： 「虡，神獸名也。縣鐘之木，刻飾爲之，因名曰虡也。」平子蓋言虡力猛怒，能勝筍業，而如欲 飛馳耳。

班固《東都賦》：「於是發鯨魚，鏗華鐘。」薛《注》云：「海中有大魚曰鯨，海邊又有獸名蒲牢。 蒲牢素畏鯨，鯨魚撃，蒲牢輒大鳴。凡鐘欲令聲大者，故作蒲牢於上；所以撞之者，爲鯨魚之 狀。」何晏《景福殿賦》：「華鐘杌其高懸，悍獸仡以儷陳。」

井幹

張衡《西京賦》：「井幹疊而百層。」

吴旦生曰：班固《西都賦》：「攀井幹而未半。」按《漢書》：「武帝立井幹樓，高五十丈。」又 觀《鄴中記〉：「魏武於鄴城西北立三臺，中名銅雀臺，南名金虎臺，北名冰井臺。」《水經注》 云：「銅雀臺高十丈，有屋一百一間；金虎臺高八丈，有屋一百九間；冰井臺亦高八丈，有屋 一百四十五間。」左思《魏都賦》曰：「三臺列峙而峥嶸者也。」謝朓詩：「總帷飄井幹。」《注》 云：「銅雀臺一名井幹樓。」余按：銀牀謂之井幹，其形四角或八角，蓋井上木欄也。其樓若井 幹之形，故名。

賦中又云：「蔕倒茄於藻井。」《注》：「藻井，當棟中交木方爲之，如井幹也。」按：「山節藻 棁」，蓋藻非特取其文，亦以禳火。今藻井取象於此。《風俗通》云：「殿堂宫室，象東井形，刻作 荷菱。」荷菱，水草也，所以厭火，與此同義。左思《魏都賦》：「綺井列疏以懸蔕。」《注》：「以板爲 井形，飾以丹青，如綺也。」《夢谿筆談》云：「屋上覆撩，古人謂之綺井，亦曰藻井，又謂之覆海。 今謂之鬭八，吴人謂之恿項。」楊升庵云：「今俗謂天花板也。」

四宫名

張衡《西京賦》：「趿娑駘盪，燾奡桔桀。枍詣承光，暌罛庨豁。」

吴旦生曰：《注》：「馺娑、駘盪、枍詣、承光，並臺名。」潘岳《西征賦》：「縈馺娑而款駘盪，轥 枍詣而轢承光。」《注》：「皆臺名。」班固《西都賦》：「經駘盪而出馺娑，洞桍詣以與天梁。」《注》又 云：「趿娑、駘盪、桍詣、承光，四殿名。天梁，宫名。」余以爲注家之皆妄，而未審四者皆宫名也。 按《三輔黄圖》云：「馺娑宫，馺娑，馬行疾貌。馬行迅疾，一日之間徧宫中，言宫之大也。」《説 文》：「馺，馬行相及也。」《方言》：「馺，馬馳也。」郭璞云：「馺，索答反。」「娑」字有兩音：一叶素可反，徐陵云：「陪遊趿娑，騁纖腰於結風；長樂鴛鴦，奏新聲於度曲」是也；一叶先河反，揚雄《羽獵賦》「神明馺娑，漸臺太 液」是也。

《三輔黄圖》云：「駘盪宫，春時景物駘蕩，滿宫中也。」江總詩：「春心既駘盪。」謝朓詩：「春物方駘盪。」《注》云：「駘盪，猶施散也。」李君實云：「駘蕩狀其緩行，以徇景物之華；〖上汲下馬〗𩣟狀其促轡，以週道 里之廣。悉倚馬命名，奇甚。」《金壺字考》云：「駘音待。」

《三輔黄圖》云：「枍詣宫，枍詣，木名，宫中美木茂盛也。」《詞林海錯》：二作『枍栺』，枍音 翳。」楊升庵云：「枍詣殿，漢本榽橀殿。蓋二木所搆，因以爲名，如長楊、五柞之例。桍詣，《文選》假借字耳。《爾雅注》引齊諺：『上山斫檀，模橀先彈。』二木與檀相似也。」《漢宫闕名》載：「長安有承光宫。」《漢書》本傳云：「順帝擢种翯，監太子於承光宫。」

