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歷代詩話卷二十五 丁集四 歬谿 吴景旭旦生氏著

古樂府卷中之下

匹

《子夜歌》：「理絲入殘機，何悟不成匹。」

吴旦生曰：《字書》：「匹，僻吉切。偶也，配也，合也。」歌中隱匹配之義，此借字寓意也。 《周禮》：「媒氏入幣，純帛無過五兩。」《注》云：「必言兩者，欲得其配合之名。」《左傳》：「幣錦二 兩。」杜預《注》云：「二丈爲一端，二端爲一兩，所謂匹也。」是每匹長四丈，中分之向裏，卷其末爲 二端。二端，兩也。其實只一匹。《湘山野録》載：「胡旦致仕，遇恩賜束帛當十端。夏竦鎮襄 陽，選縑十匹贈之。旦笑曰：「奉還五匹。請撿《韓詩外傳》及韓康伯等所解「束帛戔戔」之義，自 可見證。』」據此則今之贈遺者，稱縑帛一匹爲「壹端」，誤矣。

棋

「圍棋燒敗襖，著子故依然。」蓋《子夜四時歌》之類，每以前句比興引喻，而後句實言以證之。若 此甚多。

吴旦生曰：《西京雜記》：「漢元帝好蹴踘，以爲勞，求相類而不勞者，遂爲彈棋之戲。棋局 方二尺，中心高如覆盂，其巔爲小壺，四角微隆起。」李商隱詩：「莫近彈棋局，中心最不平。」謂其 中高也。白樂天詩：「彈棋局上事，最妙是長斜。」「長斜」謂抹角斜彈，一發過半局，今譜中具有 此法。柳子厚敘棋用二十四棋者，即此戲也。《藝經》云：「彈棋，二人對局，白、黑棋各八枚。先 列棋相當，下呼上擊之。」與子厚所記小異。如弈棋古局用十七道，合二百八十九道，黑、白棋各 百五十，亦與後世法不同矣。

《世説》：「彈棋，魏宫中裝器戲也。魏文帝自負此技，以手巾角拂之，無不中。有客著葛巾，低頭拂棋，妙踰於帝。」

前谿

《漁隱叢話》曰：「于競《大唐傳》：『湖州德清縣南前谿村，則南朝集樂之處，今尚有數百家習音樂。江南聲伎多自此出，所謂舞出前谿者也。」《復齋漫録》言：『陳劉删詩：「山邊歌落日，池上舞前 谿。」唐崔顥詩：「舞愛前谿妙，歌憐《子夜》長。」』按智匠《古今樂録》：『晉車騎將軍沈珫作《前谿 歌》。」而非舞也。蓋復齋不曾見于競《大唐傳》，故不知舞出前谿耳。」

吴旦生曰：郗昂《樂府解題》亦言：「前谿，舞曲也。」《寰宇記》云：「前谿，烏程縣南，東流入 太湖，謂之風渚。後谿在市北餘不亭。晉沈充家於前谿。」余嘗考前谿，一名餘英。谿水出銅峴 山，東過武康縣前千秋橋，又東過縣學前，又自縣學前東過下渚湖，南與餘不谿水合。是則前谿 屬武康縣，非屬德清縣也。況德清在唐時名武源、臨谿、德清，而武康自晉時已名之，漢則名餘不 鄉，故于競遂誤認之邪？

破瓜

徐興公曰：「古辭：『碧玉破瓜時，郎爲情顛倒。芙蓉淩霜榮，秋容故尚好。」夫『破瓜時』，春也； 『芙蓉凌霜』，秋也。春時色美，故使郎顛倒矣。而秋時亦不見其不美也。」

吴旦生曰：碧玉，晉汝南王妾名。孫綽爲作《碧玉歌》，一名《千金意》。按楊文公《談苑》 云：「吕仙翁有詩與張洎，言將作鼎鼐之句。其句云：『功成當在破瓜年。』俗以爲『破瓜』爲『二 八』字。洎六十四而卒，乃悟。」余因觀李群玉《贈馮姬》詩：「瓜字初分碧玉年。」亦謂以「瓜」字分之，則爲「二八」字也。則是古辭「破瓜」者，乃指碧玉十六妙年邪？

石闊

《讀曲歌》云：「石闊生口中，銜悲不得語。」

吴旦生曰：「石闊」，古漢時碑名，故取「悲」字之義。《子夜歌》作「石闕」。又《水經注》：「石 的，石碑也。古名石桓、石闕。」

屈戌

《留青日札》曰：「梁簡文詩：『織成屏風金屈戌。』李商隱詩：『鎖香金屈戌。』一作『屈膝』。盧照 鄰詩：『娼婦盤龍金屈膝。」李賀詩：『屈膝銅鋪鎖阿甄。」説者以爲即鋪首，非也。蓋既言屈膝，又言 銅鋪，則非一物明矣。予謂即今之蝴蝶扇鉸也，可以屈申摺疊，故可用之屏風也。」

吴旦生曰：《鄴中記》：「石虎作金鈕屈膝屏風，衣以白縑，畫義士、仙人、禽獸之象。高施則 八尺，下施則四尺，或施六尺，隨意所欲也。」故段成式詩：「屏開屈膝見吴娃。」正與簡文同用此。 田子藝據長吉之句，遂以鋪首爲非。余觀《輟耕録》云：「今人家窗户設鉸具，或鐵或銅，名曰環紐，即古金鋪之遺意，北方謂之屈戌。」又《戲瑕》云：「曾見古金屈戌，長可尺餘，廣象楣棱小殺，鏤獸形若饕餮，狀絶細巧，銜雙環。意即古之金鋪耶？」據此則鋪首未爲非也。正德中薛蕙詩： 「雙環金屈膝。」

