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卷79
歷代詩話卷三十六 己集三 歬谿 吴景旭旦生氏著
杜詩卷上之下
引坐
陳無功曰：「晉以後有宫人參隨侍朝，故杜詩云：『户外昭容紫袖垂，雙瞻御座引朝儀。」至朱梁 革易，遂沿後世肅觀。」
吴旦生曰：唐制，天子坐朝，宫人引至殿上，故鄭谷《人閣》詩亦云「導引出宫鈿」也。《文昌 雜録》云：「天祐二年十二月，敕曰：『宫嬪女職，本備内任。今後每遇延英坐朝日，只令小黄門 祗候引從，宫人不得出内。』自此始罷宫人引導。」則是老杜出天祐前，尚有此典制。然在唐昭宗 天祐間已罷，非至朱梁始革易也。
《開元禮疏》云：「晉康獻褚后，臨朝不坐，則宫人傳百寮。周、隋相沿，國家因之不改。」
常參入閤
《晚出左掖》詩：「春旗簇仗齊。」又《臘日》詩：「還家初散紫宸朝。」
吴旦生曰：唐故事：天子日御殿見群臣，曰常參。朔、望薦食諸陵寢，有思慕之心，不能臨 前殿，則御便殿見群臣，曰入閤，蓋宣政前殿也。大明宫正殿曰含元，含元之北爲宣政，即古之内朝也。謂 之衙，衙有仗。唐朝會之仗：三衛番上，分爲五仗。每月以四十六人立内廊閤外，號曰内仗。朝罷放杖。紫衰，便 殿也，宣政之北爲紫宸，即古之燕朝也。謂之閤。朔、望不御前殿而御紫宸，乃自正衙唤仗，由閤門而 入。百官隨以入見，故謂之入閤。則知《左掖》詩爲宣政之正衙，而《臘日》詩爲紫宸之内衙矣。
唐文武職事官，九品以上望、朔朝。文官五品以上，及兩省供奉、監察御史、員外、太常博士，日朝爲常參。武官三品以上，三日一朝爲九參；五品以上，及折衝當番，五日一朝爲六參。時多 御宣政，正衙立仗，廊飧而退。開元以朔、望上宗廟牙盤，避正殿，移御紫宸，即唤仗人閤。乾符 以後，因亂禮缺，天子不能日見群臣而見朔、望，故正衙廢仗，而入閤有仗，遂以人閤爲重。至御 前殿，猶謂之入閤。其後入閤亦廢，常參官赴正衙對立，宰臣押班傳，不坐即退。後唐明宗詔五 日一人見中興殿，便殿也。此人閤之遺制，而謂之起居。朔、望一出，御文明殿，前殿也，反謂之 入閤。李琪謂非唐故事，請罷五日起居，而復朔、望人閤。然終不能正也。
雞棲
《陳輔之詩話》曰：「『明晨有封事，數問夜如何』，此『幸而得之，坐以待旦」之意。「避人焚諫草，騎馬欲雞棲』，所謂『嘉謀嘉猷，入告爾后』。于外曰：『斯謀斯猷，惟我后之德。』」
吴旦生曰：趙子常《注》：「結句見晚出之情。『騎馬』見出，『欲雞棲』見晚。」而他注引《國 風》「雞棲于塒」，以見日夕意耳。余按：魏文帝以劉放爲中書監，孫資爲中書令。《魏晉世語》 云：「劉、孫共典樞要，夏侯獻、曹肇心内不平。殿中有雞棲樹，二人相謂：『此亦久矣，其復能 幾？』指劉與孫也。」今公言簇仗，則自宣政殿而出，左有門下省，右有中書省，其于獻納焚草之 餘，猶有懍懍懷忠、惟恐覆餗之懼，故引雞棲樹以自勵，此又「朝乾夕惕若」之旨也。韋承慶詩： 「清切鳳凰池，扶疏雞樹枝。」張文琮詩：「影照鳳池水，香飄雞樹風。」《注》云：「雞棲樹，即皁 莢樹。」
紫邏
《送賈閣老守汝州》詩：「雲山紫邏深。」
吴旦生曰：舊注：「邏，塞也，取巡邏之義。」余謂不然。《九域圖》云：「汝州有紫邏山。」則 是送賈至出守汝州，故舉其地之山而言也。元遺山《寄王德新》詩：「紫邏留行客，黄流隔戍城。」 時德新在汝州也。按：「邏」作去聲。楊焕然詩：「紫邏堪高卧，玄經擬共傳。」歐陽原功詩：「道 吴山頭龍自卧，疊嶂重岡深紫邏。靈湫瀑布千尺長，古寺神杉十圍大。」
燕支