邪贏

張衡《西京賦》：「何必昏於作勞，邪贏優而足恃。」

吴旦生曰：言市販之人不必勉於作勞，其邪僞之利自饒而足恃也。杜子美《述古》云：「所 務穀爲本，邪贏無乃勞。」蓋本此。一作「贏」，一作「羸」，非是，殊不知贏之爲言利也。

九百

張衡《西京賦》：「匪惟翫好，迺有祕書。小説九百，本自虞初。」

吴旦生曰：五臣《注》：「小説，醫巫厭祝之術，凡有九百四十三篇。言九百，舉大數也。」蘇 東坡作《艾子》，有云：「彭祖八百歲，其婦哭之，以九百者尚在也。」李方叔謂：「俗以憨𤺌駱駝爲 九百，豈可筆之文字間？」坡因舉《西京賦》及《注》語以告之。方叔後讀《文選》，見其《注》，始歎坡之精通。陳后山云：「世人以癡爲九百，謂其精神不足也。」朱彧云：「青州王大夫爲俚詞，獻其季父爲青椽者。他日，見其子謝之。其子曰：『大人九百亂道，玷瀆高明。』蓋精神不足爲九百，豈以一千即足數耶？」汪司業云：「九百，草書「喬」字也。」

虞初，洛陽人，明醫術，事漢武帝。時乘馬衣黄衣，號黄衣使者。其説亦號九百，以其能通小 説家書也。方萬里《輓王防禦》云：「温飽逍遥八十餘，稗官原是漢虞初。世間怪事皆能説，天下 鴻儒有不如。聳動九重三寸舌，貫穿千古五車書。《哀江南賦》箋成傳，從此韋編鎖蠹魚。」蓋防 禦在宋，亦以説書供奉得官耳。

度曲

張衡《西京賦》：「度曲未終，雲起雪飛。」

吴旦生曰：李善《注》引《漢書》：「元帝自度曲。」臣瓚云：「歌終更授其次，謂之度曲。」此音 義引以注《西京賦》極確，而瓚以此注《漢元帝贊》則失之矣。按：「度」之音義有一：其一，度，徒 故切，乃「度次」之「度」，謂歌曲也，如宋玉《笛賦》「度曲羊腸」、杜甫《泛江詩「翠眉縈度曲」，與此 「度」字同，故謂注《西京賦》極確；其一，度，大各切，乃「隱度」之「度」，非謂歌曲也，《漢元帝紀 贊》云：「自度曲，被歌聲。」應劭《注》：，「自隱度作新曲，因持曲以爲歌詩聲也。」師古以應説爲 是。如《唐書》「段安節善樂律，能自度曲」，又與此「度」字同，故謂瓚之注《漢元帝贊》則失。

𧓈

張衡《東京賦》：「淵游龜𧓈。」

吴旦生曰：五臣《注》：「𧓈，龜類。」郭璞謂：「靈𧓈能鳴。」則此龜屬鳴者也。《説文》：「𧓈 以胸嗚，其音如鼓。」非是。按《考工記》：「梓人刻畫祭器，狀諸蟲，有以胸鳴者，有以胃鳴者。」螭 是胃嗚之蟲。《字林》云：「大龜，似猬。」則知「似猬」乃「以胃」二字寫誤。

謻門

張衡《東京賦》：「謻門曲榭。」

吴旦生曰：《注》：「謻門，冰室門也。」《夢谿筆談》云：「按《字訓》：『謻，别也。』《東京賦》但 言别門耳，故以對『曲榭』，非有定處也。」余觀《劉曜傳》云：「未央朝寂，謻門旦開。」《石林燕語》 云：「真宗時，内香藥庫在謻門外。」則是門名也。《説文》：「周景王作洛陽謻尺氏切。臺。」《帝王 世紀》云：「洛陽南宫謻臺，周人名曰逃債臺。」則又臺名也。陸士龍《與兄書》云：「曹公所爲屋，折其謻堂，不可壞，直以斧折之。」則又堂名也。劉孝綽詩：「反景照謻塘。」則又塘名也。按：「謻臺」，一作「誃臺」，又作「簃臺，「謻塘」，一作「誃唐」，又作「夷塘」。