《中州集》劉迎詩：「寳箱拂塵金𨧱銊。」

莫愁

《莫愁樂》云：「莫愁在何處，莫愁石城西。」

吴旦生曰：《唐書·樂志》：「石城有女子，名莫愁，善歌謡。蓋盧家女。一云爲妓，嘗召入 楚宫，今郢州有莫愁邨是也。」顧太初《莫愁考》云：「莫愁村，今在承天府漢江西。石城在州西 北，晉羊祜所建。」鄭谷詩：「石城昔爲莫愁鄉，莫愁魂散石城荒。」王横詩：「村近莫愁連竹隖，人 歌楚些下蘋洲。」即此也。

梁武帝樂府云：「河中之水向東流，洛陽女兒名莫愁。莫愁十三能織綺，十四采桑南陌頭。 十五嫁爲盧家婦，十六生兒字阿侯。盧家蘭室桂爲梁，中有鬱金蘇合香。」此蓋洛陽人。沈佺期 詩：「盧家少婦鬱金堂。」李商隱詩：「如何四紀爲天子，不及盧家有莫愁。」即此也。則莫愁有兩 人矣。

李本寧《莫愁湖記》云：「『還將盧女曲，夜夜奉君王，則魏時宫人，故將軍陰升之姊。明帝 崩，出嫁爲尹更生妻者也。」由此言之，古今有三莫愁。而盧氏多好女，令湖山争借以爲重乎？ 宋曾三異云：「曾見莫愁象，石本，衣冠甚古，乃古神仙者流，非女子。郢中倡女竊其名。」

估客樂

楊升庵曰：「《估客樂》，齊武帝所作，令釋寳月被之管絃。帝數乘龍舟遊江中，以紅越布爲帆，緑絲爲帆縴，鍮石爲篙足。篙榜者悉著鬱林布，作淡黄袴。舞此曲用十六人。按：史稱武帝節儉，常自言：『朕治天下十年，當使黄金與土同價。』然其從流忘返之奢如此，貽厥孫謀，何怪乎金蓮步 地也。」

吴旦生曰：《古今樂録》：「帝布衣時，嘗遊樊鄧。登祚以後，追憶往事而作歌。敕歌者常重 爲感憶之聲，故其辭曰：『昔經樊鄧役，阻潮梅根渚。感憶追往事，意滿辭不敘。』」考其情事，亦 是漢太上新豐之意也。區區布帆絲縴，便足云奢，其視隋煬之龍舟鳳舸，殿腳女千人，更爲何 如？胡元瑞云：「『當使黄金與土同價』，高帝語也。武帝繼高，亦有節儉之稱。《南史》、《齊書》並可考見。」釋寳月所上曲云：「有信數寄書，無信心相憶。」古謂使者曰信。按：越告糴於吴，使素忠爲信。晉武帝 帖云：「故遣信還。」《南史》：「晨起出陌頭，屬與信會。」虞永興帖云：「事以信人口具。」

雙行纏

《墨莊漫録》曰：「婦人之纏足，前世無傳。齊東昏侯爲潘妃鑿金蓮帖地，曰：『此步步生蓮華。』 然不言其弓小也。六朝詞人無一言稱纏足者，唐詩亦無及之。惟韓偓《詠屣子》詩：『六寸膚圍光緻 緻。」唐尺短，校之亦小也，而不言其弓。」楊升庵曰：「弓足始於五代李後主，非也。六朝樂府有《雙行 纏》，其辭云：『新羅繡行纏，足趺如春妍。他人不言好，獨我知可憐。』唐杜牧詩：『鈿尺裁量減四分，碧琉璃滑裹春雲。五陵年少欺它醉，笑把花前出畫裙。』段成式詩：『醉袂幾侵魚子纈，彯纓長戛鳳凰 釵。知君欲作閒情賦，應願將身作錦鞋。』《花間集》詞云：『慢移弓底繡羅鞋。』則此飾不始於五 代也。」

吴旦生曰：焦弱侯謂：「樂府有《雙行纏》，乃是行縢，即足衣也。」胡元瑞謂：「雙行纏，婦人 以襯韈中者，即今俗談裹腳也。唐以前婦人未知札足，勢必用此，與男子同。男子以帛，婦人則 羅爲之，加文繍爲美觀，以蔽於韈中。故『他人不言好，獨所歡知之』，語意明甚。楊妃馬嵬所遺，足徵唐世婦人皆著韈。今婦人纏足，其上亦有半韈罩之，謂之膝袴，恐古羅韈或此類。又《御覽》 云：『昔製履，婦人圓頭，男子方頭，欲别男女也。太康婦人皆方頭履，男子無異。』則六朝前，婦 人之履，斷可識矣。」車若水謂：「後漢戴良嫁女，練裳布裙，竹笥木屐。」據三氏之言，則札腳斷非古時之事。如《古今事物考》云：「起于妲己。」《留青日札》云：「起于西施。」皆非也。自李後主 宫嬪窅孃以帛繞腳，屈上如新月狀，由是人皆效之。可謂弓足非始於後主乎？

婐㛂

梁武帝《遊女曲》云：「珠佩婐㛂戲金闕。」

吴旦生曰：「婐㛂」音「果火」。按：《説文》：「女待曰婐。讀若驅，或若委。」《孟子》曰：「舜 爲天子，二女婐。」烏果切。㛂，弱也。五果切。《字學集要》云：「婐，單作『果』，又身弱好貌。」 《韵略》云：「㛂，身弱貌。」韓退之《元和聖德》詩：「日君月妃，焕赫婐㛂。」