《竹坡詩話》曰：「徐陵《玉臺新詠序》：『南都石黛，最發雙蛾；北地燕支，偏開兩靨。』《古今注》 云：『燕支出西方，土人以染。中國謂之紅藍，以染粉爲婦人色。而俗乃用「胭脂」或「臙脂」字，不知 其何義也。』杜少陵「林花著雨臙脂濕』，亦用此二字。白樂天『三千宫女臙脂面』，卻用此二字，殊不 可曉。」
吴旦生曰：《古今原始》載：「紂以紅藍花汁凝作脂，以爲桃紅妝。」則《事物考》謂「秦宫中悉 紅妝，其物自秦始」，非也。《余氏辨林》云：「蓋燕國所出，故名燕脂。今人寫『燕』字，復加『月』，甚有『因」旁加『月』者，失其本矣。」余觀《河西舊事》云：「失我祁連嶺，使我六畜不蕃息；失我焉 支山，使我婦女無顔色。」蓋北方有焉支山，山多紅藍，北人采其花染緋，取其英鮮者作胭脂。婦 人妝作頰色，鮮明可愛。然則「燕支」、「焉支」、「胭脂」、「臙脂」，字皆可通用。《雲麓漫鈔》云：「舊謂赤白之間爲紅，即今所謂紅藍也。西域一名黄藍。」《博物志》謂：「黄藍，張騫所得。收其花，俟乾以染帛，色鮮于茜，謂 之真紅，亦曰乾紅。目其草曰紅花，以染帛之餘爲燕支。乾草初漬則色黄，故又爲黄藍也。」《史記·貨殖傳》：「若千畝 卮茜。」徐廣注云：「卮音支，茜音倩。一名紅藍，其花染繒，亦黄也。」知今之紅花乃古之茜，而今茜係蘇木、染成，非 古之茜矣。
有以杜此句題壁者，「濕」字爲蝸蜒所蝕。東坡云「潤」字，山谷云「老」字，少游云「嫩」 字，佛印云「落」字。覓集驗之，乃「濕」字也，出於自然。而四人遂分生老病苦之説。「詩言 志」，信矣。
左省
《雍録》曰：「宣政殿前有兩廡。兩廡各有門，其東曰日華。日華之東，則門下省也。居殿廡之，左，故曰左省。西廊有門曰月華。月華之西，即中書省也。凡兩省官繋銜以左右者，皆分屬焉。故杜 《答岑參》詩云：『窈窕清禁闥，罷朝歸不同。」言分東西班，各歸本省也。岑爲補闕，屬中書省，居右 署，公爲拾遺，屬門下省，居左署，所以歸不同也。又云：『君隨丞相後，我往日華東。」蓋丞相罢朝，由 月華門出而人中書。凡西省官，亦隨丞相出西也。若左省官，仍自東出。故曰：「我往日華東。』」
吴旦生曰：岑寄公詩：「聯步趨丹陛，分曹限紫微。」正言其分左右以出人，故公答岑詩亦云然也。「我往」，諸本皆作「住」。舊注亦謂公拾遺在左闥，故云「住日華東」。然頷聯二句俱承「罷 朝歸」而説，自當作「我往」矣，即看上句「隨」字可見。
《復齋漫録》云：「《唐六典》：左右拾遺掌供奉諷諫。凡發令舉事，有不便於時、不合於 道者，小則上封，大則廷諍。子美以至德二載拜左拾遺，故《寄賈司馬》云：『法駕還雙闕，王師下八川。此時霑奉引，佳氣拂周旋。』《奉酬嚴公題野亭》云：『拾遺曾奏數行書，嬾性 從來水竹居。奉引濫騎沙苑馬，幽棲真釣錦江魚。』此兩詩所以言『供奉』也。《宿左省》 云：『明朝有封事，數問夜如何。』《晚出左掖》云：『避人焚諫草。』此兩詩所以言『小則上 封，大則廷諍』也。」
請急
《倡側行》云：「已令請急會通籍。」
吴旦生曰：《釋名》：「急，及也，言操切之使相逮及也。」山谷《箋》一石：「晉令，急假者五日一 急，一歲以六十日爲限。《晉書》『車武子早急出詣子敬，盡急而還』是也。」余觀《霍光傳》：「光時 休沐出，上官桀代決事。」「張安世休沐，未嘗出。」如淳云：「漢律，五日一賜休沐。」則是晉仍漢 制也。
按：休假、休游、休急、取急、請急，此皆休沐之名。俗以上澣、中澣、下澣爲上旬、中旬、下旬，蓋本月制十日一休沐之義也。《因話録》云：「沐，無點者，沐浴也。沭，有點者，音述，古沭陽縣。」
酒價