《集韵》：「『謻」字或作『䔟』，以爲宫室相連之稱。」

朱子《楚辭辯證》云：「無木謂之臺，有木謂之榭。」一云：「凡屋無室曰榭。」《説文》乃云： 「臺，觀四方而高者。榭，臺有屋也。」《説文》與二説不同。然以《春秋》「宣榭火」觀之，則榭有屋 明矣。

龍𧱓

張衡《東京賦》：「日月會於龍𧱓，恤民事之勞疚。」

吴旦生曰：「𧱓」，丁遘反。賈逵云：「𧱓，龍尾星也。」《國語》：「觀射父對楚昭王曰：『日月 會於龍𧱓，土氣含收，天明昌作，百嘉備舍。國家於是乎蒸嘗。』」《月令》：「孟冬日在尾，蓋十月 時也。民勞於歲事，故天子當此時愍卹勞來之。」

汃

張衡《南都賦》：「砏汃輣軋。」

吴旦生曰：《注》謂：「波相激之聲。」余按《爾雅》：「西至於邠國，謂之四極。」朱晦翁云： 「邠國近在秦隴，非絶遠之地。」然《説文》引《爾雅》曰：「西至汃國，謂四極。汃，府巾切，西極之 水也。」又「汃月之諺」，「汃」讀爲怕，平聲。《東方朔傳》：「隱語云：令壷齟老柏塗。」「塗」與「汃」 同文加切。《解》云：「塗者，漸洳徑也。」魏文帝《愁霖賦》：「塗漸洳以沈懘，潦淫衍而横湍。」柳 子厚詩：「善幻迷冰火，齊諧笑柏塗。」蓋用此。觀《禹貢》：「厥土惟塗泥。」《小雅》：「雨雪載 塗。」乃雨濕泥濘之義。《爾雅》：「十二月爲涂月。」

折盤

張衡《南都賦》：「結九秋之增傷，怨西荆之折盤。」

吴旦生曰：陸機《日出東南隅行》：「丹脣含《九秋》，妍迹陵《七盤》。」按：「九秋」，曲名； 「七盤」，楚舞。言歌舞兩絶也。衡賦二語，似與機同意。李善《注》亦謂：「西荆楚舞也。折盤，舞貌。」余按：衡賦所云「折盤」，乃取盤旋之義。然「盤」字古作「槃」，其義有二，蓋又有槃舞也。 張衡《七槃舞賦》云：「歷七槃而縱躡。」卞蘭《許昌宫賦》云：「興七槃其迭奏。」王粲《七釋》云： 「七槃陳於廣庭。」鲍照詩云：「七槃起長袖。」凡此皆謂用槃七枚而舞耳。梁、魏有舞槃伎，《宋 書·樂志》曰：「槃舞，漢曲也。漢世惟有柈舞，而晉加之以杯。」言接杯槃於手上而反覆之，以不墮爲工也，非取盤旋之義。

仁里

張衡《思玄賦》：「匪仁里其焉宅兮，匪義迹其焉追。」

吴旦生曰：《論語》：「里仁爲美，擇不處仁。」本以爲「鄰里」之「里」、「簡擇」之「擇」也，乃賦 《注》引之，作「里仁爲美，宅不處仁」，謂「里」、「宅」皆居也。葉石林云：「以擇爲宅，則里猶宅也，蓋古文云然。今以宅爲擇，而謂里爲所居，乃鄭氏訓解，而何晏從之。當以古文爲正。」胡致堂 云：「里，居也。居仁如里，安仁者也。」

飛遯

張衡《思玄賦》：「文君爲我端蓍兮，利飛遯以保名。」

吴旦生曰：《周易·遯卦》：「肥遯無不利。」子夏曰：「肥，饒裕也。」「肥」字古作「𩇯」，與古 「蜚」字相似，即今之「飛」字。後世遂改爲「飛」字。故本義作「肥遯」，而引用者多作「飛遯」。《九 師道訓》云：「遯而能飛，吉孰大焉。」曹植《七啓》云：「飛遯離俗。」

平子善《易》解，故此段竟以蓍體作賦，亦奇。蓋内爲《艮》，外爲《巽》，故曰：「歷衆山以周流 兮，翼迅風以揚聲。」上九變爲《咸》，咸，感也。巽，長女；兑，少女。故曰：「二女感於崇嶽兮。」 二一至五爲《乾》，乾爲冰，故曰：「或冰折而不營。」四至《乾》變爲《兑》，故曰：「天蓋高而爲澤兮。」 高者可下，故「誰云路之不平。」乾爲玉，故曰：「勔自彊而不息兮，蹈玉階之嶢峥。」

