KR9a0159

歷代詩話卷四十一 己集八 歬谿 吴景旭旦生氏纂

杜詩卷下之中

録品

范元實曰：山谷言：「文章必謹布置。每見後學，多告以《原道》命意曲折。」予概考古人法度，如 《贈韋見素》詩：「紈袴不餓死，儒冠多誤身。」此一篇立意也，故使人静聽而具陳之耳。自「甫昔少年 日」至「再使風俗淳」，皆儒冠事業也；自「此意竟蕭條」至「蹭蹬無縱鱗」，言誤身如此也。則意舉而文 備，故已有是詩矣。然必言其所以見韋者，於是有「厚媿真知」之句。所以「真知」者，謂傳誦其詩也。 然宰相職在薦賢，不當徒愛人而已，士固不能無望，故曰「竊效貢公喜，難甘原憲貧」；果不能薦賢，則 去之可也，故曰「焉能心怏怏，祇是走踆踆」，又將入海而去秦也；然其去也，必有遲遲不忍之意，故曰 「尚憐終南山，回首清渭濱」；則所知不可以不别，故曰「常擬報一飯，況懷辭大臣」；夫如是可以相忘 於江湖之外，雖見素亦不得而見矣，故曰「白鷗没浩蕩，萬里誰能馴」終焉。此詩前賢録爲壓卷，蓋布 置最得正體。如宫府甲第、廳堂房室，各有定處，不可亂也。韓文公《原道》與《書》之《堯典》蓋如此，其他皆謂之變體可也。蓋變體如行雲流水，初無定質，出於精微，奪乎天造，不可以形器求矣。然要 之以正體爲本，自然法度行乎其中。譬如用兵，奇正相生。初若不知正，而徑出於奇，則紛然無復出 於綱紀，終於敗亂而已矣。《原道》以仁義立意，而道德從之。故老子捨仁義，則非所謂道德。繼敘異 端之汩正，繼敘古之聖人不得不用仁義也如此，繼敘佛老之捨仁義則不足以治天下也如彼。反覆皆 數疊，而復結之以先王之教，終之以滅其人、火其書。必以是禁止，而後可以行仁義，於是乎成篇。若 《堯典》，自「若稽古帝堯」至「格於上下」，則堯之大略也；自「克明峻德」至「於變時雍」，言堯脩身以及 天下也；於是「乃命羲和」，言天事；「若予采」、「若時登庸」，言人事；「洪水方割」，言地事。三才之 道既備，繼之以遜位終焉〔一〕。然則自古有文章，便有布置。講學之士，不可不知也。詩有一篇命意，有句 中命意。如《上韋見素》詩布置如此，是一篇命意也。至其道遲遲不忍去之意，則曰：「尚憐終南山，回首清渭濱。」其道欲與見 素别，則曰：「常擬報一飯，況懷辭大臣。」此句中命意也。蓋如此，然後頓挫高雅。