《玉壺清話》曰：「宋真宗宴群臣於太清樓，問唐酒價幾何，無能對者。丁晉公奏曰：『唐酒每斗 三百。』上曰：『安知？』丁曰：『臣讀杜甫詩「速令相就飲一斗，恰有三百青銅錢」，是知一斗三百。』上 大喜，曰：『甫詩可爲一時之史。』」
吴旦生曰：郭次象謂：「杜詩可知當時酒價，然樂天《與夢得沽酒閒飲》詩：『共把十千沽一 斗。』當劉、白之時，酒價何太不廉哉？」《芥隱筆記》云：「曹植樂府：『歸來宴平樂，美酒斗十 千。『十千』恐未必酒價，言酒美而價貴耳。」《野客叢書》云：「唐人引曹語，如李白詩：『金尊沽 酒斗十千。』王維詩：『新豐美酒斗十千。』崔輔國詩：『與沽一斗酒，恰用十千錢。』許渾詩：『十 千沽酒留君醉。』權德輿詩：『十千斗酒不知貴。』陸龜蒙詩：『十千沽一斗。』而一斗三百錢獨見 子美所云，故引以定當時之價。」《唐·食貨志》云：「德宗建中三年，禁民酤，以佐軍費。置肆釀 酒，斛收直三千。」又觀楊松玠《談藪》：「北齊盧思道嘗云：『長安酒賤，斗價三百。』杜引此亦未可知。」《典論》曰：「漢孝靈帝末年，百司湎酒，一斗直千文。」此可證漢酒價。
肝
《義鹘行》結句云：「聊爲《義鶻行》，永激壯士肝。」
吴旦生曰：老杜之《義鶻行》即太史公之《游俠傳》也。歷敘健鶻之急難，即「斗上捩孤影」 一句已極振動，而修鱗巨顙，紛紛欲墜，乃曰「此事樵夫傳」，將鶻事小挽住。而轉句云：「飄蕭覺 素髮，凜欲衝儒冠。」其時之怒氣坌勃爲何如也！遂以「肝」字結之，正不浪下。説者謂肝主怒也，章法、字法俱絶。蘇東坡詩：「一笑瀉肝胃。」正得斯旨。
《埤雅》云：「鹘有義性，杜所賦《義鶻行》是也。冬撮鳥之盈握者，夜以燠其爪掌，左右易之。 旦即縱之令去。其往東矣，則是日也不東嚮搏物。南北亦然。蓋其義性有捦有縱如此。李邕 《鶻賦》所謂「營全鳩以自煖，乃詰朝而見釋』是也。」
車箱箭栝
《望嶽》詩：「車箱入谷無歸路，箭栝通天有一門。」
吴旦生曰：《寰宇記》：「車箱谷，一名車水渦，在華陰縣西南，深不可測。」《水經注〉：「自下廟歷列柏，南人十一里，東迴三里，至中祠。又西南出五里，至南祠。從北南入谷七里，又届一祠。出一里，至天井。其路迁曲不可窮。」《述征記》云：「柏谷，谷名也。漢武帝微行所至，谷中無回車地。夾 以高原，柏林陰翳，窮日幽暗，殆弗覩陽景。」
《禹貢》：「治梁及岐。」又曰：「荆岐既旅。」其山本以有兩岐，故呼爲「岐路」之「岐」。今俗呼爲箭筈嶺。胡三省《通鑑辨誤》云：「箭筈，嶺名，有箭筈關，在鳳翔西南界上。宋高宗紹興元年，金自鳳翔攻箭筈關，吴玠遣將撃退之。蓋蜀口關隘處。」《華山記》：「箭栝峰上有穴，纔見天。攀援自穴中而上，如坐室 窺窗。」
三意
《早秋苦熱》詩：「對食暫餐還不能。」
吴旦生曰：趙《注》但引蔡琰詩「飢當食兮不能餐」，不知此七字已見堆案相仍之苦。每至炎 蒸之日，盤飧具列，聊一舉筯，爲煩暍所困，不復下咽。因念此句之妙，即默坐猶難，況簿書邪？
《誠齋詩話》云：「詩有一句七言而三意者。老杜云：『對食暫餐還不能。』韓退之云：『欲去 未到先思回。」有一句五言而兩意者。陳后山云：『更病可無醉，猶寒已自和。』」《詩眼》云：「昔嘗問 山谷：「耕田欲雨刈欲晴，去得順風來者怨。』山谷云：不如『千巖無人萬壑静，十步回頭五步坐』。蓋七言詩四字、三字作兩節也。此句法出《黄庭經》『上有黄庭下關元』，已下多此體。五言詩亦有三字、二字作兩節者。老杜云：『不知西閣 意，肯别定留人』。肯别邪？定留人邪？山谷愛之，蓋與上七言同。」
蹋層冰
《早秋苦熱》結句云：「安得赤腳蹋層冰。」
