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歷代詩話卷二十九 戊集二 吴景旭旦生氏著

漢魏六朝 卷上之下

西北有浮雲

皎然曰：「魏文帝有吞東南之意，軍至揚子江口，見洪濤洶湧，歎曰：『此天地之所以限南北也。』 遂賦詩而還。檢魏文集，且無此詩，不知史臣憑何編録？且魏文雄才智略，本非庸主，如何有此一篇，示弱於孫權，取笑於劉備？夫詩者，志之所之也。魏文志氣若此，何以纘定洪業，顯致太平耶？足明 此詩非魏所作，陳壽史筆訛謬矣。」

吴旦生曰：鍾仲偉言：「『西北有浮雲」十餘首，美贍可翫，始見其工。不然，何以銓衡群彦，對揚厥弟。」王弇州亦稱：「子桓『西北有浮雲』，非鄴中諸子可及。仲宣、公幹，遠在下風。」余考 當時伐吴，實至廣陵，未至吴會。安知詩中「行行吴會」之語，非别有爲而作耶？然則詩非魏文不 能作，而遽引爲軍至江口，賦詩而還者，史氏之妄也。

《困學紀聞》云：「『吴會，謂吴、會稽二郡也。」《莊子釋文》云：「浙江爲吴、會分界。」

三良

曹植《三良詩》：「秦穆先下世，三臣空自殘。生時等榮樂，既没同憂患。誰言捐軀易，殺身誠獨 難。攬涕登君墓，臨穴仰天歎。」

吴旦生曰：子車氏之三子，曰奄息、仲行、鍼虎，皆秦之良也。穆公與群臣飲酒，酒酣，公 曰：「生共此樂，死共此哀。」奄息等許諾。及公薨，皆從死。國人哀之，賦《黄鳥》焉。《選注》： 「植被文帝責黜，悔不隨武帝死，而託是詩。」皎然云：「『秦穆先下世，三臣空自殘』，蓋以陳王徙 國、任城被責以後，常有憂生之慮，故其詞婉婉，存幾諫也。」

王仲宣詩：「結髮事明主，受恩良不貲。臨没要之死，安得不相隨。」陶淵明詩：「厚恩顧 難忘，君命安可違。」此即子建所謂「生時等榮樂，既没同憂患」也。東坡《過穆公墓》詩：「昔公 生不誅孟明，豈有死之日而忍用其良。乃知三子殉公意，亦如齊之二子從田横。」子由和 詩：「當年不幸見迫脅，詩人尚記臨穴惴。豈如田横海中客，中原皆漢無報所。」坡謂三子 自欲從死，似非惴惴臨穴之旨，故子由爲此以矯正之耳。坡後和陶詩：「顧命有治亂，臣子 得從違。魏顆真孝愛，三良安足希。」蓋責康公不能如魏顆不用亂命，以陷父不義也。此晚 年識定之語。

㮣

曹植《贈丁儀王粲》詩：「員闕出浮雲，承露槩泰清。」

吴旦生曰：劉坦之《補注》：「槩，平斗斛器。言露盤高擎，其狀似之。」《選詩句圖》云： 「『槩』與『扢』同，古字通。」《廣雅》云：「扢，摩也。」李善《注》：「槩音屹。」蓋古音有此讀，不可不 知也。

都蔗

曹子建《都蔗詩》云：「都蔗雖甘，杖之必折。巧言雖美，用之必滅。」

吴旦生曰：馮衍《杖銘》云：「都蔗雖甘，猶不可杖。佞人悦己，猶不可相。」與子建同義。張 景陽《都蔗賦》云：「挫斯蔗而療渴，若漱醴而含蜜。」宋玉《招魂》「有柘漿些」，王逸《注》：「取藷 蔗之汁爲漿飲也。」相如賦「諸柘巴苴」，《注》：「言甘柘也。」則甘蔗謂之「都蔗」，又謂之「諸蔗」。 一作「藷」。《集韵》：「南方有肝𤯋林。」