【校勘記】

〔一〕「繼」，原作空闕，據《苕溪漁隱叢話》引范温《潛溪詩眼》補。

古人律詩亦是一片文章，語或似無倫次，而意若貫珠。《十二月一日》詩：「今朝臘月春意動，雲 安縣前江可憐。」此詩立意，念歲月之遷易，感異鄉之飄泊。其曰：「一聲何處送書雁，百丈誰家上水 船。」則羈愁旅思皆在目前；「未將梅蕊驚愁眼，要取楸花媚遠天」，梅望春而花，楸將夏而乃繁，言滯留之勢當自冬過春，始終見梅、楸，則百花之開落皆在其中矣；以此益念故國、思朝廷，故曰：「明光 起草人所羨，肺病幾時朝日邊。」《聞官軍收河北》詩：「劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。」夫人感極 則悲，悲定而後喜。忽聞大盜之平，喜唐室復見太平，顧視妻子，知免流離，故曰：「卻看妻子愁何 在。」其喜之至也，不知手之舞之、足之蹈之，故曰：「漫展詩書喜欲狂。」從此有樂生之心，故曰：「白 日放歌須縱酒。」於是率中原流寓之人同歸，以青春和暖之時即路，故曰：「青春作伴好還鄉。」言其道 途，則曰：「欲從巴峽穿巫峽。」言其所歸，則曰：「便下襄陽到洛陽。」此蓋曲盡一時之意，愜當衆人之 情，通暢而有條理，如辯士之語言也。《游子》詩：「巴蜀愁誰語，吴門興杳然。」巴蜀既無可與語，故欲 遠之吴會。「九江春色外」，則想像將來吴門之景物；「三峽暮帆前」，則去路先涉三峽之風波。「厭就 成都卜，休爲吏部眠」，君平之卜，所以養生；畢卓之酒，所以忘憂。今皆不能如意，則犯三峽之險，適 九江之遠，豈得已也哉？夫奔走萬里，無所税駕；傷人世險隘，不能容己，故曰「蓬萊如可到，衰白問 群仙」終焉。《題桃》詩：「小徑升堂舊不斜，五株桃樹亦從遮。」此詩意在第一句，舊堂小徑，從來不 斜，又五桃遮掩之，意若圖畫矣。中間四句皆舊日事，方天下太平，家給人足，有桃實則餽貧人，故 曰：「高秋總餽貧人實。」和氣應期而至，人意閒而樂之，故曰：「來歲還舒滿樹花。」家家有忠厚之風，處處有魯恭之化，故曰：「窗户每宜通乳燕，兒童莫信打慈鵄。」及題此詩時，所向皆寡妻群盜，何暇如 此，故曰「寡妻群盜非今日，天下車書正一家」時也。今人不求意趣關紐，但以相似語言爲貫穿，豈不 失之淺近也哉！

老杜詩，凡一篇皆工拙相半，古人文章類如此。皆拙，固無取；使其皆工，則峭急無古氣，如李賀 之流是也。然後世學者當先學其工，精神氣骨，皆在於此。如《望嶽》詩：「齊魯青未了。」《洞庭》詩： 「吴楚東南坼，乾坤日夜浮。」語既高妙有力，而言東嶽與洞庭之大，無過於此。後來文士極力道之，終 有限量，益知其不可及。《望嶽》第二句如此，故先云：「岱宗夫何如？」《洞庭》詩先如此，故後云： 「親朋無一字，老病有孤舟。」使《洞庭》詩無前兩句，而皆如後兩句，語雖健，終不工。《望嶽》詩無第二 句，而云「岱宗夫何如」，雖曰亂道可也。今人學詩，多得老杜平慢處，乃鄰女效颦者。

世俗喜綺麗，知文者能輕之；後生好風花，老大即厭之。然文章論當理與不當耳，苟當於理，則 綺麗、風花同入於妙；苟不當理，則一切皆爲常語。上自齊梁諸公，下至劉夢得、温飛卿輩，往往以綺 麗、風花累其正氣，其過在理不勝而詞有餘也。老杜「緑垂風折筍，紅绽雨肥梅」，「岸花飛送客，檣燕 語留人」，亦極綺麗，其模寫景物，意自親切，所以妙絶古今。言春容閒適，則有「穿花蛱蜨深深見，點 水蜻蜓款款飛」，「落花游絲白日静，鳴鳩乳燕青春深」；言秋景悲壯，則有「藍水遠從千澗落，玉山高 並兩峰寒」，「無邊落木蕭蕭下，不盡長江滚滚來」；其富貴之詞，則有「香飄合殿春風轉，花覆千官淑 景移」，「麒麟不動鑪煙轉，孔雀徐開扇影還」；其弔古，則有「映階碧草自春色，隔葉黄鸝空好音」，「竹 送青谿月，苔移玉座春」。皆出於風花，然窮理盡性，移奪造化。又云：「絶壁過雲開錦繡，疏松夾水 奏笙簧。」自古詩人，壯即不巧，巧即不壯，巧而能壯，有如是乎？