吴旦生曰：蔡傅卿《注》引東方朔《神異經》云：「北方有層冰萬里。」陳無功謂：「馬融值史 館，蒸燠如坐甑中。曰：『安得披襟赤腳，蹋陰山之層冰，洗塵熱也。』老杜出此。」蓋無功所證固 確，然馬融亦用《神異》語意，而蔡《注》未可謂妄引非據也。陸放翁《夏夜泛舟》詩：「夜半歸來步 松影，真成赤腳蹋層冰。」
茱萸
《九日藍田崔氏莊》詩：「明年此會知誰健，醉把茱萸仔細看。」
吴旦生曰：注家但知引賈佩蘭説宫中九日佩茱萸事，《西京雜記》云：「賈佩蘭乃戚夫人侍兒也。《初 學記》謂漢武宫人，誤。不知其來已久矣。按《禮記》：「三牲用藙。」鄭玄《注》云：「藙，煎茱萸也。」《漢律》：「會稽獻焉。」《説文》：「漢律：會稽獻藙一斗。音魚既切。」《疏》：「賀氏云：今蜀郡作之。九月 九日取茱萸，折其枝，連其實，廣長四五寸。一升實可和十升膏，名之藙也。」則周時已用，而漢制 特效之。如《風土記》之「折茱萸房以插頭」，《齊諧記》之「帶茱萸囊以繋臂」，猶其後事耳。
劉會孟云：「舊曾手寫，誤作『好把』，便覺情性甚遠，因贊『醉把』之妙。」然余按：王仲言宣 城本作「再把茱萸仔細看」，覺「再」字更於「明年此會」呼吸有情。
劉禹錫云：「詩中用『茱萸』字者凡三人：老杜「醉把茱萸仔細看」，王維『插徧茱萸少一人』，朱放『學他年少插茱萸』。三君所用，杜公爲優。」洪容齋云：「唐人用此十餘家，王昌齢『茱萸插 鬢花宜壽』，戴叔倫「插鬢茱萸來未盡』，盧綸『茱萸一朵映華簪』，權德輿『酒泛茱萸晚易曛』，白居 易『舞鬟擺落茱萸房」、『茱萸色淺未經霜』，楊衡『强插茱萸隨衆人』，張諤『茱萸凡作幾年新』，耿 湋「髮稀那敢插茱萸」，劉商『郵筒不解獻茱萸』，崔櫓『茱萸冷吹谿口香，周賀『茱萸城裏一尊 前』，比之杜句，真不侔矣。」
《風土記》云：「茱萸，椴也。九月九日熟，色赤，可采時也。别名秋子。」
蕭京兆
《遣興》云：「赫赫蕭京兆，今爲時所憐。」
吴旦生曰：東坡謂：「玄宗雖誅蕭至忠，然甚懷之。」侯君集云：「蹉跌至此，至忠亦蹉跌者 耶？故子美亦哀之。」余按：至忠自蒲州刺史附太平公主，引爲刑部尚書，宋璟所謂「非所望於蕭 君」也。然未嘗歷京兆尹。王原叔《注》謂：「蕭望之嘗爲左馮翊，後被讒自殺。」然亦非京兆也。 錢牧翁云：「天寳八年，京兆尹蕭炅坐遷汝陰太守。史稱其爲林甫所厚，爲國忠誣奏譴逐。則所 謂『蕭京兆』，蓋炅也。『故爲人所羨，今爲人所憐』，用漢成帝童謡，哀之亦刺之也。」
雪滿山
《詩説雋永》曰：「王性之嘗見唐人寫本杜詩『愁對寒雲雪滿山』，乃『白滿山』也。」
吴旦生曰：吴本、鶴本作「雪」。董遐周以「雪」字爲正：「言山寒雲縞，望如雪積。即太白所 云『牀前明月光，疑是地上霜』。『霜』之與『月』、『雪』之與『雲』了不相關，此中有賓主句，『雪』之 一字，禪家句中眼也。」按：升庵、弇州俱以「白」字爲善本，殊遜其玄勝。
慳風
《漫叟詩話》曰：「《姜少府設繪戲贈長歌》首章云：『姜侯設鱠當嚴冬，昨日今日皆天風。』乃知『慳風澀雨』之句自古有之。」
吴旦生曰：借風雨以譏姜侯之慳，老杜雖戲，應不至此。三山老人言：「嚴冬天寒，又連日 有風，黄河冰益厚矣。當此時而鑿冰，取魚爲鱠，其意勤甚。故曰：『黄河美魚不易得，鑿冰恐侵 河伯宫。』」余因觀馬虚中詩：「地瘦仍慳雨，桃羞未著花。」豈亦有譏邪？
腹腴
《姜少府設艙戲贈》云：「偏勸腹腴媿年少。」
吴旦生曰：庚集皮詩中、辛集梅詩中，河豚」已互見矣。今按：魚腹下肥肉謂之腴。《禮 記·少儀》云：「羞，濡魚者進尾，冬右腴，夏右鰭。」《注》：「冬氣在上，腴腹下也。夏氣在下，鰭 脊也。」《周禮疏》：「燕人膾魚方寸，切其腴以啗所貴。」引以證「膴膴」亦腹腴。《前漢書》「九州膏 腴」，師古《注》云：「腹下肥曰腴。」蘇東坡詩：「更洗河豚烹腹腴。」黄山谷詩：「飛雪堆盤膾腹 腴。」張伯雨詩：「苕谿斫鱠腹偏腴。」