《本草》：「甘蔗有三種：赤色者曰崑崙蔗；白色者竹蔗，亦名蠟蔗；小而燥者曰荻蔗。」宋神宗問吕惠卿曰：「『蔗』字从庶，何也？」曰：「凡草木種之俱正生，蔗獨横生，蓋庶出也，故从庶。」

如雨

王仲宣《贈蔡子篤》詩：「風流雲散，一别如雨。」

吴旦生曰：一居濟岱，一客江行。而此一别，如雨既下，不復還雲中也。顔延之《和謝監》詩 「朋好雨雲乖」，正用此意，謂雨離雲，不復合耳。劉孝標《廣絶交論》云：「煙霏雨散。」蔡邕《表 志》云：「灰滅雨絶。」曹子建《文帝諫》云：「雲往雨絶。」張載詩：「雲乖雨散。」江文通《雜體 詩》：「雨絶無還雲。」傅玄辭：「忽如雨絶雲。」郭璞詩：「一乖雨絶天。」老杜詩：「别離同雨散。」

灞陵

皎然曰：「仲宣詩：『出門無所見，白骨蔽平原。路有飢婦人，抱子棄草間。顧聞號泣聲，揮涕獨 不還。未知身死處，何能兩相完。驅馬棄之去，不忍聽此言。』此事在耳目，故傷見乎詞。及至『南登 灞陵岸，迴首望長安』，思慕則已極，覽詞則不傷。一篇之功，併在於此。使古今作者，味之無厭。末句因『悟彼泉下人』，蓋以逝者不返，吾將何親，故有『傷心肝』之歎。沈約云：『不傍經史，直率胸臆。』 吾許其知詩也。」

吴旦生曰：灞陵，文帝所葬處，故接以「泉下人」，其云「悟彼泉下人，喟然傷心肝」，陶淵明詩 「感彼柏下人，安得不爲歡」，正同意也。今本作「下泉人」，遂謂《下泉》，《曹風》詩篇，其詩有「念 彼周京」之句，正是望長安而有感。其説反覺支離。

楊升庵云：「劉文房詩：『己是洞庭人，猶看灞陵月。」孟東野詩：「長安日下影，又落江湖 中。』語意相似，皆寓戀闕之意。總不若仲宣『灞陵』二句涵蓄，藴藉自然，不可及也。」余觀宋武帝 將北伐，登城屬詠，謝晦誦「灞陵」四句流涕，因之輟駕。苟非感諷良深，又安能移人至此哉！

百一詩

《石林詩話》曰：「鍾嶸論淵明乃出于應璩。璩詩不多見，惟《文選》載其《百一詩》一篇，所謂『下 流不可處，君子慎厥初』者，與陶詩了不相類。五臣《注》引《文章録》云：『曹爽多違法度，璩作詩以刺 在位，若百分有補於一者。』淵明正以脱略世故，超然物外爲適，顧區區在位者，何足累其心哉？」

吴旦生曰：郭茂倩《雜體詩》載《百一詩》凡五篇。《韵語陽秋》云：「郭所載五篇，首篇言馬子侯解音 律，而以《陌上桑》爲《鳳將雛》。二篇傷翳桑二老無以葬妻子而已，無宣孟之德可以賙其急」。三篇言老人自知桑榆之景，斗酒自勞，不肯爲子孫積財。末篇即《文選》所載是也。第四篇似有風諫，所謂『苟欲娱耳目，快心樂腹腸。我躬不悦 懽，安能慮死亡』，此豈非所謂應焚棄之詩乎？」《唐·藝文志》：「璩有《百一詩》八卷。」李充《翰林論》： 「璩作五言詩百數十篇。」孫盛《晉陽秋》：「璩作詩百三十篇。」蓋鍾常侍在梁時，或見其全詩，而 格調旨趣，陶若近之，故有此語。而石林去古愈遠，僅據《文選》之一篇，遂可輕議古人邪？按： 《樂府廣題》云「百者數之終，一者數之始。士有百行，終始如一」者，以士行而言也；《七志》云 「以百言爲一篇」者，以字數而言也。何遜有《擬百一體》，其詩一百十字。今郭所載五篇，刊在 《古詩紀》中不過四十字，何曾論字數乎？