有一 士人攜詩相示，首篇第一句云「十月寒」者。予曰：「君亦讀老杜詩，觀其用『月』字乎？其曰『二月已風濤』，則記風濤之早也；曰『因驚四月雨聲寒』、『五月江深草閣寒』，蓋不當寒而寒也；『五 月風寒冷佛骨』、「六月風日冷』，蓋不當冷而冷也；『今朝臘月春意動』，蓋未當有春意也。雖不盡如 此，如『三月桃花浪』、『八月秋高風怒號』、『閏八月初吉』、『十月江平穩』之類，皆不係月則不足以實一 時之事。若十月之寒，既無所發明，又不足紀録，當以爲戒也。」已上同。

葉石林曰：詩語固忌用巧太過，然緣情體物，自有天然工妙，雖巧而不見刻削之痕。老杜「細雨 魚兒出，微風燕子斜」，此十字殆無一字虚設。雨細著水面爲漚，魚常上浮而淰。若大雨，則伏而不出 矣。燕體輕弱，風猛則不能勝，惟微風乃受以爲勢，故又有「輕燕受風斜」之語。至「穿花蛱蜨深深見，點水蜻蜓款款飛」，「深深」字若無「穿」字，「款款」字若無「點」字，皆無以見其精微如此。然讀之渾然，全似未嘗用力，此所以不礙其氣格超勝。使晚唐諸子爲之，便當入「魚躍練波抛玉尺，鶯穿絲柳織金 梭」體矣。

禪宗論雲門有三種語：其一爲隨波逐浪句，謂隨物應機，不主故常；其二爲截斷衆流句，謂超出 言外，非情識所到；其三爲函蓋乾坤句，謂泯然皆契，無間可伺。其深淺以是爲序。杜詩亦有此三種 語，但先後不同：以「波漂菰米沈雲黑，露冷蓮房墜粉紅」爲函蓋乾坤句；以「落花游絲白日静，鳴鳩 乳燕青春深」爲隨波逐浪句；以「百年地僻柴門迥，五月江深草閣寒」爲截斷衆流句。若有解此，當與渠同參。郭彦深云：「『波漂』一聯雖蒼涼悲壯，出語纖細，何以函蓋乾坤？當易以「三年笛裏關山月，萬國兵前草木風，學人細參始得。」

詩人以一字爲工，世固知之。惟老杜變化開闔，出奇無窮，殆不可以形迹捕詰。如「江山有巴蜀，棟宇自齊梁」，則其遠數千里，上下數百年，只在「有」與「自」兩字。而吞吐山川之氣，俯仰古今之懷，皆見於言外。《滕王亭子》：「粉牆猶竹色，虚閣自松聲。」若不用「猶」與「自」兩字，則餘八字凡亭子皆 可用，不必滕王也。此工妙至到，人力不可及。而雍容閒肆，出於自然，略不見其用力處。今人多取 其巳用字模傚用之，偃蹇狹陋，盡成死法。不知意與境會，出言中節，凡字皆可用也。已上同。

蘇子由曰：《大雅·緜》九章，誦大王遷豳，建都邑，營宫室而已。至其八章乃曰：「肆不殄厥愠，亦不隕厥問。」尚可也。至其九章乃曰：「虞芮質厥成，文王蹶厥生。予曰有疏附，予曰有先後，予曰 有奔走，予曰有禦侮。」事不接，文不屬，如連山斷嶺，雖相去絶遠，而氣象聯絡，觀者知其脈理之爲一 也。蓋附離不以鑿枘，此最爲文之高致耳。老杜《哀江頭》詩：「少陵野老吞聲哭，春日潛行曲江曲。 江頭宫殿鎖千門，細柳新蒲爲誰緑？憶昔霓旌下南苑，苑中萬物生顔色。昭陽殿裏第一人，同輦隨君 侍君側。輦前才人帶弓箭，白馬嚼齧黄金勒。翻身向天仰射雲，一箭正墮雙飛翼。明眸皓齒今何在，血污游魂歸不得。清渭東流劍閣深，去住彼此無消息。人生有情淚霑臆，江水江花豈終極。黄昏馳 騎塵滿城，欲往城南忘城北。」予愛其辭氣如百金戰馬，注坡驀澗，如履平地，得詩人之遺法。如白樂 天詩辭甚工，然拙於紀事，寸步不遺，猶恐失之，所以望老杜之藩垣而不及也。李耆卿云：「『清渭三句，明皇在蜀，肅宗在秦，一去一住，兩無消息。父子之際，人所難言。子美獨能言之，非但『細柳新蒲』之感而已。」