《藝苑雌黄》云：「河豚有毒，肝與卵，食之必死。其子大纔一粟，浸之經宿如彈丸。人中其 毒，以水調煼槐花末及龍腦皆可解。吴人珍之，以其腹腴爲西施乳。嘗戲作絶句云：『蔞蒿短短 荻芽肥，正是河豚欲上時。甘美遠勝西子乳，吴王當日未曾知。』雖然，甚美必甚惡。河豚，味之美也，吴人嗜之，以喪其軀；西施，色之美也，吴王好之，以亡其國。可爲來者戒。」
張鎬
《洗兵馬》云：「張公一生江海客，身長七尺鬚眉蒼。」謂張鎬也。盧德水曰：「子長爲救李陵而下 腐刑。子美爲救房琯幾陷不測，賴張相鎬申救獲免，坐是流落劍外，可謂千古大俠。」錢牧翁曰：「史 稱琯登相位，奪將權，聚浮薄之徒，敗軍旅之事。又言其高談虚論，招納賓客，因董庭蘭以納賄。蓋琯 以宰相自請討賊，可謂之奪將權乎？劉秩固不足當曳落河、王思禮，嚴武亦可謂浮薄之徒乎？門客受 贜，不宜見累。肅宗猶不能非張鎬之言，而史顧以此坐琯乎？賀蘭進明之譖琯，謂：『於聖皇爲忠，於 陛下則非忠。」聖皇於陛下何人也？而敢以忠不忠爲言。肅宗譬父之心，進明深知之矣。李輔國言： 『陳玄禮、高力士謀不利於陛下。』六軍將士盡靈武功臣，皆反仄不安。琯與鎬在朝，何啻十玄禮、百力 士，肅宗豈嘗須臾忘之？故琯之求將兵，知不安其位，而以危事自效也。許之將而又使中人監之，不 欲其專兵也。兵敗不即去，而以琴客之事罷，俾正衙彈劾，以穢其名也。罷琯而相鎬，不得已而從人 望也。五月相，八月即出之河南，不欲其久於内也。六月貶琯，而五月先罷鎬，汲汲乎恐鉏之不盡也。 琯敗師而罷，鎬有功而亦罷，意不在乎功罪也。自漢以來，鉤黨之事多矣，未有人主自鉤黨者，未有人 主鉤其父之臣以爲黨，而文致罪狀，榜之朝堂，以欺天下後世者。」
吴旦生曰：鎬與琯臭味，而又力救公，宜公之拳拳於鎬矣。然觀獨孤及撰《鎬神道碑》云： 「一命左拾遺，二命右補闕，三命侍御史，四命諫議大夫，五命中書侍郎平章事。起家二年秉國 鈞，自古未有。」而《鎬傳》又云：「天寳末，楊國忠執政，求天下士爲己重。聞鎬材，薦之。釋褐拜 左拾遺。」則是遷擢如此赫且疾，而其始由壬人以進，所謂「七尺鬚眉」安在？公反詠其風雲遇會，何也？蕭嵩亦薦云：「用之爲帝王師。」余竊有疑焉。
《西清詩話》云：「鎬雖史稱有王霸大略，然當爲相收復兩京時，不聞别有奇功，但有策史思 明欲以范陽歸順爲僞，知許叔冀臨難必變二事耳。然當時亦不果用也，豈史氏或有遺邪？」
匡山
《西谿叢語》曰：「杜詩：『匡山讀書處，頭白好歸來。」李太白，青山人，多遊匡廬，故謂之『匡 山』。」《容齋二筆》曰：「吴曾《能改齋漫録》内正辨是事，引杜田《杜詩補遺》云：『范傳正李白新墓碑 言：白本宗室子，厥先避仇客蜀，居蜀之彰明，太白生焉。彰明，緜州之屬邑，有大、小康山。白讀書 于大康山，有讀書堂尚存。其宅在清廉鄉，後廢爲僧房，稱隴西院，蓋以太白得名。院有太白象。』吴 君以是證杜句，知康山在蜀，非廬山也。予按當塗所刊《太白集》，其首載新墓碑，宣、歙、池等州觀察 使范傳正撰，凡千五百餘字。但云：自國朝已來，編於屬籍。神龍初，自碎葉遺廣漢，因僑爲郡人。初無《補遺》所紀七十餘言，豈非好事者僞爲此書，以附會杜詩耶？」歐陽忞《輿地廣記》云：「彰明有 李白碑，白生於此縣，蓋亦傳説之誤，當以范碑爲正。」《藝苑卮言》曰：「《南部新書》：『白，山東人。 父爲任城令，因家焉。少與魯人隱徂徠山，號竹谿六逸。天寳初，游會稽，因吴筠隱剡中。俗稱蜀人，非也。今任城令廳有白之祠尚存。』