郎潛

張衡《思玄賦》：「尉龐眉而郎潛兮，逮三葉而遘武。」

吴旦生曰：顔駟老於郎署，歷漢文、景至武帝，擢會稽都尉，故謂三葉。今作馮唐用，由左太 沖詩誤也。蓋「郎潛」字甚佳。宋周煇自郎遷卿，久阨，以咨投秦檜，有云：「郎久潛於省闥，卿尚 少於朝班。」檜亟賞之。蘇東坡詩：「莫歎郎潛生白髮，聖朝求舊鄙鳶肩。」

咎繇

張衡《思玄賦》：「咎繇邁而種德兮，樹德懋於英六。」

吴旦生曰：《史記·禹本紀》云：「皋陶卒，封皋陶之後於英六。」按《文選注》：「英六至楚末始滅。」然觀英布封九江王，復都於六，蓋以布自謂皋陶後也。漢高末年，布反始滅，亦見種德之 餘慶矣。自《左傳》臧文仲聞六蓼滅，曰：「皋陶庭堅，不祀忽諸。」而後人誤以皋陶真不祀，遂爲「刑官無後」之説。得平子賦語，可破其疑。《抱朴子》謂：「伯益即皋陶子。」非是。按：伯益即伯翳，乃大業 之子，其後爲秦。

「咎繇」即古「皋陶」字。《書經》作「皋陶」，《漢武帝本紀》作「咎繇」，他或作「皋繇」。按：《周 禮·追師》注「步摇」作「步繇」。魏鍾繇字元常，取「咎繇陳謨，彰厥有常」之義。《世説》：「庾翼 謂鍾會曰：『何以望君，遥遥不至？』」又司馬景王問鍾毓曰：「皋繇何如人？」皆舉其父諱戲之，可證。

蘤

張衡《思玄賦》：「歌曰：天地絪緼，百卉含蘤。」

吴旦生曰：「蘤」，古「花」字。五臣本妄改爲「含葩」，殊不知花者，草木之葩也，而非「葩」字 即「花」字。按：蘤，呼瓜切，《班固傳》「摛藻如春蘤」是也。葩，披巴切，張衡《西京賦》「披紅葩之 狎獵」是也。兩字自有别，五臣未辨。觀王勃《采蓮賦》：「紅葩絳蘤，電爍千里。」蓋其一句並用，最有分别。

豐隆列缺雲師涑雨

張衡《思玄賦》：「豐隆軤其震霆兮，列缺曄其照夜。雲師𩅾以交集兮，涑雨沛其灑途。」

吴旦生曰：簦霞，雷師。《水經》作「封隆」。《穆天子傳》：「封豐隆之葬，以詔後世。」郭璞 云：「豐隆筮師，御雲得《大壯卦》，遂爲雷師。」《淮南子》云：「季春三月，豐隆乃出，以將其雨。」 《抱朴子》云：「故聾瞽在乎形器，則不信豐隆之與元象矣。」

列缺，電也。司馬相如《大人賦》：「貫列缺之倒景。」服虔云：「天閃也。」《元命苞》云：「噬 嗑，列缺搏，䃸磹灼。」《傳》曰：「列缺搏，電之動也；䃸磾灼，電之耀也。」「䃸」音線，「磹」音店。《太平 廣記》：「月支獻猛獸，兩目如天䃸磹之炎光。」 ，

《文選注》云：「諸家皆以豐隆爲雲師，此賦别言雲師，明豐隆爲雷也。」余觀屈原《九章》云： 「願寄言於浮雲兮，遇豐隆而不將。」王逸《注》：「雲師徑逝，不我聽也。」世以豐隆爲雲師，當亦由 此邪？