黄山谷曰：由子美以來四百餘年，斯文委地。文章之士，隨世所能，傑出時輩，未有升子美之堂 者，況室家之好耶？嘗欲隨欣然會意處，箋以數語。終以汩没世俗，初不暇給。雖然，子美詩妙處，乃 在無意於文。夫無意而意已至，非廣之以《國風》、《雅》、《頌》，深之以《離騷》、《九歌》，安能咀嚼其意 味，闖然人其門耶？故使後生輩自求之，則得之深矣。使後之登大雅堂者，能以予説而求之，則思過 半矣。彼喜穿鑿者，棄其大旨，取其發興，於所遇林泉、人物、草木、魚蟲，以爲物物皆有所託，如世間 商度隠語者，則子美之詩委地矣。

《學林新編》曰：《田舍》詩：「櫸柳枝枝弱，枇杷樹樹香。」或説：「櫸柳」者，柳之一種，其名爲櫸 柳，非雙聲字也。「枇杷」乃雙聲字。「櫸柳」不可以對「枇杷」。按：此詩題曰「田舍」，則當在田舍時 偶見二物，蓋所謂景物如此，乃以爲對爾。《覓松苗子》詩：「落落出群非櫸柳，青青不朽豈楊梅。」以 「櫸柳」對「楊梅」，乃正對也。然則以「櫸柳」對「枇杷」，非誤也。

《寄高詹事》詩：「天上多鴻雁，池中足鯉魚。」「鴻」、「雁」，二物也；「鯉」者，魚之一種，其名爲鯉，疑不可以對「鴻雁」。然《懷李太白》詩：「鴻雁幾時到，江湖秋水多。」則以「鴻雁」對「江湖」，爲正對 矣。《得舍弟消息》詩：「浪傳烏鵲喜，深負鶺鴒詩。」「烏」、「鵲」，二物，疑不可以對「鶺鴒」。然《偶題》詩：「音書恨烏鵲，怒號怪熊羆。」則以「烏鵲」對「熊羆」，爲正對矣。《寄李白》詩：「幾年遭鵩鳥，獨泣 向麒麟。」「鵩鳥」乃鳥之名鵩者，疑不可以對「麒麟」。然《寄賈岳州嚴巴州雨閣老》詩：「貔虎開金甲，麒麟受玉鞭。」則以「貔虎」對「麒麟」，爲正對矣。《哭韋晉之》詩：「鵩鳥長沙賦，犀牛蜀郡憐。」以「鵩 鳥」對「犀牛」，爲正對矣。子美豈不知對屬之偏正耶？蓋其縱横出入，無不合也。

魏泰曰：劉攽載子美詩：「蕭條六合内，人少虎狼多。少人慎勿投，虎多信所過。飢有易子食，獸猶畏虞羅。」言亂世人惡，甚於虎狼也。予觀《潭州》詩：「岸花飛送客，檣燕語留人。」與前篇同意。 喪亂之際，人無樂善喜士之心，至於一將一迎，曾不若「岸花」、「檣燕」也。詩在優柔感諷，不在逞豪放 而致詬怒也。

許彦周曰：詩有力量，如弓之鬭力。其未挽時，不知其難也；及其挽之，力不及處，分寸不可强。 若《出塞曲〉：「落日照大旗，馬鳴風蕭蕭。悲笳數聲動，壯士慘不驕。」又《八哀》詩：「汝陽讓帝子，眉 宇真天人。虬髯似太宗，色映塞外春。」此等力量，不容他人到。

楊誠齋曰：《九日》詩：「老去悲秋强自寬，興來今日盡君歡。」不特八句便字字屬對。又，第一句 頃刻變化，纔説悲愁，忽又自寬。以「自」對「君」，「自」者，我也。「羞將短髮還吹帽，笑倩旁人爲正冠」，將一事翻騰作一聯。又，孟嘉以落帽爲風流，少陵以不落爲風流，翻盡古人公案，最爲妙法。「藍 水遠從千澗落，玉山高並兩峰寒」，詩人至此，筆力多衰，今方且雄傑挺拔，唤起一篇精神。自非筆力 拔山，不至於此。「明年此會知誰健，醉把茱萸仔細看」，末聯意味尤爲深長。