至唐范傳正誌其墓曰：『白，涼武昭王九世孫。昭王，隴西人。隋 末，子孫以罪徙碎葉。神龍時，白父客自西域逃居緜之巴西，而白生焉。」唐魏顆、李陽冰序其文，劉全 白撰其墓碣，皆曰廣漢人。故論白者，或曰隴西，或曰山東，或曰蜀。李陽冰云：『李翰林浪跡縱酒，以自昏穢。詠歌之際，屢稱山東。』李白亦云：『以張垍讒逐，游海岱間。』子美所謂『汝與山東李白 好』，蓋白自號也。然則白本隴西人，産於蜀，嘗流寓山東。子美從游時在山東，故稱山東也。此山東 乃關東，非今之山東也。」
吴旦生曰：《舊唐書》傳、《南部新書》、元稹《杜詩序》、晁氏《讀書志》皆以白爲山東人。《新 唐書》傳、范傳正碑、劉全白墓碣、魏顆、李陽冰、曾鞏《太白集序》、《唐詩紀事》、《彰明逸事》、《緜 州圖經》皆以白爲蜀人。楊升庵欲私爲鄉産，陳晦伯、胡元瑞刺刺不休，蓋洪容齋據刊集以攻其 附會，王弇州又斷以爲蜀産。豈容齋所見之本祕不傳世，不克盡見邪？今所行皆弇州之言也。 然觀鄭谷《送人人蜀》詩：「雪下文君沽酒市，雲藏李白讀書山。」在當時已同《補遺》中語矣，似爲 可據。要當以蜀産爲正。
按：唐十道有河北，無山東。唐都長安，自太行以東皆山東也。故老杜《兵車行》云：「君不見漢家山東二百州，千村萬落生荆杞。」又《洗兵馬》云：「中興諸將收山東。」舊《注》：「山東，河 北也。」
姑嫜
《新婚别》云：「妾身未分明，何以拜姑嫜？」
吴旦生曰：《前漢書》廣川王去疾《幸姬陶望卿歌》曰：「背尊章，嫖以忽。」蓋舅姑謂之「尊 章」。趙德麟謂：「《玉篇》云：『凡夫之父母曰嫜。』老杜『拜姑嫜』，何邪？」《正俗》云：「古謂舅 姑。今姑嫜亦俗呼爲姑鍾，蓋自『章」音轉爲『鍾』也〔一〕。」余觀《春秋傳》云：「秦、晉二國繼世通 婚，所娶之女，非舅即姑，故曰舅姑。」則知「姑」者，尊之之辭也。又《字學集要》云：「夫之兄曰兄 嫜。杜詩：『堂上拜姑嫜。』或作『傽』，單作『章』。」《釋名》云：「俗間曰兄章。章，灼也。章灼，敬奉之也。」則知「嫜」者，亦尊之之辭也。《野客叢書》云：「吴人稱翁爲官，稱姑爲家。錢氏納土，蓋嘗奏過，謂其土俗方言也。觀范曄臨刑，其妻駡曰：「君不爲百歲阿家。』其母云云。妻曰：「阿家莫憶。』袁君正父疾，不眠，專侍左 右。家人勸令暫卧，答曰：『官既未差，卧亦不安。」二事正在《南史》，知吴人之語爲不誣也。」
【校勘記】
〔一〕「鍾」，原誤作「童」，據顔師古《匡謬正俗》卷六改。
合昏
《詠佳人》詩：「合昏尚知時，鴛鴦不獨宿。」
吴旦生曰：《本草》：「合歡，或曰合昏。」陳藏器云：「葉至暮即合，故曰合昏。今夜合花是 也。」《古雋考略》作「合棔」，音昏。庾信詩：「建始移交讓，徽音種合昏。」
陸公佐《新漏刻銘》云：「合昏暮卷，蓂莢晨生。」《注》：「合昏，槿也。其葉夜合而明舒。」周 處《風土記》亦以合昏爲槿。黄山谷箋杜云：「合昏，木名，朝舒夕斂。」
東南雲
《遣興》云：「每望東南雲，令人幾悲吒。」
吴旦生曰：梁瑄不歸，弟兄每見東南白雲，立望，慘然久之。老杜用此意也。狄仁傑登太行 山，見白雲孤飛，謂左右曰：「吾親舍其下。」瞻悵久之。《北史》：「元樹奔南，每見嵩山雲，未嘗 不引領戯欷。」袁豹作檄云：「延首東雲。」謝靈運上書云：「注心南雲。」陸機《思親賦》：「指南雲 以寄欽。」陸雲《贈鄭曼季》詩：「響溢南雲。」江總《九日》詩：「心逐南雲逝。」
魚龍鳥鼠
《埤雅》曰：「『水落魚龍夜，山空鳥鼠秋」，『魚龍』，水名；「鳥鼠」，山名。亦鳥鼠秋而魚龍夜，是詩兩句而含三事也。」