《爾雅》：「暴雨謂之涑。」郭璞《注》云：「今江東呼夏月暴雨爲涷雨。涷同『東西』之『東』。」 《離騒》云：「使涑雨兮灑塵。」杜子美《枯枏》詩：「涷雨落流膠。」

碌 碌

馮衍《顯志賦》：「馮子以大人之德，不碌碌如玉，硌硌如石。」

吴旦生曰：《老子》:「不欲碌碌如玉，落落如石。」馮賦用此。王弼以爲「琭琭然」。《唐韵》 以爲「娽娽」。王逸《九思》云：「哀世兮睩睩。」《莊子·漁父》云：「禄禄而受變於俗。」《史記》： 「毛遂云：『公等録録。』」《漢書·蕭何贊》：「當時録録，未有奇節。」顔師古《注》云：「録録，猶鹿 鹿，言在凡庶之中也。」《馬援傳》云：「今更共陸陸。」則是一字而八變其體。

丸

馬融《長笛賦》：「丸梴彫琢。」

吴旦生曰：《注》：「丸，折也。」按《韓詩外傳》：「松柏丸丸。」薛君《注》云：「丸，取也。蓋取 而伐斲之，使其圓且澤，故曰丸丸。」則訓「折」者與「取」同義。楊升庵謂：「《山海經》『鳳卵』作 『鳳丸』。又建木，其葉如羅，其實如樂。樂即卵也。古字「丸』、『卵』、『樂』皆通，何也？彈丸之形 如雞之卵，故卵可借丸。梓人伐材，謂之樂削，其刻木爲鳥獸形者曰雕樂匠，謂欒削其木丸如卵也。」此升庵以訓《詩》「松柏丸丸」，謂毛氏解「丸丸」爲「直」恐非。然以訓賦之「丸梃」更切，蓋「丸 梴彫琢，刻鏤鑽笮」，合言之，皆所以成器也。

簻

《夢谿筆談》曰：「馬融《長笛賦》：「裁以當簻便易持。』李善《注》：『簻，馬策也。裁笛以當馬簻，便易持。』此謬説也。笛安可爲馬策？簻，管也。古人謂樂之管爲簻，故潘岳《笙賦》云：『脩簻内辟，餘簫外逶。』『裁以當簻』者，餘器多裁衆簻以成音，此笛但裁一簻，五音皆具。當簻之工，不假繁猥，所 以便而易持也。」《西谿叢語》曰：「據《説文》，『簻」、『撾』並音張瓜反，箠也。不聞以簻爲樂管。潘岳 《笙賦》乃用『檛』字云：「脩撾内辟。』《注》云：『脩，長；撾，大；辟，開也。』自與『簻』字不同。言羌人 裁之以當馬策，言易執持而復可吹也。牽强爲説，殊無義理。」

吴旦生曰：馬策之説固非。蓋本文「使易持」，《夢谿》作「便易持」，恐誤。然余觀《選注·笛 賦》云：「簻，管也。古人謂樂之管爲簻。」又《選注·笙賦》云：「脩簻，長管也；餘簫，衆管也。」 兩注自甚明確。況長管正所謂長笛也，字異而器同，又何支説之有。

按《周禮》：「笙師掌教龡、竽、笙、塤、籥、簫、篪、篴、管。」鄭司農謂：「篪，七孔，音池。」杜子 春謂：「讀『篴』爲『蕩滌』之「滌，六孔，即『笛』之古字也。」馬融之所謂「長笛」者，本四孔，京房加一孔於下，爲商聲。沈約《宋書》所云：「京房備其五音也。」觀李善於賦題下注云：「七孔，長一 尺四寸。」此乃今之横笛，在鼓吹曲謂之横吹。而以此注羌人截竹之笛，此真謬説，蓋羌笛與雅笛 不同器也。《文獻通考》云：「唐之七星管，古之長笛也。其狀如篪而長，其數盈尋而七竅。」顧況 《七星管歌》曰：「龍吟四澤欲興雨，鳳引九雛驚宿烏。」余以爲亦誤認耳。

荷

王延壽《魯靈光殿賦》：「荷天衢以元亨。」

吴旦生曰：《易經》：「何天之衢。」程子云：「『天之衢亨』，誤加『何』字。」朱子云：「『何天之 衢』，何其通達之甚也，讚之也。」王晦叔云：「「何」當作『行』。惟梁武帝以『何』作『荷』，負也，乃 與延壽同。」余深契其言。此與《詩·商頌》「何天之龍」作「荷天之寵」同一旨趣。又班婕妤《自悼 賦》：「何性命之淑靈。」《注》云：「何，任也，負也。」