羅大經曰：「萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺」，蓋「萬里」，地之遠也；「秋」，時之慘悽也；「作 客」，羈旅也；「常作客」，久旅也；「百年」，齒暮也；「多病」，衰疾也；「臺」，高迥處也；「獨登臺」，無 親朋也。十四字之間含八意，而對偶又精確。

「日月籠中鳥，乾坤水上萍」，此自歎之詞。蓋拘束以度日月，若鳥在籠中；漂泛於乾坤間，若萍 浮水上。本是形容淒涼之意，乃翻作壯麗之語。同上。

張表臣曰：陳無己語予曰：「今人愛杜詩，一句之内，竊取數字以髣像之，非善學者。學詩之要，在乎立格、命意、用字而已。」予曰：「如何等是？」曰：「《冬日謁玄元皇帝廟》詩敘述功德，反覆本意，事核而理長；《閬中歌》辭致峭麗，語脈新奇，句清而體好，兹非立格之妙乎？《江漢》詩言乾坤之大，腐儒無所寄其身；《縛雞行》言雞蟲得失，不如兩忘而寓於道，兹非命意之深乎？《贈蔡希魯》詩『身輕 一鳥過』，力在一『過』字；《徐步》詩『花蕊上蜂鬚』，力在一『上』字，兹非用字之精乎？學者體其格、高 其意、練其字，則自然有合矣，何必規規然髣像之乎？」

馬永卿曰：古人命題，各有深意。《獨酌》詩：「步屧深林晚，開樽獨酌遲。仰蜂黏落絮，行蟻上 枯梨。」范公偁云：「見别本乃作「倒蟻上枯梨』，『倒』之意與『行』迥異。」《徐步》詩：「整履步青蕪，荒庭日欲晡。芹 泥隨燕嘴，花蕊上蜂鬚。」王仲言有澄心堂紙，書作「蕊粉上蜂鬚。」按《埤雅》：「蜂蝶皆以鬚嗅，鬚蓋其鼻也。」今絡緯、蟷 蠰之類，亦以其鬚當鼻爾。且「獨酌」，則無獻酬也；「徐步」，則非奔走也。故蜂、蟻微細，皆能見之。若對 客與急趨，則何暇詳視哉？

王震澤曰：杜詩諸體悉備。言其大，則有若「吴楚東南坼，乾坤日夜浮」，「日月籠中鳥，乾坤水上 萍」，「地平江動蜀，天遠樹浮秦」，「五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動摇」之類；言其小，則有若「暗飛螢 自照，水宿鳥相呼」，「仰蜂黏落絮，倒蟻上枯梨」，「脩竹不受暑，輕燕受風斜」之類。而尤可喜者，如 「水流心不競，雲在意俱遲」，人與物偕有「吾與點也」之趣；「片雲天共遠，永夜月同孤」，又若與物偕 化。謂此翁不知道，殆未可也。

胡元瑞曰：「山隨平野闊，江人大荒流」，太白壯語也；杜「星隨平野闊，月湧大江流」，骨力過之。 「九衢寒霧斂，萬井曙鐘多」，右丞壯語也；杜「星臨萬户動，月傍九霄多」，精彩過之。「氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城」，浩然壯語也；杜「吴楚東南坼，乾坤日夜浮」，氣象過之。「弓抱關西月，旗翻渭北風」，嘉州壯語也；杜「北風隨爽氣，南斗避文星」，風神過之。讀唐諸家，至杜輒令人自失。