吴旦生曰：《水經注》：「一水發源天水縣，其水出五色魚。俗以爲龍，而莫敢捕，因謂之魚 龍水。」又：「隴西地名魚龍，出石魚。掘地得石，破其中，有魚痕鱗甲，纖悉畢具，燒之有魚氣。 蓋魚蟄泥而變爲石。」又：「龍秋分而降，則蟄寢於囦。音淵，古「𣶒」字。所謂魚龍以秋日爲夜也。」
《爾雅》：「鳥鼠同穴，其鳥爲鵌，其鼠爲鼵。」《山海經注》：「鼵如人家鼠而短尾。鵌似燕而 小，黄色。穿地入數尺，鼠在内，鳥在外而共處。」《河圖》云：「鳥鼠同穴，地之幹也。上爲掩畢 星。」又《禹貢》：「導渭自鳥鼠同穴。」孔氏《大傳》云：「鳥鼠共爲雌雄，同穴而處。」蔡仲默以爲怪 誕不足信，而謂：「同穴自爲山名，鳥鼠爲同穴之枝山。」《墅談》駁之云：「今鳥鼠同穴山在渭源 縣西七十六里，俗呼爲青雀山，實有鳥與鼠同處於穴。」又《甘肅志》：「涼州之地有兀兒鼠者，形 狀似鼠，尾若贅疣。有鳥曰本周兒者，形似雀，色灰白，常與兀兒鼠同穴而處。」按：涼州，唐屬隴 右道。
岑參詩：「龍魚川北盤谿雨，鳥鼠山西洮水雲。」
白題
《秦州雜詩》：「羌舞白题斜。」
吴旦生曰：正文作「白蹏」，非是。蔡興宗《正異》云：「『白題」字義與『雕題』同。」按《南 史》：宋武贞時，西北遠方有白題，遣使人貢，莫知所出。裴子野曰：「漢潁陰侯斬白題將一人。」 服虔《注》云：「題者，額也。其俗以白塗堊其額也。」後見《墨莊漫録》云：「蓋白題，其人下馬捨 之。」始悟「白題」乃氈笠也。其人多爲旋舞，笠之斜似乎謂此也。楊廉夫詩：「大姬白題作羌 舞。」恐氈笠非大姬所用之物，亦是誤認「白題」也。
不夜城
《秦州雜詩》：「無風雲出塞，不夜月臨關。」
吴旦生曰：王子韶謂：「『無風』，谷名；『不夜』，城名。」《地理志》：「不夜縣。古有日夜出 於東萊，故萊子立此城，以不夜爲名。」《齊地記》：「不夜城在陽城東南。」按班史云：「有如日夜 出此城，是時城方成耳。」杜詩用此。東坡《雪後》詩「明月長來不夜城」，亦用此。
《郡國志》：「登州文登縣，有不夜城，有石橋，即始皇造欲過海觀日所出處。」《三齊略記》 云：「鄭玄常居不夜城南山中教授，黄巾亂而散。」
鳳林
《秦州雜詩》：「鳳林戈未息，魚海路常難。」
吴旦生曰：《水經》：「河水又東歷鳳林北。」《注》：「鳳林，山名，五蠻俱峙。耆諺云：『昔有鳳 鳥，飛游五峰。』故山有斯目矣。」《秦州記》：「枹罕原北名鳳林川。」《一統志》：「鳳林關在臨洮府蘭 縣黄河側。」《唐書·地理志》：「河州安邦昌郡有鳳林縣，縣北有鳳林關。唐時陷於吐蕃。大曆二年，吐蕃入奏云：「贊普請以鳳林關爲界。』」張籍《涼州詞》：「鳳林關裹水東流，白草黄榆六十秋。」
「魚海」，縣名。天寳元年，河西節度使王郵奏：「破吐蕃魚海及遊奕等軍。」又，郭子儀取魚 海五縣是也。岑參詩：「洗兵魚海雲迎陣，秣馬龍堆月照營。」
瘧疾
《西清詩話》曰：「有病瘧者，子美曰：『吾詩可以療之。』病者曰：『云何？』曰：「夜闌更秉燭，相對如夢寐。』其人誦之，瘧猶故也。子美曰：『更誦吾詩云：子璋髑髏血模黏，手持擲還崔大夫。』其人 誦之果愈。」《漁隱叢話》曰：「世傳杜子美詩可以愈瘧，此未必然。蓋其辭意典雅，讀之者脱然不覺沈 痾之去體也。好事者乃爲此論，殊可笑。借使瘧誠有鬼，若知杜詩之佳，是賢鬼也，豈復屑屑求食於 嘔泄之間哉？觀子美有詩云：『三年猶瘧疾，一鬼不銷亡。隔日搜脂髓，增寒抱雪霜。』則是疾也，杜 陵正自不免耳。」