屠赤水曰：詩有虚有實，有虚虚，有實實，有虚而實，有實而虚。並行錯出，何可端倪？乃右實而 左虚，而謂李、杜優劣在虚實之辨，何與？且杜若《秋興》諸篇託意深遠，《畫馬行》諸作神情横逸，直將 播弄三才，鼓鑄群品，安在其萬景皆實？而李如《古風》數十首，感時託物，慷慨沈著，安在其萬景皆 虚？夫品格既高，風韵自遠，淩空駕語，何害大雅？屈大夫傷時眷主，見諸篇什，誠然實景；至其《遠 游》等篇，淩虚徑度，豈不高哉？《大人》凌雲，疇非佳境；《游仙》、《招隱》，亦是美談。今夫登閬風，坐 天姥，傍日月，挾飛仙，即不能至，言以快心，思之神王。豈必據寸壤，處蓬茨，盤跚蹩躠，食飲而已，然 後爲實景可貴哉？

老杜語多質樸。不知老杜之所以高妙特立，正不在此矣。如「落日照大旗，馬鳴風蕭蕭」，如「陰 房鬼火青，壞道哀湍瀉」，如「青眼高歌望吾子，眼中之人吾老矣」，如「萬里悲秋常作客，百年多病獨登 臺」，如「江間波浪兼天湧，塞上風雲接地陰」，如「三年笛裏關山月，萬國兵前草木風」，如「五更鼓角聲 悲壯，三峽星河影動摇」，如「永夜角聲悲自語，中天月色好誰看」，如「金粟堆前松柏裏，龍媒去盡鳥呼 風」，如「斯須九重真龍出，一洗萬古凡馬空」，不大悲壯乎？如「岱宗夫如何，齊魯青未了」，如「公主歌 黄鵠，君王指白日」，如「中宵驅車去，飲馬寒塘流」，如「俯視但一氣，焉能辨皇州」，如「雲氣生虚壁，江 聲走白沙」，如「吴楚東南坼，乾坤日夜浮」，如「星隨平野闊，月湧大江流」，如「詔從三殿去，碑到百蠻開」，如「山河扶繡户，日月近雕梁」，如「樓雪融城溼，宫雲去殿低」，如「浮雲連海岱，平野入青徐」，如 「錦江春色來天地，玉壘浮雲變古今」，如「織女機絲虚夜月，石鯨鱗甲動秋風」，如「江光隱見竈鼉窟，石勢參差烏鵲橋」，不大瑰麗乎？如「落月滿屋梁，猶疑照顔色」，如「天寒翠袖薄，日暮倚脩竹」，如「勿 爲新婚念，努力事戎行」，如「妾身未分明，何以拜姑嫜」，如「信美無與適，側身望川梁」，如「孰知是死 别，且復傷其寒」，如「少壯幾時奈老何，向來哀樂何其多」，如「古人白骨生青苔，如何不飲令心哀」，如 「青絲絡頭爲君老，何由卻出横門道」，如「君王舊跡今人賞，轉見千秋萬古情」，如「野館濃花發，春帆 細雨來」，如「暗水流花徑，春星帶草堂」，如「露從今夜白，月是故鄉明」，如「親朋盡一哭，鞍馬去孤 城」，如「江清歌扇底，野曠舞衣前」，如「龍武新軍深駐輦，芙蓉别殿謾焚香」，如「疏鐙自照孤帷宿，新 月猶懸雙杵鳴」，如「畫圖省識春風面，環佩空歸夜月魂」，不大宛轉流利乎？老杜之美，其大者灼灼若 是。乃一切置不論，而獨取其麤樸，以爲擅場。老杜有靈，不胡盧地下乎？同上。

黄維章曰：《早朝》詩合賈至、王維、岑參互看，方知老杜作法之高。開口同拈「早」意，賈則「銀燭 朝天紫陌長」，王則「絳幘雞人報曉籌」，岑則「雞鳴紫陌曙光寒」，俱實説「早」字。杜曰：「五夜漏聲催 曉箭。」從「夜」言「早」，先一步説；「催」字尤寫出臣子夜坐待旦心事。次句同拈「春色」，賈則「禁城春 色曉蒼蒼」，岑則「鶯囀皇州春色闌」，俱板填「色」字。杜曰：「九重春色醉仙桃。」謂日將升而東方紅 氣現也，描寫色中之況，深一層説。聯内同拈「大明宫」意，王則「九天閭闔開宫殿」，岑則「金闕曉鐘開萬户」，俱實説宫中。杜曰：「宫殿風微燕雀高。」以宫外之景物擴一步説。賈之「百囀流鶯繞建章」，亦屬宫外景物，然語直而味有盡，不如「微」、「高」二字之曲折。聯内同拈「朝」意，賈則「劍佩聲隨玉墀 步」，王則「萬國衣冠拜冕旒」，岑則「玉階仙仗擁千官」，俱實寫「朝」字。杜但以「朝罷」二字點綴，人詳 我略。至於同用鑪煙香氣，賈則「衣冠身惹御鑪香」，王則「香煙欲傍衮龍浮」，俱正説殿内煙況。杜 曰：「朝罷香煙攜滿袖。」從出殿退一步説。「衣冠」、「衮龍」不如「滿袖」之奇，爲「惹」、爲「浮」不如「攜 歸」之奇也。同用鳳池故事，賈則「共沐恩波鳳池裏」，王則「佩聲歸到鳳池頭」，岑則「獨有鳳皇池上 客」，俱係實用、全用。杜曰：「池上於今有鳳毛。」以鳳池入超宗之鳳毛，析用、翻用，無復用事之跡。 同用日動，同用旌旗，而王之「日色纔臨仙掌動」，岑之「柳拂旌旗露未乾」，視杜「旌旗日暖龍蛇動」句，奇平淺深，判然相隔矣。

顧脩遠曰：「聞道河陽近乘勝，司徒急爲破幽燕。」按：破幽燕之策，當時見及者不過數人。清河 李萼告顔真卿：「請分兵開崞口，出千里之師，因討鄴、汲以北，至於幽陵郡縣之未下者。平原、清河 帥諸同盟，會兵十萬，南臨孟津，分兵循河，據守要害，制其北走之路。」公但表朝廷「堅壁勿戰，不過月 餘，賊必内潰。」哥舒翰守潼關，郭子儀、李光弼上言：「請引兵直取范陽，覆其巢穴。質賊黨妻子以招 之，賊必大潰。潼關大兵惟應固守，不應輕出。」此潼關未破前事也。李泌請令光弼自太原出井陘，子 儀自馮翊入河東，上以所徵之兵軍於扶風，與子儀、光弼互出擊之。來春、建寧爲范陽節度大使，並塞北出。與光弼南北犄角，以取范陽，覆其巢穴。賊退無所歸，留不獲安。然後大軍四面攻之，必成捦 矣。此禄山未死時事也。及禄山死，河東平，泌言：「直取兩京，雖可必得，然賊必再强，我必再困。」 上問其故，對曰：「今所恃者〔一〕，皆西北守塞及諸蕃之兵，性耐寒而畏暑。若乘其新至之鋭，攻禄山 已老之師，必克兩京。春氣已深，賊收其餘衆，遁歸巢穴。關東地熱，官軍必困而思歸，不可留也。賊 收兵秣馬，伺官軍之去，必復南來。不如先用之寒鄉，除其巢穴，則賊無所歸。」此長安未復時事也。 萼與李、郭之策不行，是以有靈武之奔。泌之策不行，是以有九節度之潰。至上元元年，光弼乘河陽 之勝，遂平懷州。此時長安已復，慶緒已死，直擣幽燕，萬萬不容更緩。故下一「急」字，蓋深惜前三策 之不早用耳。惟公策又不行，故河陽方捷，邙山繼敗。直至思明天殛，朝義勢窮，幽、燕之地，始歸版 籍。然究竟以僕固懷恩恐賊平寵衰，因田承嗣、薛嵩之來降而受之。於是河朔三鎮叛服不常，其禍與 唐祚相終始。公詩不徒曰「乘勝取幽燕」，而必曰「破幽燕」，若謂須滅此而後朝食者。蓋深見盧龍、范 陽染暴逆己深，非廓清埽蕩，與之更始不可。招降納叛，雖暫弭目前之兵，必至養虎貽患。元末之於 谷珍、士誠，劉誠意不惜以死争之，亦猶公意也。然則「破」之一字，尤萬世之金鑑哉！

【校勘記】

〔一〕「恃」，原作「持」，據《資治通鑑》卷二一九《唐紀》及《四庫》本改。