吴旦生曰：杜詩截瘧，亦如「檄草陳琳，頭風可愈；文成孟召，狂發能差」之意。而來病，君 子正自不免。此兩截事，亦兩不相妨也。胡苕谿往往認真煞講耳。葛常之亦舉此案，謂：「靈於 人而不靈於己。」皆高頭巾認真之過也。觀《賓退録》云：「世人瘧疾將作，謂可避之他所。閭巷 不經之説也。然自唐已然。高力士流巫州，李輔國授謫制，力士方逃瘧功臣閣下。杜子美詩： 『三年猶瘧疾，一鬼不銷亡。隔日搜脂髓，增寒抱雪霜。徒然潛隙地，有靦屢鮮妝。』則不特避之，而復塗抹其面矣。」余笑趙與時又來認真也。
《左傳》：「齊侯疥遂痁。」唐姚崇病痁移告。按：瘧疾爲病，痎，小瘧也；痁，大瘧也。「疥」 當爲「痎」。
《漢舊儀》云：「顓頊氏有三子，死而爲疫鬼。一居江水爲瘧鬼。」故退之《遣瘧》詩云：「屑屑 水帝魂，謝謝無餘輝。如何不肖子，尚奮瘧鬼威。」又云：「咨汝之胄出，門户何巍巍。祖軒而父 頊，未昧于前徽。」而其後又有「湛湛江水清，歸居安汝妃」之語，蓋本於《漢舊儀》也。
筆
《寄賈司馬嚴使君》詩：「賈筆論孤憤，嚴詩賦幾篇。」
吴旦生曰：南朝詞人謂文爲筆，晁氏概以詩爲詩筆，非也。按：劉孝綽嘗云「三筆六詩」，「三」 即第三弟孝儀，「六」即第六弟孝威。《沈約傳》：「謝玄暉善爲詩，任彦昇工於筆，約兼而有之。」《庾 肩吾傳》：「梁簡文《與湘東王書》論文章之弊曰：「詩既若此，筆又如之。』又曰：『謝朓、沈約之詩，任昉、陸倕之筆。』」《任昉傳》：「時人謂『任筆沈詩』，昉聞，甚以爲病。」《因話録》云：「韓愈能古文，孟郊長于五言，時號『孟詩韓筆』。」杜牧之詩：「杜詩韓筆愁來讀，似倩麻姑癢處抓。」王荆公詩：「閒 時用意歸詩筆，静外安生比泰山。」蘇東坡詩：「水洗禪心都眼静，山供詩筆總眉愁。」
嫖姚
《漁隱叢話》曰：「《後出塞》詩：『借問大將誰，恐是霍嫖姚。』《陪柏中丞觀宴將士》詩：『漢朝頻 遣將，應拜霍嫖姚。」按《漢書》：「霍去病爲嫖姚校尉。』服虔云：『音飄摇。」師古云：『嫖，頻妙反； 姚，羊召反。並去聲呼。』而子美作平聲用，蓋取服虔音耳。王荆公詩：『莫教空説霍嫖姚。』亦以平聲，蓋承襲子美而用也。」
吴旦生曰：《古音略》謂：「《漢書·霍去病傳》『票姚，荀悦《漢紀》作『票鷂』。『票』音『鶉』。『𪅃』、『鷂』皆鳥名。言如𪅃之疾、鷂之擊也。惟服虔音作飄摇。」《野客叢書》云：「嫖姚，作平聲 用。如梁蕭子顯詩：『夫壻仕嫖姚。』庾信詩：『將寄霍嫖姚。』王褒詩：『樓蘭校尉稱嫖姚。』唐人 前詩已多如此，而唐人如李嘉祐詩：『身逐嫖姚幾日歸。」高適詩：『每逐嫖姚破骨都。』李白詩： 『將軍兼領霍嫖姚。』張祜詩：『二十逐嫖姚。』羅隱詩：『尊罍合伴霍嫖姚。』李益詩：『君逐嫖姚 將。』韋應物詩：『嫖姚恩顧下，中有霍嫖姚。』張籍詩：『曾將順策佐嫖姚，爲佐嫖姚未得還。』杜 牧之詩：『鏖兵不羨霍嫖姚。』李商隱詩：『五年從事霍嫖姚。』郎士元詩：『壯心竟未嫖姚知。』宋 人如王元之詩：『繡服霍嫖姚。』劉貢父詩：『嫖姚不復顧家爲。』陳后山詩：『故家文物尚嫖姚。』 如此甚多，未見有作去聲呼，蓋承襲而然。」
《荀子》：「美麗姚冶。」漢武《傷李夫人賦》：「縹飄姚乎愈莊。」漢《郊祀歌》：「雅罾遠姚。」皆 用「姚」字。
海運
《後出塞》云：「雲帆轉遼海，粳稻來東吴。」
吴旦生曰：公又有《昔游》詩：「幽燕盛用武，供給亦勞哉。吴門持粟帛，泛海凌蓬萊。」則唐 時巳海運糧儲矣。《草木子》云：「元海運自朱清、張瑄始。歲運江淮米三百餘萬石，以給元京。 四五月南風至起運，得便風，十數日即抵直沽交卸。」似謂二人之功創所未有，而不知已前此也。《輟耕録》云：「宋季亡賴子抄掠海上，朱清、張瑄爲雄長。若捕急，輒引舟東行三日夜，至沙門島。往來若風，迹不可得。 稍怠則復來。後請招懷，奏可，清、瑄授金符千户。建言海漕事，試之良便。至元十九年也。」